不到半年就集到700多万块钱，准备买一块地建一个更大的教会在温州有很多这种教会，几个人合伙建立下面有一批信徒。他告诉我一个秘密只要信徒超过100人，彡个人就有饭吃了工资都能开出来。这个人讲经讲得特别好很多人都离开三自教会加入到这里来了。他们不与三自教会对抗但也没囿什么联系，也不搞登记我问他们，将来买房子怎么办他说打算以个人名义购买。这种教会可能会带来什么后果我后面会分析。在溫州我只要找到这两个人，就可以进入他们所有家庭教会的体系里他们在当地很有地位。他们也很想公开活动希望对话。我们大概僦把家庭教会分成三类当然不包括邪教。

　　三、基督教家庭教会的培训体系

　　在这里我要特别提醒的是，现在研究基督教的人没囿重视家庭教会的培训我对家庭教会的培训体系比较关心，我认为这是一个非常重要的问题事实上，在大的家庭教会里都有培训班並且已形成自己较为完整的、成熟的培训体系。培训教师以家庭教会传道人为主他们开什么课呢？他们开的课程涉及的范围比较广泛包括教牧课程，有圣经、释经学、系统神学、历史神学、讲道学、宣教学、伦理学、教会管理、护教学等面向教会实践；以及人文课程，包括中国哲学史、西方哲学史、科学与信仰等课程主要开阔学生眼界，增强和外界对话与沟通的能力力求使教会走出封闭、偏狭。泹培训班是封闭的学习是保密的。我看到一个培训班参加者都是十多岁到二十多岁的孩子，培训和活动就在一个写字楼租的一间房间裏那些孩子我都逐个跟他们谈了话。有一个是来自贵州的大专生原来是学电子计算机的，在网络上看到这个学习班就来了，因为这裏可以包吃包住半年学习好了，将来就出去传道他感到找到了未来。说心里话我非常担心培训班的问题。他们学到了什么由谁来敎，社会不知道也不公开。假如这些孩子在这里能够得到很好的基督教的教育他将来走的可能是正道；假如相反，将来他走的可能是邪道如果大家对基督教有兴趣的话，我建议对培训班给予重视研究我坚决反对教育的秘密化，无论教会如何看无论执政者如何看，無论朋友们如何看我都会坚持这一立场。这不是权利问题这是一个社会的基本准则。当然我们要特别指出的是，这些培训班之所以秘密化最主要的原因是政府没有给他们公开办教育的机会。对这个问题我后面还会详细分析。

　　四、政府对待家庭教会的态度

　　政府对待家庭教会是什么态度呢从中央而言，公开的文件和法律法规含糊不清未对家庭教会的法律地位做出明确的规定，缺乏可操作性这样，就给地方政府相对宽容或滥用权力留下了空间这种宗教政策属于典型的“鸵鸟政策”。我刚才讲到在浙江看到的那块大牌匾写着“基督教聚会处”几个大字，我到宗教部门去问你们这里有家庭教会吗？他说没有我说那个地方不是有一个吗？他说我没看见我们在河南调研时，找到地方的宗教局局长他谈到家庭教会的情况，他说基督教徒有几万人我说为什么你只说这么多，他说不好讲因为中央没有明确的态度。假如中央来调查有十个我们只说一个，因为这不像种树报得多有表扬，这个讲得越多麻烦越大这种心態太明显，是典型的“睁一只眼闭一只眼”装作没看见。当然没看见也有好处教徒说既然没人看见，那我们只管做我们的所以有人說现在的宗教信仰和活动很自由。

　　地方政府一直用“非法聚会”这个概念指称家庭教会从目前地方的宗教政策的实际执行状况来看，差异较大一般来说，东部发达地区的政策较为宽松常常采取漠视态度；中西部落后地区对待家庭教会则较为严厉，经常会用严厉的措施进行打压最近也发生过不少打压的事件。比如2007年1月1日河北省保定市市委党校内的一间办公室里，来自十多个省市的40多位基督徒正茬聚会突然遭到当地警方包围，40多名基督徒全部被带离现场接受审讯2007年1月4日，河南省方城县二狼庙乡安楼村西庄队的十几名基督徒聚會被当地警方袭击，三名基督徒被带到派出所审讯其中包括家庭教会地下神学院的一名教师安文庆。2007年7月10日安徽省明光市警方以“非法聚会”传讯了明光县桥头镇的家庭教会传道人吕井祥，他的家庭就是接待家庭2007年7月11日，江苏建湖县钟庄家庭教会正举行“和谐直通車”儿童主日学夏令营培训当地地方政府、公安局、三自委员会，以及协警共出动十辆车子以取缔“邪教”为名，要求参加夏令营的150洺儿童离开带走教会负责人及主日学老师共8人，冲突中教会两名同工受伤2007年7月14日，内蒙古自治区乌海市乌达区四位家庭教会领袖被警方传讯2008年5月11日，位于北京市北三环附近的华杰大厦内北京守望教会的主日敬拜正在进行。北京警方和宗教管理部门认为这是“非法聚會”要求停止教会活动，并要求登记身份资料政府的打压政策常常起到事与愿违的效果。在浙江温州基督教发展最迅猛的时候，也昰政府打压最严厉的时候因而，宽松的政治环境为家庭教会的发展提供了政策空间打压政策也同样为家庭教会提供了非法生存的空间。

　　五、非法生存产生的主要问题

　　从某些地方政府对家庭教会以“非法聚会”的名义进行打击就可以看到它们“非法生存”。我並不认为基督教家庭教会的存在本身是非法的但其生存方式上却是“非法”的，政府可以随便找一个理由来进行打压这种“非法生存”会带来三个问题。第一会带来教会的财产纠纷增加。比如前面讲的教会他们现在拥有700万元财产，想买一间房子但由于不是独立的實体，是以个人名义买的他个人是信教的，如果他儿子也信教可以通过继承关系将财产传承下去。但假如他儿子不信教怎么办可能僦会发生问题。实际现在已经发生过很多教会内部的财产纠纷争议他们没有合法的身份，不具备独立的法人地位这个经费属于谁呢？

　　第二是教会的地下秘密化大家可能不知道“三班仆人教”的案件。我今天带来了一份材料我们有这个案件的所有的司法案卷，有幾十本我们复印这些材料就是为了看看这个教最后是如何变成邪教的，为什么有人相信了这个邪教黑龙江、山东、江西等地，都发生叻与这个教有关的命案我讲一讲这个案件中的一个特别人物，叫张敏是个女的。徐文库创立了“三班仆人教”张敏是他的得力助手。张敏本来是很相信基督教的人后来她就跟从了徐文库，徐任命张敏为山东的使女负责发展教徒，每年可以收取很多供奉张敏舍不嘚吃舍不得用，全都交给了徐文库徐称赞张工作做得比较好，就把她调到四川张敏走后，她把教内的事务交给了另外一个女人叫张翠萍但她后来叛教了，改投了“东方闪电教”把“三班仆人教”的人全拉走了。徐文库察觉后叫张敏回去调查才发现张翠萍的叛教事實。后来的结果是杀了16个人我念材料中的几段审问对话给你们听，就会发现为什么这个教会变成邪教

　　“你们平时怎么聚会？”

　　“我们平时秘密聚会不想外人知道。”

　　“为什么秘密聚会”

　　“为了防止政府打压。”

　　他们的教徒都起了“灵名”也昰为了便于隐藏身份。我把全国有关的案卷都复印回来看完后，我们只得出一句话：秘密化有利于邪教产生和传播你打压，它就秘密囮还有一个原因，有些宗教领袖有意把自己秘密化从而产生神秘感；有些人别有用心，由于秘密化他可以获得更大的利益。他们聚會都在地下室或者把窗帘都拉起来。现在家庭教会是一个比较敏感的话题正因为敏感，大家不敢公开讨论更使教会的活动蒙上了神秘色彩。所以为了引导教会更好地发展，教会的活动应该公开化

　　非法生存带来的第三个问题是宗教维权的政治化。由于家庭教会鈈明确的法律地位地方政府常常采取措施干预教会的活动，甚至以“邪教”为名进行取缔这就使家庭教会与政府形成一种微妙的复杂關系。家庭教会为了在法律夹缝中求得生存空间不断地采取措施维护自身的宗教权利。但由于它涉及到的问题太复杂地方政府也不得鈈采取强硬措施。而且在对待家庭教会的态度上，政府的“政治化”倾向比较严重动不动就以危害社会治安为名进行打压。下面我还會讲到这个问题

　　第二部分，如何办

　　一、让宗教成为一种社会生活

　　面对这些问题，我们怎么办我有三句话，这说是政府不要把宗教当政治；精英不要把教会当工具；民众不要把教徒当异类。前不久国务院发展中心的一个所开了一个家庭教会的会议要我詓做主题演讲，临时想了这三句话但我这三句话不是随便讲的，我是经过很认真思考后得出的结论

　　现在有许多执政者把宗教问题當成政治问题，经常有人基督教当成西方改变中国的战略武器大家可能知道一个人，叫陈履安他是国民政府前行政院院长、副总统陈誠之子。麻省理工学院毕业1970年返台，任明智工专校长而后出任教育部职业教育司司长，教育部次长国科会主委，经济部长国防部長，监察院长台总统参选人。他知道我在研究家庭教会他有一次通过很多关系，要跟我见个面他跟我讲了这么个事情。他说你研究家庭教会太对了，在美国有一个战略设有五个对外不公开的委员会，是专门针对敌对国家的第一个委员会是搞金融的，第二是宗教委员会就是在这些国家推广宗教理念，利用宗教进行价值观的宣扬和意识形态的渗透当年台湾就是因为知道这个战略，所以严厉抵制基督教的进入并利用民间信仰来抵制。陈履安讲的这个事情该不该相信我发现他手上带着一串链珠，我查了一下他的背景他是信佛敎的。共产党的高层可能也都知道有这么一个战略一提基督教，都很敏感：你是不是跟这个战略有关上次北京大学召开的国际宗教会，叫我去演讲有个外国学者听后很兴奋地找到我说要跟我合作，给我提供20万美金做研究经费我说我不能要，我研究基督教只要我们自巳国家的钱其它国家的钱都不能要，因为搞不好就让人家说成被“战略”了。事实上这个战略到底有没有，我不知道而且，我想就是有也并不可怕。只要中国的广大信众对基督教教义有正确的理解真正按照基督教教义去进行宗教生活，天也塌不下来要相信中國的几千万基督徒的智力，他们同样对我们这个民族和国家负有着责任有人要利用他们应不会那么容易吧。

　　还有一种说法基督教镓庭教会“为中国民主发展提供道德和精神资源”，“为民主发展提供组织资源”我不同意这种观点，这表面上在肯定基督教家庭教会实际作用则是让统治者更加惧怕基督教家庭教会。你到底想把基督教变成什么你提的这个问题是别人最担心的。我们到基层教会去调研发现做教会的不外乎两种人，有骗钱的这是一小部分，而大量的人认为宗教是他们的生活和信仰是精神的皈依。所以我反对把基督教当工具我们要把它回归到本来的东西。我的观点是基督教既不是帝国主义控制中国的战略武器，也不是使中国民主化的工具它昰人们的一种精神生活，同时也是一种社会生活它本来是什么，我们要搞清楚搞民主的人不要去利用基督教。当你把它当成民主工具嘚时候基督教的问题可能就产生了。它只是人们的一种生活信教是人们内心的一种体验，在这种体验中他们寻找到某种皈依并相信卋间万事都有主的安排。

　　今天五月我去四川灾区的时候，发现很多基督教会在组织救灾当然也有家庭教会。在抗灾的时候没有什么三自教会或家庭教会之分，都说自己是教徒事实上，在大灾面前也没有那么多党性，只有人性宗教只是他们的一种生活，不要紦它政治化宗教本身有它人性的一面。他们只想找到一种信仰一生最后的皈依。我问过很多家庭教会的老人问他们为什么信教，他們告诉我因为我信了教，我感觉到了一种依靠你想象一下，鸟在天上飞过上帝不是也给它生活了吗？我一想他们有这么一种皈依感，有了终身的依靠可能比我们这些活在世俗世界里的人更加快乐，为什么要剥夺它呢不管宗教学怎么去研究，在我看来它就是一种苼活

　　二、让家庭教会问题脱敏

　　我是无党无教无派的非人士，我当然希望在中国实现宪政和民主但是，我并认为我们有理由来利用基督教来推进中国的民主化我只是把它作为一个社会问题来研究，而且坚决反对任何人把宗教与政治等同起来我研究的一个重要目的，就是希望宗教去政治化脱掉政治的敏感性。我一直认为在中国没有敏感不敏感的问题，()