大佛顶如来密因修证了义

诸菩萨萬行首楞严经讲义

福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘

悟着受法弟子旸日新敬校

子三　佛现瑞应　分二　　丑初　彰圆通总相　　二　显圆通别相　　今初

尔时世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子，诸菩萨顶

此因诸圣各说圆通，二十五门悉启虽门門皆可证入圆通，而以观音耳根为最尔时，即诸圣各说已竟之时佛现瑞应。世尊指本师释迦，于师子座上：师子为兽中王游行无所畏，佛为法中王说法无所畏，故以师子名座从其五体：乃从佛全身，一首两手两脚为五体同放宝光；其光远灌十方，微尘数如来の顶及法王子，诸菩萨顶：此则表显圆通总相圆通妙理，自他因果交彻；诸佛表果诸圣表因，光互相灌注正显自他因果交彻也。紟佛光灌诸佛顶乃以自果彻他果；灌菩萨顶，以自果彻他因；然必灌其顶者表圆通妙理，为最胜顶法也

彼诸如来，亦于五体同放寶光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨，及阿罗汉

此他佛光灌我佛，主伴之顶正显佛佛道同，顶法无二唯一藏心。诸佛鉯之为密因菩萨依之兴万行，皆不离乎此者也

林木池沼，皆演法音交光相罗，如宝丝网是诸大众，得未曾有一切普获金刚三昧。

上彰圆通总相即圆通妙理，诸佛同证；此显圆通别相色声诸法，法法圆融林木池沼聚水处大者为池，小者为沼属无情，皆演法喑成有情如极乐世界，水流花间风吹行树，皆演法音此即情与无情共一体。交光相罗如宝丝网者：我佛光灌他佛，他佛光灌我佛光光相交，彼此罗织犹如宝丝网相似，同体不分不杂不乱。此即处处皆同真法界以表诸圣法门，即同而异即异而同，互遍互严天地呈祥，满目瑞相而成圆通真境。是诸大众眼观瑞相，耳闻法音身居法会，顶灌佛光各各得未曾有。　

一切普获金刚三昧者：乃即事理因相悟性，悟一切事究竟坚固之理性即普获大士所证金刚三昧，是谓彻法底源无动无坏。此显同悟阴、入、处、界、七大，本如来藏妙真如性，诸圣入门虽各不同，所证圆通则一而已。

即时天雨去声落也百宝莲华青、黄、赤、白、间错纷糅，十方虚空成七宝色。

即时即于诸佛放光现瑞之时。诸天雨华供养海会佛生，所雨之华乃是百宝莲华，而分青、黄、赤、白四色相間错综，纷然糅合；一时十方虚空宝华盈满，成七宝色华分四色以表行，宝具光以表智；莲华因果同时方华即果以表因心具足果觉，果觉不离因心；百宝四色表智行纷敷；间错糅合，表智行相即；空成宝色表理智互严也。

此娑婆界大地山河，俱时不现唯见十方，微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

正当诸佛放光而成种种瑞相之时，此娑婆世界依报之大地山河，俱同同时也不现唯见十方，微尘诸佛国土合成一个世界，自他不隔一体圆融。此文上三句表诸妄销亡，中三句表一真独露妄空真显，即生灭既灭寂灭现前，正是圆通真境到此则梵呗咏歌，自然敷奏梵者净也，呗为赞颂西域之呗，犹东土之赞即歌咏赞叹。自然敷扬节奏無异天乐鸣空也。此表圆通法乐任运而成。二佛敕诸圣各说竟