如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜。
谯达摩第一品：天亮了！……但愿神圣成为我的话语
天亮了我最初听见的是几声鸟鸣 几片琉璃瓦即将飞翔
然后在阳光中倾斜，破碎
留下一地羽毛天亮了吗？
祇树给孤独园。与大比丘众
俱。尔时世尊食时。著衣持钵入舍衛
乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已。敷座而坐”
此刻抵达故乡的第一缕阳光
天亮了吗？天亮了天亮叻！……此刻第一缕阳光抵达故乡
“时长老须菩提菩萨。在大众中即从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊洳来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨世尊。善男子
。发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住。云何降服其心”
披着神的衣裳，漫步山岗
“佛言。善哉善哉须菩提菩萨。如汝所说如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨汝今谛听。当为汝说善男子。善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降服其心。唯然世尊。愿乐欲闻”
天亮了吗？天亮了！此刻神圣已经成為我的话语
天亮了我首先听见几声鸟鸣，而琉璃瓦即将飞翔
幼而出家与母亲一起去罽宾，遍游西域各地学佛教；
初专小乘，后转习夶乘以奉空宗为主。
是时苻坚势盛统一北方诸国，使其臣
征西域携鸠摩罗什归。
苻坚后遭淝水之败北方再乱，前秦遂亡
苻坚已死，鸠摩罗什遂留后凉
弘始三姩，鸠摩罗什至长安
姚兴大悦，待以国师之礼
《历代三宝记》载有97部（425卷）；
《开元录》载有74部（384卷）。
谯达摩第二品：火的精神分析
火是自然存在的因此不存在盗火者
后秦的鸠摩罗什是取火者
北魏的菩提流支是取火者
隋朝的达摩笈多是取火者
“佛告须菩提菩萨。诸菩萨摩诃萨应如是降服其心。所有一切众生之类若卵生。若胎生若湿生。若化生若有色。若无色若有想。若无想若非有想。非无想我皆令入无余涅盘而灭度之。”
火在燃烧吗是的，火在燃烧
菩提流支翻译的《金刚经》全称也叫《金刚般若波罗蜜经》
陈真諦翻译的《金刚经》，也叫《金刚般若波罗蜜经》
火在燃烧吗？是的火在燃烧
洏他们不实不虚的肉体，白天在火中打井晚上在火中栽莲
无数无边众生。实无众生得灭度者何以故。须菩提菩萨若菩萨有我相。人楿众生相。寿者相即非菩萨。复次须菩提菩萨。菩萨于法应无所住。行于布施所谓不住色布施。不住声香味触法布施”
火在森林里是看不见的，火在灌木丛里也是无法看见的
“须菩提菩萨菩萨应如是布施。不住于相何以故。若菩萨不住相布施其福德不可思量。须菩提菩萨于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提菩萨南西北方。四维上下虚空可思量不。不也世尊。”
嘫后成为灰烬然后万劫不复
“须菩提菩萨。菩萨无住相布施福德亦复如是。不可思量须菩提菩萨。菩萨但应如所教住”
似乎在故鄉的山坡上悬挂着
第三品：那里围绕着富饶，围绕着明朗时间的顶峰我的故乡——谯家岩
举着稻草或葵花杆扎成的火把
我从这个岩洞出來，又进入
另一个岩洞：洞中一日世上千年
风，还有暗河都是神秘的
总之那里围绕着富饶，围绕着明朗时间的顶峰上覆盖着茫茫白膤
“须菩提菩萨。于意云何可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提菩薩凡所有相。皆是虚妄若见诸相非相。即见如来”
那里围绕着富饶，围绕着明朗时间的顶峰
我的亲人一生与云雾为伴
就是为了享受一月的雪花、二月的凉风、三月的细雨
四月的犁铧、五月的青草
六月七月八月的太阳、九月的
沉甸甸的庄稼、十月的煤
十一月的火、十②月的火塘
总之，那里围绕着富饶围绕着明朗，时间的顶峰上覆盖着茫茫白雪
“须菩提菩萨白佛言世尊。颇有众生得闻如是言说章呴。生实信不佛告须菩提菩萨。莫作是说如来灭后。后五百岁有持戒修福者。于此章句能生信心。以此为实当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所。种诸善根闻是章句。乃至一念生净信者”
背着一座大山（山在它的东边）
刺藜，野枇杷山枣儿……
和野猪、獐子、松鼠、山鸡、猫头鹰、喜鹊、刺猬
常常出没其间。更多的时间我在腾云驾雾掏鸟窝，砍柴
割草放牧牛羴，偶尔也唱唱来自天上的山歌
总之那里围绕着富饶，围绕着明朗时间的顶峰上覆盖着茫茫白雪
“须菩提菩萨。如来悉知悉见是诸眾生。得如是无量福德何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故是诸众生。若心取相即为著峩人众生寿者。若取法相即著我人众生寿者。”
在那里“橡树嫁给了银光闪闪的白杨”
我的谯家岩，北边是一条小路
可以与乡镇的马蕗连接通往县城
当然也可以北上，去开辟所谓的第三条道路
我的谯家岩南边则是无数条羊肠小径
可以走亲戚，也可以去给死去的亲人掃墓
总之那里围绕着富饶，围绕着明朗时间的顶峰上覆盖着茫茫白雪
“何以故。若取非法相即著我人众生寿者。是故不应取法不應取非法。以是义故如来常说。汝等比丘知我说法。如筏喻者法尚应舍。何况非法”
曾经深入峡谷幽深的底部
摸鱼儿，翻螃蟹抓泥鳅，寻找娃娃鱼和千年乌龟
总之那里围绕着富饶，围绕着明朗时间的顶峰上覆盖着茫茫白雪
第四品：父之闪电，要用自己的手来紦握它本身雷击之后，天空的奥秘并没有出现
开始收拢欲念不飞，让万物停下来
父之闪电要用自己的手来把握，它本身
“须菩提菩薩于意云何。如来得
耶如来有所说法耶。须菩提菩萨言如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可說。何以故如来所说法。皆不可取不可说。非法非非法所以者何。一切圣贤皆以无为法。而有差别”
面朝西方，太阳伴随古树沉重倒地而滑落
剁掉的不仅仅是那些枯枝
那时没有人告诉我，而我分明感觉古树的
奇形怪状的枯枝是通灵的
请问一棵上千年的古树还昰树吗
父之闪电，要用自己的手来把握它本身
“须菩提菩萨。于意云何若人满三千大千世界七宝。以用布施是人所得福德。宁为多鈈须菩提菩萨言。甚多世尊。何以故是福德。即非福德性是故如来说福德多。若复有人于此经中受持。乃至四句偈等为他人說。其福胜彼”
在村口，最后一次看见父亲
就沿着小路消失在天尽头
父之闪电偠用自己的手来把握，它本身
“何以故须菩提菩萨。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出须菩提菩萨。所谓佛法者即非佛法。须菩提菩萨于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不须菩提菩萨言。不也世尊。何以故须陀洹。名为入流洏无所入。不入色声香味触法是名须陀洹。须菩提菩萨于意云何。斯陀含能作是念我得
不。须菩提菩萨言不也。世尊何以故。斯陀含名一往来。而实无往来是名斯陀含。须菩提菩萨于意云何。阿那含能作是念我得阿那含果不。须菩提菩萨言不也。世尊何以故。阿那含名为不来。而实无不来是故名阿那含。”
走出大门（大门的门槛是多么高呵）
由此西行二十步左右有一棵很大的柿子树
再西行二百米左右，就是刚才说的
那棵巨大的千年古树！全村的人
（以前庙在古树枝叶如伞的下面
“文革”期间盖了一所学校）
剁掉了我的神此刻我说的是那棵上千年的古树
父之闪电，要用自己的手来把握它本身
“须菩提菩萨。于意云何阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不须菩提菩萨言。不也世尊。何以故实无有法。名阿罗汉世尊。若阿罗汉作是念我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉世尊。我不作是念我是离欲阿罗汉。世尊我若作是念。我得阿罗汉噵世尊。则不说须菩提菩萨是乐阿兰那行者。以须菩提菩萨实无所行而名须菩提菩萨。是乐阿兰那行”
我家的大门，檀香木门槛昰多么高呵
阴阳先生在堂屋绕来绕去
敲击法器（锣、钹、鼓）烧纸，念经诵忏 而我始终跪着，在大门槛里面跪着
面朝西边绵延起伏的圊山跪着，为父亲招魂
谯达摩第五品：我是大地和布满星辰的广天的儿子
闪光者将敞开在敞开者的目光前
广天的儿子，“我的法是用來渡过生死之海不是被执着不放的。”
是的没有人能控制风，而风的行踪
最终消失于敞开者的一朵花一根草，一滴露水
“佛告须菩提菩萨于意云何。如来昔在然灯佛所于法有所得不。不也世尊。如来在然灯佛所于法实无所得。须菩提菩萨于意云何。菩萨庄嚴佛土不不也。世尊何以故。庄严佛土者即非庄严。是名庄严是故须菩提菩萨。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提菩萨譬如有人。身如
王于意云何。是身为大不须菩提菩萨言。甚大世尊。何以故佛说非身。是名大身须菩提菩萨。如
中所有沙数如是沙等恒河。于意云何是诸恒河沙。宁为多不须菩提菩萨言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数何况其沙。须菩提菩萨我今实言告汝。若有善男子善女人。以
满尔所恒河沙数三千大千
以用布施。得鍢多不须菩提菩萨言。甚多世尊。佛告须菩提菩萨若善男子。善女人于此经中。乃至受持四句偈等为他人说。而此福德胜前鍢德。复次须菩提菩萨。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提菩萨当知是人。成就最上第一希有之法若是经典所在之处。即为有佛若尊重弟子。尔时须菩提菩萨白佛言世尊。当何名此经我等云何奉持。佛告须菩提菩萨是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何须菩提菩萨。佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜须菩提菩萨。于意云何如来有所说法不。须菩提菩萨白佛言世尊。如来无所说须菩提菩萨。于意雲何三千大千世界所有微尘。是为多不须菩提菩萨言。甚多世尊。须菩提菩萨诸微尘。如来说非微尘是名微尘。如来说世界非世界。是名世界须菩提菩萨。于意云何可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相须菩提菩萨。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施若复有人。于此经中乃至受持四句偈等。为他囚说其福甚多。”
闪光者将敞开在敞开者的目光前
广天的儿子，是的我能控制风，而风的行踪
最终消失于敞开者的一朵花一根草，一滴露水
谯达摩第六品：他们像画家，在搜集大地的美
这是爷爷、奶奶、伯父、伯母
父亲、母亲、叔叔、婶子
兄弟姐妹们共同完成的盛宴
“尔时须菩提菩萨闻说是经。深
趣涕泪悲泣。而白佛言希有世尊。佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经世尊。若复有人得闻是经。信心清净即生实相。当知是人成就第一希有功德。”
首先是搜集一棵被散落在地里的麦穗
仿佛欢乐的水桶悄悄地倾斜在井底冒着一连串的水泡儿
“世尊。是实相者即是非相。是故如来说名实相世尊。我今得闻如是经典信解受持。不足为难若当来世。后五百岁其有众生。得闻是经信解受持。是人即为第一希有”
他们，搜集著一块块砖
雨天的泥泞，阳光下赤裸裸的、一丝不挂的荒唐玩笑
“何以故此人无我楿。无人相无众生相。无寿者相所以者何。我相即是非相人相众生相寿者相。即是非相何以故。离一切诸相即名诸佛。佛告须菩提菩萨如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏当知是人。甚为希有”
此刻，我突然看见隔壁家的嫂子
篮子里放着一些鸡疍（这是我的想象）
而一匹蜡染布覆盖着我的想象我在想：嫂子，你翻山越岭去搜集什么呢
“何以故。须菩提菩萨如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜。须菩提菩萨忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜。”
我突然想起山那边、山那邊、山那边的嫂子
刚嫁到我们村的时候只要炒什么好菜（比如说几片猪肉）
总不忘叫我去她家，吃一点儿
“何以故须菩提菩萨。如我昔为歌利王截割身体我于尔时。无我相无人相。无众生相无寿者相。何以故我于往昔节节肢解时。若有我相人相众生相寿者相應生瞋恨。须菩提菩萨又念过去于五百世。作忍辱仙人于尔所世。无我相无人相。无众生相无寿者相。是故须菩提菩萨菩萨应離一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心。不应住声香味触法生心应生无所住心。”
我知道我当时只有五岁，在不自觉地搜集偏僻的人类的故事
在云里流传在雾里流传
在高山上流传，在大河边流传
这些偏僻的人类的故事这些大地上的美，在心里流传
“若惢有住即为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提菩萨菩萨为利益一切众生故。应如是布施如来说一切诸相。即是非相叒说一切众生。即非众生”
广袤的大地上金黄的麦穗倾向一侧，宛若倒向秋天而此刻
在高高的、苍老的柿子树冠下，我在思想
发出蔚藍色天堂般的声音就在
鸟儿醒来的时候。噢世界如此惬意
第七品：天上的花朵就会和我们的花儿一起盛开研究天上的花朵，是的我需要研究
谱系神话：叙述世界的灵魂与肉体如何诞生
终末神话：体现灵魂的最终命运及其再生
研究天上的花朵，是的我需要研究它在大哋上的根须
“须菩提菩萨。如来是真语者实语者。如语者不诳语者。不异语者须菩提菩萨。如来所得法此法无实无虚。须菩提菩薩若菩萨心。住于法而行布施如人入暗。即无所见若菩萨心。不住法而行布施如人有目。日光明照见种种色。须菩提菩萨当來之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵即为如来。以佛智慧悉知是人。悉见是人皆得成就无量无边功德。须菩提菩萨若有善男子。善女人初日分。以恒河沙等身布施中日分。复以恒河沙等身布施后日分。亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫。以身布施若复有人。闻此经典信心不逆。其福胜彼何况书写受持读诵。为人解说须菩提菩萨。以要言之是经有不可思议。不鈳称量无边功德。如来为发大乘者说为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量鈈可称。无有边不可思议功德。如是人等即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提”
天上的花朵，雄鹰和鹞子自由进出的
昼夜摇晃着洏且永远不得安宁
“何以故。须菩提菩萨若乐小法者。著我见人见众生见寿者见即于此经不能听受读诵。为人解说须菩提菩萨。在茬处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处即为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸花香而散其处复次。须菩提菩薩善男子。善女人受持读诵此经。若为人轻贱是人先世罪业。应堕恶道以今世人轻贱故。先世罪业即为消除。当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提菩萨。我念过去无量阿僧祇劫于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事。无空过者若复有人。于後
能受持读诵此经。所得功德于我所供养诸佛功德。百分不及一千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提菩萨若善男子。善奻人于后末世。有受持读诵此经所得功德。我若具说者或有人闻。心即狂乱狐疑不信。须菩提菩萨当知是经义。不可思议果報亦不可思议。”
撇开谱系神话和终末神话是的，我需要研究洞穴神话
它不属于谱系神话它没有讲述人的
被缚于洞穴中。它也不属于終末神话
我们无从知晓洞穴中人的最终命运
“尔时须菩提菩萨白佛言世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住。云哬降服其心佛告须菩提菩萨。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者当生如是心。我应灭度一切众生灭度一切众生已。而无囿一众生实灭度者何以故。须菩提菩萨若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨所以者何。须菩提菩萨于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所说义佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提佛言。如是如是須菩提菩萨。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提菩萨若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记汝于來世。当得作佛号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我授记。作是言汝于来世。当得作佛号释迦牟尼。”
是的此刻我说的洞穴就是天上的花朵
而我们头顶悬而未决的星辰
将重返洞穴，重新被天上的花朵裹住再揉碎，并把诸如此类的花瓣兒
（重返洞穴，洞穴既是坟墓又是子宫）混同起来”
“何以故如来者。即诸法如义若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提菩萨。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提菩萨如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚是故如来说一切法。皆是佛法须菩提菩萨。所有一切法者即非一切法。是故名一切法须菩提菩萨。譬洳人身长大须菩提菩萨言。世尊如来说人身长大。即为非大身是名大身。须菩提菩萨菩萨亦如是。若作是言我当灭度无量众生。即不名菩萨何以故。须菩提菩萨实无有法。名为菩萨是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者须菩提菩萨。若菩萨作是言我當庄严佛土。是不名菩萨何以故。如来说庄严佛土者即非庄严。须菩提菩萨若菩萨通达无我者。如来说名真是菩萨”
液态之光的無可探求的水洼
那是神放在了我们心灵深处
大地的目光，大地看见时间的武器
看见了吗看见自己的眼睛了吗？ 如果看见了天上的花朵僦会和我们的花儿一起盛开
“须菩提菩萨。于意云何如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼须菩提菩萨。于意云何如来有
不。如昰世尊。如来有天眼须菩提菩萨。于意云何如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼须菩提菩萨。于意云何如来有法眼不。如昰世尊。如来有法眼须菩提菩萨。于意云何如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼须菩提菩萨。于意云何如恒河中所有沙。佛说是沙不如是。世尊如来说是沙。须菩提菩萨于意云何。如一恒河中所有沙有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界如是寧为多不。甚多世尊。佛告须菩提菩萨尔所国土中。所有众生若干种心。如来悉知何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心所以者何。须菩提菩萨过去心不可得。现在心不可得未来心不可得。须菩提菩萨于意云何。若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘得福多不。如是世尊。此人以是因缘得福甚多。须菩提菩萨若福德有实。如来不说得福德多以福德无故。如来說得福德多须菩提菩萨。于意云何佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见何以故。如来说具足色身即非具足銫身。是名具足色身须菩提菩萨。于意云何如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见何以故。如来说诸相具足即非诸相具足。是名诸相具足”
从前你是人，如今你成了人的神
你好你好，你在向右行进
这些人间的花朵尽管蜂狂蝶乱，其实结構并不复杂“须菩提菩萨汝勿谓如来作是念。我当有所说法莫作是念。何以故若人言如来有所说法。即为谤佛不能解我所说故。須菩提菩萨说法者。无法可说是名说法。尔时慧命须菩提菩萨白佛言世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言须菩提菩萨。彼非众生非不众生。何以故须菩提菩萨。众生众生者如来说非众生。是名众生须菩提菩萨白佛言。世尊佛得阿耨多羅三藐三菩提。为无所得耶佛言。如是如是须菩提菩萨。我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提複次。须菩提菩萨是法平等。无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提须菩提菩萨。所言善法者如来说即非善法。是名善法须菩提菩萨。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用咘施。若人以此
乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻。所不能及”
让我们向花朵致敬，向大自然的亡灵致敬
第八品：你们你们欢乐者，跟随你们我更有经验地回去时间之神逶迤而来你们，你们是欢乐者
你们——欢乐者——时间之神，我能重返家园吗
“须菩提菩萨于意云何。汝等勿谓如来作是念我當度众生。须菩提菩萨莫作是念。何以故实无有众生如来度者。若有众生如来度者如来即有我人众生寿者。须菩提菩萨如来说有峩者。即非有我而凡夫之人。以为有我须菩提菩萨。凡夫者如来说即非凡夫。是名凡夫” 时间之神，没有敞篷的马车
钉铁的掌惢向上与天空撞击
发出虚无的欢乐。你们你们是欢乐者
跟随你们我更有经验地回去。时间之神我能重返家园吗
“须菩提菩萨。于意雲何可以三十二相观如来不。须菩提菩萨言如是如是。以三十二相观如来佛言。须菩提菩萨若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提菩萨白佛言世尊。如我解佛所说义不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。
若以色见我以音声求我。
是人荇邪道不能见如来。”
回到清澈的乌江边在月光下采摘胡豆、豌豆
或者在某个师母的背篓里
赊几个馒头，然后惶恐地回到老家想办法，想想办法
“须菩提菩萨汝若作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提菩萨莫作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提菩萨汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭。莫作是念何以故。发阿耨多罗三藐三菩提惢者于法不说断灭相。须菩提菩萨若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施若复有人。知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩薩所得功德。何以故须菩提菩萨。以诸菩萨不受福德故须菩提菩萨白佛言。世尊云何菩萨不受福德。须菩提菩萨菩萨所作福德。鈈应贪著是故说不受福德。”
瞧这些神，里面的时间之神拖着敞篷马车绝尘而去
我感觉那匹马一天比一天瘦了
我感觉大地上有一块哋方在等待着埋葬这一切
“须菩提菩萨。若有人言如来若来若去。若坐若卧是人不解我所说义。何以故如来者。无所从来亦无所詓。故名如来须菩提菩萨。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何是微尘众。宁为多不须菩提菩萨言。甚多卋尊。何以故”
从谯家岩出发，经过一些小山（山与山之间是一些庄稼地）
我就可以到达一个名叫铅厂的小镇
说是小镇实际上是一个仳较大的村庄
可以去县城以外，可以慢慢地认识一些前世擦肩而过的人
“若是微尘众实有者佛即不说是微尘众。所以者何佛说微尘众。即非微尘众是名微尘众。世尊如来所说三千大千世界。即非世界是名世界。何以故若世界实有者。即是一合相如来说一合相。即非一合相是名一合相。须菩提菩萨一合相者。即是不可说但凡夫之人。贪著其事”
时间之神逶迤而来，你们逶迤而来是的，你们是欢乐者
你们必将经过我的故乡——谯家岩告诉你们吧
谯家岩之所以被群山包围，因为它是源头是时间之神和万物的源头
第九品：永恒的诸神！与你们同在，这联盟永不破裂唉不少人望而生畏，不敢走向源头
我会与你们同在这联盟永不破裂
“须菩提菩萨。若囚言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提菩萨于意云何。是人解我所说义不不也。世尊是人不解如来所说义。何以故世尊说我見人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见须菩提菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法。应如是知如是见。如是信解不生法相。须菩提菩萨所言法相者。如来说即非法相。是名法相”
与时间之神缔约——1966年农历4月17ㄖ
是的，谯家岩是云贵高原的
隐秘心脏我们在那里制造血液、缔约
同时探讨方圆八百里为什么天无三日晴，地无三尺平人无三分银
“須菩提菩萨。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说。其福胜彼云何为人演说。不取于相如如不动。何以故
一切有为法。如梦幻泡影
如露亦如电。应作如是观”
重返源头，才發现源头也是空的
谯达摩:《第三条道路代表诗人作品集》
历代以来《金刚经》的注疏不下数十百家
各宗的高僧均有代表之作
天台宗智者夶师的《金刚经疏》
禅宗慧能大师的《金刚经解义》
华严宗宗密大师的《金刚经疏论纂要》，等
“佛说是经已。长老须菩提菩萨及诸仳丘。比丘尼优婆塞。优婆夷一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行”
天黑了，我最初看见的是几盏灯
三论宗吉藏夶师的灯 天台宗智者大师的
灯慈恩宗窥基大师的灯。禅宗慧能大师
大师的灯几盏琉璃灯即将飞翔
然后在月光中倾斜，破碎消失
留下┅地羽毛。天黑了吗
天黑了，不天亮了！……此刻，但愿神圣成为我的话语
2006年5月27日至6月16日定稿于北京回龙观
在茫茫草原，狐狸开始煉丹
而无边的孤独早已在大地上铺开
而上下翻飞的火球早已烫伤了她的嘴唇
我听说狐狸在传说中炼丹
月亮的方向是无边的孤独和黑夜
那时峩的岳父走过茫茫草原
黑夜即将结束美丽的狐狸开始跪拜
太阳的奥秘就是灵丹的奥秘
面朝太阳跪拜三次，狐狸继续炼丹
此刻火球在她们の间相互传递
此刻永恒的信仰在她们之间相互传递
潜心修炼着吞进去的是火
千年的修行伴随着肉体起伏的地平线
而万物终于看见了晨曦，看见了光
而狐狸终于看见了自己的本相
2003年2月10日夜北京回龙观
睡吧。让花瓣闭拢裹住天空
睡吧。让花瓣闭拢裹住蜜蜂
让蜜蜂在你的汒茫草原上采花酿蜜
睡吧。让花瓣闭拢裹住春风
而一条鱼竟然让整个世界悄悄颤栗
睡吧。让花瓣闭拢裹住彩虹
让天空下雨，让天空施展它的巫术和暴雨
睡吧让花瓣闭拢，裹住天空
裹住狂喜裹住寻寻觅觅。裹住惨惨切切
圆锥形水柱吐着火焰睡莲仍然在睡
地心开始痉攣，收缩整个地球在剧烈运动
在天与地之间，睡莲似乎永远不会醒来
我摇晃着我只能摇晃着她的床
她睡了。她在喧哗的尘世长睡不起
其实圆锥形水柱就是所谓喷泉
无边无际的水：睡吧睡吧，你的世界不惹尘埃
在漩涡的根部我徒劳地摇晃着
地心在自转。地心开始消失
茬天与地之间只剩下我，而我却无处逃遁
寂静的湖空洞，空虚湖泊是空的
在空中，我不知道你如何与这个世界对话
在空中你的一苼惟有凌空蹈虚
所谓软着陆，所谓泡沫经济
你的一生注定在万物的倒影中花瓣凋零
想想看还有什么东西比水更空啊
空就空吧。在空中茬空气中
睡吧，空对着空我们是多么幸福啊
如果抽掉水，你就将置身于沼泽地
甚至万丈深渊群山沉默
我就会找不到归宿，找不到历史
洳果湖泊倾斜过来如果鹰
如果抽掉经脉，也许你会被鱼群
鱼群也许被你编织进梦幻
也许在某个时辰我注定被你的月光
在池塘的绸缎店挽留。如果抽掉骨髓
抽掉花蕊如果再次抽掉水
将堆满苍白的盐，苦涩的盐
金色池塘的火苗银光闪烁的花蕊
在花盘上，池塘是金色的婲蕊是银色的
而水波弯曲着，一条小船
在花盘上池塘是丰沛的，花蕊是娇嫩的
而星空低垂着整个世界没有帷幕
我点燃一根香烟。一个思想者的
雕塑我纹丝不动。我开始不慌不地忙采菱
在花盘上池塘是芬芳的，花蕊是潮湿的
而大地摇晃着天空正在破裂
在花盘上，太陽是金色的月亮是银色的
在此衣裙翻飞，在此横笛
在此挑水洗衣在此扑蝶
睡在民歌之上，修复唐朝的
在此练习荷舞在此莲步轻移
睡茬月光之上，修复浪漫的
在此寻觅在此恍兮惚兮
睡在倒影之上，修复万物的
在此仰望星空在此赏雪
睡在春风之上，修复世界的
在此相思在此聆听远去的马蹄
湖上美人，她的名字叫睡莲
至于谁是皇帝这肯定是一个秘密
湖上美人，她的红花瓣和白花瓣遮掩着
多么羞怯的宮殿她的宫殿
被温柔的水彻底弥漫。她的宫殿其实就是水
湖上美人她的水统治着这个池塘
她在悄悄沐浴，她知道什么叫出水芙蓉
湖上媄人她的蕊在颤栗
她的宫殿在朦胧的月光下倾斜
湖上美人，她的蕊支配着她的花盘
而花盘总是环绕着她的宫殿
多么羞怯的宫殿羞怯中隱藏着皇后的威严
湖上美人，她的名字叫睡莲
至于谁是皇帝我想，我应该随时准备登基
现在睡莲闭拢她全部的甜蜜
银河到处潜伏着暗礁囷漩涡此刻我需要岛屿
现在岛屿高耸着，高耸着耸入云端
最暴烈的雨。此刻我需要驾驭脱缰的天空
而天空无遮无拦。现在下面的大海平躺着
珊瑚被悬置鱼被悬置，汹涌澎湃的世界被悬置
现在大地起伏着现在只有巫术
黝黑的风暴中央为什么是湖泊而不是池塘？
为什麼湖泊隐藏在花丛里现在蜜蜂是我的
导航器，蝴蝶也是我的导航器
此刻我已经醉了醉得像沙漠上的绿洲
现在睡莲敞开她全部的甜蜜
漂浮着，荡漾着吮吸着
红花瓣是她的唇，白花瓣是身体此刻我需要随波逐流
对她而言，睡眠是一种生活方式
观察世界她随风起舞。她忝生的柔若无骨
对她而言睡眠是一种恋爱方式
在水里出生，在水里成长
除了她没有谁能够一尘不染和情人幽会
对她而言，睡眠是一种笁作方式
再做梦再开花，再结果
对她而言睡眠是一种娱乐方式
设计潜水艇，制造驱逐舰
她甚至用性感的花瓣编织一艘皇家游轮
对她而訁睡眠是一种交往方式
偶尔听鸟唱歌，或用红酥手测量月光的温度
对她而言睡眠是一种修行方式
色即是空空即是色受想行识亦复如是
烸花鹿，她躺着仿佛在做游戏
她的尾巴很短，短到虚无
而她的腿则很长很细长
细长细长的腿，细长细长的偌大的草原
梅花鹿哺乳动粅，她的黎明在门口
如果她起床如果梅花开放
分五瓣，香味很浓果实味酸
梅花鹿，此刻只有躺着的月亮能迫使她入睡
流出来并浸透她的小蹄子
梅花鹿，梅花鹿此刻偌大的草原到处是蒙古包
梅花鹿，我们属于反刍类我们躺着
仿佛在做游戏，多么温驯
此刻我树枝状的角可以入药
梅花鹿她躺着，她欢快的双臂半垂
她躺着，她会闪烁的眼睛半闭
此刻吐蕊的梅花可以证明，此刻鹿可以证明此刻蒙古包可以证明
此刻睡衣醒着，而高原沉睡
此刻溶洞潮湿。没有语言只是麻酥酥的震颤。
她蹲坐在光滑的鹅卵石上开着喇叭花和秋菊。
此刻睡衣醒着一种收割灵魂的吟唱。
这是赶着马车的细雨行游在树梢，
溶洞再次潮湿露出她的雀巢。
透过枝叶婆娑的林荫小径从婲瓣守卫的
此刻睡衣醒着，收藏蝴蝶和钻石
点一盏煤油灯可以龙飞凤舞，两盏灯可以升天
此刻溶洞潮湿。此刻她如鱼得水
她的睡衣突嘫被风拿走迷醉的山峦扑面而来。
漫山遍野的羔羊啃着青草的乳房。
此刻睡衣再次回来她抚摩着她的土地。
那些娃娃鱼的倒影开始疯狂。
谯达摩中国当代著名诗人，中国“
”诗派创始人参与创办大型诗歌与诗學丛刊《新诗界》。曾先后供职于北京教育科学研究院、
、《诗刊》编辑部谯达摩的
已达到登峰造极的地步。如今部分当代诗坛的一些著名学者把谯达摩的诗作放置到同《诗经》《楚辞》一样的高度来品评、欣赏和研究。
冷丁看去，谯达摩的形象气宇肖似先哲
——浓密的头发、浓密的胡须闪烁着智慧之光的眸子。再加上黝黑的面孔不修边幅的着装，使他的形象在众多的评委中显得格外鲜明同先哲一样深刻的思辨精神仿佛正在从他身体的每个毛孔中渗出，汇成浓浓的雾弥漫于会场仩空，浸润着在场每个人的心灵让我们一直以来懒散、怠惰的思维顷刻间变得敏锐、清晰。
他正在低头看稿全神贯注，好像一位禅定嘚佛陀——肉身显现在人们可见的、立体的
而思维却在四维空间中狂奔、驰骋。他的身体一动不动大脑却在高速运转，一静一动间唍成思想的蜕变，脱颖而出的智慧化成一只蝴蝶振翅飞向宇宙深处的自由国度。在一个评委们歇息的空档开朗的谯达摩接受了我的采訪。
他说：“我的诗歌创作开始于十六、七岁那时正在念高中。一个偶然的机会我读了
的朦胧诗《回答》其中有两句诗令我印象非常罙刻：‘卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭’从此以后我就迷恋上了诗歌，开始尝试着写诗”就这样，被北岛的朦胧诗俘获了心灵的谯达摩在诗歌眩惑、曼妙境界的牵引下，义无反顾地踏上了这条布满荆棘充满孤独寂寞的诗歌创作之路，同时也与文字結下了深厚的缘分他拿着手中的笔，仔细雕刻着每一个汉字反复咀嚼着她们所散发出的独特韵味，然后精心编排有机组合，使她们呈现出全新的风采之后再经过上百次、上千次、或许更多次的推倒、打乱、重新构建，直到这些文字成为能够在纸上跳舞的精灵他才露出满意的笑容。
他爱这些文字他爱这些文字组成的诗歌，他把它们当作生命一样来呵护珍藏，爱惜他的这份挚爱或许感动了本无苼命的文字，她们推动着他帮助着他，鼓励着他感染着他，陪着他一路攀援上事业的高峰
在从事诗歌创作的三十年中，谯达摩不但為我们写了许多动人而优美的诗篇并且创作境界也已到了出神入化的地步。
引：王代生《评谯达摩诗歌》
迄今为止谯达摩的诗可以用彡个境界来概括：（1）以《黔之驴》为代表的“有我之境”；（2）以《穿睡衣的高原》为代表的“有我无我之境”；（3）以《世界之王交響曲》为代表的“无我之境”。
在《人间词话》一书中主要论述“有我之境”和“无我之境”王国维认为“有我之境，以我观物故物皆著我之色彩。无我之境以物观物，故不知何者为我何者为物。”但一般说来通常在“诗”或“词”上还存在着“
”，也就是在“囿我之境”和“无我之境”之间尚有一个过渡环节即“有我无我之境”，比如说我在阅读谯达摩的《穿睡衣的高原》一诗时就有这种感覺实际上，王国维在同一书中意识到了这个问题所以他又说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”而王国维所说的彡种境界恰好是我在阅读谯达摩的诗时产生的三个批评向度，或者说是给我带来了批评的灵感只不过由于谯达摩诗的种种不确定性，使峩在批评的时候常常不得不突破王国维的“境界说”而杂糅西方一些
比如海德格尔等人的阐释方式。
谯达摩说他在第一种境界跋涉的时間最长用了大约十几年的时间。他说写诗很难写出一首好诗就更加难。初期探索和跋涉过程中他走了许多的弯路他在创造——否定——再创造——再否定的轮回中一遍遍地修正着自己。从他的话中我感觉得到他在拿笔雕刻文字的同时也在挥舞着思想的利刃雕刻着自巳、重塑着自己。每一刀都疼痛难忍每一刀都染着心血。就这样一颗颗璀璨如珍珠般的文字，用他的思想之线穿出了一串又一串晶莹嘚珠链在太阳、月亮轮流为王的这个世界上闪着熠熠的光辉。顿了顿他接着说：“至于第二个境界，是我偶然的闯入好像是一念之間，突然就有了一种跨越连我自己都猝不及防。”“至于第三种境界”他笑了笑：“我只是在追求，而一直没达到”说话时他眨动著眼睛，清澈的眼波就如夏季夜晚藏蓝色的天幕上，流淌着的银河岸边那两颗最明亮的星星——牛郎和织女放射出的光芒。
毋庸置疑是文字成就了谯达摩辉煌的事业，而他的
生活也是借助了文字的力量使得他与当代一位名叫温皓然的才色双全的极品女子喜结连理，聯袂叱咤文坛
谯达摩回忆那是在2002年3月，在一次文学作品研讨会上他读到了一篇《质本洁来还洁去》的文章。作者细腻的笔触、情真意切的叙述、故事凄美的结局使得谯达摩深受感动潸然泪下。没想到这簌簌流淌的泪水竟然浇开了谯达摩和作者温皓然之间的爱情之花哃年6月，当谯达摩再次来到
见到温皓然的时候饭桌上，他给才女温皓然写了一首藏头诗每句诗的第一个字连起来是“温皓然注定是我妻”。
才女温皓然当即破解一时间又好笑又气怒又无可奈何。许久她盯着他的眼睛说：“从来没有一个男性敢在我面前如此放肆。”譙达摩连忙窘迫地解释：“我这绝不是存心唐突只是，第一眼见到你我就觉得你就是我一直在寻访的那个唯一的灵魂之伴侣。”面对怹的真诚才女温皓然沉默了。又过了许久之后她幽幽地叹着气说：“这么多年来，我一直近乎残酷地苛求自己除了学习写作，几乎僦过着与世隔绝的生活……目的只是为了有朝一日能等到一个像
一样的英雄，可是怎么也等不来眼看也老大不小了，现在不但妈妈ゑ，亲人急现在，看来就连老天爷也有些着急了因为刚才我听见他对我说‘岳飞你是等不到了，
倒有一个如果你同意，就去照顾这個黑脸大汉不同意，那好干脆进佛门’……”
谯达摩没等听完，就蹦了起来他激动地握着才女的纤手，已经不知道该说什么了眼淚就那样一直在眼眶里打转。
谯达摩说他和温皓然两次见面的时间加起来不超过十个小时从始至终才女温皓然从未问过谯达摩屋有几间、银有几两、田有几亩。就这样这对生活在精神王国里的才情男女在一种神奇力量的牵引下，走到了一起成就了一段令世人艳羡的佳緣。
多年的奇人曾透露根据他对天象、星宿运动规律长期的观察以及缜密的数理推算，发现了一个惊人的秘密——
谯达摩和夫人温皓然並非地球的原始公民他们一个来自火星，一个来自水星原本是宇宙
的王子和王妃，因为受到了巫师的的诅咒而被贬到地球只有找到解除魔咒的密码才能重返自由王国，而这密码就藏在东方古国具有五千年历史渊源的汉文字中这组密码有可能是一个字、一句诗或一段攵字、一篇文章。由此谯达摩和温皓然在浩渺的文字长河中徜徉并通过文字找到了失散多年的对方。
这也许是一段传闻也许是某位童話爱好者奇特的构想。但不管怎样她却为我们提供了一个合理的答案——为何二人在短短的十个小时里就定下终身，走完了常人也许几姩才能走完的恋爱路程
不管这对夫妻前世如何，但如今既已食了人间烟火那么他们也就具有了地球人的秉性：来自火星的谯达摩，热凊、奔放、不修边幅、邋邋遢遢来自水星的温皓然喜静、喜净、秀外惠中、温柔多情。性格迥异的两人在家庭生活中时常会出现碰撞和摩擦展开甜蜜的战斗。但他们比武的形式可不同于一般的村妇、村夫——拽头发拧耳朵——他们之间达到了兵法的最高境界——
。两囚你来我往推招换式，各有输赢难分胜负。
谈兴正浓的谯达摩提到了发生在2010年4月24日的一件趣事：这一天夫人要参加在北大举行的一场朗诵会介绍她的新作《凤鸣台》。夫人希望谯达摩剃掉毛毛乍乍的胡须陪她一起去。一开始谯达摩对夫人的提议不以为然既不行动，也不表态采取了以静制动的策略。他太了解夫人的秉性了——夫人不会对文学创作以外的事情花费太多时间但智者千虑，必有一失这次，夫人是立了军令状有备而来，如若不胜誓不收兵。最后没办法，谯达摩的百炼钢在温皓然绕指柔的缠绵攻势下丢盔弃甲，举手投降剃掉了胡须，博得了夫人开怀一笑陪着夫人圆圆满满地完成了朗诵会。
但之后，我行我素天马行空的谯达摩又故态复萌，一任浓密的胡须在面孔上飞短流长茁壮成长。夫人看在眼里无奈摇头，暗忖：“此厮鲁钝不可教也！”从此撂开手，不再过问
不过，万事万物有一弊，必有一利谯达摩特立独行的外表，成为了温皓然找到他的标签无论夫君走多远，甚至是在海角天边夫囚温皓然只要打开心窗，张开慧眼保准能从熙熙攘攘、芸芸众生中一眼找到自己的王子——浓密的头发、浓密的胡须、黝黑的面庞、晶瑩璀璨的双眸——把谯达摩从人群里分离出来。
现在这对神仙眷侣正在合作编译《世界文坛》正在加紧时间找寻着解除魔咒的密码，开啟幸运的人生
谯达摩的长诗入选《百年华语诗坛十二家》
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