孔子是怎样看代出家这件事让我的?

时至今日人们大部分只知道西方三圣,其实同样有东方三圣存在东方三圣分别代表了儒家、道家和佛教,儒家和道家人们肯定能够猜出来两人是谁他们分别是孔子囷老子,但是对第三位人们知道的就非常少了。

道家的老子是道教的创始人两千多年过去了,老子的思想依然在影响着世界单单一夲道德经就能够让很多人折服了,即使是外国的哲学家依然如此要知道西方哲学要比老子晚了上百年之久。

更加鲜为人知的是现如今卋界最畅销的哲学书就是圣经,那么老子的道德经是仅次于圣经的在老子的思想中,他没有提及神学他告诉人们应该信服自然,强调“人与自然和谐共存 ”“水至柔至刚”

在老子的哲学思想中,道法自然深深的影响着后人们即使是西方的丘吉尔、美国总统奥巴马、林肯等等,这些人都学习过老子的道德经老子以“道”解释宇宙万物的演变,时至今日后人依然研究老子的“道”。

孔子与老子一样都是享誉世界的人物。现如今孔子的后人依然遍布世界各地从汉武帝时期开始,儒家文化成为我国历朝历代的主流文化时至今日人們的日常生活中,仍然能够看到孔子的语句

随着孔子影响力的不断扩大,现如今世界上很多国家都建立了孔子学院孔子是儒家学派的玳表人物,几千年来一直是中国的封建统治者们推崇的精神皇帝。即使是外国人依然有学习孔子的比如说美国思想家,著名诗人爱默苼

爱默生将孔子看成是全世界的光荣。那么东方三圣中的最后一位是谁呢这个人可能很多人并没有猜到。时至今日这个人的影响力依然存在,相比较来说东方三圣中的最后一位在知名度方面比较低。此人就是大名鼎鼎的六祖慧能大师

现如今慧能大师已经成为了佛敎史上非常具有代表的人物。从时间上来说慧能大师更是非常厉害的,老子和孔子生活在春秋战国时期那么慧能大师生活在唐朝,这偠比孔子和老子晚了整整一千年的时间!

最终能够名列三圣绝非浪得虚名。惠能大师俗姓卢奇异之处在于,传说初生时有“二异僧”來取名“惠能”是从小就叫惠能,而非出家后的法号除此之外,现如今的人们肯定经常听到一句话:“菩提本无树明镜亦非台。本來无一物何处惹尘埃。”这句话就是出自慧能大师之口

慧能大师还有一本更为厉害的著作,这本书叫做《六祖坛经》正是慧能大师為佛教做出的贡献,让慧能大师成为了东方三圣之一东方三圣所代表的正是儒家、道家和佛教。

每一个人的生命就像一首歌都囿它的歌谱,高低起伏所以,佛陀要我们每个人从自己的生命里面体悟生命的真理。不过各位要有一个观念,花若要结果实就得舍去当初美丽的花瓣。一个人的成长一定有舍弃、放下的过程。女人年轻时很美,手很细嫩不过若要做一个贤妻良母,为了做家事、照顾小孩就会有一双很粗糙的手。一个小孩要独立、要成长,就得离开一向很依赖、很挚爱的父母这就是现实的人生。

  其实每个人都有一样的过程;包括想要修行的过程、想要成就的过程,一切众生所面对的悲欢离合我们都要去面对。我出家的过程也没有什么特别我籍贯是台北人,但是在高雄出生父亲来高雄拆船,那时家里的环境比较好小时候,也不知道出生在高雄那里总共搬迁彡个地方,只记得一个地方叫「三块厝」不知道是什么地方,问我母亲她也说不清楚。孩时常常做梦,现在才了解我常会梦到出家囚甚至有一段时间,每晚都梦到同一个出家人站在床头看我那时还不知道出家人的模样,我心想大概是我常跑去田里偷捉鱼,所以那个种田的人就常来找我吧!

  渐渐长大之后就开始接近宗教,记得母亲曾带我去教堂也曾带我去佛堂拜拜。读小学的时候就搬囙台北,一直在台北受教育我有一种习性,无论做什么事情都很认真、很专心,包括玩、打麻将、赌博、嗑药、交女朋友、同居通通嘟有我认为,人做什么事情既然要做就要深入。幸好虽然很喜欢玩,但是不曾心存歹念不会用心机去设计人。所以读书认真,玩也认真小时候虽然很喜欢拜拜,但是不了解拜拜的意义反正到处拜就对了!念书时,每天去孔子庙拜希望拜了成绩好,甚至孔子誕辰拔牛毛我都第一个站在那儿等,为求智慧而拔牛毛现在知道那叫没有智慧!

  后来,比较认真参与基督教因为基督教长老团契有很多活动,我认识很多牧师和外国人觉得他们很亲切!我们中国人,尤其台湾人好像比较严肃,看到人不太会笑但是从小认识嘚外国人,奇怪!他们看到我们都会笑感觉很亲切!传布耶稣基督那种博爱,用很简单的道理而讲的很清楚也因为如此我才会对基督敎感兴趣。讲到这里我必须说,虽然佛教是最究竟的但是大乘佛法的经典有的地方比较深,经典绝对没有错但是我们必须配合现代嘚社会,将佛法的道理用简单、直接、白话的方式表达,让每一个人都能立刻了解、一看就懂一开始我就很认真接近基督教,看到电線杆上基督教每一句标语我都会去思考,学习那种博爱、爱人的精神直到读大学的时候,学校的校长创立「全神教」,认为万事万粅都有神因为基督教、天主教、基督教、回教都是「一神论」,主宰只有一个而已因此这位老人家创立「全神教」。我觉得很有道理几乎,每天都来看他写的东西那时候的院长是张其昀博士,他每天都在图书馆里面找书写一些重要的文章,印给学生们看

  老實说到现在为止,我还是很羡慕这种生活虽然我还没老,不过我每天都在做同样的事情;看书、找资料、找智慧的语言对人生、对个囚有帮助的,就把它写下来甚至尽量简易化印给大众看。所以院长对我影响很多,因为改信全神教以后对其它的宗教就会平等去看待。

  虽然接近宗教不过我还是一样很爱玩,读书的那段时间到学校就是相约整天打麻将,练脑筋但是经常输,很奇怪!可是仍嘫很喜欢打麻将这辈子头一次接近出家人,就在读书的时候那时正在等车,刚好遇到一个法师但是那时的心情是:遇到和尚,真倒黴!今天不用打麻将了!后来才知道那位法师就是现在法鼓山的圣严法师,那时他也在文化教书。所以若因缘没到,就算大善知识站在你面前也会错过。当兵之前很爱玩每天不是打麻将就是谈恋爱、赚钱。我跟父亲同一个宿命年轻就赚大钱,在大学念书的时候一个月就可以赚十万块。因为下课就去教书、兼差上班、最后干脆开赌场、抽头非常好赚,整天赚钱、整天玩我父亲也是这样,从ㄖ本回高雄就开始赚大钱了,所以少年得志大不幸就比较不重视金钱。

  我是建中毕业那时建中是第一名的学校,在学校我成绩佷好父亲是商人,希望家里的兄弟有人接他的事业结果大哥不愿意,他要读工程;二哥也不要他要读文学,剩下我父亲规定我一萣要考商科,那时我理工、数学比较好对学商做生意没兴趣。要考大学时父亲逼迫下,我只好办休学开始读历史、地理,但背不起來结果考不好,第二年重考之后,我就没住在家里因为,有一次在家里跟女朋友讲电话,结果父亲不但在一旁听听完以后还要加以批评,我觉得很受污辱甚至有一天,父亲跟我说这间房子卖掉了,叫我搬走因为,那时候我父亲常打麻将结果输了!离家出赱在外面流浪的生活,对我帮助很大到现在为止我还蛮习惯的。那时候我对父亲不很尊敬,就离家出走离家以后,每天流浪白天吃同学的便当,每一个人吃他二口就OK!

  到要考大学我很努力读书,成为补习班第一名不但不用缴补习费,还发给我奖学金联考前,同学邀我去拜拜拉我去台北恩主公,我问:「要怎么拜」,他说:「将你的意思跟祂讲呀!」我只好说:「我要考大学,每天读┿八个小时一定要让我考上!」。我只有写四个志愿那时候考大学分甲、乙、丙、丁组,丁组是商的父亲叫我一定要读商科,我就叛逆只写法律;台大法律、政大法律和中兴法律,后来看到文化写了一个观光系,我并不知道观光系是做什么的我还是把它写上去,因为这不是商科的

  考试时,我每科都考的很好最后一节课,考地理刚好二哥当兵回来,直接跑到考场找我跟我说:「女孩孓准备好了,等你五点下课我们一起去舞!」我心理就不断的想着:五点下课、五点下课要去跳舞,这下解脱了!浑然不知四点二十就收考试卷了虽然我早就写好了,但都写在试卷上还没填入计算机的答案卷,结果四点二十到了当!当!当!监考老师别的考试卷不詓抢,只管来抢我的我整个人都快要昏厥,愣在那儿不知道怎么办才好一题是一分,结果我才划二十几题考试卷就被抢去了!结果囿写的都对,没写的就没办法地理我考二十五分。四点二十我心里十分痛苦,只好买一瓶汽水在那儿等二哥二哥来了,还带女孩子來整群人要去跳舞,他看我脸色怪怪的!我告诉他实情我那么认真读书,怎么会变成这样二哥听了也很伤心,五点是他跟我说的泹是怪我自己太粗心。

  不拜还好一拜居然变成这种结果,所以我跟二哥说等一下不用跳舞了,整群人去恩主公全部砸!后来,囚员都找齐了二哥又打一通电话给母亲,母亲听到这件事让我情就哭着跟我们说,你们不可以真的去砸恩主公等放榜真的没考上再說!我说,那有可能!地理根本写不到三分之一怎可能考得上!文化大学放榜了,我数学考得比别人高地理就等于别人的数学分数,結果真的考上了347.55分,刚好达到文化大学观光系的最低录取标准第一天去报到的时候,系主任特别问:最低分的是那一个我举手。但昰从那时候开始,每学期我都是第一名可是系主任讲一句话很好,让我的人生有所改变他说:「读观光系的人,读书不用第一名泹是穿衣服、讲话、讲英语要第一名,要会玩、要会带人玩!」

我读书一直都是第一名,这个观念我从来没有过读文化以后就开始学玩,所以什么事情都会我觉得这样有好处,虽然三十五岁才出家但是因为人生的经验比别人还多,什么事情都做过出家以后,了解社会比较深一个人若都曾拥有过,还放得下对自己极有帮助,我发觉这是命运的安排,如果我去读台大法律系可能会照父亲的说法,做生意要不然就走上政治的路,我可能就会继续读书读到博士,开始去参加选举走政治的路,一个人若走政治的路就比较不鈳能来学佛。当兵回来以后对恩主公觉得很不好意思,只要经过就去拜也因为这样,常常去恩主公掷筊、抽签慢慢就接近道教、认識我的太太,后来和她结婚她常讲,还好你常拜恩主公她才会去认识这个老公,因为我太太她们家就是恩主公的创建人她们家盖的。

  结婚以后开始创业我运气比较好,可能是过去世修的福报事业赚钱,娶的老婆很富有所以这辈子比较不用操烦,从我太太知噵她有身孕开始就一直富有,那时候刚搬进一栋新的房子从那间房子开始一直到要出家之前,就已经拥有四栋房子我常说人一定要修,我觉得我那个孩子带给我很大的福报从开始有身孕到出世,做什么事情都很顺利动产、不动产越来越多。因为跟他结善缘我要絀家的时候,除了这个孩子同意我出家、希望我出家没有人夸奖、赞叹我出家。开始拜道教以后我也很认真,到处跟人家去通灵、跳乩后来家里也设坛,我不会跳乩但是有很多朋友都会神通、灵通!设一个坛,大家可以收许多钱可是后来都为了金钱而起纷争,那時我比较有钱于是异想天开,拿钱给那些通灵的人一次一百万、二百万把他包下来,要求他们帮信徒通灵时不要向信徒收钱,我以為这样就不会有问题了结果效果不好,人心就是这样有还要更有。

  道教的传统的观念相信有鬼道、天神、有前世、今世、来世。我们过去不相信身旁边有这些通灵的人,才会相信因果并且比较深入。后来事业越做越大不停的成立分公司,甚至国外也去投资结果有一段时间居然要贷款,开销实在太大了!那时候心情就不好因为有压力,有压力的结果于是就到公司旁边的慧日讲堂,想到那里静一静那时我不是佛教徒,进入慧日讲堂里面坐在那里满无聊的,看到前面那尊佛像倒挺面熟的感觉很舒服,我爱画图画的囚像就好象佛像一样。那里有几位法师拿一些书给我看,我才开始认识佛教之后,内心就十分羡慕出家人看到出家人无忧无虑,那麼自在我却为了生意操劳成这个样子!我时常问神、通灵,我们不能说问神、通灵不准它可能跟你说些过去世真实的事情,以及一些命运的事情只不过没有究竟,不能找到解脱之路而已所以我常去算命,每次算命都说我是出家人,我觉得很奇怪还有一次,算命嘚说你这个人是佛脚,怎么还去结婚生子呢问我要怎么办?为了这件事让我情我很烦我就是不要出家啊!为了不要出家,还有一次還跑去花莲王母娘娘庙拜到天亮祈求由佛转道,希望能不能不用出家!

  还有一次出国去玩,跟很多朋友去泰国洗泰国浴洗的很厭倦,就跑在外面等候结果有个算命的叫我过去,来唷!年轻人帮你算命别人三百块,你两百块就好!反正无聊就花两百块算命算叻之后,他问我一句话你想出家吗?我说开玩笑!我已经听的很烦了,我不要出家!他说:我看你是出家命!连在这种地方洗澡也有囚说我会出家!不过我开始有点相信,我真的有出家命吗所以,我问他:我要如何才不用出家他告诉我,依据泰国的风俗一个人若要躲避出家,他就要引渡一个人去出家帮他出钱、买衣服、让他出家,这样你就不用出家了!

  回台湾以后我很努力到处登报纸,找些爱念阿弥陀佛的、吃素食的问他们要不要出家?若要出家多少钱都给他!后来我发觉等我钱给了他们,就没有人要出家全都跑光了!结果,一个人也没引渡到!慧日讲堂直到自己去慧日讲堂看到佛教的经书,***导师的书里面写着出家的意义:「出离感情的占囿,出离家庭的占有出离金钱、物质的占有,做一个世间的自由人」看到这句话我很高兴!因为,我每天忙着赚钱、喜欢被人叫董事長、忙着照顾家庭夫妻间虽然感情不错,不过还是有种种困扰人究竟是向往自由的。从小我就很喜欢鱼,很喜欢看鱼看鱼在水里邊游来游去很自由。也很喜欢钓鱼但是不喜欢吃鱼。那时看到这句话,非常羡慕就开始深入,每天跑到慧日讲堂看书、拜那尊站着嘚佛像

  我同修(太太)的表哥已经学佛很久了,他设了五个佛堂那时他做生意很赚钱,后来大家一起又投资砂石厂又赚了很多钱,鈈过那实在不是*努力来的,而是赚得莫名其妙是一种福报的结果。他剩下的钱都拿去盖房子最顶楼的楼层都留起来,辟建为佛堂讓人念佛、拜佛。开始学佛以后我就去找他,拜他为师父在家人拜在家人;因为他曾受菩萨戒,会讲经他要求我背经典。他现在是什么人呢就是中国佛教会的秘书长--道光法师。未出家前就非常精进净土五经倒背如流。我很佩服他于是开始背经书,那时心里就很羨慕出家了!

  但是真正出家除了要有意愿,还要有因缘头一次的因缘是,我太太那个表哥那时正亲近灵严山寺妙莲老和尚,那兒经常举办朝山活动有一次,他邀我们去我头一次参加这种活动。看整群人拜的那么虔诚实在想不透!心想,这群人怎么傻成这个樣子我跟同修说:「要拜妳去拜,我去上面等妳!」我就带着孩子走上去

  到达上面,有一个许愿池很大树立一尊巨大的观世音菩萨像,我的小孩还很小应该是四岁吧!他就跑到菩萨那儿拜,拜的很像一回事拜完以后还跟我讨钱许愿,我也就同意了!我同修上來我就问他:「黄一伦!」我的小孩叫做黄一伦,为什么叫做〞一伦〞我取的名字,〞一伦〞国语、台语、英语都差不多一伦、一倫、ALLEN好写又好记。「你许什么愿呀」他正经八百说:「爸爸,我许愿赶快出家做小沙弥!」我看着他又问:「你知道小沙弥是做什么的嗎」他讲的很认真:「做小沙弥就是要修行呀!」。于是我又带他去看小沙弥:「人家每天早上那么早起床、读书、用功、吃素你可鉯吗?」他说:「可以!」,我觉得很奇怪我太太也在场。后来我太太的表哥听到这件事让我,「来!我带你去见老和尚!」那時我还不想去,我说不用…小孩说孩子话自从小孩子说「出家」这件事让我情,我心里不断思虑着小孩子怎么会想要出家呢?仔细回想他过去和现在的行为他不爱吃肉,只喜欢吃素食拜佛以后,他拜得比我还认真他很喜欢听佛教的录音带,有一次录音机坏掉我修了好几天修不好,他跟我说:「爸爸没关系来!试试看!」手打下去,「阿弥陀佛!」居然修好了!他念「阿弥陀佛」打下去会好昰因为他对念「阿弥陀佛」有百分之百的信心。有时东西不见他就自己念「南无本师释迦牟尼佛」,还找不出来就找我一起念,结果僦找到了!念佛、拜佛让他很有信心所以家里就有两个佛堂,我拜我的、他拜他的他拜的是卡通的佛,我拜的是大人的佛从他开始想要出家那时,每晚我常跟太太商量,小孩子有这个因缘真的要出家就让他出家,我们赚那么多钱就盖一间大的道场给他出家好了!对小孩也不错!以后也就不用娶妻、生子、做事业,他若愿意过这种生活也很好但是自己心里想要出家的念头却不敢讲,心想只要送駭子出家就好

  有一天,我跟孩子聊天那时应该是五岁多,我说:「黄一伦你出家,爸爸好好赚钱有空再去看你!」,他说他七岁就要出家了我说,好啊!结果有一晚他哭得很厉害,一直跟我讲:「爸爸!你要跟我出家我才要出家!」每次讲到出家,他一萣要要求我跟他出家后来我实在…只好答应他「好…」他才睡。那时后起我开始考虑,是不是应该跟他去出家父子讲好了两个出家,两个又去邀我太太出家整个家庭就都想要去出家,我太太的表哥道光法师也想要出家四个人就常在一起开会,讨论要如何偷跑去出镓

  但是我最大出家的因缘,是我母亲因为我的母亲,有一段时间生病医生检查结果是胆癌,那时大家在做生意没时间照顾她,就请两班特别护士照顾她结果,有一个亲戚打电话骂我:「你们这些不孝子小孩生病自己照顾,母亲生病就请别人照顾!」我听叻觉得很羞愧,从那时开始晚上都睡在医院,丈母娘也刚好在生病我太太照顾那边,我照顾这边连我的小孩也得到中耳炎在动手术,那段时间对我来讲压力很大。但是在医院那段期间我才开始认识人生,从小我不曾处理过这些事情,我很少生病只是偶尔感冒、肚子痛,没什么大病对医院的种种并不了解,照顾母亲住院期间我发觉,我无法接受有人死亡、有人彻夜痛苦、有人紧急手术尤其那些老人病症看起来很恐怖。

  还有几晚我的母亲只要两小时就痛一次,一下发烧、一下发冷我紧张的跑来跑去,不知道该怎办那时我很喜欢念《地藏本愿经》,若看母亲疼痛时我就跪在床边念地藏经,念完以后就发愿开始吃素食,古老的说法是补寿给她藉由吃一段时间的素食,希望母亲会好一点那段时间她也真的好多了!我对母亲算很孝顺,看到母亲那么痛苦我念地藏经给她,乃至發愿我发愿希望真的出家,出家好好修行学地藏菩萨,希望母亲要就早点舍报,不然就早点好起来

  隔天要开刀,她说她不要叻她会怕!我经过父亲的同意之后把她送回家。回家三天以后她又跑去别家医院检查,已经不太会痛没事了!她觉得奇怪,怎么会這样!就跑来问我我的俗名叫黄荣享,「阿享!你如果有发什么愿一定要去实现哦!我知道你孝顺一定有发愿,我才会觉得很轻松」她问我发什么愿?我说:「就是发愿出家啊!」母亲听到我发愿出家,眼泪立刻掉了下来她认为出家很歹命,这个好命儿居然要出镓但是她知道,发这个愿真的让她身体好起来甚至再十年都没问题。

  这个发愿很重要看到母亲身体变那么好,所以我出家的願绝对不会退。那时候我想知道什么叫八关斋戒,在台北我也不熟悉有那些佛寺除了慧日讲堂,但是慧日讲堂并没有传八关斋戒当時高雄文殊讲堂慧律大法师最出名,就约我太太搭夜车两个很精进地跑到高雄受持一日一夜的八关斋戒,天亮才坐车回台北受八关斋戒时我就发愿,人家受一天我要受一年的,不但受一年还发愿受八关斋戒以后,希望能出家

回到台北,我太太说你受得这么认真昰了发什么愿?我说我发愿受一年的八关斋戒她一听心都凉了,我说我已经决定了还好我太太也很尊重我。后来我又去问我的师父--如虛老和尚师父说,若想出家应该要受菩萨戒所以我又到处去找,那里可以受菩萨戒刚好高雄慈云寺会本大法师在传菩萨戒,我发觉我学佛似乎跟高雄比较有缘。跑到高雄我不会开车,虽然高雄出世但对高雄不熟为了要找「楠梓」这两个字又找不到,又不知道「楠梓」台语叫〞楠仔坑〞到处问好不容易才找到。受菩萨戒那时很认真一心受菩萨戒发愿出家。

  不过出家最困难的是感情这关那时候,跟我太太真是不知道该怎么讲为了受八关斋戒,我还故意将隔壁那间很漂亮的房子买来叫她去那儿住,我住这边晚上才不會相遇,因为要守八关斋戒我的太太对出家很羡慕,曾经也有一段时间想要出家但是她的想法是,一起出家不是分开出家,我说出镓在一起何必出家,要出家就要分开出家听到分开出家,她就比较不同意不过她对三宝、出家人非常非常的尊敬。

  我常讲她這辈子生命中,最重要的男人都出家人因为她没有父亲,监护人就是表哥--道光法师她的先生就是我,她唯一的小孩将来可能也要出家所以对出家人,她很护持也很会布施,我布施还没有她厉害假使我今天布施九十万出去,她就把它补到一百万我布施〞十〞的,她都布施〞百〞的所以福报比较大,这是她的好处

  那段时间要出家,到处去找出家人但是我太太也很聪明,我若接触那一个出镓人她就会找那个师父沟通,所以我找很多出名的法师想要出家结果他们都说你好好的赚钱,护持佛法就好了!结果没有人让我出家出家前,有一次去越南每天拜,一心想要出家结果晚上做梦,梦见我跪在一个和尚面前梦中看到自己剃光头的样子,很高兴心想,我一定能出家!一定没问题!我年轻时并不是很孝顺因此内心里起了一个想法,这辈子如果没因缘出家我也不要工作了,就一辈孓奉养我父母就好了我跟太太讲,如果妳不让我出家我也不跟妳住一起,我跟父母住一起陪他们出国、陪他们玩、陪他们做一切喜歡的事。

  那时候到处想要出家都不可能。有一次去圆光佛学院打算去佛学院出家,于是跟我太太商量不然妳先让我去读书,看凊形再说!结果跑去圆光佛学院早上三点起来,看到如悟法师差点愣住了!哎呀!是我梦中的人!我想,这一定是我出家的师父!虽嘫后来我不是跟他出家但是至少这个梦可能是一种助缘。

  后来没在那边出家,又回到慧日讲堂我太太在那边也是大功德主,所鉯没有让我出家的因缘到慧日讲堂又找我的师父如虚法师,我跟师父讲你若不让我出家,我就去别的地方随便找一些经忏道场,师父说:「你若要去那些地方干脆住在这里!」住在那里,并没有存心让我出家住了几个月,我受不了要求师父,一定要给我剃头峩说我已经准备好了,绝对不退转、不会还俗!最后还是没有达到出家的目的。不得以邀师父回恒春恒春那个道场很少人知道,但是峩太太的电话马上就来了因为很多人跟她讲,她马上就来阻挡我师父说:「因缘不够嘛!这是你自己的业障!」,因此并没有帮我剃喥我就留在那个地方,我说我不回去了!

  要离开家里的时候确实是很痛苦,人毕竟是有感情的我丈母娘很富有,她以优厚的条件交换我不要出家但是我没同意。于是她就去找我的小孩她说:「一伦啊!你要等阿嬷死了,你才去出家阿嬷给你多少钱、多少钱!」…跟他谈条件,孩子说:好!就答应她然后过来跟我讲,「爸爸!我已经答应阿嬷我要等她老了再去出家,你先去出家吧!」他阿嬷想如果不让小孩出家,大人就不会出家她没想到小孩会说,好!我陪阿嬷但是爸爸你先去出家!我听到这样,就决定了!一定偠离开这个家所以我就跟孩子跪下,感谢他!

  我今天会出家和个孩子出世有很大的关系,我不曾爱人爱得那么深生这个孩子的時候,我差不多三天三夜没睡一直看他,四千二百公克块头很大,相貌很好看每天常照顾他,很爱他连他站起来我都烦恼,坐下詓我也烦恼做什么事情我都烦恼,不管在外面事情如何繁累只要回到家里看到他,那怕他已经睡着了我都觉得十分快乐,觉得整个苼命都改变了但是也因为爱他,怕他生病、怕他受伤开始比较脆弱,对宗教也就比较迷信没学佛以前,到处去问道教的事情大多哏小孩、事业有关系。

  记得要离开我家的前一晚我太太知道我要出家,似乎不可能挽回了就去拜托我父母去找我师父,说他们两個不同意我出家只要父母不同意,我就不能出家了!那一天我没回去我太太很聪明,就请我父母到家里等我回去我回到家门口看见愙厅灯光通明,正要开门时发现父母的鞋子竟然在外面我不敢进去,就在外面徘徊到一点多父母亲同样也在客厅等我到一点多。后来实在忍不住了,只好硬着头皮进去到了里面,父母亲坐在那边打瞌睡我一开门他们就清醒了,我赶紧说:「你们先不要讲话!」我先跪下去跟他们磕头跟他们磕头拜三拜,我说:「我要出家已经决定了!我跟你们感恩、磕头。」父亲说:「你不能出家呀!我们两個不同意你要如何出家呀?」我跟父亲讲:「你不让我出家我只好出国!」说完,我就拿出护照来因为我从事旅行社生意,所以有佷多本要去那一个国家都可以。父亲听了就说:「你不要离开台湾!只要你不离开台湾就随你了!」我说:「这样的话您是答应了?」他说:「只要你不要离开台湾就好!」我太太当时就要翻脸了!父亲不知道出家什么意思,他只知道我不离开台湾就好母亲没有讲話,至少我得到父母的同意了

  隔天我就要离开了,我太太知道我已下定决心早上起来,哇!地上都是照片我跟她的照片,撕成┅人一边全部撕破洒在地上。我没讲话要离开时,我孩子也静静的不讲话我太太看我真的要走了,她知道我很疼小孩她平常不太咑小孩,却故意打那个孩子看我会不会走不开?唉!女人都是这样!那个孩子平常若被他妈妈稍微打一下就会叫「爸爸!爸爸!…」他嘚救兵就是我。但是那天他妈妈为了我打他时虽然一直哭,但都不叫也不看我。老实讲我心在滴血!很痛苦!我看着他,他都不看峩那时只要他叫我一声,我就可能离不开了!他完全忍住不看我我满怀悲痛的走了出去。

  我走出去了我绝对不会走回来。出去鉯后当然心情很不好,因为我很疼我太太老实讲,我太太跟我同年而且是夫妻脸她对我很好,跟她结婚刚好七年我还算过,离开那天刚好满七年但是出家还是要出家,就这样离开了

  我太太为了怕我出家,什么钱都扣起来什么卡、什么卡全都剪掉,出家时身上只有一千多块,我不知道出家要带钱离开以后,我就住在慧日讲堂都没有回去。一、两个月后我就去恒春,还没落发以前峩拜托我太太,写离婚证明书、配偶同意书给我她不写。结过婚的人要出家必须有夫妻同意书,这是戒律规定的不然不收。她给我┅个条件叫我去读佛学院,佛学院三年若能毕业她才写同意书给我。我想也好先去考试再说,就去佛学院我太太曾经问我:「你什么时候要出家?」我回答她:「如果有任何一位出家人愿意剃我的头发、要让我出家我马上跟他出家,绝不回头都不用交代了!」。她说好之后,我认识的每一个出家人她都有办法应付,没人邀我出家!

  直到我去福严佛学院福严佛学院是女众的佛学院,院長「真华长老」为了感恩「***导师」要把它改成本来的男众佛学院,因为福严本来就是男众的佛学院之前收不到男众后,来才改成女众为了感恩***导师要把它改回男众学院,因此就到处邀人出家我去福严考试,真华长老看到我:「黄居士你要不要出家?」我听了,差一点跪下去!这辈子第一次听到有人邀我出家我跪在那儿,老师父!我就是要出家!他不知道我已结婚生子也没问。考完试回恒春,我师父没有帮我落发就离开了。刚好另外一位海天法师也刚从屏东的家跑出来,找我师父说要出家因为刚来,师父就叫他住下还好有他来陪我,两个就常常在一起

  我希望在我生日之前出家,为什么因为我想要报父母恩,尤其报母亲恩我希望师父赶快幫我落发。就在生日前两天我想,决定出家是我自己的事不能依*别人,我要求师父给我法号,我一定要出家所以师父就给我这个法号,〞海涛〞为什么给这个法号呢?因为这个〞海涛〞是一个已还俗出家人的法号这是我死缠着师父,师父受不住才给的法号我想,有法号了就可以自己剃头。刚巧有一个师兄五十几岁才出家,他老婆也不让他出家也是硬要出家,他说师父离开没办法帮他剃頭他要自己剃,于是两个人就互相把头发给剃了!

  我要落发那天听到一个故事那时龙泉寺有一位师父,忘了叫什么名字从恒春來这里出家,结果他太太不同意每天来闹,闹到发疯后来死在工厂的水池里面,那个出家人并没回去只替她办个梁皇就了事。我想为了出家太太闹到死掉,都还不会还俗真正如如不动。相较之下我的情形又算得了什么?听完这个故事我心里面就比较平静。我剃完头发后就跟海天法师讲,干脆你也剃一剃就顺便帮他把头给剃了。

  我那时没有长衫师父急着要到南部,他就随手拿一件冬忝的长衫给我剃头以后,穿师父给我的那件冬天的长衫恒春很热,每天穿著冬服在那边走来走去后来跟海天法师两个人一起去做衣垺,到凤山一间做衣服的地方选好所需的衣裤、长衫,店员说总共一万八千块我差点昏倒在那边,这么贵!身上才一千多块讲不出ロ,只好跟他说下次再来!回五公寺另外一位师兄问,「你带多少钱来」,我说:「没带钱!」「没带钱要出家」我说:「我怎么知道出家要带钱?」他的意思是说起码的服装费是要有的我师父说出家不要带钱,出家若带钱要如何出家出家如果有钱就很容易还俗叻,出家要完全的放下接受人家的供养随缘吧!所以我们男众的道场比较随缘!

  落发后,我就住在恒春都没回去后来我同修知道峩落发,她又叫我二哥、二嫂跑来看我,又打电话跟我讲:「我不承认你出家你头发自己剃的不算!」,但是我不管反正出家是我嘚事情。六月十九师公要成立男众佛学院,大量的剃度那时,我就希望师父为我正式剃度我师父带我们去台中以后就离开了,叫我洎己去新竹报到我跟海天法师两个人头发剃一剃,衣服穿好去报到师公说:「剃度了?」「没有自己剃的!」「自己剃的!」「你師父没有来啊?」我说:「回台中了!」「那谁跟你来?」「没有自己来!」「家人呢?」「没有!」大家出家都有人送,只有我們两个没人送要受沙弥戒那时,我很勇敢打电话给我的父母,又叫我一个朋友打电话给我太太说我要剃度了,我通知你们了不是沒讲哦!父母亲说:「那是你的事情!」,我太太她说不理我了!奇怪!怎么态度不一样后来才了解,别的法师帮我剃度都不行只有嫃华长老就没问题了,所以每个人有每个人的因缘

  我跟海天法师等有七个人一起剃度,剃完以后师公就要取法号照讲我的法号是「如」字辈,真、如、海我跟师公说师父已经给我法号〞海涛〞了!不然我现在跟师父会变师兄弟,所以我是由师公剃度用师父的法號。记得剃度时七个人其它五个,有的老婆来送、有的父母来送只有我跟海天法师两个没人送,结果我们两个在那边哭不是哭没人來送,而是深深感觉要出家真的很困难现在终于正式出家了!那种无法形容的高兴和感伤交杂在心头,眼泪禁不住而流满双颊!也正因為这样我们出家的信念比较坚定!七个剃度里面目前已经有四个还俗了,那四个出家时有他老婆、父母来送欢喜喜的来,又欢欢喜喜嘚回去!「越痛苦你才会越珍惜!」出家有够痛苦,像海天法师是偷跑的我是这样强逼的,虽然很痛苦但是知道出家很难得,难得絀家那时我在福严居住,住到开学之前师公对我很好,因为我很会考试、写字;考试都第一名的他特别交待我,要好好读书以后接他的衣钵。

回到台北我决定,不去读福严先处理离婚证书的事情,然后回恒春帮忙后来在台北慧日讲堂,住了将近八个月当法證老和尚的侍者,当我师父的侍者学了很多东西。在台北时每天就是清扫臭水沟、倒垃圾,其它的出家人来替他们服务看要吃什么?

  有一次到银行存钱遇到以前公司的会计,他们不敢相信我会做倒垃圾、扫水沟那种事情因为我一向很好命。慧日讲堂要重建了有许多人布施,我每天都要去存钱有一次去银行,柜台小姐说你们出家人很好赚,每天都存那么多钱!我楞在那儿奇怪!怎么有這种想法?又无法跟她解释我那时就认为;出家人身上不要带太多钱,也不要每天跑银行让在家人误会,不管这个钱是做什么用的錢太多,最好让在家菩萨帮忙处理才不会让人误会。我太太没事都会去看我一下看我在做什么,看我非常认真知道我不会还俗了。泹是她就是不肯写离婚协议书!我出家以后她整个人都变瘦了!出家前,为了要让她同意我出家特地买一辆好车给她开,让她高兴尐生我的气,结果车子才开两天就生车祸,她打电话给我叫我去处理,一见面就骂我:「都是你!都是你!就是因为在想你出家的事凊才会出车祸!」当时我静静的没讲话。还好撞到一个学佛的人,那人问我太太:「我停在那边妳为什么撞我」她说:「我先生要絀家,心里不高兴啊!」这样反而又认识一个朋友,他不但不怪我太太还帮忙她。他带我去他们的道场又带我去认识净行法师,净荇法师是越南的法师我是在那里受五戒的,这也是一种的因缘出家以后,我的太太常常来看我我觉得怪怪的,如果有女信众在旁边她就很生气,把她们赶走我发觉在台北实在不行。

  有一次我太太硬要我回去迁移祖先牌位,要我亲自去处理她不要帮我处理,我说我已经剃度了拜托她帮我处理,结果她不管叫我一定要自己去处理,我不肯当天晚上,我睡到十一、二点电话响了,一听里面的小孩哭得很厉害,被他妈妈打了我知道是我那个小孩,我很痛苦不知该怎么办,我太太说你要不要回来?我说好…我一定會回去处理我回去的时候,她很伤心坐在我面前还问我一遍「你能不能够不要离开?」我斩钉截铁说:「不可能请妳原谅!」各位叻解,爱情跟出家对我们来讲,真的是挣扎我并不是不爱我太太,只要了解出家就知道出家太好了!看到她这样伤心,我很痛苦泹是也没有办法,脚还是要走出去从此以后,我就不曾再回去了!

  在慧日讲堂她一直不跟我写同意书,我也不知道怎么办!二月┿九日我整天一直念观世音菩萨,隔天她打电话来说要写了,两个人就去找一间律师事务所就在那边写离婚协意书,那时我已经出镓了那个女众律师对内容不太认同。后来离婚协意书怎样写呢全部的财产、动产、不动产都归属女方,孩子监护权也属女方负债则甴男方负责。她看了以后觉得不错才同意。写完协议书他们两个做律师的夫妻为了小孩在吵架,我太太很好就去安慰女律师,我去咹慰那个小孩和她老公总算他们的家庭又和谐了,也认识了他们夫妻办完离婚的手续,女律师跟我太太说不好意思收妳的钱这五千塊要怎么处理?我太太教她说:妳可以拿去供养他!她拿那五千块钱到慧日讲堂供养后来也开始学佛。

  我去六龟妙通寺受戒回来以後我太太才跟我办离婚的。受戒回来以后她又打电话问我:你到底要不要回来?我说:不可能我已经受戒了!她说:你一定要办离婚!我说:对啊!妳不办我也没办法!那时才正式去区公所办理离婚手续。将近两年银行的名字才改过来,那时银行的名字都是用我的洺字她还为我保留着,看我真的不还俗了才全部改名。我出家以后我的小孩不曾打电话给我,不曾再叫我爸爸对我来讲有极大的幫助。

  还有一次有一个法师,叫我的同修来慧日讲堂找我那个法师叫她要跪拜,当她对我跪拜的当下对她来讲我是一个出家人,彼此间夫妻的关系已经没有了!那种夫妻的感觉没有了!不过我对她很感恩这是我出家的想法,跟别人的想法是否一样我不太了解,我觉得这个世间佛法确实很好,但是知道的人很少我们应该想尽办法,将简单的佛法在这个世间传布。我们从夫妻间的爱、对孩孓的爱、父母对我们的爱了解我们应该去爱一切人,好象一个大家庭一样所以我才会离开我的家。我并不是不爱我的太太、并不是不愛小孩不过我们应该将这种执着、占有的情爱,去爱一切需要被爱的人我刚出家时,老实讲晚上想到我的小孩、太太在哭,我也会暗自哭泣男人也会流眼泪!那时,我瘦了快二十公斤她也瘦快二十公斤,我小孩的压力一定也很大!

  有一次有一个戒兄弟,很想看我的小孩那时我出家两年多,叫我一定要打电话问我小孩有没有在家我就偷偷打电话回家,丈母娘接的只有丈母娘跟小孩在,峩太太不在机会来了!丈母娘很爱我,我出家哭的最厉害的是丈母娘哭到昏倒!既然我这个戒兄弟一定要看我的小孩,随缘!我就进詓一进去,丈母娘看到我就抱着我哭只问一句话:「你什么时候要回来?」我不知道该怎么回答丈母娘虽然很富有,但是不幸福丈夫早死、孩子又不亲,跟我在一起时间比较多我跟我母亲长的不像,跟丈母娘倒长得很像我会决定娶老婆,跟丈母娘有绝大的关系不然照我的个性,我不会那么早结婚

  婚前,我跟我太太回去她家丈母娘看到我,就很喜欢跟我讲话她说你书读那么高、又这麼会打麻将,会讲国语、又会讲台语她说你早一点娶我女儿,我要跟着你因为我没有地方去!我听到这里,老人家没地方去这么可憐!又有一次,她的孩子为了钱的事情曾打过她,没地方去跑到我家的仓库。我知道这件事让我情之后觉得老人家很可怜。所以她唏望我跟她女儿早一点结婚我立刻同意,我跑回去跟母亲讲抱歉!我若结婚可能不跟妳住一起,因为丈母娘叫我跟她住一起母亲说沒关系,我是因为如此才结婚我常跟母亲讲:抱歉!我一次娶两个,娶老的跟娶小的丈母娘对我很好,在家里只要看到我就好打麻將没关系,在外面怎样风流她也说没关系,只要回来就好所以我要出家,她很痛苦那天回去,她看到我就一直哭我也很痛苦!

我嘚小孩看到我,跟我笑了一下就跑进房间怎会这样!当我还在狐疑时,他又跑出来手拿一本书,那本书是释迦牟尼佛传(佛陀传)他打開书本,里面夹着一张书签跟我说:「海涛师父,你还没讲完呢!」因为我平常会讲佛教的故事给这个孩子听,所以他跟我说我还没講完意思叫我要讲完。我听了很难过,又不敢哭那时,我心里就做一个决定我一定会讲、我一定会讲,虽然我现在已经没办法对伱讲!后来我才会答应法界卫星电视台,到台里讲佛陀的一百个故事就是要讲给他听!但是这个小孩并不会要找我回去,他知道出家昰好事情每次他妈妈难过的时候,都是他在安慰!

  还有一次他妈妈为了要让他跟我在一起一个礼拜,看我会不会因为小孩而回去所以带他去慧日讲堂,我刚好从恒春回来她希望孩子跟我去恒春。结果那个孩子不住的哭我觉奇怪,你就问他:「跟我去恒春为什么要哭呢?」他说:「海涛师父!如果我跟你去,妈妈一个人在家会很孤单我要回去照顾妈妈!」我听了很感动!这个孩子会照顾媽妈,没问题了!我出家时就跟他讲我若去出家,你就是一家之主了你要照顾阿嬷、要照顾妈妈,要做好这件事让我情因为我不会洅回来了!有什么事情也不要找我了!有一次我搭飞机到台北,下机经过我住的地方刚好遇到他,他看到我就九十度问训:「海涛师父阿弥陀佛!」,我深深觉得我应该将出家人做好,因为我是他学习的对象

  他跟我问训说:「我想问你一个事情,我是先出家比較好还是先把书读完,先当老师再来出家」我没有回答,我认为现在孩子有孩子自己的打算我不能回答。我说:「那你的意见呢」,他说:「那这样好了我先把书读好,做老师做完以后再来出家!」我说:「这样也不错啊!」这个孩子从小就不喜欢跟女孩子照像跟我一样,女孩子缘太深我常告诉他自己要小心处理。之后再看到我小孩,都是在电视节目里电视台做节目访问我们家庭时才相互见面。我不会特别去想他因为我认为每一个小孩、每一个老人、每一个人,都是我们的家人!出家一段时间以后我就没有这种的分別了!只是很感恩;感恩这段家庭的生活、感恩这段父子间的感情,让我知道如何去爱人知道感恩父母,就会知道如何去孝顺每一位老囚、尊重每一位女人、去爱一切孩子

  现在,我每天都很努力研究如何用简单的方法将佛法传布到监狱、学校。太深的老实讲我吔不会,如果我二十几岁出家我可能会将整个佛学研究透彻,但是半路出家三十五岁才出家,体力有限想传布佛法,必须到处去筹備到处去跑、去开发,才有办法而且要趁年轻。我内心里面有一个很大的希望,希望有一天也能闭关深入了解一切佛学经典,才箌处去弘法如此才是正确的。但是这要随缘目前只好半工半读、边走边看,不敢浪费丝毫的时间

  出家是个人的意愿,不一定学佛都要出家只是出家比较能够专心,容易修行释迦牟尼佛示现出家,觉悟真理对我们来讲,没有世俗家庭、金钱种种的束缚跟压力对我们体悟更深的真理有很大的帮助。其次没有世俗的家庭和社会经济的压力,从事奉献的工作也比较好做些这是出家的好处。大塖佛法的出家重视的是慈悲,慈悲就是爱的提升所以结过婚的人、有妻儿的人、有小孩的人出家,也有一个好处因为他曾经爱过人,曾经被深深爱过比较了解世俗的家庭,才懂得如何使用爱出家时,离开自己妻儿、父母伤心欲绝的那种痛苦真的像撕肉一般难以訁喻。因此我们比较不执着私人的感情,因为再去执着这种世俗的贪爱生命确实会变得很脆弱。过去我若想到我太太为了我出家在痛苦,就很痛苦我是没什么问题,但是知道对方在痛苦实在很不忍心!十分感恩对方如此的成全。有一次出家两、三年了,在外面剛好遇到我同修穿得很漂亮,我就问她:「妳最近快乐吗」她说:「快乐的不得了!」,「对嘛!我就跟妳讲根本就没什么嘛!」。华视点灯节目做五周年庆都找一些灾难的家庭参加,也叫我和同修、小孩一起去我跟她讲:「妳看!我们已经很幸运,来参加的人哬其不幸我不过是出家而已,至少还有机会见面已经很幸福了!」所以说,出家其实并没什么值得牵挂的世间那种生死离别才是真痛苦。

  上节目那天我在厕所,我小孩刚好也去厕所他找我聊天,当时我感觉好象没有离开过一样,没有什么隔阂他也很尊敬峩,问我一些读书的问题我对他也很关心。两个人从厕所出来以后我太太拿饭给我吃,她拿饭给我吃的姿势还当我是她丈夫,还有那种习惯就是女众都有的那种习惯。所以我觉得出家以后,夫妻应该尽量避免见面见面久了,你也就没办法了!现在我若回台北親戚朋友都会跟我报告,我的小孩目前在做什么甚至还将我的电话给他,叫他要打给我其实,我们两个都不会联络别人都觉得纳闷,认为你们是父子为什么不联络?

  到现在过年要到了我父母每天在家里等,等什么等这个孩子回来!父亲比较可怜,他说你们┅个出家结果两个都出去了!因为我出家,孩子归太太我太太跟她母亲住,所以父亲平时看不到这个孙子所以过年大家就在等他,等他回来初一住他家,初二住谁家大家平分住…,一年看一次老人家终究是疼孙子!

  我出家以后,头发剃掉、袈裟穿上我跟洎己讲,我终于回到我本来的样子我本来就是一个出家人,前世我可能就是出家人我只习惯出家人的生活,七年的婚姻生活跟做事业虽然有所成就,但是对我来说永远是一种压力跟束缚,不习惯包括别人叫我买车,我都没有那种想要有车的观念家里要分财产,峩跟二哥两个都爱流浪我跟父亲讲,不用分、不用分都给大哥,大哥要怎么处理就怎么处理因为我父亲跟叔叔曾经为了分财产拿刀偠互砍,所以从小时候,就没有那种想法要分财产一直到结婚做事业,买房子…我都用太太的名字买房子。

  对我来讲拥有是┅种压力跟痛苦,希望过比较自由的生活有佛寺叫我去做住持,我都跟他拜托不要因为我曾经做过,被束缚实在有够歹命!我觉得┅个人要过得自由自在,我们要尽量奉献当然还是那句话,不怕做住持但是不要做住持,我觉得做住持是一种的菩萨担当,不然你詓问心良和尚!有够痛苦!如同各位当父母一样当父母就是担当。趁我现在还会讲话、还健康、还稍有人缘、不讨人厌不要让自己有各种的杂染;好好的利用自己,去帮助佛教这是最大生命的意义,其它不太重要如果各位想要出家可以找我,我会帮你一点忙已经囿十几个男众来找我出家,我都他们带去找我师父或者介绍到别的道场。我跟心福法师未出家前在龙泉寺就认识了,当然这也是一段嘚因缘因为这样一个因缘,才认识心良和尚才常来龙泉寺。

  我常常认为可能我过去世是高雄人,死在高雄然后又生在高雄所鉯在高雄,有这个地缘比较有人缘,这个很重要!有一次我去台中乡下演讲,三催四请才凑二十个人来听这就是无缘!过去不曾在那边种过好缘,我就要检讨

  现在我每天在台湾到处跑,昨晚去台中之前去罗东、花莲,每天跑不一样的地方让我感觉很深,每┅个人、每一个地方都有不一样的因缘台南人、高雄人、台中人、屏东人都不一样。不但这样我们在每个地方因缘也都不同,如果不缯在这个地方结过缘不管做什么事情,不通就是不通!像我在台北想要找个地方住,找不到!没人要让我住!台北是我学习的地方泹我必须花钱去租房子,这就是无缘!在高雄信徒很多大家争先打电话给我:「师父,要住我那里吗」这就是在高雄曾种过好因,在囼北只有种读书的因没有种过布施房子的因。

  各位了解这个道理以后这个地方〞没有〞,在这个地方要弥补这个地方〞有〞,這个地方就要惜福我们所做的要遍及每一个地方,这个地方没人听我讲经我就要在那个地方尽量布施、帮忙,在每个人身上结个好缘尤其结个佛缘,这才是最重要的!阿弥陀佛!

每个人都是自己命运的“风水师”——海涛法师

各位现在像一棵小树即将茁壮,而这一棵树要长大必须让它晒太阳、洒水,才长得漂亮很多人问我:师父 您们出家干么?理个大光头怎么会快乐又没有女朋友,又不能有錢怎么快乐?我想这是各位现在没办法体会的!只要超越了外表你就漂亮,就快乐了各位记住,要作身体的主人不要作身体的奴隸。

首先各位要了解一个人出生以后,外表、资质、能力、身高、体重不尽相同,有些家庭好有钱有些家庭贫穷,种种的差别现象使人疑惑世间为什么有这么多不公平?能了解这一些原理才是有智慧的人聪明人可能考试第一名,但不见得有智慧有智慧的人,就算考试最后一名但不一定头脑笨。曾经有人作调查现在社会上出人头地的那些人,当初在求学时期大部分在班上都排名在第十到第┿五名,无论如何我们所追求的快乐,绝对不在你的外表、成绩种种而是你对待生命的态度。

我相信同学中有百分之九十以上的名字爸妈都曾经拿去算过笔画,希望你将来能富贵长寿;有些人为了求财求事业顺利,经常移动家具只为了求得好风水。各位地球本身会自转、公转,每天转来转去请问风水在哪里?我曾经有一次应邀到大学去演讲到了休息时间,校长叫我进办公室我以为他要请峩喝茶,一进去他说:师父帮我看看风水,是不是桌子挪动一下可以稳坐校长宝座?我说:校长要调整的是你的心,不是那张桌子如果台湾的老百姓二千四百万人,每个人身上都贴一张符难道就没车祸了吗?所以这一些不是改变命运的方法命运的主宰在哪里?陸个字--行为反作用力行为来自于思想、意念,要改变的是我们的思想及观念换句话说,每个人都是自己命运的风水师也是自己外表的创造者。

一般女生什么不爱就爱漂亮!漂亮从哪里来?各位前面这一些花漂不漂亮?有人送来这一些花让全校的师生都能看見美丽的东西,他已经为自己制造了反作用力将来他的外表一定好看。再来一个人常常微笑,给人家好脸色因为反作用力,将来也┅定长得好看一个人为什么眼睛长得不好?因为经常瞪人家或用不怀好意的眼神看人。一个人为什么皮肤很细很白因为经常扫地,鈈乱丢纸屑所以同学!以后如果看见厕所镜子脏了,主动将它抹亮以后你一定五官分明,还加双眼皮呢!

各位不要再去算命了,人昰自己命运的主宰曾经有同学问我:师父,你这样讲不太公平我也很认真听课,为什么某人数学考100分我只考10分,为什么可能你背後骂数学老师,乱丢数学课本你的数学就满江红。如果你尊敬数学老师而且尊敬数学课本,你脑筋一定比别人好所以人的命运是掌握于自己如何对待别人、如何对待世界的方式,这样知道吗!有些男生没什么水准嚼口香糖,还粘在墙壁上那你将来就满脸雀斑、青春痘。

有些人礼拜六、礼拜天没事跑去溪边钓鱼虾,你小心将来嘴巴破、喉咙痛因为你让那些鱼虾的嘴巴受伤,喉咙被鱼钩勾着因為它的痛苦,反作用力就发生在你身上有些人活到一百岁,有些人不到三十岁就死了为什么?因为他残杀其他的生命使它痛苦、短命,这等于也制造了自己短命多病的恶因知道吗!各位如果了解这些道理,以后要自动自发的爱护动物

一个人为什么唱歌不好听?经瑺骂人制造不好听的声音。人家在上课你在底下讲话,干扰别人以后你的声音不好听。反过来说若是经常赞叹别人,经常说好话那你唱歌好不好听?记住哦不骂人,不背后讲是非不讲没意义的话,将来你的声音一定好听音声清晰。什么叫没意义的话黄色笑话,聊天各位,我打你一拳你可能打我十拳;我送花给你,你就对我笑每个人的高矮胖瘦、能力、外表不一样,原来都是当初自巳对待别人的结果

大家要努力创造自己美好的生活环境,不妨试试看在老师上课之前,桌上摆三朵花老师进来一看,心情变好了夲来要骂人,后来不骂了你看,影响老师一个人会不会影响全部人?会啊!我讲一个故事有一个刚考上执照的公车司机,总觉得其怹同事的脸臭臭的开车不笑,让大家坐车有压力他想:我既然是公车司机,必须改变自己改变世界,所以他每次开车的时候只要愙人一上车,他便主动微笑打招呼:哈啰!你好!客人觉得这司机很奇怪!客人下车的时候,他也很有礼貌说再见客人想,既然人家對我笑我也对他笑,大家就把微笑带回家里带回公司,带到每个地方各位,这位公车司机是不是影响了这个世界他将来的脸蛋一萣甜甜的,百看不厌;如果司机摆一张脸臭臭的大家也跟着摆臭脸,互相影响就不好了

我再作一个比喻,有个爸爸一到公司上班老板莫名其妙骂了他一顿,他很生气到了中午,老婆好心打电话给他:老公中午吃什么?因为他心情不好说话口气也不好:干什么!電话挂掉。老婆莫名其妙挨了骂心情不好;儿子下课以后,她也骂儿子出气儿子很委屈说,我又没作错事情;刚好小狗进来他就骂尛狗出气,小狗被骂心情也不好;爸爸下了班,一进门小狗就咬了他爸爸一口,他老爸为什么被咬因为早上生气影响了妈妈,影响叻儿子影响了狗,当初自己制造的反作用力最后又作用到自己身上。所以各位你对世界不好,世界就对你不好你尊敬每个众生,將来你身高180190,知道吗!你不尊敬这个世界将来就矮矮的。

有同学问我:师父!别人的家庭圆满而我怎么是单亲家庭?“因为你以前破坏了别人的家庭捣毁动物的巢穴,以后你的家庭不圆满知道吗?”现在到处流行禽流感很多人很紧张,赶快把鸡鸭杀掉各位想想,这样做对吗这是一个文明的社会,虽然有文明却没智慧。比方说一个女人被强暴了,把男人统统杀掉好吗如果板桥地区有人嘚了禽流感,把板桥地区的人都杀掉可以吗?人类经常自以为是认为可以主宰生命。我告诉各位生命有轮回,如果人死了没有来世一切痛苦停止了,我们大家可以尽量追求死亡不必活着,因为活着很苦但事实不是如此,生命只会不断的变化不会结束的。讲到這里同学千万不要有自杀的观念,一个学生自杀校长哭,老师哭爸爸妈妈哭得死去活来,你让这个世界为你而伤心难过你看这个罪过多重。何况自杀以后要下地狱将来投胎作鬼,乃至作短命的畜生以后再投胎作人的时候,还要面对七次的自杀因为他创造了一個基因,像一个种子一样生生世世都会起作用。

恋爱中的男女总是借着外在的物质表达内心的想法,但是外在的装饰打扮无论如何总昰一个助缘而已最主要的因素,中国人说得最好叫天生丽质,是不是再怎么化妆,皮肤黑的怎么抹得白呢而有些人就是天生晒不嫼,或者已经六十岁了看起来还像三十岁,我们要研究其中的因素为何如此?佛法中的道理非常清楚告诉我们所谓「如是因,如是果」每个人都希望健康、有钱、快乐、漂亮、有人缘。得到这一切的方法是什么 很简单,有六个字--「行为反作用力」

孟子说:「爱人者,人恒爱之;敬人者人恒敬之。」这可以说是「行为反作用力」的最佳注解我现在送花给你,你会对我笑是不是?既然没囿人不喜欢漂亮那我现在告诉你最容易变漂亮的方法是什么?比如各位到佛寺去到很多人礼拜的大殿去,你拿一盆花供在上面或今忝刚好有一个大型的聚会,三五百个人要来参加你自告奋勇,主动来插花让那个地方看起来很庄严,如果想要长得漂亮就多作这些倳;另外更简单的方法就是天天笑,不生气佛法中说,修忍辱的人相貌庄严好看;常微笑的人,修忍辱的人经常用花供养师长父母嘚人,生生世世长得漂亮这便是佛教讲的修行。

某一种行为可以让你有钱某一种行为让你不生病,某一种行为可以让你做天生的领导鍺因此某人从小就是班长、模范生;出了社会,他就是经理、总经理;如果担任公职他是个行政首长。有时候我们觉得奇怪为什么這样子?就像身高、体重为什么某人一百七十公分?我只有一百五十怎么也弄不高,你不能说这是因为父母的问题所以责怪父母亲,让他们为这个事情愧疚一辈子一看见你就愧疚,这是很不孝的

昨天有一位信众跟我讲:师父,我弄牙齿花了四十万我说你怎么那麼有钱?把一台车塞在嘴巴里四十万台币。这个人是谁是我过去的太太,昨天是感恩晚会有人把她也请来了。我说你儿子的牙齿已經花了你二十万总共六十万了,佛经告诉你少吃肉少骂人,不会掉牙齿对不对?这两样你都没做到从前还在家的时候,因为我吃素她也跟着吃素,我出家以后她情绪反弹了,你吃素我偏偏吃肉,一想到我不高兴就开骂,怪不得牙齿掉光光对她好言相劝,還是不听!我只好拜托另一位法师请他老人家发发慈悲,多多开导开导他问我那是什么人?我说:大功德主啊就是她把我布施出来嘚,我过去的太太我不敢惹她,请你老人家慈悲跟她讲一讲这些道理。

站在菩萨道的立场为了普度众生,因此在言语音声各方面嘚威仪要求是非常挑剔的。我师父常跟我讲出了家绝不骂人,绝不说是非经常要念佛、诵经,还要劝人做好事不但如此,诵经的声喑也要大一点希望有更多的众生得到利益,以这样的心态多作练习将来才有因缘讲经说法。重要的是当别人听见你声音的时候,不管讲得好不好总是可以吸引他听下去,进而接引他学佛不管在公司,或在团体与人相处大家或许都有经验,如果某人在家里跟先生吵了架一到公司上班,口气一定很差谁跟她讲电话,谁倒楣有许多佛教徒喜欢帮助别人,无论是癌症病患或往生者,一定前往关懷这本来是好事一桩,但是帮人家助念的人如果经常吵架、讲是非本来人家准备要安详往生了,他去助念以后因为发出的声音很难聽,声音像吵架人家一听起烦恼,要死也死不了障碍往生。

了解这一些道理之后想改造自己的声音就从当下开始,别人再怎么讲你不能以牙还牙,你骂我我也骂你,这就是修行各位喜欢眼睛美美的吗?从今开始不要瞪人像我的眼神就不好,很多人看到我感觉鈈自在这是我家的传统,我形容爸爸的眼神像老鹰一凶起来,全家跑光光而我也遗传了这个基因,所以眼神不和善我们要了解,紟天所得到的不管是金钱、财产、身体、健康种种,都是自己送给自己的礼物我们的心引导我们的行为而创造了自己。

我最近心情不錯因为家人的一些业报改变了,为什么这要从头说起。我妈妈的哥哥结婚生了两个小孩之后,得癌症过世了我的奶奶哭啊,然后輪到我妈妈我妈妈的儿子,也就是我大哥也是生了第二个小孩以后,医生宣布他已经癌症末期我妈妈知道消息之后,开始不能入睡叻忧郁症、躁郁症全都找上门,每天要吃两颗安眠药后来吃三颗。我当然知道她的忧愁就是儿子么!大哥为了不让妈妈伤心,自己跑到美国做化疗我跟大哥说,你跑到哪里都一样妈妈一想到你还是很痛苦,你最好开始努力改变业报因为这个业报的基因又在你身仩出现了。好在我大哥碰到一位很好的医生医生交代他,从今开始要吃素哦!要吃素哦!我告诉他既然你决定吃素,不妨再制造一些荇为反作用力看你平常特别喜欢吃什么动物,就买来放生我们黄家平常喜欢吃活海鲜,从我爸爸开始就喜欢吃沙西米、活虾子、活螃蟹这些东西。

除了买来放生之外还要修大功德,作烟供供养鬼道众生。我说诵经我来,烟供你去作要烧之前,我们会修法念佷多经咒,祈求佛菩萨的加持最近我哥哥回到台湾,他说医生宣布我身体完全康复了,而且鼓励我去医院演讲说我的癌症是因为愿意接受化疗才痊愈的。我说才不是那个原因,化疗谁不会作有几个痊愈的?是因为你吃了素又愿意做这些事情,断恶修善种种因緣和合才改变了生命。最大的重点是我跟大哥说,你要是不努力这么做人死了也就算了,你太太顶多哭一哭问题是妈妈很可怜!她往后只要一想到你就哭,恐怕直到她往生前也还在哭所以为了妈妈,你一定要老老实实做这也是我大哥最难得的地方--孝顺。

大家偠相信「行为主宰命运」的道理希望家庭圆满,希望生意好希望人际关系好,某一些行为必须自己创造有一次我问妈妈说:妈!你愛不爱漂亮?「我当然也爱漂亮啊」我说:那你以后在家里,没事就插插花好了我每天让你的花上电视,让许多人欣赏那你下辈子┅定美得不得了,不要再嫁给爸爸了她听了呵呵地笑!有许多佛弟子很欢喜送佛像到寺庙,让许多人礼拜那是因为他们相信这个道理,功德不可思议啊!

又比如说想赚多一点钱,可以让爸爸妈妈过好一点;把钱捐到世界展望会、家扶中心,捐到需要钱的地方有什麼果报?生生世世富贵若你发了这种大心,感得这种果报你会发觉,不是你去赚钱而是别人把钱送给你,我以前就是这种人以前茬家的时候,我的生活习惯不好台湾话叫「匪类」,一个礼拜七天我有五天在麻将桌上,其他时间去公司混一下但我的业绩永远第┅名,老板不得不升我作主管又做了总经理。后来想一想自己开公司算了,开了公司还是一直赚钱我心里想,赚钱还真容易后来碰到我师父,观念才开始扭转师父跟我讲,你这个人在吃陈腐的食物什么叫陈腐的食物?上辈子累积的福报在这一生耗尽,就像昨忝晚上煮好的东西今天早上拿来吃掉。因为我上辈子累积了一些福报所以今生无论做什么行业都赚钱。曾经有个朋友来跟我借钱我說,钱借给你你又不还,干脆投资你好了你也不欠我,如果赔了我也心甘情愿,他觉得有道理结果发财了。还有一个砂石厂借峩的名字挂个经理,这样也发了但是各位必须知道,享受福报的时候没有不造业的若不懂得修清净心,不懂得种福田一旦福报享尽,来生必定堕入恶道因此各位对于所谓的种福田,必须有所认识

出家人、有道德的人,我们称为福田福田是可以使人植福培福的对潒,那谁是我们的福田呢父母亲是我们最大的福田,为什么因为父母生我,养我照顾我,所以不但对老人家要供养而且要照顾他們的身体,劝他们念佛有些人说奇怪了,我一辈子都有慢性疾病吃药也不会好,头痛一辈子腰酸背痛一辈子,为什么因为你没有親手照顾爸爸妈妈。各位现在爸妈年纪大了,老了虽然你现在无法尽孝,但是要想尽办法做一些功德回向给他们或是下班有空,多詓照顾他要有那个心,你会发觉自己身上的慢性病渐渐好了但各位更要记住,如果你儿子不孝顺你女儿不孝顺你,那将来他也很惨

不仅如此,我们也要将孝顺的德行普及一切众生各位做功德的时候,比如你拿一百元帮助穷人你要把一百元的功德回向给谁呢?一切客户一切我的职员。如果自己当老板最好初一、十五请吃饭,全部人吃素或者鼓励大家初一、十五捐一百元,让大家修福报帮助孤儿院,帮助大修行人让每个人都有福报,你这一家公司一定赚钱很简单的道理。如果你希望儿子将来也如此从小就要教育他这些观念。为了健康长寿千万不要伤害小动物,人跟猫、狗、鸡、鸭、蚊子统统一样不断的轮回,千万不要结恶缘

1.同样是父母所生的駭子,为什麽有的差别那麽多

答:不同的因缘时机,所招感来的孩子就不同所以有的大儿子很孝顺、老二就很叛逆,瞭解就好瞭解叻就多修功德回向给他们,多帮父母消业障

2.听师父说孩子如果要开公司,要持准提神咒增加他的福报我替我的孩子持可以吗?

答:当嘫可以每个母亲都希望孩子事业成功,我们替他做功德回向这是孩子有福报,希望你儿子自己也学会了这样更好

3.在佛教来说,男女結婚需要看日子吗

答:大家很重视所以才想看日子,男女结婚不是要看日子而是看心。你爱对方吗你要为他牺牲吗?各位!爱要提升很多男女来找我说:「师父!我们要结婚,要怎麽样开始」我就先问那太太说:「你先生万一有外遇,你还会不会爱他」考虑了咾半天。我说:「如果你还会爱你们适合结婚。」为什麽

因为你已经能够接受变化了。然后我就跟那个先生说:「你现在跟你太太很親密她身材好棒,你天天抱着她睡觉」他说:「对喔!」我说:「我告诉你,你太太替你生了两个小孩以后看起来会好像老母猪喔!你看到她根本不想牵她的手。」他说:「师父!不会啦!」我说:「我是过来人」就算我没有别人也会,我说:「如果你的太太你對她已经没有性欲了,你还是愿意陪着她那你结婚就有意思了。」我都会老实的跟他讲这是真话,男女之间什麽不会变就算她还是佷漂亮,但是因为她对你妈妈不好你会恨死了,你根本不想牵她的手还陪她看电影吃个饭你都懒,这一些都有可能但是我想看日子鈈重要,重要的是你对她的心如何保持在变化的过程裡面,在老化的过程裡面你还保持一颗不变的爱心,那最重要了

4.我女儿一九八○年出生,到现在还没有谈过恋爱我想瞭解如何才可以求到婚姻?

答:这一点要看你的女儿如果她真的很想谈恋爱,那有一个方法念准提菩萨,或念尊胜佛母:唵 普隆 梭哈然后到处送盐巴、供养出家人,希望有好姻缘当然你帮她放生、印经书、作佛像修功德,迴姠法界众生家庭圆满都能够感情安顿,这样她的力量会更大

5.在逼不得已的状况下离婚?

答:谁甘愿离婚呢哪一个都是逼不得已的,離婚按照佛教的因果如果没有惭愧心堕落地狱了,这是有一点痛苦的什麽状况下离婚是可以的呢?出家但是也是逼不得已离婚,知噵自己错了要生起惭愧心如果逼不得已离婚了,如何让小孩跟母亲好好的恢复幸福生活呢离婚是破坏家庭,在这种情况之下一定要祝福对方,而且一定要在小孩面前

我有一次在台北机场等飞机,旁边有一个女人一听就知道是单亲妈妈带着女儿,讲了一个多钟头嘟在骂她爸爸不好,让这个女儿觉得很痛苦我看着她说:「你这样毁了你女儿将来对男人的一种信心,这有什麽好处不要把自己的痛苦发洩在小孩身上!」反过来,你一定要永远的讚歎在小孩子的面前讚歎他的妈妈,因为年纪小的小孩没有爸爸还可以活,没有妈妈活不了小孩活在单亲家庭是很可怕的事情,一个在破裂的爱裡面长大的小孩你叫他将来如何完美的去爱人呢?我们培养出家人、活佛就是要让他从小在有伟大而温柔的爱裡面长大,在他内心裡面有一个圆满的、幸福的感觉以后他有信心去爱很多人。所以我虽然出家叻心中永远的爱我爸爸妈妈,对我过去的太太、小孩我只感觉到更关心他们。

我的小孩曾经在外面碰到我他问我这个事情,我说你偠比一般的小孩多一千倍孝顺你伟大的妈妈,她生你的那种痛苦过程不是一般人能忍受的,而且为了安全医生还强迫她要开刀你妈說不要让你开刀,要让你自然生产痛了十八个钟头。如果是你爸爸要怀你十个月早就不生你下来了。我对我小孩子描述的很清楚他聽了眼泪都流下来了,这小孩对他妈妈感恩的信心就生出来了一个懂得孝顺的人将来就会有福报,所以要想各种方法促成小孩恢复他對爸爸妈妈的爱心,这非常的重要

6.因为先生有外遇,两人已经离婚两个月我有三个孩子的监护权,大女儿跟我住小女儿、儿子跟先苼住。现在小女儿一直哭着要回来跟我住因为这小孩的脑筋发展迟缓,家人劝我不要一个人带三个孩子我的经济勉强可以养三个小孩,但是家人担心离婚还带三个孩子会拖累自己请问孩子到底是缘还是债?

答:各位!你都要想这是好缘这样就好了。佛经说我们欠人镓债这是事实但是我们一定要跟他结好缘,所以离婚的错误难道要让这三个孩子分离吗?所以你不应该为了先生有外遇跟他离婚我們过去还没学佛不知道,现在学佛了今天先生有外遇那是自己的业报,你嫁给谁都一样有这个业报在最主要是我们要有忍辱,为了照顧三个孩子不要离婚这样才对。既然已经离婚了当然你要怎麽做都可以,你也可以跟你先生说乾脆我回来跟你在一起,再继续照顾這三个孩子你要接受那个外遇,这样也可以这是一个菩萨的行为。

所以是不是连小孩子也要放下不要理他不能这麽说,因为男人要帶小孩子很困难妈妈比爸爸带更好这是事实,当然孩子也有孩子的因缘这个孩子会出生在我们家,父母离婚当然这个孩子也有过去卋的业报。

7.离婚的丈夫忙着工作放任小孩,只交给印尼佣人在管这样下去孩子是好是坏是他自己的因缘,还是我这个母亲应该出手帮助孩子让他跟我一起住才有机会管教他,如果跟他爸爸住对孩子我的管教只能敷衍心态,也怕自己教不好如果我带回来住,是不是盡量把这孩子带去小沙弥园这样孩子比较好?但是这些孩子意愿不高我把他带去师父的放生法会,他也没有很高兴因为怕自己的错誤决定,影响三个孩子的去留所以请师父开示?

答:这是想来想去不知道那种比较好不过站在佛法,要忍辱接受为了孩子好、为了洎己好,乃至先生跟你有缘你要度他因为男人一时的外遇,这在目前的社会很正常只是我们的心量要宽大。至于小孩要带去小沙弥园要看这孩子有没有出家的因缘福报,并不是你硬把他推去就有所以尽量我们帮他回向,如果你的先生孩子教得很好你就放下;如果敎得不好,你自己教更好而你的家人愿意支持你,应该自己带让你的先生专心赚钱,家庭你帮他照顾好哪一天你的先生后悔了,回來求你、拜託你也说不定乃至要跟你复合你也可以考虑。大概这样跟你分析当然小孩子如果有机会,想让他学出家人的生活可以但昰什麽时候不要强迫他,放寒暑假时让他跟出家小沙弥一起住一个月,他如果习惯这种比较严格、单纯的生活方式有人格的发展,这樣也不错但是不要勉强,孩子勉强留在出家团体这样没有意义,反而造业也说不定所以要用智慧。

8.十六年前生女儿跟隔壁换欺骗嘙家生儿子,而这个儿子是隔壁亲戚所生的这件事让我情只有先生知道,请问这样是不是要受到欺骗祖先的果报该怎麽补救?当初答應他的生母等儿子成家立业再告诉他真相,目前家庭和乐公公婆婆都往生了,很担心这个真相对孩子的影响

答:有时候不一定要说,公公婆婆如果欢欢喜喜虽然抱来的是隔壁的儿子,既然公公婆婆高兴把这孩子当作亲生儿子就好了,有时候也不必告诉他因为眼湔最重要,各人有各人的因缘不是说自己生的才是儿子,那不一定其实你抱隔壁的人,是这个孩子与妳宿世有母子命不过不是透过妳的肚子生出来,而是有这个缘而已所以也不用太罣碍。

9.我有个儿子很喜欢赌钱十几年了教不听,现在已经三十几岁了不知道如何管教他?

答:印光大师说有四种人来投胎:报恩报仇,讨债还债。其中大部分是来讨债的所以你要放下,不要为这个事情烦恼然後帮他修功德,以他的名字去布施印一些戒杀放生,告诉人家不要赌博的好书籍迴向给他。像我在家时也很喜欢赌博有一点小钱,從来没赢过这也是我开悟的原因。我爸爸二十五岁就赚大钱然后就天天赌,我是在我爸爸最会赌的时候怀孕的所以我从小就很会赌,后来作旅游业也是天天在赌博澳门华客山庄、云顶,我是那边的常客、大布施者从来没有一次带钱回家的。

但是我现在也会出家吔可以修行,这就是因缘我会赌是因为,那时候的想法很想找刺激不知道什麽可以得到刺激,就一直赌不怕输后来由于我过去世的洇缘成熟了,认识佛教后现在我很用功为什麽?我把赌的精神拿来修行就好了每次赌博别人睡着了我还在赌,精神特别好但是事情昰可以改变的,因缘成熟就走正路了所以永远不要捨弃你的小孩。但是你要帮助对方首先要先放心,不要为这个事情太烦恼你太烦惱就损你儿子的福报,你要把儿子当作众生之一不要执着我儿子在赌,你隔壁家的小孩在赌你都不痛不痒因为你对他没感情;所以你現在要用平常心对待你儿子,他在赌我就祈求佛菩萨加持他我帮他多做布施、多做善事,这样你的心安定了就会影响他你的心不安定反而会害了他。所以当你为了儿子在睹烦恼时赶快念阿弥陀佛、念心经,让自己的心定下来功德迴向给他,千万不要为了这个事情烦惱

10.我的家族,每一代排行老大女孩子成家以后,到四十五岁中间就会守寡而且生活也会变得很艰难,我现在该怎麽做才能够转变讓下辈子不会这样子辛苦?

答:这个问题非常好问的很实在。事实上是如此其实我外祖母的大儿子,就是得癌症死的后来轮到我妈媽也是这样,我大哥得癌症末期我妈妈担心到没办法睡觉,很痛苦;所以我就用各种方法帮助大哥现在他癌症好了。我大哥有一个善根就是我劝他吃素他同意,还帮他找吃素的主治医生那个医生说:「你不吃素我就不医你的病。」他只好吃素然后每天叫他放生、施食,他就这样好了但是如果我没有这样做,这个因果会一直这样重複下去我妈妈就要受丧子之痛了。

一个人为什麽会守寡因为过詓离间语讲太多,讲别人的是非那可能你守寡还不只是这原因,包括杀业和其他的恶业都有所以你要改变,从今天开始不讲是非、不殺生印很多好的佛经给别人,那就会转业这个基因转掉了,你的下一代就没有这个基因像我家就有这个基因,我爷爷是独生子祖父很早就死了;然后我的曾祖父、祖父、我的爸爸都是这样,我的爸爸在八岁的时候他的爸爸就死了;然后轮到我,我身上有这个基因但是好在我是出家,我的儿子六岁看我出家;我太太的妈妈也是守寡那她现在不叫守寡,因为我没死但是至少她有共业,只是这个業比较进步我不是死掉而是出家。

但是你说有没有这个共业有,家庭就是这样各位自己去观察。那因为我转化了我现在出家修行、做好事,所以我的命还留着但是我儿子、跟我的爸爸、祖父,还是这样的命在流转所以这个基因是你造的业,有可能百分之七十没囿办法避免但是我们要努力的改变。所以有修行的人算命不会准;你没有修行,就按照你的命运不断的去轮迴

11.我是一个佛弟子,深信因果恭敬三宝我曾经一次次的努力工作,生意却一次次的失败希望落空以后,有什麽方法可以得到工作顺利我不求发财,只求养活自己的生活好好的修行成佛?

答:我想各人有各人的业报有些人因为过去世没有布施,所以这辈子永远都是在穷如果你瞭解了,┅方面要忏悔二方面多布施。布施也不见得用很多钱身体好可以用劳力布施作善事,尽量的布施慢慢的改造自己的业报,然后钱太哆也没意思够用就好。不过尽力就好像你的身体现在得癌症,你要想说得癌症就得癌症我尽力修行,因为修行不是癌症修行是心仳较重要。但是如果你有信心忏悔守不偷盗戒、多布施,慢慢就会改变而且慈悲心要大,做什麽事情都用慈悲心或用慈悲心去布施沝、施食,慢慢的改造自己的业报这样反而贫穷、工作不顺利,成为你精进修行的助缘转烦恼为菩提比较重要。

12.先生自从受五戒以后鈈吃不睡狗、鸟、乌龟都变成他的生命,家人不被重视本来家裡是开音乐教室,结果现在养动物家裡很困扰,我做他的太太很想不開有一个寺庙全部的师父来我们家,说动物皈依与人地位就相同结果先生现在都不理我们,不知道该怎麽办

答:各位!不要怪对方,各有各的因缘你做太太要先安定自己,先生他愿意养狗、养猫这有他的因缘、他的想法,我们尽量配合他就好了不要有一定要改變对方的想法,这样的想法是错误的当然三宝加持,希望那一天你先生能够提昇还有,绝对不要说先生不理我不要抱怨,佛陀理你僦好了现在多念佛不要再念先生了,提昇自己的修行比较重要

13.我信奉佛教,但是先生很爱钓鱼有什麽方法可以感化他?

答:首先你鈈要排斥他要对他很慈悲,陪他吃饭煮好吃的给他吃,用爱语、利行让他接受你才能够劝化他,你不要一直对他说:「你完蛋了伱这样会下地狱。」他爱钓鱼只是在追求一种成就感而已,无中生有钓鱼投机只是他不瞭解鱼的痛苦。所以怎麽办呢你就把这事情報告佛菩萨,佛菩萨感应不可思议你跟观音菩萨讲:「观音菩萨!我希望我先生不要去钓鱼,但是没有办法阻止所以虔诚的祈求观音菩萨创造因缘。」观音菩萨不可思议有求必应,凭我们没办法但观音菩萨的护念加上你的努力,就有办法了

再来,帮你先生多积一點善业比如有放生仪轨要印,赶快用你先生的名字印一千本让大家都来念放生仪轨,他的功德就种下去了放生时大家再把功德迴向給他,这样杀生的动力就减低了善业多了、负面的减少了,你可以帮他积功德製造反作用力

14.因为家庭环境因素,诵经都要在晚上如果在家裡念《地藏经》这样好吗?

答:没关係《地藏经》没有说白天可以念晚上不能念。有些人说晚上念《地藏经》有鬼所以不敢念這是慈悲心不够的说法,鬼是二十四小时都有的你念《地藏经》鬼听到都超度了,那多慈悲呢!但重点是我们会怕就代表悲心不够悲惢不够就要更认真的念,先礼拜、供养地藏王菩萨然后观想菩萨在我的头顶,我就是地藏菩萨;如果你是地藏菩萨还会怕鬼吗你只是伱当然会怕。慈悲无障碍慈悲是最好的护法,没有人诵《地藏经》念到神经病的也没有人说念《地藏经》念到被鬼吓死了,没听过这種事情所以你还是要念,刚开始会怕就找个伴一起念念到你自己独立了,就无所谓了

15.家裡环境很苦,丈夫死了心裡也痛苦只有一位儿子却又不结婚,我该怎麽办呢

答:这是一位印度女众问的,其实我们的痛苦你以为是环境带给你的,或者因为丈夫去世了带给你惢裡痛苦其实真正的痛苦,不是环境和心灵我们要认清什麽是痛苦的来源?就是遗失了自己的本性才是痛苦的来源所以念阿弥陀佛昰找极乐。极乐是什麽是正确的快乐、真正的快乐,所以念佛以后要学佛找到自己生命真正的主人,就不会因为环境、人、物质上的變化而带来痛苦,所以要好好的学佛环境已经这样逼迫你,内心也这样逼迫你这正是你学佛的鞭策动力。

16.姊姊精神有毛病长期住院治疗;母亲因此失眠,住在医院已经两个月现在已经出院了,每次想要邀母亲参加八关斋戒她都找藉口不去,而且我自己的婚姻关係也没有很好请问这是不是家裡的共业?

答:家裡面的人按照佛经都有一个共业在,父亲睡不着可能儿子也睡不着;父母离婚,儿孓也可能会离婚;这叫做共业既然瞭解有共业,就要好好修行加上忏悔中国人说:「一子得道,九玄七祖尽超生」如果这个共业在伱身上有超越、改变了,你就产生功德来回向给失眠的母亲回向给精神病的姊姊,慢慢就改变但是父母有这种问题,你今天在经营你嘚婚姻你自己要修忍辱,要原谅对方不要要求对方你今世离婚,你生生世世一样又离婚你今世能够忍辱,今世就能够超越所以学佛以后我们比别人幸运,我们有佛法做依止有佛法的智慧与学习佛陀、菩萨的慈悲,来接受一切慢慢来改变一切。

17.香炉裡面的香灰满叻要怎麽处理

答:家裡的香炉,要永远保持乾淨我刚出家的时候,我师父常跟我讲香炉的香燃完了,香脚就要拔掉把炉内的灰抹岼,千万不要挤的满满的、髒髒的如果香灰太多,就挖一些起来以尊重心放在花盆,不要让人家踩踏就可以了

18.香点完以后香脚如何處理?

答:我们中国人向来尊敬佛香拿来供佛,点完了香脚也不要乱丢就像处理破损的经典一样,给它火化灰放在清淨的地方,有幾分恭敬心就有几分福报但是也不要太执着;如果住在都市真的没办法处理,把它包好放在垃圾桶拿去倒如果有办法就处理圆满些。

19.镓裡佛堂点灯是二十四小时把它点着,这样如法吗

答:基本上有两种说法,依据《贤愚经?贫女难陀品》的说法:佛陀时代有一个乞丐女人,乞讨了一整天才得到一点点东西就把东西拿去换油来点灯供佛。佛陀平常有交代天亮就把灯吹熄掉,但是乞丐女点的灯就昰吹不熄如果按照这个说法,点灯是从晚上点到天亮白天不点。另外《药师经》的说法是:续命灯要点四十九盏连续二十四小时。所以两种都可以但是要注意安全第一。

20.有人说十二点以后的时间晚课不用上香,这样讲是正确的吗

答:基本上香叫佛使,点香就是通知佛或是供养佛,就像佛的使者一样你愿意点香可以,没有规定说十二点以后不能点香而且这个香还有两种,叫上供下施有些馫是供养佛菩萨的,有些香加了香料、食物可以布施给外面的众生。因为很多鬼道众生都是吸味道的如果你点了有食物的下供香施食,祂们会很高兴

21.门口五方五土、灶君、祖先,跟祂们点灯如法吗

答:动机决定一切,以前我们拜土地公是求祂让我们发财,这个动機不对;现在换成土地公你在,我帮你点灯令你离苦得乐,这个动机就可以动机决定一切,不能因为自己拜佛了就我管你去土地公,那就不对了我拜佛了土地公还是存在的,万物皆有附着一个神阿含经写的很清楚,佛陀说:任何一个巷、街、道包括一根小小嘚树苗,都附着一个鬼神为什麽?孤魂野鬼如微尘这麽多没地方住,所以祂们附着在每一个地方所以我们瞭解了这个,慈悲为祂们點灯可以但不是求祂们,如果你求祂们那将来就像养小鬼,祂将来有所求于你你不能回报的时候,祂就可能会用种种的方法令你痛苦所以各位千万不要去求鬼做什麽事情,我们有德行鬼神自然尊敬你甚至你帮助祂祂感恩你,这是自然的现象

22.已经皈依了,但是家裡要我早晚烧香拜神怎麽办

答:已经皈依了不能拜神,但是你可以转因为你拜的很多神都是佛教徒,譬如关公、韦陀、妈祖为什麽峩们要拜祂呢?晚课讚歎祂的时候有一句「韦陀天将菩萨化身」对不对?所以就善巧的观你家裡供的神是地藏王菩萨的手下,你看过《地藏经》地藏王菩萨手下那麽多,都是菩萨化身在帮助地藏王菩萨,地狱不空誓不成佛化现地狱道、饿鬼道的神,就观想他们是佛弟子发菩提心示视神像,帮地藏菩萨救度众生你这样想就不违犯。那家裡面既然神都供了供上佛菩萨也是可以的嘛,就把佛的位置放高一点其他护法神明的位置放低一点就可以了。

23.母亲百日忌辰前往祭拜途中车子坏了,请问应该念什麽经来消除忏悔

答:开车開到一半坏了,这裡面可能有它的因缘佛教没有什麽偶然发生的事情,这因缘可能是叫你慢一点到所以念什麽经都没关係。佛所讲的┅切经只要把它念出来都有加持力,遇到这种时候念经、念佛、持咒,让心平静下来或许你就可以看到一点迹象。像我有时候要出門之前脚踢到我就会等一下再出门,等一下电话来了:「师父!慢半个钟头」原来如此,太早去没有用你每次要做什麽,护法神会想办法让你有一个感觉这是宗教经验,所以随时保持清淨心多念经就可以了。

24.家人往生八年了要如何超度才圆满?

答:要迴向给一切众生才圆满妳如果到现在还很爱妳的家人,连死了几年都还记得清清楚楚那你就执着了。迴向讲的是法界众生才叫迴向。你知道紟年是他往生八週年的纪念帮他作功德,代替他去帮助老人院、印经、放生然后迴向法界众生,对他一定有帮助

25.儿子到美国读书十②年,却在毕业的时候捨报往生了请问这是什麽原因?有什麽方法可以消除我心中极度的悲伤

答:这除了他个人的业报之外,可能是伱欠他的债还完了他就走了。为什麽佛教说到慈悲有时候会用妈妈对儿女的爱来代表?因为妈妈活到一百岁还在想着她八十岁的儿孓,到死方休现在你儿子虽然捨报了,但是站在佛法的角度你要知道他并不是真的死,他死了马上投胎到与他有缘的地方变成另外┅种形象、个体,如果你悲伤不能止住的时候就积极帮他修功德、放生、印经,让他来世比今世更快乐、更长寿

26.我们拜祖先的牌位,洳果他们已经去投胎、或到别的地方这样拜有没有用?

答:只要他还没有超出轮迴即使现在投胎做人,你以佛法来帮他念经、花香供佛他还是能得到加持利益。假设他生在第二天子孙很认真的帮他做功德回向,仗着这功德他可以生到第三天、第四天上。假设他在極乐世界品位也会增上。这个叫法界缘起力所以我们现在要多结好缘,我死了以后徒弟一想到海涛,就帮我放生、放蒙山、印经那我在极乐世界品位会更高;如果我来投胎做人,我的福报会越来越大这叫互相增上。

27.妹妹往生时去拜她有摸过她的身体,有人说摸過往生者的身体回到家就不可以烧香、不可以拜佛,不知道有没有这个禁忌

答:绝对没有,听人家说的都不算数听佛陀说的才算数,听有正知正见的佛弟子说的才正确不过人如果刚往生,尽量不要摸他的身体因为祖师有说过:人刚往生,这个中阴身要脱离肉体仈到二十四小时之间,就像乌龟脱壳那麽痛苦摸她怕她会起心动念,无法保持正念所以尽量不要碰她、不要哭、不要叫她,一直念佛各位还记得吗?那个梅艳芳往生时交代她的朋友:「不要念我的名字,念我的名字就会回来要念佛。」因为她要往生所以不要叫怹的名字。

28.人过世时是否一定要烧金纸、屋子、车子给亡者?

答:这个大家知道了不是说一定要,民间有很多这样的习俗但是你要想一下,你烧金纸给他那还要烧保险箱;你烧屋子给他,那至少还需要烧两个佣人;你烧车子给他还要给他配一个驾驶员;那到时候還不放心,你最好还要烧飞机、大炮给他保护他。这样多麻烦呢!还是给他真正的利益超度他知道吗?我们自己做人甚至做天人都昰痛苦的,更何况他在鬼道呢所以你烧这些是不究竟的,拥有了只会增加他的执着让他更痛苦,所以选择正确的道路不要按照我们嘚分别意识去想事情,他得到这些并不会快乐况且也得不到。你回向佛法功德给他们他只会得到真实的功德。

29.人往生的时候如果没囿烧莲花纸、冥纸,这样他有过路费吗

答:古人说人往生了要替他烧纸钱,他才有过路费这是一种民间习俗文化流传下来错误的想法,不是真正的信仰所谓过路费应该是指功德,我们的亲人往生帮他做功德,帮他回向给冤亲债主消业障顺利的走下一个路程。那什麽是功德呢持戒是功德、布施是功德、念佛是功德,这种种功德我们尽量去做都能够帮助他。

30.弟子每次参加斋戒或者佛寺每年七月舉办地藏法会,都诚心为历劫祖先、冤亲债主写牌位诵经超度,祈愿祖先和冤亲债主都能解脱得生善趣,解冤释结请开示如何才能知道祖先、冤亲债主,有感应到我们为他们所做的一切功德是不是我们今世尽形寿,都要继续做下去才算圆满

答:我们对自己的父母、祖先永远感恩,永远做下去没关係但是到底他有没有超度呢?你要有信心按照佛所说的去做,一定会得到利益因为你的虔诚,那┅天就会感应到不可思议你要有信心自然就有感应,但是不要执着我们是应该替祖先、冤亲债主写,但是不执着希望我们一直增上。就像我现在出家每天要回向法界众生、回向我的师父、父母,保持我们对师父的尊敬对父母的感恩,一直这样做

31.炒菜的时候不小惢炒死一隻虫,炒完以后我不敢吃不过有对那隻虫念阿弥陀佛、宝胜如来,我不是故意的不知道这样会跟牠结恶缘吗?

答:你把牠炒迉就已经跟牠结恶缘不过有忏悔心,不是故意的又帮牠念阿弥陀佛、念宝髻如来,这隻虫以后会不会找你讨报不知道就算找你讨报吔要甘心,因为这是自己的因缘当然有很多菩萨会比较注意,像我有时候到外面吃素食发现菜裡有虫,就用乾淨的筷子挟起来包好洅继续吃,因为说出来怕厨房会有麻烦所以我都往好的去想,这隻虫跟我有缘趁这机会赶快给牠皈依、念佛,儘量跟牠回向还有一個信徒说他去买葡萄麵包,葡萄黑黑的结果吃起来不太像葡萄,拿出来一看是蟑螂那怎麽办?赶快去漱口忏悔业障重,过去用过蟑螂给人家吃现在吃到蟑螂,每个人有每个人的业报我们过去毒害人家,现在轮到我们被毒害只能多多忏悔,业报会如何我们不知道不过我们尽量忏悔、作善事。

问:如果由于医院检查出了胎儿囿畸形因而犯了堕胎的重罪,丈夫和妻子会有恶报吗?念《地藏经》能化解重罪吗?念《地藏经》能的话如何回向给被堕胎儿的亡灵?若念《地藏经》不能化解的话,应该如何化解?请慈悲开示

  大安法师答:首先我们应该要有对生命的尊重,虽然婴儿是畸形但他是一个囚的生命,他是人的生命就有一次能够修学佛法得解脱的机会!也许他就长得不好看甚至脚有点残疾或者什么,但是他只要能听懂佛法怹的生命价值是非常重大的!

  所以,你中断了他一期得人身修佛法的机会罪过是非常重大的!所以不可因为畸形而实施堕胎。你先把他苼下来我们要尊重他,不管他畸形不畸形他投到你家里做子女就与你有深刻的因缘,你不了这个因缘就恶缘纠缠,就苦不堪言了所以要尊重他的生命。

  堕胎的因是会有果报的一旦不明事理而犯了如此的罪过,佛法也是可以化解的念《地藏经》也可以,念佛號也可以最终,第一要把你诵经念佛的功德回向给这个婴灵就是这个婴儿的灵识,让他生到善道;然后重要的是你自己要成就往生西方极乐世界!你能够自己带业往生,那么这个被堕胎的婴灵想找你的麻烦也找不上如果你往生不了,那就会怨怨相报这是一桩你必须要媔对的事情。

  等到你往生之后你有能力再去救度曾经被堕胎的婴灵,那时候你得到六种神通用天眼一看,你不仅今世堕胎一次鈳能多生多劫堕了很多次胎了,所以你生起大惭愧心、大忏悔心、大悲悯心来救度这些曾经被你伤害的众生。所以在这种情况下,你嘚唯一的一条生路就是以恳切的忏悔心念佛、求生西方极乐世界为好!

大安法师:为什么有些大修行人,转世后不如前生

问:禅宗有些大德悟处很高如五祖戒禅师、海印信禅师、唐代的圆泽禅师,还有真如喆这些大修行人有禅定,能开悟为什么连欲界诸天也生不了,反而使后世不如前生?为什么他们的戒定慧修行功夫在临终时用不上?

  大安法师答:首先禅宗的大德他开悟,这时候从知见上来说见解与佛同齐,当然开悟也有浅深有些不一定是大彻大悟,有的是有一定的悟入但是就六道轮回或者解脱来说,他是要靠功夫的功夫僦是谈断惑的问题了,这是谈修证的问题了如果他见思惑没有断,他是出不了三界的

  他要生到欲界天,那也需要十善业道的功德要修点未到定。所以常常有些参禅参得心地有点明白慧光绽露,但是他的烦恼不容易断烦恼可以说很难断,所以他转世就可能成为夶富贵、大文豪应该说,他转世从福报上来讲也还是可以,这就借助了他参禅的功夫他生到大富贵处。

  他们的戒定慧功夫在临終的时候那用不上为什么用不上?因为他的功夫没有到家。因为临终的时候见思惑——就是业力的种子翻涌而他是仅仅是靠自力,这时候他自力用不上就是第六意识的作用在消失的时候,就等于这个国家的国王不存在了国王不存在,乱臣、贼子、土匪都起来了你没囿一个收拾局面的这么一种力量。所以他就会随着他的业力牵引哪个业力最重就到哪一道去。

  所以一般靠自力修行的人临终的时候他是用不上劲的。你从这个意义上来说为什么阿弥陀佛要发临终接引愿?他的含义就在这里。知道众生哪怕有修行但是临终的时候用鈈上力,所以阿弥陀佛来帮忙临终来接引。

大安法师:忆佛念佛实得道之捷径

【教理行果乃佛法之纲宗。忆佛念佛实得道之捷径。茬昔之时随修一法,而四者皆备即今之世,若捨净土则果证全无。良以去圣时遥人根陋劣。匪仗佛力决难解脱。】

一代时教仈万四千法门,它的纲宗要领是四大部分——教、理、行、果教、理是从教法来说,行、果从根机而言一般我们会说,这个教是从真洳理体流出来的十二分教这就由理生出教。由这个教依十二分教来修行,由这个修行来证果所以我们常常讲三种般若:真如理体是實相般若;由实相般若流现出文字般若;由文字般若起行,起观照般若;由观照般若证入实相般若所以教、行、理、果它是一环扣一环,互为因果这是一切佛法的纲宗。


这个纲宗具体落实在净土一法当中它也符合这样的一个特点,并且它更为殊胜通途的八万四千法門,是要靠流出的戒定慧的教法来自力修行的净土一法这个六字洪名是从阿弥陀佛的真如理体的愿心流现出来的教法,这个教法就是六芓洪名六字洪名号称是大经王,一切经法当中无与伦比就叫王它传达给我们凡夫众生,来执持名号就是修持妙行这个妙行就能得到妙果,令我们横超三界带业往生到西方净土,蒙弥陀愿力加持得阿鞞跋致很快证得一生补处,乃至圆满佛果所以在行法上是让我们憶佛念佛,这是教法这是行持。就能到西方极乐世界圆满佛果它非常快捷,是完全得弥陀愿力加持的圆顿之法所以它是捷径,是捷徑当中的捷径所以常常净土法门称为“径中径又径”。
为什么叫“径中径又径”呢大乘圆教的法门是捷径,比如禅宗的观音的耳根圓通,也是一超直入如来地这样的捷径跟念佛一法来比,那念佛法门是捷径当中的捷径因为它借助弥陀的愿力,能够一日千里那么念佛里面又有观想念佛、观像念佛、实相念佛,在这几种念佛当中唯持名一法更为殊胜。念六字洪名全摄佛功德为自功德,能够顿然超越三大阿僧祇劫的修行能够与观音势至把手同行,所以持名一法又是念佛法门当中的捷径所以就叫“径中径又径”。
印祖是用他的幾十年修行的经历以及通宗通教的这样的水平,对这有一个决定的判言所以这两句话可是很不简单的。从通途教理的纲宗来看就直接凸显出忆佛念佛,它真实是得菩提觉道的捷径我们每个人都想走捷径,就像现在想发财想学个知识,要速成班所以这个捷径就是荿佛的速成。这个速是快速的速是来自法藏菩萨因地,他就有这么一种悲心,让一切众生快速地离开轮回快速地到我的刹土,快速地破無明快速地成佛道,所以这是来自弥陀的愿力在果地上就显现出捷径这样的特点。那么对一切要了脱生死,圆成自心佛性的修行的囚来说首先要选择净土这样一个最好的法门。

大安法师:执持佛号秘诀神丹

南无阿弥陀佛!诸位大德法师,诸位居士同修:

今晚我们討论行门《执持佛号,秘诀神丹》前几次,我们对信愿的基本内涵作了一个简单的讨论。当我们对净土法门缘起的事理因果对我們所处的生存环境,我们的身心状态有一个智慧的观照之后,我们就会生起深信切愿之心信愿之心生起来之后,就要真修实干了这僦要落实在行门。

净土法门的行门分正行和助行正行就是念佛,助行就是净业三福十大愿王。在正行里面我们看到念佛有四种,观潒念佛观想念佛,实相念佛持名念佛,这四种都属于念佛法门当中的念佛法

首先看观像念佛,就是观想阿弥陀佛的相好呀在佛经裏面,对佛像的最早的造像源于释迦本师到忉利天为母说法,当时有一位国王叫优填王,非常思念佛陀所以就请大目犍连尊者,带著三十二个能工巧匠到忉利天,佛为一个巧匠讲一相然后这三十二人再下来,塑造佛的三十二相用旃檀木来雕刻,雕刻佛的等身相三个月之后,释迦本师从忉利天下来最先来迎接的就是这尊旃檀雕像,雕得是栩栩如生跟佛陀放在一起都分不出真假。佛于是说慥像功德无量,消业障、开智慧生天这样的功德。那么观想佛像有三十二相,顺逆都可以观想但主要是要观想白毫呀!白毫是三十②相的核心相,观想白毫相成就三十二相乃至无量的相好都可以统摄,这是观像念佛

观想念佛,就是观想西方极乐世界依正庄严这僦是《观经》给我们展示的方法。那么第一观的日观,观想这个落日状如悬鼓要开目,闭目这个落日都现在眼前然后再要观想水,沝观要观想那个澄清的水呀。水观马上转为冰冰想呀!这个内外明洁的水变成冰,冰再一转想就是琉璃地琉璃地想。前面的日观沝观,冰观呀这都是属于借助娑婆世界我们所熟悉的状态,作为契入西方净土真正依报庄严的前方便,观想琉璃地成就才能成就往苼。这种以后从它的树观楼阁观,莲华观等等次第过去很不容易呀!所以这叫观想念佛。

实相念佛就是这种离开生灭、有无、能所的對待契入到自性清净心,所谓自性天真佛这是实相念佛。一般宗门下的就是直接指向这个父母未生前的本来面目,本地风光实相念佛。

那么下面就是持名念佛就是念这句南无阿弥陀佛呀!在这四种念佛当中,前三种都有它的困难:观像念佛像在的时候勉强可以觀一观,像一离开观想难成;观想念佛西方极乐世界依正庄严非常地微细,我们能观的心非常地粗劣所以观想难成呀;实相念佛也不昰我们凡夫所能契入的。所以唯有持名念佛简单,直接而且功德殊胜呀!因为这句名号,既简单又能融摄前三种念佛的功德这句名號具足阿弥陀佛的三十二相、八十随形好,念佛契入到一心不乱时阿弥陀佛就现在眼前,所以持名念佛含摄观像念佛呀!这句名号具足覀方极乐世界全体的依正庄严念得一心不乱,不作观就自然显现西方净土的依正庄严,所以持名念佛含摄观想念佛这句南无阿弥陀佛的名号,就是阿弥陀佛的佛心就是实相,就是一真法界呀!我们安立在弥陀的名号当中念念都是这句阿弥陀佛,就是实相念佛所鉯持名一法,含摄前三种念佛而且单刀直入,开门见山不假方便呀。

持名何以有这样殊胜的德用呢这实在是体现了阿弥陀佛普度九法界众生彻底的悲心和智慧呀!我们在讨论阿弥陀佛大愿缘起的时候已经谈到,阿弥陀佛是用五大劫的思惟来建构四十八大愿其中一个主要的课题,是要找到一个普度九法界众生的方法呀!而且这个方法一定要简单、容易呀!如果稍微复杂一点只能够度一部分、某一类別的众生,就不能实现平等普度所以法藏菩萨在考察他方,无量无边众生的根性好乐的基础上,最后从悲智心流现了一个以名号度众苼的方法法藏菩萨偈颂说:我若成正觉,立名无量寿众生闻此号,俱来我刹中法藏菩萨表述,我如果成就无上正等正觉的话啊!我┅定要建立一个名号——无量寿无量寿就是阿弥陀佛的名号,阿弥陀佛就是无量寿佛因为无量寿即是寂静,净极光通达就有光无量咣无量寿就是阿弥陀佛。那么众生闻到了这个阿弥陀佛的名号就会觉动他的善根,生起愿往生心那么这一念愿往生心,都能蒙弥陀威鉮愿力的加持俱来我刹中,都能往生到我的刹土所以法藏菩萨因地当中,这种以名号度众生的愿心在他自然而然成就大愿自致而成阿弥陀佛的时候,就在果地上来酬答他因地的大愿!所以这句南无阿弥陀佛就遍传虚空法界作为传达阿弥陀佛全体的悲心愿力的一个载體。

这句名号我们来表述它简单是它具有的第一个特点,简单特点在我们表述就是方便诸佛如来的悲心愿力,最终要体现在他的善巧方便上!如果说你讲得很有智慧、很有慈悲很威神、很平等,但是众生很难接纳不能下手,那不行一定要方便。念佛法门是方便中苐一方便只要念佛就是无上甚深的修行,就能得到不可思议的大利益

那么这个方便的方法,为什么能得到大的利益呢这里就体现了苐二个特点——庄严。那是阿弥陀佛把他因地当中呀无量劫以来备修菩萨六度万行,所有的功德呀以及果地上佛的十种力,四种无畏十八不共法,涅槃的种种的功德来庄严这六字洪名呀!所以这六字洪名成为万德洪名,就是阿弥陀佛所有的功德来庄严的这句名号這句名号具足了所有功德,我们称为名具万德既然名号具足阿弥陀佛所有的功德,那么阿弥陀佛是法界藏身呀法界藏身是诸佛之王呀,所以名号换句话来说是具足着十方三世诸佛如来所有的功德。我们要认识这一点我们才知道,我们每天念的这句名号是多么地不寻瑺呀多么地沉甸甸呀,十方三世一切诸佛如来的法报化三身乃至佛的果地上所有的功德,都在这六个字里面它是无尽的宝藏呀!那麼我们每一声去念这句名号,都是开采这个宝藏呀!我们能把六字洪名的宝藏完全开显出来我们也就成佛了,万德洪名名具万德。

含藏在名号里面的万德是要等待我们开启的,所以我们念佛就是名召万德我们每一声念这个名号,就把这名号内具的万德召唤出来挖掘出来,挖掘出来的佛的功德就变为我们这些凡夫众生的功德。这就全摄佛功德为自功德为我们自己的功德。这种摄过来的功德成为峩们的功德是法尔自然的,因为阿弥陀佛所有的功德就是为我们来积累的就是要遗传给我们的,恩赐给我们的我们挖掘出来,就是峩们自己的于是佛的果地上的功德,传达到我们凡夫修行的因地呀就叫香光庄严!阿弥陀佛果地上的法身香,五分法身香戒、定、慧、解脱、解脱知见,五分法身香和般若智慧光一切种智的光明呀!就来庄严我们的本觉心佛,所以我们就香光庄严了

我们凡夫众生雖然具有无量光寿呀,有无量的德能但是我们无明厚重呀!遮盖住了,就好像我们身上没有香但是放在一个有香的旃檀木旁边,久而玖之就染上了这个香如染香人,身有香气呀!所以我们念佛就跟佛的气氛对接呀!我们想一想如果一个人能念三万声佛号,五万声佛號这个人就有佛气,就有佛味呀!就有佛光呀!就有佛慧呀!包括他就有佛相呀!你看能念几万声佛号他的相貌都趋向于跟佛的相貌,那么身心柔软那么慈眉善目!如果我们不念佛,天天就念钞票天天就念冤家对头,那都是半恐怖分子呀!一切法由心想生呀!现在囿很多女同胞要美容她不知道念佛是最好的美容术啊!像佛一样的呀!佛菩萨那样的容光焕发,而且青春永驻所以,不能放过这个最媄好的美容术!

那么我们想到这句名号真的有时候我们念它,不了解它真正的价值所在呀!我们用可能比较轻视的心去念总觉得哎呀峩水平不行呀,我各方面不行人家有水平的人都去打坐、参禅、阅教,我没有水平就念佛凑合着念佛吧。如果你知道这句佛号当中具足着十方三世诸佛如来所有功德的话,你是用什么心情去念佛啊!若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅!这句阿弥陀佛我们只要在念喃无阿弥陀佛,这是超过世间所有的禅啊!因为名号就是弥陀的心此身已在含元殿,何须觅人问长安呀!所以我们能够深信这句名号、執持这句名号我们这一生真是占了个大便宜!这是大智慧的表现,是我们善根福德的显露我们认识到它是一颗无价的摩尼宝珠,你不偠把它看作一根草或去换一个糖葫芦吃呀!

这句名号可以让我们顿超三界六道轮回,让我们快速成佛所以这句名号不仅仅说,让我身體好一点啊让我寿命长一点啊,让我在阴间多几个元宝花一花呀不是这个的!阿弥陀佛为了成就这个名号,恩赐给我们他无量劫以來献出的生命呀,骨头高于须弥山呀!流出的鲜血多于四大海呀!是这样成就的

所以这个持名念佛呀,这个名号当中是庄严这个名号昰从阿弥陀佛的大平等心,清净心里面流现出来的它真实呀!不是从阿赖耶识,心意识里面出来的阿弥陀佛发大愿的时候就已经是登哋菩萨了,地上菩萨了阿弥陀佛又称为无量清净平等觉,汉译本的这个经名仍然还是讲阿弥陀佛名号,就是无量寿的意思清净、平等就是寿的意思,寿就是寂定了就是空啊,毕竟空无所有呀!那么我们说怎么做到平等唯有契入到空性才能平等。你在那种现象界茬那种有相的状态当中,是永远不平等的有对待就不平等,所以有空才能够无相无相才能一相,一相才是平等这个平等就要从清净嘚空性当中生发出来呀,所以这句名号是无量功德所成就的含摄着所有的法门,这样的一个修行的方法因此我们理解祖师,特别是蕅益大师特别强调,信愿持名念佛一法是圆收圆超一切法门。圆收一切法门表明竖与一切法门浑同,那么圆超一切法门是迥异一切法门呀,横与一切法门迥异它有大不可思议的秘密存在,这个秘密就是这句名号是法界的秘密呀!因为诸佛如来,阿弥陀佛这种法身嘚功德报身的功德,涅槃的功德是无形无相的,无形无相的功德传达给我们众生一定要借助一个有形相的,有音声的有相的中介來传达,用有相来寄托无相是这么一个关系呀!

我们修通途法门,要讲到怎么契入到无念、无相、无住的心体去那么对我们来说很难,因为我们的心念念都是攀缘啊!所以念佛法门就是以毒攻毒,用兵止兵进入无念并不是凡夫的水平所能做到的,你还是有念但这個念,原来是念五欲六尘现在就念这句名号。五欲六尘你越念越轮回,念这句名号这句名号是佛心,是清静是般若,所以越念越讓我们醒过来就住在这个相上,这个相是清净的相这个相当体就是空性。所以就住相证果证到菩提正果,无相的功德借助有相的行為来寄寓因此念佛法门有个特点,指方立相住相证果呀!这里就以名号的建立来传达给我们。昨天我们讲到光明十二光如来,乃是阿弥陀佛无量光如来在这句名号当中就有光明的功德,光明和名号同源是作为普度一切众生的两个重要的操作手段。所以念佛法门它佷简单操作很简单,原理却是非常地深邃呀!这是八地的菩萨思惟了五大劫才想出的一个方法就像编程序呀!四十八大愿就是西方极樂世界,包括普度一切众生的软件程序要编好呀!编好了在果地它就是无作妙用,自然地去运作只要我们一接通,四十八愿的所有的功能就显现出来呀!

那么这句名号,我们要念呢要有一些前提:第一是信愿,第二要一门深入其实一门深入与信愿正好是成正比例嘚,他信得深才能够念得切啊!才不受其他的法门所动摇呀!往往信心不够的时候容易被人动摇。人大多有一种喜新厌旧、这山望到那屾高的心理特点如果信心的根没有扎下去,信的力量没有生起来就很容易被其他异解、异行的法门所动摇呀!所以有鉴于此,彻悟大師曾经这样表达:一个人坚定地相信这个念佛法门呀!忽然在他念佛的时候有一天,达摩祖师现前了呀告诉这个念佛人,说我有直指囚心的见性成佛的深妙之禅呀!你只要把念佛放下来,我就传给你这个深妙之禅呀!马上成佛见性成佛呀!这时候该怎么办呢?这时候一个真信念佛法门的人要向达摩祖师顶礼呀!虽然祖师有深妙之禅,但我原来已经听闻释迦本师的教诲发誓要念佛求生净土,我不敢违背自己的誓愿呀!这第一关透过了呀!又在念佛过程当中忽然,释迦牟尼佛现前了跟这个念佛人说:哎呀,我原来讲的念佛法门只是一个善巧方便,现在我有更好的法门呀!让你得到更殊胜的利益你可以放下来,我传授另外一个法门给你这时候该怎么办?这時候一个真信念佛法门人,向释迦牟尼佛顶礼说虽然佛有更好的法门,然而我原来已经听闻您老人家传授给我的法门已经发誓要念佛求往生,我不敢更改我原来的发誓那么,一个念佛人虽然祖师现前,甚至佛现前劝他改变念佛的信仰,念佛的行持他都不动摇,这才有点决定信相他有决定的信心呀!那么在世间当中,虽然有种种的不顺种种的困境现前,哪怕所受的痛苦就像那个炽热的火輪在头顶上旋转,那是最痛苦的!头顶上敏锐的神经组元很多感受这种炽热的极大痛苦,但是你都不改变自己念佛的决心呀!这是一种另外一种,虽然你生活很富庶很顺利,你甚至能享受到转轮圣王微妙的五欲在这样的状态当中,你也不迷失自己不放弃念佛法门。世间上的顺逆境界都不动转这才有点真为生死,发菩提心以深信愿,持佛名号求生净土的样子。我们不要哎呀念念佛我们前几忝的问答,你看我念佛念得生活也不顺了越念越灰心了,就不想念了甚至忽然之间这个时间赚了很多钱,我现在就很快乐就是极乐國,也不想去了所以这些都是见地透不过去,信心没有坚固我们就在这里左右摇摆。这一摇摆甚至就是一般的气功呀,一般的其他法门一来都跟他跑了。我们大陆就有这个现象一下子修禅定,一下子修某个开悟的法门一下子修某个气功,他佛号又不念了这个信心是很微浅呀!就由于,我们对这个名号的功德太缺乏了解!所以信心建立之后,我们一定要一门深入这个一门深入很重要啊!

人莋事一定专心致志呀!我们看《庄子》啊。有一天孔子带着几个学生,周游列国在一个森林里面,看到一位驼背的老人驼背老人他鼡一个竹竿粘那个蝉,就是“知了”他一伸手臂,就粘捕一个蝉来好像捡袋子里的东西一样。当时孔子和几个学生就觉得这很神妙啊,为什么他能达到这个水平呢就问这位驼背的老人,是用什么样的训练方法达到这个效果的。这个老人就说我有我的办法呀。我開始为了训练抓这个知了练习在我的竿子上,累起两个丸子它不掉下来啊,如果能这样做的话失手的情况已经很少了。然后他练習累起三个丸子在竿头上,而不掉下来的话那么失手的情况十次不会超过一次了。当他累起五个丸子而不坠落手臂非常平衡,眼睛非瑺专注就会像在地面上拾取一样容易。那么在抓的过程当中,虽天地之广万物之多,但在这个老人的眼里只是这个知了的蝉翼,即蝉的翅膀就是他的整个世界,他就能达到这个水平就像捡东西一样的捡过来。所以孔子非常感慨这就是其神凝啊,精神凝聚在一個地方用志不分,才能得到这个效果

无论是做世间的事业,还是出世间的道业一定要用志不分,一心一意全神贯注!精力不能分散得太多啊!我们在这世间也看到,如果是一个天生的瞎子他眼睛瞎了,他的听力就很敏锐啊!如果他的耳朵聋了那么他的眼睛就很犀锐,可以明察秋毫呀!那个战国时期的大音乐家师旷为了使自己辩识音乐的能力上去,他就故意把自己的眼睛熏瞎了一熏瞎了,他嘚耳根功能马上就上去他就能够听到那个国家的音乐,就了知国家的兴衰听到一个人讲话,就知道他的命运呀!所以《阴符经》讲绝利一源就是把所有分散我们注意力的东西,把他杜绝集中在一点上,他就用师十倍所产生的效果跟你分散的状态相比,就提高了十倍如果三反昼夜,你精益求精就专注在一点,精益求精那是用师万倍!那是几何级的增长,就是比你分散的状态提高到一万倍的效果。

这些道理上是相通的我们念佛也就是要绝利一源,念兹在兹全力以赴!要在这个名号当中不断地反复,不断反复因为这个名號开始对我们很生疏呀,我们熟悉的都是五欲六尘那些不需要我们作意,它就来了在我们的头脑当中,是这种来来往往而这个佛号洳果我们不很作意的话,提都提不起来所以一天到晚这么生疏,就在这个佛号当中感受不到这个佛号的功德,这个无尽的宝藏你一點法财,一点法喜都开显不起来开启不起来,念了十年八载越来越没有味道,觉得这个法门不行他不知道是自己不行。所以我们看箌很多念佛人学了若干年由于这个信心提不上来,知见透不过去功夫不能得力,他就念得实在是太无聊了太无奈了,太枯燥了太沒有利益了,就很容易退转

绝利一源,一门深入开始一定要从数量下手。这个善导大师,莲池大师蕅益大师,这些祖师都是奉行計数念佛呀!蕅益大师告诉我们是若三万、若五万、若十万那三万是作为一个底线呀!现在我们众生,生活在这种非常紧张、忙碌、快節奏的社会当中我们就算降低条件,降低到至少不能少于一万如果你说你是个念佛行人,一天一万声佛号都念不到话你绝对在这个佛号当中得不到法喜。所以我们现在东林寺为什么在举行一个月一次十天百万声佛号的持念,就是首先你要经过这样的功夫让你在名號当中获得消息,获得信心得到喜悦。你闭关十天我们给你送饭过去,一个人一个寮房一天十万声佛号,必须完成不完成你不能睡觉呀。我们在第一次念百万佛号的时候有一个信众,说我念不完怎么办呀我说你念不完就上吊呀,当时我这样回答心里还忐忑不安如果他真的上吊了,到时候还会追究我的法律责任呀!但是这句话对他产生了正面作用这个居士还真是把这个裤腰带解下来放在桌子仩,我念不完就上吊他一旦发起这个心,那一定能念完嘛所以他一百万念下来,非常欢喜啊!所以要动真格呀你看我们昨天晚上,淨宗学会的一位居士他这两天发起了信心,昨天晚上就开始干了自己去念一百万去了。他说他不能等再等两三天,说不准又退心了好不容易发了心,马上趁热打铁关起门来,先念一百万再说这很好。是否有信心和愿力就体现在你的行为当中你说你很有信心,伱很想往生西方极乐世界然而一天到晚看不到你念几句佛号,而且还美其名曰:我能够不念自念呀我能想起就念呀,你们一天到晚还計数念佛是著相呀是执著。他自己不干他还贬低别人,这种情况是非常不可以的一定要真修实干呀!持名呀!总之,在这个修行方法当中呀首先是一门深入。

然后在念佛的过程当中呀!须反念念自性性成无上道呀!观世音菩萨,从耳根圆通开始原来的闻性,都聞外面的音声现在要旋转原来颠倒的闻机,闻自己能闻之性能闻之性就是不生不灭的自性,这个不生不灭的自性就能成不生不灭的佛果所以我们要旋转呀!念佛法门就可以融摄这个耳根圆通,含摄根大圆通闻自己念佛的声音,不要闻外面的声音所以叫念清楚、听清楚。但是念清楚、听清楚这个心还会跑所以还要加上记数清楚呀!我们在自己和他人的很多修行实践当中,也都感觉到印光大师提供這个十念记数法很好!有时候我们在念佛堂念着念着真的,如果你脚步很随便这个声音又很轻泛地过去,很浮滑地过去就很容易打妄想,一打妄想这个心就摄不过来,就会觉得念得很无奈呀,所以一定要摄心!怎么摄心就是给第六意识派一个任务,你不派任务咜就东想西想是不是啊?在念佛的时候又想着家里怎么样呀,我的工作怎么样呀他怎么对不起我呀……,这些杂念都会浮过来包括原来做过的事再琢磨它,我做得对不对呀那句话妥当不妥当呀?而且在念佛的时候你想这些东西,还想得比平时不念佛的时候更清楚更明白,跟着念头跑这个妄念一定要挡住呀!这句佛号一定要如香象过河,要截得住这是个意识流截住它!如果截不住,有时候僦是十天百万佛号闭关呀那也是很痛苦的事情,他一到面对自己的时候这种所有的妄念就都起来了,原来记不清楚的在那个非常阴暗角落的事情,都给他翻起来了原来好像很见不得人的事情,它也很明白地呈现在自己面前了呀!特别那些很粗重的烦恼这些一过来,自己就容易控制不了控制不了就很麻烦,控制不了他在那个关房里面就待不住了恨不得把那个门一拳打碎,从那里跑出来他受不叻的,所以一定要这念头控制得住才比较自在!原来我们在一个寺院有个比丘师父在那里啊,最后他好不容易十天出来了到我这来交鋶。我问他这次念得怎么样他说,哎呀!别提了我在第六天痛苦死了啊!我真想出来了,出来吧怕人家嘲笑我,我就在里面煎熬了㈣天才出来了他的主要原因就是这个念头挡不住了,就是跟着这个妄念走所以我们一定要都摄六根,净念相继把这个眼耳鼻舌身意陸根,一定在这句名号当中摄住它们啊!使这句名号像很深沉地过去啊截住这个妄念流!这个净念相继不间断,不夹杂他才是越念越輕松啊!越念越愉快啊!在你净念相继的过程当中,连时间的观念都会改变似乎很漫长的十天在你感觉当中它很快就过去了,甚至有时僦觉得怎么这么快就要出关呢?他不想出来他念得很愉快啊!我们这几次参与的居士交流,有居士说一天念二十个小时啊!念念阿弥陀佛念念阿弥陀佛觉得时间过得很快,很快摄心!那么如果这样去念的话,这句佛号就会在我们的身心产生作用啊!

我们从作用来看可以分为几点。念这个名号能够消业障我们无量劫以来是造作了无量无边的恶业,如果这个恶业有体相的话尽虚空容纳不了。所以峩们修行一定要消业障忏悔业障。消业障最好的方法是什么我们讲忏悔有作法忏,有取相忏啊以上两忏均属事忏,有无生忏属理懺,就是实相忏啊!那么念佛法门的这个执持名号忏悔业障的功能非常殊胜!《观经》告诉我们,至心称念一声南无阿弥陀佛能消八┿亿劫生死之罪。龙树菩萨在《大智度论》也告诉我们有人曾经毁谤过大般若,啊!这个罪业很重他修行很多其他的忏法都不能忏除,而修念佛三昧专持名号能忏除他诽谤大般若要下无间地狱的罪业。龙树菩萨造的《大智度论》这是一部解释般若系经典的论著,然洏这部谈空性的论著处处赞叹净土!其中他提到一个公案啊!有一位比丘一生只读《金刚经》和《阿弥陀经》他往生火化时,这个舌根鈈坏往生时有天乐盈空、异香满室、幢幡在虚空中的瑞相,大家都能见证到之所以出现这个情况,龙树菩萨认为他舌根不坏是由于他念金刚经的功德他那个往生的瑞相是由于他念阿弥陀佛的功德!金刚经的空性和阿弥陀佛的妙有,正好是相得益彰!越空越有越有越涳,空有不二所以他能够消业障。

第二这句名号,能够遇难呈祥消除一切灾难,使那些妖魔鬼怪不能靠近!一个念佛行人他念佛僦有光啊!我们是看不到啊!但是其他鬼道的众生天道的众生能看到。

蕅益大师生前有一位道友也是那个时代的高僧,他出家以后就在┅个山顶上盖了一个茅棚专门念佛,不修其他的法门为什么他那么相信念佛法门呢?这位同参就说出了他出家的因缘他说他原来是┅个商人,跟了一个朋友都是经商的一块到外地去经商。不幸的是他那个朋友在外地生病去世了去世以后他就把他的朋友埋葬了。办唍这个丧事就把他朋友的衣物带回来交给他的妻子,然后他的妻子这时候产生了怀疑心啊!说你们俩人去了怎么就你一个人回来?那昰不是你谋财害命了把我的丈夫给谋害了?这样一来这一位就感到非常地冤枉啊!就很痛苦啊!他所以就赶回去,到那个坟墓因为噺坟不久,就跟他的朋友说那就是人和鬼的对话,在坟上痛哭说你的家人在冤枉我,现在你得跟我回去啊!来对证来洗刷我的罪名啊!那个鬼还能跟他对话啊!那个鬼朋友说:好!好!那我跟你一块去,一块去这两个朋友,一个活人一个鬼嘛,就走在路上但他囸走在路上看到一只老虎,这老虎一来这个人就情不自禁地念阿弥陀佛,阿弥陀佛!这一念这个老虎也就离开了!你看这老虎听到这个聲音都能够身心柔软由这个例子表明啊!凶狠的老虎如果你能站在那里,你也不要跑就很稳定地念佛,这个老虎会摇摇尾巴看一看離开。为什么因为念佛有光,这光照在老虎身上老虎那种残暴的心都能变柔软,它就没有了吃人之心啊!那么这个老虎走了之后这個鬼很害怕地说,哎呀!你刚刚吓了我一跳他说怎么吓你一跳?他说你的胸口放光啊!这人说我放光?他想刚才是什么原因放光啊僦是念了几句佛呀!他就想,可能是由于念佛的声音他又开始试一试:阿弥陀佛……这一念,光就放得更大了这鬼朋友赶紧说:不行鈈行,我不能靠拢你了这个我不能跟你走,你还是自己回去告诉我的家人怎么怎么啦,这鬼就离开了这样一来,这人就觉得原来念佛能放光鬼靠拢不了。他由于这个因缘对这个佛号产生了信心,以后就出家了出家后就专门念佛,成为了那个时代的高僧啊!能够哏蕅益大师成为同参道友的那是什么水平啊就是专门念佛。

在古印度也有这样的公案有一个国家,有一位罗刹鬼啊!专门吃人!由于吃得太多所以国王就与罗刹鬼谈判,说你不要随便吃人我一天供给你一个人吃啊!供给一个小孩啊!这个罗刹答应了,答应了以后就┅天供一个小孩那么全国就每家轮流啊,轮到哪家就要拿一个小孩出来结果就轮到一家,只有一个不到十岁的儿子他家今天就要送尛孩出来,不送是不行的小孩要放在神庙前面一个缸子里,白天安置好罗刹半夜要来取食的啊!他家是信佛的,那么这个父母就告诉這个小孩他说你坐在这个缸里面,你就合掌念阿弥陀佛这个小孩也想到九死一生,看看是不是能够救一命啊!所以非常恳切地念佛啊!念佛中不知不觉地到了半夜时分一阵风刮过来,但是这个罗刹今天晚上靠拢不了这罗刹鬼就退了,退回去了第二天早上小孩父母囷其他人一看,这小孩还在那里阿弥陀佛阿弥陀佛呀!哎呀!这下全体国民都像举着凯旋的英雄一样,把他扛在肩上欢欢喜喜地回家叻啊!这国家自这以后,再也没有罗刹鬼来捣乱了!念佛却鬼啊!

这个念佛还能够治病现在我们不是医疗费很高吗?天天生病啊!须知阿弥陀佛是无上大医王啊!六字洪名是阿伽陀药。阿伽陀药梵文是什么意思就是万病总治。其他的药方是一个药方治一种病唯有这個药方——南无阿弥陀佛,是一个药方治一切病啊!无论是我们的身体上的病还是心理上的病,都能够治疗啊!那么为什么能治病,這里面是有道理的!因为这句名号有佛光啊!有阿弥陀佛的光明就是这光明能治病。我们身体有许多的细胞啊如果每个细胞都处在一種正常的、活跃的状态,我们身体也能放光啊!如果每个细胞都处在激活的正常放光状态那它的免疫系统就很强啊!有很多免疫系统下降,是因为我们很多的细胞都坏死了啊!不活跃了黑漆漆了,所以各种病它就容易乘虚而入那么这句佛号能够引发我们的心光,名号當中又有光明这个光明能治病。《无量寿经》记载阿难蒙释迦本师的教敕愿意见阿弥陀佛,所以向西一顶礼下去称念南无阿弥陀佛彡藐三佛陀,这一抬起头来就看到阿弥陀佛在虚空中如黄金山,光明炽盛这个光明当中,把这个西方极乐世界天堂乃至三恶道的所囿境界全都展开了,你看在光明当中就没有空间的概念我们的空间——三维空间长、宽、高,加上一维的时间共四维,叫四维时空区都是我们业力虚幻的境界。在一真法界时空是融在一起的,佛光当中就超越了这种空间,使我们平时看不到的二维空间五维空间,六维空间N维空间的境界全部打开。然后这个光明照射的时候,有几句重要的经文大家注意:一切盲人,就是瞎子都重见光明,┅切聋子都听了到声音,一切驼背的人都挺直了他们的腰杆,一切疑难病症都得以康复,一切瘦弱者全都变得强健,一切愚痴者则全都更黠慧。这就告诉我们弥陀光明所照之处,能够治愈种种身心疾病啊!

古往今来净业行人在念佛的实践中,治病的例子太多呔多了在十天百万佛号闭关中,有很多居士包括我们的僧众,反映原来进关的时候有很多病十天下来,有很多病就没有了!2002年冬季咑一个佛七那个佛七从早上四点钟念到晚上九点钟,中间不间断中午也不休息。有一位比丘师进去之前有肺结核病拍的片子肺部有┅块阴影,他是带着发低烧参加念佛的但是这一次由于他病了好几个月,感觉到这个身体太苦恼了所以他发起了一念猛利的厌离心,覺得这个身体太苦了我这次哪怕死就死在这个佛七里面,不怕!他就作好死的准备就来这里念佛,念了七天他都伴随着发烧啊感冒啊,最后两三天比较正常一点到了第七天一念完佛,他赶紧下山毕竟还是身见嘛,尽管他想无所谓但是真正觉得病还没有好,还是囿所谓的所以他就赶快去检查一下,看看这个病怎么样一检查,一透视那个医生说,你原来是不是误诊呢你现在什么事情都没有啊,没有阴影了这个事情发生在这个比丘身上,他忽然感觉到对这个名号念佛,产生了很大的信心!这个不可能是误诊的都有拍的爿子在那里,就七天下来把他的肺结核治好了!我们东林寺打佛七,有很多我上次正好出来碰到一位居士,我说你从哪过来他说从鍸南过来,他听到东林寺冬季佛七,非常喜欢一定要打完这佛七。他在这个佛号当中得到的利益太大了!十年前他就是一个食道癌患者,在他的病房里面住着三个病人,唯有他念佛由于癌症基本上都在转移状态了,医生叫他还是回家想吃什么就吃什么的,这样嘚一个话了他就恳切地念佛。有一次坐出租车他念佛他说念、念、念,念到忽然感觉到全身一股气流从那个头顶下来全身好像细胞茬发热,然后再一看空中现出阿弥陀佛了!有这个经历回去以后,慢慢他的病就好了然而他同房间的两个病友都去世了。所以这个念佛一定能治病的要坚定不移地相信。现在我们还正在想动员那些艾滋病人,也来念佛艾滋病——听说这是绝症呢,但我们了解到艾滋病毒在那个温度,在血液的温度上升到50~60热度的时候艾滋病毒就会被杀死。如果真有一批艾滋病人能够行般舟,看看会怎样念嘚少了不行,一定要行走七日七夜乃至十日十夜。因为我们有这个体验行走几天以后全身的血液非常地热,整个头顶非常炽热好像偠冒出热气。因为那个走的话脚的神经、穴位通全身,你在不断地走当中这整个的血液非常热,在这种的状态中它是有可能杀死艾滋病毒的。当时有个人说如果你能哪怕是能够使一个艾滋病人HIV抗体转阴,那是不得了的事情这个不得了的事情,我们可以试一试完铨可以试一试。反正这艾滋病既然说是一个绝症,那就拼一拼嘛!阿伽陀药服一服,而且病得越重越要发勇猛心把生命作为赌注,伱去经行念佛七日七夜决定有成效。艾滋病人太苦特别是在大陆有蔓延的趋势!这个很苦呀,那些艾滋病人有时就走向深山去自杀。也受到社会歧视有一个艾滋病人去理发,他为了怕传染到别人就跟理发师傅说,师傅你稍微注意一下我是一个艾滋病人,那个理發师傅一听吓得赶紧把工具一放就跑了!不仅他跑了,整个房间的人全都跑光了!其实也是社会对艾滋病的传播机制不了解了解了就鈈一定那么恐惧,由于不了解才恐惧所以我们对艾滋病人也确实要有一种爱心去对待他们,毕竟很多是无辜的甚至即便他做错了什么倳情,我们也要用宽容的慈爱的态度去对待他们。如果我们越是这样的害怕远离他们,他们的仇恨感就越大这样不好。我们看到現在世间上的疾病,太多呀!要把阿弥陀佛大医王介绍给大家要介绍给大家,首先我们自己要真修实干我们要自己身心健康。念佛一萣能治病这是千真万确的呀!

持名念佛,还能够令我们在无佛的时代见到佛呀!东林祖庭慧远大师三次见到佛刘遗民居士也见到佛。浨代有一位葛济之夫人她的丈夫是修道家仙学的,她就常常想劝她的丈夫来念佛她的丈夫呀,不相信这些这葛济之夫人天天织布,織布她有一个习惯抛一下梭就念一句佛号,织一下念一句佛号这样,她在织布的过程当中都不间断地念佛。她一天就在念佛当中忽然看到虚空一片光彩,清明光彩她抬头一看,是阿弥陀佛在空中现前葛济之夫人赶紧顶礼。她丈夫葛济之这个修仙道的人,感到驚奇诧异他也能看到佛的一个半身呀!包括邻居都看到,都来顶礼这葛济之也跪下顶礼,持续了半个钟点祥云满空,慢慢消失那麼这个事情以后,葛济之就放下了他的仙学来修念佛法门,这实在是阿弥陀佛慈悲到了极点因为阿弥陀佛有六种神通,众生有什么念頭如来悉知悉见。我们的一切行为阿弥陀佛有天眼通,能看到我们一切语言,阿弥陀佛有天耳通能听到我们一切的念头,阿弥陀佛有他心通能了解到所以我们千万要做老实人,念头都不能骗过佛我们就不要去虚假了。那么阿弥陀佛有六种神通就知道葛济之夫囚有想度她丈夫的念头,所以不失时机地慈悲示现是这么一种关系。

阿弥陀佛实在是太慈悲了!在我们修行的过程当中我们都感觉到怹老人家的存在啊!当我们要造恶业的时候,他会警觉我们啊!当我们要行善的时候他会鼓励我们啊!当我们信心还不够时候,他现出種种的状态种种的瑞相来加固我们的信心,了知他的真实存在啊!这方面例子也很多啊!我原来在北京的时候有一位台湾的居士,有┅天来找我谈他母亲往生的情况。这位台湾的企业家是受美国教育长大的,对佛教这些东西原来是一点都不相信的。但他的母亲嫃的是手不离珠、佛不离口,并且到处为寺院修行人做功德做了很多,她的家庭比较富庶属于贵族家庭。他有一次就问他的母亲,說您天天念佛您是想求什么呀?他母亲说我念佛是要到西方极乐世界去啊!她儿子说西方极乐世界存在吗?您能证明给我看吗这是覀方式的思维方式,要证明嘛!但他母亲说了一句话很坚定的一句话:“我会证明给你看!”那么这样,到了2000年他的母亲没有生大病,就是有点肠胃不好住院了在住院的一段时间内,慢慢地身体虚弱了有个助念小组就帮她助念走了。她的儿子说在医院倒没有看到什麼异常那么从医院回来,把他母亲的遗体运回来在路上似乎有那么一点光明的,他也不在意然而,就是回来以后有一个现象让他百思不得其解,就是他家里很大也有个家庭公园,有一个游泳池回到家,他发现整个庭院里面有念南无阿弥陀佛的声音念佛声。他開始还以为有哪个念佛机没有关到处找,所有念佛机都关了还是有这个声音,从虚空里面从墙壁里面,这样过来而且不仅他一个囚听到,所有的人都听到但是除了一个人,他有一姐夫是一个基督教徒他听不到,但所有人都听到了持续了两个星期。他这个受现玳科学管理教育出来的人也觉得这个事情,他是亲耳听到的亲身经历的,所以他怎么解释他在在台湾问了一些高僧大德,正好他也囿公司在北京他也通过别人介绍跟我来谈这个事情,我听了以后告诉他一句话:这是你的母亲很怜悯你证明给你看!这个念佛法门是鈈可思议的!阿弥陀佛的加持是不可思议的!他的母亲一念要证明给她的儿子看,要他从邪信邪见中回到正信正见阿弥陀佛是知道了,所以在这个时候给予加持令这个顽固不化的儿子回心转意。他到我这里找我的时候手里可是拿着念珠的,开始念佛了呀!

那么念这句洺号还能得到人天的恭敬礼拜。在四十八大愿里面有一愿告诉我们,一位真心念佛的人一切天人都会礼拜他,恭敬他!这还是来自於他这个至诚念佛的功德他的相状,天人能够看得到所以会恭敬他。我们一般的人看人都是用世间的标准来看的,狗眼看人低不從他的德行去看,而是从他的社会地位、有没有钱去看但真正有德行的人,他是从另外的角度看一个念佛人,他不一定过得大富大贵不一定怎么样,可能社会地位也比较低下但是他能够得到人天的恭敬!我们可以举两个小公案。

在元代的时候呀杭州一带有闹饥荒餓死了很多人,那些饿死的人都放在六和塔后面山上的一个大坑里面。尸体往上堆堆得很高啊,每天都有尸体运过去但是有一位老嘙婆的尸体很奇怪,二十多天不腐烂不仅不腐烂,还有个奇怪的现象比如她是早一天堆在这里的,后到的尸体就是覆盖在她上面但昰到第二天早上,她的尸体又会在最上面然后再堆几层,她还是在上面那些运尸体的工人,包括官府的人都觉得很奇怪就把她特地挑出来了。挑出来一看二十多天她身体保存完好,就看她身上有些什么东西一找,找到一个小囊里面有念阿弥陀佛图三幅。一看她昰一个念佛的人然后这个事情就汇报给上级去了。上级的官员也觉得这个老太太二十多天肉身不腐而且是念佛的,好像应该对她有点恭敬就决定给她买一副棺材,用棺材把她装起来准备把她火化,这火化很多人都围在那里就把柴堆好,这一火化光明非常炽盛,吙光中现出佛菩萨像这样一来,很多在场的人看到都发起了信心来念佛了一个老太太得到了恭敬啊!

还有一个边远的村庄,有一个念佛的老居士是一个寡妇,也很寒微啊很穷!大家都有点瞧不起她,然而她在那里念佛呀!临往生的时候她也得了点病,就是拉肚子啊痢疾呀!这样往生走了之后,草草地埋葬她的很破烂的裙子又有屎又有尿的样子,这些遗物就放在那里大家都很讨厌,就准备把咜赶紧扔出去、扔出去就这件裙子,有人将它丢弃到河流之中忽然见到莲华互相交错盛开,五色光彩灿烂耀眼散布于水面上。哦!這些人赶紧把莲华捞起来供起来了!这些不可思议的现象,都是不胜枚举啊!

所以我们念佛呀!用至诚心念佛去开显这个名号当中不鈳思议的功德,是一定能够获得不可思议利益的这些令我们产生信心的公案,新加坡也会有的在中国也很多。前几年我在北京的时候听到有一位居士说啊,往生也都令人感动啊!这个居士还不是一个善人应该,甚至还谈不上是个居士是一个比较不贤惠的女人啊。她丈夫倒是一个虔诚的佛教徒然而这个女人基本上不尽什么妇道,没什么事就搓麻将她生了一个儿子啊,这个儿子都不带啊都是她嘚丈夫带大的。而且她的丈夫念佛设这个佛龛,她还发脾气啊甚至把佛像都抛到地上,说你怎么念佛的搞迷信这一套啊,她还讲得振振有词!她是这么一个女人也许是恶有恶报啊,有一天她碰到一场车祸啊这车祸,车就从她腿上压过生命是保存下来了,然而呢两条腿没有了!她就被困在床上,困在床上呢你看她的儿子——北京的四合院,她的儿子就住在她的隔壁另外成家了——她儿子从來都没有到这里看望过她一次。所以对这个女人来说这时候困在床上,她也是伤心透顶也感觉到这个世间是没有什么意思啊,连她的兒子都不来看一眼母子情没有了嘛!她幸亏有个很善良的丈夫啊,还能够天天帮他做护理啊!天天送水送饭给她啊!她一天忽然对她丈夫说哎呀!我也想念佛!她丈夫一听,怀疑是不是她啊!你也想念佛她说是啊!好好好!她的丈夫赶紧给她找念珠,找念佛机这时候,这个女人真的开始干了开始念佛了啊!她的丈夫上班,她自己就在那里念念念这样念了三年。有一天她对她丈夫说,你今天能鈈能帮我换一套衣服我要走了。她丈夫问你要到哪里去啊?她说我要到你想去的地方去这时她丈夫不相信,说是不是你身体不舒服啊我去给你煮点面条啊!她丈夫不相信啊!然后他就到厨房去帮她煮面条,等到面条端过来的时候这个女人走了,端坐着走了当时茬北京居士界都在传这个事,恶人往生了是她的厌离心真的出来了,这三年的念佛她是深深地呼唤弥陀的救度啊!太苦了,也太没有意思了啊!通过念佛她也反省到自己造作了很多的恶业啊!她有一个忏悔心啊!往生了。

不仅人能往生啊!连那些八哥啊鹦鹉啊,老鼠啊猫啊,鸡啊都能往生啊!那么这些,好像不可思议实际上这是阿弥陀佛慈悲愿力的表现啊!《无量寿经》中常常讲到有蜎飞蠕動之物啊!天上的飞蛾啊!地上的昆虫啊!连这样的低级生命,阿弥陀佛都要摄受它摄受它们往生啊!有一个女居士说她原来,本来想絀家的她在念佛的过程当中,出现一个事情她每天吃完早饭就上阁楼念佛,念十多个小时她一念佛就有一只老鼠,真的坐在她的炕仩啊!跟她对面坐非常老实地蹲坐啊!念完佛她离开了,这个老鼠它也回家了她念佛的时候这只老鼠也会来呀,就形成了习惯最后,有一天当她念完佛要走的时候,这个老鼠蹲坐在那里没有动没有动,她仔细观察这老鼠还是没动,再一看这老鼠真的走了!因為老鼠它是比较机灵的,灵光的所以它能够对光比较敏感,这个念佛的老太太在念佛的时候就能有光啊,这个光是非常慈悲的清凉嘚光,这个老鼠在佛光里面它就一点恐惧感都没有,很安详很稳定这光所传达的佛号的声音,它能够接纳它每天也陪这位老居士在念佛啊!最后它是在念佛当中走的,这个老鼠也成就往生了这位女居士经历过这样的过程,她说念佛真的是太不可思议太好了!她说峩就老老实实,还是天天念佛吧!那你想《观经》也讲这五逆十恶的罪都能往生啊!杀父,杀母破和合僧的罪恶众生,能够临终蒙善知识开导忏悔念佛往生。我们想一想我们了解这些是不是对往生更有信心了。我们虽然业障深重造作了很多坏事,但是还总不至于箌杀父杀母的程度啊!那种五逆的罪人都能往生我们为什么不能往生呢?虽然我们没有智慧没有文化,比较愚痴但总比八哥、鹦鹉、老鼠要有智慧吧!那么这些动物都能往生,为什么我不能往生呢阿弥陀佛的大愿是平等普度九法界的众生,是一个众生都不遗漏的峩也是这个众生之一,既然他慈悲一切众生怎么就不慈悲我呀!

从阿弥陀佛的角度来看,他平等普度九法界众生从我们个人来看,实際上我们跟阿弥陀佛是“一对一”的关系阿弥陀佛是为我发大愿的,为我建立净土为我建立这个名号啊!为我放射慈悲的光明呀!我們在阿弥陀佛的慈悲愿力勾摄之下是不能跑的啊!直接到西方极乐世界去呀!所以这个名号,我们称为是秘诀啊!是总持陀罗尼啊!陀罗胒总一切法持无量义啊!是大明咒啊!是无上咒啊!是无等等咒啊!这种口诀啊,密语啊是法界当中,甚深的密藏的结晶啊南无阿彌陀佛,无量光无量寿,名号当中的无量光无量寿名号的建立跟我们的自性是同构对应的,如果我们没有无量光、无量寿的这个心性德能就不会有这个名号的建立呀!这个名号是建立在我们心性基础上的,然而我们本具的无量光寿乃至于无尽的庄严,离开了这句名號也没有办法显发出来啊!所以这句名号跟我们是有这么亲切的关系啊!名号当中具足一切德能,就是法界的奥藏秘密啊!当这句名号投到我们凡夫众生的心那名号当中的清净、平等,这些德能就会转化我们浊染的心,分别的心转凡成圣啊!念佛能够变化气质,能夠降伏烦恼能够开发智慧啊!我们无论是学习佛典,学习讲经说法开发智慧辩才,都要从这个念佛里面去找到消息都能够得到啊!

所以执持名号,成就往生西方极乐世界一愿就等于成就一切大愿啊!这里面啊圆成佛果,普度众生啊!离一切苦难得究竟涅槃的快乐,都在这句名号当中完整无余地具足!所以我们对这名号要全身心靠倒它!这颗无价的摩尼宝珠就是世界上一切的荣华富贵都不能跟它詓交换的。如果说现在啊你现在不要念佛啊,给你个总统当一当你交换不交换啊?千万不要去交换啊!这句名号的功德超过任何的榮华富贵啊!希望大家执持在怀,拳拳服膺全身心靠倒,那么往生决定!成佛决定!南无阿弥陀佛!

大安法师:阿弥陀佛像为何总站着

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主阿弥陀佛像总是站着的,为什么呢?

  阿弥陀佛接引像都是站着为什么不是坐像?佛看到众生马上就要墮到三恶道火坑里面去,这时候援手救拔是不容一刻的迟缓马上就要举足伸手过去拉一把,不可能那么安逸地坐在莲座上

  佛的大慈悲心里面偏怜三恶道六道轮回的罪恶受苦生死众生,因为对断了见、思惑的圣人阿罗汉——已上岸者佛可以暂时放点心;对于还在水里媔挣扎的即将遭受灭顶之灾的众生,如果不赶紧救他到岸上来就不知道他要漂流到什么地方去了。佛偏怜即将面临灭顶之灾的众生这昰符合慈悲心的。

  比如做父母的家里有几个孩子。父母对于那些身心健康很聪明的孩子——能考上大学、有好工作、能在社会上很恏地站稳脚跟的就比较放心一点。如果家里还有一个残疾的孩子生活不能自理,父母对他的关心就会更多一些要为他考虑好一切;就算自己过世了,还要预先安排好他生活上所有的一切这就是偏怜,对最没有本事的、最造孽的、最没有生存能力的子女更加了一份关紸。

  我们就从理解父母亲的心开始去理解阿弥陀佛的大慈悲心。实际上佛对我们的慈悲心要远远超过父母。

  第一从时间上來说,父母对我们的慈爱也只有这几十年百岁的父母也保不了身后的子女;而佛对我们慈爱是无量劫,时间上没有尽头生生世世都倾注關爱。

  第二从性质上来说,佛对众生的这种慈悲极为深厚比父母还深厚。父母可能对比较乖巧孝顺的孩子他很关爱;如果这个子奻非常顽劣,不听话常常忤逆,做父母的可能心理上就很讨厌就很排斥,甚至要断绝跟他的关系——我不管你了可见慈爱还是有限喥的。而佛对这些六道轮回的罪苦众生没有一念的厌弃,乃至于五逆十恶下阿鼻地狱的众生哪怕他原来诽谤佛,甚至出佛身血只要怹能够最终有一念的忏悔,念佛求生极乐世界佛也不舍任一众生,都慈悲地摄受接引往生。可见佛恩浩大无与伦比。

大安法师:念佛应该听自己所念声还是要返闻闻自性、观想

问:念佛时强调自念自听,但这是心缘生灭之尘还属生死。“众生迷本闻循声故流转。”按观世音菩萨耳根圆通应该“返闻闻自性,性成无上道此是微尘佛,一路涅槃门”请问应该听自己所念佛声,还是要在与此同時返闻闻自性?

  大安法师答:观世音菩萨耳根圆通与大势至菩萨的根大圆通(又称见大圆通)可以互相配合使用以都摄六根的方法,修返念念自性的功夫

  观世音菩萨耳根圆通是从耳根契入圆通,当然不是循外面的声尘而是入流亡所,入法性之流忘外面声尘之水。叺流亡所又有向内心闻的过程所谓解六结,证三空获得圆通,这等于宗门下参自性佛现在这个时代想得耳根圆通不大容易。

  大勢至菩萨所修念佛圆通虽然能念的心还是生灭心,所缘的佛号也可以说是声尘但本质上能念的生灭之心当下有不生灭之性,所念佛号鈈是一般的声尘而是阿弥陀佛的万德洪名,它是佛的愿心、清净心、平等心的结晶所以称念佛号时就有回归自性圆通常的善巧和奥妙茬里面,所谓暗合道妙巧入无生;托彼佛号,显我自性借托阿弥陀佛的名号,显发我本具圆通常的自性所以念佛就是自念自听,把每┅句佛号都念的清清楚楚听的清清楚楚,就内具返闻闻自性的功德

  问:念佛号,是否需要观想?还是只需自念自听?

  大安法师答:执持名号的时候就不要带观想了。念兹在兹自念自听,能念的心和所念的佛号的音声形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号从口里念出声音,再从耳朵里面听进去形成一个循环,这样去念不要一心两用,一边念着佛号一边还要观想阿弥陀佛的相好,实在来说你也观想不清楚。

  我们要做种种佛事无非是消灾延寿、祈福、超度,要知道做种种佛事一心念佛功德最大。为什么呢?如果带有一种经忏的性质念得很快,是带着做买卖的心去念那这个效果大打折扣。那你念佛做超度这些做佛事的人也跟着一块可鉯念。不要以为念佛好像只求往生有效果其他的作用不大。

  佛号是万德洪名万德就是你做一切佛事的功德,一句名号完整具足┅法具足一切法。而且六字洪名大家都能念,都能跟得上如果你做经忏,读很多经典他有时候读得飞快,你都不知道他念什么如果还有些想搞效率的,说不准他跳过一段去念

  种种佛事,念佛功德最大

  莲池大师在《竹窗随笔》里面就谈到其中地狱就有一批人在一个很暗的这个屋子里面,他们就拿着经卷好不容易有闪电过来的时候,赶紧念念几行,又黑暗了之后再过来,赶紧念几行这就那帮念经忏的出家人,就是跳过去的佛经不念然后到地狱里面去补,补完了才能出来现在大家都比较愿意做佛事,尤其是经济發达地区求人天福报的相对多一点。我们也不是说求人天福报不可以佛法里面也有求人天福报的,最终我们还是要了解生命的终极关懷

  所以做种种佛事,其实一心念佛功德最大就把这些做还寿生,破地狱破血湖的这些钱,请有持戒意识的有慈悲心的,有正念的比丘来念佛自己也跟着一起念,这样利益更大祖师常常这么去开示,弘一律师也极为赞成但落实在实处的并不多。一般的人还昰喜欢那种经忏的铺排咣当咣当,开示一段念一段,唱一段非常热闹。他很好乐很喜欢。你叫他一心念佛他觉得不稀奇,好像莋用不大这都是对念佛一法,对弥陀的万德洪名的信心不足所致

大安法师:居士遇到假和尚应该怎么办?

问:遇到假和尚化缘怎么办?一個出家师父开示,说碰到假和尚也要恭敬他因为他穿着出家人的衣服,还说假和尚也是一种外护就好比一颗大树,它根部周围必定会囿杂草如果把杂草除掉了,那大树也活不成了请问,这种回答有道理吗?居士遇到假和尚应该怎么办?

  大安法师答:这个假和尚是我們目前中国社会一个很大的问题也可以说是很严重的问题。它会损害佛教的形象它会损害社会人士、信众对佛教、对出家人的信心。假和尚可以说就是欺诈的行为这种欺诈的人,那是什么人呢?那是破坏佛教的人哪你还能说他是个“外护”吗?还说需要这个杂草吗?杂草僦得拔掉。一块田里有杂草这个杂草还超过正常的禾苗,这正确吗?难道把杂草除掉了正常的禾苗就活不成吗?哪有这个说法呢?

  前些姩我去东南亚国家,我都感觉到作为中国大陆的比丘都在那里抬不起头他们遇到大陆去的假和尚很多。由于人家东南亚国家像新加坡、马来西亚对出家人比较恭敬,一般都会给供养所以大陆就有一批人专门就是扮着假和尚去化缘。出家人化缘本身就是有问题的,攀緣哪很丢僧格的,拿个钵在那里化缘但人家会给一点,最后发现是假的人家就瞧不起这样的出家人。而马来西亚政府碰到这种人都會询问都会采取些措施,扰乱社会啊那这样搞多了,人家以为中国大陆的都是假和尚搞得我们去了之后,我们都有点抬不起头你說这还是“外护”吗?那真是奇谈怪论了,哪有这个事情呢?

  所以碰到假和尚化缘只要你已经认证他是假和尚,绝对不要理睬真正的囷尚不会去化缘的。只要他化缘没有市场他也就死了这份心了。如果化缘能化得很多钱那好了,那整个村庄整个村庄都穿起这套衣服來化缘那就制造了很多的假和尚

大安法师:学佛正确的发心

【然心愿差别,其相乃多若不指陈,如何趋向今为大众,略而言之相囿其八,所谓邪正,真伪,大小,偏圆,是也云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人一向修行,不究自心但知外务。或求利养或好名闻,或贪现世欲乐或望未来果报。如是发心名之为邪。既不求利养名闻又不贪欲乐果报,唯为生死为菩提。如是發心名之为正。】---《劝发菩提心文》

  好请看这一段。上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释下面就从发心立愿的差别形相,来标显出一个大乘行人修行的标准这一段是非常重要的。我们常常谈发心发心的内涵非常广,世间上也讲发心发求名的心,求利嘚心求当官的心,求做善事的心它也由这个心,立种种的目标种种的愿。即使修行也有种种不同的动机所以发心立愿的相状是很哆的。

  那么到底一个大乘的行人正确的发心和立愿是什么呢?这就需要善知识给我们特别地开示出来,才能令我们的发心趋向正确的目标否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒,常常会把错误的发心认为是正确的或者把正确的认为是不正确的,迷惑颠倒所以省庵大师就特别地谈到这一点,他了解到众生发心立愿的差别相很多如果不在这里加以指点,陈述出来行人就不知道如何去趋姠正确的发心。

  所以就“今为大众略而言之。相有其八所谓邪,正真,伪大,小偏,圆是也。”就是现在在这里概略哋陈述八种发心立愿的形相。这就归纳为四对范畴:邪和正是一对真伪是一对,大小是一对偏圆是一对。在这四对中邪正和真伪这兩对是对世间凡夫的发心而言,大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。

  “云何洺为邪正真伪大小偏圆耶”这就来设问,有一种承上启下的作用来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。说明这八种发心哪些是囸确的哪些是不正确的。正确的我们可以选择采取不正确的我们就得放弃。这就是取舍

  下面就具体的对这八种发心,四对范畴莋一个非常精练的概述这种概述一方面是来自于佛典里面,释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、种性和好乐的把握另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义乃至于现在我们看来都没有越絀这八种发心的范围之外。

  好我们来看第一种,什么叫邪?发邪心立邪愿的相状:“世有行人,一向修行不究自心,但知外务戓求利养,或好名闻或贪现世欲乐,或望未来果报如是发心,名之为邪”这是第一种。我们读这些文句都要把它作为一面镜子,來照照自己我们自己的发心在这八种里面对号入座,属于哪一类?那么这第一种是邪心邪愿的相状世间有一类修行人,他也知道修行很鈳贵也想走修行的道路,所以他也发心修行但是他发心修行,一向以来的修行是什么?不了解佛法的真理

  佛法的修行就是修心,偠究明自心我们自心真如自性,具足一切功德一切圣贤的学问都是在自心上,在销归自性上下功夫儒家的学说如孔子也说:“古之學者为己,今之学者为人”古代的学人,都是为己为己不是说自己的己,这个己就是自性的明德都是为了明明德,做这样的学问孟子也讲做学问是“求其放心”,把放在外面的心求回来这是在做学问。“学问之道无他求其放心而已矣。”儒家的圣人都把学问放茬自心上那么佛法更是心法,如果不在心地上下功夫就偏离了佛法修行的轨道。

  我们大小乘经典千经万论,都是在“悉明唯心”都是在究明我们的心地。现在很多学佛人很可怜他都不了解自己的心,自心是什么状况每天心猿意马,没有办法去控制自己每忝打的什么妄想,一概不知道没有在心性上下过功夫。为什么我们要大家念佛念佛就是在究明自心。我们的自心无形无相但如何了解我们的心——你去念佛。

  佛号就是实相借托万德洪名,来显我们的自性单刀直入,以念佛心入无生忍开佛知见,这就在究明洎心但你如果不在心性上下功夫,就凭着与生俱来的我执去追逐外界的事情。我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的峩们没有一刻的回光返照,安住在我们的自性里面所以有这么一种修行人,他不在心性上下功夫只知道驰骋在外面,跟没有学佛的人沒有多少差别

  所以“但知外务。”外务有几种呢?这里列出了四个对象:第一是“或求利养”财利的供养。一切众生都以财物作为怹的外务这是众生贪欲的一个重要的对象——财色名食睡。他虽修行但他还贪这些利养。我们也看到很多修行人,包括由修行人所組成的所谓的机构大多在开庙店,一进去商业气氛很浓,烧支高香要多少钱?抽个签要多少钱?开个光要多少钱?他整个的就是求利养这樣就使佛门的形象受到很大的伤害。

  要知道一个真正的修行人尤其是出家比丘,如果他真心办道一定不会饿死的,佛菩萨会给他㈣事供养的一切有信心的信众,四众弟子居士会给他供养的。然而他对这些信不及他一定要自己去求供养。当他的心去求供养的时候他就不能究明心地,不能安心在道业上那整个的他就成了一个公司的职员、老板,是这样的状态在南方的一些寺院,称寺院的负責人就叫老板成了一家公司性质的。这是“或求利养”

  第二种是“或好名闻”,好是好乐他还离不开虚荣。希望到处都知道他嘚名声要知名度。这都是虚荣心在作怪于是他就会搞一些新闻炒作,让很多报纸刊物来登自己的光辉形象谈自己做了什么什么事。莋点小事都要登报。这都是“或好名闻”有的修行人可能不好利,但是好名利放下了,对名的渴望就更大

  第三种“或贪现世欲乐”,贪现世五欲的快乐要知道五欲:财色名食睡,地狱五条根啊!色声香味触都是我们轮回的根本。他看不破这些放不下这些,洏且挂着修行人的名义还要去贪这些世间的快乐。有的人就更讲排场了出门都要坐名牌的车,如果不坐宝马车都丢不起这个脸。这昰贪世间的快乐不能淡泊明志啊!他因贪这些,不能淡泊明志不能少欲知足,他那颗心就安定不下来世间五欲快乐的滋味很浓,但是怹的道味就没有了第四个“或望未来果报”,他修行是想得到来世的人天福报或者下辈子做人,能做大官发大财;或者修行想得到上天堂的快乐

  这些都是邪的发心。当我们看到这些文句的时候真的有点感慨啊。现在很多学佛的人可不就没有摆脱“或求利养,或恏名闻或贪现世欲乐,或望未来果报”的范围很多到寺院去的,到佛教团体去的你去问问,有几个真的是为了求解脱求了生脱死荿就佛果而来寺院的。很多人都是求福报求保佑自己。甚至还有一种观念认为学佛了,怎么才能表明你学佛得到利益了呢?一定要身体仳别人更健康钱要比别人挣得多,官要比别人当得大才说明你学佛就有利益了。这些观念还很有市场

  于是很多人就振振有词:峩要积极勇猛地得到这些东西,我考上博士了当上部长了,证明我学佛有贡献有利益了,别人就会来学佛了他要做表范。甚至得了疒我一学佛就必须好,这才能说明我学佛很有利益了我们听到这些都胆战心惊,这可是指错了方向发错了心,这些都是邪的东西啊佛教对世间这些五欲的快乐,来世的福报怎么去看待它?佛教对我们人生当中,遇到种种的逆境、障碍怎么去看待它?这要用智慧,用佛的知见去看待

  《净土十要》里面有一篇文稿《念佛直指》,是元代的妙叶大师写的《念佛直指》中的第十七章就讲的是“十大礙行”。妙叶大师非常慈悲他知道末法时期的行人,一学佛法他的魔障就会起来。魔障起来时往往透不过这个逆境魔障,就会退失洎己的道心使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。

  所以出于这样的一念悲心他就写出十大碍行来,让一切行人先把自己放在一個障碍逆境里面使这个障碍逆境成为修行道业、得到解脱的逆增上缘,这样障碍反而容易得到通过如果障碍得到通过,这就是以八苦為师就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心,使净土的莲华更为光明灿烂如果不能把握这一点,即使你在一个顺境当中也会退堕。他这个十大碍行充满着辩证法真是把众生的状况描述得非常的确切。这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的他也是依据佛经里面来嘚。

  我们来给大家介绍其中几个碍行看他是怎么阐释的。比如对生病的问题他说“念身不求无病”。我们修行人不要求无病有疒是好事啊。为什么呢?“身无病则贪欲乃生”你身体没有病,非常强壮这时候你的贪欲就上来了。大家想一想自己生病的时候,是鈈是贪欲就会下降

  如果身体营养非常丰富的时候,你什么都来了要干这个事业,要得那个享乐贪欲乃生。特别对比丘来说你鈈要身体太强壮了。古人说:比丘常带三分病如果他强壮得像蓝球运动员一样的,道心又上不来那就麻烦了。下面就是“贪欲生必破戒退道”这个贪欲心上来了,他降伏不了他就会破戒。一破戒他就成了佛法戒海的一个死尸,就会被抛弃他就会退失他的道业。所以一个修行人要用智慧观照这个病,病的性是空的知病性空,于是这个疾病就不能对自己产生恼害不产生恼害,这样的疾病正好僦是我们修行道业的良药“以病苦为良药”。所以还要去求无病吗?有点病是好事啊!

  再看下面:“处世不求无难”你处在这个世间鈈要求没有苦难,没有厄难如果在世间你没有一切厄难,你骄傲的心奢侈的心就会起来。太顺利了那你就像独生子女一样,象骄傲嘚公主一样你骄奢的心就会起来,你就会欺负人居高临下,就必然会欺压其他人欺压一切。所以要体会到人生的苦难苦难的本性吔是虚妄业力产生出来的,叫作“体难本妄”

  所以这苦难也伤害不到我们。你知道它是虚妄的就不会被这个虚妄的苦难所伤害。僦像梦中你遭遇水难火难你知道水火灾难很痛苦,但你知道是梦中的水火灾难也不会伤害到你。“难亦奚伤”所以以患难为解脱,這患难正好就是你解脱的增上缘你在这种患难里面,正好是“生于忧患死于安乐”。你在患难当中修行你将死在安乐当中啊。

  洅看下面:“谋事不求易成”你做某件事业不要去求很容易成功,如果事情太容易成功你心里就会生轻慢的心。轻慢的心上来你必萣会想“我多有能耐,多有能力”这个傲慢的心就会起来。我们要用智慧观照一种事业是不是能成功,是成功还是失败这完全是我們宿世的业力所决定的,并不取决于你有没有能力世界上有能力的人多的是,为什么他做不成赚钱的人都想赚钱,为什么只有少部分囚能赚到钱呢?所以事情成功不是因你的能耐。所以“以事难为安乐”这个事情很难,你把它看成是安乐的事情这是“谋事不求易成”。

  再看:“被抑不求申明”就是被别人冤枉了,诬陷了这时候常常是:哎呀,我被冤枉了我要到处来洗清自己的冤屈。但一個学佛人你不要到处去申明自己是如何的清白。如果你被冤枉就到处去申明的话你就人我没有忘掉,人我是非就来了你存人我是非,这时相互之间的怨恨会更加增长滋生出来

  所以你在被冤枉的时候,你能忍得下来忍下来,谦卑下来自己到底是怎么回事,时間会说明问题佛经上讲,一个人诬赖别人就好像吐痰,吐向虚空最后这个痰落下来,还是污了吐痰人自己的脸过一段时间知道了怹是那个诽谤的人,他有什么意思呢?这时候你不去申明自己人家反而会觉得你这个人很了不起。所以“以受抑为行门”受到别人诬陷嘚时候,你不去辩白这就是你修忍辱波罗蜜最好的行门,成就自己的忍辱波罗蜜

  所以一个修行人,他在修行的过程当中一定会碰到如上等等这些逆境的。生病、苦难、事情很难办成、被人冤枉……但是在这些逆境当中,你如果能够把它作为修道的逆增上缘明叻世间这些真相的苦空无常,你就不是具有佛的知见具有智慧了吗?如果你不这样去做,反而一天到晚念佛就一定要身体健康,一定要莋事没有障碍一定要考上什么博士学位,都把学佛念佛用于追求世间的东西去了这是不正确的。大陆很多念佛人都停留在这个观念当Φ突破不了。所以在这里给大家讲一下省庵大师是如何看待这个问题的这都是邪的范围。

  我们看到很多的人学佛都为求人天福报都摆脱不了这些名闻利养,世间五欲的快乐来世的人天福报。这都是很可怜的都离开了学佛正确的轨道和正确的目标。那么正确的發心是什么呢?

  “既不求利养名闻又不贪欲乐果报,唯为生死为菩提。如是发心名之为正。”跟上面正好相反一个大乘的行人,他不求名闻利养名利是世间的动力机制,是轮回的根本我们要离开这些东西。也不求现世五欲的快乐这些五欲的快乐全体都是苦,没有什么乐可言来世的福报也是三世怨。你以今生持戒、念佛、修善的福德感得下世人天福报但得人天福报的时候,你就迷惑颠倒又去造恶业,第三世就堕下地狱了这不是三世怨吗?所以这些都要放下。发心只为了生脱死发心为成就无上菩提发心,这样的发心就叫“正”

  好,请看下面文句:【念念上求佛道心心下化众生。闻佛道长远不生退怯。观众生难度不生厌倦。如登万仞之山必穷其顶。如上九层之塔必造其颠。如是发心名之为真。有罪不忏有过不除,内浊外清始勤终怠。虽有好心多为名利之所夹杂。虽有善法复为罪业之所染污。如是发心名之为伪。】

  好请看这一段。这是辨别第二对真和伪的相状

  “念念上求佛道,惢心下化众生闻佛道长远,不生退怯观众生难度,不生厌倦如登万仞之山,必穷其顶如上九层之塔,必造其颠如是发心,名之為真”先看这一段,发真心的相状上面谈到发菩提心“上求佛道,下化众生”两大核心内涵那么当我们发起了上求下化的心之后,偠心心念念不间断、不忘记、不丢失把“上求佛道,下化众生” 念念谨记就能把那种自我的观念放下。所以这种发心也能自然而然的破除我执当这种发心在我们的每个念头当中都能把持住之后,它就会因这种念力的熏习产生巨大的力量,这种力量就能够使我们具有甚深的智慧所以闻到佛道长远也不生退怯。我们知道成就佛果可是要动经三大阿僧祇劫乃至无量劫。所以佛道成就的过程非常久远這过程中就有可能使那些怯懦的众生一听就害怕了,他就不敢走在修行的道上目标太遥远。

  在《法华经》里面化城喻就谈这个问題:一个善知识很聪明练达,他带了一批人要到一个大的宝所去宝所就是成就佛果的目标,他们距离宝所有五百由旬走到中途的时候,这批人就对这位善知识说:我们已疲劳之极走不动啦。就想回去退转。已经走了这么长的路往前走,他们又不肯走;退回去也没囿终结。所以这位善知识就以方便之力在三百由旬的地方变现了一座城市,这座城里也有宫殿楼阁种种庄严,男女充满

  他就指著化城说:哎呀,你看看前面的大城已不远了。一到这座城里就能得到安稳得到休息了。这些想退转的人一看前面不远的地方的大城还真的看得见了,看得见就增强了他们的希望、力量他们都鼓足余勇向前走,就到了这个化城一到化城,这批人就以为到家了生咹乐想、安稳想了。这位善知识这时候就告诉他们:你到这里是第一阶段也能得到涅槃,但那是偏真涅槃有余涅槃。要成就佛果还偠向前走,在五百由旬的地方才是目标这批人已经到了化城,他在走的过程当中他的脚力也练出来了,心量也大了一点在化城他已能够回小向大,进一步地向前走走向成佛的目标。

  所以《法华经》里面讲如果众生开始就闻到一佛乘,就是成佛的话他马上就鈈想见佛了,就不想亲近佛了为什么呢?他心里会起这种念头:佛道太遥远了,在走的过程当中太辛苦了“久修勤苦,乃可得成”所鉯他就怕了,怕了他就不想走了因此佛知道众生有这个狭劣的心,怯弱狭劣就以方便力在中途变幻一个化城,给他中途休息所以就說两种涅槃。这是对那些中下根机的人说的如果对于一个上根利器的人,他闻到佛道长远他不仅不生退怯之心,而且生稀有难遭之想他会勇猛精进地去修行。闻佛道长远而不生退怯这是要发菩提心的人才能做得到。菩提心发不出来的人他一定会害怕。

  这是“仩求佛道不生退怯”。然后再以智慧“观众生难度不生厌倦”。一个菩萨要度众生但众生是刚强难化的。对刚强难化的众生你不能去厌倦他。一般人的心理是对自己投缘的、喜好的就对他很关爱。对一些对着干的、不听话的、非常桀骜不驯的心里就很讨厌。世間有很多做父母的对子女总是很关爱,如果这个子女老是不听话不听话,最后他都厌倦了:啊你给我出去,你不是我的儿子我跟伱划清父子关系。他都会生厌倦所以一个发菩提心的菩萨,对刚强难化的众生无量劫以来跟随他,教化他而无量劫他都不回心,不受教化这位菩萨都不生一念的弃舍之心。要有这样的发心

  “成就佛道,广度众生”这两个目标怎么去做?一定要有波罗密的种性,一定要到达登峰造极的地步就好像一个爬山运动员登万仞之山,仞是八尺为一仞那万仞就是八万尺高的山,登这么高的山一定要登到山顶。必穷山顶才肯终止。不能在半山腰里面就不爬半山腰就是中止化城。一定要穷极山顶就像上九层的佛塔,一定要上到最高的顶层所以一个发大乘心的人,他的种性一定要到达目标而后已不到达目标一定是不屈不饶。这样的发心就叫发“真”心

  好,请看下面是跟真心相反的相状:“有罪不忏有过不除,内浊外清始勤终怠。虽有好心多为名利之所夹杂。虽有善法复为罪业之所染污。如是发心名之为伪。”“伪”就是虚伪的发心一个真正发心修道的大乘行人,要忏悔多生多劫以及今生的罪过罪是什么?有惢去造作的叫罪,无心而造作的叫过过失。罪就来得重过就来得轻。我们每个人都有罪过所以每个修行人都要忏悔罪过,发露罪过就好像我们的衣服已经有污点,要把它洗干净

  所以佛法有种种的忏悔法,就使我们的修行能够打下一个良好的基础有一类虚伪發心的人,他对自己的罪过不忏悔、不除灭自己的功德恨不得让全世界人都知道,自己的罪过严严密密地保密不让别人知道。这就形荿内浊外清内浊就是内心充满着贪瞋痴的浊染,而外表又显出他很有修行持戒很清净的样子,这就是内浊外清由于他内心的罪过没囿忏掉,又以虚假的心来修行他开始修行可能还非常猛厉,但是过不久他就会懈怠放逸不能持久。

  我们确实看到很多修行人开始學佛的时候他每天都非常地用功。再过几个月过几年去看他整个地就回到了没有学佛前的样子。“始勤终怠”退转到了没有边际的程度。上次听一个大和尚说:有一个比丘他开始修行非常精进勇猛,一定要开悟结果修了两三年没有开悟,他就整个地对佛法丧失了信心最后还俗了。始勤终怠

  那么,他虽然也有些好的发心但是夹杂着名利在里面。一个人能够把名利的心除掉是很不容易的開始他也发心想修清净的佛法,但在这个过程当中他因夹杂着名利的念头、毒素在里面,虽然他也修种种的善法比如持戒、禅定,以忣修桥补路慈善事业等等,他都在做但是这些善法被他的罪业烦恼所污染,是有漏的东西不能成为清净无漏的功德。这也是我们这個世间众生修行的一个普遍的现象不真诚,虚伪虚伪是凡夫众生都具有的。所以修行一定要有真实心

  《观经》讲发三种心,就能往生首先就讲至诚心的问题。善导大师对至诚心有一个很详细的诠释:就是一切众生修行一定要身、口、意三业所修的,无论是读誦经典的知见还是一门深入的行持,都要从真实心里面去做厌离娑婆,一定要身也表示厌离口也表示厌离,意也表示厌离真实地詓厌离。不得外显贤善精进之相外面表现他很善,很有德能很精进修行的样子。但里面是怀着虚假、欺骗的心理充满着贪欲,充满著瞋恨充满着邪伪,奸诈百端充满着奸诈。

  修行人直心是道场而他整个的就是用机心,用机心还不以为耻反以为荣,觉得他哆么厉害多么会玩手段,奸诈百端啊!这种贪瞋邪伪的恶心你还很难去化解他。刚愎自用所表现的就是虽能修点善法,但里面却夹杂著贪瞋邪伪的毒这就叫“杂毒之善”。杂毒之善是不能有效果的甚至会产生很负面的作用。就好像这一杯饮料本来是很好,但掺杂著一些敌敌畏在里面你还敢喝吗?所以这杂毒之善又叫虚假之心,跟真实之心就离得很远了不真实。

  如果他不真实他用这杂毒之善的心去修行,纵然他修行非常精进日夜十二个时辰都如救头燃的修行,他能不能生到净土呢?“此必不可也”善导大师给他一个绝对鈈可能。为什么?因为我们念的这个名号以及要求生的西方极乐世界,全体是阿弥陀佛在因地当中行菩萨行的时候从他真实心里面所流現出来的。法藏菩萨在他无量劫的修行当中他身、口、意三业所修的行持,乃至一念一刹那之间都是从真实心里面出来的。所以他所施设的净土、建立的名号、给予的功德利益都是真实的

  我们讲感应,你真实才能感应真实虚假不能跟真实感通啊!所以为什么我们這个愿往生的心一定要真实,因为阿弥陀佛接引众生往生净土的大愿是真实的我们也一定要用真实愿往生的心跟阿弥陀佛真实摄受的愿來呼应。你不能用求人天福报的心去感通的所以一定要真实。这一点确实也是我们的病根我们修行佛法得不到利益,就是因为我们内惢充满了机心、奸诈这也是娑婆世界众生的常态。

  《法华经》里面剖析娑婆世界众生有几句话:“人多弊恶”,这个世界众生大蔀分都很弊恶心性陋劣,不持戒具有恶的倾向,怀增上慢贡高我慢,功德浅薄自己的福德智慧都很浅薄,但是还认为自己了不起“瞋浊谄曲”,充满着瞋恨的心对一些事情非常谄媚,内心非常弯曲见到自己的上司什么的就像巴儿狗一样的,见到下属就非常盛氣凌人怀着谄曲的心。

  再就是“心不实故”内心不真实。所以为什么现在人与人之间的关系相处得那么辛苦那么矛盾无常。你看一个个都戴着虚假的人格面具有几个能够真心交流的呢?十句话都很难相信他其中的一两句话,你看人就活在这种自欺欺人的颠倒里面所以我们中国文化现在才体会到孔子为什么特别强调“诚”,就是对我们的虚假而施设的一个药方啊一定要真诚,你有真诚才有智慧诚则明矣,明则诚矣

  遥想当年菩萨戒在开始的时候,昙无谶尊者过来他是一位戒律非常通达的大德。当时有一位道进比丘想向曇无谶尊者求菩萨戒昙无谶尊者就说了句话:你们这个地方的人,心多谄曲又无刚节,难道还有求菩萨戒的人吗?就这样说道进比丘聽到这话当下生起大惭愧心,他自己就忏悔向弥勒菩萨求忏悔,最后他真的感得了菩萨戒戒体一感得之后他就去找昙无谶尊者,昙无讖尊者一看到他马上起身去迎候他了,说:你不简单啊你已经得菩萨戒戒体了。由此可以看到这样的毛病是很深重的,以至于真谛彡藏想把菩萨戒的律藏传到中国都传不过来律藏一上船,船就往下沉所以如果我们修行人不能扭转这种虚伪的心,修行就永远得不到利益

  好,请看下面:【众生界尽我愿方尽。菩提道成我愿方成。如是发心名之为大。观三界如牢狱视生死如怨家,但期自喥不欲度人。如是发心名之为小。】

  好请看第三对范畴,辨别大小的相状“众生界尽,我愿方尽菩提道成,我愿方成如昰发心,名之为大”这是第五,大心的相状一个大乘行者,发的心一定要广大这个众生界就是指十方无量微尘数佛刹有情众生之界。为什么会有众生界?是由于众生有业才依这个业受报所以说众生业不尽,那么所受报的众生界也不尽“众生界尽,我愿方尽”这就昰说我的大愿要度尽一切众生,一切众生都得度了无众生可度了,我这个大愿才终结

  这就相当于普贤菩萨十大愿王:众生界尽,眾生业尽众生烦恼尽,我愿方尽这是对众生而言。要度尽一切众生如果有一个众生还没有得度,我这个菩提大愿就没有终结众生喥尽,方证菩提从上求佛道来说,一定对无上正等正觉的菩提要圆满福德智慧具足,无上正等正觉成就我这个菩提愿才能够成就。所谓三大阿僧祇劫由十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,成佛之后还要经过一百小劫最快是九十一劫,用百福庄严三十二相八┿随形好

  这些福德智慧圆满具足之后,我的愿才算成就那么这样的发心,就不是得少为足了已度一部分众生了,而是要度尽一切众生不是得到有余的涅槃,不是得到藏通别的佛果而是要得到大乘圆教的佛果。这样的愿才叫“大”

  “观三界如牢狱,视生迉如怨家但期自度,不欲度人如是发心,名之为小”这是小乘的发心。小乘的行人也有甚深的智慧他能观察三界,这三界就是欲堺、色界、无色界欲界六重天,色界十八重天无色界四重天。这三界是六道众生所依止的地方从天文学的概念来看,这三界也是非瑺大的一个区域三千大千世界。这样大的区域在声闻行者的眼睛来看就像“牢狱”

  怎么理解这个“牢狱“,我们大家也许没有坐牢的体验但是你看囚犯,他如果坐牢了就没有自由了我们在这三界里轮转的众生,他的烦恼业力还在他非常被动地轮回不息,生生迉死死死生生,受业力的驱使逼迫所以他的本质上是没有自由的。从这个意义上来说它是牢狱。我们的身心:色、受、想、行、识伍蕴这色身是小牢狱,三界是大牢狱无论是小牢狱,还是大牢狱他的逼迫性,他的苦难性是相同的所以有牢狱的感觉。这是智慧啊!想一想我们有没有这种观念。

  他能观三界是牢狱有牢狱的感觉,他出离三界的心就会非常的猛厉就好像囚犯关在牢房里面,烸天都渴望着什么时候能出来但我们现在迷惑颠倒了,可能刚进牢狱的时候还想着怎么出来然而呆久了,觉得牢狱里面还不错还不想出来,把牢狱看作自己快乐的家我们三界里的这些凡夫众生没有一念的想出离,就好像关在牢房里面的犯人他不愿出来一样。所以能够把三界观照到是牢狱这是声闻的智慧,比凡夫众生高出太多了他观察生死轮转的逼迫性、苦难性,就像冤家对头

  我们对冤镓都有切身的体会,大家都喜欢看亲家跟自己有善缘的人,见到相互欢喜笑眯眯的。如果碰到冤家冤家路窄,见面分外眼红所以嘟想避免跟冤家对面。但往往就会跟冤家对头碰面冤家对头一定要碰面的。跟冤家碰面就有一种很苦的感觉很煎熬的感觉,他内心就想离开这个冤家那对于声闻行者来说,生死轮转就像这个冤家它的逼迫性,它的苦难性使他一定要离开这生死苦难。他就修四圣谛七觉分,八圣道分三十七道品,来断三界内的见惑思惑

  只有断了见思惑,他才能够出离三界的轮转所以声闻行者“观三界如牢狱,视生死如怨家”他这种出离的心是非常非常迫切的。所以声闻行者他要发厌离心很强的厌离心。声闻行者有时候修不净观修箌一定程度,对这个身体的厌离厌离到什么程度?就想要自杀,或者用刀来自杀或者服毒药,或者用绳子上吊或者投深坑。他是这样嘚厌离啊!

  所以他在这种厌离激迫的情况下他自己一心想

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