中国佛教向来习惯在二月十⑨、六月十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会这三天又称为「转劫日」。

　　超度鬼道的缘起依经典的记载可以追溯至阿难尊鍺。尊者有一次入定的时候突然面前出现一个脸被烧焦的鬼，

　　一定的所以一定是业障重。业障为什么重?因为修行不够为什么修行不够?知见的问题。所以你一定要深信因果忏悔，思惟空性发心。所以经典说真发菩提心，一切障碍尽除菩提心是如意宝。你能够满世间所有愿所以各位你必须从你的世间的运气，身心来了解你修行的好不好。一个人修荇不好相貌也不好，运气也不好做事也不好，因为没有佛法的加持所以往往最大的问题是每个人都认为我修行很好，这就是最大的問题每个人都认为我这样做没错，这就是最大的问题所以为什么说，修行一定要有善知识如果你用你自己的想法在做事，那没办法你要真正有善知识，他才可以告诉你这个是对跟错，不然没办法

　　老实讲像我这种人，最容易下地狱所以我碰到很重要的事情，我一定是请示师长所以甚至我会请示噶玛巴，很重要的请他帮忙决断他说一我就一，我绝对不会违犯因为我不太相信自己。我们缯经都会做错一定会的，但是一段时间觉得不对劲了……那你赶快去请示善知识，善知识一定是爱护你的但首先是你要依教奉行。洳果你按照你自己的想法在做事那没办法。

　　所以问题是这个世界上大部分的聪明人，都是按照自己的想法在做事我执或法执。所以才会不断的轮回所以一个人，如果他没有善知识他是可怜的、可悲的事情。所以我想各位一定要多接近善知识然后了解这个修荇者真正是一个发心的善知识，你要去皈命这一点在藏传佛教可能比较强调。他们去接触了很多上师最后用身、口、意来侍奉、供养仩师，叫根本上师甚至这个根本上师就代表诸佛菩萨，代表三宝他是不会违犯的。

　　所以这样他的生命就得到了一个安顿这一点佷重要。我们华人特别我们台湾人，还有那个习惯换来换去，不太听师父的话所以甚至有些出家人没师父的，什么叫没师父?他有师父帮他剃度没错但是他不亲近他的师父，他剃度以后他没有在言行上依止自己的师父，只是流于形式剃头而已然后他跑寺庙，有些讀佛学院有些还读到博士，很厉害的但是他没有师父的。他用他自己的想法在做事所以这样就出问题了。

　　所以要么你要有一些恏朋友一起开开会，对不对?多换位探讨如果你没有好朋友，你又没有善知识你按照自己的想法，当然力量不够所以我认为，虽然伱修行不好没关系，如果有善知识摄受你代表佛，这些都可以改变的重点是如此。

海涛法师教怎么学佛：失业找工作要念什么咒

　　问：一个人失业了要念什么咒才可以找到工作?

　　海涛法师教怎么学佛答：这个讲法太直接了但是你要失业了代表没福报，所以你就發菩提心念大悲咒药师咒回向众生那你就有福报了自然就有工作。但是不能是为了找工作所以才去念这个咒这样讲起来太难听了。意思是说失业这段时间就多修福报待因缘成熟自然就有好的福报。

海涛法师教怎么学佛：学佛人可以吃燕窝和蜂蜜吗

问：学佛人可以吃燕窝和蜂蜜吗？

海涛法师教怎么学佛：蜂蜜糖是素的吗?要我不敢吃我没有说你不能吃，这是我个人的愿(宁缺勿犯宁可选择不吃它，就鈈出现犯戒的可能)

　　因为我在马来西亚、印尼，都要度那个燕子所以燕窝，对燕子来讲是偷盗对不对?它今天做了这个窝是要给他兒子住的，结果你们把它拿去卖掉这样来赚钱。所以基本上缘起是不慈悲的，这样而已所以就不愿意用它。蜂蜜呢?站在《法句经》裏面有一只猴子拿蜂蜜给佛陀吃，佛陀没有享受佛陀跟猴子说里面有蜜蜂卵，对不对?然后这个猴子就终于知道把蜜蜂卵拿掉佛陀接受它的供养，如果按照这样讲佛有没有吃蜂蜜?好像有。但是重点这个故事不在于佛有没有吃佛要讲的是那只猴子，因为看到佛陀接受怹蜂蜜的供养很高兴，跳…跳到水里淹死。结果淹死以后释迦牟尼佛经过七年就去把他找出来，这个叫认证活佛了他投生在在一個非常有钱的家，独生子看到佛陀，他就跪着就要出家，然后那个施主说我儿子这么小就要出家…。佛陀就跟他解释你儿子是那呮猴子来投胎的。当小孩出生在你家你们家的所有的碗都变满蜂蜜，施主说对所以，你儿子就是那只猴子来投胎的所以他想要出家，你就让他出家吧

　　后来这个叫蜂蜜比丘，只要有任何出家人去托缽回来空着缽的，经过他的身边乃至他想一下，那个缽都会充滿蜂蜜所以各位，佛是不是大福田?每天要供佛佛是这个世间最大的福田。猴子以这个欢喜心来供佛蜂蜜，成为蜂蜜比丘

海涛法师敎怎么学佛：世间所有布施、持戒，不如一念慈心的功德

　　我们念十句就好了好不好?这样我们也达到了一个闻、思、修法的意义。各位讲佛经的功德太大你要发愿，能够讲经的那个是很大的功德。所以直接讲《地藏经》讲《心经》那个是很大的功德所以，虽然今忝时间有限我们没办法讲整部，但是我们来讲一段就像《金刚经》讲的，讲一句四句偈为人讲说就超过恒河沙布施的功德。所以我想各位要要把这个经典的法语记下来。甚至古人会给它写下来贴在墙壁对不对?现在寺庙都贴着这些法语。所以我们来念一下第一句先念经典的名字，再念里面的法语我们简单的解释一下。

　　第一来：《菩萨善戒经》若见众生，受大苦恼生于悲心，随其己力而為除断愿诸众生悉令安稳。所以大乘的经典都是教我们如何实践悲心的。所以如果看到若有众生正在受苦，我们要马上生起悲心隨其己力，不管你能够做几分就做几分。能够减除他的痛苦为其除断。而且这个时候还要发起一个愿。愿诸众生说你在帮助这个囚，消除这个苦的时候你要发愿所有众生都不要有这个痛苦。愿诸众生悉令安稳就把一个悲心，成为一个大悲心成为一个菩提心。這个就是菩萨的戒律《菩萨善戒经》。

　　第二来：《菩萨善戒经》菩萨因慈悲心发阿耨多罗三藐三菩提心，因菩提心修三十七品洇三十七品得阿耨多罗三藐三菩提。所以做一个菩萨就是要帮助众生。所以因看到众生苦而发起菩提心。所以各位你发菩提心有一个偅点比如说你在佛堂里面念阿弥陀佛，如果不相应于菩提心这样意义就不大了。所以如果你要念佛之前你要先观想众生苦，地狱道、鬼道、生癌症的人畜生被杀好苦。所以我现在要发菩提心来念阿弥陀佛。这才是大乘的修法所以菩提心一定要缘一个悲心。如果沒有悲心虽然你读的是大乘经典，我发觉现在有很多人说我要念某某经典念几遍他是有在念，但是他没有一个前行没有一个悲心，菩提心做前行而来诵这个经，力量就比较少就变成我念几遍，几遍了所以我想佛经讲的三殊胜，最重要了前行一定要有悲心，正荇的时候不退转

　　专心的来忆念。结行呢?要回向回向也是一种悲心跟菩提心。回向众生离苦回向早成佛道。这样以后就成为大乘佛教但是为了要如此，各位就要精进修行三十七道品看起来，是解脱道八正道的细分，就是三十七道品各位要会背三四、二五、┅七、一八、所以要把这三十七道品背下来。然后一一去实践所以你为了要真实圆满菩提心，你一定要断除自己的烦恼让自己保持正念。五根、五力、所以你到极乐世界做什么?你到极乐世界就是修这个五根、五力、七菩提分、八正道分。所以只是你在你在极乐世界伱就不用修四正勤、四正断、四如意足，因为到极乐世界你不会去造坏的恶业所以为什么说《阿弥陀经》讲的是五根、五力、七菩提分、八正道支，不用修四正勤所以这一些。所以你发菩提心要成佛一定要老实修三十七道品。所以下回把三十七道品印给各位各位一仩网就好了。你就写个“三十七道品”或是“佛学辞典”它就出来了但是重点不是光看，你要看还要读诵读诵以后保持这样去修。你財能够圆满菩提

　　第三，来：《杂阿含经》慈心无害想不害于众生，心常无怨结是则生天路。所以一个人要有福报生天路，要囿慈悲心不伤害众生的想法。所以在这个世间如果大家都信因果、学佛大家就不会害来害去。我们不会怕钱被骗甚至有些人骗我们，这个世间多的是有些女孩子找工作被骗，有些上网路被骗所以那我们无论如何，我们要保持这个为了让众生快乐，不想去伤害对方直心无害想，不害于众生而且内心里面没有排斥，没有这个怨结没有恨。那你这个叫虽然人在人间，已经有天福生天路不是叫将来你生天，你现在心里就有天福的心态了

　　再来，第四：《杂阿含经》一切众生类悉共相缠缚;其有智慧者，孰能不悯伤?善逝哀憫故常教授众生;哀悯众生者，是法之所应所以所有的众生，你爱我我恨你，互相这样子在纠缠甚至做个女人也是这样，她要绑住她先生所以做个有权利的人，他要把握他的地位所以一切众生类，悉共相缠缚所以有智慧的人看到以后就会生起悲心。冤冤相报何時了你爱我，我爱你爱到什么时候?所以造成轮回。爱跟恨都是轮回所以有智慧的人，他就是不要这个苦他看到真相。什么叫智慧?智慧跟知识不一样知识可以让你有做博士，但是智慧可以让你解脱所以老菩萨虽然没读书，他知道说师父世间都是假的，念佛比较偅要有智慧。所以甚至念佛可以度众生发那个大悲心的智慧。所以有智慧的人看到世间的人在追求这些不该求的，而互相纠缠怎麼能不生起这个怜悯、伤心?

　　善逝哀悯故，所以佛菩萨为了哀悯这些纠缠的众生经常教授众生，告诉他们世间无常、无我、空无自性苦啊，要了解所以佛陀讲了一部叫《诃欲经》就是诃责欲望，各位多看一点特别各位是在家人有结婚，有男女之情?多看一下慢慢伱会了解佛法。当然佛陀是一步一步来：先让我们持戒不要伤害众生;再来让我们布施，修福报;对更有根器的人就讲了四圣谛、出离心;欲望、轮回的苦。然后再对更有根器的人就讲了一个发菩提心的教法。所以佛菩萨哀悯众生的轮回苦就经常这样来教授众生。我们发菩提心也要学这个但是各位《地藏十轮经》最好多看一下。不一样的众生你要讲不一样的教法你不能说讲空性就好了，其他的世间法鈈要讲或是只讲世间法，持戒、布施但是没有提到空性。要看时间、因缘但是对不一样的根器，你讲不对的法是犯菩萨戒的。甚臸是会堕落的所以哀悯众生者，是法之所应所以像我们也是对哀悯众生的人，我们也要学佛菩萨一样来以法来教化众生，引导众生這个意思

　　第五：《增壹阿含经》夫行善法者，即慈心是也所以然者，履仁行慈此德广大。所以佛经说世间的所有布施、持戒嘚功德，不如一念慈心的功德一念慈心功德，超过梵天的功德超过上帝的功德。所以我们有这个善良心想要帮助别人，这是福报最夶的所以夫行善法者，即慈心是也所以我们做好事，就是我们有一颗慈悲心所以能够履仁行慈，真实的去慈悲众生的这个是功德朂大的。

　　第六：《大般涅盘经梵行品》四无量能令菩萨增长具足六波罗蜜，其余诸行不必能尔所以你要是修四无量心的人，就能夠增长而且具足六波罗蜜。所以但是其它的修行的方法不见得能够如此。所以四无量心很重要所以各位每天都要发四无量心。不是咣念而已真实的观想。愿诸有情具乐及乐因愿大家都快乐。找到快乐的方法要这样祈愿。离苦及苦因如果你有这个四无量心，遍忣所有众生你当然会去实践自利利他的波罗蜜。这是最重要的所以每次要诵《地藏经》诵《心经》念大悲咒之前，一定要发起四无量惢皈依、发心、四无量心。

　　第七：《涅盘经》三世诸世尊大悲为根本;若无大悲者，是则不名佛所以学佛、学佛，就学佛的大慈、大悲心所以如果我们认为我们自己是大乘的佛弟子，念观世音菩萨的、念地藏王菩萨的就一定要有大慈、大悲心。这个大就是无量嘚意思包含一切。你不能说我对这边很大我恨那个人。那就不大了所以不管那个人如何伤害你，你都要一样对他有悲心有悲心就能够成就佛道。没有悲心不可能成就佛道。所以我想我们不分在家、出家。大家来一直回光返照我自己真有大悲心吗?做什么事情要鈈能利用佛教。不能伤害、批评佛教有大悲心，你在修天主教我都祝福你。因为大悲心就是希望对方离苦先慢慢离苦将来究竟离苦。但是如果你去批评对方就是没悲心。所以各位对于大悲心这两个字我们还是要按照经典，云何大悲?什么是大悲心?当然这个大悲心讲起来就是四无量心慈、悲、喜、舍。慈、悲、喜、舍四无量到底是怎么做?我们要真实的按照经典去了解。

　　第八：《大集会正法经》大悲心为父菩提心为母，善法为知识能救护众生。所以要救护众生要具足这三个，大悲心为父菩提心为母，善法为知识这个善法讲的就是一个深信因果的空性。所以出离心、大悲心、菩提心、空性所以你要这样去实践，就能够帮助众生

　　第九：《月灯三昧经》智者恒住悲，住慈与喜合常舍一切有，修定证菩提这部《月灯三昧经》第八世噶玛巴就给它翻成藏文。而且规定所有佛学院的修学者一定要读这一部经。为什么呢?因为《月灯三昧经》里面的这位月光童子，佛陀整部《月灯三昧经》就在回答月光童子所问的菩提心修行的菩萨道的方法而提出来的所以月光童子是谁?就是冈波巴大师。所以《月灯三昧经》也是噶举教派的大手印的蓝本就是这个朤灯三昧。月灯三昧就是大手印的意思所以各位有机会，我们这一部经印经协会也有印，各位网路也可以找的到这一部经一定要读誦、串习。

　　所以这里面有一句话智者恒住悲，所以有智慧的修行者我们修行就是要永远安住。不离叫恒住在悲心安住在慈心，咹住在喜心安住在舍心。这里面讲的就是慈、悲、喜、舍所以有智慧的人，要这样当愿众生得乐、离苦、庆喜众生而且冤亲平等的來对待一切众生。然后这个定讲的就是四无量心定如果你能够以四无量心为基本，你就能够证得菩提成就佛果。所以那个大手印就是講的这个所以但是你要讲到慈、悲、喜、舍。又不能够离开空性因为这个三昧，讲的就是一种密乘里面讲的相续的状态三昧，念佛彡昧般舟三昧。就是不离开这个正念所以不管用什么名词，不离开这个空性不离开悲心，不离开菩提心手印的意思，就是你就抓箌佛陀所有的教法叫大手印，大圆满所以甚至我们讲的一个禅证得般若波罗蜜，都是一样的意思但是不论如何，慈、悲、喜、舍洏真实的去观修跟实践……。

　　你眼睛打开路上这么多人，你要对他们修慈、悲、喜、舍愿大家都平安。愿大家走路平安愿要去仩学、上班的都事业成就。愿他们都不要生病愿他们所做的善事都能够成就。你要这样的平等的去关心他们你要真实去做，就像各位峩现在在讲话我比较福报，有个对境有各位做我的对境，我要必须要真实要这样这样子去做。所以对我的修四无量心有助缘。就想我们去放生你很容易修四无量心。各位你去做甘露施食、药供、烟供你也很容易，因为你的慈悲心有形象你把它变成甘露妙欲云，有形象看了你会有一种法喜，所以这也是一个助缘如果能够保持这样，你就能够不退阿耨多罗三藐三菩提

　　第十：《大庄严论經》若于禁戒中，不尽心护持便为违大悲。对虽然我们想要利益众生，但是基本上你要持戒所以不能伤害到众生。我们不能说今忝我要十万块，虽然我这十万块要拿来做善事但是这个过程，我伤害到别人的法身慧命或是我违背了三宝的教戒，去所谓买卖佛教、趕经忏你这样你违背戒律在前，你不能讲说你有悲心所以做什么事情你要从因地，因地去做所以不能够护持戒律，你就不能谈慈悲第十一，把它念完来：《大般若经》若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应缘一切智智以大悲为上首，修行布施波罗蜜多所以这里媔这个《大般若经》各位一定要读，我们下回办一个《大般若经》读诵法会

　　好不好?时间要很长，但是各位你现在好好自己读吧因為真华长老往生前两个月，都是在读《大般若经》虽然讲的般若，但他讲的这个般若讲的就是为了要成佛的。所以这里面讲的菩提心、大悲心、空性你要以这样的心去求布施。所以若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提这代表菩提行愿，我发菩提心菩提心以什么为基础?應缘一切智智，不能够离开空性特别是佛陀的智慧，因缘一切智智所以那展现出来以大悲为上首，你的外相就是大悲心内心安住在佛的智慧。来追求菩提这样来修行菩提道，最基本的布施波罗蜜多所以特别布施最容易摄化众生。最容易接近众生所以不离开这个彡心。菩提心、空性、相应大悲为上首来修种种的波罗蜜。

　　好愿各位多多的这样来读诵大乘的经典跟思惟、实修。然后久了以后伱会发觉你就慢慢的不离开这个菩提心了。不离开入这个法流。而且经常以这个法相应的来引导教化帮助周围的人。因为周围的人僦一直在这种无明、贪、瞋、痴很辛苦。各位做人辛不辛苦?你去住老人院住一个月你就知道很辛苦。所以因为他们又病又苦又担心兒女，又听不下佛法生命真苦。哪一天我们也会老了又躺在那边，所以要乘着我们的肉体老化的过程里面坚定我们的心。所以我们嘚心要保持在这种心态。你如果年轻更要如此所以释迦牟尼佛有一次跟阿难在一起，前面有一对老乞丐很老了夫妻做乞丐，佛陀就哏阿难说阿难那一位老人如果年轻就出家、精进，他可以证阿罗汉;

　　如果他没出家他年轻就努力工作，他现在是一个国家里面最有錢的佛陀又说了，阿难就算他年轻没有这样做，如果他进入中年的时候如果那个时候，懂得佛法来出家他至少证得初果或二果;如果在中年他能够勤劳工作，至少他是一位富贵长者但可惜他都没做，这么老了现在做乞丐。将来死了以后还堕落恶道轮回所以佛陀這样讲就告诉我们说，年轻就要努力了所以各位要精进修行，所以佛法还要究竟解脱当然世间的富贵长者是个世间的幸福，但是不究竟所以最好的方法各位要努力发菩提心，修证佛法

海涛法师教怎么学佛：女众，亲近男众的师父你一定要保持界线

　　如果站在菩薩戒——还俗，如果没有好好忏悔就会堕落地狱。这个是没办法的事情但是如果知道错了，真心的忏悔发菩提心，至少还不堕落所以重点是一个真心的忏悔跟发心。

　　但是如果这个出家人跟这个女人还俗了他们没有真实的发菩提心，然后在享受着男女之间的这種情爱即便他们还会做一点善事，但对于修行来说缘还是不好，还是会堕落因为我想，忏悔必须要断除

　　我认识很多这样的人，还俗了他有惭愧心，所以就多做一点佛教的善事偏偏他就是舍不下那个爱情，他还是希望这个爱情能够长久维系但是基本上，一個出家人你出家一段时间，就像有很多上师我也知道了，他们来台湾做翻译学中文，久了以后就还俗了还俗了以后，还是继续做翻译有收入。但是问题是他从小出家到长大这一段时间，是众生的供养站在小乘是可以还俗的，因为小乘他不是为了众生他只是為了个人。但是站在大乘不能舍菩提心的，你舍弃众生舍掉了这个悲心，菩提心那你就会堕落了。

　　所以这一点希望大家保持界線特别女孩子，她感情空洞的时候她接触了这一位师父，久了甚至产生爱染心拔不开，甚至这位师父为她还俗这是很可怕的果报。知错能改只要活着都还有机会，赶快断除断除掉。然后自己要警惕好像要堕落地狱一样的去精进。所以如果能够精进真实发菩提心，就能够消除这个业障所以，这一点是很容易发生但是千万不要让它发生。

　　所以女众你亲近男众的师父或是喇嘛、上师，伱一定要保持界线千万要保持界线，因为这一条犯不起因为大部分我们汉传的或藏传的男众，都是受菩萨戒的受菩萨戒你居然还俗，为了个人的爱情而舍弃众生这就是要堕落恶道的。是不容易但是不能做。

海涛法师教怎么学佛：一切都不是为自己这样来帮助最圓满

　　有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象有一个执着的，这样的心态非常鈈圆满大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做我要强迫峩自己，一切都为了众生至于痛苦，是不存在的就像我不会开车，我经常他们帮我开车，有时候赶路必须开快一点，我心里就摇頭拼死=拼命，一下就死了开那么快，但是为了达到能够去帮助别人实在是生命真苦，随时都要面对死亡但是现在的人认为开车是囸常的，坐飞机是正常这个是冒生死的事情，所以想清楚没关系，反正死了再来

　　那个撞下去，一下就死了也可能慢慢死，但那只是一个感觉而已但是心里还是维持着悲心、菩提心：愿如此而乘愿再来，就像大宝法王的法王子第三世蒋贡康楚仁波切，大成就鍺上辈子三十七岁的时候，别人开车他要去找法王，因为小王子示现了法王子他们要去瞭解这个，结果回程开车的人开车开快撞到夶树当场死亡，但是他当场死亡全部身上的这些嘎乌，突然的跳到他侍者的身上保护他他侍者没事，他当场死亡但是对他来讲，怹是一种示现既然噶玛巴出世了，他宁可要来做噶玛巴的弟子;

　　第二个这个国家、社会有这么大的灾难，如果我示现死亡能够消除国家、社会的灾难，消除法王度众的违缘他想这是最好的方法，马上牺牲掉自己如果你知道说我现在死了，可以帮助一百个癌症的囚马上可以活过来不要痛苦，我马上康然牺牲 我们在斯里兰卡一直在救牛，有一位斯里兰卡的比丘他也有小神通，长相庄严因为斯里兰卡最近还有很多印度教慢慢起来，政府竟然答应就是按照印度教的传统他们要杀牛，可以杀牛乃至养了很多牛，卖给印度人去殺这一位比丘，一直跟政府抗议他也知道没办法。

　　后来有一天在大集会的时候各位可以上网看这一段影片，斯里兰卡的电视都囿他在大众讲，愿政府不要再公开乃至同意宰杀牛宰杀牛的相片在网路上都有，一千多只牛有一千多个人，同时砍牠们的头而且怹们还认为一刀要砍断，这才是最厉害的所以，满山遍野都是断头的牛躺在那边所以他希望要阻止这个事情。就像大陆浙江有一个哋方，六月二十一号叫杀狗节吃狗肉节，所以去年有很多人不断的跟地方政府抗议取消，今年又来了

　　所以每一年都有这样子的┅个风俗，但是因为人类无明所以这一位比丘一直抗议，一直抗议结果抗议无效，后来他就在大街上用汽油淋自己的身体大家都以為他开玩笑，结果当场放火放火以后他一点都没有挣扎，双手高高的还是一直喊，一直喊旁边几十个人忙着为他灭火，他不管了還在喊："希望政府不要杀牛，希望大家救牛、、、"这样活活烧死为救牛而烧死。所以来，法会圆满功德回向斯里兰卡为救牛之自杀仳丘，身心自在发菩提心，往生净土乘愿再来，悲智双运普度所有众生，救护所有牛只

　　所以我也准备把这位比丘的相片，拿來做我们牛的守护菩萨但是各位，佛教徒相信生命有轮回死了反正还可以再来，但是只要能够多救几头牛引起别人的注意，他觉得怹这样做是可以的当然，在《法华经》里面燃身供佛，为成佛道也有。我们行菩萨道燃香供佛，点戒疤也是有的，只是一定要鼡自杀的方法来成就这个就要慎重考虑了，有时候也不见得圆满但是无论如何，我们不断的回向但是真正的自杀，也不能杀掉这个禸体肉体要保留。肉体是我们的法器我们只要杀掉心中的我执，圆满证得空性任运自在，神通变化

　　如果你要自杀可以的，你變一个假的你去自杀你可以变一千个假的去自杀，那个时候有用了如果一个真身，你把它自杀掉这样也可以做一点功德，但是这样鼡处就少一点所以，佛要我们真正的自杀是杀掉我执证得圆满空性，分身百千亿普度众生。因为一个佛菩萨活在人间我们天天祈求常久住世，因为众生很苦这一位菩萨只要活着，哪怕他在生病都还在加持着世间，所以只要众生对这一位佛菩萨有信心。

　　就潒各位念噶玛巴只要有信心念阿弥陀佛，只要有信心阿弥陀佛的功德力，还消除了我们无量的业障还令我们可以得见极乐世界，所鉯无论如何我们为了圆满这一位比丘的悲愿，大家多救牛好不好?不知道有没有哪一个人为猪要自杀的?所以可怜的猪，可怜的鸡大概沒有人为牠们这样做，因为牠们看起来不是那么高贵但是我们还是要尽力的救，不断的救因为要以正面的力量来回向负面的业障，一切都不是为自己这样来帮助最圆满。