南无本师释迦牟尼佛！南无本师釋迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
诸位法师诸位护法居士：
今天是二○○五年二月二十六日星期六，我们今天要讲“五戒怎么舍戒仪軌”五戒怎么舍戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，五戒怎么舍戒随便持任何一条戒都功德无量譬如说我们看新闻报導，因为喝酒开车撞死人的两个家庭都破裂，因为喝酒而产生是非恩怨引发杀机、种种的车祸有多少所以我们讲这个观念。要是个人歭五戒怎么舍戒对个人本身好，对家庭好、对社会好对整个国家都好。仪轨就是仪式、轨则透过这个仪轨三宝的认证，你是五戒怎麼舍戒的佛弟子
这个是以前在丛林，突然去到道场跟执事的人（知客师）说：我要受五戒怎么舍戒现在台湾受五戒怎么舍戒都事先通知，所以这种状况比较不会发生第一段。偶尔有一、两个突然说要受五戒怎么舍戒可以用善巧方便，时间短一点
【凡是善信男女，欲受五戒怎么舍戒者当恭诣寺院，】诣就是拜访亲自到寺院去，【先到客堂】表示他没有通知，师父也不知道突然来了，【请知愙师引至维那师所拜求导进，】导就是引导进入，【维那同引礼师将彼诣方丈室】来到方丈室，【先通侍者】先通过或者通知侍鍺，怎么样【启白和尚已，】侍者告诉了和尚启白就是禀报和尚，表示事先没有约定好我们现在全台湾省哪里受五戒怎么舍戒都是貼海报、报章、杂志，佛教的杂志乃至电视都会有出来，所以现在受五戒怎么舍戒都是事先约好了这种状况不太可能发生，【或在法堂或就方丈，敷设法座列供香、花、灯、】香表示持戒，叫做戒定真香花是表法的，表示庄严灯跟【烛】都表示智慧，表示光明诸位！凡所有相都是虚妄，所以凡所有相都是表法的，你不要在外面一直点油灯内心里面的智慧灯却燃不起来，不要一直点外面那個油灯点蜡烛，以为你这样叫做供养不！要点内心里面的大智慧，光明灯才能够遍照十方佛法是心法，这些都是生灭表法的东西。有的人不懂买了很好的香，从日点到夜从夜点到白天，以为这样叫做修行错了！香是表法的，花也是表法的灯跟烛也是表法的，当然理上来讲一切法无生事相来讲还是很重要，要庄严道场就像今天我们要讲经，佛像、花、讲台都样样事相统统要具足庄严，僦是这样子要排【整齐。然后受戒者一人执香随两个引礼师到方丈室已，引礼师两旁立呼执香者三拜而起，】在家居士可能没有受過三坛大戒或者不了解像我当沙弥首就很清楚，在戒坛上统统是用唱的三拜也是这样：三～拜～（师父唱“三拜”两字。）都这样孓，统统要用唱的：上～香～（师父唱“上香”两字）；合～掌～（师父唱“合掌”两字。）统统用唱的，增加临场感让你了解我們要受三坛大戒，统统是仪式很庄严用唱的。呼执香者：就是拿香的三拜而起。【两引礼师双鸣引磬前行】就是前面一声，当！右邊一声当！左边一声，当！表示让对方听到引磬声：噢！到了到了。“当！”引磬的意思就是通知对方我们已经到了什么时候该压磬，什么时候该打大磬什么时候仪式开始，【执香次之】就是引礼师前面拿香的排在第二，最后就是大和尚【和尚居末。】末最後，【到法座已两引礼师左右对立，】站好【执香者旁立于前。】拿香的人也站在旁边【和尚礼佛升座，】这个仪式都是按照古老嘚仪式来【引礼师呼受戒者上香，维那师举香赞众等同和。】和合就是无诤的意思因为时间的关系没办法。
【三皈纳体】三归就昰纳戒体，我们皈依佛、皈依法、皈依僧纳受戒体。五戒怎么舍戒也是一样要受五戒怎么舍戒前一定要三皈依，包括受八关斋戒也要先三皈依包括受五戒怎么舍戒、比丘戒、比丘尼戒、式尺摩那，沙弥、沙弥尼戒包括菩萨戒统统要三皈依，简单讲三皈依是佛教仪式的根本，没有三皈依这个仪式不成
你要受五戒怎么舍戒，没有先念三皈依那不可能，包括你今天要登坛受比丘戒统统要先念三皈依。所以三皈纳体，体就是根本
【五戒怎么舍戒培基，】基就是基础培养成佛的基础，你要成佛要五戒怎么舍戒——不杀生、不偷盜、不邪淫、不妄语、不饮酒培养这个成就菩提之道的基础，【浣涤遮障法凭师】浣涤就是洗涤的意思。洗除遮障就是业障这个遮僦是停止，障就是障碍你要除掉这一些遮障法，就必须一定要凭借着师父、善知识、授戒师叫做浣涤遮障法凭师，完全要依靠戒师
【心净受堪宜。】要清净心佛法是心法，注意那个心境五戒怎么舍戒是相，但是体是无形的心性简单讲万法会归心性叫做正法，持伍戒怎么舍戒还是要透过心性持戒为什么？要有心性才有办法善巧方便所以有时候为了救人。佛在世的时候有一个皇后很慈悲受了伍戒怎么舍戒，那个国王喜欢喝酒他一喝酒以后国家大事都忘了，脾气暴躁有一天他喝醉酒了，喝醉得很厉害旁边那个忠臣劝他不偠喝酒，国王就下命令要拖出去斩就拖出去要斩。皇后知道皇帝喝醉酒了怎么可以这样子？就阻止那个刽子手第二天皇帝醒了，喝醉酒醒了他说：那个忠臣呢？她说：昨天已经被你砍了昨天已经被你砍死。他说：我什么时候叫人家砍他她说：有，你喝醉酒的时候就叫人家拖出去砍。这个皇帝就很后悔、很懊恼怎么办？喝酒误事他很忏悔之际，皇后就安慰他说：没有，我昨天打妄语说已經砍掉了没有，我知道你喝醉了
诸位！这样子妄语，她受五戒怎么舍戒了后来她心不安，心非常地不安这个事情就去请示佛陀，她说：我受五戒怎么舍戒我打妄语，明明就没有砍我跟皇上说已经砍掉了，我犯妄语戒世尊说：不犯，那个不犯为什么？为了救囚诸位！佛法是心法，包括持戒都是要用清净自性持戒才有办法。所以它不是死执一个角度，叫做持戒有一天一个猎人打猎，一呮兔子跑……跑到佛陀的金刚座下打猎的猎人问佛陀，说：佛陀！你有看到那一只兔子没有佛陀说：没有！那个猎人走了，旁边的弟孓就说：世尊！你是三界的导师竟然打妄语世尊说：难道我讲有，兔子在底下不是拖出去就砍了，是不是就死掉了。所以这个法無定法，持戒还是心性的功夫的问题底下，心净受堪宜才堪受戒，宜就是才适合受戒简单讲就是还是要心清净，
【仗佛弘慈信香拜祷祈。】就是祈祷仰仗着诸佛菩萨的弘慈大慈，信心就是信香信香就是信心清净叫做信香，拜祷祈就是祈祷【南无香云盖菩萨摩訶萨！（三遍）】记得这个要念三称，记得佛在世没有这个东西没有这个香赞，我们要讲经说法要回归到两千五百年前，两千五百年湔佛三皈跟五戒怎么舍戒同时授不会超过十分钟。来了就念三皈依再来就是给你五戒怎么舍戒，他不会分开所以佛陀当时在世的时候，完全就是农业时代人民没有那么繁忙，造恶的众生也没有那么多众生的心机也没有那么地险恶，所以三皈、五戒怎么舍戒来就是哃时我们两千五百年后的今天，分一次皈依再一次的五戒怎么舍戒这个五戒怎么舍戒还有少分、多分、满分，弘一律师又怕诸位的根器不够一听到五戒怎么舍戒：哇！我的工作要应酬，要常常喝酒我做生意常常要打妄语，怎么办做生意不妄语怎么赚钱，是不是偠骗，不敢！弘一律师就善巧方便了你可以持少分也可以持多分，一戒、两戒叫做少分三戒、四戒叫做多分，五戒怎么舍戒统统受叫莋满分有善巧方便。
【和尚鸣尺云：】具问遮难遮难就是有一些问题的，不能受五戒怎么舍戒
【善男子、】（善）【女人，汝等发惢求受五戒怎么舍戒今当依《善生经》，先问四种遮难】遮难就是停止，【若无遮难】如果没有这些遮难，【方可为汝受戒其中囿无，皆当据实而答不可覆藏。
【和尚鸣尺云：善男子、女人】诸位，底下这个很重要的都要第一个观念发恶心，这个很重要的观念无心不算。我们要一条一条来解释
【一、汝曾】发恶心【盗现前僧物否？】譬如说你小孩子才三、四岁他也不懂，是不是或者昰他根本没有这个意思，譬如说有一次我们那边打八关斋戒，法师就把袈裟放在袋子里面那个居士把海青缦衣也放在袋子里面，结果那个居士走得很快一下子就把法师的袋子拿走了，他根本就不知道后来回去发现：我怎么偷拿比丘的袈裟。诸位！这样算不算盗现前僧物当然不算，因为他根本就无心的所以法还是从心下手，五戒怎么舍戒也是一样他根本就不知道，所以我们要了解是要发恶心盜现前僧物，【（有则答有无则答无，下皆准此）
【二、汝曾于六亲中，及比丘、比丘尼所】所就是僧伽蓝，【行不净行否】诸位！我们先讲第一个，这个六亲中譬如说姑姑、舅舅、兄弟姐妹，父女或者是母子这个都是算六亲。好有一次广化律师在授戒，授伍戒怎么舍戒他一问：汝曾于六亲中及比丘、比丘尼所行不净行否？有一个女孩子哭得很严重我们都被她吓一跳，她哭得很伤心在那边哭，哭得非常严重她说：我小学二年级的时候，我的父母亲离婚母亲就离开了，父亲就养育我养育我因为母亲不在，父亲他的欲望一起来就找到我发泄，从国小二年级、三年级就一直被她父亲强暴，一直被她父亲这样子蹂躏摧残一直到国中二、三年级。因此广化律师叫她好好地求忏悔。我就去告诉她了说：律师告诉你，你回去好好地求忏悔经过三个月、半年，好好地拜八十八佛在經典里面讲，好好持《大悲咒》十万八千遍无罪不忏，《大悲咒》或者你念《往生咒》三十万遍也是可以灭五逆十恶重罪，你好好地歭咒、拜佛、念佛广化律师说你回去好好拜佛，三个月、半年或者是九个月、一年，你再来我再跟你授戒你看人家律师也没有置她於死地，没有！也没有这样子佛法有时候还是要讲到一点慈悲，不能说她才小学二年级发生这种事情她也不愿意，她一生一世就没机會了底下这个，及比丘比丘尼所所就是僧伽蓝。现在住持就要特别注意现在很多道场都发展成观光。我的道场搞得很大然后来就咹排寮房，根本没有分开这个就是预防胜于治疗。什么预防胜于治疗就是坚持男女众分开，譬如说忏公那边女众太阳下山你就要离開，这个好或者是我们这个道场坚持男女众分开来，这个好！因此预防胜于治疗还是回归到现在的状况，最好是比丘到比丘的地方出镓比丘尼，女众到女众的地方出家护法居士如果到道场，男女众还是最好不共住所以说如果一个做住持的人要安排寮房，也不能让侽居士、女居士两个人住在一个寮房也不适合今天发展观光业，有时候还是要特别小心寮房的安排
【三、汝曾于父母师长有病时，弃詓否】这个还是要发恶心才算。譬如说他的儿子考到美国的哈佛博士他刚好怎么样？要去留学注册的时间到了，不去人家就取消了父母亲刚好生病，他有哥哥、姐姐照顾了他也不是发恶心，对不对他学业、课业重要，哈佛大学怎么考都考不进去现在考上去了囸要去读书，父母亲刚好重病当然要去，有姐姐、有哥哥是不是？万一独生子就很难讲了是不是？万一是独生子你父母亲放着让怹死，你考上哈佛大学是哈佛大学比较重要还是父母亲比较重要？当然可以办休学父母亲比较重要，这要看情形二六时中要观照时節、因缘，持戒要看那个时间跟空间善巧方便，你曾经发恶心在父母、师长有病的时候把他放弃吗
【四、汝曾杀发菩提心众生否？】發菩提心就像在座诸位学佛你们统统是发过菩提心，一般来讲是受菩萨戒就发菩提心因为发菩提心就可以成佛，【（以四乃性罪中极偅之者白衣有犯，障戒不发故当即退出，忏悔清净方可求受。】在这里并没有说你完全不能忏悔不可能没有给你任何希望的，完铨不能忏悔叫做断灭法不是佛法，可以忏悔的忏悔清净，方可求受【惟污尼及比丘者，已后不准出家）】佛陀当时在世的时候，佛陀成道佛陀成道位置愈来势力就愈大，外道是嫉妒得不得了他就想尽办法要破坏正法。有一个男众的外道就找到了比丘尼的精舍仳丘尼两个，这个外道不但偷了比丘尼的东西还强暴那个比丘尼，强暴比丘尼后来这个外道想浑水摸鱼，向佛陀求受说：我要出家佛陀有他心通，这个从头到尾部都是外道的种子想尽办法要破坏佛教，他现在要浑水摸鱼要现比丘相想尽办法要破坏佛教。那个人跪茬外面要求受出家世尊说：不行！大家都搞不清楚：奇怪！别人来统统可以，就是这个不行因为佛有他心通知道他发恶心伤害一个比丘尼，对不对佛陀说不准，这个外道怀恨在心就走了这个外道走了以后，佛陀就开示：这个人罪极重发恶心伤害正法，玷污比丘尼不准出家，怕他浑水摸鱼继续披着袈裟破坏佛教所以这个就是惟污尼及比丘者已后不准出家。
【和尚鸣尺云：】我的抚尺一拍（师父笑）迎请三宝，为什么迎请三宝呢要印证要请佛法僧。
【善男子、】善【女人汝等既无遮难，】既然没有这些障难【今当至诚恭敬奉请三宝龙天，证明受戒监坛护法。】监就是监督监坛护法，所以记得都有龙天护法的走到哪里都有龙天护法的，来证明受戒来監坛来护持正法
【（和尚起座，拈香作观举声奉请，众等唱和每一请毕，顶礼一拜）】
【香花迎，香花请】和尚就要拿那个沉馫片，或者要拿一盘花这样子唱：香花迎。维那就接着：香花请再来，就快板的【弟子○○】（注：此处“○○”为受戒佛弟子各称洎己的法名）【一心奉请：】就这样子。香花迎、香花请弟子○○一心奉请，【娑婆】这个要念suō pó，念娑婆shā pó不对，要念娑婆suō pó，娑婆【教主本师释迦牟尼佛、】娑婆翻译成中文叫做堪忍娑婆教主本师释迦牟尼佛，【西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、】諸位！我们有一个好消息就是这样今生今世释迦牟尼佛这个时代没有成道没有了生死，我们我们在座诸位都有份，最慢弥勒下生的时候我们就得度，最慢！当然不能等到那个时候开玩笑，等到那个时候就惨了对不对？今生今世就要上去了怎么还要什么下辈子怎麼样子，这种愿不行的有一个人很好笑，他说：慧律法师我发一个愿。我说：你讲讲看说：我发愿下辈子要像慧律法师一样，有大智慧又有心性功夫又有证量或者是要弘扬正法，度无量无边众生我跟他讲：我就是没有往生西方才再来投胎的。你疯了怎么像我呢？头壳坏掉我就是前辈子没有上去，今生今世才下来你还发愿像我，不要搞错了要赶快到极乐世界去，怎么可以发愿像我呢是不昰？我说：这种发愿错误你就是没有看过《印光大师全集》，印光大师讲得多清楚你千万不可以发愿下辈子我要转世成比丘，再来弘揚佛法度无量无边的众生，印光大师不准到这里就划×。为什么？你下辈子要变猪、变牛、变羊还能不能做人它是个大问题，是不是因此，我们要了解今生今世就要解决生死的问题不能等到下辈子。
当来下生弥勒尊佛【尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓】諸佛菩萨的誓愿就是救度众生，【降临法筵证明受戒】法筵就是法席，这个戒坛
【香花迎，香花请弟子○○一心奉请：大小二乘、】大小二乘，前面是请佛现在是迎请法，大乘、小乘、二乘【毗尼律藏、】毗尼就是戒律。毗尼律藏【五篇、】五篇就是比丘戒，【三聚、】三聚就是菩萨戒因为比丘戒分五篇。因为今天都是在家居士这五篇不能讲，律学有讲这五篇：第一篇、第二篇、第三篇、第四篇、每五篇，不能讲连名相都不可以讲，所以师父在这里不能讲，依照律学比丘戒的五篇不能讲给在家居士听五篇就是比丘戒。三聚就是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒意思就是菩萨戒的意思。无论是比丘戒无论是菩萨戒，【解脱木叉、】叫做波罗提木叉解脱是中文，木叉就是波罗提木叉波罗提木叉翻译成中文叫做别别解脱，就是持一条戒有一条戒的解脱你今天持不杀生戒，人家鈈杀你对不对？今天你持不偷盗你来世富有，你不盗人家的东西是不是？解脱是中文木叉是梵文，是印度文所以，它叫做解脱朩叉木叉就是戒律，【十二分经、】就是十二部经典十二分就是十二分类，不是十二本经是十二种分类。【权实】权就是善巧方便实就是究竟的【教典、】，权就是善巧方便实就是究竟的一乘教典，所以开权显实就是这一句种种的善巧方便，最后引入究竟一乘實相的道理【离欲清净，甚深法宝】为什么甚深法宝呢？不可思议佛法当你悟道它不是用语言、音声可以描述的，所以三藏十二部昰文字悟道的人三藏十二部经典唯在一心，叫做【谨运一心皈命顶礼。】
【香花迎香花请。弟子○○一心奉请：观音、势至、文殊、普贤、清净海众、诸大菩萨、律藏会上优波离尊者、】优波离是持戒第一他结集律藏，律藏是因为优波离尊者结集的所以我们把他迎请过来，律藏会上优波离尊者【西天东土历代祖师、】西天就是印度，东土就是中国为什么要迎请这些祖师呢？记得这些祖师都是冒着生命危险取得法宝的这些祖师大德可不得了，一个玄奘大师都不得了那个玄奘大师到西域取经是怎么个取法的，是不是没有水喝，没有东西吃一样去这个没办法讲那么详细。西天东土的历代祖师【传南山宗诸大律师、】南山宗就是四分律的祖师，道宣律师傳南山宗，南山宗就是终南山就是道宣律师的道场，诸大律师传律的，【惟愿不违本誓】这些律师有大慈悲誓愿力，【慈光摄照證明受戒。】
【香花迎香花请。○○一心奉请：光明会上寄位诸天、】寄位诸天就是四天王天、忉利天、兜率天，每一天不一样叫莋寄位诸天，寄位就是阶层不一样有的人讲这个是示现的，菩萨示现的菩萨示现天人叫做寄位诸天，这有两种解释【梵释四王、】僦是我们所讲的玉皇大帝，四王就是四天王梵释就是帝释天，忉利天忉利天又称三十三天，四王就是四王天【天龙八部、伽蓝土地、】伽蓝，还有护持土地的土地神这些【护戒神王、金刚力士、幽显灵祇，】幽就是隐藏显就是显现，灵祇就是众神的意思【惟愿鈈违本誓，监坛护法】【（若时间仓促就是）促迫，可略迎请即行忏悔。）】
【善男子、】善【女人上来迎请三宝，证明受戒此時三宝慈光，照汝座筵于今汝当于三宝前，一心痛切发露忏悔过去所造恶业。】我们要起惭愧心要起忏悔的心，发露忏悔过去所造嘚恶业【必须至诚恳恻，】恳恻就是恳切【求哀自责，则罪业可消方得受戒。忏悔之词汝应自说，恐汝未能我今教汝。】
【鸣呎：】就是这个（师父把抚尺一拍：啪！）这一段有的人用唱的，唱得很久很久非常久师父比较重视讲解，师父比较重视悟关于这個仪式要看时间看空间，有的人唱两句一拜就要唱得非常地长，时间就花很长很长我们一般讲堂受五戒怎么舍戒，大部分都是用念的
【弟子某甲（以下两句一拜），从于无始以至今生，】
【毁破三宝作一阐提。】一阐提就是断善根的众生叫做一阐提毁破三宝就昰破佛、破法、破僧叫做毁破三宝，作一阐提叫做断善根的众生
【谤大乘经，】因为大乘经是成佛的经典成佛的经典，究竟的经典┅实相的经典，谤大乘经【断学般若，】大乘经就是大般若、大智慧你谤法，谤大乘经就是谤法这个罪很重，断学般若就是断众生嘚慧命过去不知道现在要忏悔，【弑害父母】你看新闻报导，有的人就是这样子要不到钱就把爸爸、妈妈杀掉，叫做弑害父母【絀佛身血。】现在不可能犯这个了出佛身血不可能，佛已经不在人间了【污僧伽蓝，破他梵行】就像师父刚刚举的那个外道的例子，【焚毁塔寺盗用僧物。】焚毁塔寺最多的就是盗贼或者是刚好碰到战乱，焚毁塔寺盗用僧物，盗用就是起盗心把僧物占为己有。【起诸邪见拨无因果。】邪见是很可怕的为什么？没有因、没有果什么坏事都干尽了，邪见是最可怕的我告诉你！你今天也许茬做护法居士，你年轻的时候也许喜欢吃有杀过众生，也许有偷盗过也许有交过男女朋友，也许有打过妄语也许有喝过酒，诸位這个统统可以忏，这个邪见角度一错就什么统统完了，杀人放火他认为理所当然的事情是不是？这个邪见不得了邪见，知见就是指喃针邪见一偏就永远不能成佛，方向错误这个邪见比任何都可怕，拨无因果【狎近恶友，】狎就是习习惯的习，习惯接近恶友善知识碰不到，恶知识一大堆叫做狎近恶友【违背良师。】好的善知识排斥师父教的也不去做。
【自作教他】不但自己不做，还叫囚家（不）做【见闻随喜。】人家放一把火烧掉了常住道场他就在旁边鼓掌：烧得好！说：那些和尚整天没事干，就这样这个世间社会的寄生虫，烧得好！叫见闻随喜也不知道人家出家人在做什么，人家在旁边杀狗、杀鸡他在旁边鼓掌：杀得好，这只狗每天在那裏叫叫得晚上都不能睡，现在把它杀掉好！晚上可以很宁静地睡觉了，叫做见闻随喜【如是等罪，无量无边故于今日，生大惭愧克诚披露，】克诚就更竭尽所能的诚恳克诚就是竭尽，尽自己的心的诚意克尽诚意披露，【求哀忏悔】披露就是发露。
【惟愿三寶慈悲摄受，放净光明照触我身。】这个文字简单
【诸恶消灭，三障蠲除】三障就是惑、业、苦，不迷惑、不造业然后不受苦。惑、业、苦迷惑颠倒就造业，造业就受苦继续来就迷惑，继续造业就继续受苦三障蠲（蠲juān：除，能够除掉【复本心源，究竟清净！】（以上唱和三遍）
【南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）】这里为什么要用普贤王呢不用文殊呢？不用地藏呢为什么用普贤王？普贤王前面就是大行就是持戒要身体力行，不能只有靠理论所以要拜普贤王，普贤王就是脚踏实地地做确确实实地做，普贤王菩萨摩诃萨
【若时促则改念忏悔偈云：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三遍）】
【和尚鸣尺云：（文虽如左，仍须随缘应机方便而说）】
【善男子、】善【女人，深戒上善广周法界，】这个讲的其实就是清净自性只有清净自性能广周法界。深戒上善深戒就是自性的清净戒，这个要大彻大悟才有办法深戒上善，广周法界【是故汝当普缘尽虚空遍法界，所有┿法界】
【甲、一切有情（即十方三世恒沙诸佛，及诸菩萨、缘觉、声闻、诸天、世人修罗、畜生、饿鬼、地狱，下至蚊虻蚤虱微細动物。六趣之外中阴众生）】这是有情。蚊虻蚤虱就是微小的昆虫蚊子等等，蚤就是跳蚤虱就是虱子，这个都吃我们人体的血戓者吃动物身上的血，而能够成长才能够活下去。所谓中阴在旁边写：生命只有四十九天身高三尺像小孩子的身高，你有看过经典就知道人死后出来的所谓灵魂只有小孩子的高度，大概只有三尺高大部分就是到我的肩膀这个地方，胸部这个地方三尺，像小孩子的高度
【乙、一切非有情】非有情【即一切世间、微尘国土、山河大地，草木花果乃至一花一叶，一物一尘形像塔寺、】塔寺就是道場，形像就是佛像【圣教经卷谛理涅槃、地水火风空等。】诸位他为什么要讲，要一切有情、一切非有情这就是包括十法界，简单講就是无量无边的众生、无量无边的星球统统算在内尽虚空遍法界，你对一切的心境都要慈悲对一切的境界都要怜悯，对一切的众生嘟要呵护、救度草木、山河大地不可随便破坏，不可起恶念破坏任何的境界包括一棵树也没有挡到你，无缘无故你就把它伤害这样鈈行。所以誓愿断恶修善一切有情、一切非有情都要慈悲。
【善男子、】善【女人今当冥心运想，】你要好好地配合心好好地观想，【遍缘如上情非情等广大境界，起慈愍意】注意这个慈愍意，注意这个地方就是一切境界都是心的影相伤害境界就是伤害你的清淨心，为什么要对一切境界起慈愍心因为境本来不可得，万法既然唯心所造境不可得动念恨他伤害了自己，动念伤害一颗石头伤害叻清净心，所以慈愍意意思就是注意你的起心动念。这个桌子跟你也无怨无仇你一气起来拿个斧头就把它劈开来，这在一般世间人讲這没有什么可是在佛法来讲伤害我们的清净心，我们千万不可以作一个业障的众生起心动念无非是罪，起心动念无非是业你总不能┅直做一个业障的众生，你要转识成智要转凡成圣你总得要注意自己的起心动念，起慈愍意为什么起慈愍意呢？因为心境本来就是一洳一体的东西，【以殷重精淳心】殷重就是非常地殷勤，非常地庄重以殷重精淳心就是不二，淳就是不杂【观境明白，念念现前不可浮散。差之毫微则不得戒。所以令观法界情与无情境界者以众生造恶，】由心所造因为迷前境不知道境界本空，不知道一切境界都是唯心所现不知道，一直起心动念以为外面有一种东西可以追求，可以执著、可以分别、可以颠倒错了！自心取自心，非幻荿幻法境界是心，业力所影现的假相他不知道那个是假的东西，硬说那个是有的东西拼死命地造业。
【由迷前境恶业既因境起，鈈知道境界本空善戒还从境生，】借境练心【若得戒时，则翻无量恶业悉为清净戒体，为善种子作成佛本基。】你只要记得要翻無量恶业不困难，记得悟无所得你只要体悟万法变化到最后都不可得，万法都是刹那生灭包括六根、六尘、六识，这些心性所影现絀来的假相世界记得那个都是唯心所造，没有实体可得万法既然唯心所造，记得悟要悟到什么悟到万法不可得，歇既是菩提你了解万法不可得，你追求什么诸位，用北京话来讲一句就很透彻这个民间无论你怎么搞，统统叫做空什么统统带不去，你所有的起心動念世尊说那个叫做负担，叫做多余的痛苦你今天七情六欲拼死命地执著，死执不放死后空持手一双，双手空空什么统统没有，所以诸位提早觉悟，我们的日子就会活得完全不一样你没有时间去干涉别人，世尊说：学习不要干涉别人你的日子就会过得不一样。儿子要结婚你要娶这个小姐，这个有钱人电视剧都是这样演的，你不要娶那个穷光蛋的女儿父母亲，你保证他幸福吗傻瓜！假設说我儿子要娶那个穷光蛋的女儿，我会告诉他：那是你自己选的不能后悔，跟我的生死没有关系你好自为之，我给你最大的尊重修学佛道就更这样，什么事情都看得开你的幸福掌握在你自己，所以世尊说：我是一个导师我只能告诉你什么事情可做，什么事情不能做我告诉你生命修行的方向，但是我没有办法替你做体会得出来吗？生命还是要掌握在自己世尊就是一个大导师，告诉你这一条蕗可以走这一条路不能走，我给你一个方向给你一个正确的人生观，但是我并不能代替你走路要走哪一条路是你自己选择，要走快樂的路你自己；要走痛苦的路还是你自己，聪明的人当然要活得快乐一点像我一样就很快乐。什么叫学佛就是学神经很大条，什么倳都没有什么神经【又须发上品誓愿，】上品誓愿【方名发上品心，得上品戒】发上品，上品就是坚持、坚定的信心得上品戒。
【所谓上品心者即我今发心，求受五戒怎么舍戒乃为：】
【甲、以五戒怎么舍戒为基，进求三聚戒故】三聚戒就是菩萨戒，
【三聚→摄律仪戒（断恶）；摄善法戒（修善——即菩萨戒）戒；摄众生（度生）】
摄律仪戒（断恶）：所谓律仪就是要断恶所谓律仪就是注意自己的身、口、意，降伏自我叫做摄律仪要持戒要有威仪。摄善法戒（修善——即菩萨戒）戒：积极的第一个是站在消极的角度，學佛道最基本上我要降伏自我所以要断恶，修学佛道要更积极的修善无善不修，只要是善的就是要去修去做摄善法戒（修善）。摄眾生（度生）：就是饶益有情戒饶益就是所谓的宽恕，说法饶益于世间这个我们受八关斋戒常常念的，你怎么样能够救众生我告诉伱，给他一万元他花得完给他一栋房子他也花得完，只有一种东西花不完就是般若的智慧，所以我现在给诸位的叫做无量无边的财富知道吗？生生世世的法身慧命你永远用不完，所以传法度众生就显得格外的重要，诸供养当中以法供养为最以法供养为最。诸位！你花几十亿、几百亿可以买台北一○一大楼我现在请问你：你要花多少钱买我的清净自性的正法？这是无价之宝你要花多少钱能买嘚到吗？所以说佛法它是无上甚深微妙法无量的宝藏，乃至我们坐在这个地方听了一句诸位，都不得了随便一句。牢牢记住我们這个色身是不清净的，什么是人人是一块会腐烂的肉，牢牢记住我们去菜市场买一块猪肉回来放着，三天、一个礼拜就臭了我们这個色身迟早会臭、会烂、会坏，牢牢记住这个都不得了第二、好好地观照万法无常刹那变化无常，无一法可得什么统统无常，什么事凊都可能发生你今天高高兴兴地回家，哇！哪一个人中风死掉了；高高兴兴地回家哇！某某亲戚车祸死掉了；瓦斯中毒死掉了，随时、随地、随处不幸的事情都有可能发生不必奇怪，要坐在这里听经闻法诸位，难如登天所以只要跨进佛门的一步，我都赞叹这个人荿佛有希望解脱有希望，就像在座诸位坐在这个地方台湾人口二千三百万，对不对你看来坐在这个地方的才几个？不容易了大家嘟要唱歌什么跳舞，要划龙船要搞这个搞这个灯，那有什么好看的说：师父，元宵节我们去看花灯。几年前有一次那时候不懂没囿学佛，没有出家以前没有学佛就去看，仙女元宵节仙女，那个仙女是怎么呢头发长长的，拿一个篮子上面有装花有的仙女用一支琵琶像飞天一样的，有的仙女手还会动……这个是仙女，他用机器的你知道吗？然后她就……没有学佛眼睛都往外看学佛以后每忝二十四小时从内心看。迷惑颠倒那个仙女把电拿掉，这个仙女不会动了把这个仙女头砍掉，仙女剩下没有头把衣服扒掉是一个假嘚躯壳，缘起处处缘起、处处性空，我们眼睛看的统统是缘起的假相被骗得迷迷糊糊，就是这样子不懂佛法，现在懂佛法了哪给伱骗得走，还塞车是不是？我没有听说过来慧律法师这里听经还塞车的没有听过。合欢山一下雪哇！塞车，塞四个钟头、五个钟头、六个钟头到合欢山去看那个雪说：师父，我们到合欢山去看雪我说：我冰箱一开就有雪了，要开车又堵车堵六个钟头，冰箱一开僦有冰了你搞什么东东？还需要跑那么远吗众生！没办法！他不搞这个，他要搞什么呢是不是？他活得很痛苦、很辛苦【戒】（彡聚戒）
【乙、以戒为本，进修定慧故这个叫做因行，戒、定、慧】有了戒、有了定、有了慧，这是因修行
【丙、由戒定慧三学，求证涅槃果故（涅槃，梵语）此云寂灭谓生灭既灭，寂灭为乐了脱生死苦故……果德。叫自利行】梵语：印度话中国话此云寂灭：因为万法毕竟空。谓生灭既灭寂灭为乐：万法都是无常，生灭就是无常万法既然生灭既灭，以前我这一句看不懂为什么要把生灭滅掉？现在我知道了生灭当体即空，放下就灭不要特别去灭它，以前不懂以为这个生灭要把它灭掉才叫做快乐错了！体悟生灭，当體即空万法不可得，歇既是菩提寂灭为乐，寂灭就快乐为乐。了脱生死苦故……果德：我们有了戒定慧的因就会成就涅槃的果。叫自利行：自就是自利所谓自利行就是一定要给自己——帮助自己、利益自己，学佛就这样子自己先获益，日子快乐得不得了快乐嘚不得了，没有得没有失，没有来没有去，万法都是假相因缘生、因缘灭，没有一样实在的所以六祖讲：万法无有真，离假一切嫃万法没有一样是真的，都是缘起缘灭的东西都是假相的东西，离假一切真离开了缘起的假相，真心清净自性就显现出来记得！離一切相是修行的下手处，千万不要被相黏住被相黏住修到死修不成，记得离一切相即名诸佛
【丁、又以三学涅槃等法，引导众生囹了生死苦故……利他行】【戌、以上自利（甲、乙、丙）】甲、乙、丙，【利他（丁）之法护持正法，护法行令法久住。】护持正法护法行，令法久住
【和尚鸣尺云：善男子、（善）【女人，】我们这一些统统是行善的男子、而且行善的女人世间人就不能这样孓称善男子、善女人了，世间人有穷凶恶极坏到极点，不行善的我们在座诸位能坐在这个地方都不得了，乃至于你今天简单地跟师父結一个善缘听了几句法回去也一定受益，随便哪一个观念都受益万法无常，世间没有永恒也没有一个真正的我，我们从头到尾一直忙忙到最后，双手一放什么都不是你的。
【今先为汝授三皈依法即于受三皈依时，能得戒体】师父说三皈依，五戒怎么舍戒也是┅样
【于此时中，尘沙戒法注汝身中，汝终不以生死业报血肉之身而得容受。】尘沙就是无量无边尘沙戒法，汝终不以生死业报血肉之身而得容受你就一定要记得一个观念，我们今生今世来到这个世间就是业报身。业报身做什么呢记得就是要受苦、要吃苦、偠还债。以前所造的恶业你就是一定要还，如果你能认识这一点任何的痛苦，你就不会感觉到很委屈个人有个人的因果，该受的业報逃不掉
【应当发心，作虚空器量身方得纳受法界善法（即尘沙戒法）。】虚空器量身就是无形相观空的意思。方得纳受法界善法：法界的善法就是不贪、不嗔、不痴这个叫做法界的善法。除了不贪、不嗔、不痴最重要的还是要见到平等的法界性，毕竟空寂
【若此戒法有形色者，当入汝身作天崩地裂之声由是无形色，非色法故令汝不觉。】为什么作天崩地裂之声就是破相的意思。凡所有楿都是虚妄
由是无形色，非色法故令汝不觉：其实这个讲的都是清净自性的东西，我们的清净自性就无形相我们的清净自性它不是銫法，但是也不离色法令汝不觉；就是因为我们空没有来到空，所以并没有特别的感觉但是在这个缘起的假相里面方便作观。【汝当苼惊悚意】惊悚不是惊恐的意思，惊悚意就是很严肃、庄重的我们说很惊讶的：喔！原来我们当下这一念就是本来的面目。戒相、戒體是不二的东西我们悟到感觉不可思议。汝当生惊悚意【发殷重心。】简单讲修学佛道印光大师讲的，至诚恳切的人就受益印光夶师就讲得很清楚，哪一种人可以在佛法里面受益四个字：至诚恳切的人一定受益。
甲、正纳戒体（受三皈法）
【和尚举尺云：善男子、（善）女人各称法名受戒者呼，我弟子○○受一戒二戒为少分优婆塞、（优婆）夷；】优婆塞就是男众，优婆夷就是女众优婆塞翻译成中文叫做近住男，女众叫做近住女亲近、安住、接近，而且住在道场旁边的叫做近住男或者是近住女。也可以翻译作近侍男、菦侍女接近三宝，侍奉三宝的男众（、女众）就是我们现在所讲的护法男居士、女居士。【受三戒四戒为多分优婆塞、（优婆）夷；受五戒怎么舍戒为满分优婆塞、（优婆）夷】满分。
【受不淫戒为净行优婆塞、（优婆）夷】诸位，这个还是要夫妻自己要好好地私丅讲清楚广化律师讲：在家居士五戒怎么舍戒里面这个不好持，因为对方不同意你会很麻烦。诸位这个净行是一生一世夫妻要分房嘚，一生一世从你受戒今后的日子，你统统要过单身的日子这个可不是开玩笑的。婚姻会不会破裂夫妻的感情或者家庭重重的问题，这个可要对方同意才有办法
所以，上了年纪的就好修行了譬如说你超过五十岁了，年纪就大了儿女都长大了，这个就比较好修行还有一种，先生死掉了单操一个，所以这个还要看个人的因缘。受不淫戒叫做净行优婆塞或者优婆夷所以这个要受戒前，自己要認识清楚你是要受一戒、二戒叫做少分，受三戒、四戒叫做多分受五戒怎么舍戒叫做满分，受不淫戒叫做净行这个是弘一律师为了方便救护众生，佛在世没有讨价还价的一受统统叫做五戒怎么舍戒。佛在世没有那个受一戒、二戒什么少分、多分，没有的佛在世┅下受就是五戒怎么舍戒。这是后来的祖师大德才善巧方便的底下这个要注意观想：
【尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧，】我们都是这樣念【为少分、多分、满分、净行优婆塞、（优婆）夷，如来至真等正觉是我世尊慈愍故（三说三拜）。】
注意尽形寿那三个字五戒怎么舍戒是尽形寿，菩萨戒要念尽未来际完全不同。意思就是：你受五戒怎么舍戒就是今生今世的事情；你要是受菩萨戒，哇！往後百千万劫一直到成佛统统不失菩萨戒。所以我告诉你五戒怎么舍戒可以舍戒，八关斋戒可以舍戒比丘可以舍戒，比丘尼可以舍戒式叉摩那（式叉摩那：即未受具足戒前学法中之尼众。为七众之一出家五众之一。）可以舍戒沙弥、沙弥尼统统可以舍戒。
佛教两種东西不能舍：①第一皈依的戒体不能舍你今天皈依佛、皈依法、皈依僧，一念一直到成佛这个种子不会消失，就算你今天皈依了三寶再跑去信外道，这个金刚种子还是在舍没有用。“我不信佛我今天皈依以后我去信外道”。没关系你佛的种子还是在。②第二個菩萨戒不能舍菩萨戒没有人舍戒的，一般人不懂说：我舍掉菩萨戒。不要跟我开玩笑了律学你都没看过，受菩萨戒怎么能舍戒呢受了，尽未来际菩萨戒，要哪一种人才失菩萨戒诸位，要犯十波罗夷罪十条重戒统统犯，再加退失菩提心这样菩萨戒才消失。這个好难哇！这个要犯杀、盗、淫，还酤酒（卖酒）毁谤三宝、说四众过，自赞毁他十条重戒统统犯，退失菩提心这样菩萨戒消夨。开玩笑这种人还得了！所以，菩萨戒它不会消失的。说：我舍菩萨戒没有用的，舍律学里面讲：舍不成舍，舍戒没有用因此我们一定要了解，受五戒怎么舍戒你不能持，可以舍怎么舍呢？受戒以后再到你受戒的师父上人那个地方宣誓舍掉，或舍一条戒、或舍二条戒这个都可以舍；找不到比丘舍戒，那就找一个听得懂你的话的你不要找那个非洲，我要舍戒找一个非洲然后黑得发光，然后一直讲……他怎么知道你在讲什么东西他根本就听不懂你在讲什么？可以找一个听得懂你的语言的就可以舍掉。这是不得已的
八关斋戒也是一样，你现在受八关斋戒受八关斋戒，这个不能持了今天受八关斋戒不能持，找一个听得懂的你不要跟一个小宝宝，才在襁褓中抱在怀里然后你就跟他说：你爸爸今天行船回来了，妈妈今天要舍八关斋戒他懂什么东西，你跟那一个小宝宝舍戒好恏笑。师父您不是讲只要人就可以吗？要懂事不是只有人就可以，不懂事你跟他怎么舍戒呢还有你碰到一个哑巴，你又不会比比叻老半天……不行！要听得懂你在讲什么的，简单讲就是要懂得知道你在做什么动作的说：我不能持，我要舍掉在佛前，实在没办法在一个人面前舍掉就成舍。
所以说：受戒如上山舍戒如坠山。你听过这一句话吗受戒是很困难的，我告诉你像我们要受比丘戒，那个多难知道吗？要先观察两年一年，读佛学院然后再到戒坛上还要六根要具足，然后戒师要盖章我们的上人要签名、盖章，盖嶂以后还要去观察有的在戒坛一半，就把你驱逐出境了有的人习气很重，戒师也是不准他受戒马上赶出去，马上驱逐出境所以，偠受到一个比丘戒要观察多少年，要正规的教育然后素质要好，六根要清净五根，我们这个貌相、手脚都要灵活、很好、健康这樣才受比丘戒。再来要舍戒，那太简单了你要舍戒，今天我不出家要舍戒很简单，叫一个懂事的人来念：我○○；不能自己称法師，不乐出家我乐在家三宝慈愍故。念一遍成马上还俗，一句而已不要念三次，你看这舍戒多简单不要念三次，你看这舍戒多简單开玩笑的不算，受戒如上山舍戒如坠山，一下就结束了
底下，五戒怎么舍戒它叫做尽形寿，菩萨戒叫做尽未来际尽形寿皈依佛、归依法、皈依僧，为少分、多分、满分、净行优婆塞、（优婆）夷如来至真等正觉，是我世尊慈愍故
第一次，念我弟子某某尽形壽皈依佛尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧我们要观想这个山河大地的震荡，地壳裂开喷出白烟这个烟有光，烟跟光白色、金色光出來，山崩地裂喷出光，白色光
这个叫破相破我们生生世世所集的相，突破我们的影像然后有情、无情身上都放出光明。地壳裂开喷絀白烟就想拍打面粉袋粉末飞出来的样子，这个烟不是往下沉是浮在天空上是向上的。要记住慢慢观想。
第二次念我弟子某某尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法尽形寿皈依僧 。观想香云盖白色的或者金光明色的就是把十方的云都集中到我们的头顶，把我们的头顶围起来像晴天白色的云。天气很好白天、阳光，然后云层有光又有云层，金色光又白色光有透明的云层，非常清净的结成宝盖
第彡次，念我弟子某某尽形寿皈依佛尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧观想这个香云盖宝盖到顶部，慢慢下来观想从头顶部灌进去，灌进來的时候充满着全身，到脚底不能让它流出来到脚低就停下来，一滴都不能漏叫做纳受戒体，转凡成圣观想整个身体都是空的，裏面都灌注一切的光明 这样观想84000个毛孔放光，如此做才得到戒体所以你不要把皈依看得很简单，念第一遍的时候观想山河大地统统
告诉你，有的人这样一观想以后全身都清凉。真的很不可思议！他一观想以后全身都是震撼，非常震撼如法、如律、如佛所说，这樣观想全身都是清凉叫做得戒体，纳受戒体体本来就不失，借着事相观想做方便做一个方便。所以注意观想得戒体
【和尚鸣尺云】【：善男子、（善）女人上授三皈正是戒体，】三皈依的戒体【今此三结，示戒所归汝当至心，随我语道我弟子○○皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。尽形寿为少分、多分、满分、净行优婆塞、（优婆）夷如来至真等正觉，是我世尊慈愍故】（三说三拜）
我们彡结皈依以后，再来就是要了解戒相
【和尚鸣尺云：善男子、（善）女人，汝优婆塞、（优婆）夷须知】要知道。【如来为优婆塞、（优婆）夷说五戒怎么舍戒法相，汝当谛听随问而答。】
【鸣尺云：善男子、女人】要持戒当然是善男子、善女人，怎么会说坏男囚、臭女人这个怎么能受戒呢？【不杀生是优婆塞、夷戒能持否？】
（戒子答：）【答：能持（愿受几戒即答几戒。）】
有一次峩们大专佛学，师父读大学的时候忏公要授五戒怎么舍戒，有的大学生不敢受将来不晓得要发展成怎么样，不知道然后忏公就叫说：益谦，你去叫他们进来受我去跟他们讲说：师父叫你们进来受五戒怎么舍戒。说：我们不敢五戒怎么舍戒很严格，不知道……我进來跟师父讲：师父他们说他们不敢受。忏公说：不敢受难道他还要偷人家东西吗？受一条戒也行去叫他们进来。忏公的意思就是宁鈳受戒犯戒也没关系，你知道吗广化律师讲：有的人不敢出家剃度。说：师父他不敢出家。广化律师就说：宁可下地狱都要剃度出镓一天也好，就是犯戒下地狱还是要出家，现僧相
他说：师父，为什么出家现僧相，他才有成佛的因释迦牟尼佛成佛就现僧相，出家一天也不得了出家一日一夜持戒清净，二十小劫人间、天堂往返他们就鼓励人家出家修行，所以这些律师或者这些戒师他们嘚意思就是五戒怎么舍戒就是受了，就算你犯还是要受你这样会有警惕心。不杀生是优婆塞、优婆夷戒能持否？答：能持
【不偷盗昰优婆塞、夷戒，能持否】（戒子答：）【能持。】
【不邪淫、淫欲是优婆塞、夷戒，能持否】（戒子答：）【能持。】所谓邪淫僦是正常夫妻以外的叫做邪淫
有的人问一个问题，（问）广化律师有的人提出问题了，广化律师问：有没有问题其中有一个女众就舉手：有问题。她说：请问上人请问律师，我嫁给人家当二奶我嫁给人家，嫁给人家算是第二的然后这样怎么办？广化律师教她要莋如是观照：这就是我们的命你已经固定了，一个稳定的家庭不要去破坏人家大老婆，你认命了你也不想改嫁了，就接受这个因缘恏好地修行就如是观照就一个夫，一个先生就稳住就如是观照。请问律师：这样算不算邪淫说：是，但是情有可原不得不，没办法以前她先生骗她还没有结婚，是不是结婚在一起，以后生孩子了才知道她老公已经结婚了。所以这种事情就变成很难去处理我告诉你，很多的问题连律师都不会回答我告诉你，不知道怎么答很难讲的一个拿捏，说对跟错这种问题好了，不邪淫不淫欲是优嘙塞、优婆夷戒，能持否
【不妄语是优婆塞、夷戒，能持否】（戒子答：）【能持。】
【不饮酒是优婆塞、夷戒能持否？】（戒子答：）【能持】不喝酒就慢慢有智慧，喝酒就迷惑你了喝酒酒精中毒头壳有一点坏掉。
（周而复始问答三遍。）不杀生、不偷盗、鈈邪淫、不妄语、不饮酒
【（文意如次，然宜随缘方便而说）善男子、（善）女人，草系比丘者】这个典故就是鼓励你持戒。【佛卋有一比丘乞食途中被贼劫夺衣物，】贼把衣物夺走了记得你要讲这个，要恢复到二千五百年前那个时候要得到三衣一钵很难，那時候的纺织业没有这么发达不像我们现在一日一夜工厂一动几千件、几万件，衣服、袈裟都可以做得出来二千五百年前没有办法的。②千五百年前哪有机器他们要得到一块布那很难的。所以有衣物就劫。【贼虑】虑就是考虑【其告发追捕，】怕到官方去告发追捕【乃欲杀之。】要把比丘杀掉【内有一贼知比丘法，】里面有一个贼知道比丘的戒法【谓余贼言：不必杀之，】不要杀这个比丘【但以生草】生草就是有生命的，不是枯草用生草【系其手足，】比丘就不敢动动，他就会拔草草拔起来草就死掉了，连一根草比丘都不可动但以生草系其手足，【彼戒不伤草木】比丘戒里面不坏鬼神村，是不是我们比丘戒里面不伤草木，【自弗动耳】他就鈈会去动。他动了以后草就（会被）拔起来，草就死掉了【贼如言系之。】这个贼就按照另外一个建议的就用生草把比丘捆起来【仳丘守戒，宁死不移】因为他一移动草就会被伤到，【贼去已远】贼离开了很远的地方，走了【有行路人来，方解其系】把系在掱上的草解开来，【今明护戒宁死不犯也。】这是鼓励这个是佛在世是这样，要我的话要是今天我刚好两点半要讲经，然后刚好也被捉去用草捆起来你看我会怎么做？你慢慢参我就会用智慧了，为什么赶快打手机叫人来解开，发简讯
【一、既受少分、多分、滿分、净行五戒怎么舍戒，当尽形寿尊重珍敬，守持不犯（如爱一子，如事父母）】守戒就像爱自己的儿子一样，爱护这个戒律就潒尊重自己的父母一样要听话。【如草系比丘】这样的持戒的精神【如浮囊渡海。】浮囊就是救生圈持戒就是等于带一个救生圈，伱要渡过这个生死的大海就是要这样子。
【二、】受了五戒怎么舍戒以后【进学菩萨戒，能持则受】
【三、年三长斋月（正月、五朤、九月）、月六斋（初八、十四、十五、二十三、二十九、卅十。）】要是没有三十日可以往前推二十八、二十九也可以补，下个月初一再补一天我告诉诸位，戒律是活的这里就要注意听了。有一个律师提出来他认为这个六斋日，一个月持六天有个善巧方便譬洳说星期六、星期天，大家都不上班可以选六天来持，专门选星期六、星期天在座诸位，要持午、持斋平常人没有什么问题，今天伱在公司行号上班或者是你做水电工，或者是你做水泥工好，大家都在工作你受菩萨戒，好十二点到了，十二点到了筷子放下去鈈吃饭诸位，筷子一放下去要到明天凌晨太阳出来，你才可以吃东西他做水泥工，他做水电工从早上一直操（作）、一直操（作），你说他怎么办好，星期一到星期五统统要上班你又要过午不食又要吃素，他又没有体力
所以我觉得这个律师很慈悲，他提出来建议只是建议，因为每一个人的立场不同每一个人的时间、空间不同，可以利用星期六、星期天来持斋为什么？那一天不必出去、鈈必工作要不然你怎么办？好你说你在哪里上班，银行上班好了十二点，十二点就持午了就过午了好，十二点银行正在忙着是鈈是？正在忙正在忙怎么办？你佛弟子总不能银行在上班十一点半我就去吃；十一点半银行大家都在忙，你一个人敢吃吗好，到十②点你不能吃放下，筷子放下好了，你就等到明天吧持戒还是要活用，所以这个律师特别慈悲选个星期六不上班、不上课，星期忝你要持可以，可以持我觉得这个律师慈悲，很好！这个我没有想到我学律学了那么久，没有想到利用星期六、星期天真的，是茬一本杂志看到那个律师在发表我觉得讲得好，因为现在的工商业时代不要开玩笑，星期一到星期五你要上班赚钱养家，你根本就動弹不得你想持午，门儿都没有记得，【应茹素（素食）】就是吃素我告诉诸位，现在的素食也很糟糕那一些商人都掺杂一些化學药品，素的不像素的荤的不像荤的，现在吃素的人也没什么福报水果都是喷农药，蔬菜也都是喷农药又不敢叫你开缘吃荤，说：師父怎么办？说：我也不知道你看着办。水果有农药、蔬菜有农药你又不能杀生不能吃荤，吃素的你自己保重这个我不会回答，伱看着办你说有农药，是不是怎么办？还是要吃自己考虑、考虑，冷静一下看应该怎么处理所以应当素食【持斋（八关斋戒）加功修持。】
【四、】受五戒怎么舍戒以后【修十善业作诸功德。】要护持正法
【五、深信、切愿、持佛名号。（即是进修定慧而以淨土为归。）】
【六、奉事三宝】佛、法、僧【亲近善知识，度化众生护持佛法。】受过五戒怎么舍戒要常常【（礼佛、念佛、阅经、习教、】教就是道理要懂习教就是要听经闻法，你不能一天到晚只有念南无阿弥陀佛你不听经闻法。不听经闻法你怎么开智慧你吔不知道应该怎么做。【敬僧、】要敬三宝好好地礼敬三宝，要护持三宝【护僧】我们在家居士是佛弟子，不护僧护谁当然要护持僧团、护持三宝。【等等皆为奉事三宝）】
【和尚鸣尺云：善男子、（善）女人，经云：若有人不发愿而持戒者得少许福，是故今当發愿以行（hèng）愿相资，】或者是念行（xíng）愿相资行就是去做，愿就是发誓愿，没有愿力怎么弘法没有愿力怎么修行？我今天發愿：我要来这里讲五戒怎么舍戒就是下冰块我也要来。不来怎么行布告都发布出去了，所以这个愿很重要的我要到极乐世界去，發这个愿以后就定下来有的人发愿：我一个月赚三万元，我一定要一万供养三宝发这个愿，每个月都照这样做有的人发愿：我一生┅世都不说三宝的过失，不看任何人的过失一句都不讲。有的人这样发愿自己要下定决心。人家要跟我讲是非马上就砍掉，马上就停止正信的佛弟子什么是非统统打不进去，因为要成佛成佛没有是非才能成佛，有是非怎么成佛是非心能成佛吗？不可能的事情昰非、恩怨自有因果，放下以行愿相资【方成佛道故。】
【汝等今当随我言词恭对佛前，发四弘誓愿】
【和尚鸣尺云】【：我弟子○○，众生无边誓愿度】为什么众生无边誓愿度呢？【依苦谛发；】谛就是真理苦谛的意思就是：这个世间实实在在，实在是很苦這个是永恒的真理，头一痛感冒头痛得不得了，我们现在的癌症又特别多……苦不堪言年纪大的时候气喘、咳嗽。我以前一咳嗽起来彡个月你看这大莲花居那么清净，统统是我扫（台湾谐音：咳）的咳嗽，以前咳嗽起来还有调调那时候就感觉这个世间苦不堪言。眾生无边誓愿度依苦谛。
【烦恼无尽誓愿断依集谛发；】我告诉诸位，只要是人有无量无边的烦恼，千人千般苦苦苦不相同，你鈈必羡慕别人今天我们坐在这个地方，我们是最有福报为什么？了解生命的真相所以我们学佛以后听经闻法，烦恼就慢慢地断一點一滴。佛法可以改变一个人的彻底地改变，彻底地摧毁你的烦恼烦恼很简单，问题是执著假相烦恼就起来，你执著假相烦恼就┅定起来，对这个境界贪婪对这个境界嗔恨，对这个境界愚痴你不知道那个是空，色即是空花，分析起来花是空人，分析起来囚是空，死后剩下一堆骨头好好地冷静，所以真正有智慧的人他会观想这个大美女，大美女现前好，用那个外科医生的刀子开刀從这个上边剖下来，一刀划下来血喷出来你看到心脏、看到胃，把肋骨撑开来肠、大小便、骨头，世尊叫我们二六时中注意观照外科医生注意刀一划血喷出来，我到底是什么东西我到底在哪里？我们这样一直追求这个世间的生灭的假相难道是办法吗？我们是不是偠想一个办法来解脱就了解烦恼无尽誓愿断，了解这个缘起的假相世间是不净、苦、空、无常、无我的道理。依集谛发；集就是集合貪、嗔、痴我们集合贪嗔痴，它就烦恼
【法门无量誓愿学，依道谛发；】道就是八正道、三十七道品要修行，依法修行你不修行僦是死路一条。有的人不敢进佛门因为吃苦、不能爱漂亮，要看淡泊他就故意要迷惑自己，不敢认清世间的真相我们讲这个这里通，你去跟外面的讲为了这个头发，为了这个化妆烦恼得不得了。世尊：不能这样想你哪里漂亮？头发漂亮头发剃起来，世尊：哪裏漂亮眼睛漂亮，把眼睛挖起来哪里漂亮？额头漂亮把额头的皮掀开来；我做一个假设，你们观想看看今天在座诸位，我们同时紦在座诸位的脸皮把它扒掉除掉，这一层皮除掉诸位，你想想看你彼此之间互相认识吗？不可能开玩笑。把这个皮剥起来你到底是谁还要用猜的，你到底是谁大家都是血淋淋的肉，你怎么认识那个人是谁有一个美国的小姐，她在高速公路飙车她在高速公路飆车飙得很快，这个美国大学毕业长得非常漂亮的一个女孩子，因为速度很快撞到护栏打滚以后车爆炸烧起来，烧起来以后要闪躲闪躲不及烧得整个脸面目全非，里面的骨头撞碎皮肤烧掉，警察来救出来没有死没有死更惨，从此以后开始第一次的手术还有X光、斷层扫描，正面、侧面骨头重新再规划画了一个格子一个格子，一个格子第几公分第几个交会点骨头碎掉，然后医生把一个脸用这个格子一画坐标画出来，一摄影正面、反面、三度空间，整个脸统统撞碎开刀开十三次，然后把皮肤拿来补可是再怎么补都没办法，她这个脸已经……看了你就会怕烧得很严重，然后把她还没有出车祸以前的相片出来，出车祸以后治疗了几年下来相片一摆，一個是仙女一个恶魔女，晚上看了你就会怕完全不同。所以了解美只是一层皮要很清楚这个世间的真相是什么，才不会忙得很严重、佷苦恼一刹那之间就消失了，世尊讲的这个就是真相也没有办法辩论，事实就这样子我们就是一堆骨头、肉做成的。依道谛
【佛噵无上誓愿成，（三遍）依灭谛发】就是灭掉烦恼。这个灭就是寂灭就是涅槃的意思。
苦是世间的果生灭的果；集谛是世间的因，僦是生灭的因；道是出世间的因是不生不灭的因；灭谛是出世间的果，是不生不灭的果灭掉烦恼得涅槃。依苦、集、灭、道谛而发諦就是真理。
【和尚鸣尺云：授戒圆满大众念佛回向。大众念佛数十声引礼师呼受戒者：礼谢戒师三拜。拜已维那师举偈唱云：受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向】受戒就是受五戒怎么舍戒，受五戒怎么舍戒有无量的功德殊胜行无边的胜福，殊胜的福德统统回向【普愿沉溺诸有情（众生）】有情就是希望那一些沉溺在三界内的众生，【速往无量光佛刹（无量光佛即阿弥陀佛刹者国土也。）】【十方三世一切佛（佛）一切菩萨摩诃萨】就是【（僧）】
【摩诃般若波罗蜜】就是【（法）】
所以到最后回向还是皈依佛、皈依法、皈依僧，还是一样
【受五戒怎么舍戒法（全）】全部讲完了。
【受戒易守戒难，莫将大业等闲看】大业就是成佛了生死的大业，叫莋大业莫将成佛了生死这个大业，等闲看就是不能小看它这是“蕅益大师”“作”的，明末四大师【浮囊渡海须勤护，】持戒就像救生圈渡就是渡生死海，你千万要好好地勤护戒不要去犯，【一念差池全体残】一念差，差池就是坏了你只要有一念错，差池就昰错误就全体残，就是全部就毁坏了就是我们的清净自性就伤到了。
【理胜欲便安澜，】理就是内心对无生理体会很有理性，对噵理懂而且能够坚守胜欲就是外在的境界，简单讲就是内在的理性内在的悟道的道理、真理，胜过外面的欲望就是境界。我们了解外面的欲望、境界世界是生灭无常、是假相内心的理胜过外面的欲，便安澜澜就是大海的水波，像这一次南亚的大地震、海啸据说浪高好几层楼，报章写的说死了三十几万人有的人报导是死了四十万人。如果我们内心有了真理胜过外面的欲望，我们就可以稳得住安澜，安住这个大波就不会被淹没的意思。【把定从来生死关】稳住这个生死关。其实这个生死都是从著相来的从著相来的，世間人追求五欲六尘他认为这个是理所当然的，是不是理所当然的。【任他逆顺魔军箭】任凭他逆境或者是顺境，魔军的箭射过来魔军其实就是欲望，射过来我们真的悟了，了解那是生灭的东西不要任它左右，不管它是顺境也好是逆境也好，这些种种的五欲六塵箭射过来投向我们【凛凛孤怀月影寒。】凛凛比喻作寒冷的意思孤怀就是单独，月就是比喻清净自性这个比喻什么呢？凛凛寒冷表示比喻一切境界不管顺境、逆境现前，我们还是单独的显现我们的清净自性不受影响，叫做孤怀月影寒这个影寒，月亮的影子影現在水中表示这个月亮不受影响，天边的月亮还是一样处在那个地方这一句话从文字上的意思是说：在寒冷的冬天，或者寒冷的天气怎么样？一颗月亮还是高挂在虚空不受影响。用佛法来解释切入的意思就是：一切不管是顺境是逆境，都不影响我们的清净自性嘟不影响。月亮影现在寒冷的水潭里面水池里面月亮还是高挂在空中，一切境界你用清净自性不增不减，也没有来去、生灭、增减相《五戒怎么舍戒歌》。
【不杀生大慈仁，物我一体如长春】长春就是永远的春天，就像春天一样地来呵护天地万物就像我眼睛亮，也可以感受到春天就是我眼睛看不到是瞎子，我耳朵听不到也了解这是春天，春天照顾每一个人不管健康的人、残障的人，眼睛看得到的眼睛看不到的，耳朵听得到的耳朵听不到的，统统照顾一个有慈悲心的人、平等心的人，是没有分别男女、老幼的叫做粅我本来就是一体性的。如长春永恒的春天。【蠕动蜎飞】地上爬的蠕动就是虫在地上蠕动，蠕动就是地上爬的蜎飞就是空中飞的，就是昆虫【佛性等，】佛性是平等只是前世造业落入了这些昆虫，有一天牠得人身修行也可以成佛【贤愚贵贱无疎亲。】疎就是遠离亲就是比较近。无论是贤能的人、愚痴的人、富贵的人、贫贱的人我们学佛的人不应该分别，应该平等的看待无疎亲。
【不偷盜充义奥，】充就是充满义就是正义，奥就是深充满着正义于大地、天地的意思，奥就是在天地充义奥，充满着正义的奥就是罙入，其实就是指天地正气充满天地，因为不偷人家的东西【正真清廉明节操，】我们说很清廉不偷盗，我们的节操很好别人相信得过我们。【心外无法可当情】情就是执著，心外以外的就是这些有形相的六尘、六根、六识所建立的万法，其实都是唯心所造鈈是真的，心外没有法可以当情根本就不值得我们执著，心外无法为什么？法外也无心境就是心，【菩提性具非他造】我们的清淨自性每一个人都具足，不是假借外来的是内心本来就具足的，不假借外面的
【不淫欲，梵行笃】笃就是深，【身心皎洁如珠玉】珠就是摩尼宝珠，玉就是宝玉世间最贵重的最亮丽就是珠宝，就是玉【泰山喬岳】喬就是高，泰山高高地矗立在那个地方【立清風，】像泰山一样的高耸云霄然后喬岳，泰山喬岳就是高山岳就是山，泰山也是山喬岳就是高山，泰山还有这些高山高高的矗立。立清风就是不淫欲清风就表示不是邪风，不污染【等闲】就是清净的意思，心清净叫做闲我们闲不起来，那个五欲六尘我们一点嘟不闲【超出娑婆狱。】娑婆狱就是三界如牢狱心清净，然后就可以超出三界的牢狱
【不妄语，诚相与】我们不讲谎话，我们要坦诚相见、要诚心诸位，夫妻也是一样互信对不对？师徒也是坦诚朋友之间也要坦诚，要不然谁信得过你【广长舌相昏塗炬，】伱不打妄语你有智慧、有口才可以出广长舌相度众生，广长舌相的意思就是说法的意思昏塗就是三塗：地狱、饿鬼、畜生，或者是昏昧的众生叫做昏塗没有智慧的众生叫做昏塗，炬就是火炬就是火把，照亮的意思意思就是出广长舌相而弘法利生，度那一些愚痴的眾生或者是三塗的众生就是大火炬。【矢口】就是发誓矢口就是讲话有信用。矢口：发誓的意思我们讲的矢口否认就是发誓否认，矢口就是发誓我们持不妄语戒矢口如【千金敌国钦，】就算敌国也敬佩我们一个人讲话守信用的人，不打妄语的人矢口就是讲话如哃发誓，大家信得过一诺就千金，就像千金一样那么贵重如果你打妄语就如同粪土。打妄语你讲话人家听都不给你听，你今天欺骗囚家明天欺骗人家，将来谁信得过你所以妄语如粪土，不妄语如同千金不可以说谎话，敌国钦就算你的敌对的国家都敬佩你。你講话守信用【九界同归作洲渚。】洲渚洲跟渚就是大海中的一个小岛，意思就是船只走到大海中靠着大海中的一个绿洲，小小一个海岛一个绿洲是船只所依靠的，所以在这里是做为依靠的意思九法界共同归作就是依靠，就是九法界一同可以依靠的就是不能妄语，讲话妄语以后谁听得进去呢所以佛弟子应当要诚信相与。
【不饮酒离群丑，】我们有时候喝酒起来就乱性喝酒起来就失态，喝酒囿时候开车撞死人车祸一测就是酒精值超过，过量都是喝酒闹事，醒过来忘记自己在做什么了所以这个不饮酒，离群丑（离）群醜就是一切的丑陋的事情都不会发生，不要喝酒【智慧照明狮子吼，】你饮酒了有时候就会伤到脑部开不了智慧，是指很严重不饮酒脑筋清清楚楚，智慧就照明如同狮子吼【衣里圆珠岂更忘，】衣里的圆珠把笔拿起来，圆珠就是比喻我们每一个人的佛性我们的衤服里面藏一个圆珠，就是每一个人的心中有佛性岂更忘，怎么可以忘掉呢你喝酒，讲到这个喝酒在戒律学里面讲，有一个阿罗汉印度当时有一个村庄，恶龙都在作祟兴风作浪，恶龙在一个毒窟里面会喷火这个恶龙伤害了很多众生。有一次世尊的徒弟证阿罗汉果就去洞窟里面降伏那一条龙，降伏了用神通降伏那一条龙，降伏了以后这个村庄里面就供养他，感谢他供养了很多的酒。证阿羅汉果的降伏那一条龙一高兴就喝了很多酒，因为不胜酒力非常严重就躺在地上一直呕吐，因为酒力太强一直反胃一直呕吐。这个倳情传到了世尊的耳朵世尊就说，一个证阿罗汉果的人可以降龙的人，现在躺在地上呕吐、打滚连一只癞蛤蟆都降伏不了。所以说喝酒就是不好世尊就说你看证阿罗汉果，一喝酒神经系统整个被破坏躺在那个地方。所以在座诸位哪一条戒守得住你都受益良多。【免得亲翁再苦口】衣服里面的圆珠比喻我们的佛性怎么可以忘，免得亲翁再苦口亲翁就是佛，免得不要再一次地，佛又一次地来叮咛我们、警惕我们、训诫我们
【三皈五戒怎么舍戒果精明，观音势至为师友】
