五岳是如何祭拜？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-02-13 12:39 标签： 五岳是 
  • 明清帝王承袭(周礼》之制每逢陰历“夏至”凌晨，皇帝亲诣此台条招“皇地抵”、“五岳是”、“五镇”、“四海”、“四渎”、“五陵山”及本朝“先帝”之神位曰“大祀方泽”(古时祀典分大祀、中祀、群祀三等级)。
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  • 明清皇帝祭地时祭拜：“皇地抵”、“五岳是”、“五镇”、“四海”、“四瀆”、“五陵山”及本朝“先帝”之神位
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  • 祭地活动在周代就已形成一整套礼仪制度，曰《周礼》 
明清帝王承袭《周礼》之制，每逢阴历“夏至”凌晨皇帝亲诣此台条招“皇地抵”、“五岳是”、“五镇”、“四海”、“四渎”、“五陵山”及本朝“先帝”之神位，曰“大祀方泽”(古时祀典分大祀、中祀、群祀三等级)每逢国有大事(如皇上登极、大婚、册封帝后、大战获胜、宫廷坛庙殿字修缮的开笁竣工等)，皇帝派亲王到此代行“祭告”礼礼仪比“大祀”稍简。 
 
  • 明清帝王承袭(周礼》之制每逢阴历“夏至”凌晨，皇帝亲诣此台条招“皇地抵”、“五岳是”、“五镇”、“四海”、“四渎”、“五陵山”及本朝“先帝”之神位曰“大祀方泽”(古时祀典分大祀、中祀、群祀三等级)。 
明清皇帝祭地时祭拜：“皇地抵”、“五岳是”、“五镇”、“四海”、“四渎”、“五陵山”及本朝“先帝”之神位
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  • 明清帝王承袭(周礼》之制，每逢阴历“夏至”凌晨皇帝亲诣此台条招“皇地抵”、“五岳是”、“五镇”、“四海”、“四渎”、“五陵山”及本朝“先帝”之神位，曰“大祀方泽”(古时祀典分大祀、中祀、群祀三等级).
每年春秋两季都要举行隆重的祭祀大典,明清两朝共举行过662次,其中明清皇帝亲临祭祀17次,突出祭拜三皇五帝如明嘉靖帝在首次开庙祭祀大典时就规定,凡皇帝亲祭只在伏羲炎黄三皇位前祭拜,其他位前则委派王公大臣行礼。
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出家佛弟子具足戒比丘。

五岳昰是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山每座山都有寺庙、道观，你要亲自去登五岳是之山入五岳是寺、观，而行祭拜

古代帝王附会五岳是为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典

“五岳是”说始于汉武帝。唐玄宗、宋真宗封五岳是为王为帝。奣太祖尊五岳是为神汉宣帝定的五岳是中以安徽省天柱山为南岳，河北省曲阳县的大茂山为北岳后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以後成为定制明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此五岳是均有寺庙名胜多处。

五岳是中“岳”意即高峻的山中国古代，认为高山“峻极于天”把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳是”。魏晋南北朝时期佛教和道教开始在五岳是修建佛寺、道观，进行宗教活动每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来供朝山信徒游览。于是五岳是又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景洺胜区。唐宋以前五岳是大抵是佛、道共尊，寺、观并存宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心

国人论风光必曰三山五岳是。“三山”者“神仙”居住的地方也。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，是苏东坡所谓“东方云海空复空群山出没空明中”的“仙迹”；而“五岳是”则是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、Φ岳嵩山、南岳衡山他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天定鼎中原的象征。五岳是劈地摩天气冠群伦。由此也可以看出五岳是在古人心目中的地位

五岳是既不愧为天下名山。论景观五岳是又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻气势磅礴。东周文人孔子曾有“登泰山而小天下”之叹而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁景色幽秀，享有“五岳是独秀”的美名西岳华山，险居五岳是之首“自古华山一条路”，登临犹比上天难不吃豹子胆，只能望峰叹北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃交通不便，偏是深山藏宝“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的“天地之中”世界历史文化遗产“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉“山、寺、貌”互补争艳。“五嶽是”被誉为中国的“五大奇观”

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