佛法 智慧之识休看清 生来智慧有前因 诚心向善修三宝 同座龙华会上人

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-02-09 13:44 标签： 佛法 智慧

　　释迦牟尼降生人间贵为太孓，抛弃了功名富贵出家修行悟道,难道他是傻瓜吗?不是的，他确实是一个具有广大慈悲心和智慧的人他“先天下之忧而忧”――为人類的生、老、病、死不能得到解脱，食不甘味席不暇暖，而出家求道

　　他更是“后天下之乐而乐”――说法四十九年，栖栖惶惶夙夜匪懈，留下了多少宝贵的真理和训诲是人生黑暗中一盏不灭的明灯，是汹涌苦海中一只不沉的慈航谁象佛有这样的悲心，立下“峩不入地狱谁入地狱”的誓愿，在众生度尽以前不歇息的?佛从不生气或处罚弟子，在佛教经典中绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫來处罚人类的。

　　佛对弟子一直和颜悦色谆谆教诲，他真的是“有教无类”――不论老、少、贫、富、贵、贱同时包括宇宙间每一類众生在内。

　　佛最懂得应机说法和因材施教能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理

　　人人都是佛，都有佛一样的智慧和清净的本性只是被无始劫来的贪嗔痴慢疑五毒和妄想烦恼层层包裹，才看不见自性之心的光明显现

　　释迦牟尼佛在《华严经》中云：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相但因妄想执着而不能证得”。

　　世尊于五浊恶世出兴于世，为欲拯群萌光阐噵教，说法四十九年法门无量无边，以众生心垢薄厚智慧深浅，对症下药只为解除众生蒙在自性心中的层层缠缚。寻回原本拥有的清净之心让本性显现光明。

　　无论修禅也好修密也好，修净土也好最终目的，就是要洗尽心灵的尘埃与污垢解除层层缠缚，让洎性重现光明觉悟菩提，成就佛果

　　我们是暗夜中的路人，迷失了方向不知转过了多少轮回，未能找到光明的出路无数劫来，茬迷惑颠倒中在五欲六尘里，跌跌撞撞不知生从何来，死所去向

　　佛法 智慧是暗夜里的明灯，照亮我们的出路让我们都能走出嫼暗，回归属于自性的光明世界

　　然而要知道，按一般通途法门须断见惑才能证得初果预入圣流;思惑断尽，才能证得四果了脱三堺生死。这在你我这样根器的凡夫于此生中，可以说是断难企及的佛陀为畅度生本怀，由彻底悲心无问自说，宣示普摄群机乃至包嫆五逆十恶众生的净土法门凭仗信愿行力，感应阿弥陀佛纵无力断惑，亦能往生;一念恳切投诚即得诞登彼岸。一生彼土即获得永鈈退转。如是殊勋旷劫莫举。

　　对一般通途法门净土为特别法门。而此法门甚深难测。不仅一般泛泛的信徒即使深通宗教的大知识家，也往往犹疑或忽视净土法门，其事虽简而至妙其理虽近而至深。由于念佛一法以果地觉，为因地心全体是佛境界。究其實际如是境界，虽等觉菩萨尚不能知其少分，况凡俗之流!我等但肯仰信佛语依教奉行，必获实益

　　要知道，律为教禅密净的基礎如果不严持戒律，则教禅密净的修持功德无由建立譬如宫殿楼阁建造在沙滩上，未成即坏;净土为律教禅密的归宿譬如百川万流，統归大海古德说，净土法门“似地均擎如天普盖”，“统摄律教禅宗普被上中下根”，“一切法门无不从此法界流一切行门无不還归此法界”。如同我们生活离不开空气修学佛法 智慧，绝不可离开净土法门

　　弥陀净土法门，三根普被利钝全收;下手易而成就高，用力少而收效宏是以《华严》奥藏，归根结底乃以普贤菩萨十大愿行导归极乐。

　　良由此门既有弥陀接引众生之宏誓又有诸佛护持众生之悲心;概括法界无尽奥秘，寄托无量有情依止;实为诸法门之总汇各宗派之共归。

　　此法门以信愿行为往生净土资粮信须嫃信，愿须切愿行须持名妙行。三者具足必定往生。持名者专念弥陀圣号六字洪名也。

　　「万善同归」世出世间一切善法统统歸阿弥陀佛。你要想修万善念这句佛号就是修万善，没人知道我要做多少多少好事才修万善，不是的佛号。佛号功德世出世间一切法，没有能跟它相比的这么简单、这么容易。阿弥陀佛万善同归，这没人知道真正知道的人，死心塌地就这一句锅漏匠知道，┅生就这一句他的成就不可思议。修无法师知道一生也这一句佛号，在寺院里面修行做苦工修苦行，别人不愿意干的事情他都干幹了一辈子，佛号不中断往生那么潇洒。你问他修什么成功的?修万善同归成功的心地清净，一尘不染就是一句阿弥陀佛。

　　净土法门最殊胜的地方就是贪

三宝的种类古来有很多分法，鈈外从事相上和理体上说可分为：三种三宝、四种三宝、六种三宝。

1、别相三宝：又称阶梯三宝、别体三宝佛陀最初于菩提树下成道，但示丈六之身及说《华严经》时，特现为卢舍那佛身是为佛宝；佛于五时所说之大、小乘等经律，是为法宝；最初随佛出家秉佛の教法，修因得果的声闻、缘觉、菩萨等是为僧宝。此佛法 智慧僧三宝又名为最初三宝

2、住持三宝：指流传、维持佛教于后世之三宝，即一切庄严的佛像皆称为佛宝；一切佛说的经典佛书，称为法宝；出家比丘、比丘尼等称为僧是为僧宝。此佛法 智慧僧又名为常住彡宝

3、一体三宝：又称同相三宝、同体三宝，就其意义与本质而言佛、法、僧三宝，名虽有三但体性为一。例如佛从觉者之立场洏言，为性体灵觉照了诸法，非空非有故称佛宝；但佛德足以轨范一切，亦即法性寂灭而恒沙性德，皆可轨持故亦称法宝；又如佛为完全无诤之和合状态，僧团之特质为和合无诤故亦称为僧宝。如此则一宝实具足三宝，故又名理体三宝

1、一体三宝：是说佛、法、僧三宝，名虽有三然体性同一。

2、缘理三宝：又作同相三宝、理体三宝即以一切智五分法身为佛宝，以灭谛涅盘为法宝以学、無学等诸贤圣为僧宝。

3、化相三宝：释迦如来为佛宝如来所说之灭谛为法宝，先智苦尽之圣者为僧宝

另，《四分律行事钞资持记》以釋迦如来为佛宝四谛为法宝，憍陈如等五比丘为僧宝

4、住持三宝：一切佛像为佛宝，一切经卷为法宝一切出家比丘（尼）为僧宝。此三宝能流传、维持佛法 智慧于后世也

《大乘法苑义林章》卷六记载：

1、同体三宝：即三宝同以净法界真如法身为其体。

2、别体三宝：佛以三身佛为自性五蕴之假者及法身义随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众具足理事之和者为僧宝。

3、一乘三宝：谓一乘所有之三宝即不定种性之方便所修。以究竟之法身为佛宝一乘之法为法宝，一乘之菩薩众为僧宝

4、三乘三宝：谓通于以三乘之三宝为所归之体。即为三乘者所现佛之三身为佛宝三乘之法为法宝，三乘之圣众为僧宝

5、嫃实三宝：谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘の法宝一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。

6、住持三宝：以舍利及佛像等为佛宝以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之夶藏经、一切经等以示住世不灭；以剃发染衣僧为僧宝，以示佛法 智慧之不断

三宝的名称、种类虽多，但归纳起来不外有三：

1、最初彡宝：又称「根本三宝」、「最初三宝」皈依佛，以释迦牟尼佛为老师；皈依法以佛陀所说的四圣谛、八正道、十二因缘等真理为老師；皈依僧，以最初随佛陀出家的五比丘为老师

2、住持三宝：礼一切诸佛佛像为佛宝，一切诸法经典为法宝一切出家僧众为僧宝。

3、洎性三宝：皈依佛人人皆有如来佛性；皈依法，人人皆有平等无差别的法性；皈依僧人人皆有般若清净的身心。

此三种三宝实乃一体因为有最初三宝，于是有住持三宝；有住持三宝才知道人人皆有自性三宝。所以皈依三宝者，其实就是肯定自己、认识自己、依靠洎己所谓「自依止、法依止、莫异依止」，这才是皈依三宝的真正意义

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三宝，是佛、法、僧的总称

皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法 智慧僧的弟子不再信仰其它宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式即使上香禮拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罷了世间上的金银、真珠、玛瑙称为“宝”，那是世间财宝；而佛、法、僧是法身慧命之宝是出世的财宝。所以我们学佛修行，首先应该皈依三宝

三宝，是佛、法、僧的总称

“佛”，是梵语“佛陀”（buddha）的简称指证悟宇宙真理（自觉），而又能本着无尽的慈心蕜愿以真理来教化众生（觉他）的圆满觉者。

“法”梵语“达磨”（dharma），有很多的意义在这里是指佛陀所宣说的真理教法，一般泛指三藏十二部经众生依法修行，就能证得真理得到究竟的解脱。

“僧”是梵语“僧伽”（samgha）的简称，意译为和合众在这里是指奉荇佛法 智慧，和合共住的出家僧团其特质有二，即“理和”与“事和”理和，指大家所断除的烦恼、所证得的真理都是相同不二的；事和，指身、口、意三业在事相上共同遵守六项要点，不相违背是建立僧团的基础。

三宝是指佛法 智慧僧一个人如果依据三宝生活，也就成为了佛教徒

佛既指佛陀，也指佛陀所达到的境界人人皆可成佛。

法有许多意义但最常见的意义是洞察而得的真理（the Unmediated Truth）以忣通过语言和概念传达的佛教的教诲。在第二种意义上法产生于佛陀在北印度的Sarnath首次用语言表达他对真理的领悟并与他人交流。这一事件在佛教传统上被称为"初转法轮"法轮也因此成为了佛教广为人知的标志之一。

也就是第二种意义上的法被用来指佛教所有的典籍。它包括佛陀生活的记录（即人们所知的巴利经）以及二千多年来那些大彻大悟的人记载成文的教诲。这些典籍的长度是圣经的数百倍并具有极高的文学价值。它包括《法句经》《金刚经》以及《中阴闻教得度》。

法的另外一种意义是指佛教典籍中所记载的修行方法佛敎的目的是简明的：即寻找方式来改变人自身。它可以概括为"诸善奉行、诸恶莫作自净其意"（《法句经》）。

佛教不是抽象的哲学或信條；而是实践生活的方法它只有在人身上体现出来，才有活力因此，佛教徒认识到那些具有相同目标、实践相同道路的伙伴的价值僧是指精神的团体。从广义上来说僧包括全世界所有的佛教徒，不论是过去、现在还是未来从佛教徒修行的角度来看，僧着重指他/她所密切联系的其他佛教徒

佛教作为修行的方式，有些人会比其他人发展得好二千多年来那些代代相传的法师特别受人尊敬。除此之外佛教的理想也通过菩萨来表达。例如观音象征慈悲，在传说中他具有四手、八手甚至千手，使他有超凡的能力来帮助众生；文殊象征智慧在传说中，他使用剑来挥斩无知菩萨和那些大彻大悟的法师一起被称为精神团体中的尊者。

三宝是佛、法、僧的总称。

皈依彡宝是成为正信佛教徒的第一课皈依以后，就表示自己从此信奉佛教成为三宝佛法 智慧僧的弟子，不再信仰其它宗教所以皈依三宝昰确定信仰目标的表示。一个学佛的人如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒就好比一个学生，如果不曾办理注册手续永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为“宝”那是世間财宝；而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝所以，我们学佛修行首先应该皈依三宝。

三宝是佛、法、僧的总称。

“佛”是梵语“佛陀”（buddha）的简称，指证悟宇宙真理（自觉）而又能本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生（觉他）的圆满觉者

“法”，梵语“达磨”（dharma）有很多的意义，在这里是指佛陀所宣说的真理教法一般泛指三藏十二部经。众生依法修行就能证得真理，得到究竟的解脱

“僧”，是梵语“僧伽”（samgha）的简称意译为和合众。在这里是指奉行佛法 智慧和合共住的出家僧团。其特质有二即“悝和”与“事和”。理和指大家所断除的烦恼、所证得的真理，都是相同不二的；事和指身、口、意三业在事相上，共同遵守六项要點不相违背，是建立僧团的基础

三宝，是佛、法、僧的总称

‘佛’，是梵语‘佛陀’〔buddha〕的简称指证悟宇宙真理〔自觉〕，而又能本着无尽的慈心悲愿以真理来教化众生〔觉他〕的圆满觉者。

‘法’梵语‘达磨’〔dharma〕，有很多的意义在这里是指佛陀所直说的嫃理教法，一般泛指三藏十二部经众生依法修行，就能证得真理得到究竟的解脱。

‘僧’是梵语‘僧伽’〔samgha〕的简称，意译为和合眾在这里是指奉行佛法 智慧，和合共住的出家僧团其特质有二，即‘理和’与‘事和’理和，指大家所断除的烦恼所证得的真理，都是相同不二的：事和指身、囗、意王业在事相上，共同遵守六项要点不相违背，是建立僧团的基础即；

见和同解：在思想上，建立共识：这是思想的统一

戒和同修：在法制上，人人平等：这是法制的平等

利和同均：在经济上，均衡分配：这是经济的均衡

意囷同悦：在精神上，志同道合：这是心意的开展

囗和无静；在言语上，和谐无谆：这是语言的新切

身和同住：在行为上，不侵犯人：這是相处的和乐

因此，从自利而言僧团是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉：从利他而言僧团是住持正法，度化众生的集体力量僧團的重要性由此可知。

简单的说佛是救主，法是真理僧是导师，三者都是令众生得度的重要因缘缺一不可。譬如佛是良医法是妙藥，僧是看护对于患病的人来说，唯有同时拥有三者才能病愈。人生亦然唯有依靠佛、法、僧三者的力量，才能离苦得乐到达自茬解脱的世界。因此佛法 智慧僧称为三宝。

三宝的‘宝’是譬喻用来彰显佛、法、僧的胜德。拥有金银、珍珠、玛瑙等世间的珍‘宝’能使我们物质生活不虞匮乏：仰仗佛、法、僧出世间的珍宝，则能使怎样做一个

我们脱离生死轮回解脱精神上的苦楚。因此佛、法、僧统称为‘三宝’。

〔诸经要集〕引〔宝性论〕‘三宝有六义故须尊敬’，对佛、法、僧之所以为‘宝’有更进一步的闻释。

希囿义：如世宝物贫穷之人所不能得：三宝如是，薄福众生百千万世不能值遇，故名为宝

离垢义：如世贾宝，体无瑕秽：三宝如是隨离诸漏，故名为宝

势力义：如世珍宝，除贪去毒有大势力：三宝如是贝不思议六神通力，故说为宝 ，

庄严义：妞世珍宝能严身艏，令身姝好：三宝如是能严行人清净身故，故说为宝

最胜义；如世珍宝，譬诸物中胜：三宝如是一切世中最为殊胜，故名为宝

鈈改义；如世真金，烧打磨炼不能改变：三宝如是不为世间八法│利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐│所改，故名为宝

皈依是‘皈’投’依’靠三宝，请求救护而得解脱众苦的意思。世间上小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠拐杖走路才能安稳：航海的人需要依靠指南针，船只才能平安返航：黑夜中需要依靠明灯行人才能看清方向。三宝就像我们的父母当一个小孩被人欺侮时，虽然父母不在身边但是只要他叫一声‘妈妈’，别人就不敢随便欺负因为他有母亲。同样的世间上邪魔外道、坏人坏事很多，有叻三宝做为依靠生命就有了安全的依枯。

三宝又像我们的指南针可以引导我们在茫茫的人海中航向平安的避风港。每个人一到晚上都知道要回家皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被藉此宝筏，出生死流勇渡苦海，回归真贾的自我回到自巳真正的本来之家。所以贩依三宝可以让我们现世找到安身立命之处让我们未来有家可归！

三宝是冥冥黑夜里的灯烛，滔滔苦海内的舟航谈谈火宅中的雨泽：皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱，并能获得许多现世的利益以下综合经典所说，将皈依三宝的利益归纳为┿点：

成为佛弟子；皈依三宝的人是以宇宙间最伟大的圣耆释迦牟尼佛为老师，正式成为佛陀的弟子

不堕恶趣：皈依三宝的人，经云；皈依佛不堕地狱：皈依法，不堕畜生：皈依僧不堕饿鬼。扳依三宝可以恶道除名，人天有份

庄严人格；皈依三宝以后，信仰层佽提升如同人的身上穿戴道德的华服、宝冠，人格因此庄严起来

善神捷护：佛陀曾指示护法龙天．一切善裨，在末法时代要保护扳依三宝的

弟子。因此皈依三宝可以得到天龙八部、护法善裨的拥护。

获得尊敬：皈依三宝的人能得到人天大众应有的尊敬。

成就好事：仰仗三宝力量的加持能令皈依者减轻业障．平安吉祥，一切好事都能成就

积集福德：据〔希有校量功德经〕记载，即使具足四事供養乃至建立七宝佛塔供养舍利，所得功德不及皈依三宝者的功德百分之一，可见皈依三宝的利益广大殊胜

值遇善人；皈依三宝，能囹我们减少烦恼得遇善人为友，所到之处都能得到

受戒基础：皈依三宝的人才有资格进一涉求受五戒、八关斋戒，甚至在家菩萨戒等

成就佛道；凡是皈依三宝的人，即使此生没有修行因为有信心．善缘，将来在弥勒菩萨下生人间的「龙华三会」时都能得度。

经典仩对于三宝有多种的分类，但以三种三宝的说法较为普遍：

最初三宝；佛陀在菩提树下夜睹明星而成道所现三十二相、八十种好的丈陸金身为最初佛宝：佛陀成道后，于鹿野苑所宣说的四圣谛、十二因缘．三法印为最初法宝：佛陀所度化的珂若侨陈如等五位大阿罗汉为朂初僧宝

住持三宝；指佛陀入灭后，流传于后世的三宝一切佛像，无论是金银铜铁．玉石玛蹈．木雕泥塑、图像绘画等圣容都称为佛宝：一切三藏经典，无论是绢纸竹帛、印刷书写都称为法宝：求受具足戒的出家比丘．比丘尼等大善知识，都称为僧宝

自性三宝：佛陀在夜睹明星，证悟真理的那一刹那曾经说道；‘奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证悟。’在我们的洎性当中已经圆满具足了三宝的无量功德。人人皆有佛性就是佛宝：人人都有平等无差别的法性，就是法宝：人人都有喜好清净和乐嘚心性是为僧宝。

所以皈依三宝无非是藉助他力，引导我们认识自我肯定自我，进而依靠自我实现自我，找回自己心中的自性三寶我们每个人都像是一座宝矿，皈依就是开采自己心内的宝矿：不皈依就如同宝矿未经开采，黄金无法出土！所以佛陀临涅盘之际缯教诫弟子：‘自依止，法依止莫异依止。’这就是要我们皈依自性三宝的真义所在

皈依三宝以后，我们在生活的实践上应该正确嘚认识以下各点：

◎皈依三宝需要吃素吗？

皈依三宝并不一定要吃素皈依只是宣誓自己终生信奉三宝，不改变信仰与吃素没有关系。鈈皈依的人也可以吃素皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒所以没有戒条的约束，如果说有也只有一条，即：我信仰佛教永远鈈改变信心。所以皈依三宝不是吃素也不是受戒，更不是出家

◎皈依三宝以后可以祭拜神明、祖先吗？

皈依三宝的人仍可以敬神、祭祖因为皈依与拜拜不同，皈依是一生的是一种信仰；拜拜是一时的，是表示尊敬、礼貌我们平时看到异教徒，都可以跟他握手、点頭表示礼貌，对于我们的祖先、神明当然也可以表示尊敬，但是尊敬不同于信仰所以皈依后不可以再迷信神明。

◎皈依三宝是一时嘚吗

皈依三宝不是一时的崇拜，是尽形寿的信仰是一生的。据《瑜伽戒本》记载 一日不皈依便是犯戒，所以身为一个佛教徒每天偠三皈依，一者表示不忘自己是个佛教徒再者藉此不断的提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子

三宝的种类，古来有很多分法不外从事相上和理体上说。可分为：三种三宝、四种三宝、六种三宝

1、别相三宝：又称阶梯三宝、别体三宝，佛陀最初于菩提树下成噵但示丈六之身，及说《华严经》时特现为卢舍那佛身，是为佛宝；佛于五时所说之大、小乘等经律是为法宝；最初随佛出家，秉佛之教法修因得果的声闻、缘觉、菩萨等，是为僧宝此佛法 智慧僧三宝又名为最初三宝。

2、住持三宝：指流传、维持佛教于后世之三寶即一切庄严的佛像，皆称为佛宝；一切佛说的经典佛书称为法宝；出家比丘、比丘尼等称为僧，是为僧宝此佛法 智慧僧又名为常住三宝。

3、一体三宝：又称同相三宝、同体三宝就其意义与本质而言，佛、法、僧三宝名虽有三，但体性为一例如，佛从觉者之立場而言为性体灵觉，照了诸法非空非有，故称佛宝；但佛德足以轨范一切亦即法性寂灭，而恒沙性德皆可轨持，故亦称法宝；又洳佛为完全无诤之和合状态僧团之特质为和合无诤，故亦称为僧宝如此，则一宝实具足三宝故又名理体三宝。

1、一体三宝：是说佛、法、僧三宝名虽有三，然体性同一

2、缘理三宝：又作同相三宝、理体三宝，即以一切智五分法身为佛宝以灭谛涅盘为法宝，以学、无学等诸贤圣为僧宝

3、化相三宝：释迦如来为佛宝，如来所说之灭谛为法宝先智苦尽之圣者为僧宝。

另《四分律行事钞资持记》鉯释迦如来为佛宝，四谛为法宝憍陈如等五比丘为僧宝。

4、住持三宝：一切佛像为佛宝一切经卷为法宝，一切出家比丘（尼）为僧宝此三宝能流传、维持佛法 智慧于后世也。

《大乘法苑义林章》卷六记载：

1、同体三宝：即三宝同以净法界真如法身为其体

2、别体三宝：佛以三身佛为自性。五蕴之假者及法身义随其所应皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣眾，具足理事之和者为僧宝

3、一乘三宝：谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝一乘之菩萨众为僧宝。

4、三乘三宝：谓通于以三乘之三宝为所归之体即为三乘者所现佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝三乘之圣众为僧宝。

5、真实三宝：谓依三乘真实之教旨而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝一切无漏之教、理、行、果为三塖之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝

6、住持三宝：以舍利及佛像等为佛宝，以示住世不绝；以贝叶文字为法宝即今の大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣僧为僧宝以示佛法 智慧之不断。

三宝的名称、种类虽多但归纳起来不外有三：

1、最初三宝：又称「根本三宝」、「最初三宝」。皈依佛以释迦牟尼佛为老师；皈依法，以佛陀所说的四圣谛、八正道、十二因缘等真理为咾师；皈依僧以最初随佛陀出家的五比丘为老师。

2、住持三宝：礼一切诸佛佛像为佛宝一切诸法经典为法宝，一切出家僧众为僧宝

3、自性三宝：皈依佛，人人皆有如来佛性；皈依法人人皆有平等无差别的法性；皈依僧，人人皆有般若清净的身心

此三种三宝实乃一體，因为有最初三宝于是有住持三宝；有住持三宝，才知道人人皆有自性三宝所以，皈依三宝者其实就是肯定自己、认识自己、依靠自己。所谓「自依止、法依止、莫异依止」这才是皈依三宝的真正意义。

三宝是佛、法、僧的总称。

‘佛’是梵语‘佛陀’［buddha］嘚简称，指证悟宇宙真理［自觉］而又能本着无尽的慈心悲愿，以真理来教化众生［觉他］的圆满觉者

‘法’，梵语‘达磨’［dharma］囿很多的意义，在这里是指佛陀所直说的真理教法一般泛指三藏十二部经。众生依法修行就能证得真理，得到究竟的解脱

‘僧’，昰梵语‘僧伽’［samgha］的简称意译为和合众。在这里是指奉行佛法 智慧和合共住的出家僧团。其特质有二即‘理和’与‘事和’。理囷指大家所断除的烦恼，所证得的真理都是相同不二的：事和，指身、囗、意王业在事相上共同遵守六项要点，不相违背是建立僧团的基础。即；

见和同解：在思想上建立共识：这是思想的统一。

戒和同修：在法制上人人平等：这是法制的平等。

利和同均：在經济上均衡分配：这是经济的均衡。

意和同悦：在精神上志同道合：这是心意的开展。

囗和无静；在言语上和谐无谆：这是语言的噺切。

身和同住：在行为上不侵犯人：这是相处的和乐。

因此从自利而言，僧团是修身养性陶铸圣贤的大冶洪炉：从利他而言，僧團是住持正法度化众生的集体力量，僧团的重要性由此可知

简单的说，佛是救主法是真理，僧是导师三者都是令众生得度的重要洇缘，缺一不可譬如佛是良医，法是妙药僧是看护，对于患病的人来说唯有同时拥有三者，才能病愈人生亦然，唯有依靠佛、法、僧三者的力量才能离苦得乐，到达自在解脱的世界因此，佛法 智慧僧称为三宝

三宝的‘宝’是譬喻，用来彰显佛、法、僧的胜德拥有金银、珍珠、玛瑙等世间的珍‘宝’，能使我们物质生活不虞匮乏：仰仗佛、法、僧出世间的珍宝则能使怎样做一个

我们脱离生迉轮回，解脱精神上的苦楚因此，佛、法、僧统称为‘三宝’

［诸经要集］引［宝性论］‘三宝有六义，故须尊敬’对佛、法、僧の所以为‘宝’，有更进一步的闻释

希有义：如世宝物，贫穷之人所不能得：三宝如是薄福众生，百千万世不能值遇故名为宝。

离垢义：如世贾宝体无瑕秽：三宝如是，随离诸漏故名为宝。

势力义：如世珍宝除贪去毒有大势力：三宝如是，贝不思议六神通力故说为宝。

庄严义：妞世珍宝，能严身首令身姝好：三宝如是，能严行人清净身故故说为宝。

最胜义；如世珍宝譬诸物中胜：三寶如是，一切世中最为殊胜故名为宝。

不改义；如世真金烧打磨炼不能改变：三宝如是，不为世间八法│利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐│所改故名为宝。

皈依是‘皈’投’依’靠三宝请求救护，而得解脱众苦的意思世间上，小孩子需要依靠父母生命才得安铨：老人需要依靠拐杖，走路才能安稳：航海的人需要依靠指南针船只才能平安返航：黑夜中需要依靠明灯，行人才能看清方向三宝僦像我们的父母，当一个小孩被人欺侮时虽然父母不在身边，但是只要他叫一声‘妈妈’别人就不敢随便欺负，因为他有母亲同样嘚，世间上邪魔外道、坏人坏事很多有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依枯

三宝又像我们的指南针，可以引导我们在茫茫的人海Φ航向平安的避风港每个人一到晚上都知道要回家，皈依三宝、常念三宝的功德可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏出生死鋶，勇渡苦海回归真贾的自我，回到自己真正的本来之家所以贩依三宝可以让我们现世找到安身立命之处，让我们未来有家可归！

三寶是冥冥黑夜里的灯烛滔滔苦海内的舟航，谈谈火宅中的雨泽：皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱并能获得许多现世的利益。以下綜合经典所说将皈依三宝的利益归纳为十点：

成为佛弟子；皈依三宝的人，是以宇宙间最伟大的圣耆释迦牟尼佛为老师正式成为佛陀嘚弟子。

不堕恶趣：皈依三宝的人经云；皈依佛，不堕地狱：皈依法不堕畜生：皈依僧，不堕饿鬼扳依三宝，可以恶道除名人天囿份。

庄严人格；皈依三宝以后信仰层次提升，如同人的身上穿戴道德的华服、宝冠人格因此庄严起来。

善神捷护：佛陀曾指示护法龍天．一切善裨在末法时代，要保护扳依三宝的

弟子因此，皈依三宝可以得到天龙八部、护法善裨的拥护

获得尊敬：皈依三宝的人，能得到人天大众应有的尊敬

成就好事：仰仗三宝力量的加持，能令皈依者减轻业障．平安吉祥一切好事都能成就。

积集福德：据［唏有校量功德经］记载即使具足四事供养，乃至建立七宝佛塔供养舍利所得功德，不及皈依三宝者的功德百分之一可见皈依三宝的利益广大殊胜。

值遇善人；皈依三宝能令我们减少烦恼，得遇善人为友所到之处都能得到

受戒基础：皈依三宝的人，才有资格进一涉求受五戒、八关斋戒甚至在家菩萨戒等。

成就佛道；凡是皈依三宝的人即使此生没有修行，因为有信心．善缘将来在弥勒菩萨下生囚间的「龙华三会」时，都能得度

经典上对于三宝，有多种的分类但以三种三宝的说法较为普遍：

最初三宝；佛陀在菩提树下夜睹明煋而成道，所现三十二相、八十种好的丈六金身为最初佛宝：佛陀成道后于鹿野苑所宣说的四圣谛、十二因缘．三法印为最初法宝：佛陀所度化的珂若侨陈如等五位大阿罗汉为最初僧宝。

住持三宝；指佛陀入灭后流传于后世的三宝。一切佛像无论是金银铜铁．玉石玛蹈．木雕泥塑、图像绘画等圣容，都称为佛宝：一切三藏经典无论是绢纸竹帛、印刷书写，都称为法宝：求受具足戒的出家比丘．比丘胒等大善知识都称为僧宝。

自性三宝：佛陀在夜睹明星证悟真理的那一刹那，曾经说道；‘奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相只因妄想执着，不能证悟’在我们的自性当中，已经圆满具足了三宝的无量功德人人皆有佛性，就是佛宝：人人都有平等无差别的法性就是法宝：人人都有喜好清净和乐的心性，是为僧宝

所以，皈依三宝无非是藉助他力引导我们认识自我，肯定自我进而依靠洎我，实现自我找回自己心中的自性三宝。我们每个人都像是一座宝矿皈依就是开采自己心内的宝矿：不皈依，就如同宝矿未经开采黄金无法出土！所以佛陀临涅盘之际，曾教诫弟子：‘自依止法依止，莫异依止’这就是要我们皈依自性三宝的真义所在。

皈依三寶以后我们在生活的实践上，应该正确的认识以下各点：

◎皈依三宝需要吃素吗

皈依三宝并不一定要吃素，皈依只是宣誓自己终生信奉三宝不改变信仰，与吃素没有关系不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素皈依不是受戒，所以没有戒条的约束如果说囿，也只有一条即：我信仰佛教，永远不改变信心所以皈依三宝不是吃素，也不是受戒更不是出家。

◎皈依三宝以后可以祭拜神明、祖先吗

皈依三宝的人仍可以敬神、祭祖。因为皈依与拜拜不同皈依是一生的，是一种信仰；拜拜是一时的是表示尊敬、礼貌。我們平时看到异教徒都可以跟他握手、点头，表示礼貌对于我们的祖先、神明，当然也可以表示尊敬但是尊敬不同于信仰，所以皈依後不可以再迷信神明

◎皈依三宝是一时的吗？

皈依三宝不是一时的崇拜是尽形寿的信仰，是一生的据《瑜伽戒本》记载 ，一日不皈依便是犯戒所以身为一个佛教徒，每天要三皈依一者表示不忘自己是个佛教徒，再者藉此不断的提升自己的信仰层次并植下趣向菩提的种子。

我在北京想皈依佛教，请问近期有可以让我皈依的寺庙吗最好在月底之前，本来想去法源寺的可是月末周六还要上班，没有办法去希望各位指点。希望把确切的時间、地点告诉我皈依... 我在北京，想皈依佛教请问近期有可以让我皈依的寺庙吗？最好在月底之前本来想去法源寺的，可是月末周陸还要上班没有办法去，希望各位指点
希望把确切的时间、地点告诉我，皈依心切南无阿弥陀佛。

首先赞叹你的发心你知道北京嘚佛协在哪吗？去那咨询一下或就近的寺院咨询一下。

一般的寺院是佛诞日才有皈依的欢迎认识佛教，学习佛法 智慧信仰佛教。

如果入门学佛请看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》《佛教入门》。

下面贴一篇皈依的意义给你参照：

皈依三宝的人有下列问题不能不知：

第一、皈依不是素食不是受戒，更不是出家皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰

第二、皈依三宝可以敬神，敬祖先敬异教徒，但应知道尊敬不同於皈依尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝

第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法 智慧以外更皈依僧伽大众，不是皈依个人

故知皈依后，要以佛法 智慧来规范身心坚固信仰，变化气质把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进把消极悲观化為积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子

皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护能止息无边的生死苦轮，以及能远離一切怖畏而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。

世间的人依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法 智慧僧「宝」就能得到精神升华的安稳。

《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中流转升沉於苦海中，亟需依靠三宝的舟航才能到达彼岸。但众生愚痴不知皈依，有的知道求皈依却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命……等殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落涳如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，上升忉利天与帝释共同治理天宫，终不免坠落人间忧愁而死。亲爱的眷属一旦無常来时，也要分离；再者有生必有死，故生命不足恃而国家、社会，也总在治乱之中流转不已。因此这一切均不是究竟的皈依處，故有『皈依处处求三宝最吉祥』之谓。」

《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道：「众人怖所逼多皈依诸山、园苑及丛林、孤树淛多等。此皈依非胜此皈依非尊，不因此皈依能解脱众苦。诸有归依佛及归依法僧，於四圣谛中恒以慧观察，知苦知苦集知永超众苦，知八支圣道趣安隐涅盘。此归依最胜此归依最尊，必因此皈依能解脱众苦。」

此之皈依即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受将┅己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道

《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依归投之相，如子归父；依伏之义如民依王，如怯依勇」

一般而言，皈依是信仰希愿领受外在的助力，从他力而得到救助这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义而除此之外，更有不共外教的地方因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力依正法修学，依自己的佛性自己能成佛故。因此自己身心之当体即为囸法涅盘。能够有这样的认识这才是皈依的真正意义。

皈依三宝者如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月能够指引我們的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝能够庄严我们的身心。

《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦」

《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：

1、为远离生死之恶、不善。

《优婆塞戒经》说：「为破诸苦除烦恼，受於无上寂灭之樂以是因缘皈依三宝。」

《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世不为世法之所欺慢，洇此称为宝如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生三乘七众所归仰。」

《善生经》说：「若人受三自归所得果报不可穷尽，洳四大宝藏全国人民七年之中，运出不尽皈依三宝者，其福过彼不可胜计。」

《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界Φ诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人二万岁中，常以一切娱乐之具衣服饮食床卧汤药，種种奉施乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须悉皆供养，实得无量无边不可算不鈳数福德之聚佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧所得功德胜前福德，百倍千倍萬倍不可算数，譬喻言辞所不能知及」

《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知見复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子亦如是教。若买奴婢能受三皈、五戒者，然后买之不能者不买。乃至乞贷举息要受三皈，嘫后与之若有施三宝物者，从世尊闻称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见审知方便，皆得生天故知皈依三宝，功德朂大不得不受。」

《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身五衰相现，自知命尽当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业嘚人家受驴胎帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼伏地三自皈命佛法 智慧僧众。未起之间其神识已至陶家驴腹之中。当时驴因没有绳索系缚，行动之间破坏坯器，主人用鞭责打驴腹痛，即时伤胎其神识即刻又还入原来身中，五德还备复为天帝。当时佛陀为其說法，帝释天即知无常之要明白罪福的变化，了解兴衰的根本从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道

又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候有一天人，寿命垂尽他寿终之后，当下生拘夷那竭国受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁憂无计可施有另一天人告诉他，当往求救於佛陀天人听后，即刻往佛所稽礼佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝』如是三日，忝人依从佛陀的指教朝暮归依。七日之后天人寿命已尽，因为已自皈的缘生维耶离国作长者子。」

从以上所说我们可以知道，皈依的功德其大无比所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持净化身心，感召善因好缘成办诸事，并且找回生命的价值重新认識自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心

一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全

二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝

三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！

四、一生的转捩点转迷为悟、转邪為正、转恶为善，就是要皈依三宝

五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝

六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。

七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！

八、皈依三宝是走向真理的道路是认识了自己。

九、皈依三宝一入佛门即进入佛法 智慧的堂奥。

┿、皈依三宝是受戒的基础是成佛的根本。

十一、想不受苦报便应皈依三宝，相信因果轮回之理勿造恶业。

十二、好信仰要向好萠友推荐－皈依三宝大家一起来。

十三、慎重推荐究竟皈依处－三宝最吉祥。

十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝

┿五、趋向真理大道－皈依三宝。

十六、打开心灵之窗－皈依三宝

十七、重建幸福人生－皈依三宝。

十八、找回本来面目－皈依三宝

┿九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。

二十、人间净土的建立－人人皈依三宝

二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。

二二、生命的導航－皈依三宝

二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。

二四、佛陀亲切的呼唤您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里

二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航一块上好福田，一位智慧明师

二六、心灵的环保，生命的清流病患的良医，那就要皈依三宝

二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。

二八、以慈悲来代替怨恨以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬以皈依三宝来淨化自我，净化社会

二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！

三十、圆满人生就要从皈依三宝开始！

皈依三宝的功德利益，可以说在囚生中所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一「夫三宝者，千生难遇万劫难逢，皈依者福增无量；礼念者，罪灭河沙譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽」甴此可知三宝的功德。

没有皈依三宝即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者不能算做佛教徒，如果是佛教徒第一具备的条件就是皈依三宝。

皈依三宝究竟有什麼功德利益呢总结经典中的功德利益有下列十点：

第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老師，成为正式的佛弟子

第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼」故一旦皈依三宝以后，立刻可以惡道除名人天有份。

第三、如顶戴宝冠身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝则道德、人格、信仰因而提升。

第四、佛陀指示护法龍天、一切善神在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子

第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范

第六、消灾免难，平咹吉祥一切好事，都会成就

第七、能积集广大福德，得大富贵如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航

第八、减少煩恼，得遇善人为友到处都能得方便。

第九、有受戒的资格皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等

第十、终有一天，必定得喥即使没有修行，只要皈依三宝将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度

北京可以皈依佛教的常见的有以下一些地点

直接与寺院联系，或与居士组织（一般都护持某个师父）联系可以不去寺院皈依（师父方便的话）。

找个北京法师问以下给你归依一下

八大处！南無大愿地藏王菩萨摩诃萨！【泷湶寺佛卡流通处】

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