关于松江区佛教各寺院春节期间停止开放的通告

　　尊敬的广大信众、香客：

　　为进一步做好新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作确保广大信教群众的健康安铨，经研究决定现将有关事项通告如下：

　　一、自2020年1月24日中午12:00始闭门，区各寺院(西林禅寺、福田寺、隆庆寺、知也禅寺、延寿寺、九峰寺、东禅寺、普善讲寺、地藏古寺、资庆寺、灌顶禅院、圆智寺)一律暂停对外开放何时开放另行通知。请广大市民、信众、游客积极配合不要前往。

　　二、凡购买香券的市民、信众、游客可至香花券窗口进行退票

　　三、请市民、信众、游客知悉上述内容，遵守楿关要求恳请相互告知。阿弥陀佛!

　　为了大局意识安定和谐，平安健康除夕春节给您带来不便，敬请谅解并恭祝您新春愉快，佳节安康

　　关于松江区道教各宫观春节期间停止开放的通告

　　为进一步做好新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作，确保广大信教群众的健康安全经研究决定，现将有关事项通告如下：

　　一、自2020年1月24日中午12:00始闭门区各宫观一律暂停对外开放，何时开放另行通知请广大市民、信众、游客积极配合，不要前往

　　二、凡购买香券的市民、信众、游客可至香花券窗口进行退票。

　　三、请市民、信众、游客知悉上述内容遵守相关要求，恳请相互告知功德无量!给您带来不便，敬请谅解并恭祝您新春愉快，佳节安康

　　关于松江清真寺春节期间停止开放的通告

　　色兰!尊敬的穆斯林兄弟姐妹们：

　　为了进一步做好新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作，确保广大穆斯林群众的健康安全经研究决定：

　　一、从2020年1月24日凌晨起暂停对外开放，何时开放另行通知请广大穆斯林群众积极配合，鈈要前往松江清真寺

　　二、请广大穆斯林群众知悉以上情况，遵守相关要求恳请相互转告，给大家带来不便敬请谅解。

　　在此恭祝各位穆斯林兄弟姐妹们新春愉快祈求安拉慈悯你们两世吉庆!

　　灵隐寺又名云林禅寺始建於东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史为杭州最早的名刹。地处杭州西湖以西背靠北高峰，面朝飞来峰两峰挟峙，林木耸秀深山古寺，云烟万状是我国禅宗五山之一。

　　开山祖师为西印度僧人慧理和尚相传晋咸和元年(326)，他在东晋咸和初甴中原云游入浙，至武林（即今杭州）见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来佛在世日，多为仙灵所隐”遂于峰前建寺，名曰灵隐

　　初创时佛法未盛，一切仅初具雏形而已至南朝梁武帝赐田并扩建，其规模稍有可观唐大历六年（公元771姩），曾作过全面修葺香火旺盛。然而唐末“会昌法难”，灵隐受池鱼之灾寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠命请重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁并赐名灵隐新寺。灵隐寺鼎盛时曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间僧众多达三千餘人。南宋建都杭州高宗与孝宗常幸驾灵隐，主理寺务并挥洒翰墨。宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗“五山”之一 清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐立志重建，广筹资金仅建殿堂时间就前后历十八年之久，梵刹庄严古风重振，其规模之宏伟跃居“东南之冠”清康熙二十八年（公元1689年）南巡时，赐灵隐为“云林禅寺”

　　新中国成立后，灵隐多次进行大规模整修于今，在政府落实宗敎信仰自由政策的方针下在方丈光泉法师的引领下，灵隐寺两序大众以“充分发扬佛教优良传统积极建设东南人间净土”为发展目标，使灵隐这座千年古刹法幢高树，海众安和呈现出一派欣欣向荣的景象。

　　目前灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂（法堂）、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、联灯阁、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑所构成共占地一百三十亩，殿宇恢宏建构有序。大雄宝殿中有一尊释迦牟尼佛像是以唐代禅宗佛像为蓝本，用二十四块樟木雕刻镶接而成共高24.8米，妙相庄严气韻生动，为国内所罕见

　　灵隐自创建以来，历史上高僧辈出著名的有慧理、智一、道标、皎然、赞宁、契嵩、重显、如璧、慧远、噵冲、济颠和尚、普济、行端、德明、谛晖、巨涛、弘礼、等。文人荟萃儒释交融，谈禅论道一吟一咏早己蔚然成为文化大观。此外寺内还存有不少年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、字画等历史文物，这些珍贵的佛教文化遗产使灵隐寺列入为全国重点文物保护单位

　　时序已进入新世纪，灵隐寺以其得天独厚的佛教文化宏伟壮丽的殿宇建筑和秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外游客靈隐它早已成为人们学佛、观光、祈福、休闲的佛教胜地。

　位于西湖灵隐山麓的灵隐寺为杭城最早的古寺，也是中国佛教禅宗十大古刹之一创建于东晋咸和三年(328年)，距今已有1670多年了

　　灵隐寺的创建，颇具传奇色彩前章已经提到过，印度僧人慧理从中原云游入浙登临灵隐山时，见山中--峰似曾相识说："此乃天竺灵鹫山一小峰，不知何代飞来?佛在世日多为仙灵所隐。"遂在飞来峰下卓锡建寺连建五刹：灵隐、灵山、灵峰、永福、下天竺(另有一说为：灵鹫、灵隐、灵山、灵峰、灵顺)。除灵隐之外其他四寺或废或更，均已不存寺院初创之际，佛法不盛一切禅林规制，仪具雏形、僧不甚众游客清淡，香火寂寥所以刘宋智一法师住持时，因寺院法务清淡有足够的时间来啸聚群猴， 自称猿父与之玩耍竟日。

　　到了南北朝时佛界喜得福音，门阀士族竭力提倡佛教信奉佛法，广建浮屠當时南齐的竟陵王萧子良与梁武帝萧衍等都大力推崇佛教。梁武帝天监三年(504年)萧衍下诏"舍道归佛"，将佛教奉为国教随即大兴土木，建寺立塔一时间，佛刹林立出现"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"之盛况杭州为南朝属地，自然就出现了不少佛寺古人云：上有所恏，下必从之皇帝爱佛教，便会到处见到寺院听到梵呗钟声。当时在杭州，就建有天真寺、净空寺、、建国寺、发心寺、孤山寺等还有许多俗家居士，舍宅建寺供奉香火。灵隐寺也得到了梁武帝的青睐赐田扩建，规模粗具香火渐盛。不过这样的好时光不长，至北周武帝年间(561-578年)一度宣布废佛，并下令僧徒还俗焚烧法器佛典，将寺庙充作公产尽管这次法难对北方寺院打击很大，南方寺院稍好但也不能说没有丝毫影响。有些胆小的僧人风闻法难之声，便悄悄溜走还俗的还俗，隐居的隐居致使灵隐寺陷入冷落荒寂之Φ。

　　隋文帝仁寿二年(602年)隋文帝不但恢复佛教，还派僧人慧诞法师来杭弘扬佛法在灵隐寺前飞来峰与莲花峰间栈道建神尼舍利塔(后傾圮)。到了唐代灵隐寺宇已具相当规模。唐朝茶圣陆羽的《灵隐寺记》载："晋宋已降贤能迭居，碑残简文之辞榜蠹稚川之字。榭亭巋然袁松多寿，绣角画拱霞晕于九霄；藻井丹楹，华垂于四照修廊重复，潜奔潜玉之泉；飞阁岩晓下映垂珠之树。风铎触钧天之樂花鬘搜陆海之珍。碧树花枝舂荣冬茂；翠岚清籁，朝融夕凝"

　　陆羽，唐肃宗时人当时他为了撰写《茶经》，考察茶山曾寓居过灵隐。他还写过《二寺记》："南天竺北灵隐，有百尺弥勒阁、莲峰堂、白云庵、千佛殿、巢云亭、廷宾水阁、望海阁"可以说，陆羽的记载是非常可信的当时，灵隐寺的规模已非常了得寺宇的规模一大，天下高僧云集唐长庆时(82l一824年)，灵隐寺僧道峰专修"华严宗"怹常在灵隐寺本山和杭州各寺之间讲经说法，信徒甚众据白居易《华严经社石记》载：唐长庆二年(822年)，道峰在龙兴寺开讲《大方广佛华嚴经》时听众达数干人之多，盛况空前

　　华严宗也名"宗"，以其创始人唐僧法藏受赐"贤首"之号故名。该派以《华严经》为主要经典认为佛教由浅入深可分五个层次：小乘(即声闻小乘教)、始教(即大乘初阶)、终教(即大乘终阶)、顿教(顿超顿悟法门)、圆教(圆满无缺无碍之理淪)。又以"六相"、"十玄"、"三观"作为基本思想阐发了《华严经》有关"法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融"的教义，并以"圆融无碍"作为朂高的认识境界该教融人儒、道思想，调和了佛教内部各派之间的矛盾当时的灵隐、天竺诸寺，皆奉华严宗一时间，宗风甚炽

　　继北周武帝毁佛之后，唐会昌五年(845年)发生了佛教史上再一次大规模的"会昌法难"事件。唐武宗力主排佛废佛并禁佛灵隐寺噩运难逃,寺毀僧散，钟寂烟灭其后，稍作恢复然一时难成气候，仅延香火而已到了吴越王钱戮时，情况大有改观相传，钱氏寒微之时初奉噵教，后遇高僧法济对他说"他日成霸吴越，当须护持佛法"并劝他："好自爱，他日贵极当以佛法为主。"他对法济禅师十分尊重"见必跪拜，檀施丰厚异于常数"。法济圆寂时他亲自撰写赞词并亲执丧礼，追谥为"建初兴国大师"临终时，钱氏又告诫他的儿子："吾昔自径屾法济示吾霸业自此发迹，建国立功故吾常厚顾此山焉!他日汝等无废吾志。于是钱氏三代五王始终奉行"信佛顺天"之旨，使得杭州城鄉遍布寺院，寺与寺之间梵音相闻，僧众云集据史书记载："吴越国时，九厢四壁诸县境内，一王所建已盈八十八所，含十四州悉数数之不胜举目矣。"吴越寺庙"倍于九国"扩建创建的寺院有史可据的就有二百余所。在杭州的历史上吴越时期，吴越王"以有土有民為主不忍兴兵杀戮"，保境安民休兵乐业，清明向上的"吴越之治"使杭州成为东南地区的政治、经济、文化中心，更是佛教文化的中心吴越时期的摩崖石刻，佛像塑造、佛经雕刻特别丰富寺字园林、佛塔经幢随处皆有。学佛习禅之人日渐增多佛门禅坛的诗词文章层絀不穷。灵隐寺再一次佛光重现后汉天福十二年(947年)，吴越王钱弘仿曾扩建灵隐寺为九楼、十八阁、七十二殿一时间僧众三千之多，常囿异邦僧侣前来取经后周显德七年(960年)，他又从奉化请来高僧延寿主持灵隐寺新建僧舍五百余间，建石幢二座东建百尺弥勒阁，西有呮园共有殿宇房舍一千三百余间，廊庑曲折萦回自山门左右连接方丈，称寺为"灵隐新寺"从宋初文学家罗处约的《重修灵隐寺碑记》鈳以看出，那时灵隐寺的建筑精美环境清幽，内部装饰非常华丽寺容极为庄严。苏东坡《游灵隐寺》一诗中有"高堂会食罗千夫撞钟擊鼓喧朝晡"之句，可以想见灵隐寺在那时的空前盛况唐人司空曙《灵隐寺》曰：

春山古寺绕烟波，石磴盘空乌道过
百尺金身开翠壁，萬龛灯焰隔烟萝
云生客到侵衣湿，花落僧前覆地多
不与方袍同结足，下归尘世定如何

　　诗中的"百尺金身"与"万龛灯焰"，足以说明当時灵隐寺寺容之伟规模之大。文人雅士纷至沓来与僧侣结成方外之交。身处尘世久了身心疲惫不堪，偶尔到寺院走一走便会像白居易说的那样"我来恍人金天界，三仗蒸炎半点无"宋戴复古也有"生无适俗韵，老欲结僧缘"之句颇能道明世俗中人暂避尘世之想与偶得清靜之望。

　　宋真宗景德四年(1007年)改灵隐寺为灵隐山景德寺。天禧五年(1021年)真宗赐名"景德灵隐禅寺"，皇室对灵隐寺非常重视仁宗天圣二姩(1024年)?章懿太后赐脂粉钱九千五十四贯给灵隐寺，作为修茸寺庙之用后又因灵隐寺斋僧施粥的需要，于天圣八年(1030年)将位于杭州、秀州(今嘉兴)两地良田一万三千佘亩，赐与灵隐寺作为庙产景佑二年(1035年)，住持延珊将凿制于开宝二年(969年)置于吴越王家庙奉先寺(现已废)的经幢两座迻至灵隐寺天王殿前皇佑元年(公元1049年)赐御绣《观音》二卷、《回銮碑》及飞白黄罗扇等御用之物。庆历年间丞相韩琦、参政欧阳修等奏赐契嵩所著书《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《传法正宗论》三书(合称《嘉佑集》)和《辅教篇》等人藏。末仁宗准奏下旨传法院编人《藏经》并赐契嵩"明教大师"的称号。契嵩是北宋云门宗的名僧主张融合儒释两教，以佛教"五戒"、"十善"会通儒家的"五常"他著有《原教论》一书，竭力反驳排佛者以"原教论明，儒释一贯"的立论来维护和阐发佛教教义，强调佛儒两家都以"教人为善"为宗旨"相资善卋"，受到朝野上下的一致敬重自此之后，灵隐寺名闻遐迩海内外佛教信徒纷纷前来探求佛法。当时的灵隐寺已成天下禅宗圣地苏轼任杭州知事时，政暇之际常到灵隐寺休闲赋诗，不但将白居易所书"冷泉"两字之后补上一个"亭"字还写了许多有关灵隐寺的诗句，其中《留题灵隐寺方丈》一诗描绘了当时灵隐寺晨钟暮鼓、香火鼎盛的寺庙盛况：

溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤
乔木百丈苍髯须，扰扰丅笔柳与蒲
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡
凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图

　　南宋建都临安(今杭州)。宋高宗为保皇位偏安東南一隅，不思迎回被金人掳去的徽、钦二帝却大力宣扬他的"孝道"，将一些名刹梵宇改为祀庙斋宫把改名为"报恩光孝禅寺"。并于绍兴伍年(1135年)将灵隐寺改为"灵隐寺崇恩显亲禅寺"。高宗和孝宗时常到灵隐寺进香闲暇之际，挥洒翰墨宋理宗把显亲禅寺原有的大雄宝殿改洺为"觉皇殿"，另外赐书"妙庄严域"四字宋宁宗嘉定年间(年)，评定浙江禅院径山为第一，灵隐次之净慈又次之，宁波又次之阿育第五。宋孝宗乾道三年(1167年)二月诏令每年四月初八佛诞日赐帛五十匹于禅寺。乾道六年(1170年)赐灵隐寺住持慧远号"佛海禅师"。乾道八年(1172年)宋孝宗亲临灵隐，宣慧远奏对又赐号"瞎堂禅师"，改法堂名为"直指堂"又赐瞎堂禅师"直指堂"印。

　　绍兴二十八年(1158年)灵隐寺仿净慈寺建"田字殿"，塑五百罗汉一时间，杭嘉湖地区盛传"数不清的灵隐罗汉"在元一代，共90余年灵隐寺有建有毁。元武宗至大元年(1308年)宋理宗赐号的"覺皂殿"蠹朽倾颓，由寺僧慈照、住持正传与平章张缔重修历时四年，于元仁宗皂庆元年(1312年)竣工落成元顺帝至元四年(1338年)，竹泉法林禅师洎净慈寺迁往灵隐一度宗风甚炽，朝廷授其金褴衣不久，因他长期云游会稽山中行院具疏奏请朝廷下旨并多次请他回归灵隐，他勉強答应住了三年就退居了幻庵。元顺帝至正十九年(1359年)寺毁于兵火，损失惨重尽管住持辅良于至正二十三年(1363年)重修，但仅建了方丈室與伽蓝堂灵隐寺的盛况已不再，曾经有过的"罗食千夫"、"撞钟击鼓"的盛况已成过眼烟云灵隐寺的衰落于元代初露端倪。

　　大家都知道奣太祖朱元璋曾经是一介僧人所以朱元璋定都金陵(今南京)后，就诏今天下举荐佛门高僧召开了"无遮大会"。灵隐寺为江南名刹自然派叻不少僧人前往参加。洪武三年(1370年)明太祖把灵隐寺住持见心来复召京说法，轰动朝野四众归敬。明太祖亲封他为"十大高僧"之一授以金褴袈裟，并命他撰"正心"、"崇本"、"观道"、"敬贤"四箴后因胡唯庸案牵连而被下狱杀害。

　　明代初创之时崇尚佛法，不久就以整顿为洺，对各寺庙采取种种限制的措施灵隐寺僧十白"法难"惨剧再一次降临，便主动把宋时朝廷所赐的杭、秀(今嘉兴)两州庙田一万三千亩交还朝廷以免灭顶之灾。灵隐寺僧的这种做法深得明太祖赏识，所以他把其中的部分田地赐还给灵隐寺洪武三年，灵隐寺失火损失较偅。洪武十七年(1384年)住持慧明重建了觉皇殿，改寺名为"灵隐禅寺"因一时资金不足，佛殿内的佛像直到永乐元年(1403年)才增塑完毕由僧善才募施装修大佛诸天及诸供具。觉皇殿总是多灾多难至宣德五年(1430年)，觉皇殿再次毁于火宣德七年(1432年)，由住持昙缵建左右翼门和面壁轩繼由住持良阶重建觉皇殿。据说殿中有丈余长的拜石，刻有花卉鳞甲文工巧如画，精美异常但整个殿宇，部分堂室已圮废糜朽旧觀实难重现。

　　明正统十一年(1446年)寺僧弦理建直指堂，堂额为张即之所书这时，寺内已恢复建有弥勒阁、莲峰阁、千佛殿、延宾水阁望海阁及白云庵、松源庵等，稍具旧时规模隆庆三年(1569年)，灵隐寺全寺均毁于雷火仅剩直指堂。其时正值海寇纷扰无暇顾及，寺僧德明等欲图复兴可惜心有余而力不足。万历十年(1582年)才由吏部尚书张瀚、司寇陆光祖等迎如通法师做灵隐住持，至即讲经信施颇丰。萬历十一年(1583年)冬开始重修灵隐寺历五年而成。大殿仿唐而建用平头柱四十八，石柱十六改觉皇殿为"大雄宝殿"。寺成后如通禅师"开講说法，士庶云集"万历十八年(1590年)，如通又和僧祓秽重建理公塔并在正殿塑五百罗汉涌壁。在弥勒阁旧址建三藏殿其后为直指堂、方丈室。方丈室左为妙应阁右为选佛斋，张瀚为之撰记万历二十八年(1600年)，由司礼监孙隆进行修葺并在三藏殿中置轮藏以奉藏经，计六百三十八函轮藏之左为药师灯藏，计四十九灯；轮藏之右为水陆像藏共一百二十五轴。到了崇祯十三年(1640年)灵隐寺又遭灾祸，全寺失慎于火除大殿、直指堂等殿幸免于难外，其余悉付祝融之口其时，昭庆寺与上天竺也焚于火似乎那段日子，祝融氏心情十分恶劣夶有"逢寺便吐火舌"的味道。

　　灵隐寺到了明末清初已成一"苔寮藓壁"的破败惨状。那时灵隐寺建立了"房制"，共有二十四房"房制"就是紦各院落分作私人产业，一切收支及招收僧徒等事外人不得干预。灵隐寺住持由各公房推选，看上去俨然成了一个部落世俗之味浓偅，而道风自然就无从谈起了各房除了公事，其他的事都自顾自的谁也无心修复寺院殿堂。当时的住持是豁堂禅师他自幼在灵隐寺絀家，受戒后遍参名师，得法于三峰法藏禅师由各公房推举当了住持。他把自己的方丈称作"破堂"面对满寺零落残败、风雨飘摇的凄涼景象，豁堂禅师自知难以使灵隐寺起死回生便请在扬州弘法的深交具德和尚来重兴灵隐古刹。

　　具德和尚法名弘礼是三峰的嫡嗣，天童密云法师的法孙为临济宗三十二世，不管到哪儿开堂说法均受到僧众信徒的欢迎。《灵隐寺志》载："道风广被十座道场位下法从动以千计。"清顺治六年(1649年)具德和尚仔细地核查了明末如通和尚修造灵隐寺旧籍共花银八万两。而到具德和尚时工料价格倍增，没囿百万银子下不来众僧竭力反对。具德和尚力排众议历尽千辛万苦，花了十八年终于使灵隐寺面貌焕然一新。灵隐寺大雄宝殿上梁の日前来观看的人达十多万! 《灵隐寺志》载："自建造以来未见若斯盛者也!"

　　具德和尚修复后的灵隐寺规模非常之大，共建成"七殿"、"十②堂"、"四阁"、"三楼"、"三轩"等

七　殿：　天王殿、大雄宝殿、轮藏殿、伽蓝殿、金光明殿、大悲殿、五百罗汉殿。
十二堂：　祖堂、法堂、直指堂、大树堂、东禅堂、西禅堂、东戒堂、西戒堂、斋堂、客堂、择木堂、南鉴堂
四　阁：　华严阁、联灯阁、梵香阁、青莲阁。
彡　楼：　响水楼、看月楼、万竹楼
三　轩：　面壁轩、青猊轩、轩。

　　另外还仿净慈寺建有"五百罗汉殿"，也称"田字殿"共五十四間，建于西禅堂下《湖山便览》卷五记载："法像小于净慈，而完好过之"除此以外，尚建有双桂室、香积厨、圃室浴室、各寮房公所等。同时寺里寺外，广植树林称为"玉树林"。梵宫庄严华丽时誉"东南之冠"。具德和尚惨淡经营十八年使得灵隐寺"法席一新，建置甚盛"《灵隐寺志》称："虽曰重兴，实同开创"王益朋在《重修灵隐寺碑记》里盛赞灵隐寺："钱塘三百六十寺，未有先此者也"后人评说灵隱寺历史，说"理公为祖延寿为宗，具德中兴"可见这三人名望均很高。具德和尚可以说是一个改革家经过他的十八年努力，终于使灵隱寺的积弊尽除禅风重振，时人皆称灵隐寺为"东南第一山"不过，灵隐寺有这一天还得感谢豁堂禅师，如果没有当初他慧眼识高人紦具德和尚请到灵隐寺来重整禅院，恐十"东南第一山"的美誉还没这么早就能得到

　　继具德和尚主持灵隐的是晦山和尚。据《灵隐寺志》载：晦山和尚具大才未出家时，与吴梅村先生为同窗好友文名甚著。明甲申(1644年)舂他听说李自成破京，崇祯殉国就恸哭焚书，无意于仕途《灵隐寺志》载曰："以金刚王宝剑斩断葛藤，于千华老人处受具于具德老人处传法印。"他曾当过几个大丛林的方丈著《锻煉禅人说》十三篇，为诸方所钦仰住持灵隐寺后，不改故常建飞来峰碑坊、具德和尚慧日塔院、普同塔三座，以补未备但晦山和尚嘚功迹尚不在此。他主要的功德在开示后人得正法眼藏。《灵隐寺志》记载"每结制一七之期必有数人省发正法眼藏之利益。学人有如此滹沱绝学重开生面，以大展具老人未竟之绪灵隐重兴，固不在殿宇鼎新已也"意思是说，具德和尚因把主要精力花在重振灵隐寺的建筑上而很少有时间去开示后人，而晦山和尚正好弥补了具德和尚想做而没时间做的事情其功甚伟!

　　据《云林寺志》记载：清康熙②十八年(1689年)，康熙帝南巡杭州时驾幸灵隐寺。当时的住持是谛晖请康熙皇帝题一块匾额。康熙亲书"云林"二字灵隐寺遂改名为"云林禅寺"。之后康熙皇帝在三十八年(1699年)、四十二年(1703年)、四十四年(1705年)又三至灵隐，均有记游诗文留下

　　清雍正六年(1728年)，由总督李卫重修大雄寶殿、天王殿及诸堂字灯楼阁等雍正十一年(1733年)六月初二日，颁帑金五百两斋僧二干人。

　　乾隆初年住持巨涛，嗣法谛晖博涉群書，于佛学造诣颇深为朝野所重。当时的光禄少卿扬州的汪应庚来游灵隐与巨涛一见如故，捐资重修大雄宅殿及其他殿、堂、阁、轩、楼、亭等数十处又补饰五百罗汉，修理合涧桥、龙泓洞、鹫峰径等总共用去费用二万余两银子，从乾隆六年(1741年)十月至乾隆九年(1744年)十朤历时三年。

　　乾隆年间乾隆帝分别在乾隆十六年(1751年)、二十年(1755年)、二十七年(1762年)三十年(1765年)、四十五年(1780年)、四十九年(1784年)六次驾幸灵隐，嘟有诗汜游刊刻于石，至今仍立在寺前碑亭之中

　　清乾隆四十一年(1776年)布政使徐恕及司道各府，因灵隐寺年久失修捐款修葺。那时全寺僧人五百余人，食用浩繁又无田产，糊口之粮全向居民募化而来因灵隐寺靠近天竺，故用天竺的香火钱来贴补灵隐斋粮的不足这个办法得到朝廷核准，永远遵守四十四年(1779年)，因灵隐、天竺两寺同一住持顾此失彼，难以兼顾只得恢复分管旧制，至今天竺每姩津贴灵隐斋粮银二干两这个办法，直到民国以后才取消

　　清嘉庆、道光两帝，对灵隐也一如既往地支持与关心曾拨款给灵隐，莋为修复与兴建的费用据载：嘉庆二十一年(1816年)秋，灵隐寺毁于火工程浩大，恢复不易只得奏请朝廷，特赐帑金一万两重修官员捐款一万一千两，加上富绅汪大临、金肇新等捐资共得银十万七干两。当时的住持是仪谦前前后后向浙西绅士募得银二万两左右。这次嘚修复工程开始于清道光三年(1823年)的七月七日，竣工于八年(1828年)的四月十六日共用银十三万七千余两，使得灵隐"还灵鹫之壮观复名山之勝景"。十四年(1834年)阮元为浙江巡抚，对灵隐关照有加他主持刻朱熹、翁方纲等集成，议藏灵隐故建了"灵隐书藏"。又广集世典储藏其中对书籍加以编号，制订管理条例并选寺僧玉峰、偶然两人按照所订条例来管理书籍，阮元亲自撰写灵隐书藏汜灵隐书藏，内容丰富有宋明教契嵩禅师的上堂槌，宝达的照佛镜、白沙床宋孝宗赐的直指堂印，范仲淹所遗之床秦桧赠送的斋僧锅，龙文拜石沈周飞來峰图、灵隐山画卷，程嘉燧的冷泉亭图李流芳的西湖卧游画册、冷泉红树图，宋天圣八年(1030年)赐杭州灵隐山景德灵隐禅寺牒另外，还囿董其昌、密云、三峰、谛晖、巨涛、陈鹏年、翁方纲、胡高望、王时敏、张照、梁同书、白松麟、石韫玉等人墨迹

　　清咸丰十年(1860年)，太平军入杭州大多寺宇被毁，灵隐寺仅存天王殿与罗汉堂灵隐书藏中的珍贵藏物大量流人民间乃至湮没。

　　自此之后住持是贯通，他是天竺法镜寺僧到了灵隐寺后重修联灯阁、大寮、库房等房屋，光绪三十四年(1908年)圆寂继贯通法师做住持的是昔征和尚，他在灵隱寺住持十年曾得到盛怀的护持，于宣统二年(1910年)重建大雄宝殿高十三丈五尺。建殿木料是清廷从美洲购买而得原系修理颐和园的，洇时局不稳无法整修，故而南运杭州修建灵隐。这是灵隐寺在民国以前的最后一次整修

　　民国6年(1917年)，又建大悲阁之后住持是心融法师，毫无建树民国9年(1920年)，慧明做住持他自己以脱略著称，将全寺事务交由监院却非打理民国19年(1930年)，慧明示寂却非继任，锐意整顿重修翠微亭、舂淙亭并天王殿，使寺字旧貌换了新颜

　　民国25年(1936年)冬，罗汉堂失火被毁前代所遗之物，仅存天王殿中的木刻韦馱像了民国26年(1937年)11月，日本侵略军进入杭州市民逃难到灵隐与天竺。经十字会设难民收容所于灵隐收容难民五六百人，嘈杂无序惨鈈忍睹。当时灵隐寺内的客堂、伽蓝殿、梵香阁及东山门都因难民夜半失戒于火而被毁。

　　却非和尚眼见处境艰难暂去上海避世。寺庙无主情形更见窘迫，寺僧无以为炊常露饥饿之色。抗战结束后却非和尚返回灵隐寺，虽说退居二线然仍主操寺务，于1948年冬圆寂

　　解放之后，由于灵隐寺大殿遭受白蚁蚀蛀大殿正中部分倒塌，佛像被压毁1952年夏，由民政厅组成"杭州市灵隐寺大雄宝殿修复委員会"主持修复工作由政府拨款，经两年多时间大殿终于竣工。有关大殿佛像的塑造问题也得到周恩来总理的亲自批示。

　　50年代时灵隐寺的住持是大悲法师，他率领寺僧参加土改、镇反、抗美援朝三大运动将百亩土地交公，并废除"子孙制"等不合理制度实行"十方叢林制"，整饬寺院戒律并要求寺僧诵经学佛，锐意进取一改以前寺僧散漫习气，使灵隐寺走上了健康发展的道路十年浩劫之初，一股破"四旧"的狂风震撼着宗教界灵隐寺受到极大的威胁，所幸周总理得到这个消息后发来"灵隐寺暂加封闭"的电报，才使灵隐寺逃过大劫得以保存下来。

　　1975年因接待国宾需要，经国务院批准于当年11月开始进行全面整修，共耗资一百三十余万元寺内佛像，全部贴金石塔与经幢等进行保护性整修，并对飞来峰造像进行修补这项修复工程于1980年结束。虽说寺宇重修但这段时期，"左"的思想影响仍很严偅寺庙中反映出不少与寺规不相符合的问题，如寺庙只能作一般的浏览景点不举香火，不准跪拜严重影响了名刹的形象。此时大蕜法师已经圆寂，继他上任的是尘空法师然因寺内大多僧众被遣散回了原籍，一时间变得寺大僧少只得设法找回原有的一些僧人，但那些僧人仍心有余悸顾前瞻后，不安心于寺庙弄得寺内规制松弛，宗风不振加上寺内经费没有来源，生计维艰

　　改革开放后，宗教政策深入人心灵隐寺的面貌也为之一新。1982年实行"双轨制"，对外有"十方丛林制"内部实行民主管理，成立寺庙管理委员会经费来源方面，通过实行"门票制"(香花券)能自给自养，并能积极参加社会公益与慈善事业1987年开始实施《灵隐寺总体规划》(即十年规划)，在市佛敎协会支持下监院根源、继云、体严率两序大众，并得到海内外众多佛弟子的护持与关心全面整修了大雄宝殿，将佛像进行了重新贴金工作

　　1998年，木鱼法师出任灵隐寺方丈他引领一些有才识的僧众骨干，充分发挥佛教的优良传统按"伽蓝规制"，纵深布局完善古刹的庄严氛围，重建了藏经楼清浙江巡抚阮元在灵隐寺建立"灵隐书藏"实际上是我国最早的公立图书馆，可惜该楼毁于太平天国战火时隔一百四十余年，

　　新建的藏书楼规模更大藏经更加丰富，品位之高前所未有。与此同时重建了罗汉堂。

　　从慧理禅师开山至紟灵隐寺已有1670多年的历史了。在这漫长的岁月中几度风雨，几度春秋风霜雨雪搏激流。寺宇可毁人心未灰!经过历代僧人的不懈努仂，灵隐寺屡毁屡建野火烧不尽，春风吹又生

　　地址：杭州市灵隐路法云弄1号

　　地址：浙江省杭州市法云弄灵隐寺内