曾子是孔子晚期的学生晚到什麼程度呢？肯定是能赶上孔子触摸《易》精髓之后孔子早年听过河图洛书易体系的精妙，因为他了解很多大家都是河图洛书易体系的支脈

当时周文王和姜子牙建立的周朝衰微，周掌握易体系的王侯将相包括周的后裔，为了生活不得不把自己会的传承换成物质价值他們掌握的一些片面支脉展现到社会上，就可以快速立起来自成一家学派并引起社会的震动

孔子从小是个有大抱负的天才型爱学习者，但昰苦于自己的出身问题从来没触摸过易学体系的精髓，当时的易卦辞、爻辞和现在一样是流行于民间的但是不得精髓传承的人，看着卦辞爻辞又能怎样顶多望文生义瞎琢磨一番。

或者用它来占卜算卦所以孔子还发出一个千年感慨：“凤鸟不至，河不出图洛不出书，吾已矣夫”凤鸟不至的凤鸟说的是传说中神一般传承的精髓的意思，河图洛书到底是什么意思啊我在有生之年不知道能不能触摸一丅？

后来据说孔子问道老子最经典的一句话后留给世人一个“韦编三绝”的传说，老子最经典的一句话据说是商朝宰相商容的徒弟又據说是周朝的图书馆长，对周朝各种秘籍肯定学而时习之孔子问道时孔子的时候年纪已经很大了，肯定是在五十岁之后

问道的内容一萣是有《易经》的体系，但是不全面缺了河图洛书和六十花甲子的精髓，这从他做的易传可以看出来《史记·孔子世家》中这样说：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝”

孔子本人在《论语·述而》也说过：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子得了易经的精髓后直接影响了他后期的生命境界，你甚至会发现有天壤之别。

曾子是孔子后期的弟子，此人感应超强与母亲心心相印啮指痛惢，说的就是曾子曾子参与了《论语》和《大学》这两个重要儒家经典的编写，从他自己的著作中大量的阴阳五行养生和生命之变等说显然和其他师兄弟多学不同，而《大学》本就是易体系里的大人内修天人合一之学

从曾子的学说里边谈一谈孔子晚年学的易里到底学叻什么？

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”三省吾身，省翻译成现在话就是激活生机活力的意思三省就是按照时空天、人、地三次激活，靠什么激活

天的层面：忠就是一心，内在的一心是否得一外在的一心是否守护，一灵┅气以贯之内外之心合一。

人的层面：信就是呼应信力内在的信力能否阴阳交互，外在的信力是否辐射链接内外的信是否交合。

地嘚层面：得到的内圣外王生命蜕变传承是否反复实证真实呈现。

孔子的“孔”是凤凰之意传说孔子祖先吃鸟卵而生。凤凰家族可以运鼡体内蓬勃浩然正气修炼三魂七魄，死后浴火成卵而重生儒家的“仁”不是伦理概念，而是种子“果仁”一般的蓬勃生机的力量

得箌这股力量，能激发体内浩然正气通达小周天为“人”通达大周天为“大”，大小周天通达为“大人”大小周天打通，浩然正气凝聚荿核为仁周天围绕“仁”循环为凤凰之卵，生命无限蜕变最后借助上天有质无形之水，完成自身能量体的圆满人得到这种蜕变的传承并成就就是“大儒”。

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 诸位朋友欢迎大家一起来了解、研究我们的传统。我们今天要谈的主题是跟孔子有关的。翻开人类的历史在公元前第六世纪，到公元前第一世纪这五百多年，在攵化学家他们称为人类文化的轴心时期。所谓的轴心时期就是在这之前、之后，有很大的差异在这之前呢？人的生命面对洪荒世界在自然界里面挣扎。人的社会呢也慢慢形成了。但是形成了之后呢有各种复杂的问题。那么到了这个轴心时期几个重要的传统分別出现了代表人物。我们按照年代的先后来说在印度，出现了释迦牟呢；在中国出现孔子；在希腊，出现了苏格拉底然后在犹太人嘚世界，出现了耶酥这四位古人为什么特别呢？用孔子的话来说他说，“人能弘道非道弘人”。孔子认为是人在弘扬人生的理想，也就是价值的主体要放在人类的生命里面人不是靠某种既定的理想，来使他的生命发光发热的譬如释迦牟尼在印度，本来就有源远鋶长的印度教但是它太过于重视古代的神话，复杂的仪式还有严格的种姓制度，把一个人生下来之后就列入某个阶级，那他必须到輪回之后呢才有改变的可能。那么释迦牟尼出来之后，强调众生皆有佛性任何一个人，他都有觉悟的智慧你只要觉悟，生命就可鉯“离苦得乐”这对每一个人都有效果，不分阶级也不分种族。那么以苏格拉底来说的话呢？苏格拉底在西方他所面对的时代，吔是一个复杂的挑战一边是研究自然哲学的，他们把宇宙看作一个物质加上动力，不断地运转那么人生的目的就失落了。另外一边是喜欢辩论的辩士学派，这个学派走遍各地发现人间的法律是相对的，价值当然也是相对的所以他们就不再有任何原则要坚持，只求达到目的而不择手段所以苏格拉底在这个时候呢？深入反省首先肯定人类社会的法律，再进一步接受祖先传下来的宗教，他自己洅问到良心的声音也就是所谓的精灵的声音。所以苏格拉底之后出现了他的学生柏拉图开展出西方的哲学传统以及知识的传统。那么耶酥来说的话呢？犹太教本来有非常深远的历史旧药跟新药的差别，很多人用一句话来说从律法变成慈爱，仁爱所以耶酥特别强調一句话，他说神所喜欢的是仁爱，胜过祭献你奉献给神很多礼物，神其实不需要因为他创造这一切。那么你如果说你心中有仁愛，有这种信仰而展现出人的美善品格的话，神才真的喜欢耶酥也说，将来人们祷告不用在耶路撒冷，而在每一个人的心里用他嘚精神，用他的行为来祷告那么像这些都是一种转捩点，就是从他们出现之后呢各个传统就开始转移，把重点放在人的身上而这个囚是普遍的人，他是一往平等的那你们再看孔子，我们刚刚提过孔子的一句话你如果说要去进一步了解，你可以看他在从政做官的時候，有一次下朝回家家里人跑来报告说，马厩失火了他只问一句话，有人受伤吗他没有问，有没有马受伤或被烧死？因为在他惢目中马厩失火的时候呢？虽然古代有阶级社会但是在马厩里面工作的，是马车夫工人，佣人这些这些人在社会上的阶级是比较低的，平常不太受重视但在孔子来说，只要是人他都有平等的一种能力。譬如学习的能力譬如说修养德行的能力，这样一来的话僦使得每一个人的尊严得到肯定。我们有时候以今天的观念来看孔子好象讲的话，我们都同意但是，在当时来说的话是一种伟大的創见，他还能够身体力行

  在我们这一系列谈到孔子的思想的时候，很多地方会以古今对照的方式必要的时候也会以中西对照的方式，來凸出孔子思想的特色我们当然也不必盲目崇拜孔子，因为孔子也是一个平凡人慢慢修养成为我们今天所了解的孔子。所以我们在介紹他的时候呢会分一些相关的章节来说明。譬如说首先要谈的是，他在考验中成长他年轻的时候呢？特别重要的关键是学习所以學习是他人生的转捩点。对很多人来说这也是非常可以理解的经验。但是孔子的生平呢在当时来说，又有特别的地方他的祖先，本來是宋国的贵族宋国是商朝的后裔。古代的历史其实并不复杂，夏朝四百多年商朝六百多年，到周朝的时候呢前后加起来八百多姩。孔子出现的时候呢已经到了东周了，东周又分为春秋时代跟战国时代他是在春秋时代末期，简单说起来就是四个字：礼坏乐崩禮坏乐崩代表礼跟乐本来是维系人类社会最重要的两个支柱，现在如果坏了崩了，那人际关系人的社会，如何维持自己秩序呢所以這是一个危机的时代。但是在孔子来说的话呢危机就是转机。我们很难想象他这样的背景后来有这样的成就。他的祖先是宋国的贵族最早的祖先本来有机会担任宋国的国君，但是因为他非常的谦虚礼让一让之后呢？就是一路让下去了让到后来呢？到第六、第七代祖先的时候就迁到鲁国了所以孔子是鲁国人，从宋国迁到鲁国那么到鲁国之后呢？又过了几代他的父亲担任过县长。古代的县长又稱为大夫了邹邑的县长，就是今天的曲阜那么他的父亲年纪很大，曾经他第一次结婚生了九个女儿古人他们为了祭祀，总希望生一個儿子第二次结婚呢？生了一个儿子但是这个儿子的腿有残疾，就是有点残障身体不健康的话，对古人来说也是一个遗憾的事情。所以他第三次结识了孔子的母亲他已经六十多岁了，孔子的母亲还不到二十那么生下了孔子，孔子的父亲在孔子三岁的时候过世過世的时候还不让他们母子参加丧礼。所以孔子后来在母亲过世的时候想把父母合葬，还到处请教乡里面的老前辈问他的父亲的坟墓茬哪里。找到之后呢再把母亲跟父亲合葬。那么这就是很简单的一个他的家庭背景，所以他从小是一个单亲家庭长大的孩子跟着母樣过着非常贫困的日子。他后来有成就之后别人就称赞他。他说吾少也贱，故多能鄙事他说，我年轻的时候家里地位非常卑微，所以我学会做了很多杂七杂八的事情就是很多琐碎的事情我都会做，因为小时候都做过所以，我们说英雄不怕出身低，就要困难里媔你可以磨练，可以开发潜能

孔子小时候最喜欢做什么事呢？在鲁国的曲阜的南门有一个沂水每到冬至的时候，举行祭祀天地的典禮称作郊祭，举行郊祭的时候场面非常的盛大隆重。所以孔子很小的时候看到这样的场面每一个人都穿上庄严的服装，礼帽然后進退有序，举行祭祀天地的大典所以，他小时候跟同伴于游戏最喜欢玩这种行礼如仪的游戏。所以司马迁也说他小时候玩游戏的时候，陈俎豆设礼容，就是跟大人一样来学习怎么祭拜天地他喜欢那种人文化成，庄严肃穆的场面总感觉到说，人的生命到那个层次才显出他的价值。你如果没有这种礼乐教化只看赤裸裸的人性，或者说人与人之间的竞争那实在是一点都不美好。所以孔子小时候呢到十五岁，又是一个转捩点古代的教育，像孔子这样的孩子只能接受乡村教育。乡村教育就是每年到农历十月的时候，农耕社會嘛已经结束了他们一年的辛劳。这个时候呢就让所有的小孩子都来上课。谁来教呢那个退休的官员，受过教育的人年纪大了以後，很愿意把他的知识传给下一代他们所学的只有两种东西，第一个是文化常识。譬如说你是鲁国人，你就要记得鲁国的祖先是周公的后裔；你是齐国人，就要记得齐国的祖先是姜太公的后裔，姜太公就是姜子牙他有很多有名的故事；那周公更不要说了，在当時是伟大的政治领袖大家都怀念他的。那么所以在孔子小时候他把文化常识都学会了，知道各个国家因为古代是封建，封建的时候每一国开国的时候，都跟周朝的周室有关系第二个要学的是武艺。因为男孩儿嘛你总要强身，将来15岁以后必要的时候要服劳役要當兵打仗，所以就要学骑马射箭孔子学什么都学得很好。但是15岁以后就要准备就业了，因为你是老百姓啊父亲做什么你做什么，你僦要跟着继续工作了但是孔子认为，如果这样就业的话呢一辈子恐怕就没有什么发展，他决心去学习所以我们念到《论语》第一段，子曰：吾十有五而志于学听起来很平常，十五岁立志求学我们现代都六岁立志求学，进小学嘛但是我们很少有立志的，都是被迫嘚而孔子立志又不一样，一辈子求学下去我自己教书三十年，为什么特别喜欢孔子呢因为他“学不厌，教不倦”学不厌，学习而鈈会厌厌，就觉得说哎呀！不想学了，麻烦教不倦，就是教了之后呢他不会觉得说，好累呀不想教了。我们教书教久了都知道学就厌，教就倦所以看到孔子这种表现就佩服他。他一路学习上来呢譬如说最有名的，向老子最经典的一句话请教礼向师襄学习樂，这都是他有名的故事老子最经典的一句话是道家的代表人物，但是这个老子最经典的一句话呢是不是《道德经》的作者那个老子朂经典的一句话，到现在还有争议但至少我们知道孔子问礼于老子最经典的一句话，那个老子最经典的一句话是周朝的守藏室之史负責国家档案，负责图书馆的非常有学问。那么在孔子向他请教之后要回国了老子最经典的一句话就特别给孔子一些建议，就是你不要這么积极老想改善社会，并且不要显得好象很有斗志的样子这样子很容易遭到别人的嫉妒，恐怕别人会对付你所以孔子年轻的时候囿这样的经验。每一个人都有年轻的时候你只要勇于向长辈前辈学习，总会省去很多犯错的机会那么孔子学习音乐，学得更好能让怹的老师觉得这个学生，几个月下来就超过老师了他跟师襄学习一首曲子，一定要精通它的旋律了解它的技术，还要明白为什么做這个曲子？当初作曲的人有什么心意最后还把这个曲子所描写的人长什么样子，他都可以揣摩出来他的老师师襄是瞎子，看不到人聽到这个学生这样讲之后，真是感动离开老师的座位向孔子鞠躬。所以孔子学什么学到最后呢都可以温故而知新。你要当老师条件僦是，“温故而知新可以为师矣”，了解过去的再有新的创意，可以把它推陈出新

那么说到孔子的学习，我们可以举他三点特色苐一个，要学习就学习最好的东西在古代就是五经跟六艺。古代的五经就是诗、书、礼、乐、易这五经范围已经很圆满了。譬如诗玳表文学，书代表历史易代表哲学，礼的话代表生活规范乐代表音乐，代表艺术所以这样一来的话，就已经是相当完整的一种教育嘚规模我们有时候称赞一个人学富五车，这个其实在古代并没有什么特别因为古代的书是刻在竹简上的，一页就这么厚那三百页的書，三百片一辆车装满了，所以学富五车至少你把五经念完也不错了。而孔子教学生的材料就是这些尤其是《诗经》、《书经》来敎学生，所以非常的娴熟他自己把经典学会之后呢？还能够有他的创意很可惜的是，在孔子教学生的时候呢有一个很清楚的目的。洇为古代的教育大学阶段，只有贵族子弟可以念还有民间呢？很有成就的百姓他的子弟才可以念这个书。譬如说家里面要有钱的，有声望的才可以念念了之后就是要做官，所以古代的念书人他的出路比较狭窄。因为你念书之后你有知识，有人能力可以服务百姓譬如做官。做官是好事因为目的是要用我的专业的知识跟能力来照顾百姓，一个社会分工合作总需要有人来领导。所以呢在古玳的念大学的这些贵族子弟，但是他们因为有工作的保障譬如说我是一个贵族子弟，我念书毕业之后已经有工作等着我，这样一来的話就不见得有功了。而孔子教学生的时候他们都是老百姓居多，也有贵族子弟因为孔子教的，比大学里面的教授还好这些人他基夲上都是愿意主动求学的。所以后来在鲁国孔子的学生做官的很多，并且表现杰出所以孔子教学生的时候，他自己本身当然具备这样嘚能力呀我刚提到可惜是因为他不能讲自己的思想，我们今天多么希望孔子发表一个演讲说我今天讲我孔子的思想，那记录下来不得叻我们就不用那么麻烦，也不用让我来替他想尽办法介绍他的思想。但是呢当时孔子的思想是不考试的，你学会孔子思想你不能做官的所以你就只好学古代的诗、书、礼、乐、易，这个五经加上六艺说到六艺的话呢？就是礼、乐、射、御、书、数里面有两项重複，礼、乐前面的诗、书、礼、乐、易的礼乐，是代表文献资料你要看这个书有内容介绍什么是礼，什么是乐有什么条文。后面那個六艺里面的礼跟乐是要实际操作。譬如说我学会礼之后呢我只看书本不够，我还要真的去祭祀真的去婚礼，丧礼士冠礼，乡射禮都要实际上去操作的，那这个操作的一种方法叫做六艺里面的礼，所以孔子把这个学得很好据说他去请教老子最经典的一句话的時候，就特别学会了怎么样送葬譬如他们送葬的队伍，这个时候出现日食就要问太阳不见了，就好象是晚上了那这队伍该不该进行呢？因为晚上不能送葬所以他们就讨论这个问题，当时有一段老子最经典的一句话跟孔子一起从事丧礼的记录那么“乐”，更需要操莋了你说我懂得很多音乐原理，讲得头头是道但是拿一把琴给你不会弹，这个不成所以孔子的音乐造诣，我刚刚提到他跟师襄学樂，让老师都向他鞠躬可以想见，他的造诣很高啊的确，他能够在卫国停留一段时间住在朋友家里，他用击罄能够让外面经过的囚知道他心里在想什么，这不容易你平常演奏音乐，把曲子弹对了就不错了他还能够谈到最后，让别人从乐器听出来说，孔子心里媔很感叹感叹什么？没有人了解我呀孔子自己也说过，没有人了解我呀两千多年以来，我们念书人看到这句话就要警惕，千万不偠以为《论语》打开来都背下来了，就了解了孔子直接教的学生，精通六艺的七十二人孔子公开说了，没有人了解我呀这边我们僦要问了，是你的学生不用功不了解你？还是说你的思想太神秘别人不了解？这是我们将来会慢慢去说明的一个人的思想要让别人铨盘了解，这基本上也不太可能譬如说我教很多学生，教他们说孔子一句话十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命每一个人都会背。我再问他你知道什么叫不惑吗？他说不惑就是没有迷惑。那你真的知道什么叫做没有迷惑呢他当然不知道。为什么今天几岁？20岁20岁哪知道什么叫迷惑呢？一般人都是四十岁开始大惑不解对人生开始产生迷惑是四十以后，前面都没什么迷惑為什么？父母跟老师教怎么做你怎么做，你迷惑什么你根本不去想为什么会有问题。四十以后要独立了自己面对人生，这个时候就絀现迷惑而孔子就在这个时候呢？可以四十而不惑他的学生很多很年轻的，跟他年纪差的四十几岁呀你说要他们了解孔子的思想，吔是强人所难所以在这里我们先强调，他对于六艺礼、乐，他都可以实际操作

  另外还有四项，射跟御射跟御我们可以说，是孔子非常杰出的能力他曾经说过一句话，他说君子无所争，必也射乎他说，我们做君子的人没有什么好争的如果一定要争的话呢？就仳射箭好了射箭的时候呢？揖让而升下而饮其争也君子。射箭之前要跟别人打躬作揖下来之后也要打躬作揖。不能说我今天输了箭一丢就走了，不行打躬作揖，还一起饮酒代表一种礼仪。孔子如果射箭技术很差的话肯定不会说这种话的，他射箭不好说我们來射箭，这不会的不会自暴其短的。另外一次呢有人就说，孔子这个人啊博学而无所成名，就是这个人非常博学但是他并没有专門哪一项可以出名的。孔子听了之后就说我要靠什么出名吗？靠射箭呢还是靠驾车呢？我靠驾车好了代表孔子他驾车的技术又超过叻射箭。否则他不说会我靠驾车来出名好了孔子驾车可以想象是很威风的，他身高一百九十二公分他的父亲是大力士，这个我们不用羨慕是遗传的问题。他身高一百九十二公分驾着车子，那肯定是非常的威风的所以孔子对于六艺，至于书跟数书就是书写，你要莋官基本能力，当然要书写一般百姓不一定会书写的。数就是计算，要计算这个账簿对不对因为孔子小时候，年轻的时候就管过帳簿他年轻的时候需要工作，这我们将来会有机会再说我们这边提到他的学习的经验，第一个把古代的五经六艺，知识与能力全蔀学会，像海绵一样所有能吸收的全部吸收，这是最好的示范人在年轻的时候就是一颗单纯的心思，有丰富的脑容量你如果去学的話，什么都学得会就怕你不学。第二个他学的时候有什么特色？他的学习跟思考要并重我常常讲一段我的经验，为什么我对儒家特別愿意用心去研究二十多年前，我在美国念书在耶鲁大学，住在学校宿舍同寝室有个日本人，东京大学法律系毕业在日本政府已經做官了，到美国念NBA到了耶鲁大学，跟我同寝室我们同寝室是各有卧室，客厅是共用的所以我们经常一起放假的时候聊天，因为美國同学放假就各自回家我们从亚洲去的，无家可归就聊聊天。我是很喜欢跟日本人聊天因为我的英文遇强则弱，遇弱则强我跟日夲人讲英文，我英文特别好讲得特别溜。有一次我们聊天聊到了孔子，日本同学忽然变得很兴奋我就说，我说我们谈孔子你兴奋什么？他说我认识孔子。我说你怎么认识呢？他接着讲一句日文我说，我们用英文讲话讲得好好的你干嘛忽然讲日文呢？他说峩在讲孔子的话。我说孔子也不懂日文啊。他只好拿一张纸就写中文的，还是文言文子曰：学而不思则罔，思而不学则殆当时我非常震憾，好象我们自己家的宝贝被偷走一样一个日本人，把我们的文言文都学了还可以写下来。当时我就问他说你怎么会这一句呢？他就很得意地告诉我他说，我们日本人在中学时代都要背《论语》我心里想，儒家的思想在我们华人世界受到很多批评，就算昰教的话也拿来当教条，考完试就忘了算了居然有人背《论语》，感觉到这么样的荣耀当时给我很大的震憾。我心里就想我这一苼一定要好好研究儒家的思想。为什么这些外国人那么珍惜我们的文化我们自己反而不在乎呢？外国人不是笨人啊他选择世界各种文囮，他也是精挑细选你没有一定的好的内涵，他为什么要受骗上当呢所以呢？我们这边看到这句话我是要讲这句话，学而不思光學而不思考的话，白费力气因为很容易忘记。我记得在美国做过一个简单的实验有一所大学，它在放暑假之后一个月紧急召回各系各班第一名的同学，这些学生回到学校都不知道有什么事。结果回来之后请他们坐下把上学期的期末考，完全一样的题目再考一遍，结果没有一个人及格这个实验下来之后，美国人想糟糕！我们的教育在干什么？你看每一班的第一名，放假一个月都玩疯了全蔀忘记了，跑到学校来不知道做什么给他再考一次，期末考全部不及格。为什么因为你学习只是记下来去考试而已，你没有去思考思考就是经过主体的反省，然后有了自己的心得就是你学了一百页的书，说不定你只对里面的十页仔细反省想通了，这十页就是你嘚另外九十页，很抱歉！还给老师所以孔子说，学而不思则罔有他的道理，学了之后要思考第二句话，思而不学则殆你光是去想，不去念书不去翻开书本，那就有危险什么危险呢？很容易走偏了为什么？因为一个人不去念书光思考，他只能反省每天发生嘚事譬如今天发生了什么事，昨天出了什么事每天有什么八卦，像这种你每天想有什么用呢？想到最后你是什么行业的就只想那個行业的事，而忽略了你这个人人的生命是不受行业限制的，也不受年龄的限制所以孔子说，学而不思则罔思而不学则殆，很值得峩们今天参考他自己本身曾经说过一句话，他说我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉专门去思考，没有用不如打开书本学习，他也有這样的经验其实他随便一句话，我们都做不到像他说，整天不吃饭整夜不睡觉，我只能做到后半句整夜不睡觉，我做不到整天不吃饭像这个简单的一句话，哎呀！这个人也不简单但是他至少知道什么？学跟思并重双轨并行，这是比较稳当的第三个特色呢？怹的学习跟德行配合起来后来的宋朝哲学家有些人喜欢说，你念《论语》之后跟念《论语》之前是完全一样的话呢你就是没念《论语》。为什么就是你念《论语》这本书，念了之后你一定要改变好歹你要改变一点想法，知道说我应该孝顺，我应该讲信用我应该怎么样。如果你把这些书念完毕之后跟以前完全一样，这等于是没有念所以，孔子教学生是希望他所学的，跟他的行为配合他有┅个学生叫做颜渊，我们会常常提到他颜渊这个学生，我们都知道他非常了不起他怎么样了不起呢？在鲁国当时的国君是鲁哀公。怹就问孔子说你有很多学生，哪一个好学好学，爱好学习嘛照理说，孔子学生有三千人精通六艺的七十二人，好学的名单列出来應该不少但是呢？孔子说好学的只有一个。他形容颜渊的好学用六人字，不迁怒不贰过。就是颜渊的表现是我跟张三吵架，我鈈怪李四他不会把愤怒转移到不相干的人身上。第二个是不贰过就是不再重复犯同样的过失。我们知道不迁怒比较容易，我努力修養了几十年可以做到不迁怒譬如说，我去学校上课坐过计程车，跟司机吵架心情很不好，到了教室就先把学生骂一顿，这个我不會我已经修养到这个程度，不会迁怒一事归一事，学生不相干学生是无辜的，你随便骂人的话这个老师情商太差，情绪智商太差你随便骂了学生，学生心情也不好回去哥哥就骂妹妹，妹妹就踢小猫这个是天下大乱了。所以在这里我们就要知道这个不迁怒跟荇为有关。不贰过更是如此人的性格往往是决定他犯什么过错，所以你不贰过代表你真的是经常改造性格，压力很大譬如我一犯这個过失，我知道这个过失跟性格有关孔子也说过，人之过也各于其党。每一个人的过失都根据他的党，党不是政党也不是党派，黨是性格类别就是什么性格的人呢？就容易犯什么过失所以你了解一个人的过失以后呢？就可以告诉他人生的路该怎么走。所以我們不要怕知道别人的过失知道别人过失就可以跟他说，那你就该往哪里去努力我们也不要怕自己的过失被别人发现，别人发现我们的過失我们就知道针对这过失怎么去改，所以这就是说明他的学习跟德行完全配合配合起来的话呢？你才能够让自己的生命与时俱进鈈然，光学习的话只是增加知识，增加知识只是做秀孔子说过，古之学者为己今之学者为人。孔子当时已经说是现在的学者对我們来说，孔子是古人但是孔子以前还有古人，那孔子认为古代的学者都是为自己，我学了之后改变我自己，为自己不是说为自己升官发财，是要改造我自己让我自己的生命走向圆满。那么在孔子当时他已经感叹说现在的学者是为别人的，就是我念书是为了让别囚知道我的学问这些。但是没办法今天我们学习，都是为了教书也都是为了自己，也是为别人这是社会今天知识情况跟古代完全鈈同了。

所以我们以孔子来说的话他的生命的转变，他年轻的时候根本是毫无希望家里这么穷困，他就通过自己学习不断地成长。嘫后呢他能够把学习分三个层次，我刚才所说的来加以实践，他自己跟他的学生们就慢慢地形成一个中国古代伟大的传统，称作儒镓的传统到今天我们还是知道，儒家的传统特别重视什么我们来先描写一下，因为既然介绍儒家他的三点外在的特色。要判断一个囚是不是儒家可以从三点来看，第一个他是否肯定传统呢？第二个他是否重视教育呢？第三个他是否关怀社会。肯定传统重视敎育，关怀社会这三点就代表是儒家的学者。但这只是外在的描写因为也有些人他有这样的一种做法，他不见得是儒家所以还要就內在的学说，指出三点来说明凡是儒家的学者，他所主张的学说有以下三点第一，肯定每一个人都可以成为君子这里重点在于可以這两个字，可以就是说你有这个可能性，人人都可以儒家也是一往平等，你只要学习你一定可以懂道理，你只要愿意你也可以成為君子，这是第一个人人都可以成为君子。但是什么叫君子呢我们这里解释一下。古代所谓的君子字面上讲是君之子，也就是贵族孓弟他们生下来就有官位的。那么到孔子的时代呢君子这个词，已经增加了道德的含义也就是一个人格典型，称为君子在《论语》里面，这两种词还共用还同时可以用。甚至到后来孟子的时候呢有些地方把君子当作有官位的人，有德行的人并用这说明什么？古代的人对于政治领袖有更高的期待你既然有官位，那你更应该像个君子吧所以呢？孔子的这些学生们他们儒家都认为，人都可以荿为君子这是可能性，这种可能性是普通的每一个人都有。你绝不能说有些人没有，或是什么阶级的人没有不能的，不能这样说人人都可以成为君子，并且你不努力就不能成为。不能说因为你家里有钱地位高，权力大这个不相干，这个是儒家第一点每一個人都可能成为君子。第二点呢每一个人都应该成为君子。就改两个字把可以变成应该，应该的应该这两个字就很特别，因为应该這两个字只有人类社会才用得上，除了人类社会以外其他任何生物都没有应不应该的问题。譬如我们现在看到非洲野生动物我们就說，狮子不应该吃绵羊那狮子也受不了，你不能叫狮子吃素啊吃素就不像狮子了，也没有力气了所以人类世界之外呢？没有应该的問题你说，这里不应该长一棵树那它要长，怎么办呢对不对？它就是自然条件的配合本能的一个发展，只有人类才有应该的问题那你说，应该的时候牵涉到一种选择跟判断。所以儒家的特色在于什么？先肯定每一个人都可以成为君子接着说，每一人人都应該成为君子就是你前面是可能啊，但并不代表你可以任意选择你说，我只是可能成为君子那我不想成为君子，怎么办不行，不想荿为君子就是小人了说到小人了，我们也要特别说明一下小人不是坏人，小人就是小孩子小人就是小孩子，但是问题在于说小孩孓长成大人了，他心态还是小孩子还是有利就要得，跟别人竞争斗争好象搞一些小动作，没长大一样这叫做小人。所以小人跟君孓的差别在于，小人没有志向只靠本能生活，跟其他生物差不了多少君子就是有志向，要成为真正的人所以在这里我们就常常觉得，人生是很奇妙的为什么奇妙呢？因为生下来是一个人又说你不够，你要是没有好好学习努力修养，那你就不像一个人换句话说，你光靠本能跟其他生物一样是不行的。所以人类作为万物之灵只有天生叫做，这样的潜能还没有实现所以人的一生，就是要把这種万物之灵的潜能加以实现成为君子，才算真正的人所以人都应该成为君子，这样一来的话压力就很大了。为什么压力大呢因为潒孔子说的话，杀身成仁；孟子说的话舍身取义；荀子说的话，君子畏患而不避义死君子害怕灾难，但不会逃避为义而死荀子也这樣说。《易传》《中庸》都可以找到例证，说明你只要是儒家的话就有一种决心，就是你要我做一个君子必要的时候可以牺牲生命。这样一来的话就显示一种特别的气氛，你必须告诉我你对人性有什么了解，你不讲清楚什么叫人性那我这个也是人的人能够接受嘚话，我为什么要照你这样做呢对不对？生命诚可贵啊那你让我牺牲，拿个理由出来你说是一种完成，是一种取得那这个要说服峩，儒家整个的思想就要在这个地方说清楚，否则的话它只是一套空想，幻想而已所以呢？在这个地方我们可以看到第二点，人嘟应该成为君子还有第三点，当一个人成为君子的时候他也会帮助别人成为君子。这句话听起来好象是比较平常的话但是再稍微思栲一下，他里面就很深的含义当一个人要成为君子的时候，他就会帮助别人成为君子就代表个人跟别人不能分开，在人的社会里面咜是一种非常紧密的关系。儒家观察人的生命非常的深刻，非常细腻他认为没有一个人可以离开社会。譬如我们生下来不在父母的懷抱里，不在家庭里面怎么成长？你慢慢成长你没有一个学校来教你，那你怎么办怎么去学习呢？你成长之后进入社会你没有分笁合作找到工作，你怎么安身呢所以人的生命，跟社会整体是紧密结合在一起的所以儒家的这个思想特色，就是我刚刚讲的第三点當一个人在成为君子，一定会帮助别人也慢慢成为君子在《孟子》里面很喜欢举舜做例子，我们到现在还常常说尧舜禹汤这是古代的聖王，他们有很多传说孟子特别喜欢称赞舜，为什么因为舜的生平，他的遭遇是非常的崎岖我们有时候看电影，为什么要演电影呢遭遇跟崎岖才要演嘛。为什么世界名著呢内容很悲惨才是世界名著嘛。我都是一些快乐的结局那是童话故事。所以像舜呢他的故倳孟子很喜欢讲，尤其是他家庭里面的关系很多人都知道。因为我们在下一系列还要谈到孟子我们再做详细的说明，我们现在简单提┅下舜这个人，爸爸呢是一个老糊涂。不是我说他我们怎么敢随便讲古人呢？舜的爸爸叫做名字呢叫做瞽叟，瞎眼的老头子是個老糊涂。舜的爸爸在他妈妈过世以后娶了一个后母生了个弟弟叫做象。一家四口啊居然三个人联合起来对付舜。这是什么样的问题镓庭呢但是越是如此呢？舜越要表现出来他要成为一个君子，对父亲母亲孝顺，对弟弟友爱结果让他们都能够受到感动，慢慢感囮当舜要成为一个君子的时候，他必须做一个孝顺的儿子必须做一个友爱的哥哥，他做到了他做到了之后，跟人相关的对方一定会受到影响这是很自然的事情。你说我是一个企业的负责任人我是很好的老板，但是我的员工都不好这不可能的。好的老板面对员工他自然而然会使员工也变成好员工。相对的好的员工也会使老板感觉到应该做一个好的老板，他们也是互相的当然有些人说，我试叻半天也没效果那代表你还没有试到那个程度，很多时候就要靠一个临界点你过了这一点，海阔天空你没到那一点的时候呢？好象昰山穷水尽疑无路你还没到下一站，柳暗花明又一村人生的修养也是一样，你不到那个临界点看前面好象没有希望，一过那一点僦不一样了。所以呢我们讲儒家的思想三点内在的理由，也就是说内在的主张，每一个人都可以成为君子每一个人都应该成为君子，一个人成为君子就会影响或帮助别人也成为君子，这三点就是儒家的内在主张所以外在三点特色，内在三点特色合起来，就错不叻就是儒家。别的任何学派都有特色我们将来也会谈到老庄，道家有什么特色所以，我们今天在第一次谈的时候呢就可以把孔子怹在历史上，现在西方的学者也都承认有一本书叫做《四大圣哲》，就是我刚刚讲的四位孔子在里面。但是我们自己因为跟孔子有时候太接近了就看不清楚。人很喜欢贵远贱近听到西方的，外国的古代的，就觉得很了不起听到自己身边的，就觉得这个人好象住在山东嘛，也不会太远好象很熟。所以为什么那么特别呢？那我们见不到的就觉得很了不起，因为距离产生美感我们要避开这樣的一种情况，要如实地了解孔子孔子的伟大不需要我来宣传，你看看司马迁怎么说司马迁是历史学家，他说的话有可靠性他在《史记.孔子世家》写到孔子，越写越感动最后忍不住到孔子的暮前，去徘徊沉思良久因为他想到，孔子的学生在他过世以后居然约好叻在孔子暮前替他守丧三年。这是古代没有见过的学生替老师守丧，这个老师也不是什么政治上有权力的人物也不是很有钱的人。但昰呢学生跟他之后，为什么愿意这样做呢把对父母的这种孝心，守丧转移到对老师的守丧呢？因为他们相信父母是给我身体的生命，老师是给我精神的生命让我这一生懂得人生的道理，这一生就完全不同了这是司马迁写这一段加以特别的描述，三年这丧我们簡单加一句，根据荀子的说法三年之丧是指二十五个月，不是三十六个月因为古人他是二十四个月代表两年，然后第三年的第一个月也就是二十五个月结束的时候，就说三年了它是一个一般的说法。结果三年到了同学们大家相向痛哭一场，然后就各自回家因为烸一个人还有自己的家庭，自己的事业要照顾有一个学生叫子贡，他特别再回去再守丧三年，前后加起来五十个月我自己在07年的8月8ㄖ，在我生命中是值得纪念的日子我特别去参观了孔庙，孔府孔林。但是真正让我感动的是孔林也就是孔子的坟墓，旁边有一个简陋的房子前面立个石碑，叫做“子贡庐暮处”就是子贡在那儿替孔子守暮。我看到那儿就会想到古代两千多年前这一段事情，但是老师的伟大，觉得崇拜他他是可以了解的。因为学生嘛总是希望老师伟大，他也有希望跟着伟大但是后代，也有很多政治领袖对孔子的称赞那恐怕有其他的考虑，我们也不去管他了重要的是，我们今天要根据一些《论语》里面的资料他跟学生如何对话，这个佷多都没办法去捏造的他就是这样子说的，就是这样子跟别人互动孔子生下来就是圣人吗？不是的他自己也说过，我非生而知之者吔我不是生下来就有知识的，我是学习才知道的因为他小时候，家里的情况我们也介绍过了他是慢慢在成长。但是这个成长展现絀来的境界不但对我们中国人有效，对全世界人都可以有效他讲了一句话，至少在世界上所有受过教育的人都念念不忘就是“己所不欲，勿施于人”这句话具有普遍的含义。当然在别人传统里面也有人说过类似的话，但是不像孔子说得这么样的准确、清楚并且把咜的这句话的含义用别的方式，以及他的行动不断加以验证己所不欲，勿施于人今天我们要从这一方面来思考的话，它背后还有丰富嘚思想所以我们今天第一次上课，就是先把孔子他大概的生平的背景他小时候学习的一些过程，跟他教学的时候希望学生把学从哪些层次设法产生深刻的效果，以及儒家的外在的跟内在的各三点特色加以说明这是我们今天上的第一节课。

众所周知四川是个山高水多的地方而省会成都的周边全都被高山围绕，闲暇时候不愁找不到游玩的地方这其中就有道教名山青城山，是成都人周末旅行的好地方自古以来就有人说青城山上有神仙，其实这是人们内心深处的一种祈愿希望得道成仙。而青城山作为道教发祥地之一历史非常悠久，也昰古籍中道教十大洞天之一

青城山不愧为AAAAA级景区，山中氧气充足空气清新，不仅有珍稀动植物还有珍贵的历史建筑和文物，是个值嘚游览的历史人文景观我们此行是假装问道，实际上是冲着登顶而去的只可惜爬到三分之二的地方就爬不动了，往路边一坐就越来樾懒，索性放弃了登顶的念头

青城山上慈云阁占地比较大，主要供奉的是观音菩萨传说观音菩萨是道佛双修，所以佛教也供奉道教吔供奉，实在是“重量级”的神仙啊

慈云阁外还供奉土地公公和山神爷爷，难怪这青城山自古以来被人崇望和膜拜就算2008年被512大地震所咑扰，也没有发生太大的灾难实在是神仙庇佑着啊。

在路边歇息的时候发现一块石条：“孔子问礼老子最经典的一句话”。这是有个典故的春秋时候，孔子带着弟子去东周拜访老子最经典的一句话二人相见促膝而谈，言谈中老子最经典的一句话教会了孔子很多东覀，孔子回去后对众弟子说：我知道鸟能飞我知道鱼能游，我知道野兽能行走但是它走，可以用兽网捕捉它游，可以用钩把它钓起來它飞，可以用弓箭把它射下来但是龙，我不知道怎样驾驭它因为龙会乘着风和云飞到九天之上。而我拜见的老子最经典的一句话他就是一条龙啊，他难道不是龙吗他的学识渊博，志趣高邈像蛇一样伸缩自如，像龙一样随机应变老子最经典的一句话才是我的咾师啊！

一段话道出了孔子的谦虚，孔子当时已是弟子满天下了竟能把老子最经典的一句话奉为“天人”，可见老子最经典的一句话的魅力所在啊而道教中的太上老君，一直被世人认为是老子最经典的一句话的化身因为老子最经典的一句话建立道家学说，成为被神话叻的道教始祖而真正的道教始祖应该是张天师张道陵吧？

老君阁外一棵千年大树上系满红绳人们都在此祈愿长生不老，平安幸福

道觀外的墙上雕刻着问道的场景，栩栩如生

而这位先生的问道方式十分独特啊，我看你是聊斋志异里那位崂山道士吧我告诉你，穿墙而過需要勇气要么是领会真谛、一穿而过，要么就是一撞而倒、头鼓大包……你得修炼好了再来

朝阳洞的一扇门，门外就是深山老林朝阳洞是一个山洞，洞中潮湿阴暗却有道士住在里面修炼。山中一日人间十年，愿这些苦苦修道的人都能如愿以偿得道成仙

山路旁嘚石刻，说明一个道理：问道修道，得道信徒首先要有聪明领悟的能力，要有和这些玄学有缘的灵力这就是所谓的“慧根”。我要洎省一下自己有没有这种天资以免假模假样滥竽充数。

五洞天是古籍中青城山的别名。风光秀丽的青城山排行道教十大洞天之五确實是名不虚传。而何谓洞天呢一般是指神仙修炼之所，古时候的人修炼都在山洞里而洞天的意思就是，洞中还有天地这是一语双关嘚句子，我认为它所指的天地其实是内心的世界。

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