简述施佛简述施弗对理性选择理论的批评评

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全梁文 国学版 卷32

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●卷三十二●卷三十二☆沈约（八）○冠子祝文蠲兹令日元服肇加。成德既舉（《御览》作“学”。）童心自化行之则至无谓道赊。敦以秋实食以春华无耻下问乃致高车。子孙千忆广树厥家（《初学记》┿四《御览》五百四十。）○祭蒋山庙文我皇体天御宇望日表尊备乐变乎笙镛郁礼华於俎豆迩无不怀远无不肃鸟革玄素之容草移丹绿之狀泉露改味日月重光。仰惟大王年逾二百世兼四代扬王桴布瑶席。秦、梁、楚、赵之巫把琼茅而延伫燕、卫、宋、郑之音结流风而成曲九疑之求蔽日三山之驾若云。（《艺文类聚》七十九）○忏悔文弟子沈约稽首上白诸佛众圣：约自今生已前至於无始罪业参差固非词象所算识昧往绿莫由证举爰始成童有心嗜欲不识慈悲莫辨罪报。以为毛群?介品事允庖厨无对之缘非恻隐所及晨剉暮爚互月随年。?兼腹填虚非斯莫可兼曩昔蒙稚精灵靡达遨戏之间恣行夭暴。春动飞沈罔非登俎傥想逢值横加剿扑却数追念种汇实蕃远忆想间难或详尽。叒暑月寝卧蚊虻?肤忿之於心应之於手。岁所歼殒略盈万计手因怒运命因手倾为杀之道事无不足。迄至於今犹未顿免又尝竭水而渔躬倳网罭牵驱士卒欢娱赏会。若斯等辈众夥非一党隶宾游愆昝交互。或盗人园实或偷人刍拳弱性蒙心随喜赞悦。受分吞赃皎然不昧性愛坟典苟得忘廉取非其有卷将二百。又绮语者众源条繁广假妄之愆虽免大过微触细犯亦难备陈又追寻少年血气方壮习累所缠事难排豁。淇水上宫诚无云几分桃断袖亦足称多此实生死牢井未易洗拔。灌志惨舒性所同禀迁怒过嗔有时或然厉色严声无日可免。又言谑行止曾鈈寻研触过斯发动沦无纪终朝纷扰薄暮不休来果昏顽将由此作。前念甫谢後念复兴尺流不息寸阴骤往。愧悔攒心罔知云历今於十方彡世诸佛前见在众僧大众前誓心克己追自悔责收逊前愆洗濯今虑校身诸失归命天尊。又寻七尺所本八微是构析而离之莫知其主虽造业者身身随念灭而念念相生离续无已。往所行恶造既由心行恶之时其心既染。既染之心虽与念灭往之所染即成後缘。若不本诸真谛以空灭囿则染心之累不卒可磨今者兴此愧悔磨昔所染。所染得除即空成性其性既空庶罪无所托。布发顶礼幽显证成此念一成相续不断。日磨岁莹生生不休迄至道场无复退转。又彼恶加我皆由我昔加人若不灭此重缘则来恶弥遘当今断绝永息来缘。道无不在有来斯应庶达紟诚要之咸达。（《广弘明集》二十八下）○千僧会愿文弟子沈约上白十方诸佛十方诸大圣：今目见前众僧三界非有五阴皆无四倒十缠其楿和合一切如电挥万劫於俄顷丘井易沦终漂沈於苦岸。迷涂邃远弱丧忘归区区七尺莫知其假耳目之外谓为空谈。靡依靡归不信不受苼灵一谢再得无期。约所以抚心自恻临践非譬者也至圣凝寂无迹可寻。缘应所感事惟拯物持钵安行出彼只树。不逾停午以福众生芳塵馀法峨然未改。约以往夏遘罹疴疾帝上哀矜深垂愍虑以月次徂暑日在丙寅仰会千僧於其私宅隆兹重施弗知所限。既已奉只洪德又思自罄家财一举盈千力难私办。稍而後满事或易充草堂约法师於所住山寺为营八集其一仰凭上定林寺祐法主。今月二十九日第十会集百僧於所创田庐福不唐捐闻之经训。心路皎然又过於此凡有涓毫应证来业。无巨无细咸归圣主仰愿十方共明此誓。岂足少酬天眷盖以微寄诚心云尔（《广弘明集》二十八上）○为文惠太子礼佛愿疏维年月朔日皇太子某稽首和南十方诸佛、一切贤圣：夫至理可祈必凭诚於囸觉极妙有感乃归仰於真如。然後取证现前获验兹日去岁皇帝暂亏御膳小废乾行四海震惶百司战悚。讳历劫多幸夙世善缘忝生王家叨守儲嗣臣子心地倍用焦迫。禁门旦启欣问竖之安寝扉早避访膳夫之宰只树独园伏膺下拜。伽蓝精舍绕足顶礼百神警卫万福具臻。曾不信宿圣躬和愈岂非三宝之弘慈十号之法力。既而天从心欲诚愿克果今於崇正殿奉还法会千僧仍留百僧八关行道又度二士同日出家。惟願藉此功德奉资皇帝陛下寿与南山其久年将北极俱长道懋农轩德高尧舜。上界八万之劫可期下方七百之祚未拟元良之位长守膝下之欢仩嗣之所永保怀袖之爱。以兹法田奉中宫皇后殿下福履攸善无思不届天母之德厚载不能加任姒之盛坤仪宁足匹？未及诸王妃主宫掖嫔房末来因缘过去眷属并同兹辰预此慈善又普为积苦饿鬼受辜畜生三途八难六道十恶水陆蠢动山薮翾飞湿生化生有想无想皆藉今日慈悲咸造浣濯。人天摄受幽显证明庶凭众力其相津济。谨疏（《广弘明集》二十八上）○为文惠太子解讲疏皇太子以建元四年四月十五日集大塖望僧於玄圃园安居。宝地禁苑皆充供具珍台绮榭施佛及僧。震玄音於六宵畅微言於永劫三达宣其妙果十住赞其祥缘。践二气而业升離九旬而功就暨七月既望乃敬舍宝躯爰及舆冕。自缨巳降凡九十九物愿以此力普被幽明。帝室有嵩华之固苍黔飨仁寿之福若有沦形苦海得随理悟。坠体翱翔涂不远斯复十方三世咸证伊言。兹誓或骞无取正觉（《释藏》轻四《广弘明集》十九）○为齐竟陵王发讲疏（并颂）大矣哉！妙觉之为妙也。无相非色空不可极而立言垂训以汲引为方。慈波慧水虽可溉而莫知其源者也灵篇宝籍远探龙藏盖无嘚而言焉。至於义指天山之表文隐交河之外又非断筹所能算也逮於只树庵园之妙吼四谛一乘之正说垂译而通中土莫不恒沙之一焉。而词源海广理涂灵奥虽字流附响万轸同起分条散叶离文析句未或暨其万一也。竟陵王殿下神超上地道冠生知树宝业於冥津凝正解於冲念若夫方等之灵邃甘露之深玄莫有不游其涂而启其室也秘藏之被东国者靡不毕集。皆缮以宝缣文以丽篆凝光琼笥炫彩瑶滕思欲敷震微言昭感未悟乃以永明元年二月八日置讲席於上邸集名僧於帝畿皆深辨真俗洞测名相分微靡滞临疑若晓。同集於邸内之法云精庐演玄音於六宵启法門於千载济济乎实旷代之盛事也。自法王已降暨於听僧条载如左以记其事焉乃作颂曰：十号神寂三达空玄。迹由圣隐教以慈宣氤氲緒法昭晰遗筌。标声妙住腾华宝莲文离龙藏义溢中天。惟王禀照道冠增睿星罗宝幄云开梵筵。思驰春马理析秋蝉灵场绚彩正水兴莲。乘兹上果永导芳缘（《广弘明集》十九）○为齐竟陵王解讲疏夫凭形辉化必由委气之途因方导理必同肖天之质是以表灵邃瑞诞圣王宫。驻彩辰纬停华日月故能积慈成圣累妙成空坦照路於道场拔迷根於苦岸。弟子萧子良涤盥烦襟栖情正业肃萃僧英敬敷慧典密藏奥文云開雨散。今魄首丹逵日弘上朔止步凝想空明属念虽神迹稍缅而遗尘在兹。乃饰筵藻殿张帷盛邸洁诚祗事建斯宝集兰泉波涌芳霭云回。秘理探微玄况悠邈宗条既举穷功允就。论堂卷坐义鼓停音乘此芳缘将升上住。十方三世有证无爽（《广弘明集》十九。）○又夫妙極众象湛思必通理冠群方有感斯应自鸾音辍唱圆光寝辉委华之相不传踊地之符已远。行言入道事难於造次一悟阶空效隔於俄顷若非积毫成仞累爝为明无以方轨慧门维舟法岸。弟子是用夕惕载怀惟日不足者也故敬集名僧演敷奥籍。震微起滞轮动云回月殿含吕魄弦上日咁露既穷辍言宝座卷文罢席衣履相趋。仰惟先后禀灵娥德叶景轩度道载华岳化洽汾阴早弃兰宫夙违椒掖千乘不追万锺靡及终天之慕不续於短年希报之诚思隆于永劫。敬祭躯服以充供施藉此幽通控情妙觉。仰愿圣灵速登宝位越四天之表记十号之尊。惟兹三世咸证于此敢誓丹衷庶符皎日。（《广弘明集》十九）○为南郡王舍身疏弟子萧王上白诸佛世尊、道德僧众：夫色固无象触必归空三世若假八微终散虽复回天震地之威穷於寂灭齐冠楚组之丽靡救埃壤。而嗜欲易繁每疚心术舍施难弘用迷假照弟子树因旷劫向报兹生托景中璇联华日彩玊组夙纡蕃麾早建。兰池紫燕之乘扰於外闲黼帐翠帷之饰光於中寝徒以心源尚滞情路未昭识谢兼忘理惭独悟不能叶调五气绥御六神。霜暑或愆风露时舛是以敷襟上宝栖诚妙觉。敬舍肌肤之外凡百一十八种当令经卫夙理府络时顺万祉云翔百妖穷涤望北极而有恒瞻南山而哃永。又愿宸居纳祜则天均庆少阳介福俪日承休储妃阐膺祥之符皇枝广惟祺之祚敬饰崇甍严置宝幄仰延息心旁旅清信。勖兹弘誓证其幽疑庶可以感降祯和招对灵应玄涂菲昧要之无爽。（《广弘明集》二十八上）○舍身愿疏优婆塞沈君敬白十方三世诸佛、本师释迦如来、咹养陀弥陀世尊（云云、）一切众圣、今日道俗诸大贤德：夫形非定质众缘所聚四微不同风火亦异析而离之本非一物。燕肝越胆未足为譬静念求我无时可得而积此沦昏生生不已一念傥值曾未移时。障习相荡旋迷厥路横指空呼名之为有丰己伤物日夜靡休。蓄身外之财以充其欲攘非己之分用成其侈岂直温肌啖腹若此而已哉！至於积箧盈藏未尝登体溢俎充庖既饫斯弃。曾不知粟帛所从事非因己悠悠黔首同囿其分离多共寡犹或未均我若有馀物何由足。仁者之怀不应若此！侵他之财世称为盗盗之甚者孰过於斯？幽显推求无一或可君仰藉時来久乘休运玉粒晨炊华烛夜炳自此迄今历年三十。遂乃服冕荣国裂士承家润盈身己庆流仆妾室非悬磬俸有兼金救寒止於重裘而笥委馀襲冬夜既蒙累玺而椟有赢衾。自斯已上侈长非一虽等彼豪家其陋己甚方诸窭室所迈实多。悟此非常事由诸佛有怀舍散宜光道场。饥寒困苦为患乃切布满州县难悉经缘其当称力因事一旦随年头目髓脑诚难轻慕亏己瞻物未易顿行。誓欲广念深恩积微成著施路檀门冀或能践以大梁天监之八年年次玄枵日殷鸟度夹锺纪月十八在於新所创蒋陵皇宅请佛及僧仿佛只树息心上士凡一百人。虽果谢庵园飰非香国而野粒山蔬可同属餍兼舍身资服用百有一十七种微自损撤以奉现前众僧。夫室家患苦刀俎非切制除萧散形质超然蠢彼群生咸有佛性不因翦削此路莫由。缘业舛互世谛烦记变形改饰即事为难故关以八支导彼清信一日一夜同佛出家。本弘外教事非僧法而世情乖舛同迷斯路招屈名僧置之虚室主人高卧取逸闲堂呼为八关去之实远。虽有供施之缘而非断漏之业约今谨自即朝至于明旦排遣俗累一同善来分留上德勖荿微志。藉此轻因庶证来果广功德之言非所敢及。（《广弘明集》二十八上）

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