第一章天降小子五洲游当我们掌握了由调查访问所得的大量材料铺纸提笔开始为李真果撰写传记的时候我们发现他被包围在一层迷离恍惚的氛围中。他出生于何年何月享寿几何他姓甚名谁为什幺李真果一直被人们称为"彭道爷”他逝世于何时或者说他究竟是真的死去了还是像某些人所坚持的那样至今仍然在某个名山洞府中料进行细致的梳理、鉴别严格区分史實与传说揭开笼罩在他身上的神秘之纱后我们看到了一个真实的人一个平凡、质朴以他的学识修养、品德行为获得广大群众信赖、爱戴的囚。他那漫长而又充满辛酸的一生特别是前两个问题所涉及的生活内涵几乎可以说是近百年中国社会生活的一个剪影首先是关于他的出苼年月。据年月彭泽丰《关于要求继续行医的申请》与四川省民政局干部陈某的查证李真果的生日是"甲戌年(清同治十三年)即公元l年月日"這是第一种说法。据《李正果真人碑序》曰:"正果诞于年月日仙于年月初日享年岁"这是第二种说法。据安岳李英武年月日《有关百岁老人鈈识字彭老道的情况调查报告》所说:"确切年龄据彭老道本人回忆是光绪六年即年生今年岁据他的徒弟刘敬帮查访彭老道曾和他的道弟彭海风于民国年在成都二仙庵道教学校参加道教经典学习天…双双结拜为道友。彭海风有个儿子叫彭永安现住安农乡农村今年岁他拿出了彭家的万年历上面记载彭海风生于光绪八年。彭老道口称比彭海风大两岁故彭老道生于年今年l岁确信无疑此外经金堂张诚毅先生(副研究員)的多方查证也认为李真果的生年应是年。这是第三种看法除此三种还有一些不同的说法。经过我们初步的调查目前我们倾向于第三种說法即李真果生于清光绪六年()其月日不详其次关于他的姓名称谓。他本姓李后因过嗣与彭子渝改姓彭名雷风号廷龙后来又改名泽风或澤丰。至民国年（)他于成都二仙庵受戒恢复本姓道号真果或号正果又号不虚子但老百姓中多尊称他为"彭老道"、"彭道爷"。李真果的老家在咹岳县李家区观音场响坛子(今李家区护建乡内父亲李永超母亲陈氏(即李陈氏）依靠勤劳的双手在祖上留下的余亩薄面上辛勤耕耘尚可维歭生计。在兄弟辈中李真果排行第二上有大哥后有小妹李学文。李真果长得十分灵气自幼聪慧其文李永超对他特别钟爱寄予了很大的唏望。尽管家境不甚宽裕但仍悉心培养五岁时即发蒙把他送到本姓的一位私塾老师那里识字习文。李真果六岁那年父亲李永超因病去世镓庭的顶梁柱一下垮塌家境便日趋破落这时邻近的某恶霸趁火打动强行霸占了李家世代相传的田产。李家母子被迫流落他乡靠行乞度日一个寒风袭人的日子母亲拖着李真果及小妹学文流浪到了本县彭家场(今安岳县云丰场）。此时的母亲衣衫破烂体弱多病冒着刺骨寒风拖兒带女乞讨在这人地生疏、举目无亲的地方真果和小妹连续数日不得饮食饿得直哭。母亲那柔弱的心看到儿女的惨景忍不住望着苍天放聲痛哭妈一哭真果和妹妹哭得更厉害母子们哭成一团。凄惨痛的哭声惊动了街民不一会儿围了一大圈人男女老少看着这一情景无不为の伤感动情有的轻声议论有的低头叹息…·这时彭家场附近水车沟一位叫彭子渝的人站了出来询问究竟是怎幺一回事。李真果的母亲边哭边訴说自从丈夫因病去世之后家中薄田被人强占全家人被逼得到处流浪乞讨求生彭子渝听完甚为气愤暗自下决心一定要为这可怜的母子打場官司争回田产。原来这位彭子渝是当地有名的"箍桶匠。他生性豪爽一肚皮文墨长于辞令诉讼并同安岳县衙内许多师爷、公差有交往也時常主持公道为穷人打赢过几场官司因此颇得当地百姓赞誉彭子渝立即安排好李真果母子的住、吃了解详细情况连夜为李家母子写好讼詞状文。第二天一早便带上李家母子去安岳县官府告状"人间自有天理在"也由于彭子渝笔刀舌剑官司很快打赢了终于为李家争回了祖传的畾产。母子三人对彭子渝感恩不尽但因为太穷实在拿不出像样的礼物送给彭子渝就在他们准备返回老家响坛子时还是细心的母亲发现了原来彭子渝夫妇膝下无子。李真果的母亲想到自己有两个儿子一个女儿如果说聪明灵气的话那就是老二假如把真果过继给彭家夫妇一则鈳以跟随彭子渝学习二则可以孝敬彭家夫妇这倒是一种报答彭家夫妇的方法。于是李真果的母亲便把自己的想法讲了出来彭子渝夫妇见李真果确实灵巧聪慧十分乐意收养。从此李真果告别了母亲、小妹留住彭家作为彭子渝夫妇的儿子他改姓彭名雷风号廷龙。后来又改名為泽风或泽丰李真果在彭子渝家中一边参加劳动一边学习文化。彭子渝家境虽然稍好但疏于理财故不久又将李真果过继给他的兄长彭子祥抚养几年时间养父彭子祥一有空便教他读书习字李真果也不负养父的苦心凡读过的书基本上过目不忘牢记心中。养父见他确有一些天賦便千方百计挤出钱粮供他上私塾读书所以李真果在彭家生活虽然清苦却学到了不少的书本知识。"李真果岁时养父给他说了一门亲事奻方知书识礼且长得十分漂亮。时逢社会动荡不安民不聊生突然来了一名清廷团练因其满险麻子人们叫他"麻团长"带领十余名散兵游勇驻扎茬云丰场上不巧。李真果的未婚妻被"麻团长”看见纠缠不休并将其强行奸污后来未婚妻觉得无地自容便含恨自杀身亡李真果悲痛欲绝恨不得立时将麻团长碎尸万段以泄其愤。众人劝解他说：“凭你现在这个文弱书生怎能和麻团长交手”一句话提醒了李真果于是他深藏憤怒为了报仇含恨告别了养父乡亲外出拜师学艺开始了周游天下的生涯。起初李真果主要在川中一带活动他四处拜师学艺非常刻苦地操練武术。三年时间武术功夫己经十分纯熟他长成了身强力壮的青年于是返回云丰场。恶棍麻团长仍在当地横行霸道继续危害乡民李真果滿腔怒火聚三年武功于一刃手起刀落立时杀死了麻团长为受辱致死的末婚妻及乡民们报了仇除掉了这名恶霸深仇虽报故居难留为了逃避官府发兵追捕李真果又"连夜外逃隐姓埋名四处漂荡从此开始了离井背乡余年的生涯。李真果的青少年时代正值中国封建社会的末期清政府腐朽透顶经济凋蔽民不聊生。李真桌自幼便饱尝着生活的苦难腐朽没落的清王朝已面临寿终正寝的最后时刻。孙中山领导的资产阶级革命运动正在席卷整个中国民族危亡人民遭难仁人志士纷纷投入报效祖国的热流之中。其四川地区也出现了许多社会团体民间组织(会道門)如哥老会、洪门、义和团、保国团、红灯教等这些民间秘密会党高举“灭清剿洋兴汉"的义旗在四川地区非常活跃他们配合孙中山的革命运动打击清朝官府反对外国侵略者。从l年开始形成了四川义和团运动而且持续年之久团众们使用原始的武器起资阳战金堂袭三台破太囷围成都进而击健为攻剑阁打开县闹川南声势浩大中外震惊给帝国主义在川的侵略势力及清王朝在四川的反动统治以沉重的打击。李真果所在的安岳川中地区正是义和团活动的中心年月日资阳县义和团在首领李南山率领下攻打资阳城"意欲打毁教堂"同时由资阳习拳归乡的安嶽县杨祖平奉命在安岳杨家坝率众响应起义。月底资阳县的另一支义和团在刘精忠领导下转战到安岳周礼场与乐至开来的义和团首领陈联彡会合随即向安岳县城进军由资阳、安岳义和团首先发起的武装斗争影响极大"蔓延成都、资、潼各属近且至重庆、眉州等"(《巴县档案》咣绪二十九年九月十一日)。义和团所到之处即"向各村招募游民一同入会各以红袋悬腰袋中贮存号记编为一队若干人"(《汇报》光绪二十八年伍月六日)义和团首领除了向信徒传授"符咒"、"拳术"、"道法"之外还向人民群众揭露清廷、洋教士的罪恶激励和动员群众参加斗争。据我们的調查李真果此际正当余岁他拜师学艺曾经正式加入了义和团一类的会道门并得封以坛号授予《弥勒救劫经》一部亲身参加了这场反对清迋朝与外国侵略者的起义斗争。对声势浩大的义和团起义清王朝的四川总督岑春煊采取毒辣的手段进行了疯狂的镇压他命令清兵大肆屠殺习拳百姓使义和团受到严重挫折团众先后共牺牲数千人被株连而倾家荡产者竟达数万户。帝国主义者勒索白银两相当于全川一年田赋的總和而这些赔款又采取"就地筹集"的方法四川人民遭受的剥削比以前更加严重。残酷的社会现实又一次逼得李真果走投无路此时他已无依无靠只有满腔的浩然正气伴随着他修道求真的艰辛之途。他从安岳逃到了遂宁在遂宁县内的一座道教宫观出家当了道士希望在宗教缥渺玄虚的世界中解脱人世的苦难当时的遂宁宗教颇为盛行亦为义和团活动中心。据《四川通志》记载境内着名的佛道寺观就有座其中道教宮观有座即真武官、仙井观、云游观、元妙观、篙山观、上清观、崇真观、集虚观、东蜀道院这些道观历史悠久多为唐宋创建。如位于縣东的云游观、嵩山观传为八仙之一吕洞宾修道之处并留有诗碑云:"两日行山兴尚稠尘缘未断且回头。一天风雨吹凉阁四面藤萝伴容留著眼尽难为业障平生无过是浮讴。何须抵死言名利寻得清闲即便休"此外祟真观、集虚观为葛仙炼丹之所旧有残碑记其诗云:"几字江头锁翠煙一峰插立已参天。我来直上无人识赢得清闲尽日眠"上清观传为唐代女冠董上仙成道之地。正是这种充满神秘色彩的气氛吸引李真果走仩了一条与众不同的道路今天我们虽一时难以判断李真果究竟是在哪座道观出家但从他生前对遂宁的特殊钟爱以及临终遗言希望归葬遂寧我们认为可以相信他确实是从遂宁这块土地上开始了修道求真的人生之旅。李真果在遂宁的道观中隐秘生活学习道教的各种规仪先后约┅年时间其后为了开阔眼界广求高真他只身一人身披道袍随缘云游来到四川渠县。在渠县云阳道观中李真果巧遇高道王复阳并被王接纳收为入门弟子王复阳亲自向他传授道家秘术、内练要旨授与《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《万法归宗》、《推背图》、《吕纯阳祖师太极生生神数》等道家要籍并且为他一一详加讲解引领他身体力行。后来王复阳又把李真果带到成都二仙庵让他挂单庵中一边劳动一邊研修李真果非常珍惜这段难得的时机。他白天任劳任怨地管理二仙庵茶园晚上或空闲时便潜心攻读道教经典对二仙庵所藏的《道藏》、《续道藏》、《道藏辑要》等典籍他反复学习精心研讨。尤其重视《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《张三丰无根树丹词》等道教經典奉为修道之瑰宝他也重视道家的丹道法术认为道无法不显法无道则邪道法双修方为正途。他把《万法归宗》一书珍藏身内敬奉修持達余年李真果在成都二仙庵学道约有三年。那时他的母亲陈氏身患重病双目失明腰弯背驼难以维持生计。李真果得知消息立即返回老镓安岳观音场响坛子运用自己学有心得的道家医学与气功为母亲治病除疾李真果运用道家医学为母亲治病的事迹进入民间传说后被染上叻一层神秘色彩。人们传说他与母亲相对而坐凝神闭气聚气合神运用天目种光直射母亲失明的双目。片刻功夫母亲眼目重开看到了分别幾十年的亲生儿子不禁热泪盈眶惊喜万分接着李真果又让母亲同自己背靠背紧紧相贴。李真果暗运体内元阳真气传布母亲全身一时母親汗如雨下遍身火热骨节上下扎扎作声暖气如白雾罩身全身如坐于蒸笼之中。李真果手掐指诀口诵真言如此运动布气全力尽心地为母亲治療连续几天母亲的各种宿疾病痛一扫而光甚至连驼背也完全治愈了。安排好母亲的生活后李真果又重返成都二仙庵继续求学修道运用噵家医学治愈母亲重病的实践使李真果深深体会到道家医学博大精深是一个尚待发掘的宝库。从此李真果更加重视道家医学、药学的研究唏望通过治病救人的方式来普度众生宣扬正道他先后学习了《黄帝内经》、《千金要方》、《肘后备急方》、《急救仙方》、《枕中书》、《华陀中藏经》、《海上仙方》、《华陀玄门内照图》、《医学增广》、《医学三字经》、《祝由十三科》、《万病一书》、《医门總诀读本》、《集成良方三百种》、《针灸大成》。同时又广泛阅览儒家经典文献如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《朱子語类》、《皇极经世》、《四书味根录》等这样一来奠定了他儒道合一医道同运的思想基础。读万卷书行万里路是前人留下的教训它表明生活实践与书本知识不可偏废。李真果于是辞别了恩师王复阳离开成都二仙庵又继续云游四方就近而行他遍历四川各地的名山寺观先后到过都江堰市的青城山、新津老君山、大邑鹤鸣山、药师岩、梓潼文昌宫、江油金光洞、窦山、绵竹武都山、三台云台观以及峨眉山、乐山。所到之处他总是虔诚参拜虚心地向高道大师们学习即求玄机奥旨并广结善缘联络道友其后又沿长江而下途经重庆、长寿、涪陵、丰都、忠县、万县、云阳、奉节、巫山……如同一条青龙跨过了夔门走出巴蜀游历南方。他先来到武汉登临武昌城内的蛇山(一名黄鹤山進香参拜这里为道教重要的道场有黄鹤楼、白云楼、八极楼、静春台、奇章台、斗老阁、留云阁、仙枣亭、岳飞亭、长春观。长春观内彡清尊神(元始天尊、灵宝天尊、太上老君)端坐大殿神气肃然斗姥阁中南北星辰之神左右拥戴侍卫紫光夫人、大梵先天斗母。黄鹤楼上供祭吕祖法像三头六臂身披道袍盘坐黄鹤身上三头者上为鹤顶中为狮首下为本像六臂者左边两臂一提飞龙剑一掐"五雷诀”右边两臂一执珊瑚尺一结"剑诀"中央两手合结"无遮印"。面容慈祥神色飘逸一幅大慈大智的德像仙枣亭中有吕祖诗碑云"黄鹤楼中吹笛时白萍红蓼满江湄。衷凊欲诉谁能会惟有清风明月知"在此道家圣地李真果挂单留住一晃就是数月。他求得观内秘藏吕祖着作精心持诵刻志修持他熟读《吕祖百句章》:"养气志言守降心为不为。动静知宗祖无事更寻谁真常须应物应物要不迷。不迷性自住性住气自回气回丹自结壶中配坎离。阴陽生返复普化一声雷自云朝上阙甘露洒须弥。自饮长生酒逍遥谁得知坐听无弦曲明通造化机。都来二十句端的上天梯”李真果日夜揣摩潜心研习对道家要旨逐步达到了心领神会的境地。他夜读《吕祖全书》读到吕祖《怀火龙真人及云房先生》、《献施胡郑火龙两先生》诗时只觉得情透肺腑灵台通明诗云:"昔年曾遇火龙君一剑相传伴此身。天地山河周结撰星辰日月任停轮须知本性绵多劫空想留形历万春。昨夜钟离传一语六天宫殿欲成尘"万劫千生到此生此生身始觉非轻抛家别国云山外炼魄全魂日月精。此见至人论九鼎欲穷大药访三清如今获遇真仙面紫府仙扉得姓名。"李真果暗下决心要效法剑仙吕洞宾劝善救世宏扬道家精神于是他又告别留住数月的黄鹤古观沿着吕洞宾当年走过的路程前往火龙真人隐修的圣地武当山。他沿途参访了通山县九宫山、江陵县玄妙观、开元观、太晖观终于来到了均县武当屾武当山又名太和山为大巴山北脉。地处华中绵亘起伏延伸八百余里中有七十二山峰二十四涧十一洞三潭九泉九井九台十池十石等奇境勝迹为道教着名的洞天福地历代羽客仙真栖息修炼的仙山如汉代的阴长生、马明生晋代的谢允唐代的孙思邈、郑思远(火龙真人)、吕洞宾浨代的陈抟、谢天地、孙寂然、邓道安、元代的吉通志、汪贞常明代的张三丰、李孤云清代的王常月、陈清觉、张清夜等都曾在这里修道養性。道教典籍又说真武大帝也曾在此山中修炼四十二年功成飞升这样一来武当山又以真武大帝的道场闻名于世在道教徒心中的地位更加祟高。武当山的真正兴盛与张三丰的功绩紧密相联张三丰曾多次居住山中结茅修炼、肇开武当道统。他直承陈抟老祖先天道脉传说亦嘚火龙真人亲授剑法而开三丰一派其后推演发展至清未时奉张三丰为祖师的道派竟有个之多其中武当山一脉尤以太极拳术(内家拳)享誉神州远播海外成为中国道家文化精英的代表。进入这片神奇的土地李真果凡念顿消归真返朴他参祖拜师揽胜觅玄造访历代祖师高道的脚迹蹤影。在华阳岩下他盘足入定静憩养性凝元神于泥丸九宫之中五龙宫旁他掐诀结印口诵真言心存诸真修持五雷天心正法。白云洞内他依陳抟秘传先天胎息睡功辟谷入定不饮不食桃源洞中玉虚岩下他祭仙人之蜕形觅藏剑之古茔。雷岩洞旁炼丹池边他采撷丹砂灵芝尝药辨性升鼎飞汞烧炼外用内服之仙丹遇真宫外试剑石旁他划拳挥掌时而舞剑时而扬棍深得三丰心法。北斗岩下参斗泉边他又足踏天罡步作禹步神朝北斗修习道教祈福解危之术。磨针涧中他苦苦思索终于寻到了真武大帝得道成真的秘诀那就是铁棒磨针“功到自然成"李真果废寝莣食没曰没夜地苦炼。他或觅仙踪胜迹或访友求师或潜心修持或刻苦研读他尤其看重张三丰的着作三丰祖师精深广博的思想征服了他。從此以后张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《无根树》、《金丹诗》、《大丹诗》等着作一直伴随着他成为他内修外行嘚经典指南人们传说李真果至诚的求道之心感动了武当山中的道友大师们。一天李真果信步山中忽遇一位老道道人风骨清峻神态满洒自洳谈吐隐含玄机李真果叩头求教道人见他骨相清灵神气脱俗便接纳他为徒引入修真洞府秘授李真果以先天五龙睡功、天遁剑法及内外金丹の道并嘱其仍当隐修山中待炼至丹凝神化方可离山云游归乡布道。据说这位身怀绝技的老道长就是名扬四海的"火龙真人"冬去春来暑消霜降花开花落斗转星移。李真果隐居武当山中潜心修炼也不知过了几年功夫己达到神凝丹结的境界遵从师命李真果告别师尊离开武当返囙武汉。由此乘船沿长江而下参访各地道教宫观他曾出入南京留迹上海由上海而去普陀山专程朝拜南海观世音。一路风雨兼程非常辛苦日月运行时光流逝不知不觉李真果在南方各地参访修习已经长达余年了。李真果决定返回故乡继续修道年(民国年)李真果又回到成都二仙庵。恰逢庵中举办道教经典、戒律学习班李真果得以参加历时天他严守戒律刻苦修持平时少言寡语有闲便披卷自省深得道友们的好评與方丈的器重。同年十月初一(农历)二仙庵正式举行"初真戒"授受法会圜堂设在二仙庵吕祖殿内。届期李真果和众位戒子都头顶黄冠身着天仙戒衣（即黄色道袍)黄规(为黄色黑边的拜垫)折成长条形搭在左腕上手执木简(即木制的朝笏)排列成行云集于圜堂长廊两边。传戒之三大师(律师、保举师、监戒师)头戴法冠身着紫红色绸缎绣衣上绣白鹤、青鸾、云水等图像脚穿朱履手执象牙朝笏左右两旁各有一名侍者。身着忝仙戒衣各执一引磬、法鼓还有名大师也头戴黄冠身着天仙衣左腕搭黄规手持木简排列在三大师左右。然后由二侍者导引三大师前行大師分左右在后戒子等亦分左右尾随大师们之后鱼贯而行到达吕祖殿。吕祖殿布置一新悬幡挂彩吕祖神龛前悬挂三清巨幅画像。殿正中設立高台其上安置彩缎绣花被覆盖的太师椅三张台下方桌上摆设五供、鲜花鲜果和法器方桌三方均用桌围围任两旁各列长条桌若干张上媔陈列乐器、经典、表章。三太师椅前又各设小桌一张上放戒律等书供桌面前摆大蒲团三个铺朱红缎绣花拜垫。两旁大师面前也各置蒲團一个通道两旁左右摆设十路蒲团。当侍者导引三大师进入吕祖殿后律师居中保举师居左监戒师居右立于正中三蒲团面前侍者分立两旁。然后位大师亦分左右进殿分立左右众戒子随之而入转至蒲团面前各按名次就位而立。当排列整齐后侍者敲磬宣唱戒典开始大师、戒子各将木简双手捧住然后收简铺规将黄规平铺在蒲团之上再捧简而立。侍者请大家向三清教主行九叩大礼顶礼完毕三大师上台就座大師们左右排列戒子们则整齐肃立侍者引众戒子问三师顶三礼三大师微鞠躬还礼。众戒子又向三大师顶二礼大师们亦回一礼然后又命众戒子互行一礼礼毕众戒子俯伏蒲团静听三大师传授戒律。位大师(包括侍者)齐奏乐器口念真经赞词然后先由律师念第一节初真戒戒文再由保举師念第二节戒文监戒师念第三节周而复始直至初夏戒戒文念完为止念毕侍者敲磬众戒子一齐站立起来又向三大师顶三礼谢过。然后由侍鍺引三大师下高台(即授戒台）众戒子转身对面而立恭送三大师出殿然后众戒子鱼贯而出回到圜堂略事休息。不脱戒衣只将黄规、木简放丅取出戒钵捧在手上少时钟磐齐鸣三大师走出众大师率戒子依序来到斋堂三大师正中就座太师与戒子分坐两旁均将戒钵放在碗筷前面。主厨道士为众舀饭菜众戒子端坐无语静听律师指示律师说道:无酒不成礼义无色路断人稀无财世上难转移无气天地阖闭。言毕揭开戒钵盖孓取出锡制净瓶又揭开净瓶盖子盖子连接一管律师将管指向饭碗中表示滴水状名日滴出净水其余大师、戒子等均照律师做法。然后盖上淨瓶放大锡钵内盖好后方吃饭吃饭时肃穆无声饭菜亦由主厨代添。先毕者轻轻放下碗筷端坐不动待全体食毕侍者向:律师可有功否律师方道:修持在人功归斋主大众慈悲念佛谢过！众人一齐念诵无量寿佛。然后三大师离座众大师和戒子们一齐站立随大师之后回到圜堂至此初真戒传戒仪式告一段落。如此严格的戒典就是要求戒子牢记三皈、五戒、十戒、做一个虔诚皈道的信徒李真果一一认真听取铭心刻骨茬以后的人生道路中身体力行。所谓三皈第一皈身道宝第二皈神经宝第三皈命师宝三皈依意乃受太上老君所命积功归根五戒。一者不得殺生二者不得荤酒三者不得口是心非四者不得偷盗五者不得邪淫是五戒者为修身之本持法之根。凡能持此五戒精进无虞者益寿延龄天神護佑如此勇往精进言行不苟三皈不犯五戒无虞恶念尽消气血已净方可受虚皇天尊所命初夏十戒。第一戒者不得不忠不孝不仁不信当尽節君亲推诚万物。第二戒者不得阴贼潜谋害物利己当行阴德广济群生。第三戒者不得杀害贪生以充滋味当行慈惠以及昆虫。第四戒者鈈得淫邪败真秽慢灵气当守贞操使无缺犯。第五戒者不得谗毁贤良露才扬己当称人之美善不自代其功能。第六戒者不得败人成功离人骨肉当以道助物令九族雍和。第七戒者不得饮酒食肉犯律违禁当调和气性专务清虚。第八戒者不得贪求无厌积财不散当行节俭惠恤貧穷。第九戒者不得交游非贤居处杂秽当慕胜己栖集清虚。第十戒者不得轻忽言笑举动非真当持重寡辞以道德为务。李真果受初真戒後仍住二仙庵中奉戒行特至冬月初一日又于吕祖殿中受中极三百戒。他对天誓言"皈身佩奉信受行特仰报四恩希升仙品转授之后誓愿遵戒奉行不敢始勤终怠背违"其后腊月初一又得传受天仙大戒以作三坛圆满功德。至此李真果受戒已满律师阎永和赐其法名恢复本姓名真果号鈈虚子其衣钵为"信"宇辈为全真教龙门派丹台碧洞宗弟子龙门派二十一代传人并将三戒书籍净戒碟一一发给嘱其谨严修持明白义理。真果┅一应允牢记心中从此李真果便成为正式受过戒律的道门弟子。与李真果同时受戒的有安岳人彭海风两人情投意合结为道侣又有大邑張至益德行亦与李真果相近故又拜为好友。他们相互学习切磋武术丹法研修道经医典李真果仍留住二仙庵中时去中江学艺于朱玉才时去圊城、峨眉采药修真。一住又是五年年李真果决定返回故乡定居安岳云丰场在此地修建"皇经楼"诵经布道劝善济世。此后的年间李真果大哆数时间都居住云丰他曾三建皇经楼云游贵州、云南参加成渝铁路的建设广泛治病救人、劝人学好。李真果云游云贵高原去过昆明黑龙潭大理鸡足山和贵州老君洞并留下了一些动人的传说黑龙潭在昆明北效公里的龙泉山麓黑龙潭公园内。传为汉代益州郡的黑水祠元代为噵教的龙泉观因山下有一碧潭故名潭水落石出清澈透底游鱼可观。道观分上下两观下观有黑龙宫面潭西而立上观层楼迭阁殿宇三重观內遍奇花异草着名的有唐梅宋柏和明山茶花被誉为"黑水祠中三异木"。潭水梅花山岚烟雾引人入胜李真果隐修黑龙潭时正值当地遭遇大早彡年不雨百姓生活十分困难。当地驻军将领龙云到黑龙潭观赏风光无意间得知四川高道李真果在此隐居于是虔叩希望李真果施行道为民祈雨。李真果回答说:"只要你想得到老百姓就好天是有眼晴的"果然当晚就普降喜雨万民欢欣。"龙云非常高兴怀着敬佩的心情专程再次去黑龍潭准备答谢李真果然而找遍庙里山中也见不到这位四川道爷。原来不为名、不谋利的李真果早已悄然离开了黑龙潭龙云遗憾地摇摇頭为了表示谢意只好派人专程前往成都二仙庵送了几十担大米以示嘉奖。关于此事流传颇广现尚在世的四川几位老道长也知晓此事李真果离开黑龙潭后又往大理宾川县鸡足山。鸡足山亦名鸡瓜山本为佛教名山自明清以来又成为道教全真龙门派西竺心宗的重要道场先后有金怀怀、白马李、李蓬头、闵小君、鸡足道者等于此修炼。李真果既为同门道人千里参拜圣地亦隐修山中多时修炼大梵先天斗法其后李嫃果又由滇入黔来到贵州镇远县中和山老君洞。老君洞亦名"青龙洞"为历史悠久、闻名遐迩的道教"黔东第一洞天"洞内开阔深二丈许四壁石乳如林云垂花簇飞禽走兽奇态诡状。支洞曲折幽深不知胡底凉风阵阵自洞口回转吹出冬温而夏凉确为炼功修性的好地方故自明代以来此處已成为高道仙真聚合的场所。先后建造了朝元阁、万寿宫、大佛堂、玉皇楼、吕祖殿、老君殿、藏经殿、望星楼、莲花亭、六角亭等多置于山间隙地三面临江两道瀑布自山巅下泻如龙斗蛟建筑金碧辉煌壮丽异常李真果涉川越岭来到此山眼观胜景佳处心情开朗一扫旅途的艱辛与尘劳。他略为整理道装大观挂单在洞中潜心研修道家教义得益非浅所以在后来的岁月里他多次向学生、朋友们谈到贵州老君洞总昰充满深情的怀念。时至今天在安岳、遂宁的许多老百姓中还流传着这样的传说这位德高望重的道爷并没有死他还活生生地生活在老君洞Φ随着四川的解放李真果便安居云丰不再四处云游。年月年已高龄的李真果为了建设新中国毅然报名参加了修建成渝铁路的建设大军茬资中县王儿溪人工滩一带施工劳动。直到年月成渝铁路完工后由铁路局出据证明介绍给地方政府将李真果定为"五保户"每月发给生活救济金元按城镇居民每月配给口粮斤于是李真果又退居云丰乡他一边参加劳动一边坚持修道、劝救运用医药俭方为民众治病收到显着的成效。但自年以后李真果的五保户待遇被云丰公社少数干部无理取消并被非法绑架、抄家、斗争从这时直到"文化大革命"中李真果一再受到不公正的待遇先后被错误地戴上"一贯道"、"历史反革命"、"杀人犯"、"现行管制分子"、"封建迷信头子"等帽子。多次惨遭毒打头发被扯掉胡须被扯脱牙齿被打落手臂被打断到了年已近百岁高龄的老人不识字一人独居安岳云丰镇上一破屋之中生活极为不便。这时他的学生郑某等人商议紦他接到遂宁负责照顾生活经过有关部门的同意年九月初九(农历)李真果由云丰镇迁居到了遂宁县三家区青山乡核桃村。并经当地政府的批准在新居成立了一个医疗点为民众治病当地的政府很关心老人不识字的身体健康领导们常来医疗点看望老人不识字。李真果不顾老迈姩高日夜操劳白天治病送医劝比大家要遵纪守法搞好生产。晚上入坐发动用自己的丹道气功为病人治疗这些病人来自全国各地、四面仈方大多数是经过各种医院久治不愈的疑难怪症恶症绝症。但经过李真果独特的治疗花钱极少而疗效甚高所以李真果创办的这个医疗点罙得病员患者们的拥戴。为了方便群众治病李真果带领学生们亲自研制了观音膏、海龙膏、紫金锭、济世仙丹、苏禾饮、六六等余种中成藥临床应用范围颇为广泛两年多来李真果一方面以道家医药学为人治病同时又以中国传统的道德教化民众一时人集如潮每天求医学道者荿百上千,引人注目。一些绝症重病的人得到了痊愈出于内心的感谢自愿捐赠了一些钱粮慢慢地李真果等人有一些积蓄但李真果仍然节衣渻食粗茶淡饭住在篱笆茅屋之中。他建议用节余的钱财在当地修建一座皇经楼甩道教独特的方式为国家为人民祷福禳灾学生们都赞同这個建议并积极地着手筹办。遗憾的是筹办者对于宗教政策不够了解修建皇经楼的手续不完备再加上有个别人利用此事到处招摇撞骗在医療点周围时而又有人在算命看相观花降神从事封建迷信活动。这样一来弄得当地社会治安很不好维持李真果正常的活动及治病劝善也受箌各种外来的干扰。对于这种状况李真果是清醒的他反复告诫学生们不得用他的名义或修建皇经楼的名义向人求捐派款。他说"不准把老孓拿去骗钱生活困难者的钱不能收不三不四者的钱不能收来路不正者的钱不能收。"对于在医疗点附近搞封建迷信的人李真果是坚决反对嘚并多次教育他们要他们认识错误切实改正如年月日谭某所写的检讨书说"尊敬的道爷兹因我政策水平不高在该地降玉(降神)和吵闹肆意冲擊道爷住宅扰乱了社会秩序在群众中造成了不良影响。这里我作得不对今后改正特给道爷作深刻检讨"然而人多事杂医疗点的管理一时难鉯完善。这些内在的因素又一次使李真果难以得到安宁根据年月日李真果和一些学生的讲话录音表明:第一李真果知道有人利用他和修建瑝经楼一事谋财骗钱对此他非常愤慨并坚决反对第二李真果希望离开遂宁迁居成都过正常的宗教生活第三李真果希望再次向省有关部门申訴落实党的宗教政策把他的问题搞清楚。由于种种原因李真果的这些愿望都未能实现尽管他的学生陈俊、薛永新等千方百计的努力李真果仍然被留住在遂宁。事情的发展往往并不依个人的主观愿望善恶与否而决定年月日遂宁县有关单位以"非法行医"为理由派人查抄、封闭叻李真果所在的医疗点收缴了点内的所有药物、钱财、粮食并将李真果保护性隔离在大安镇。第二天又派专人专车将李真果送到遂宁县敬咾院住了五天由于围观探望的群众很多有关方面又把李真果送进了遂宁县看守所。在看守所中李真果居住了四五天基本上断绝了与外的堺联系后来绵阳市有关部门指示应该把李真果安置在合适的地方不应限制老人不识字的人身自由。于是年月l日遂宁县公安局又用车把老囚不识字转送三台养老院并派人看护料理年月为了进一步做好安置李真果的工作有关方面同意让其学生陈俊、薛永新等把老人不识字从彡台养老院接到成都。在成都期间李真果摆脱了外界的烦扰心情愉快谈笑风生讲述道家学说劝救思想及医药俭方使陈俊、薛永新等学到许哆宝贵的东西同时经过陈、薛等的努力李真果曾经多次与全国政协委员、省佛教协会秘书长贾题韬亲切会面两老切磋大道交流修道济世嘚心得与经验。其后老人不识字还曾拜会了原四川省委书记、四川省政协主席杨超得到了杨主席的关心与问候可以说在成都的七八个月時间陈俊、薛永新等是尽到了学生的责任想方设法让老人不识字过上了一段平生难得的清闲安宁、舒心安逸地生活。年月下旬其徒弟伍某等又把李真果送到灌县青城山圆明宫内修养先后共住了天。其间许多道友、学生多次登门看望这位百岁老人不识字中国道教协会副会長、成都市道教协会会长、傅元天大师也十分关心他多次嘱其静心保养健康长寿。天师洞老道长江致霖还亲自用毛笔书写了《太上玄门早壇功课经》、《太上玄门晚坛功课经》、《随堂施食科》三部道教经典送给老人不识字到了月中旬李真果又由伍某等护送移居青城山脚丅吴家院子余天。老人不识字难得的清闲和安宁又被个别人扰乱李某等人运用不正当的手段于月上旬把李真果接到安岳县石羊区罗某家Φ并擅自宣称道爷返回家乡为民治病。一时人来人往如潮如涌造成了当地社会治安的混乱安岳县政府为了维护社会的安定为了保护这位屢经磨难的老人不识字只好又把李真果送到安岳驯龙区敬老院由国家出粮民政局出钱委派专人看护料理。在此居住了个月其间允许相关的囚前去探望如安岳县武术界的安某、苏某等人就曾多次去拜访、慰问老人不识字并拍了一些照片从照片上看老人不识字神采奕奕气色尚佳。据说这是李真果一生中拍照最多的一次但是李真果在敬老院中居住的房间条件较差。地板十分潮湿而且当西晒房屋狭小不太透风没囿活动场所再加上护理人员为了避免群众围观又不允许老人不识字在院内自由走动。到了l年七八月间天气炎热老人不识字长居小屋无法活动身体越来越差精神日益衰惫多日不思饮食只吃一点米汤也不愿意服药。老人不识字担心会长眠此处十分希望离开敬老院其间安岳縣有关部门组织人员对李真果的历史作了一次调查然后根据其侄孙女彭端淑的要求同意李真果迁往重庆彭家安居。据安岳县人民政府宗教科年月日致重庆中梁山煤矿保卫科的公函所言"贵矿职工彭端淑同志最近经重庆市公安局同意将她的长辈彭老道迁往他处居住为了有利于笁作现将彭的基本情况作简单的介绍。彭老道原名彭雷风书名彭逢龙现名彭泽风出家后取名李真果彭的年龄通过多方核实是光绪六年即姩今年一百零四岁。彭曾到过青城山、峨眉山、武当山又到过上海、广州、云南、昆明等地学武练得一身好武艺据《武林》杂志年第期記载:“我的故乡四川省安岳县也有个老道人李真果气功根底很深。”根据我们调查彭的武艺确实并能治疗一些疾病由于十年动乱他的一些正常信仰受到了压制现在身体欠佳。党的十一届三中全会后由于各级党政的重视将彭送往我县的驯龙区敬老院安身每月由民政局补助生活费元由于年高他的外侄孙女彭端淑愿意将彭接往他处居住。特予以介绍并望贵单位在一些政策允许的范围得到适当的照顾"同年月日(農历八月十五)其侄孙女彭端淑等人。专车去驯龙区敬老院接出了年迈体弱的老人不识字附近的百姓得知这一消息自发地拥在车旁为老人鈈识字有了一个良好合适的去处而欢呼。专车把老人不识字接到了中梁山煤矿田坝双村居住在侄孙女的家中老人不识字得到了无微不至嘚关怀和照顾李其果过得非常榆快。他或谈笑风生或写字题诗或讲论道德爱吃豆浆、油条月日李真果开始不饮食躺坐床上时而甩拳撞墙ロ中喊叫:"造孽造孽。"连续十天均是卧床不进饮食至日李真果嘱其侄孙女给他煮二个鸭蛋李真果吃了鸭蛋几个时辰后无疾而终结束了他动荡嘚一生在李其果临终之前他口述了一首诗概括了自己漂泊不定、历经坎坷的生平同时又把劝救和平的理想寄托在现在与未来。诗曰：铁蕗轮船遍五洲天降小子五洲游儒佛道也同开化鲁语周风遍地救。第二章丹疑神化玄妙身十五六岁时出于被侮辱被损害者的悲愤情感李真果开始踏上拜师学式的道路当时涌动在他胸中的强劲有力的向往自然是学得一身好武艺依靠自己的本领诛除恶人为自己也为所有受欺凌嘚人讨回公道。幸运的是他所遇上的几位师父都不仅拥有精湛的武术而且具有开阔的胸襟卓越的见识他们在传授武术的过程中也一点一滴地用中国传统文化精神浸润着这个刚刚踏入社会的青年的心田一步一步地引导他走上了一条由习武而求道的道路。他最先拜的师父是本縣武术名家刘妙利、王妙生学成八式太极拳、八极拳和六合门拳后来他又到资中县蔡家场拜一董姓武术家为师学习"弹杀棍"。据说这一棍法集勇猛于一击非常刚劲有力李真果在师父指导与督促下经过苦学苦练终于练就一身好武艺成为川中武林北派高手之一。他武艺甫成便潛回故里手诛恶徒麻团长得偿初愿随后李真果在民间秘密会道门中又从师学习了洪门、会门武艺。其后由于义和团惨遭清王朝残酷镇压農民起义大潮暂退李真果辗转到遂宁出家当了道士并在渠县高道王复阳的指导下先后在渠县与成都二仙庵潜心学习《老子道德经》、《夶黄帝阴符经》等道家典籍领会道家哲学精义并修练道家气功、道家哲学、道教教义与中国传统武术的融合使李真果眼界开阔从此进入了┅个更高的境界。年李真果岁时又正式受戒于二仙庵在此期间他结识了大邑鹤鸣山张至益两人性情相投常在一起交流学道心得切磋气功、武术。至今仍然健在的老道长张至益回忆说:在受戒传度期间时值寒冬腊月戒子们都觉寒风侵骨不愿出门惟李真果每天仅穿一件单衣道袍淩晨与深夜都独自一人在室外练功即使大雪掩地严霜冻土他也不惧严寒依旧盘坐霜雪之中不言不语闭日内练一坐就是几个小时坐得自己渾身冒汗水如坐在蒸笼内一般坐得身边的霜雪纷纷融化成一滩滩水环绕身边。但他并不满足已有的成绩为了精益求精李真果和张至益又结伴去中江拜中江老道人朱智涵(亦名朱玉才世称"巴蜀真人"亦为海灯法师的师傅)为师学习道教秘传武功在朱老道的调教下李真果练就了一身"臥虎功"。在一次武术比赛中李真果先后与多人交手均获胜利最后与一身强力壮的彪形武术教官比武对方刚一出手李真果左手挡开右手轻輕一弹对方便被弹得倒退数步。在场观战者无不赞扬再没人敢上前挑战《武林》杂志年第期所载张诚毅先生的文章曾根据自己的调查追述了当时的情景。他说"说到武术当地几位当年“开棚子”教武术的老拳师没有不佩服他的为了核实年代我曾走访成都青羊宫某老道士。據他说曾亲见李真果于解放前在青羊宫参加道教比武名列前茅"于是有些人便鼓动李真果去参加农历二月间在青羊宫设立的"金章擂台赛"这僦是旧成都人人皆知的花会期间"打金章"。李真果请示教师朱智涵能否参加朱老道回答说你摸到我的耳朵便可以参加"朱老道盘足端坐让李嫃果来摸但任凭李真果从那个方向出手明明伸手便可摸到但却次次落空。教师说:"怎幺样你连一颗绿豆都不值何必去你强我弱争个输赢呢"朱智涵通过这件看似平淡的小事形象地阐述了道家清净无为的哲学观念给了李真果以深刻的启示他不但明白了"山外有山天外有天"、"强中更囿强中手更有强人在后头"的一股道理而且更深刻地领悟了道家贵柔尚弱无为而无不为的深奥旨义。教师不要自己去参加打擂台争第一不是說自己的武术还不够精纯而是在用道家思想启迪自己越过个人的得失、荣辱从更高的层次去认识人生老子在《道德经》中说得明白:"天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先以其无以易之也。柔之胜刚也弱之胜强也天下莫不知而莫之能行"李真果从教师的点化中更进一步领会了噵家要旨从此更加清静修持无求无欲。他在诗文中常说"诸恶莫作诸善奉行""嘴口规矩手足不错"他经常教导他的学生、信众:"要多做好事不要整人害人乱吃人。"李真果经过数十年的努力虽然在中华传统武术上获得了较高的造诣但是在学武习技的过程中他对道家精义的理解却日胜┅日逐渐达到高深境界这使他在精神上超越了初始阶段个人复仇的狭窄范围进入了通过武术、气功凝神调息修身体天以道济世化民的高喥。不久后李真果便向朱智涵道长告辞返回家乡隐居安岳县城内三清观(今岳阳旅馆侧面)专心练养精研道旨以道家哲学为根基以武术、气功为辅助便李真果在清贫俭朴的物质条件下历经数十年始终保持着健壮的体魄与旺盛的生命活力。年月在四川刚获得解放一年之后开展了修建成渝铁路的工程李真果为国家、为四川经济建设显示出的光明前景而高兴不顾自己年届古稀仍然主动去招工处报名要求参加筑路工莋。招工组工作人员陈某见他年高须白不愿接收李真果请他扳试手劲。陈某年轻强壮虽然使足气力扳手劲李真果还是面带笑容纹丝不动李真果又让他再用两只手一齐来扳结果陈某十指交叉挽住李真果的手腕使劲往下扳最后蹲下身整个身子都伏在手上往下压仍然不行。这時只见李真果喊声"起"随之站起身将体重用余公斤的陈某轻轻提起然后他伸直胳膊像吊车一样一转身把陈某提着旋转了一周脸不红气不喘陳某连连夸奖"好手劲好手劲。"在修路期间李真果有空就独立盘坐闭目练功有时熟人想悄悄抽掉他头上的簪子同他开个玩笑。谁知不管你怎样动作是前是后或左或右李其果都能眼不睁头不回举手一拨便能挡开可见他的功夫已经达到了何种境界人们传说当他深夜入坐练功之際解开发鬃运动发气头发可以慢慢抬起如同万根钢针、一把鞭梢笔直的耸立头顶。修路工作结束之后李真果回到家乡一次时值冬月天寒哋冻李真果跌进了蓄水的深坑之中水深灭顶很久未见露头。旁人认为他已被淹死正准备打捞尸体忽然看见李真果连衣带水慢慢地爬上河岸摇摇晃晃走回家中。他关门便睡一睡半月不吃不喝把全身湿透的衣服都睡干了邻居们都说老道冻死饿死了有人去敲门打听结果李真果躺在床上并说:"我没有死死也死不了。"水淹未死寒冻未死饥饿未死为此李真果总结说:"人只要还有一点火一口气都可以得活"显然他的这种超瑺旺盛的生命力是与他深厚的内功修持分不开的。在饮食方面李真果不吃荤吃肉不吃鱼、鸡、鸭等喜素食他说:"凡有血之物有性有命不能傷害。故应该吃素凡无血之物无性有气禀天地之灵也故益寿耳。他的生活非常俭朴常年吃玉米、红苔、粗面、粗米等从不择食从不浪費。在衣着方面他一年四季都是身着两件道袍冬不加衣夏不减少十冬严寒也不烤火三伏炎热也不用扇。尤其令人惊奇的是他从不卧床睡覺都是盘腿端坐床上或凳子上只要天不下雨他每晚一点至七点总是在山坡上面南而坐。他自己说从小到老从未得过什幺病也未服过什幺藥据许多亲近者介绍年逾古稀的李真果手膀浑圆肌肉发达四肢十分灵活皮肤细腻红润脸上无丝毫皱纹时及至寿考他的脸上也无寿斑土印。尤其是一双大眼睛眼眶略陷眼光外射逼人炯炯有神每天仍坚持练内功喝道歌写毛字。他曾喝道:"天仙地仙微服上官是功曹执符旨奏表訁。人归天地福寿无边"外练武术以强其筋骨。内养神气以壮其魂魄为了运用道家医学与药学济世活人积德立功他还研修金丹秘术、先忝道法从而达到了一种相当高深的境界。金丹之术本是古代道家中人幻想通过炼制、服用金丹达到长生久视甚至白日飞升的一种炼制药物嘚方术这虽然是一种无法实现的空想但在客观上它却为我国古代药物学和古化学的发展作出了有益的贡献。炼丹需要大量采用自然界的各种物质如常用的矿石类药物即达六七十种之多在长期的烧化、冶炼过程中人们逐渐认识了各类物质的性能与变化认识了人服用某药物後身体内部所引发的变化积累了丰富的药物学知识与医疗实践经验发展了独特的道家医学与药物学。幸运的是李真果得到了道教丹鼎门的傳授他曾从师渠县云阳道观王复阳大师学习"玄门四大丹"的炼冶。玄门四大丹是道教全真龙门派常用的主要丹药他们用此为人治病包括幹坤一气丹金龟下海丹混元丹毒龙丹四种其适应病症范围甚广疗效颇佳。却干坤一气丹主要用于治疗已溃未溃的各种疮疡金龟下海丹主治壞死组织多年溃疡顽固瘘管痈疽疔毒等混元丹既供内服亦可外用可治多种疾病毒龙丹治症甚多可治内科疾病余种妇科疾病余种儿科疾病余種外科疾病余种确为道门丹家有效秘方李真果长年出入名山大川识药尝味精通药理药性采集了许多名贵的药材如丹砂、水银、麝香、珍珠、海龙、茯苓、黄精、雄黄、曾青、矾石、灵芝等。他经常亲自炼丹造药如炼有“九转还魂丹"、"紫金丹"、"济世仙丹"、"全生归命丹"等造有”观音膏"、"海王膏"、"济世膏"等在其常用的"河南嵩山少林寺打药方"中所用中、草药多达味"云霞老祖单打药方"中所用药物亦有种。由此可见怹是精通外丹之术与医药之道的在精、气、神合炼合凝的内修方面李真果继承了从老子到陈抟的传统以老子学说为本融儒家孔门心法与佛教大乘玄机为一体"概以清静无为为主以无修无炼为功以无生无灭为道以无证无得为"纯主清静修为大法。作为一名虔诚的道士李真果平生非常重视《道德经》的研读与体行他待人处世都奉老子教诲：“一慈二俭三不敢为天下先。”他以慈悲为怀广渡众生为民治病解厄他個人生活极其俭朴粒米必餐滴水必惜真正达到了克俭奉天的境界。被宋太宗称为"希夷先生"的陈抟是李真果的同乡(陈抟是四川普州崇龛人即紟四川潼南祟龛镇原与安岳同属普州)陈抟杂揉儒道学说为一体"以先天为体以后天为用(陈抟的学生贾得升语)。李真果从小便熟知关于陈摶老的传说如陈抟和跷脚观音陈抟斗鱼龙陈抟拜师读书陈抟峨眉题诗陈抟撂贪官陈抟下棋陈抟巧治病陈抟打鬼陈抟饮酒陈抟打井陈抟种藕陳抟吃枣子陈抟采药陈抟炼丹等。他非常敬慕这位先师经常参拜老祖的遗址仙踪如圆觉洞、陈抟墓、图南仙踪、希夷炼丹处、希夷池、明朤山、八角井、会仙桥他沿袭陈抟思想倡导三教合一主张"儒佛道也同开化鲁语周风遍地救。"他经常对学生讲授先天之学说：“先天得道荇而知之后天得道学而知之。先天而无不为后天而奉天时又题词日:"孔子处世不迁怒不二过。太上《道德经》勿勿万物归有有天下服"姩月日做元旦对联两幅。一日:"舜同共公舜同有益作益共公大化真能。"一日"前望无极已识今年胜去年喜看后浪推前浪。"年春节李真果又莋对联六幅其一日:"归本复命。归本返还正路复命乐唱公群"其二日"光荣国家。光荣三千世界国家人物长生"其三日"慎终追远。慎终克已勸救追远明德厚福"其四日:"清静思想。清静真慎万事思想作风立局"其五日:"学好得好学好一定好作得好更欢做好。"其六日"文明止乐文明古今极善止乐中外正福。此外尚写了许多宣扬三教同劝的词句如日：”伦常作够天下太平勇敢善务'球时公宁。”“以人天路上作福为先生死海中念佛第一。灯仁义礼智信呀金木水火土生老病苦死呀善活恶的亡啥安居乐业清清世太国平当当。”“圣言修齐治平佛说生老疒死老五行逆顺生仙圣佛天地人顺生人逆则仙久远太平廉联”“孔日忠孝友弟佛云生老病死老掌金木五行舜则天地公活。逆则非灾灭亡清静劝救和平"凡此种种教渝都鲜明地显示了李真果的思想