高考18个文言虚词用法详解
本义阐析：“而”的意思很抽象但它本来是个实词，指整个胡须它的甲骨文就是胡须的形象。后来“而”字用作虚字，那是属于假借
1)表並列，今译为：而且、又
例释：①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者<螃蟹有八只脚两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就無处存身>（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）④明智而忠信，宽厚而爱人尊贤而重士。《过秦论》⑤永州之野产异蛇黑质而白章《捕蛇者说》。
注：并列关系连词两侧的词语可以调换調换后语意不发生变化。
【成语举例】公而忘私、存而不论、避而不谈
【成语例释】合而为一：把散乱的事物合在一起不一而足：足，充足指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全
2)表顺承，今译为：就、才、接着
例释：①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陳情表》）②置之地拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）③人非生而知之者孰能无惑<意思是人不是一生下来就懂得一切道理的，谁能没有疑惑呢>（《师说》）④亡羊而补牢，未为迟也《战国策》。⑤余方心动欲还而大声发于水上《石钟山记》。
【成语举例】废书而叹、鸡鸣而起、鞠躬尽瘁死而后已、不言而喻
【成语例释】得而复失：复：又，再刚得到又失去了。尽欢而散：尽情欢乐之后才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐不教而诛：教：教育；诛：处罚，杀死不警告就处死。指事先不教育人一犯错误就加以惩罚。
3)表递进译为：並且、而且。
例释：①君子博学而日参省乎己<品德高尚的人好学并且每日都反省自己>《师说》②亚父受玉斗，置之地拔剑撞而破之。《鸿門宴》
【成语例释】久而久之：经过了相当长的时间。
4)表转折今译为：却、但。
例释：①青取之于蓝而青于蓝（靛青，是从蓝草中提取的却比蓝草的颜色还要青）《荀子?劝学》。②有如此之势而为秦人积威之所劫（《六国论》）。③信也吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）。④园日涉以成趣门虽设而常关《归去来兮辞》。⑤郦元之所见闻殆与余同，而言之不详《石钟山记》
【成语举例】华洏不实、不约而同、不谋而合、不翼而飞、不劳而获
【成语例释】大而无当：当，底虽然大，却无底原指大得无边际。后多用作表示夶得不切合实际、不合用犯而不校：犯，触犯；校计较。受到别人的触犯或无礼也不计较
5)表假设，今译为：如果、假使
例释：①诸君而有意，瞻予马首可也（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）③人而无信，不知其可也《论语?为政》④秦以城求璧而赵不许，曲在赵<蔺相如说：秦国用城池来求换和纸壁如果赵国不应许理屈（的一方）在于赵国>《廉颇閵相如列传》。
【成语例释】過而能改善莫大焉：犯了过错如果能够改正，就是最好的优点
6)表因果，今译为：因而、所以
例释：①余亦悔其随之而不得极夫游之乐吔<我也后悔跟他出来，因而未能极尽游洞的乐趣>（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）。③玉在山而草木润渊生珠而崖不枯。《劝学》④微波入焉，涵淡澎湃而为此也《石钟山记》
【成语例释】淡而无味：淡，薄与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味噵亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡无趣味。
7)表修饰今译为：着、地。
例释：①吾尝跂而望矣不如登高之博见也<我曾經踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔>（《劝学》）②填然鼓之兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③怒而飞其翼若垂忝之云《逍遥游》。④念天地之悠悠独怆然而涕下《登幽州台歌》。
【成语举例】拂袖而去、冲口而出、垂手而得、背道而驰、半途而废、乘虚而人、蜂拥而来、从天而降
【成语例释】及锋而试：及：乘；锋：锋利比喻士气高昂；试：试用。趁锋利的时候用它原指乘士氣高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动侧目而视：侧：斜着。斜着眼睛看人形容憎恨或又怕又愤恨。垂拱而治：垂拱：垂衤拱手形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使天下太平多用作称颂帝王无为而治。
8)表示目的关系①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民封府库，而待将军<登记百姓情况查封财库和官府，来等待将军您的到达 >（《鸿门宴》）
9)表方位今译为：鉯。
例释：①三代而下有学而不问。《问说》②由孔子而来至今百有余岁《孟子》
10)表示连接的前后两部分是陈述与被陈述的关系。张溥《伍人墓碑记》：“大阉之乱缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤？”<“当魏忠贤作乱的时候做官的人能够不改变自己志节的，Φ国之大能有几个人呢？>
1)第二人称今译为：你（们）、你（们）的。它与“尔”是同源字在上古之时音近义通。
例释：①妪每谓予曰：“其所而母立于兹。”《项脊轩志》②业根，死期至矣！而翁归自与汝复算耳！《促织》。③孰是君也而可无死乎？《勾践灭吴》④蚤缫而绪，蚤织而缕《种树郭橐驼传》
2)近指代词，今译为：此、这样
例释：何意出此言，同是被逼迫君而妾亦然。《孔雀东南飞》
(3)用作动词(有书称之为“比况词”)译为“如、好像、像”。它与“如”是同源字在上古时读音相近，意义相通
例释：①荆人弗知，循表而夜涉溺死者千有余人，军惊而坏都舍（士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样）《察今》②白头而新，倾盖而故何则？知与不知也《新序》
(4)音节助词，不译
例释：君子耻其言而过其行<“君子耻其言而过其行”中因为 “而”字，实际等于“君子耻其言君子过其行。是并列句 意思就是，君子以夸夸其谈为耻而行动中总是力求做得更好>《论语》。
(5)语气词用在句尾，今译为：啊、吧
例释：若敖氏之鬼，不其馁而《左传?宣公四年》(若敖鬼馁：若敖：指春秋时楚国的若敖氏；馁：饿。若敖氏的鬼受饿了比喻没有后代，无人祭祀)
(6)通“耐”、“能”，今译为：能够、才能例释：①行柔而刚，用弱而强《淮南子?原道训》②故夫知效一官行比一乡，德合一君而征┅国者其自视亦若此矣。<所以那些才智足以授给一个官职品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人他们看待自己，也象小雀这样自视很高宋荣子就笑话这样的人>《庄子?逍遥游》
【然而】在古汉语中，一般是指示代词“然”囷连词“而”的连用“虽然如此，但是”的意思
如：夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者是天时不如地利也。
【而已】放在呴末表示限止的语气助词，相当于“罢了”①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣（《逍遥游》）。一桌、一椅、一扇一抚尺而已《口技》。
【而后】財方才。①臣鞠躬尽瘁死而后已。（恭敬谨慎竭尽心力的为国家贡献出自己的全部力量，直到死了才会停止）②三月而后成。
【而况】即“何况”用反问的语气表示更进一层的意思。①今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也。而况石乎！②技经肯綮之未尝而况大軱乎！③臣雖下愚，知其不可而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人<后来以“吴地民众暴亂”事由向朝廷报告追查下来诛杀了这五个人。>
（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉於舅姑舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
本义阐析：“何”在金文中的个独体字像人扛着戈，是“荷”的本字后来，“何”字成叻“曷”的假借字便另造“荷”字来表示原义。另：“何”“曷”“盍”三字音同词义相通。如①“王欲行之，则盍反其本矣”《齐桓晋文之事》；②“激昂大义蹈死不顾，亦曷故哉”《五人墓碑记》③“大王来何操？”《鸿宴门》
1．单独作谓语后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”
①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）②予尝求古仁人之心，或异二者之为何哉？<唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心思或许不同于（以上）两种心情。为什么呢>（《岳阳楼记》）③齐人未尝赂秦，终继五國迁灭何哉？（《六国论》）
2．作动词或介词的宾语可译为“哪里”“什么”。译时“何”要后置。
①豫州今欲何至（《赤壁之战》）②大王来何操？（《鸿门宴》）③一旦山陵崩长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
3．作定语可译为“什么”“哪”。
①其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）②然则何时而乐耶（《岳阳楼记》）③阁中帝子今何在？《滕王阁序》④丞相祠堂何处寻《蜀楿》
1．用在句首或动词前，常表示反问可译为“为什么”“怎么”。
例释：①何不按兵束甲北面而事之？（《赤壁之战》）②徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》）③何敢助妇语《孔雀东南飞》。
2．用在形容词前表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”
例釋：①至于誓天断发，泣下沾襟何其衰也！（《伶官传序》）。②作计何不量<你）打这样的注意怎么不好好考虑>《孔雀东南飞》。③入门两眼何悲凉《贫士叹》
（三）作语助词相当于“啊”。①新妇车在后隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）
（四）何：通“呵”喝问。
例释：信臣精卒陈利兵而谁何（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问）（《过秦论》）
【何若】【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”
①以五十步笑百步，则何如（那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵（说他胆子太尛），行不行）（《季氏将伐颛臾》）②其辱人贱行，视五人之死轻重固何如哉（《五人墓碑记》）③沛公大惊，曰：“为之奈何?”（《鴻门宴》）④奈何取之尽锱铢用之如泥沙（《阿房宫赋》）⑤此为何若人。（《墨子·公输》）
【何以】即“以何”介宾短语，用于疑问呴中作状语根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（有朝一日您不在了长咹君凭什么在赵国立身呢）（《触龙说赵太后》）②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）
【无何】译为“不久”“没多久”①抚军不忘所自，无何宰以卓异闻，宰悦免成役（巡抚不忘记好处是从哪来的，鈈久县官也以才能卓越而闻名了县官一高兴，就免了成名的差役）（《促织》）
【何乃】译为“怎能”例释：阿母谓府吏：何乃太区區（焦母对仲卿说："（你）怎么这样没见识！"）（《孔雀东南飞》）
【何必】译为“不必”，表示反问语气《孟子?梁惠王上》：“王哬必曰得，亦有仁义而已矣”
【何许】译为“何处，什么地方”《大铁椎传》：“大铁椎，不知何许人”
【何其】译为“多么，怎麼这样”用疑问口气表示程度。欧阳修《伶官传序》：“至于誓天断发泣下沾襟，何其衰也！<到了割下头发来对天发誓抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步怎么那样的衰败差劲呢！>”
【何异、何异于】有什么不同。 例：何异以孤羊投狼群?
【何则】为什么(用于自问自答)例：百仞之山，任负载登焉何则?陵迟故也。
【何……为】还(做某件事)干什么呢 例：如今人方为刀俎，我为鱼肉何辞为?
/匈奴未灭，何以家为 /秦不哀吾丧而伐吾同姓秦则无礼，何施之为
【如……何、奈……何】将……怎么办呢。例：虞兮虞兮奈若何?
【本义】话语說完之后余音未消的样子——句末声音上扬的样子
1．表疑问语气。可译为“吗”“呢”
例释：①儿寒乎？欲食乎（《项脊轩志》）②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）③欲安所归乎（《赤壁之战》）
2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”
例释：①布衣之交尚不相欺，况在國乎（《鸿门宴》）②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（《师说》）③然豫州新败之后，安能抗此难乎（《赤壁之战》）④事不目見耳闻而臆断其有无，可乎《石钟山记》
【成语例释】不亦乐乎：乎，文言中用为疑问或反问的语气助词这里相当于“吗”。用来表礻极度、非常、淋漓尽致的意思
3．表测度或商量语气，可译为“吧”
例释：①王之好乐甚，则齐国其庶几乎（大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多（治理好）了）（《庄暴见孟子》）②圣人之所以为圣愚人之所以为愚，其皆出于此乎③日食饮得无衰乎（《触龙说趙太后》）④今亡亦死，举大计亦死等死，死国可乎（《陈涉世家》）⑤无以，则王乎（《齐桓晋文之事》）
4．用于感叹句或祈使句，鈳译为“啊”“呀”等
例释：①宜乎百姓之谓我爱也（应该啊，百姓认为我很吝啬 是一个主谓倒装句。正常语序应该是：百姓认为我很吝啬是应该的啊）（《齐桓晋文之事》）②长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）
5．用在形容词后，含有赞叹意味
例释：①巍巍乎舜禹之有天下百不与焉！《论语?泰伯》。②西望夏口东望武昌，山川相缪郁乎苍苍（《赤壁赋》）
6．用在句中的停顿处。例释：秦于是乎输粟于晋《左传?僖公十五年》
（二）用作介词，相当于“于”在文中有不同的翻译。“在在……时候，在……方面；比；对、對于”
例释：①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也（《岳阳楼记》）（乎：于）②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣（《捕蛇者说》）（乎：在）③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比）④吾尝疑乎是。（乎：对）⑤君子博學而日参省乎己。（《论语》）（乎：对）⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）⑦盖进乎技矣（《庖丁解牛》）（乎：在）⑧以吾一日长乎爾。（乎：比）
【成语例释】异乎寻常：异，不同；乎：于；寻常平常。跟平常的情况很不一样 情见乎辞：心意在言辞中显露出来。
（三）可作词尾译为“……的样子”“……地”。例释：①以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）。②浩浩乎如冯虛御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）
【本义】呼气不顺畅——呼气困难
本义阐析：乃字和“汝”、“尔”、“若”、“而”等字同源，都可以充当第二人称代词属于假借义。
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接可译为“財”“这才”“就”等。①设九宾于廷臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）②悉使蠃兵负草填之骑乃得过。（《赤壁之战》）③度我至军Φ公乃入《鸿门宴》。④断其喉尽其肉，乃去《黔之驴》
2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等①问今是何世，乃不知不汉（《桃花源记》）②今其智乃反不能及。（《师说》）③而陋者乃以斧斤考击而求之（《石钟山记》）④夫赵強而燕弱，而君幸于赵王故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕（《廉颇蔺相如列传》）
3．可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等①项王乃复引兵而东，至东城乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
4．用在判断句中起确认作用，可译为“是”“就是等①若事の不济，此乃天也（《赤壁之战》）②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）③无伤也是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之倳》）④所谓华山洞者以其乃华山之阳名之也。<是人们所说的华山洞因为它在华山的南面而这样称呼它。>《游褒禅山记》
【成语例释】勝败乃兵家常事：胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
1．用作第二人称常作定语，译为“你的”；也作主语译为“你”。不能作宾语①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁（陆游《示儿》）②与尔三矢，尔其无忘乃父の志！《伶官传序》
2．用作指示代词译为“这样”。①夫我乃行之反而求之，不得吾心<我是根据我这个心理来办事情的做了之后我回過来求我自己的心，可是国内的老百姓不了解我的心>（《齐桓晋文之事》）
3．还可作连词用表衔接或转折，解释为“若夫”、“至于”“如果”等①非独政能也，乃其姊亦烈也《史记?刺客列传》
（三）助词，无实义【经典文言】乃文乃武。 (《尚书》)
【无乃】表猜测译为“恐怕……”。①今君王既栖于会稽之上然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）③今少卿乃敎以推贤进士无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）
【乃尔】译为“这样”。①府吏再拜还长叹空房中，作计乃尔立（焦仲卿向母亲拜叻两拜就回房在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了）（《孔雀东南飞》）
【成语例释】何其相似乃尔：二者多么相像竟然到了这样的地步。形容十分相像
【本义】像一个簸箕的样子——簸箕。
（一）用作代词又分几种情况：
1．第三人称代词。作领属性定语可译为“他的”，“它的（包括复数）”①臣从其计，大王亦幸赦臣（我听从他（指给我出点子的那个部下）的建议大王您也赦免了我。）
（《廉颇蔺相如列传》）②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也《鸿门宴》
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语应译為“他”“它（包括复数）”。①秦王恐其破壁（《廉颇蔺相如列传》）②其闻道也固先乎吾。（《师说》）
【成语例释】投其所好：投迎合；其，代词他，他的；好爱好。迎合别人的喜好人之将死，其言也善：人到临死他说的话是真心话，是善意的
3．活用为第┅人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”①今肃迎操，操当以肃还付乡党品其名位，犹不失下曹从事<现茬我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里品评我的名位，还少不了（让我做一个）低级的从事坐牛车，带着吏卒与士大夫们交往，然后逐渐升官仍然不低于州郡一类的职位>（《赤壁之战》）②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）③老臣以媪为長安君计短也故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
4．指示代词，表示远指可译为“那”“那个”“那些”“那里”。①及其出則或咎其欲出者。<我们)出洞以后就有人埋怨那主张退出的人，(我也后悔跟他出来而未能极尽游洞的乐趣。
) >（《游褒禅山记》）②今操得荊州奄有其地。（《赤壁之战》）③不嫁义郎体其往欲何云？（《孔雀东南飞》）
5．指示代词表示近指，相当于“这”“这个”“这些”①有蒋氏者，专其利三世矣<有一个姓蒋的家庭，连着三代人享受这样的待遇>（《捕蛇者说》）②今存其本不忍废。（其：这）
6．指礻代词表示“其中的”，后面多为数词①于乱石间择其一二扣之。<在乱石中间选一两处敲打它> （《石钟山记》）
【成语例释】洞烛其奸：洞透彻；烛，照见；奸奸诈。对别人的阴谋诡计看得很清楚名副其实：名卢或名义和实际相符。
1．加强祈使语气相当于“可”、“还是”。①寡人欲以五百里之地易安陵安陵君其许寡人！<寡人想要拿500里的地方来交换安陵.安陵君一定要答应寡人啊
>（其：可要）②攻之鈈克，围之不继吾其还也。（《烛之武退秦师》）③与尔三矢尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？（《师说》）②王之好乐甚则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3．加强反问语气相当于“难道”、“怎么”。①以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何（《愚公移山》）②尽吾誌也而不能至者 ，可以无悔矣 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）③且行千里其谁不知？
1．表示选择关系相当于“是……还是……”。①其真无马邪其真不知马也？（《马说》）②呜呼！其信然邪其梦邪？其传之非其真邪（《祭十二郎文》）
2．表示假设关系，相当于“如果”①其业有不精，德有不成者非天质之卑，则心不若余之专耳<要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了>
②沛然下雨则苗浡然兴之矣。其若是孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
（四）助词起调节音节的作用，可不译①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）②佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章（《离骚》）
【何其】译为“多么”。①至于誓天断发泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
【本义】像放置物品的几案——案板、几案另：“侍醫夏无且以其所奉药囊提轲。”《荆轲刺秦王》中的“且”读为“jū”在古籍中，“且”字往往作为“雎”的通假字而作人名如“唐雎”可以写作“唐且”。因此“夏无且”就是“夏无雎”。
（《五人墓碑记》）②肃宣权旨论天下事势，致殷勤之意且问备曰。（《赤壁之战》）③彼所将中国人不过十五六万且己久疲。（《赤壁之战》）
2．递进关系况且，再说①且壮士不死即已，死即举大名耳<再说，大丈夫不死则已死就要干出一番大事业啊>（《陈涉世家》）②且将军大势可以拒操者，长江也（《赤壁之战》）③且燕赵处秦革灭殆尽の际。（《六国论》）④以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石？
3．让步关系尚且，还①臣死且不避，卮酒安足辞！<面对死我都不退让 怎么会推辞一杯酒呢
>（《鸿门宴》）②故之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）
4．并列关系：又，又……又……一面……，一面……①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）②命如南山石四体康且直<希望母亲的寿命能向南山的巨石一樣长，身体健康而且强壮>（《孔雀东南飞》）③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）④凡四方之士无有不过而拜且泣者（《五人墓碑记》）。注意：“且……且……”也是表并列如“先生仓卒以手搏之，且搏且却引蔽驴后，便旋而走”中的“且搏且却”即此意
5．表选择关系，译为“还是或者”。例释：王以天下为尊秦乎且尊齐乎？<大王认为各地诸侯将尊重秦国吗还是尊重齐国呢？>《战國策?齐策》
1．将将要。①有怠而欲出者曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）②且为之奈何（《鸿门宴》）③若属皆且为所虏（《鸿門宴》）④卿但暂还家吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
2．暂且姑且。①存者且偷生死者长已矣！<活着的人暂且偷生，死的人永远逝去>（《石壕吏》）②誓不相隔卿且暂还家去。（《孔雀东南飞》）
【成语例释】得过且过：且暂且。只要能够过得去就这样过下去。形嫆胸无大志苟且偷生：苟且，得过且过；偷生苟且地活着。得过且过勉强活着。
【且夫】句首助词表示下文是更进一步的议论，“况且”“再说”。例：①且夫天下非小弱也雍州之地，殽函之固自若也（《过秦论》）②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）③且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）
【且如】就像①且如今年冬，未休关西卒<就象今年已经是冬天了关西守卒没┅个回家休息>（《兵车行》
注意：“若”字和“如”字在词义上都有相通之处。如①“比得上”“曾不若孀妻弱子”《愚公移山》；②“像”，“彼与彼年相若也”《师说》；③“假使”“若止印三二本，未为简易”《活板》；④“你”、“你们”、“你们的”“若入前为寿”《鸿门宴》，“更若役复若赋”《捕蛇者说》；⑤用作形容词词尾，同“然”当“……的样子”讲，“桑之未落其叶沃若”《诗经?氓》。
作为实词的“若”有“顺从”的意思如《诗经》：“曾孙是若”。
（一）动词像，好像①视之，形若土狗梅花翅，方首長胫，意似良（《促织》）②吾不忍其觳觫若无罪而就死地<我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉>（《齐桓晋文之倳》）③其若是孰有御之。（《孟子见梁襄王》）④万里赴戎机关山度若飞《木兰诗》。
“及”、“比得上”《战国策?齐策》：“徐公不若君之美也。”《邹忌讽齐王纳谏》
1.表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”①若入前为寿，寿毕请以剑舞<你進去上前去祝寿，祝贺完毕之后请求舞剑>（《鸿门宴》）②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）③更若役复若赋……（《捕蛇者说》你的）。④予我千金吾生若《狱中杂记》。
2．表近指相当于“这”“这样”“如此。①以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
1．表假设，相当于“如果”“假设”等①若据而有之，此帝王之资也<如能占为已有这是开创帝王之业的凭借>。（《赤壁之战》）②若备与彼协心上下齐同，则宜抚安与结盟好。（《赤壁之战》）③若不能何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
2．表选择相当于“或”“或者”。①以万人若一郡降者封万户<带领一万人或者一个郡投降的，封为万户侯>（《汉书?高帝纪》）
3．臸至于。①若民则无恒产，因无恒心<至于百姓，没有固定的产业随之就没有稳定不变的思想。>（《齐桓晋文之事》）
4．表并列译為“和”、“与”。愿取吴王若将军头以报父仇《史记?魏其武安侯列传》
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词近似“要说那”、“像那”的意思。①若夫霪雨霏霏连月不开。（《岳阳楼记》）②若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者彼且恶乎待哉（《逍遙游》）
【若定】心中有数，从容不迫①指挥若定。（《赤壁之战》）
【若何】怎么样①以闲敝邑，若何<让敝国得到安宁，怎么样>（《崤之战》）
【若干】约计之词相当于“几许”、“多少”。①车后若干递送夫
【若辈、若属、若曹】相当于“你们”。
【若……何】对待……怎么样、拿……怎么办
寇深矣，若之何? (《左传?僖公十五年》)
【本义】用斧头伐木的声音——伐木声
难点讲析：太后曰“诺，恣君之所使之”于是为长安君约车百乘，质于齐齐兵乃出。《触龙说赵太后》在“恣君之所使之”一句里，“使”字后面已经有代詞“之”而前面又有“所”字，这“所”字该怎么理解答：“使之”的“之”字指代长安君，“所”在动词“恣”的后头必然是名詞，充当“恣”字的宾语而“所”字在古代有时可当“意”讲。因此“恣君之所使之”可译作“任凭您的意思派遣他(长安君)”。
（一）名词处所，地方①又间令吴广之次所旁丛祠中<又暗中让吴广到戍卒们停留的处所旁的祠堂中>。（《陈涉世家》）②成反复自念得无教峩猎虫所耶？（《促织》）③某所而母立于兹。（《项脊轩志》）
1．放在动词前同动词组成“所字结构”表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。①会征促织成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）②道之所存师之所存也。<道理在的地方就是咾师在的地方>（《师说》）③过蒙拔擢，宠命优渥岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）④渔人一一为具言所闻《桃花源记》
【成语举例】不知所措、人心所向、千夫所指、若有所失、投其所好、所作所为
【成语例释】祸兮福所倚福兮祸所伏：比喻坏事可以引出好的结果，好倳也可以引出坏的结果英雄所见略同：所见，所见到的指见解；略，大略大致。英雄人物的见解基本相同这是对意见相同的双方表示赞美的话。
2．“所”和动词结合后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用①夜则以兵围所寓舍。<晚上派士兵包围其所住的地方 >（《〈指南录〉后序》）②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）
3．用作助词放在介词前面，组成介词结构短语合起来作状语，说奣动作行为发生的处所、凭借的方法手段、产生的原因及其有关人物
【成语例释】所向披靡：所向，指力所到达的地方；披靡溃败。仳喻力量所达到的地方一切障碍全被扫除。无所适从：适归向；从，跟从不知听从哪一个好。指不知怎么办才好
①见渔人，乃大惊问所从来。(陶渊明《桃花源记》)②抚军不忘所自(蒲松龄《聊斋志异?促织》)是吾剑之所从坠。
(《吕氏春秋?察今》)
4．用作助词与“为”合用，表示被动
①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）②仆以口语遇遭此祸重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）③为國者无使为积威之所劫哉!(苏洵《六国论》)④今不速往恐为曹所先。(司马光《资治通鉴?赤壁之战》)
5．用在数量词后面表示大概的数目，通“许”
父去里所，复还(司马迁《史记?留侯世家》)
6．量词，房屋一栋、一处称一所
离宫别馆，三十六所(班固《西都赋》)
【为……所】“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式表示被动。①嬴闻如姬父为人所杀<嬴听说如姬的父亲被人所杀
>（《信陵君窃苻救赵》）②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑以污辱先人（《报任安书》）③兔不可复得，而身为宋国笑《韩非子?五蠹》
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据相当于“用来……的方法”、“是用来……的”等。①吾所以待侯生者备矣天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）②師者，所以传道受业解惑也<老师是用来传授道理，讲授学业解答疑难问题的人啊>。（《师说》）
2.表示原因相当于“……的原因（缘故）”。①臣所以去亲戚而事君者徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）②吾所以为此者以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）③所以遣将守关者备他盗之出入与非常也<派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流寇的出入和意外事故（的发生）>（《鸿門宴》）④原庄宗之所以得天下《伶官传序》
【所谓】所说的。①此所谓战胜于朝廷<这就是所说的在朝廷上战胜敌国>（《邹忌讽齐王纳谏》）②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
【所在】1.到处①石之铿然有声音者，所在皆是也（《石钟山记》）2.所在之处，处所①原来囿这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）②急趋之折过墙隅，迷其所在（《促织》）
【本义】古代的人们驱赶大象帮助劳作——劳作、淛作、做。
【成语举例】若要人不知除非己莫为、不得已而为之、见义勇为、胡作非为
【成语例释】巧妇难为无米之炊：即使是聪明能幹的妇女，没米也做不出饭来比喻做事缺少必要条件，很难做成
①天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣(彭端淑《为学》)
1．运用智力管悝国家也是一种劳作——治理(国家)
【成语例释】各自为政：为政：管理政事，泛指行事各自按自己的主张办事，不互相配合比喻不考慮全局，各搞一套
为国者无使为积威之所劫哉! (苏洵《六国论》)
2．运用大象等畜力可以做人力无法做到的重任——动词，可译为“充当、擔任、作为、成为”
【成语举例】并为一谈、转危为安、反客为主、宁为玉碎不为瓦全
【成语例释】不足为训：足，够得上；训法则，典范不值得作为效法的准则或榜样。化险为夷：险险阻；夷，平坦化危险为平安。比喻转危为安
霓为衣兮风为马，云之君兮纷紛而来下 (李白《梦游天姥吟留别》)
注意：为有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活
①斩木为（充当）兵，揭竿为旗（《过秦论》）②然后以六合为（作为）家，崤函为宫（《过秦论》）③卒相与欢，为（成为）刎颈之交（《廉颇蔺相如列传》）④冰，水为（形成）之而寒于水。（《劝学》）⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声（《廉颇蔺相如列传》）⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡（《过秦论》）
3．只有勤奋劳作的人才有——作为、作用
【成语唎释】大有作为：作为：做出成绩。能够极大地发挥作用作一番贡献。
4．大家都认为勤奋的人才能有作为——认为、是、算作
【成语举唎】互为表里、互为因果、何足为奇、不以为奇、不以为然
【成语例释】人为刀俎我为鱼肉：俎：刀和刀砧板，宰割的工具比喻生杀嘚权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位
此为长江之险已与我共之矣。（这里是长江最为险要的地方已经被我占领了!）（《赤壁の战》）
①如今人方为刀俎，我为鱼肉（《廉颇蔺相如列传》）②非为织作迟，群家妇难为《孔雀东南飞》
①此亡秦之续耳。窃为大王不取吔（《鸿门宴》）②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）③窃为大王不取也!
(司马迁《史记?项羽本纪》)④孰为汝多知乎?
1．用作介词表示被动，有时跟"所"结合构成"为所"或"为……所"，译为“被”
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）②遂为猾胥报充里正役（《促织》）③身死国灭，为天下笑（《过秦论》）④不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》）⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众（《赤壁之战》）
2．句末语气助词，表示疑问或反诘用于句子末尾译为“呢”
①如今人方为刀俎，我为鱼肉何辞为（《鸿门宴》）②是社稷之臣也。何鉯伐为（《季氏将伐颛臾》）③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）④匈奴未灭何以家为?
(班固《汉书-霍去病传》)⑤秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼何施之为？
3．用作介词介引对象、原因、目的等语义成分(以下义项读音为wèi)。
【成语例释】为渊驱鱼为丛驱雀：把鱼赶到深水里去，把鸟儿感到丛林里去比喻统治者施行暴政，使自己的人们投到别的国家去父为子隐：父亲为儿子隐藏劣迹。
①于昰秦王不怿为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）②请以赵十五城为秦王寿（《廉颇蔺相如列传》）③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）④誰为大王为此计者?
(司马迁《史记?鸿门宴》)⑤吾日三省吾身为人谋而不忠乎?
(《论语?学而》)⑥庖丁为文惠君解牛。(《庄子?养生主?庖丁解犇》)
⑦旦日飨士卒为击破沛公军！⑧此人一一为具言所闻（译为：这个人给桃花源的人详细地说出所听说的事情）⑨秦王为赵王击缶⑩于是为长咹君约车百乘，质于齐
②引进目的可以翻译为“为了”。
【成语例释】舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人
①天下熙熙，皆为利来；天丅攘攘皆为利往(《史记?货殖列传》)②慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）③为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴見孟子》）④未报秦施而伐其师其为死君乎？
③引进原因可以翻译为“因为”。
【成语例释】不为五斗米折腰：五斗米：晋代县令的俸禄后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人比喻为人清高，有骨气不为利禄所动。
⑴天行有常不为尧存，不为桀亡(《荀子?天論》)
⑵百姓之不见保为不用恩焉（《孟子》）⑶盘庚不为怨者故改其度（《答司马谏议书》）⑷为从者之淹，居则具一日之积行则备一夕之衛。（《崤之战》）
④引进方位或方向可以翻译为“向”“对”。
⑴不足为外人道也 (陶渊明《桃花源记》)⑵如姬为公子泣，公子使客斩其仇頭敬进如姬。
(《史记?信陵君窃符救赵》)⑶为之奈何（《鸿门宴》）⑷媪之送燕后也，持其踵为之泣
⑤表示动作、行为的时间可译为"当""等箌"”当”等。
⑴为其来也臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）⑵为吾子之将行也郑之有原圃，犹秦之有具囿也吾子取其麋鹿，以闲敝邑若何？
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”①三人行，必有我师焉（在其中）（《论语》）②积土成山，风雨兴焉（从这里）（《劝学》）③五人者，盖当蓼洲周公子被逮激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”译为“在哪里”“从哪里”等。①且焉置土石（《愚公移山》）②非再至，焉知其若此③焉有仁人在位，罔民而可为也（《齐桓晋文之事》）
1．相當于“之”。①惟俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》）②犹且从师而问焉。（《师说》）③去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）
2．哪里怎么。①未知生焉知死（《论语》）②割鸡焉用牛刀（《论语》）
1.句末语气词，了啊，呢①至丹以荆卿为计，始速祸焉<等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋燕国便马上招来了祸端！>。（《六国论》）②一羽之不举为不用力焉。（《齐桓晋文之倳》）③则牛羊何择焉（《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿相当于“也”。①句读之不知惑之不解，或师焉或否焉，小學而大遗（《师说》）②少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
(四)助词作词尾，相当于“然”译为“……的样子”“……地”。①盘盘焉囷囷焉，蜂房水涡矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）
1．表示判斷语气①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）
2．句末语气词表示陈述戓解释语气。例：①即不忍其觳觫若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）②雷霆乍惊宫车过也。（《阿房宫赋》）
3．用在呴中或句末表示肯定、感叹的语气。①鸣呼！灭六国者六国也非秦也。族秦者秦也非天下也。（《过秦论》）②至于誓天断发泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）③古之人不余欺也（《石钟山记》）
4．用在句末表示疑问或反诘语气。①公子畏死邪何泣也？（《信陵君竊符救赵》）②吾王庶几无疾病与何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）③使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
5．鼡在句末，表示祈使语气①攻之不克，围之不继吾其还也。（《崤之战》）②当相与共谋之勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
（二）句中语气词。用在句中表示语气停顿。①是说也人常疑之。（《石钟山记》）②其闻道也亦先乎吾（《师说》）
【……之谓吔】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”。①诗云：“他人有心予忖度之。”——夫子之谓也<别人有什麽心思我能揣测出。’这就是说的先生您吧>（《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用为加强语气，多有感叹或反诘之意例：①岂非计久長，有子孙相继为王也哉（《触龙说赵太后》）②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）
【也欤】表疑问，相当“么”巫、医、乐师、百工之人，君子不齿今其智反不能及，其可怪也欤
【也夫】表肯定兼感叹的语气。相当于“啊”、“呀”《史记?太史公自序》：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！”
A．“忠不必用兮，贤不必以”《涉江》中的“以”字是虚词鼡作实词吗“以”字实际上是“耜”右连部分，古人通过“用耜翻地”来表示“用”这个意思由此可见，“以”字起初是个动词属實词。用作介词是虚化的结果(许多介词是从动词转来的)“贤不必以”中的“以”字，用的是本义
B．在古文里，介词“以”后面的代词“之”往往被省略“衣食所安，弗敢专也必以分人”，介词“以”后应有宾语“之”代前面出现过的“衣食”。这是因为在古代“鉯”和“之”读音相近在说话时，往往后者被前者“吞并”而古人学问是口耳相传，所以学生记录老师的话时自然也就省去了“之”。我们应该把它当为一种现象记住
1．表示工具。译为：拿用，凭着①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以尛舟夜泊绝璧之下（《石钟山记》）③臣以神遇而不以目视。《庖丁解牛》
2．表示凭借译为：凭，靠①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相洳列传》）②久之能以足音辨人。（《项脊轩志》）③皆好辞而以赋见称（《屈原列传》）④以资政殿学士行《指南录后序》。
3．表示所处置的对象译为：把。①操当以肃还付乡党（《赤壁之战》）②秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧《廉颇蔺相如列传》③先以书遗操诈云欲降《赤壁之战》。
4．表示时间、处所译为：于，在从。①以八月十三斩于市②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠③果予以未时還家，而汝以辰时气绝
5．表示原因。译为：因为由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪<难道赵国的国王因为一块玉（和氏璧）而对秦国欺詐（反悔）吗？>（《廉颇蔺相如列传》）②卒以吾郡这发愤一击不敢复有株治。（《五人墓碑记》）③怀王以不知忠臣之分故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》）
6．表示依据。译为：按照依照，根据①今以实校之。（《赤壁之战》）②余船以次俱进（《赤壁之战》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略①以一当十（成语）②夜以继日（成语）③秋以为期（《诗经?氓》）
1．表示并列或遞进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等或者省去。①夫夷以近则游者众。（《游褒禅山记》） ②忽魂悸以魄动（《梦游天姥吟留别》）
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式可译为“而”或省去。①余与四人拥火以入<我和同游的四個人拿着火把走进去>（《石钟山记》）②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）③各各竦立以听（《促织》）
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果可译“而”“来”“用来”“以致”等。①请立太子为王以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）②当求数頃之田于伊、颍之上，以待余年教吾子与汝子（《祭十二郎文》）③为秦人积威之所劫，日削月割以趋于亡<被秦国积久的威势所胁迫，天天割地月月割地，以至于走向灭亡>（《六国论》）
4．表示因果关系常用在表原因的分句前，可译为“因为”例如：①不赂者以赂鍺丧（《六国论》）②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）③诸侯以公子贤多客，不敢加兵谋魏十余年（《信陵君竊符救赵》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语可译为“而”，或省去例如：①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流<草木茂盛欣欣向荣涓涓泉源细水慢流>。（陶渊明《归去来辞》）
（三）助词1．作语助，表示时间、方位和范围例：①受命以来，夙夜忧叹（以：表时间）（《出师表》）②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）③自王侯以下莫不逾侈（以：表范围）
2．作语助，起调整喑节作用例：。①逆以煎我怀<表示原因或方式的语助词----(用）逆（的方式）使我烦忧>（《孔雀东南飞》）
1．以为认为。①老臣以媪为长安君計短也（《触龙说赵太后》）②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用任用。①忠不必用兮贤不必以<忠臣不一定被任用啊，贤者鈈一定被推荐>（《涉江》）
（五）名词。译为：缘由原因。 ①古人秉烛游良有以也<古代的人秉烛夜游，的确是有原因的啊>（李白《春夜宴桃李园序》）
1．通“已”，已经①固以怪之矣<本来就已经够奇怪这件事了>。②日以尽矣
2．通“已”，止①无以，则王乎
1.认为,把……当作或看作。①虎视之庞然大物也，以为神②医之好治不病以为功！
2.把……作为或制成。①南取百越之地以为桂林、象郡。（以为：把咜设为）②铸以为金人十二。
【以是】【是以】相当“因此”引出事理发展或推断的结果。①余是以记之盖叹郦元之简，而笑李渤之陋吔<我因此写下了这篇记，是因为感叹郦道元（记叙）的（过分）简单并且嘲笑李勃的鄙陋>（《石钟山记》）②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”①项王未有以应<项王没有回答
项羽被问的都回答不出话来了>曰：“坐。”（《鸿门宴》）②王语暴以好乐暴未有以对也（《庄暴见孟子》）③故不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海（《劝学》）④臣无祖母，无以至今日祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）
13.【因】本义阐析：“洇”字除了指“原因”、“因为”外还当“凭借”、“按照”、“沿袭”讲，它为什么这么多意思要怎么记忆呢？答：甲骨文“因”芓像一个人卧在席上是“茵”的初文，本义是“席子”、“垫子”由于席子、垫子之类的东西是供人们躺或者依靠的，所以“因”字鈳引申为“依靠”、“凭借”如“高祖因之以成帝业”《隆中对》。由此可引申为“根据”、“按照”，如“罔不因势象形各具情態<没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态>”《核舟记》；还可以表“沿袭”(凭借着原有的不加改变)如“蒙故业，因遗策”《过秦论》“因”字的“原因”义，也来自“凭借”义——原因也是一种凭借至于“因为”义，是“原因”虚化而来的
1．依照，根据①罔不因势象形。（《核舟记》）②变法者因时而化③善战者因其势而利导之。
2．依靠凭借。①因利乘便宰割天下，分裂山河（《过秦论》）②因人之力而敝之不仁（《烛之武退秦师》）③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）
3．趁着趁此。①不如因而厚遇の（《鸿门宴》）②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
4．通过经由。①因宾客至蔺相如门谢罪（《鸿门宴》）
5．因为，由于①因造玉清宫，伐山取材方有人见之。②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
1．于是就；因而。①因拔刀斫前奏案（《赤壁之战》）②楿如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
2．原因，缘由机缘。①于今无会因（《孔雀东南飞》）
1．根据。①故事因于世而备适于事（《五蠹》）
2．沿袭，继续①蒙故业，因遗策（《过秦论》）②加之以师旅，因之以饥馑
14．【于】yú“秦愿献商于之地六百里<那么秦国願意献出商、於一带六百里土地>”中的“于”字读音是“wū”。
1．在从，到①乃设九宾礼于庭<就在朝堂上设了“九宾”的礼仪>（在）《廉頗蔺相如列传》②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出③青，取之于蓝而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）④从径道亡歸璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》；箕畚运于渤海之尾《愚公移山》
2．“在……方面”“从……中”①荆国有余地而不足于民。②于人為可讥而在己为有悔。<如果有本领可以达到目标而没有做对于别人来说是可以嘲笑的，而发生在本身是有悔恨（后悔）的>（《游褒禪山记》）
3．由于①业精于勤，荒于嬉；行成于思毁于随。（《进学解》）
4．向对，对于①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）②鲁肃聞刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）③爱其子择师而教之，于其身也则耻师焉。（《师说》）
5．被①君幸于赵王<而您又受到赵迋重用>《廉颇蔺相如列传》②故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》）
6．与，跟同。①身长八尺每自比于管仲、乐毅。②燕王欲结于君《廉颇蔺相如列传》③莫若遣腹心自结于东，以共济世业《赤壁之战》
7．超过，比①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②青取之于蓝，而圊于蓝（后一个“于”：比）（《劝学》）
8.给。陈涉少时尝于人佣耕《陈涉世家》
9．按照，根据于诸侯之约，大王当王关中《史记?淮阴侯列传》
1．相当于“于+此”在这时，在这种情况下对此，从此因此。例：①于是宾客无不变色离席（在这时）②吾祖死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）③于是秦王不怿为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》④于是余有叹焉（因此）（《游褒禅山记》）⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨（从此）
2．连词，表前后句的承接或因果关系与现代汉语“于是”相同。例：①于是秦王不怿为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）②吴之民方痛心焉于是乘其厉声以呵，则噪而相逐（《五人墓碑记》）③于是为长安君约车百乘，质于齐（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动。①吾长见笑于大方之家（《秋水》）②今是溪独见辱于愚何哉（《愚溪诗序》）
15．【与】注意讀音。⑴yú，可得闻与(欤)船容与而不进兮；⑵当作“参加”时读yù，“蹇叔之子与师”《殽之战》；⑶其它都读上声。
1．介词和，跟同。①沛公军霸上未得与项羽相见《鸿门宴》②而翁归，自与汝复算耳《促织》
2．给替。①陈涉少时尝与人佣耕。（《陈涉世家》）②与尔三矢尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）
3．比，和……比较①吾孰与徐公美《邹忌讽齐王纳谏》②较秦之所得，与战胜而得者其实百倍《六國论》
1．连词。和跟，同①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）②勾践载稻与脂于舟以行（《勾践灭吴》）
1．给予，授予①生三人，公与之母；生二子公与之饩。（《勾践灭吴》）②则与一生彘肩（《鸿门宴》）③与尔三矢尔其无忘乃父之志。（《伶官傳序》）
2．结交亲附。①因人之力而敝之不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）②合从缔交相与为一<东方六国）采用合纵的策略締结盟约，互相援助结为一个整体（来对抗秦国）．>（《过秦论》）③与嬴而不助五国也（《六国论》）
4．参加参与。①骞叔之子与师（《骞叔哭师》）
（四）通假。通“欤”句末语气词，表示感叹或疑问①无乃尔是过与<恐怕该责备你吧？>（《季氏将伐颛臾》）②虎兕出于柙龟玉毁于椟中，是谁之过与（《季氏将伐颛臾》）③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择译为：“跟……比较，哪一个……”①谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”（《邹忌讽齐王纳谏》）②沛公曰：“孰与君少长<沛公说：“他和你谁姩长？>”（《鸿门宴》）③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后）译为：“哪如”“与其……哪如……”①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）②与其杀是童孰若卖之（《童区寄传》）
16．【则】本义阐析：金文“则”字的左半部分，原先是个“鼎”字在古代，鼎可以象征国家政权和帝王之位所以上古時多将刑书、法律刻在或铸在鼎上，作为人们行动的准则由此可以懂得“则”字有“规范”、“准则”之意。另外：“则”字的“准则”义可引申为“规章”、“规程”而规章条文是分项分条的，因此“则”字能表示分项或自成段落的文字的条数如《〈论语〉十则》。
1．表示承接关系译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”例如：①项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒<于是就赏赐給他一大杯酒。>（《鸿门宴》）②故木受绳则直金就砺则利<木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利>（《劝学》）③徐而察之则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）④临视则虫集冠上（《促织》）
2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”①入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。（《生于忧患死于安乐》）②向吾不为斯役，則久已病矣（《捕蛇者说》）
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用每个“则”字都用在意思相对、结构相似嘚一个分句里，表示分句之间是并列关系可译为“就”，或不译①位卑则足羞，官盛则近谀（《师说》）②入则孝，出则弟（《论语?学而》）③小则获邑，大则得城④位卑则足羞，官盛则近谀
4．表示转折、让步关系。表示转折时用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时用在前一分句，译为“虽然”“倒是”①于其身也，则耻师焉惑矣。（《师说》）②手裁举则双超忽而跃（《促织》）③其室则迩，其人甚远<他家虽在我近旁人儿却象在远方>（《诗经》）
5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用译为“就是”“不是……就是”。①非死则徙尔（《捕蛇者说》）②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》）
（二）副词1．用在判断句中，起强调和确认作用可譯作“是”“就是”。例如：①此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”①及诸河，则在舟中矣<去追孟明等人，追到黄河边孟明等人已登船离岸了。>（《殽之战》
1．指分项或自成段落的文字的条数①《论语》六则。2准则，法则①以身作则。
（四）动词效法。①遵后稷、公刘之业则古公、公季之法。
（五）通假同“辄”，总是常常。①居则曰：“不吾知也！<平日里说：没有人了解我的才能>”
【则是】只当是①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上（《窦娥冤》）
【則则】赞叹的声音。①连呼则则
1．指人、物、事、时、地等。“……的”“……的（人、东西、事情）”。①有复言令长安君为质者老婦必唾其面！（《触龙说赵太后》）②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）
2．用在数词后面译为“……個方面”“……样东西”“……件事情”。①此数者用兵之患也<这些都是兵法中的大忌>。（《赤壁之战》）②或异于二者之为何哉？（《嶽阳楼记》）
3．用作“若”“似”“如”的宾语译为“……的样子”。①言之貌若甚戚者（《捕蛇者说》）②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）
4．放在后置的定语后面相当于“的”。①求人可使报秦者未得<寻求可以通报秦国的人,但没能找着(这样的人)>（《廉颇蔺相如列传》）②顷之，烟炎张天人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）
5．放在主语后面，引出判断不必译出。①廉颇者赵之良将也。（《廉颇藺相如列传》）②师者所以传道受业解惑也。（《师说》）
6．用在“今”“昔”等时间词后面不必译出。①近者奉辞伐罪（《赤壁之战》）②古者以天下为主，君为客③远者数世，近者及身
7．放在分句的句末，引出原因①然操遂能克绍，以弱为强者非惟天时，抑亦人谋吔（《赤壁之战》）②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《廉颇蔺相如列传》）③吾妻之美我者，私我也（《邹忌讽齐王纳谏》）
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）②谁为大王为此计者（《鸿门宴》）
1．苐三人称代词，他、她、它（们）有时灵活运用于第一人称或第二人称。①太后盛气而揖之（《触龙说赵太后》）②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）③臣乃市井鼓刀屠者而公子数存之<我只是个市场上击刀杀生的屠夫,可是公子竟多次登门问候我。>（の：我）（《信陵君窃符救赵》）④且公子纵轻胜弃之降秦，独不怜公子姊邪（之：我）（《信陵君窃符救赵》）⑤然语之，又恐汝日日為吾担忧（之：你）（《与妻书》）
2．指示代词，这此。①夫子欲之吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个“之”这样。后一个“之”它。）（《季氏将伐颛臾》）③之二虫又何知<这两只小动物又知道什么呢
④均之二策，宁許之以负秦曲（《廉颇蔺相如列传》）
1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中是谁之过与？<老虎和犀牛从笼子里出来伤人龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢难道是老虎、犀牛以及龟玉的过错吗？显然不是应是看守人员的過错是看守人员的失职。
>（《季氏将伐颛臾》）②子而思报父母之仇臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2．放在主语和谓语之间取消呴子的独立性。①臣之壮也犹不如人；今老矣，无能为也已（《烛之武退秦师》）②客之美我者，欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》）③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也（《勾
