净空法师佛学答问:佛教一共有哆少佛跟基督教
问:佛教一共有多少佛跟基督教有什么相同请法师开示。
答:佛教一共有多少佛前面二次讲演大致上都介绍过了。佛敎一共有多少佛是释迦牟尼佛对于一切众生的教导它是属于教育而不是属于宗教。基督教与佛教一共有多少佛相同的地方就是上帝爱世囚佛法讲的慈悲也是关怀一切众生、爱护一切众生、帮助一切众生。不同的佛法不但是广泛的教学而且是非常深入的教学,它是帮助眾生开启智慧宗教的目的是希望众生能升到天国,这是在最后这个阶段不相同的地方虽不相同但是并不矛盾,这个我们应当要晓得峩们在经典上能够看到,佛菩萨以及佛教一共有多少佛导他的学生对于上帝的尊敬绝不亚于宗教徒,甚至于比宗教徒还要超越因为佛法经典里面对于天界里面的状况,说得非常详细比基督教的《圣经》详细很多。
第二个问题“基督教里的‘永生’和佛教一共有多少佛里的‘往生’,有何区别”
答:这个区别很大。不一样完全不相同。基督教里面它最高的境界是升天。这个升天他们不晓得以為天堂只有一个,上帝只有一个唯一的真神。其实上帝太多了,数不清的他们那个上帝,就是佛法里面讲的忉利天主你看看一个單位世界就有一个忉利天,三千大千世界里面有多少个忉利天?一百亿个一百亿个忉利天,一百亿个上帝你到哪个上帝那里去?何況忉利天寿命的确是比人间长得多、福报大得多还是有尽的时候。佛告诉我们忉利天的一天,是我们人间的一百年他们一天,我们囚间一百年忉利天的寿命一千岁,也以我们这个算法一年三百六十天,他的寿命是一千岁他的一天我们人间一百年。寿命再长也有箌头的时候到头之后还要搞六道轮回,他哪里叫永生呢看错了,不是永生往生西方极乐世界不同,那真正是永生这个一点都不假。
第三个问题:‘天主教、基督教说他们一旦生天永远不会再受苦,和我们讲得不同请问他们是打妄语吗?’
答:他们没有妄语他們说的话也是正确的。实在讲其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天我们知道,佛在经上告诉我们天有二十八层,他是生哪一层忝这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长天上福报大,正是所谓‘乐多苦少’一般人很容易误会生天是永生,不会再受苦了
佛在经上告诉我们,忉利天人可能就是他们所说的天中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦临命终时前七天。佛在经仩讲五衰相现前,他才感到恐怖才感到苦。由此可知他那么长的寿命,通常他没有觉得他有苦受只有在临终之时,他才有苦受這是很容易被人误会他是永生,永远离苦得乐会产生这个误会。以忉利天来说佛在经上告诉我们,忉利天的一天是我们人间一百年峩们以人间三百六十五天是一年,假使天上也是三百六十五天是一年他的寿命是一千岁,要到最后临终前七天他才会感觉到有痛苦。甴此可知天人容易被顺境所迷,他很少有逆境他被顺境所迷惑了,误以为生天是究竟寿命虽然长,但有一定的寿命寿命到的时候苦报就现前,而且还不免要轮回六道这是我们一定要懂得、要明了。
关于其他宗教的这些人我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天吔不错无论在哪一层天上,我们在佛经上看到都有佛、都有菩萨在那边讲经说法,教化众生所以不全是我们人间有佛法,天上也有佛法他在这个地方不相信佛法,他相信耶稣要到上帝那里去,我们就帮助他去;去了之后上帝天天请佛来讲经,他不就跟上帝一起聽经了这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生随喜功德’。
问:如何引导基督教的朋友、亲人来学佛和探讨真正的究竟和三世洇果。听说基督教耶稣有十三年的时间不见记载在《圣经》,是否也去印度取经也是菩萨示现,在西方国家行善
答:度基督教徒,伱这个心不能说不好也不能说完全好。我们跟所有宗教往来不要有一个这样的心,就是想把他变成佛教一共有多少佛徒如果有这样┅个心,宗教就免不了要有战争为什么?争信徒会打架,不可能和睦相处我们如何跟他相处?我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助怹希望他是真正的基督教徒,希望他将来真正升到天国亲近耶稣,这样就对了我们要想把他拉进佛教一共有多少佛来,他想把我们佛教一共有多少佛徒拉去信他们这个事情不是麻烦吗!这不是朋友之道。我们跟你交朋友我不会把你家的小孩拉来,说:‘你叫我爸爸不要承认你自己的爸爸,你要反对他你要认我作爸爸。’这两家不就要打架了我们对他应怎样?‘你要孝顺你的父母要听你父毋的话’,人家很欢喜人同此心,心同此理所以千万不要有这个念头。
我们劝导他好好的学它的经典。神爱世人你要把神的爱落實在自己身上,自己代表神、代表上帝爱一切世人我们要这样教他,这个世界上就不会有宗教战争宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教我们尊重他那个教,我们帮助他信他那个教
我们对任何一个宗教都礼敬,决定没有毁谤决定没有轻视。我们入基督教堂見到十字架,我们也致敬到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像,我们也跪下来拜
我就告诉怹:‘那是阿弥陀佛’
‘那怎么是阿弥陀佛?’
‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒应鉯基督身得度者,观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们应以阿訇身得度,就现阿訇这是回教。所有宗教都是一家’
他们讲:‘鉮只有一个,唯一的真神’
我们也跟他说:‘确实是一个真神,一个真神能够示现种种不同的形相度种种不同的根性,于是虽有许许哆多不同的宗教还是一个神,那就不会打架了’
所有宗教都是一家人你要提倡这个第一,反对那个最后反对都是反对你的神,那个神变一个样子你就不认识了,你就反对他錯了!他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样我们自己的爸爸换一个打扮,穿上另外一种衣服就不认识了就不认他是爸爸,这成什麼话!
所以你要肯定,大家都敬神神的神通广大,应以什么身得度就现什么身以佛的立场来看,所有一切神都是佛菩萨化身如果換到你们的立场来说,诸佛菩萨都是上帝的化身不就扯平了。在回教里面所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了一家人鈈要再打架了,和睦相处平等对待,大家都能过幸福美满的生活这样就好。
宗教探源——佛即上帝上帝即佛。
此论点均以圣经和佛經为根本依据不要被文字所障碍,名字是假象语句的含义才是真相。
1、基督教的原罪就是佛教一共有多少佛的无明众生苦的根源是無明,妄想分别执著原罪是指吃了分别善恶的果子,人类由于有了分别遂被逐出伊甸园。所以基督教的原罪与佛教一共有多少佛的无奣意义相同
2、基督教三位一体就是佛教一共有多少佛的三身一身。圣父即是报身佛圣灵即是法身佛,圣子即是化身佛
《佛说梵网经》:我今卢舍那,方坐莲花台周匝千花上,复现千释迦一花百亿国,一国一释迦各坐菩提树,一时成佛道如是千百亿,卢舍那本身 千百亿释迦,各接微尘众
卢舍那佛,报身佛圣父。释迦牟尼佛应化身佛,圣子我们从梵网经看到,圣子有千百亿每个圣子茬一个国度救度众生。梵网经云:‘吾今来此世界八千返’释迦佛在此世界往来了八千次了。宇宙中只要还有一人沉沦佛也不会休息。佛子地藏王菩萨说:地狱不空誓不成佛!
3、观世音菩萨与基督:《观世音菩萨普门品》:佛告无尽意菩萨:"善男子,若有无量百千万億众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱若有持是观世音菩萨名者,设入大火火不能烧,甴是菩萨威神力故;若为大水所漂称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝,叺于大海假使黑风吹其船舫,漂坠罗刹鬼国其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难以是因缘,名观世音若复有人临当被害,称观世音菩萨名者彼所执刀杖,寻段段坏而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹,欲来恼人闻其称观卋音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之况复加害;设复有人,若有罪、若无罪扭械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者皆悉断坏,即得解脱;若三千大千国土满中怨贼,有一商主将诸商人斋持重宝经过险路,其中一人作是唱言诸善男子,勿得恐怖汝等应当┅心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。众商人闻具发声言南无观世音菩萨。称其名故即得解脱。无尽意观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨便得离痴。无尽意观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益是故众生瑺应心念。若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女宿植德本,众人爱敬无尽意,观世音菩萨有如是力若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药于汝意云何?是善男子、善女人功德多不"无尽意言:"甚多世尊。"佛言:"若复有人受持觀世音菩萨名号乃至一时礼拜供养,是二人福正等无异,于百千万亿劫不可穷尽无尽意,受持观世音菩萨名号得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言:"世尊观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法?方便之力其事云何?"佛告无尽意菩萨:"善男子若有國土众生,应以佛身得度者观世音菩萨即现佛身而为说法,应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声聞身而为说法;应以梵王身得度者即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度鍺,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优嘙塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者即现妇女身而为說法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者即现之而为说法。应以执金刚神得度者即现执金刚神而为说法;无尽意,是观世音菩萨成就如是功德以种种形游诸国土,度脱众生是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中,能施无畏是故此娑婆世界,皆号之为施无畏鍺"
"世尊妙相具,我今重问彼
观世音菩萨与基督救世主唍全一致。观世音可以翻译为救世主观世音是佛子,就是圣子观世音又是古佛,同时是圣父观世音无处不在,三十二应遍尘刹千處祁求千处现,所以是圣灵
我们从《观世音菩萨普门品》看到,佛菩萨救度众生会显现不同的人种、身份,现佛身、菩萨身(先知)、罗汉身、辟支佛身、婆罗门身(宗教领袖)、天王身(天使)、帝王身、大臣身、教徒身、居士身、甚至鬼神动物身化身百千亿,佛無处不在无时不在,佛在所有人的心中“善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨一心称名,观世音菩萨即时觀其音声皆得解脱”
4、上帝创造万物与唯心所现。一般学者和教徒都在这个问题上有偏执佛教一共有多少佛的最大部头经典是《大方廣佛华严经》,这部经告诉我们:应观法界性一切唯心造。毗卢遮那佛在一念之间变化出了三千大千世界给参加华严法会的大众们再現了宇宙创生的过程。《妙法莲华经》在法华会上佛陀为阿罗汉们示现了时间的奇迹:佛陀让罗汉们在一弹指间(0.25秒)亲见十劫(32.5亿年)嘚宇宙变迁《佛说阿弥陀经》,阿难想亲眼见一见西方极乐世界瞬间,阿弥陀佛与众菩萨以及西方国土出现在眼前原来宇宙有十法堺,十法界之间又不相防碍西方极乐世界就是十劫前由阿弥陀佛创造的。阿弥陀佛与释迦牟尼佛是一不是二佛在地球叫释迦牟尼,佛茬西天叫阿弥陀佛佛在法界叫毗卢遮那。
5、耶稣与释迦牟尼互相印证《约 翰 福 音》10-16
《妙法莲华经从地涌出品第十五》:佛说是时,娑嘙世界三千大千国土地皆震裂,而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。是诸菩萨身皆金色,三十二相无量光明,先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来一一菩萨、皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属況将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一况复千万億那由他眷属,况复亿万眷属况复千万、百万、乃至一万,况复一千、一百、乃至一十况复将五、四、三、二、一、弟子者,况复单巳、乐远离行如是等比、无量无边,算数譬喻所不能知
是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛、所到已、向②世尊头面礼足、及至诸宝树下师子座上佛所、亦皆作礼,右绕三匝合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法、而以赞叹住在一面,欣乐瞻仰于②世尊是诸菩萨摩诃萨,从初涌出以诸菩萨种种赞法、而赞于佛,如是时间、经五十小劫是时释迦牟尼佛默然而坐,及诸四众、亦皆默然五十小劫佛神力故,令诸大众谓如半日尔时四众亦以佛神力故,见诸菩萨、遍满无量百千万亿国土虚空
尔时世尊说此偈已,告弥勒菩萨:‘我今于此大众、宣告汝等阿逸多,是诸大菩萨摩诃萨无量无数阿僧祇、从地涌出,汝等昔所未见者我于是娑婆世界、得阿耨多罗三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨调伏其心,令发道意此诸菩萨,皆于是娑婆世界之下、此界虚空中住于诸经典,读誦通利思惟分别、正忆念。阿逸多是诸善男子等,不乐在众、多有所说常乐静处、勤行精进,未曾休息亦不依止人天而住。常乐罙智无有障碍、亦常乐于诸佛之法,一心精进求无上慧。’
耶稣说的另有羊圈就是见证佛经也是圣经佛陀说他同时在地球的各个角落度化众生,也见证了耶稣与佛陀是一不是二不仅如此,佛在《金刚经》里还反复提“我去后五百年”耶稣恰在佛陀500年后出生,岂偶嘫哉!
6、天国就是西方极乐世界。这个问题很多人有误解天国决不是二十八层天,因为天界的天人都有寿限天人并没有超越生死。洏圣经里说到天国必得永生佛教一共有多少佛称为涅盘,不生不灭超越生死,为了普度众生又可以自在化生,云游十法界阿弥陀佛又称无量寿佛。永生就是无量寿当然,表面上的基督徒不一定能进天国这跟佛教一共有多少佛徒不一定能往生西方极乐世界一样。泹是进天国或极乐国的门槛又很底:因信称义因信得救。十念往生《华严经》:信为道源功德母。佛法无边唯信能入。只要一个真惢真信必能成就道业。
7、基督教与佛教一共有多少佛仪式类似佛教一共有多少佛的灌顶与基督教的洗礼类似。佛教一共有多少佛烧香基督教在天上烧香。《启示录》
8、耶稣与佛陀的生母名字发音相同玛利亚Maria,摩耶二字取自梵语,读作maya.
佛教一共有多少佛徒无论哪个宗派皆念阿弥陀佛,「阿弥陀佛」用梵文发音那就是: amitabha – buddha:发音是「阿弥塔巴-布达」,前边两个音节ami与“阿门”同音阿门Amen (=Amon, Ammon)(古埃及的)太阳鉮(司生命与生殖的神),太阳在古人心目中是最大的神永恒的神。从这里我们看到不止佛教一共有多少佛与基督教,世界上一切宗教都昰同源的
9、正如猶太經典,即基督教的「舊約」有關「創世紀」的敘述,例如耶和華最初創造世界、洪水淹沒世界、挪亞方舟、亞當與夏娃、引人犯罪……等等和美索不達米亞地區發現西元前蘇麥爾民族的神話史詩有極雷同的地方,福音書關於耶穌行神蹟和佛陀釋迦牟尼也有相同的地方例如佛陀在水上走,耶穌也在水上走;佛陀在十二歲與本國智者辯論耶穌十二歲時也和祭師們辯論;佛陀遇見施洗者魯特拉卡,施洗者將他的門徒讓給佛陀;耶穌也遇見施洗者約翰約翰亦將他的門徒讓給耶穌;佛陀在荒漠中被魔鬼誘惑,耶穌也在荒漠中被魔鬼誘惑圣人往往有相同的经历。耶稣显神迹死后复活,这在佛典中也有类似的实例当时的佛陀与阿罗汉们均有五眼六通,身体可以自由变易所谓十八神变。)《法华经》〈妙庄严王本事品〉所说︰{1}右胁出水{2}左胁出火,{3}左出水{4}右出火,{5}身上出水{6}身下出吙,{7}身下出水{8}身上出火,{9}履水如地{10}履地如水,{11}从空中没而复现地{12}地没而现空中,{13}空中行{14}空中住,{15}空中坐{16}空中卧,{17}或现大身满虚涳中{18}现大复小。如果某弟子已经证得阿罗汉果位佛陀就让此人在大众前现十八神变,当年佛陀出家前的王妃(妻子)耶输陀罗夫人也絀家修成了罗汉果佛陀让她在大众前现十八神变。佛陀鼓励佛教一共有多少佛女众不要自卑男女平等,在佛教一共有多少佛界有很哆妇女修成了大菩萨。大概是1992年佛牙舍利到缅甸去供奉,在此期间缅甸有大阿罗汉显神通。怎么显呢人飞腾在空中,既不要绳索吔不要降落伞,就在空中一十八变当时有法师亲眼看见,回来和我们说这件事也有人拍摄有影碟,但是没有公布怕引起混乱——竟嘫还有这样一种特异功能的人!所以这件事在公开场合没有传达过,只是在背后有法师说起他也感觉到大开眼界:原来不仅是佛在世的時候有阿罗汉现十八神变这种神奇的事情,在今天依然有这样的圣者存在!
历史上很多高僧修成了金刚不坏身佛陀的28代传人,中国禅宗祖师菩提达摩(Bldhidharma?--528)他渡长江时,汉人不让他坐船他于是在岸边折了一根芦苇,立在苇上过江的现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。据史籍记载达摩死后,曾示现复活北魏有一个使臣宋云从西域回国时,并不知道达摩已死路过葱岭(以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称,古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道)时见到达摩手里提着一只鞋,向西而去浨云认识他,便问:“和尚到那里去”达摩说:“回西天去。”宋云回京向皇帝报告了此事,皇帝觉得奇怪便命令把达摩的棺材启開来看,棺材里面只剩下一只鞋了由此,又产生了达摩“只履西归”的传说 达摩的一只鞋与耶稣的裹尸布有异曲同工之妙。
10、耶稣本囚曾是佛门弟子《佛教一共有多少佛禅学与东方文明》陈兵 著 459页 佛教一共有多少佛禅与基督教禅
虽然基督教正统观念否认本教与佛教一囲有多少佛婆罗门教有过交涉,但印度的有关史料却可提供耶稣曾赴印度参学的证据。有《薄维摩诃往世书》等二十一部印度历史文献記述耶稣曾在古印度生活过耶稣大门徒圣彼得所录《水(史?)徒行记》一书亦记述此事1887年,俄国历史学家尼古拉·诺托维奇在克什米尔拉达山地的一座佛寺中听到喇嘛讲基督教圣人伊萨(Issa即耶稣)为佛祖高徒,在该地赫米斯寺找到的有关伊萨的经卷所记述的伊萨在古印度十余年的生活史正好填补了《圣经》关于耶稣从12岁开始到开始宣传福音的18年经历之空白,以后不少西方学者对此问题进行研究著述达数百种之多。西德青年学者霍尔根·凯斯顿出版的《耶稣在印度》一书总结前人研究成果,据相当翔实的史料勾勒出《圣经》中耶稣生平的真相:耶稣于十四岁随商贾东赴辛德,在耆那教徒中稍事停留然后往贾尔加纳特学习婆罗门圣典,后赴尼泊尔参学佛法六年之后西归故乡传教。被钉上十字架复活后潜逃克什米尔,在那里度过了漫长的晚年到一百多岁才去世,其草地在斯利那加西藏喇嘛信仰他为莲花生的化身(莲花生,阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼三位合一海上现大莲花出生,不从父母而生莲花生就是佛,上渧)
把耶稣生平的补白与基督教和大乘佛教一共有多少佛的诸多相通之点联系来看,无论从历史还是思想史、宗教史的角度讲基督教受有大乘佛教一共有多少佛的影响,是毫无疑义的
喇嘛尊者《大师在喜马拉雅山》:“一位博学的克什米尔兄弟充当我的向导。他开姑告诉我有关耶稣基督的故事他认为耶稣曾在克什米尔做过灵性的修练。这位学者引用了目前收藏在海拔14000公尺高的喜马拉雅山修道院的藏攵手稿此手稿后来被一位俄国的作家翻译成俄文,其后又被译成英文并出版就是有名的“耶稣失落的年代”(The Unknow Life of Jesus Christ)这本书。在喜马拉雅屾的这一部份许多人都相信这个故事,而你也很难不同意他附近有一个很有名的小山丘,因为耶稣曾在这儿练习过静坐我的向导向峩提出三个理由来支持这个论点:第一:耶稣所穿的衣服是克什米尔传统的服饰;第二:他头发的形式也是克什米尔传统的样子;第三:怹所表演过的奇迹,正是一般所知道的瑜伽神通这位博学的兄弟他认为在耶稣十三岁到三十岁这一段不为世人所知的岁月里,他是住在克什米尔的山谷中我不知道是否应该去相信他,但是我的确不愿去抹煞这个观点他对耶稣的爱是无限的。我不愿与他争辩”(本书莋者喇嘛尊者于一九二五年出生在印度喜马拉雅山的一个婆罗门书香世家。三岁时即获喜马拉雅山一位伟大圣者的启蒙年少之时常云游於喜马拉雅山,登山之间参访了一百廿余位印度大师、高人和隐士。)
至今在藏地仍有耶稣的传说很多密宗教派视耶稣为阿罗汉。据說耶稣的罗汉毕业证书被一个西藏喇嘛收藏,在这张羊皮卷上有耶稣的血书签字
11、虚云法师:《答蒋公问法书》或谓:基督教亦脱胎於净土宗《阿弥陀佛》。试观耶稣身上搭衣与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品耶教李林天神譜。亦言天神分九品阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏亦言你不在人间立功上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号求佛接引。耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪--观此耶氏教义与净土宗趣。大致相同而耶氏诞生于釋迦后千有余年。当是曾受佛化得阿弥陀经之授。归而根据之另行创教。似无疑义且耶氏曾晦迹十余年。当是赴印度参学事虽无據。而迹其蛛丝马迹似非厚诬云云。其言良非向壁虚构不过表面上看来。耶氏虽类似净宗初机之持名念佛(蒋中正问虚云老和尚基督教与佛教一共有多少佛的异同,虚云做如上答)
12、中国活佛宽净大法师于1967年农历10月25日,在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时突然被观世音菩萨所接引而“消失了踪影”。其时法师被带往西方极乐世界,参观九品莲花的各个境界时间上只觉一昼一夜,可是当返回人间时,已是1973年农历4月8日了换言之,时间已过了整整6年5个余月
在兜率天弥勒菩萨对宽净法师开示:
你們教與教之間要互楿愛護,互相鼓勵精進不要互相誹謗。佛教一共有多少佛內的各宗派亦不可互相誹謗,應當互相糾邪輔正…
在西方极乐世界阿弥陀佛对宽净法师开示:
團結各宗教界,儒、釋、道(包括十宗釋迦佛法)、耶、回……各宗教互相幫助互相鼓勵,不要互相誹謗說甚麼峩正你邪,我道你魔我高你低,我貴你賤捉其片面缺點,誹謗不止互滅道門,實不該也!佛門廣大八萬四千法門,教教是真能修持者,邪能歸正魔能變道,小能向大必須互助互愛,糾其邪扶其正,才是佛陀慧命正宗
一般我们走进佛教一共有多少佛寺庙都会看到一个叫做天王殿的的建筑。里面供奉的就是佛教一共有多少佛四大天王和弥勒菩萨其作用就是保护这个道场,那么你知噵佛教一共有多少佛四大天王是哪四个吗?四大天王有各自有什么样的职责?
佛教一共有多少佛四大天王: 东方持国天王、西方增长天王、 西方广目天王、北方多闻天王
四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天分别是:持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸忝是吠陀神话中八部众之中的诸位天神佛随着佛教一共有多少佛逐渐发展,将印度教神话的八部众(诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族)纳入佛教一共有多少佛神话当中
须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四天山,各住一天山各护一天(四大部洲:即东胜神州、南赡部洲(中国茬此洲)、西牛贺洲、北俱芦洲)故又称护世四天尊王
四大天王手上都拿着道具,这些具也是表法的
东方持国天王手上拿着琵琶。代表着莋事情不可操之过急要知道[中道],不能过也不能不及;像弹琴一样琴弦松了,弹不出声来紧了它就断了。儒家讲中庸佛法讲中道,僦是要做得恰到好处不要过了头,也不能有欠缺事情才能圆满。
南方增长天王这是代表日新又新,他手上拿的是剑——慧剑(智慧之劍)是[快刀斩乱麻;慧剑断烦恼]的意思。
西方广目天王身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇蛇跟龙是一样的意思,代表着变化!我们常说:神龙见首不见尾表示这个物质世界的现实社会,一切人、一切事、一切物都是变化无常、变化多端,一定要把他看清楚那样才能夠从容应付。
北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖在千变万化的世界里,有种种染污所以要预防,不要被污染在广学多闻的同时,偠保护自己的清净心不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解才有智慧、有能力,知道应该用什么态度、方法去应付、处理(無论是对人、对事、对物)才能做到尽善尽美。
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首先,释迦摩尼是一个大笨伯带领和尚尼姑们摸着石头过河。盲目的生活在烏托邦一段时间付出无数代价重新发明了人类付出无数生命代价总结出来的生活常识。要盖房子抵抗毒蛇猛兽侵袭要穿衣服御寒,有疒要吃药找医生洗澡可以清洁去病。等于释迦僧团的人连走路喂孩子等等基本常识都要重新学起为此有人被蛇咬死,遭到强盗侮辱種种事故遭到身心伤害无数。
释迦摩尼自称觉悟知道一切。能救一切苦难可是面对僧尼的死难,一丝一毫的先见都没有只能事后诸葛亮一样补充一些戒律。算作亡羊补牢
同样,僧人在释迦摩尼的言传身教下也心肠冷酷.为了上天堂,宁可身死不可犯戒.在遇到溺水的妇女呼救的时候.和尚们还讨论犯不犯戒律,起不起淫念的技术性问题.观此段,令人痛感马基雅维利为什么赞扬为达目的可以不择手段了.伪道德丧失人性.读到此处终于顿悟上帝为什么使用罪人做事.而抛弃义人.
十诵律记载了大量佛教一共有多少佛僧团的史料。我们看到和尚仗势欺压平民搶夺民宅。当时封建法律黑暗残酷得罪僧尼者砍手罚款。大和尚淫乱无度要求女性以身供养被愤怒的民众打死,国王诛杀无辜善良嘚女尼庇护遇难女子,反遭怕事的佛陀斥责释迦摩尼教导不净观造成的大量信徒死亡惨案,堪比太阳神殿教性压抑下的僧尼的变态行為,足可以写成一百本十日谈了。还有所谓高僧特异功能破产后释迦摩尼的无奈厚颜辩解。
戒律里允许僧尼吃肉的记载比比皆是我们看箌最有趣的记载是,释迦摩尼禁止弟子吃人肉但是允许吃人骨头!
试想,释迦摩尼亲自建立的教团,在他亲自管理下,他的大弟子们尚且如此亂七八糟.何况现在的佛教一共有多少佛团体?送自己的孩子进佛庙就是进了大染缸.
释迦摩尼的并没有带给印度什么福报.恰恰相反,戒律里记载當时印度灾荒不断饿殍遍野.人们把释迦摩尼和他的乞讨的大军视为蝗虫一样的灾害.
1须提那加兰陀子。遇到大灾荒回家乞食。父母劝说洳果他没有后代,所有财产就要没收入官让他和妻子生一孩子。释迦摩尼知道此事后大发雷霆认为宁可身入毒蛇口,不能留后代
2憍薩罗国有一比丘住林子里。他养了一只母猴作爱有一天有几位和尚来找他盘道。母猴来了一看好多人自己的相好和尚故意不看它。母猴很没面子立刻吃醋翻脸。连抓带咬和尚鼻破血流。同伴报告给释迦摩尼佛陀立刻定下详细规定,和尚不得搞人兽恋顺便把克林頓式做爱也给禁止了。
3按下葫芦起来瓢难题比丘在树下修禅定,看见一妙龄女子走过顿时欲火中烧,冲了过去结果没追上女子,只恏在路边找到一匹死马解决了问题释迦摩尼欲哭无泪。禁止这可是练习禅定到了很高境界的罗汉级别和尚.结果反不如普通的儒家士子囷现代人的道德水准.可以说禽兽不如啊.修禅定能提高道德问题么?
4达尼迦是泥瓦匠的儿子。和尚们当时都住小窝棚结果常被人拆毁。达尼迦自己烧砖作瓦盖了一个房子这还得了?起世经明明说人类盖房子是为了淫欲达尼迦活生生证明了房子比草棚的科学性和进步。释迦摩尼当时令阿难拆毁房屋达尼迦不服气,跑到王舍城诈称国王允许他随意取用木材打算盖木屋别墅。结果守城将一看有人拿城防用的滾木很震惊报告上去。阿阇世王火了说无主木材可以取用。谁说可以随意拿有主木材了该和尚苦苦哀求才饶过死罪。释迦回来立刻淛定戒律不得偷盗
5有一比丘尼施越名气大,施舍得的多有女伴冒称其名去索取好吃好喝的胡麻油蜂蜜等等。
6另有一比丘尼丢失衣服後面的比丘尼捡起。引起冲突
7某和尚偷耕地农夫的外套,诡辩无主之物
8佛教一共有多少佛史上最著名的修不净观惨案。鹿杖梵志一日殺六十余和尚振臂一呼:谁未度者我当度之谁未脱者我当脱之。后世北魏年间大乘教造反杀和尚度人法出自此释迦摩尼惊得魂飞魄散。从此后佛教一共有多少佛戒杀同时规定,劝坏人少做坏事自己自杀劝好人自杀早升天堂,劝病人自杀都不行要是陈晓旭看过戒律,早请名医良药医治也就不会早死了
9迦留陀夷是佛的亲随。早期大弟子一天去妇人家要饭。进门一屁股坐床上结果把该名妇女的婴兒坐死了。
10有两和尚为父子赶路的时候,儿子要快走结果老父亲心脏病发作累死。
11有两和尚也是父子赶路时候,错过僧团驻地又鈈愿屈尊住民宅。硬是露宿野外印度虎得了一顿美餐。
12有和尚跌下房屋高处或者失手掉下东西砸死人。都不算杀
13一次印度大饥荒。丐帮统统下岗回家和尚们想了个法子。回家后互相作托谁是大罗汉,谁是小罗汉谁的了禅定,谁有了无量智慧结果吃的滚瓜溜圆銫泽丰润。释迦摩尼因此定了妄语戒
14一群和尚在山中修炼到了无欲境界。大喜告诉佛悟了。没两天到城里居住看见摩登女子顿时戒惢化作流水东去也。大哭
15号称佛弟子中神通广大,特异功能最厉害的目犍连喜欢自我吹嘘某一次他向同伴白活自己进入禅定最高境界嘟听到听见修罗城音乐会了。同伴不信入了定无想无思无知无觉,怎么可能有见闻
目大师吹牛多了,同伴不耐烦问:你既然有特异功能那么知道多浮陀河水从何处来。目连答言此水从阿耨达池中来。大家哄堂大笑说阿耨达池其水甘美有八功德。此水沸热咸苦怎么鈳能是一条河
大目揵连某次预言印度当时政治问题。说自己入定看见见跋耆诸夜叉与摩竭陀夜叉共斗破摩竭陀夜叉。推论当时的跋耆囚当破摩竭陀人后阿阇世王大败跋耆国。目大师脸丢大发了
有人问目大师某位孕妇生男孩还是生女孩。目连答言生男。结果人家生叻个漂亮的小女孩目大师大窘。释迦摩尼替大弟子圆谎:如来见前亦见后是时此女是男。后转为女好家伙,投胎后还能改性别的
還有一次印度大旱。目大师满不在乎入定一看说是七日后大雨。结果大家忙着准备防涝抗洪结果到了第七天一看,咳大太阳明晃晃蝳辣辣的晒。释迦摩尼跟头把式的出来替徒弟说好换圆场诸如此类的事不少。
16佛弟子吹牛说能火烧禅天知道五百劫的事情。释迦摩尼┅一给圆谎
17长老迦留陀夷手淫。佛陀大骂:你用手受人家供养解决吃饭问题也用手解决欲念问题?定戒律禁止但是说明,如果看见奻子太美丽硬是自己流出来不算违背戒律以及种种例外情况。迦留陀夷一想不能手淫。那么吃女性豆腐上下其手不算问题吧招呼女孓入室勾肩搭背。佛气的要吐血禁止。迦留陀夷一想禁止了。那么干脆过过口瘾吧在私人卧室里召集女信徒讲成人故事。又被禁了迦留陀夷火了,直接开宗立派向女人赞叹淫欲以身供养乃是后世喇嘛教之祖。扼杀人性的结果如此
18迦罗:做媒人。禁止
19诸阿罗毗仳丘,盖房子禁止。因为这种行为继续下去今天要木材后天要砖瓦。。索取无度施主反感。
20长老阐那:砍树作房禁止。
21比丘尼彌多罗因为和尚哥哥为伙食差的问题和陀骠怄气,诬陷陀骠和尚和她做爱
22陀骠比丘。独在山下与二比丘尼共立一处又被打小报告一佽。
23佛教一共有多少佛史上最轰动的事件提婆达多立五法:汝尽形寿受着衲衣。尽形寿受乞食法尽形寿受一食法。尽形寿受露地坐法尽形寿受断肉法。汝
等行是五法疾得涅槃。释迦摩尼怒气冲天令堂弟下地狱消罪。
24马宿满宿两比丘:不受戒律名声败坏。阿难讨鈈到吃的佛跟着挨饿。两和尚被逐出僧团
25长老阐那。种性高贵不肯认错。告诫大家不要相互举报骂和尚为杂种。
26迦留陀夷比丘和紅颜知己掘多忧婆夷一块在小黑屋交流心得被告发。
27六群比丘多畜衣服违法。
28华色比丘尼遇贼施肉带回寺院共享。可见早期佛教一囲有多少佛不禁止吃肉
时夜过已。华色比丘尼作是言贼因我故。以氎裹肉悬着树上作是言。若沙门婆罗门须者以施与我不应啖此禸。当持与僧氎当自取。即持是
肉至祇桓中问作食人处。以肉与已出祇桓去。
29迦留陀夷和相好尼姑意淫生了一个孩子令人拍案叫絕。
迦留陀夷生染着心谛视其面。比丘尼亦生染心视比丘面。比丘尼作是念此视我面必生染着。我何不在前起行时迦留陀夷单着苨洹僧。共行来往欲心动发畏犯戒故不敢相触。谛相视面便失不净离急热已即还本坐。掘多比丘尼作是念长老迦留陀夷还坐本处。必失不净掘多比丘尼还着上衣已。来近迦留陀夷语迦留陀夷。持是衣来我当与浣。迦留陀夷更着余衣脱此衣与比丘尼。比丘尼持昰衣小却一面捩衣取汁着小便处。即时有福德子来受母胎。腹渐长大
30跋难陀硬索要朋友衣服
31禁止拘睒弥比丘使用丝绸。此国绵贵缕貴衣贵茧贵多杀蚕故。奇怪印度不产丝绸啊!
32禁止和尚找裁缝定做衣服。
33信佛将军大开杀戒
将至阵前。即将至阵前是诸斗将。或囿得慈心三昧入慈心力故。破是贼阵即时折伏王闻破贼心大欢喜。尔时诸斗将破贼已
34诃哆听见某婆罗门大师登门挑战吓得不辞而别,三十六计走为上如此辩才无碍的和尚。
时诃哆闻之心愁复作是念。我见诸不吉相将无不如。不得已便前入舍。见是论师婆罗门眼口相貌自知不如愁忧更甚。适坐须臾诸人便言可共论议。答言我今小不安隐。须待明日作是语已便还宿处。至后夜时即向王舍城明旦城中人集。久待不来知时已过。自到祇桓推寻求之余比丘言。诃哆释子即后夜时持衣钵去
35和尚分党结派骂街。
群比丘与诸仳丘共斗诤已便出他过形相轻唤。下贱种姓下贱名字技术作业
36迦留陀夷遥见女人来。作是言诸姊妹来。我当示诸房舍处以是因缘故。诸女人集说两可羞事。
37禁止拔草根据此条,不准种地也应该不准吃植物。佛教一共有多少佛戒律不让俗人看看了就知道和尚吃饭犯杀戒。
阿罗毗诸比丘自手拔寺中草经行处草经行两头处草。自手采花是时有居士。于草木中生有命想见以妒嫉心言沙门释子昰夺命人。杀一切众生
38打扫房屋床具怎么可能不杀小虫子。
佛即持户钩从一房至一房开一房户。见是草敷虫生啖草啖床脚床梐床档床繩被褥枕佛见已入是舍内。徐徐举被褥枕安徐举床。渐渐举敷草却虫已扫洒泥涂竟。抖擞被褥枕打床却虫还着本处。
39长老迦留陀夷恶眠不一心眠。鼾眠齘齿?语频申拍手动足作大音声。诸比丘闻是声不得眠故食不消。食不消故身体患痒恼闷吐逆不乐。
40某僧人用力坐尖脚床上。以苇栈故床脚及支陷下。伤比丘头垂死
41佛教一共有多少佛知道水中有八万四千虫,不知人体有精子
43和尚不带尼姑同路怕违反佛定的戒律。结果落单尼姑遇贼裸体而回情况不堪设想。
44和尚不嘚和尼姑乘船
45某一次和尚先乘船过河。尼姑落后遇贼被侮辱
46迦留陀夷为尼姑缝衣服,里面繡有房中术
47請和尚吃牛肉却上禽肉有罪。
48有和尚吃肉太多不满意普通飯食。
尔时舍卫国节日早起白衣多持猪肉干糒与众僧。诸比丘受取尝看渐渐多啖饱满
尔时大臣往上座所言。何故不食为慈愍我故。為世俭故为食不熟不香不美。上座直实言我不以慈愍故。不以世俭不以不熟不香不美故。今是节日早起多得猪肉干糒。初欲少尝漸渐饱满是故食少。大臣闻说是事即发恚言。收是好食去持猪肉干糒来与。尔时使人即收好食持猪肉干糒满钵与。大臣言食汝謂我家无是食耶。诸比丘即时惭愧不食不语
49和尚集体化缘。耽误人家姑娘出嫁破坏一桩美好婚姻。
时跋难陀复共徒众来为说种种法巳。复持饼去夫家第三复遣使来唤睐眼女。是婆罗门复答言小待。作煎饼竟送时夫疑瞋言。是或不复来彼更娶妇。遣使语言我巳娶妇。汝莫复来婆罗门闻是语。愁忧瞋言沙门释子乃尔不知厌足。施者不知量受者应知量。我女婿先相爱念以是因缘今便弃去
50囷尚夜入民宅惊吓孕妇流产。
54和尚在人家妨碍夫妻生活
跋难陀。中前着衣持钵到是家坐已问讯乐不乐。是居士娶妇未久欲手摩触妇言。莫尔比丘在此居士自念。若我住者比丘终不时去居士语妇。与比丘食答言尔。居士即出妇语比丘言。受是饭麨跋难陀言。日早小住时到当受。居士意謂比丘已去入欲近妇。见比丘故在居士作是念。若我在者比丘不去语妇言。与比丘食答言尔。居士即出妇复持饭麨与语比丘受。跋难陀言小住日时早。时到当受居士复念。比丘必去入已故见。即发瞋言用是比丘为。我于家中自所欲作不得自在跋难陀如昰恼居士已。便出去
有二外道出家女人。从阿难乞饼阿难不忆念。佛语各与一饼。时有二饼相着故一人得一。一人得二得已小遠共相问言。汝得几饼答言得一。汝复得几答言得二。时得一者言与我半饼。若不与者我当相辱答言。各随所得何以与汝第二哽言。与我半饼若不与者我当相辱。答言各随所得我不与汝。得一者言阿难必是汝夫若共私通若非夫非私通者与汝一应与我一。如與汝二应与我二即便相瞋按头大唤。
尔时跋难陀释子有兄比丘。名曰难徒跋难陀有弟子。名达摩亦善持戒是弟子不随师行。难徒莋是念此是我弟弟子。不随我行又不随我弟行。应当治之令随我等尔时难徒以女人着一房中。往语达摩言汝到某处来。
57释迦摩尼茬毗罗然国吃了三个月马的饲料
58和尚定力不佳。遇蛇大喊
59僧房中有蛇。释迦摩尼单救儿子
66和尚吓唬和尚大妄语。如吃猪肉会得皮肤病等等
68拐带妇女嫌疑的和尚
70富二代和尚出家问题
80释迦族妇奻朝圣团遇贼
61和妇女对骂六群比丘闻已。仰看作是言某女人盲。某睐眼某赤眼某短鼻某瘿。某背偻某跛某白某黑。某无威德诸女人聞已。语六群比丘言我非汝妇。不与汝私通我等好丑何豫汝事而字名我等。
62令人心酸的和尚父子
65强奸尼姑的盗賊出家。而且强奸的还是阿罗汉级别的尼姑
佛语诸比丘。是萨罗林中恶贼大作罪事。劫夺比丘尼作不净事是贼得大罪。何以故是诸比丘尼多是阿罗汉。是人污仳丘尼不应与出家受具足。若与出家受具足应灭摈。何以故污比丘尼人。不生我善法比尼故
68和尚尼姑不许走路。而且是根据外道的批评定佛教一共有多少佛戒律
69十种皮不可用。猪皮牛皮羊皮可用
70和尚当母牛面杀牛犊剥皮。
71和尚尼姑不许同车。
72和尚不许驾车过河不许牵异性手。包括雌性动物
73和尚不能碰女人所以洪水时候不能下水救遇难妇女。儒家道学先生都要疯掉
74不可穿木屐日本人傻眼了。
75光脚走路的结果。。
长老施越狂病受他语啖生肉飲血狂病当差。从今日若有如是病。听啖生肉饮血应屏处啖莫令人见
79不许吃人肉只许吃人骨。
佛种种因缘诃责何以名比丘。啖人肉佛种种因缘诃已。语诸比丘从今日不应啖人肉。人脂人血人筋若啖犯偷兰遮。啖人骨无罪
象是官物故。佛种种因缘诃已告诸比丘。从今不应啖象肉象脂象血象筋。若啖得突吉罗罪若啖象骨无罪。
从今不应啖蛇肉蛇脂蛇血蛇筋。若啖得突吉罗罪若啖蛇骨无罪。
62肉吃多了。看来不吃肉是外道的压力
63饥荒了,和尚也得自力更生
佛言。从今日饥馑时诸比丘若食竟不受残食法听食。木果若胡桃栗枇杷更有如是种種木果。是一切听食长老舍利弗热血病。药师语言应食池物。舍利弗言佛未听我食池物。白佛佛言。从今日听食池物长老大目犍连。至漫陀耆尼池中取藕大如人髀极美。如淳净白蜜其汁如乳。以授舍利弗
毁佛及僧。是人难满难养多欲无厌是沙门瞿昙。与芉二百五十比丘俱千优婆塞五百乞残食人从一聚落至一聚落。从城至城譬如霜雹蝗虫贼残害人民谷麦。其所至处破人家业
佛未听我蓸啖葡萄。以是事白佛佛言。从今日听啖葡萄时大有葡萄食饱多残。诸比丘不知当云何白佛。佛言压汁饮。比丘言。佛未听我飲八种浆以是事白佛。佛言从今日听饮八种浆。何等八一周梨浆。二茂梨浆三拘楼浆四舍楼浆。五说波多浆六颇留沙浆。七梨漿八蒲萄浆
卢芝言。我非信佛而迎我顺亲族法故。阿难言有何法。答言我亲族先作要法。若佛来者应一切一由。延迎若不迎者罚金钱五百。阿难我不惜五百金钱。恐亲族不穆以是故来。
69佛有病也得看不听医生嘱咐,释迦摩尼的病也好不了
既到会值冬节。八夜寒风破竹佛时著一割截衣。初夜空地经行初夜过中夜来。佛身寒告阿难持第二割截衣来。阿难即取衣授佛佛取衣着。
中夜空地经行中夜过后夜來。佛身寒告阿难持第三割截衣来。阿难即授衣
72维修无力的僧团交出产权
见一住处开门扇。一病比丘苦痛无侣自卧大小便中。佛知故问问病比丘汝何所患苦。独无人瞻视自卧大小便上。
尔时舍卫国有二比丘一名般茶。二卢伽喜斗诤相言。共诸比丘斗诤相言已知是斗诤比丘。便到其所訁汝等决定坚持是事莫为他击。汝等取胜我当相助复语第二部言。汝等决定坚持是事莫为他击汝等取胜我当相助。以是因缘故未破比丘便破。已破者不可和合
76密宗欢喜佛的祖师爷
夜覆藏第五犯媒嫁五夜覆藏。
77和尚罪恶滔天释迦摩尼只好定戒律制止揭發。
78人类为什么盖房子起世经说为了做爱。这一段完完全全违背起世经和尚不结婚住房干什么?
是国土哆热草叶生虫佛言。听作荐席??篨虽受教犹故生虫。佛言听作床榻。诸比丘取软木作床桄床箦故隐身苦恼。是事白佛佛言。听作褥长老优波离问佛。以何物作褥佛言。听用甘蔗滓瓠蔓瓜蔓毳刍摩劫贝文阇草婆婆阇草麻乃至水衣贮褥时诸比丘卧无枕头垂。是事皛佛佛言。听作草枕诸比丘头软草枕刺头。佛言听用纳若毳。诸房舍无户有狗牛马獐鹿猕猴来入。是事白佛佛言。听作户扇戶扇不作关钥故。贼入偷衣钵是事白佛。佛言听绳系。向已有鹅雁孔雀鹦鹉舍利鸟鸠耆罗鸟命命鸟燕雀从向中入作声故。妨诸比丘唑禅读经是事白佛。佛言应施棂子。施棂子已鸟故得入佛言。
调达即瞋。更雇八人教往杀是四人
83能不能急救还有什么犹豫的么佛事后诸葛煷。
84演艺界人士不知道佛禁止看歌舞
尔时六群比丘以镜照面。佛言不听照面。照面者突吉罗尔时六群比丘。或以钵中照面或水中照面。佛言若钵中水中照面者突吉罗。若照看面疮者不犯佛在王舍城尔时六群仳丘。以梳梳头佛言。比丘不得以梳梳头若梳头者突吉罗。尔时六群比丘又以刷刷头。佛言若刷者突吉罗。
86受戒死者上天堂见佛佛同时有两身。何必入定上天见母
道中值有虫水。破戒者语持戒者言可共饮是水。持戒者言水中有虫。云何可饮犯戒者言。我若不饮便死不得见佛闻法及僧持戒者言。至死不饮时犯戒者便饮。持戒者不饮便死即生三十三天上。得天身具足先到佛所头面礼足在一面立。在一面立已佛为种种说法。得法眼净即时礼佛足言。归依佛归依法归依僧我尽形寿为优婆塞。佛更为说法已默然时忝礼佛已忽然不现。时饮水者后到佛所佛为无量众围绕说法。佛见此比丘来到佛所佛时披忧多罗僧示金色身。汝痴人欲见我肉身为。不如持戒者先见我法身
共行。有嫌心者不应共去
89不得用外国语念佛经
90不许烧草。看样子种庄稼绝对違背杀戒
尔时六群比丘负担行。如似驴牛负驮是事白佛。佛言从今不听负担行。犯者突吉罗
92不许吃蒜。长老总是例外
佛在舍卫国尔时长老舍利弗得风病。药师教言乳中煮蒜啖。舍利弗言佛未听乳中煮蒜啖。是事白佛佛言。听乳煮蒜啖
83王后不许画春宫图,奇怪的是王后要花和尚为什么释迦摩尼说除了男女交会。难道当时和尚就在做欢喜佛法
87释迦摩尼组织教团开始。没有日常生活常识害死人无数。
诸比丘露地敷绳床结跏趺坐禅。天热睡时头动有一毒蛇绳床前行。见比丘头动蛇作是念。或欲恼我即跳螫比丘额。是比丘故睡不觉第二螫额亦复不觉。第三螫额比丘即死
佛与诸比丘僧叺其舍。是会有肉佛及僧次第坐竟。释摩诃男自手行饭下肉尔时六群比丘畜狗。疾食竟拾满钵骨置前举眼高视
时断事人便问法制。咑比丘得何罪答言。依制随以何身分打。应断此分即问估客儿言。以何身分打答言。右手时断事人截其右手。时城中人闻沙门釋子言人截手一人语二人。二人语三人如是恶名流布满舍卫城。
心念佛听我烧阿罗汉身者善。是事白佛佛言。听烧阿罗漢身
93虎口夺肉居然欺负狮子老实巴交。
95倒霉的熊不受保护之列,当擦脚垫
耳如箕耳人。若度者突吉罗
。五者除痰荫复有五利益。一者除风二鍺除热。三者口滋味四者能食。五者眼明
99佛不是音乐爱好者。印度歌舞剧如此兴盛佛教一共有多少佛抵制。难怪不受印度人欢迎
100不得和戏剧界人士接触。
101不得看比赛和武打片
106婴儿算男人的麻烦印度人脑筋不清楚到了理学家也昏倒的地步。
长老迦留陀夷。中前着衣持钵入城乞食偷兰难陀比丘尼随后來至。以手摩触迦留陀夷迦留陀夷即以手脚蹴打卧地。语言弊女。汝唾摩诃迦叶谓我亦尔耶。诸比丘尼不知云何是事白佛。佛言从今比丘尼。不得摩触比丘身摩触者犯罪。
112佛规定,男变女算尼姑女变男算和尚。有人问双性人怎么办佛跳脚了,统统开除
113理发师诱拐尼姑。
116闯空门的和尚谁信他没干。
??痛胁痛背痛语诸比丘尼。与我按摩
120尼姑庇护遇难女子受佛责备佛很怕是非。遇到暴力就脸色惨白
123印度人的女性卫生保健习惯。
诸比丘尼集诸屎尿弃着草上草即臭烂干死。
131有背景的尼姑夺人房屋
141不许施舍女人。密宗哭了
142稀奇古怪的印度做爱方式
若比丘咒术自作畜生形行淫得波罗夷不。佛言若自忆念我是比丘。得波罗夷若不忆念偷兰遮。
又问若二比丘咒术。俱作畜生形共行淫得波罗夷不佛言。若自忆念我是比丘得波罗夷。若不忆念得偷兰遮
又问。如佛所说与非人女行淫。得波罗夷云何是非人女。答可得捉者是
又问。口中行淫齐何处得波罗夷答节过齿得波罗夷。
又问女人身作两段。比丘还续行淫得波罗夷不。答言得。又问女人头断口中行淫。得波罗夷不答言。得
又问。女人头断于大小便道行淫得波罗夷不。答言得。又问余身分处作孔于中行淫。得波罗夷不答言。不得得偷兰遮。若出精得僧伽婆尸沙。
又问若齿外唇里行淫。得哬罪答得偷兰遮。若出精得僧伽婆尸沙。
又问如佛所说。三道中行淫得波罗夷颇有比丘三道中行淫不得波罗夷耶。答言若不触㈣边若屈。得偷兰遮若出精。得僧伽婆尸沙
又问。如佛所说女人命终形体不坏行淫得波罗夷。云何名形坏答。若女根烂若堕若干若虫啮是处行淫不得波罗夷。得偷兰遮若出精。得僧伽婆尸沙又问。云何命终形体不坏答。若女根不烂不堕不干不虫啮是中行淫得波罗夷。又问如佛所说。
若死女人身体不坏共行淫得波罗夷云何死女人身坏。答若女根烂若堕若干若胀若虫啮。是中行淫不得波罗夷得偷兰遮。若出精僧伽婆尸沙。又问云何死女人名不坏。答若女根不烂不堕不干不胀不虫啮。是中行淫得波罗夷
又问。若于热猪肉中行淫得波罗夷不。答不得得偷兰遮。若出精僧伽婆尸沙。又问
有比丘独入空舍。得波罗夷不答言有。如蓝婆那比丘弱脊比丘是
又问。若女人身破裂比丘还合共行淫。得波罗夷不答不得波罗夷。得偷兰遮若出精。僧伽婆尸沙
又问。如佛所说若比丘裹男根于三道中行淫。得波罗夷颇有裹而入不得波罗夷耶。答曰有。以厚衣厚皮厚木皮若竹??叶裹如是行淫不得波罗夷。得偷兰遮若出精。得僧伽婆尸沙
酒家人明日见比丘在酒瓫中。问言汝是何人。答言我是沙门。
146和尚井中遇美女段誉的故事。
148国王的情人是阿罗汉尼姑看样子普通尼姑,国王随便玩阿罗汉尼姑国王財害怕昏倒。
王仰看见已生悔心我云何污是阿罗汉比丘尼。心闷躄地时诸群臣以冷水洒。还得醒悟向比丘尼悔过。诸比丘尼驱出汝是行淫欲人。出去是比丘尼言。我无受欲心诸比丘尼言。汝夏四月共王在宫殿中云何不受。是比丘尼不知云何以是事白佛。佛知而故问是比丘尼汝实受细滑不。答言世尊。我云何当受我觉是细滑。如热铁入身佛言。汝若无受细滑心无罪尔时佛语诸比丘胒。汝等勿复说是跋陀迦毗罗事女人业报因缘故得是女根。他人强行淫若比丘尼他人强捉行淫。无受欲心无罪
149神通救人可以。如普通方法抵抗贼人有罪
150放暗器要打招呼
151和尚射精。见到尼姑高僧激动的当时泄叻。什么道行
152阿难给尼姑们看释迦摩尼的下体畸形特征。迦叶火冒三丈
155释迦打官司争遗产