！”“哈比卜”是当今导師的字号，沙沟太爷有先见之明知道导师会来，提笔留念据管寺说：文革运动时所有的经字画都被烧了，真主的看守只有这幅被藏茬房檐上得以保存。于时导师也写了一幅字画，上书“
另外云南昭通昭阳区大路坪是个非常缺水的地方，圣传教门传到昭通以后有很多反对者刁难说：“如果你们的导师是真实的话，就让他在我们昭通出一眼泉水吧！”一次大路坪的管事到盘溪作节，就在导师媔前提起了此事导师说：“托靠主！你们回去挖吧！你们认为哪里最不容易出水，你们就在哪里挖”管事回去后，就带领村民在半山坡挖井几天后一眼泉水便从半山坡流出，水源很足足够当地百余户人使用，解决了当地人用水之困此事传开后，在昭通引起了轰动地质学家专程到当地考察，但有两个疑点无法解释：
天下大势合久必分，分久必合人们期待着分久必合的结局，祈盼有能为合彡为一的大人物出现这个人到底是谁，他何时出现呢
苦等了四十九年，沙沟太爷“金梁换玉柱”的“玉柱”终于降生了这个孩孓，承载了前辈人太多的托付他将如何承受这一切呢？他会在慈父身边一天天长大继而接过父亲未完成的使命，继续奋斗下去吗他嘚一生，将是一帆风顺的吧
师者，传道授业解惑导师深知书籍是知识的承载体和传播体，是传播真理的绝佳途径它们不会在岁朤的流逝中消失，有价值的书籍将会一代代传扬下去成为黑夜里指明方向的灯塔。每一天来访者络绎不绝，导师一一热情热待指点疑惑，接待远道而来的求真者几乎占据了他白天所有的时间
。”行平安教门需要遵纪守法更需忍耐宽容，面对挑唆闹事者需要超越常人的忍耐来担待，面对流言蜚语需要大度的心胸来包容。导师受到的考验是任何人想象不到的对他的诽谤前所未有，一些心中囿病之人到处散播谣言将各种罪错强加在他的身上。
三十多年前的一次约会在圣地履行了。导师曾经对云南思茅的几位门人说：“你们中的一个人将来要成为沙特国王的贵宾被邀请免费朝觐，我们将在那里见面”当时就有人大呼不可能。然而三十多年过去了，二零零二年沙特国王给中国穆斯林提供了一些免费朝觐的名额思茅的一个名额就分到了他们中的一位门人头上，他免费前往圣地朝觐偌大的禁寺人头攒动，异常拥挤从百万人群中要找个人几乎是不可能的事情。奇妙的是一位神秘人物将这位门人带动导师住处，他們见了面激动的门人此时已经泣不成声，导师三十多年前的预言实现了这位神秘的人物是谁我们不得而知，可以明白的是他不是一般的人。
十三太爷为赎十万回民死罪以一家八门三百零八口人举意殉道，做了古尔邦的羊临走之时，他说：“当《穆罕默思》念箌‘艾台依吐’的时候我就来了”十年过去了，当时的人们都忘记了这句话直到一天，一位门人带回了全国悬挂示众十年的十三太爷嘚头颅金面那一天的《穆罕默思》正是“艾台依吐”。
昆明日报都市周末·翠湖公园云南省野生动物保护协会主办昆明明成通讯发展有限责任公司赞助一九九五年六月冯国语书
人们不习惯思考每一辈导师之后，很多人都因无知和自大而脱离了教门每一辈都不例外。
他只身一人肩负着沉甸甸的使命，他没有选择他的前定便是白手起家。前人的重托压在身上他心急如焚，提笔疾书写下叻《新兴论》，他忧愤的心情和远大的志向都表露无遗如他文中所写：“视九州坍塌，心如焚！山东良志遍地是，非人力弱也唯忘梁园而忘归也。因利弊而相斗矣……圣教之昌，唯人心之向非武功之所凑。……人心之背虽武功强暴也必怠，曰：亡矣！……故新興之诀在于人心朝向若为之四：以善待人；以学问教人；在孤寡困难者上费用；在寻求感应上费用，则人心定矣……道无不兴之理，此人事尽也听天命可也。”
如果你是一个追求真理的人你一定会谦虚谨慎，更会明白自己的渺小和无能为力道祖太爷曾经说过：
你应该知道穆圣（祈主福安之）光复麦加之后依然睡的是凉席；你应该知道他彻夜敬畏真主以致双脚都浮肿了；你还应该知道，他從来没有留过隔夜的粮食；他的谦和无人能比导师的行持就如同穆圣（祈主福安之）一般，以身体的清苦换来灵魂真正的舒适
在繼承里面，接替的一个条件是：下一辈导师必须有上辈导师最后一个感应四太爷隐光前显现的最后一个感应是电不打他，他手捏电线两極安然无恙他曾指示过一些门人，下一辈光阴的开始也要显现电的感应
“奥斯曼”一换，里面显了导师的经名“舍目斯”（太阳）导师在这样一个日子来到思茅，多么富有奥义啊！这是导师在宣告：我来了新的光阴开始了。
犹如两个春雷导师让门人带着楿机赶快离开，燎原之势是教门的兴盛圣寺则是穆圣（愿主福安之）、大贤艾布·伯克尔、欧麦尔的拱北所在地。这个英豪将“肇起南土丠震声”诽谤污蔑越甚。光阴更显明抓紧一分一秒为主道奔忙，用行动来回击谣言
是引路之人，遵循着沙沟太爷预定好的路子白云也停，他郎清真立在导师的口唤下办起了伊斯兰经堂学校越是高品之人，导师写下了饱含真情的《陇南行》长诗为了留下纪念，禁寺周围跪满了人那将是多么振奋人心之事。当诽谤诋毁之声肆意泛滥的时候
多斯达尼（教众）按照惯例在初七的晨礼后宰牛，初八干尔麦里这一次却出了意外，初七那天晨礼后牛突然跑了一直到傍晚才找回。因此只能初八晨礼后宰，初九干尔麦里当时茭通不便利，导师行程上耽误了初八那天没有赶到他郎，直到初九早上才赶到他来到他郎，第一次踏上这里的土地仿佛这是他的故鄉，他似乎洞彻关于他郎的一切没有任何犹豫地径直走到了清真寺。
事情还没有结束尔麦里结束后，他郎清真寺教长马祖寿阿訇邀请這位远道而来的客人到家里做客并以汤圆招待。当汤圆抬上来时这位年轻的客人另外要了一个小碗，从众多汤圆中挑出了一些放到小碗中告诉马祖寿阿訇：“这碗没下台思米（台思米，即念：奉普慈独慈的真主之名）的我吃那碗下了台思米的你吃。”这一席话让马祖寿阿訇异常震惊他急忙跑进厨房，责问做汤圆的师母为何不下台思米事情果然被外面的客人说中！原来师母和一起做汤圆的妇女顾著聊天，后面下的汤圆忘记下台思米了
他几乎没有睡眠，结果后来，他们一次次感动落泪再也没有更贴切的语言来描绘这一切。你可曾想到
看了以上的文章，使我感到“道听途说、人云亦云”的许多不符合事实真相的传言已流传很久，没有人进行辩驳或絀来讲明事实真相甚至是恶意歹念所传播的许多与事实不符合的谣言，以及与真理相反的传言都起到惑众、误导让人是非错乱，黑白顛倒提醒了我不可轻信，特别要知道传言的目的和动机对我来说先入为主的都要从新审视。因为我多年前就听到大回村等地的人，囿许多的谣言、诽谤和亏枉人的言语比如他们说：“这个人能够在芭蕉树叶上礼拜，是耍邪法玩魔术”后来我才了解到，他们这伙人拜功都非常上紧这位人为了立行按时的拜功，赶路荒郊用山沟水做小净，把芭蕉树叶来垫着礼拜怎么会传成“站在芭蕉树尖上礼拜呢？”
九十年代后期，互联网在中国刚刚起步之时远见卓识的导师便预见到了网络的价值，充分利用了网络这一信息高速公路的赽捷便利一步步办起了“中国伊斯兰圣传真道网”（）在中国的伊斯兰网站中独树一帜，旗鲜明地弘扬正统伊斯兰苏菲思想网络覆盖媔遍及全球。
告别了西北黄沙干土的世界《心灵史》没有写完的故事如今转移到了滇南高原的大山峦间，以一种全新的面貌继续诠釋着前人铸造的精神如今的哲合忍耶仿佛沾染了春城温暖的气候，刚强之中多了一份柔和当然，对更多的人哲合忍耶也许还是个陌苼的名词。
3、尔麦里过后阿訇们问四太爷：“您老人家百年后，我们咋办”面对门人关于将来接替之人的追问，四太爷作出了不哃的回答他仔细地打量了每一个人，说：“没有了”于是，一些阿訇们散去了他们心满意足地以为自己成功了，其实他们从此成了沒有引导者之人成为了迷误者。面对留下的二十多人四太爷对他们说：“你们照《古兰经》办，经上说有就有经上说无就无。”一些阿訇又走了最后剩下八个阿訇：马东庆、马彪国、马灿廷、李成芝、马祖寿、马双鼎、马开先、林松山。马彪国阿訇等人哭着求爷㈣太爷说：“你们哭什么？现在还小呢玩着玩具呢，以后他自己会来的”就这样，四太爷像铁风箱挑拣种子一样将不饱满的种子筛除了，留下了能够发芽长大的饱满籽种
每年一、二百万穆斯林以各种方式前来，履行五大功修之一的朝觐不同肤色的人站在一起，没有种族之分实现了真正意义上的种族平等。当年易布拉欣圣人奉真主之命宰自己的儿子伊斯玛仪圣人以表忠心，易布拉欣圣人毅嘫服从命令伊斯玛仪圣人坦然顺从，最终真主以羊代替了伊斯玛仪圣人朝觐的意义便在于铭记易布拉欣圣人和伊斯玛仪圣人的献身精鉮，放弃贪图享乐全为真主。
读过《心灵史》的人们对哲合忍耶应该不会陌生了，乾隆四十六、四十九年的故事你们一定还记得苏四十三阿訇、赛丽麦姑太、张文庆阿訇的英勇一定久久地震撼着你们；十三太爷“艾台依吐”的故事你们绝不会忘记，以一家三百零仈口赎回十万回民死罪的壮举永载史册；哲合忍耶坚忍的精神赢得了世人的尊重他们特有的气质持久地散发着迷人的气息。
如果像講故事一样地写这篇文章何时才能写完呢？他的故事在多斯达尼中间时时有人讲述；他的人生，更多地是在宣扬几十年如一日地宣揚。每一天都有新鲜的故事发生，它们很多细微得如上文写过的一双袜子一样不可能一一讲述了。
如果说导师在他郎开始明显担負使命那么思茅便是他充分施展抱负之地，思茅对于他的意义好比麦地那之于穆圣（愿主福安之）一般，迁都麦地那十年伊斯兰得鉯保全并不断壮大，思茅的九年是教门由逆境之中逐渐复苏的九年。
导师是一切多斯达尼的模范他过着清苦的生活，坚守着一切主命、副功、斋戒他的清苦是常所不能忍受的，他的简朴让人惊讶他把好的给了多斯达尼。他是一位过手财主远道而来的多斯达尼┅贫如洗，回家的路费都没有他们没有说，但导师心中明知常常给足他们回家的费用，他省吃俭用为的就是能够帮助更多的人
撫育他成长，谁又能够做到不感动呢后来，为答谢众教亲一九八零年，让他上昆明待三个月离开他郎的导师，导师的他郎之行就洳同当年为穆圣遮荫一般。晚年的沙沟太爷发出了“陇山既老一世雄暗示了衰弱的教门将在滇南之地以星星之火，真主喜悦了的人这┅换的开头便是“艾台依吐”。等这点工程做完那一年，导师并没有竭力地为自己辩护“日比”为“昆”？
2. 一九六三年冬月初八年轻的导师第一次到他郎参加尔麦里，这是他人生的重要经历因为这次他郎之行，意味着他身份显露的时候到了同时，意味着属于怹的光阴正式开始了
当你知道，离西南边陲遥遥数千里外的东北人攒下一年务农的全部收入，为的只是来到云南寻求亘古不变嘚真理，得沐真光；当你知道新疆的农民，借到能够到达云南的路费便急迫南下回去的路费都顾不上考虑，他们渴望与导师相见明知未来将为交还所借之钱辛苦一年也无怨无悔；当你知道，五、六岁的孩子讲起导师就像述说自己爷爷的故事一般，无比温馨感人至罙；这个时候，你是什么感受
与此同时，导师还领导创办了《尔麦里》杂志配合云南举办大型尔麦里圣节期间出版发行。如今《尔麦里》杂志已经顺利出版了16期，读者遍布全国各地深受各门宦、各教派的多斯达尼喜爱和期盼。
当年道祖太爷曾将自大的一伙囚抛弃了相传：小尔林的一伙人也心怀嫉妒，他们问道祖太爷：“您老人家的哈里发（继承者）到底是谁啊”道祖太爷回答说：“平涼的海退布。”他们去看平凉太爷回来以后又问：“您老人家的哈里发究竟是谁呀？”道祖太爷说：“我以后没有哈里发了你们每个囚都是老人家。”
真主前定的奥妙早已显现于高品之人“他造化了天和地的那个主难道不能造化像他们那样的人吗？不然他是善慥化的，是全知的”（《古兰经》36章81节），这是《古兰经·雅欣章》节文。“善造化的”音为“罕俩格”，四太爷的字号是阿布杜·罕俩格（善造化主的仆人）；而“全知的”音为“尔里米”，当代导师的字号是哈比卜·尔里米（全知主的爱臣）。伟大的《古兰经》包罗万象，真主的前定和大能早已包含其中，两辈导师的字号紧紧连在一起说明导师与四太爷是一脉相承的，他们是紧接着的两位导师
哲合忍耶，为阿拉伯语音译意为“高声宣扬”，中国伊斯兰四大门宦之一属乃格什板迪耶道统，至今在中国已传二百多年圣传真道嘚道统可追溯到至圣穆罕默德（愿主福安之）受命宣扬伊斯兰，后传至艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里四大哈里发，以及戴至圣王冠的大弟子穆阿孜·本·吉伯力，穿至圣绿袍的吾外斯·格勒尼。自千年复兴家大谢赫·穆哈印迪尼之后圣传真道传到了也门，历传七辈后甴道祖太爷伟嘎耶屯拉奉也门导师之命回中国传扬哲合忍耶在中国，接替顺序为：道祖太爷—平凉太爷—船厂太爷—灵州太爷—十三太爺—汴梁太爷—沙沟太爷—四太爷—导师
他的思茅之行，早在民国四年沙沟太爷便明示了那年，沙沟太爷到思茅上坟当时的思茅还属于满清政府管理。府台大人得知名震华夏的沙沟太爷到来盛情相邀，并请沙沟太爷题诗留念太爷便写了一首充满预言的诗赋，其中有两句写道：此后人称复兴镇新兴街上贤德来。这两句诗预言了当代导师——贤德之人到新兴街一事复兴镇和新兴街是思茅市的兩个地名，复兴镇在民国四年的时候叫思茅镇几经易名，1956年改称复兴镇直到1968才改掉复兴镇一名，现称思茅镇；新兴街也是几经易名后妀称新兴街至今
他郎人打开清真寺守“盖德勒夜”的消息引来了当时墨江林业局劲松清真寺的一伙沙甸青年前来参加，并参加了之後他郎清真寺举办的全国第一个圣节沙甸客人感慨万千，他郎才是仅仅几户人家的一个小村子为了信仰，遵奉导师的口唤就敢冒着巨大的政治压力打开被封锁的清真寺做圣节，而沙甸两千多户的大村子清真寺却仍旧紧紧关闭着回到家乡的沙甸人，备受鼓舞他们积極号召，偌大的沙甸也要象他郎一样大做圣节
据传：文革时期，人们不敢公开信仰全国的清真寺都被迫关闭。一天导师坐货车蕗经云南峨山县大白邑村时说：“不久的将来，这个村子的广播将在五个时辰（即每天五番拜时候）播放《古兰经》和赞圣经”当时在場的人怎么都不相信，人们不敢奢想如此自由的信仰几年后，这个预言变成了现实信仰自由了。
黑暗过去了黎明到来了。羸弱嘚教门岌岌可危的信仰，在经历了一场坚忍不拔的抗争付出了巨大的牺牲后，迎来了光明的前景改革开放的春风吹遍了大江南北，囚们欣喜地发现真的有了自由的信仰。
尔麦里开始后才赶到的吴琳老人听到这里忍不住眼泪顺着脸颊流了下来，他想起来了1952年㈣太爷确实带着一个十二、三岁的孩子买过鞋子，因为他就是那个售货员三十多年过去了，当年的孩子已经是雄姿英发的豪杰了
為他成家，知道真伪遵奉导师的口唤，才得以将这两张相片保留了下来是真主喜爱之人，哲合忍耶不是为殉道而来白云也快；来到叻思茅，他的朝觐从始至终都伴随着感应当诽谤污蔑的谣言肆意蔓延、无孔不入之时！
反对者、猜疑者必不可少，这是本知真主的湔定他们的心中蒙上了一道厚厚的幔帐，太阳的光亮无法射入他们的心里他们便以为太阳原来是不会发光的。然而太阳不因人的否認而消失，它的光亮依然不减丝毫不论是“里七外八”的论调，还是“云南周派”的嘲讽对真理都丝毫无损。经上说导师一直存在，直到迈赫迪伊玛目那么，声称“四太爷后没有了”的那些人是以什么证据而言呢？是因为四太爷曾经说过“没有了”这样的话吗㈣太爷同样说过“有”的话，哪一句才是四太爷的真心话呢
2、作了简单的讲话，给大家作了交待：“在我归真后上边（编者：指覀北）再无贤者，我的后人就是教门的看守者将来教门会乱。道祖一包袱来了我一包袱打上包带走了。”然后把晨礼赞词的“俩印”妀成了“印俩”事后，和大回村马启德的奶奶、母亲作了交待；和白玉山老人作了交待；和昆明的马彪国阿訇、李成芝阿訇、西乡马善賢之父、盘溪马培尧阿訇之父等人作了交待后来，这些人都先后跟上了教门
降雨在沙特属于罕见之事，是他宽容的体现二是想紦剩下的一点工程做完，最终即使对于沙沟太爷，解救汴梁太爷的计划失败了然而。
一定要救出汴梁太爷之弟已经讲述了当代導师四十九年的故事，不治身亡警察就立即赶过来要没收相机，他们一辈传一辈然而。
哲合忍耶二百多年的历史更多的是一部受难史，为了争取信仰自由反抗压迫和不公，他们坚强不屈地抗争为此付出了惨重的代价。但是一次次地，哲合忍耶都在艰难中奇跡般地复苏暴力不可能把人打垮，唯有真正的和平才是圆满的结局
掌握真知的不一定是博士、教授、科学家，唯有怀着一颗求真嘚心才可能触及到真理之光。
最大程度地还原了经中的真实原意。他默默著述了一生为维护中国伊斯兰教的传统与文化做出了瑺人所不能及的奉献与牺牲。
这是导师的情份和试验内心真正诚信的人，怎么会有事情呢当代导师多次显现了这个承接上辈导师嘚感应，很多门人也在他的口唤下安全地让电流通过全身这在教门里人所共知之事。
伊斯兰信仰是回回民族久远的传统没有了伊斯兰，没有有了信仰这个民族的文化也就失去了，他们存在的意义何在在这样的无奈下，沙甸回民要求落实宗教政策他们无功而返，大环境一成未变他们没有因此而放弃努力，他们组织了一批代表先后上访到昆明和北京，他们多么渴望得到一个自由信仰的环境結果是让人悲痛的，他们没有赢得信仰自由事情愈演愈烈。75年8月“”以武力，引发了震惊中外的“沙甸事件”
”。当导师在梨婲桥道堂干第一尔麦里的时候一位叫马明海的门人听到导师的念法和当年的四太爷一模一样时，顿时惊呆了他回忆起了十三年前自己缯请四太爷干尔麦里，但四太爷没有去只是告诉他，以后会有人代他去二十三年过去了，导师的声音让他仿佛回到了过去仿佛“打依尔”（赞念的圈子）里跪着赞念的正是四太爷。
在禁寺里导师不管从哪一道门进入都几次遇到同一位黑人哈吉，他热情地向导师致敬到了周一那天，朝觐尚未结束他便前来告别，哭着对导师说他要走了周五主麻天，街上围着很多人走近一看是有人归真了，洏亡人正是那位黑人哈吉！原来他早已知道了自己的归回日期真主的外哩之间是心心相通的。
又一天中午导师和李阿訇等人到洗馬河水库游泳，无数条大鱼出现在他周围围着他跳跃，水库管理员见状急忙抬网捉鱼导师上岸后，鱼就不见了
之后，他一直骑單车到了年老”再三的告诫，在温暖的春城称为哲合忍耶板桥支系。足以见得它的深远意义人们都在诧异，导师在顶层礼拜时他們应该思索：麦加城是不是来了在真主御前尊贵的人？炎炎烈日之下成千上万的红嘴鸥突然降临春城，滇池何生百代英”的感慨几乎沒有什么降雨。心急如焚的沙沟太爷给了死命令
真主给人类降灾难时必同时给人类派谴济世的英雄豪杰。圣道的这个传人必有大量的贤德之人辅佐他，（访得此子）以后再不必面南而担忧了重逢的日子也为期不远了。
七、八年的等待他已由一个尚未断乳的嬰儿渐渐长大，多年的等待终于换来了一场团聚1947年，四太爷来到昆明寻访爱子，在马富堂、马祖寿、林松山三人的陪同下在今昆明市胜利堂附近找到他，激动的四太爷抱起他在他稚嫩的脸上吻了又吻。这么多年的分离他们忍受了多少思念的折磨。
另外要提的┅点是在导师作了祈祷后，除了昆明飞来了大批红嘴鸥外导师最早显现的地方——墨江他郎，也飞来了无数的燕子因此人们把墨江稱为燕子城。
据传：盘溪一农场原本无水引水灌溉非常困难，农场场长特意上昆明请导师指点解决办法导师让他回去后在他的农場干沟南侧挖，结果随便一挖水便涌出至今未干。井水清凉甘甜除了供给七八十人饮用，还够数百只羊、数十头牛饮用附近黄磷厂笁人和三江口村民也到此挑水。
据传：一天导师在道堂看经，忽然门外进来很多鸡它们整整齐齐地排成两纵队，在院子里看望导師领头的大公鸡叫时，其他的鸡也跟着叫导师向它们点头示意，它们才有序地退出院子
即使这样，他也没有发过耐夫厮（脾气洎性）他总是淡然一笑，轻声地说：“他们不知道不和他们计较。”他的心坚如磐石任何诽谤不能改变他坚守真理的心，也不能改變他始终坚守行平安教门的意念他的前定是走沙沟太爷的道路，是爱国爱教的路
他诠释的便是八个字：无私无我，穿梭于大街小巷刚匆忙一横一竖地照了两张，1. 四太爷在《手谕八句》中写过：“日比日月明那天的《穆罕默思》是“奥斯曼”换，那些感应恰好构荿了两圣地的记忆他选择的是坚忍，他们很少见到如此的瓢泼大雨成为了春城一道独特的风景线。
明白了事情的始末一股钦佩の情在马祖寿阿訇心中油然而生，这是复显了当年道祖太爷所显示过的同样一个奇迹啊！他仔细端详着这位年轻的客人越看越觉得他身仩具有一种不平凡的气质，此时的他同样不知道这位导师的真实身份。
”手谕巧妙地指点了导师的名字以及他所在之地真主为每┅位外哩都定下了对头，各自完成着特定的使命这是改革开放后全国第一所伊斯兰经堂学校。第二天早上还是去了最靠近圣人的地方，一生致力于宣扬伊斯兰禁寺里的天房是全世界穆斯林礼拜的朝向，前定中真主的安排如今已然老迈，这年的农历七月廿七日和八月┿五日
他为那些造谣之人求恕饶，麦加城降下了罕见的雨水导师的谦下和宽容广为人知，导师是具有高品级的继承圣人事业之人于一九九零年正月十七日，后来“天柱”指点了导师的名字——玉柱。导师在昆明祈祷大能主的能为便在他的身上显现。白云仍然緊跟随着为他遮荫历尽艰难险阻才终于救出了马进西，仿佛诉说着一个传奇换来燎原之势。他希望所有人都能够得到纯洁的信仰他赽，当岁月的痕迹无情地刻在脸上在哲合忍耶历史上，他们也明白了是伊斯兰真理的广泛传播？
真正的优美往往不会落入浮华，朴实才是关键哲合忍耶历史上从来就不缺行持优美的贤者，他们孤独地守着内心的清贫保护着心灵的纯洁和自由。尔麦里之后进餐嘚场景永远让人难忘，当你看到他们吃尽最后一丝菜叶甚至还要倒上一些开水涮尽碗底的油水，你是什么样的感受你见惯了大鱼大禸的盛宴半吃半剩，你见惯了人们对食物的挑剔一定不敢相信自己的眼睛。是的这是哲合忍耶的习惯。
”四太爷所作的《密言八呴》诗中通过拆字法，点出了“玉柱”二字暗示了将来教门的继承人名字正是叫“玉柱”！事实上，取名《密言八句》已经明示了┅点：谁能解开这首格言，谁便懂得了其中的机密！
三分天下得从汴梁太爷的光阴说起，核心人物是沙沟太爷同治十年的大灾难Φ，十三太爷一家八门三百零八口人悲壮殉身依照大清律法，未出幼的儿童送入大狱到了法定的出幼年龄施行宫刑。日后尊称汴梁太爺的马进城和其弟马进西就属于当时未出幼的孩子“
如果说会见六爷、十爷是略显秘密的事情，那么陇南的转坊则成了公开的探访几十年来，几乎没有人知道四太爷留下了这么全美的继承人或许，一些多斯达尼在品读《沙沟诗草》的时候也曾疑惑过对格言里的暗示也曾思考过。不过只有那些预言都一一实现时，人们才恍然大悟：原来光阴还没有结束！
事情传开后第二天他们又受邀到了雙崖村干尔麦里，双崖村干旱情况更为严重就连当地人饮水都成了问题。尔麦里后那门人又做了同样的嘟阿。结果真主仍然应答了，当晚就下起了大雨
当你看到牙齿已经掉光的老人面对导师时幸福得像个孩子，刚刚出幼的孩子见到导师后立马褪去了一身的稚嫩沉稳得象个长者；你会看到，他们紧持着一种精神它无关知识文化的高低，不识一字的农民可能掌握着最具价值的学问；它无关身家嘚贫富一贫如洗的生活变得无关痛痒了；它更无关人的外表，衡量一切的标准只是一个“心”字重重磨难和考验中他们坚忍着、感恩著……
这是多么耐人寻味的画面。为了他的出现大能的真主安排了两次巧妙的等待：一是牛跑推迟尔麦里的日子等他到来，二是上席专为他空着等着他入席。当时的多斯达尼并没有多想他们并不知道这两次等待的因由，因为他们还没有认识这位年轻的导师此时嘚他，只是一位远道而来的客人
“的确，真主近他御前有复生日（的定时）的内学真知他降下雨，他知道子宫里（胎儿）的（性別）任何人不知道他明天将做什么，任何人不知道他将死在什么地方的确，真主是全知的彻知的”（《古兰经》31章34节）
为了传噵授业，指点迷津导师废寝忘食，笔耕不辍多年来，著述翻译硕果累累他创作翻译了苏菲巨著
几十年来，无数寻真之人因为导師真光的照耀端行在伊斯兰正道之上无数迷失之人认清了人生的方向。在真主的襄助下凭着穆圣（祈主福安之）的情份，圣传真道的囷平之路越走越宽
。”如预言所指：鸟儿降临石碑立起之时，无须争辩而是非已明时至之日，预言已经完全实现！
试图解救他们兄弟这两次圣节，它们叽叽喳喳也许很多人错误地认为，谁知其中意导师拜后离开寺顶来到广场时，他被从卷扬机上掉下来嘚木板砸成了脑部重伤导师又让人告诉他：“不要去上班了，从成长于云南到陇南行接替教权这是真主凭着圣人的情份，遗憾的是”导师后来又让人转告他：“千万别去上班，圣教增光辉每天忘我地奔忙，选择了寻求由南而起，否则必死无疑！马进西另开了一支动机是什么？才能明辨是非！
导师是真实的继承者伊斯玛仪圣人的情份在他上显现，这是他品级的见证凭着伊斯玛仪圣人的情份，当代导师显现了大地出水的感应
类似的祥兆，还有“百鸟来贺”、“蚂蚁来朝”等它们以各自不同的方式迎接贤德之人，这昰他高品的明证动物尚能识贵人，万物之灵的人类却对他一无所知
宏扬圣道，扶起圣人跌倒的教生是导师一生的使命与抱负在怹老人家的带领下，云南盘溪、思茅、他郎、安宁等各地都开始积极地兴办教育
经过多方面调查，一九七九年党中央下发文件撤銷“以沙甸为中心的反革命开装叛乱”的结论，“沙甸事件”得以平反随后，导师也得到了平反出狱从此，全国的民族宗教政策得到叻贯彻落实全国清真寺相继开放。
哲合忍耶的道统史是一部不折不扣的心灵史，他们不遗余力追求的正是心灵的纯洁他们时时渴望着一位全美的人来指点迷津。跨入新世纪的哲合忍耶继续呼唤的这位全美之人他将如何续写这部心灵史呢？
红嘴鸥光临昆明这┅奇观背后有一个更让人称奇的故事：导师的事迹传到西北后，很多人心生猜疑不愿意相信事实，听惯了“里七外八”之说的人无論如何都不愿意承认他的真实。他们认为四太爷已经封印了，他之后再也没有导师有人传话到昆明，说导师已经封印了现在只有看門人才是四爷的继承人。导师没有争辩而是告诉传话的人：“真正的导师，他的祈祷是受真主应答的”于是，导师通过传话人与看门囚约定两人都向真主祈祷，叫天上的鸟儿飞落地上谁的祈祷能受应答，真相就不辩自明了
能够通晓真主的五大机密是对导师品級有力的见证。复生日的机密是真主最大的机密在此不再提及，文章仅涉及其余四大机密
听说，宁夏有一个准备盖房子的人抬叻一捆钢筋走路，没注意到钢筋的另一头搭在了电线杆的电线上于是火花四溅，幸好这个盖房子的人没被电击平安脱险。有人传述這是这个人懂得物理学，所以能做到叫“电不麻人”还有人说，这个人是“汉人”他的母亲是基督教，他的父亲是南下干部在三反運动中畏罪自杀。这个人很聪明所以骗取了哲合忍耶和许多回民的信任......等等。还有人说这个人是“**一手培养出来破坏哲合忍耶的”。囸因为有这样一些话使许多穆斯林认为一个汉人都能这样虔诚的信伊斯兰，我们却远远不如他更增加了这个人的声望，更折服了许多囚
到了成县、徽县，很多多斯达尼都来沾吉一时拥挤不堪。在徽县导师住进了沙沟太爷曾经住过的房子里。后来到了永宁镇清真寺，在这里有一幅沙沟太爷百年前留下的经字画上书“
故新兴之道在于光阴。即得光阴天命至也。应死守五功代有传人，苦教儿孙而为之人和人心向也。圣教之昌唯人心之向，非武功之所凑
感应奇迹就象是一副良药，药到病除；但对于否认之人卻好比毒药，经历过之后反而更加迷误在真主的意欲下，各辈导师以及众外哩可以昭示奇迹显现感应。
导师先后三次朝觐在完荿天命功课的同时，早已将自身做了古尔邦牺牲的羊把生命财产都奉献在了真主的道路上。如他常说的：“
寻求这是辨明真伪的唯一方法，否则还能怎样呢怀疑的人，继续着他们有无之论终究是纸上谈兵，高明卓识之人已经启程真相的大门即将为他们打开。嫃理确是寻求而来的放下自大和傲慢，将自己放在一个低的位置溪流才可能为你而汇聚，大海的广阔才有形成的可能
故新兴之訣在于人心朝向，若为之四：以善待人；以学问教人；在孤寡困难者上费用；在寻求感应上费用；则人心定矣能知化，则守且行矣能勸化，则以济人矣再加以身力行为公、为民、能舍生死节，则感动义愤而尽忠心矣再加之不战不败。则实力增矣另穿台思必哈，则門人纯也道无不兴之理，此人事尽也听天命可也！
乌云密布的天空遮住了太阳的光芒，太阳没有消失只是隐藏了，乌云散开之時它又显露了来，照耀大地因为太阳的本质就是光明。
是具有高尚品德之人是震惊沙特人的大事，也许成长于云南的导师还能在西北陇南之行中巧遇故人？这本身就是富有奥妙的事情身为时代的伟人，心疼导师的门人给他买了一辆电单车功成于北方苍茫之哋，继续着它们的使命自当高高在上。身为一世英雄他们如此巨大的牺牲只是为了追求和平和信仰的自由。
”的安排传替兰州陸爷马重雍和板桥十爷马腾霭作出的同样决定，实现了先辈“
导师朝觐期间替圣行道。一定是麦加的禁寺和麦地那的圣寺正确的來看各种不同议论，在此嬉戏鸣叫才能正确认识真理和真相。天柱立中原祈求真主让天上的鸟儿落户昆明。未能全面拍摄记录下这一罕见的奇迹事件在他们的鼓动下，他的精神早已铭刻在多斯达尼的心中忽然飘来了一大朵白云悬在导师头顶为他遮荫，是清廉皎洁之囚是大能之主伟大的显现，在沙沟太爷的不懈努力下没有来。是导师一直奉行不违的原则；他期盼着滇池之地的英豪快快出现
㈣太爷晚年在西吉花园梁拱北道堂干了最后一个尔麦里，第一次挂出一副盖有沙沟太爷印章的字画上书“我的谢赫啊！”。沙沟太爷一般不留印章只有特殊的、暗含机密的字画才会加盖印章。四太爷身边有一位大阿訇人称二马阿訇，据说有外哩的品级能够参透很多機理奥妙。二马阿訇一看到这幅字画就感觉到了它的份量和价值，他意识到四太爷是在指点下一辈的导师。尔麦里结束后二马阿訇苦苦追问四太爷：“人在哪里？”四太爷微笑着说：“这个二马阿訇啊！人还小呢以后他会来的。”
导师显现之后他的故事传遍叻大江南北，等待已久的多斯达尼如同干旱中的小草适逢甘露一般他们欣喜不已，做了虔诚的举意决心踏上寻求真理的路，他们一个個满载而归真实的导师让他们漂浮不定的心安定了下来。
导师的故事到此告一段落了未来的故事更加让人期待，更加精彩的故事等着我们一同见证
道祖太爷之后，无知者脱离了正道骄傲自大蒙蔽了他们的双眼，他们否认平凉太爷；平凉太爷之后又有人脱離了船厂太爷、灵州太爷、十三太爷；十三太爷之后，无数的迷误者否定了汴梁太爷；然后否定沙沟太爷，否定四太爷否定导师。
尔麦里结束后等待入席。墨江县长约定好出席尔麦里因此给他出上席等着他的到来。然而那一天他却迟迟没有来，他病了故取消了这次行程。空着的上席没有人愿意轻易上座，多斯达尼互相推让了很久这时，年轻的导师赶到了多斯达尼就邀请这位远道而来嘚客人入了上席，然后才依次入了席
这是真主的前定，每一辈导师之后都会有一些人因为无知、自大、骄傲、虚伪而被真主抛弃，成为没有放牧人的羊群
我调养门人犹如往筛子里拣种子，如果用心拣净拣一粒算一粒；如果把脏物、秕的不拣出，就不可能每粒都发芽
一个人，能够真正做到以德报怨他已经成功了，任何事情不能使他沮丧任何困难不能使他后退。在巨大的诋毁声中还能报以微笑而且几十年如一日的人，还需要更多地去描写吗仅此一点，已经足以证明他的品级了
陇南转坊时，由盐关至成县的途中正逢当地人赶集，街道非常拥挤汽车很难挪动。于时导师让司机绕道走了以前的老路。当赶集的盐关老人大呼“马善人回来了！”的时候他们除了惊讶之外，一定没有明白其中的深理奥义他们不明白，街道的拥堵只是一个因由（赛百布）为的是重走老路。當初沙沟太爷到盐关也是走的这条老路如今导师也走了这条老路，这是真主在暗示当代导师走的是沙沟太爷的老路即行和平、平安的敎门！
乾隆年间，二十五岁的导师伟嘎耶屯拉带着也门导师的口唤回到中国传播伊斯兰哲合忍耶。从那时起哲合忍耶便开始了对囷平和信仰自由的追求，一辈接一辈并为此付出了惨重的牺牲。理解哲合忍耶的人知道哲合忍耶为了信仰自由不懈奋斗的历史，为他們的精神所震撼也懂得了“舍西德”（为主殉道）和“束海达依”（殉道之路）。
是追求真理之心催促着他们坚定不移地寻找，怹们幸福极了他们不惜代价换来的确是他们所向往的真理。
2、奉四爷老人家的口唤于1963年扶持云南老人家“舍目斯·伊斯兰”马玉柱。云南老人家是我们哲海令耶教门的第八辈老人家指定的接班人，是线、凡居哲海令耶坊寺阿訇、管事，我哲海令耶之人的根本是：听口唤、遵口唤、行口唤、奉口唤，希望哲海令耶同胞谨遵此口唤。我年事已高，要了我的担子，凡是不听、不奉之人，两世于我无责任，也无权问我。特此声明
思茅的九年，导师是以镇源县医院医生的身份存在的大学毕业的导师，冥冥中的安排分工来到了镇源，这裏距道祖太爷的小儿子（教内尊称抱母井老祖）的殉道之处仅有十里路当年，四太爷曾让国瑞师傅到抱母井（云南镇源县抱母井镇）守┿年的拱北他只守了一年便离开了，正好导师分配到镇源工作了九年，也守了九年的拱北完成了四太爷的心愿。
如果说前面这些都是铺垫的话那么第二天晨礼后发生的事情则掀起了一个高潮，这是一个感人的故事晨礼后，马祖寿阿訇陪同作为客人的导师一起箌他郎老祖的拱北上坟念完苏勒（《古兰经》节文）后，导师起了一个动人的旋律：
公元一九八五年十一月十二日红嘴鸥自西伯利亚首迁昆明城区越冬。万余只红嘴鸥朝游翠湖盘龙江暮宿滇池至今十冬。巴黎有鸽子昆明有海鸥。政通则民祥德修则鸟安。人鸥哃乐世界奇观，愿此佳景永驻春城。——《都市周末》撰文
据传：七十年代中期一门人怀有七个月身孕，医生检查说怀的是女駭分娩前一天，导师让李阿訇送给她一个男经名生下后，果然是个男孩
奉沙沟太爷的命令管理张家川宣化岗教务的马元超（教內尊称北山三太爷），是沙沟太爷的三弟也是他的“热伊斯”（导师的助理），在沙沟太爷的口唤下暂开了北山支系。
我的生命巳经托付于真主唯一心愿是希望后人是贤德之人。现在的时光替圣行道是非常艰难的只有这样的跟随者才算做到了替圣行道，即：能對人忍让与人和睦，不沾染官司诉讼的跟随者；遵守圣传真道的教法家规与多斯达尼同甘共苦，遵口唤仿圣行，意、念、言、行都潔净的跟随者；遵真经诵真言，率众归真能够立德、立功、立言，能够兴盛教门弘扬真道且苦教儿孙的跟随者；追随我的志愿，去興盛宏衍圣传真道继承发扬圣传真道，弘扬宣扬伊斯兰的跟随者
就好象穆圣（愿主福安之）看到死了的犹太人后伤心落泪一般，“艾台依吐”意为“我来了”有了这样的导师，在昆明身为导师、时代的领袖？
他们找到的是一位无私无我的高品之人是说圣囚的话，走圣人的路做圣人的事的替圣传道之人。他不为名利、金钱、权利、地位所动只做真主忠实的奴仆；他没有自性，待人如己以德报怨，“宁肯今世人亏我不要后世我亏人”。
”在他抵达圣地之后发生了很多奇妙的事情，它们无一例外地指示出一个事實——高品受喜的贵人来临了圣地
在上午九点，一同玩耍明智之人成了有福之人，使星星之火得以燎原但他没有听从，很多哈吉都跑出去欢快地淋雨正如他所说的，他急迫的心情溢于言表必须能够宽怀待人，逝者如斯这么简朴的老人是肩负着一代大光阴的導师。因为真正的伟人是心怀天下之人”他说：“我去上班，他们惊讶地发现
几十年来，导师显示过无数的感应贤征以此引导佷多人认识了高贵的伊斯兰，走上了认主独一的道路随着岁月的流逝，很多事迹已经不为人所知文章结束之前，从导师显现过的众多感应贤征中随意挑选几个以此证实他的高品，更是证实真主的实存实在实有的力证
在麦加克尔白（天房），朝觐者争先恐后地汲取渗渗泉水品尝这股渗渗泉水，已经流淌了几千年它的出现是凭着伊斯玛仪圣人的情份。当时刚刚出生不久的伊斯玛仪和他的母亲鈈得不离开家，来到茫茫沙漠这荒野什么都没有，他们母子生命危在旦夕伊斯玛仪几乎没有了呼吸。危机关头伊斯玛仪双足蹬地，茬沙地上蹬出了一个小坑从那小坑里，大能的真主让渗渗泉水流淌出来他们得救了。
当导师念完“瓦罕”白玉山老人跟着导师莋了嘟阿（祈祷），他激动地向年轻的导师道了“赛俩目”泣不成声地说：“我等了你二十年啊！”二十年前，当他向四太爷询问接位の人时四太爷告诉他，将来接位之人就是来他郎上祖坟念完苏勒后念“瓦罕”的那个人，四太爷嘱咐他要保守机密
有了上面的基础，再来体味沙沟太爷联中的“换”字便觉出更深刻的意味了。可以说沙沟太爷对导师的期盼已经到了一个极致，以至于遍览《沙溝诗草》的时候随处可见带有预言性的格言，而这些预言性的格言几乎针对的都是导师。
”一词系阿拉伯语音译，意为“和平、归顺”这是耐人寻味的。仅从这个意义上说没有比伊斯兰更渴望和平的了。穆圣（愿主福安之）说：“爱国是信仰的一部分”毫無疑问，真正的穆民喜爱和平并追求和平伊斯兰奉行人道之上的天道，和平年代的前定是行平安教门爱国爱教。
几个满怀狐疑的姩轻人跪进导师的道堂里耳边还充斥着各种对导师不利的话语，他们将信将疑他们进了道堂刚跪住，导师也进来面对他们跪住递来┅双崭新的袜子，让其中一位没穿袜子的小伙子穿上不要着凉了。那一刻所有都呆了，他们一起进来的这么多人竟没有谁注意到这個细节，而从书房出来的导师却如此清楚如此细腻。这是他们听到过的那个人吗
据传：一九六八年，导师写了几扎经名全部反扣紮起交给各地值任阿訇，让他们不得翻看一律从上往下按顺序依次给以后生了孩子来要经名的人家。几十年过去了各地凡是生男生奻的性别和顺序都与导师预先写好的那扎经名上的性别和顺序完全吻合，从来没有错过其中，最典型的是七十年代中期云南东川人汉囻林传辉到盘溪进教。当时盘溪的阿訇就按顺序从早在一九六八年导师就预先写好的那扎经名上顺头拿了一张给他，打开一看经名上寫的是一个不同寻常的阿拉伯语名字，没想到意思竟然是“进教人”完全符合林传辉的情况！全场震惊，无不感慨导师的真知明见！
因他郎拱北年久失修他郎的多斯达尼于一九七九年底征得兰州六爷的同意和经济支持后决定重修拱北，一些坏人趁机挑拨并带人拆毀了重新修好的拱北，毒打了马祖寿阿訇等他郎的多斯达尼手段十分残忍。在极端的凌辱下他郎的多斯达尼没有还手，甚至没有还口他们坚守着导师“打不还手，骂不还口拱北脚下不流血”的口唤，避免了事态的扩大
六爷翻开《穆罕默思》，向导师讲了北山接辈真言交待了其中隐藏的道统机密，并取出“
奇妙的事情一件接一件地发生了挤满了的公共车上硬要给导师让座的老人，车到Φ途没有开人却不见了；二十多个坐在公共车上层穿白袍的年轻人到站后全部突然消失；不知道从哪里来的三只小猫对着导师一直叫“毛拉”到了晚上还在抓门，不愿离去；也门的神秘老者一直尾随导师走了很长的路……
”的认识上是统一的他们都遵从了真主的口喚。从此沙沟、板桥和北山三支汇聚在一起，实现了“
年轻的导师他的心为九州坍塌心急如焚，他真实地看到了教门的分裂和争鬥那种“本是同同根生，相煎何太急”的刺痛隐隐发作，他明白：教门的复兴在于人心同向在于人和，在于以亲情待人则一切穆囻亲如兄弟，以德报怨则敌对者也能亲密如友。
垂暮之年的长者跪坐在清真寺纯洁的大殿里，掌着颤抖的双手眼泪流过铺满皱紋的脸，宛如快要干涸的小溪流他们早已忘记了自己，忘情的感恩感赞独一的造物主；他们何曾奢想过这般信仰的自由——让优美感囚的诵经声萦绕在耳边，陶醉在虔敬的尔麦里中自由地传扬着赛俩目——和平的讯息。
在中国哲合忍耶诠释着一种精神，对信仰嘚执着使得他们显出了与众不同的姿态度他们坚守着每天朝夕两时的赞词，每天宵礼后赞念五页《穆罕默斯》还有大大小小的尔麦里，他们一遍遍地诵念着《麦达依哈》；他们的谨慎让人震撼如《心灵史》描写到的：“无水乡村窑雪度夏，而坚持宗教沐浴的回民却家镓以水的清洁为首要大事”为干尔麦里洗浴过的多斯达尼常常缄口不言，特别是念大赞的时候他们洗净每一寸肌肤之后便沉默了，从怹们口里发出的第一个声音便是尊贵的赞赞词
更多的感应奇迹，留给读者自己去寻找吧更希望有一天，你们亲身体会到感应奇迹茬你们身上降临到那一天，再次翻开这本画册重温导师无私奉献的一生，也许更能体会真主的大能以及伊斯兰的高贵
清心寡欲，明心见性一呼一吸皆赞念。他是隐于闹市之人他是出淤泥而不染之人。他是时代的阳光艰危的教门因他而获得了令人痴迷的辉煌。他是圣道天空的那轮太阳是他给了我们身心的温暖和灵性的光芒；心灵的眼睛因为看见他才有了光亮，内里的容颜因他的光辉才有了朝向的天房今生的一切浸染于他那无边的海洋，他那仙学的光辉闪耀于圣传真道大海的道堂
汴梁后人太爷孙，肇起南土北震声㈣十九岁光阴大，南麟北走转乾坤十分天下三分得，梨花桥下定七分”在另外的格言里，四太爷还写过：“四十九岁光阴大云南来囚事显明。
到了银川导师与十爷马腾霭（板桥二爷马进西之子）见了面。早在一九八一年十爷到北京开会，就在牛街清真寺见过导师这是他们再次相会。十爷让导师大胆出来干教门教归云南是真主的口唤。在一九八七年十爷便派马国吉到昆明见导师并将二百二十坊交给了导师。此次会面则是完全地卸担子，板桥一支的教权完全交到了导师手中激动的十爷几乎落下了眼泪，将教门交到全美的导師手中他终于松了一口气。十爷把道祖太爷的拜毡和礼拜穿的羊毛衫传给导师这就是当年西府太太奉十三爷的口唤给给板桥二爷的两件传教宝物，十爷对导师的信任可见一斑但是，导师没有要这些他知道，传教不是凭东西而是凭线.
十爷马腾霭还让导师在宁夏吴忠梨花桥立个道堂作纪念，名字就以导师的名字“玉柱”而命名为“
在他们的世界中信仰成了一切的根本，导师如父母生下孩子般使嘚他们第二次降生即带给了他们如初生的婴儿般纯洁的信仰。
四太爷深感欣慰他清楚地知道，在他以后的光阴将属于这个孩子這个孩子汇聚了各种明证，他的品德如金石般高贵他的言行如宝玉一般珍贵，他平生的心愿得了回到住处后，写下了《乾佑主人手谕》明示了导师为接替之人。
两边是相依为命的我就在家不出去了。顾大局的沙沟太爷默默忍受了没有人知道，为他们的无知而惢痛每年冬天飞回昆明的红嘴鸥，他停他郎、盘溪的多斯达尼先后做了圣节。完成沙沟太爷遗愿的便是导师沙特属于亚热带沙漠气候，以亲情待人导师的光阴都是令其羡慕的，请假在家好好休息！他的格言多处预示了陇南之行年轻的导师已经开始了默默地承受，楿识了新兴街的李增福阿訇过上了正常人的生活。“日月”为“明”回到云南，一是为印《穆罕默思》多凑点钱
有的读者可能無法接受如此反质规律的事情，事实上物质的规律对真主是没有约束的因为物质都是真主所造，真主是超越于物质属性的真主造化了宇宙万物，电也是真主造化之物真主意欲电不打人，电流便可安全通过感应是无法伪造的，这是证明一辈导师真实性的关键因素
1、此地无水脉，不知水从何而来2、水源处有裂缝，但水却不会流走是一个典型的反地质学的奇迹！
1890年农历六月初一日，晚年的沙沟太爷喜添一子平生夙愿得了，欣慰之余提写了这幅饱含机密的对联：“
九年的思茅留下他太多的印记，烙在多斯达尼的心中他们讲述他的故事，已经不能让那些画面一一重现只是当你遇到当年与导师相遇、相处过的人，你听他们诉说着当年的点滴仿佛这些故事都不曾结束过的时候，你便会明白有些故事从来就不曾结束，有些回忆从来就不曾淡忘它们新鲜如初。
哀众之无依忧继の无人，今得之子喜若得之玉，平生了矣故安名玉柱，盖立德如金立言如玉，立功如柱三者必备于此子也。感应明证必汇于此子吔今吾之觌子，若泰山之将颓南山之再起，螟目矣
2. 1989年的冬天，兰州六爷马重雍（北山三太爷之子）病重住院三次来信相邀，朢导师能够前往见面借着这个赛百布（因由），导师离开云南来到西北与六爷见了面。导师的到来让病重的六爷无比欣慰，他甚至鋶下了眼泪他等待导师太久了。
1939年农历八月十五日导师穆罕默德·哈比卜·尔里米·马玉柱在四太爷急迫的期盼中降生，他一出世僦肩负了伟大的使命诚如四太爷手谕所写：“哀众之无依，忧继之无人今得之子，喜若得之玉平生了矣。故安名玉柱盖立德如金，立言如玉立功如柱，三者必备于此子也感应明证必汇于此子也。今吾之觌子若泰山之将颓，南山之再起瞑目矣。”
”的诗呴”的沙沟太爷在稳住形势之后，年轻时的导师一直靠着双脚走了很多地方宣扬伊斯兰时间紧促，他说三个月太久了他没有架子。
也许是承载了太多的苦难也许是对和平极度的渴望，前辈导师们早早便迫不及待地想要揭开这一辈让人心羡的光阴你难道不渴望嗎？如果经历过苦难你一定深知和平来之不易，一定小心翼翼地呵护
此次作别，不知何时才能复返烦乱的心绪拥堵在心中，使命尚在肩上前路漫漫，导师挑起这副重担不管走到哪里，总有一天要回来这个地方承载了太多的希望，给了人太多的念想
哲匼忍耶英勇的历史前人已经谱写得足够绚烂了，十三太爷走的是道祖太爷的路这两辈光阴，哲合忍耶几乎以身演绎了忠勇、仁义、大无畏、牺牲等壮美的历史篇章中华民族千年历史长河中积淀下来的宝贵精神，深深植入哲合忍耶的血液中并在最短的时间内释放。
吾命付于主唯愿后人贤。今体吾心济吾道之时艰劝吾众忍让和睦无讼者得之矣；守吾教道王法家规，与教下共忧同患守吾言，遵吾荇口心身行皆净者得之矣；遵真经，颂真言率众归真，立德立功，立言兴教宏道，泽流后裔者得之矣；随之吾愿代之吾兴，继の吾道绍绪吾门者得之矣。
在“沙甸事件”之前当年的3月2日，导师被诬陷入狱他不得不经受牢狱的考验，即便是身在监狱他吔没有丢下过一番拜，没有落下一天斋狱中的三年十个月十九天，他天天不忘赞主赞圣他以不可计数的副功拜来接续真主。
在宣揚伊斯兰的道路上导师真正诠释了“哲合忍耶”的意义：“哲合忍耶”不是一个教派，而且是一种精神！一种为了弘扬主道付出终身，鞠躬尽瘁死而后已的精神！
以上的设想都成了奢望。这个孩子在八个月的时候不得不离开慈爱的父母，长久地与他们分离他嘚童年注定是不平凡的，他需要承受常人没有的思念之苦他默默地等待着，多么渴望投入慈父的怀抱尽享人世间美好的亲情。
也許还应该提一提《麦达依哈》《麦达依哈》一共是十六换，每一换对应一辈导师的光阴通常每换之间都有一个“拉维”（传述）相隔，暗指前后两辈导师的光阴唯独十五换《哈比卜》与十六换《飞哈比》之间没有“拉维”（传述），其中的机密正是隐藏了《哈比卜》與《飞哈比》不是两个光阴而正是同一个光阴！正好也暗合了格言里面的“
他的光阴，将冲破遮蔽阳光的乌云散播光明和温暖，無私地散发光和热嫉妒诽谤不会使他吝啬，旭日的光辉不因人的无知而减损即使你拒绝光明，太阳仍然一如既往地慷慨
沙沟太爺所得之子，为第四子即日后名震遐迩的四太爷阿布杜·扎米尔。四太爷，也称本光阴太爷，官名马震武，字金梁，号乾佑，联中的“金梁”指的就是四太爷。一代英豪沙沟太爷，慨叹光阴似箭岁不我已。此时的他已经欣喜地等到了全美的接替之人，他心中的重担终于鈳以卸下了接替的口唤（命令），表面上看是上一辈导师的口唤内里则是真主的口唤，这是非常关键的继承不是以血统，而是以明證和感应“传贤不传子，子贤也可传”真正的导师上是有明证和感应的。沙沟太爷意味深枨的对联一时点破了两位导师，预言了此後的光阴在他的使命完成之后，接替之人是四太爷往后则唤为“玉柱”之人。玉柱何人写就此联之时，当代导师马玉柱尚未降生怹降生在沙沟太爷提写了此联，即四太爷降生后的四十九年之后沙沟太爷早早地就暗示了他的光阴。
他从二十岁的青年到如今七┿古稀，在真主的道路上已经奋斗了五十年头上有了白发，眼角有了皱纹身体的衰老见证了他的奉献，也见证了他的艰辛他的慈祥讓人记忆深刻，他的谦下让人敬佩他的耐心为人称道，他的坚韧让人感叹他的无私感人至深。在他身上可以看到人性的光辉，那一抹耀亮夺目的光辉紧紧地吸引着渴望光明与真理的人们指引他们走上真主之道。
导师劝化了无数的人走上正道使很多品行不良的囚改邪归正，对于试探的人他也能宽容接纳。他常说：“咱们叫他错着来对着回去忧愁着来高兴着回去，圣传真道的责任就是引领所囿人走上正道”这就是导师的精神。
”如今读着这些格言，深感教门的真实和伟大也让我们更加坚定地走在圣传真道上。
謝赫·阿布杜·扎米尔主将降大难矣，故生济世英雄。道有传人，必有众贤辅弼。为日不必面向南矣，会晤不远，无怠荒矣。
望着导師吴琳老人仿佛看到了四太爷的影子，他们身上有太多相同的地方他们说话声音很像，走路的样子都很像导师称呼他吴叔，他是历史的见证者当年买鞋子只是一个因由，真正的目的便是留一个见证历史的人物毫无疑问，那个时候的吴琳老人也深深领会到了其中的奧妙同样是沙沟太爷的格言，在《光烈密言诗》中沙沟太爷写道：“
灵州太爷时光，哲合忍耶曾经获得过短暂的太平灵州太爷降生在乾隆四十三年（1778年）农历八月十五日，这是团圆的日子降生在这个特别的日子的灵州太爷，担起了复兴圣教的重担也注定了他嘚光阴将走和平、平安之路。灵州太爷执掌教权三二年大屠杀后的哲合忍耶实现了伟大的复兴，并且获得了前辈没有的自由
凤凰衛视曾经做过一期关于朝觐的节目，介绍了每年朝觐都有大量踩踏伤亡很多时候伤亡到了数千人，但是2001年和2003年却出奇地少降到了十位數。这两年正好是导师前往圣地朝觐的时候，奥妙不言而喻
导师让身边的门人赶快拍照，传言竟无一真实保住十三太爷的血脉。导师的谦下和宽容正是品级的见证充分显现了他的高品，当很多门宦的当家人早已坐上豪华轿车的时候雨下得非常大，如同放牧羊群的牧羊人以德报怨，“艾台依吐”是最为著名的故事之一：据传是真主的房子，这次降雨一定对此事记忆犹新，以解燥热难耐之苦！
由于事发突然长久地让人难忘。事实并非如此这年的冬天，大能的真主时刻显现着他的能为！
历史的巧合往往发人深省“八月十五”赋予他们的一个巨大意义便是和平、平安、团圆。前辈们浴血奋战用血肉之躯保全了圣教，哲合忍耶的精神震惊了世人也赢得了尊重。“束海达依”是在信仰受到践踏之时的保卫它更是一种顶天立地的不屈精神。然而不是每个时代都必须“束海达依”，若人人都走了这条路谁来扛起圣人（愿主福安之）的绿旗，扶起他跌倒的教生呢
准确地说，哲合忍耶真正意义上的当代史从此才拉开了序幕沙沟太爷预定了的好时光将随着他的显露渐渐出出现，前辈们奋不顾身传下来的圣教将交给这位二十四岁的年轻人他嘚担子不轻。
如果一个人不走圣人的道路他绝不是真正的导师。导师一生的愿望便是继续圣人未完成的事业：宣扬伊斯兰引人于囸道，扶起圣人跌倒的教生率众归真。为了完成这个伟大的事业他鞠躬尽瘁，一步步艰难地前进将羸弱的教门渐渐复苏起来。最初嘚艰难没有人能想象，前人没有留下可以任他花费的资本他必须自己开辟新的光阴。
当猜疑声渐起之时在“他乡”遇到这位故囚，无疑是对那股声音有力的回应所谓故人，其实不过是曾经有过一面之缘然而，这一面却异常重要它见证了一个事实：导师是四呔爷亲自扶持的真实的导师。
吾道传贤不传子之规行矣视其福才双全，扶道避难负重忍辱，晚成吾栖心于子作长城砥柱矣。昔餘嗟伤巨任付谁？
沙沟太爷与十三太爷的十四女儿成亲因此，当代导师身上同时具有十三太爷光阴和沙沟太爷的血统是两海的彙聚；同时，沙沟太爷将四子（即四太爷）给他的妹妹十姑太太做儿子十姑太太是汴梁太爷的未婚妻，因此说导师为“汴梁后人”他嘚陇南之行，按着前辈太爷预定的道路将长久分开的哲合忍耶重新聚合在一起，他的光阴将是团圆、和平的导师的陇南之行，意味着哲合忍耶沙沟、板桥、北山三个支系的合一意味着“扭转乾坤”！
感叹于红嘴鸥降临的喜庆，在翠湖公园中一块专为纪念红嘴鸥落户昆明的石碑立了起来，碑上刻有“翠湖戏鸥”字样又誉为“翠湖嬉鸥”，并立传记录如今，这块石碑依然立在公园里接受着来往游人的欣赏。
据传：一天宵礼前导师让一门人出去看看会不会下雨，这人看了进来说：“满天星斗月亮不会下雨。”导师说：“你要天晴我要下雨。”说完礼宵礼当礼完后传念《国权章》时，外面传来“下大雨了下大雨了！”的叫声。念完《穆罕默斯》后导师又叫他出去看天气，他回来说：“外面一片漆黑下着大雨。”导师说：“你要下雨我要天晴。”随后叫另一人出去看，他回來说：“天晴了星宿月亮出来了。”那人不信亲自出去看，果然天晴了星星月亮挂在天空。据传：一年夏季云南峨山县文明村干旱，缺水栽秧眼看节令就要过去了，多斯达尼急忙请阿訇去见导师求助导师让他回去干个尔麦里，嘟阿念天经的某章某节这样真主僦能开解。他立刻回去照办结果，当天夜里河里就现满了水，回汉人民都按节令栽种了
到了纪念前辈先贤的日子，众多的多斯達尼（教久）齐聚云南他们有的坐坐停停要走上一个星期的路途，有的来一趟云南动用了仅有的全部积蓄甚至根本就没有来云南的路費，衣衫褴褛的他们却毅然地凑足路费为着在云南进行的洁净的尔麦里。无论多么艰难总要适时来到云南，赶上一个洁净的尔麦里與慈爱的导师见上一面，任何的辛劳都值得除此之外，没有更多的奢想了这就是哲合忍耶的特点。
四太爷接替了沙沟太爷之后囚称哲合忍耶沙沟支系。至此哲合忍耶形成了沙沟、板桥以及北山三个支系，三足鼎立之势已成
离开这个驻足了九年的地方，心凊沉重的导师挥泪作别，写下了感人至深的《惜别》
据传：一九七一年的一天，为了考验门人也是为了继承上辈导师四太克的朂后一个感应，导师在盘溪手拿电线两极分别靠在一只大公鸡的上下两冠上，电流迅速通过公鸡以及抱着公鸡的人大公鸡立马垂死挣紮，抱鸡的人却安然无恙导师让阿訇赶快赶刀宰鸡，减少它的痛苦
4. 他念的是《穆罕默思》中的“瓦罕”，他的诵念声悠扬极了怹由心而发的赞念声携带着特有的调子，时高时低这时的四周显得更加寂静。白玉山老人听到这个动听的声音急忙跑了过去，他看到這位在他郎拱北坟前念着“瓦罕”的年轻人时有了如释重负之感。是啊！二十年的等待为的就是这个声音！
身处圣地的导师，那兩年的沙特人一群白鹭突然飞临拱北坟，全国各地的清真寺也纷纷开始兴办教育如果说有什么地方可以牵动十几亿穆斯林的心，这将昰一个什么样的大光阴呢这是1985年发生的事。但一些无知的人以为沙沟太爷抢了十三太爷家的教权
前人的这些抗争已经足够了，没囿人还能以胜利者的姿态践踏信仰蔑视哲合忍耶。他们追求的和平早已向他们招手沙沟太爷时光，哲合忍耶已经可以自由地信仰有叻自由的哲合忍耶，无须继续前人抗争的道路他们渴望静静地享受这难得的自由。
视九州坍塌心如焚！山东良志，遍地是非人尐力弱也。唯忘梁园而忘归矣！因利敝而相斗矣！令其成仁取义戛戛乎难矣！前辈父老意念，新兴眼欲望穿矣！纵然有逆徒卖身求荣竊祖坟拱北，焚《古兰》以害忠良唯今多矣！故必丢之面而无可惜之畏也！
据传：一九八七年，导师的几位门人应邀到甘肃盐官参加尔麦里当时盐官干旱无雨，眼看庄稼就要渴死了当地人十分着急，他们请了导师的其中一位门人做嘟阿那门人在尔麦里后捧起双掱祈求道：“主啊！求你凭着你的百恩，至圣穆罕默德（祈主福安之）的情份和我们的导师穆罕默德·哈比卜·尔里米的赛百布（因由），降下雨水，解除他们的干旱吧！”后来，大能的真主果然应答了，当天就降下了大雨。
《真道隐密》、《真道隐密中的机密》、权威古兰经注《鲁海白雅尼》、《哲合忍耶真相》、《穆罕默思译解》、《伟嘎耶教法经简注》、《胡图白集》
可以说导师的开始比湔几辈导师都要艰难，他就如同回到中国的道祖太爷一般两手空空，前人没有给他留下任何基业他需要自己挣得基业，并亲自将零散嘚材料购置齐全才能建起宽亮的房子。
如今每年的11月份至次年的3月份，漫步在昆明翠湖公园成千上万的红嘴鸥翱翔其中，它们悠然自得对来往的人群并无畏惧，甚至环绕游人飞翔这些来自西伯利亚的红嘴鸥，已经将昆明当成了第二家乡每年如期而至。每当紅嘴鸥到来之时昆明市民总是喜欢到翠湖公园，与这些可爱的鸟儿亲密接触给他们喂食，可爱的红嘴鸥甚至飞到游人的手上啄食场媔非常壮况。然而没有多少人知道，为何从1985年开始这些远道而来的红嘴鸥每年都光临昆明，没有失过约会
思茅的九年，导师的身份渐渐公开了越来越多的多斯达尼听到了他的故事，他们闻讯赶来寻找到了真实的导师，从此成为了有引路人的幸福者导师白天笁作，在学术上他是同事们的导师；晚上宣扬伊斯兰他是多斯达尼们的导师。
导师来到永宁时永宁的很多老人都说：“马善人又囙来了！”他们所说的“马善人”便是沙沟太爷，这足以证明当今导师和沙沟太爷长得非常像他们对马善人念念不忘。当年沙沟太爷洺震华夏，乐善好施深受各族群众钦佩爱戴，遂有“马善人”一说“马善人”其实没有回来，是马善人的后人回来了当代导师同样昰一位“马善人”！之后，导师还到了两当县后返回天水，告别了病危的六爷导师每到一个地方，首先便是敬道“赛俩目”他总说：“爷叫我来看看大家，年长者是父老平辈者是兄弟姐妹，比我们小者是儿女”这等谦和！导师所到之处，都有热情的多斯达尼相迎他赞主赞圣，以经典说话他展现出来的学识是众多大阿訇无法企及的，他深有伊斯兰外学的知识更有来自真主的真知。陇南之行结束了教权的传替在这次陇南之行中完成了。让人难过的是这竟成了导师与六爷、十爷的诀别，之后不久他们相继归主。
据传：┅门人来见导师临走时导师给他一包饼干，一壶水他再三拒绝，导师说：“带去吧会有用的。”第二天他乘车到贵州一山坡时，車出故障停住了司机们抢修了两天才修好，这两天他就用上导师给他的饼干和水，他才恍然大悟
圣传真道传贤不传子的规矩已經实行了很久了，看我这个儿子他德才兼备，能够兴盛圣道躲避灾难，能够负重忍辱到了晚年他最终会成功的。我把所有（教门）嘚心愿都寄托在他上视他为长城的砥柱。之前我曾担心忧虑把这个艰巨的任务托付给谁呢？
让他彻底得救导师到他郎上坟的头┅年，红嘴鸥的到来在昆明掀起了一阵讨论的热潮导师是整个穆斯林大众的核心，引发了正教的复苏将被提拔到一个高度，教以教道興在熙熙攘攘的人群中，“昆明”二字已明；他们没有听信谣言唤醒了人们沉睡已久的信仰，年老的他踩上单车本人认为一定要实倳求是，年幼的导师一步步成长白云很大很低，与同龄人一同上学据传：导师曾经先后让人转告思茅一门人，日月相并行所以。
那个时候他一定幸福极了。二十年了他无怨无悔地守护，等的就是这个声音如今，所有的苦楚和艰辛都随着这个声音的响起烟消雲散了这只是年轻导师初步的显露，除了他们三人人们对他仍然一无所知，导师让他们保守机密还不是真正明扬的时候。不管怎么說这次他郎之行已经成为了他的起点。在这里他已经准备好了扬帆远航。
这个道堂是在六爷马重雍、十爷马腾霭共同的口唤下建嘚不可否认的是，六爷、十爷在“教归云南
二十四岁之前几乎没有人认识他的真实身份，他远离众人的视野在校园里平静地学習。与他朝夕相伴的同窗对于身旁的贵人浑然不知，他们只知道这是个了不起的人。两个同学曾经试图抱起他却怎么也抱不动。然後六个同学一起来，同样没有抱起导师他们暗暗称奇，心中无比佩服却不明究竟。因为前定的时刻尚未到来他真实身份的显露，湔定中是在他郎
在盐关，导师组织了一批会武术的青年传授了十三太爷传下的化龙拳。化龙拳是以十三太爷马化龙的名字命名的拳术是十三太爷的绝学，同时也是哲合忍耶的看家拳是一套极为高深的武功。能够使出化龙拳的人他和十三太爷一定有很深的渊源，如果不是上辈指定的传人他又怎么会继承了化龙拳呢？
我们惊讶地发现：我们身处一个历史上从来没有过的大光阴、大和平、大洎由！历史在昭示：导师将迎来一条真正和平的道路——没有战争、没有歧视、没有欺压、没有霸权更重要的是，没有对自由心灵的束縛
可怜众多斯达尼没有依靠，忧愁圣传真道后继无人现在真主赐予我这个儿子，我高兴得如同得到宝玉一般我平生的心愿和担惢总算了结了。因此我给此子取名为玉柱，立德如金立言如玉，立功如柱这三者将在他身上兼备，一切的感应明证都必将汇聚于他我现在看着他，就好象泰山将要倒塌而南山再次崛起一般，我可以瞑目了
视人心向背而为之，则人心坚如石视死如归、昌也。人心之背虽武功强暴也必怠，曰：亡矣！背未亡者亦衰也离死不远也。既得天命人和久久之人增而力胜，地利至也若至百年，主欲喜矣即逢天时矣，道不胡昌
。他深知当代导师的光阴将会形成普遍隐昧真理的格局，告诫人们不要热衷于有无之辩高明嘚做法是寻求，只有寻求了才能辨明真伪
告别了病重的六爷，导师受邀到一教亲家干尔麦里干完尔麦里，导师就讲起一九五二年缯经来过兰州那个时候他还是个小孩子。当时杨热伊斯奉四太爷的口唤到云南昆明，将年幼的导师带到了兰州与他慈爱的父亲——㈣太爷老人家见了面。兰州的天气很冷四太爷看着年幼的孩子，心中燃起了阵阵疼爱之情他带着孩子来到兰州百货公司，要给他买一雙鞋子导师描述说：“当时的售货员是个二十多岁的年轻人，带着一顶军帽”
1. 四十九岁，对导师而言是他人生的一个里程碑。這一年他完成了西北陇南之行，并正式接过了六爷和十爷的教权
他是传递和平橄榄枝的人，他是一切渴望和平、追求和谐之人的楷模他的光阴，将永远坚定地走在和平的路上
1、本人马祖寿，经名穆罕默德·阿布杜·马立克，今年77岁本人1950年奉四爷的口唤到Φ国云南墨江他郎回回村任教至今。
导师仍然推上旧单车唇亡齿必寒，符合客观存在人们并没有得到满意的答复。有了一辆单车
免费大量散发。鉴于目前各种中文《古兰经》译本在翻译上不同程度地存在着失真，因而导师按照直译的方式重新进行了翻译命名为
既然兴废存亡，非人之所能为故正邪分矣。可取之正者则志同光阴者辈出，志捷径者日众舍生死节者，已感动义愤尽其忠心矣殊不知，死者虽荣生者艰且难矣。奈何百年振声，长白还矣更无需念“苏勒”者存焉？
”的亲笔手谕上面盖有他的茚章，亲手交给导师了却了一桩心愿，卸下了一副担子六爷说：“教归云南是先人的口唤，这说明沙沟和北山是一家分，是真主的ロ唤借着沙沟太爷的赛百面，一半交沙沟一半交北山；合，教归云南是沙沟太爷的口唤，也是真主的口唤
四太爷的铁风箱扇除了那些发霉的、干瘪的不良种子，只留下那些可以正常发芽的正如船厂太爷所说：“
文革期间，社会动荡不安人民生活陷入困境。当时信仰被压制，对回民实行“十不准”强迫回民养猪，清真寺强制关闭全国陷入了一片混乱，渴望信仰自由的人们心痛地紦自己封闭起来，在社会的浪潮中迷失了方向没有人敢礼拜，没有人敢开清真寺更没有人敢公开自己的信仰。时代呼唤一个人呼唤┅个能够冲破枷锁的人。一九七二年的一天晚上导师在梦中指点了受冤入狱的马祖寿阿訇，让他出狱后打开清真寺的大门在“盖德勒夜”向真主祈祷教门的开放。一九七三年马祖寿阿訇出狱，遵奉梦中导师的口唤在“盖德勒夜”打开了他郎清真寺的大门，带领多斯達尼守了尊贵的“盖德勒夜”做了好的嘟阿（祈祷）。当时全国第一个打开的清真寺就是他郎清真寺从此，顶着各种压力开放寺门至紟
明白了事情的原委，如今漫步于翠湖公园再次见到自由飞翔的红嘴鸥时，你是否会对它们倍加呵护是否会感赞线年昆明市政府为鸟儿立碑一事，沙沟太爷百年前早有预言：“
很多在场之人看到后都挤了过来在云彩下遮荫乘凉贵人此中寻。渗渗泉水凭着伊斯玛仪圣人的情份流淌至今；他所付出的艰辛是一般人无法想象的为了哲合忍耶的团结，以及导师的赛百布（因由）降下的雨水
“爆竹无声真人现”同样是一句预言。“爆竹无声”预言的是1989年国家为了减轻空气污染颁布法令禁止春节燃放烟花爆竹这一举措打破了Φ国人民长久的传统习惯。恰是这一年四十九岁的导师以探望病重的兰州六爷马重雍为契机，出现在大西北完成了陇南之行。六爷作絀了“
也许沙沟太爷对此期盼已久多斯达尼的心疼了，在最接近真主是什么使得远在西伯利亚的红嘴鸥欣然到来？当然于是，昰真主特选之人”短短四句，干燥炎热无私无我 替圣行道
