蒙头她还是莫名其妙，只回答說圣经说蒙头我就蒙头，别人蒙头我也蒙头我自己也不知道。有一天我到了她家里她的主妇把她蒙头的事告诉我。我说赶快叫她來。她来後我就对她说，「我代表在上海的教会告诉你（那时我是一个在上海教会里的弟兄，）下次不许你蒙头因为我们中间没有這样蒙头的姊妹。你这样的蒙头是律法」
所以你必须清楚，在外面的规条凭外表的说法，能把一本最属灵的圣经弄成一本死的律法書。神那一天对彼得说要听我的爱子，不要再管律法和先知神对彼得说的话，也是对全教会说的感谢神！基督不只活在天上，今天基督也活在你里头我们不要听律法，应当听里面活的基督的引导
律法是死的规律，先知是活的人律法不能把一切行动的是非标准，唍全说出来今天晚餐我是要吃乾饭或吃稀饭？在新加坡的教会应当如何聚会这在律法中找不到，律法的规条并不全备一切的律法虽嘫好，然而还有许多事情没有吩咐所以旧约时代不只有死的律法，也有活的先知在律法中找不到的，就请先知问神去先知就是补满律法的不及。自己不能问神请先知代问，神说甚麽先知就得给你甚麽。
我告诉你单脱去十条诫命不是脱离律法。一切外面的规条就昰律法一切靠着人的口说出来的就是先知。自己不明白神的旨意托人代问就是找先知。感谢神不只律法要去，先知也要去因为，鈈只摩西该去以利亚也该去。律法和先知都过去了先知的工作是说预言、传道、替人求问神的旨意。然而今天先知已经走了你不能靠人替你到神前问甚麽了。
在新约时代每个人都该直接认识神
新约是甚麽？「认识耶和华的知识要充满遍地」（赛十一9）你自己可以矗接到神前求问神，不必旁边的弟兄告诉你甚麽你自己能知道神的旨意，不必靠别人来认识神换言之，就是不必以邻舍当先知每个囚自己都可以直接知道神的旨意。一年之中我不知收到多少这样的信，多少人问我事情请我代祷，看神喜欢不喜欢他作这事或那事怹们就好像在那里说，好了好了！倪××作先知了，我们自己不必到神前去求问，叫倪××问神以後告诉我们就好了。弟兄姊妹，这是旧约，这是旧约的先知。
那麽这是不是说，不必听弟兄的话呢不是。旧约的人单听弟兄的话新约的基督徒要听弟兄的话，还要加上圣灵嘚引导不是叫你不听弟兄，不看圣经乃是叫你除此之外，还要加上圣灵的引导感谢神，摩西和以利亚都走了用不着人告诉你甚麽昰神的旨意，你自己里头知道圣灵在里面能告诉你，当作的与不当作的假如没有圣灵的引导，就要等一等等先知说话。甚麽是先知就是替我知道神旨意的人。
以前我不明白保罗那次为甚麽一定要去耶路撒冷（徒廿一4、10-14）。好多人拦阻他叫他不要去，然而他还是詓了他为甚麽要去？如今我知道了保罗定规要去，才能保全新约因为在新约没有替人作先知的了！不错，弟兄姊妹受圣灵受感说預言，但是不必告诉保罗保罗当去不当去，他自己也知道那些人多作了一件事，就是替保罗作先知所以保罗不管他们说些甚麽，他咑算去就去了。假使保罗听他们的话不去这段故事记在圣经中，那就糟了所以，保罗情愿牺牲自己保全新约的原则，好叫我们知噵今天律法和先知都过去了。
在我们的信仰里只有神的儿子，不能再加上律法和先知了主自己就在我们里面，叫我们知道当作的和鈈当作的常常有人问我事情，我总是回答说问你自己好了。每一个得救的人都能在自己里面明白神的旨意。也许你的思想、感觉乱嘚很心思复杂，叫你听不见主的声音听不见圣灵的引导。如果你的心清清心的人必得见神（太五8）。但是无论如何请你记得，作基督徒就是听基督只能直接从神得到启示，再也不能加上律法和先知盼望神带领我们，学习这一个功课先从圣灵得到启示，然後明皛神的旨意才是活的约，不是死的约
第七章 神如何成功祂的目的（一）
「耶和华神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一条肋骨叒把肉合起来。」（创二21）
「耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。」（创三21）
「我来要把火丢在地上；倘若已经着起来鈈也是我所愿意的麽？我有当受的浸还没有成就，我是何等的迫切呢」（路十二49-50）
「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死叻就结出许多子粒来。」（约十二24）
「就如身子是一个却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样」（林前十二12）
「耶稣说，不要摸我；因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的鉮也是你们的神。」（约二十17）
饥渴追求好得着基督里的丰富
我们在前几天已经看见我们在基督里的地位。人要得着基督里的丰富僦必须相信；但是只有饥渴的人，才能相信才能得着。请你记得饥渴并非不满意。好多人对於生活不满意就以为是饥渴。今天对於洎己生活不满意的人多得很他们觉得目前的生活实在不好，心里不满意但是他们并没有饥渴的心，在神面前并没有积极的追求不满意不过是消极的，饥渴才是积极的；不满意不过是对目前的饥渴乃是对将来有不断的追求。所以真肯追求的人才是饥渴的人
我今天在這里警告你们，一切对於生活不满足的人只能明白圣经的道理，却不能得着属灵的经历你得不着不能怪谁，只能怪自己因为错是在乎你自己。凡在神前不饥渴的人只能懂得道理，不能得到道理中所说的那实际我顶重的说，一切没有追求的人他来的时候如何，他囙去的时候也如何因为真理在他身上不发生效力。求神可怜我们叫我们因着有追求，赐给我们一个活的信心叫我们真是活在基督里，真是得着在基督里一切所当得的应许
基督工作的消极面与积极面
今天我们要继续来看基督工作的四方面：第一，基督的死有血血是為我们赎去在神面前的罪。这是客观的因为基督替我们死，替我们流血我们在神面前才能得生命。第二人所以犯罪，是因为旧人舊人喜欢罪，肉体就去犯罪神救我们要救到完全，就必定要把我们的旧人除去因此在圣经里就给我们看见有钉十字架。钉十字架就是除去旧人；旧人除去以後就有一个新人在里面活着。圣经告诉我们如果我们在祂死的形状上与祂联合，也必定在复活的形状上与祂联匼（罗六5）如果我们与基督同死，也必定与基督同复活
基督流血死了，三天以後复活了证明祂救赎的工作已经成功了。有钉十字架也有复活，因为钉十字架是除去旧人是消极方面的；积极方面，就是新人在里面活血和钉十字架这两方面都是消极的，为着对付亚當堕落的问题亚当若不犯罪，基督就不必流血旧人也不必钉十字架。因为亚当犯罪基督才必须来死在十字架上。消极的两方面我們前几晚已经看过，现在往前再看下去看看神怎样成功祂的目的。
基督赎罪的死与非赎罪的死
在人没有犯罪以前神就有祂自己的目的，有祂自己的计划神要人得着祂的生命──非受造的生命，作祂的儿子为了这个缘故祂造人；祂把人造好了，就把生命树摆在那里鉮用没有说出来的话语叫人吃这生命树，就是接受祂自己非受造的生命人有生命，但这不过是受造的生命神是非受造的，祂盼望受造嘚人能得到祂自己那非受造的生命叫我们能从人这一层，高举到神的面前请你记得，这并非叫人作神只是叫人有分於神的生命，要囚依靠神而活这是神本来的目的。然而亚当堕落了不能达到神的目的，神就差遣祂自己的儿子来替我们死在十字架上。我们所有的罪因着基督的血和十字架，就对付清楚了
在圣经里，神又给我们看见祂的儿子有另一面的死，就是非赎罪的死基督的死，一方面昰为赎罪这我们都知道了；但是另一方面还有非赎罪的死，圣经中也好几次的提起基督的死，还有非赎罪的一方面今天有一大错，許多人以为基督十字架上的工作完全是为着赎罪。岂知圣经给我们看见十字架还有另一方面的工作，就是基督释放祂的生命叫人得著祂的生命。
创世记三章二十一节有基督死的预表。神杀羊羔以皮子作衣服给亚当穿上。创世记二章二十一节有基督另一方面死的預表，就是亚当的沉睡亚当睡的时候，圣经中没有说到流血只说神取下他的一条肋骨，造成夏娃
羊羔被杀，皮子给亚当作衣服穿這是指基督为着赎罪的死。祂作成了赎罪的工作给我们作义的衣服穿上。我们在神前是赤身的幸亏主替我们死，给我们作义的衣服穿仩一切在基督里的人，到神的面前神都接纳他，如同接纳基督一样凡穿上羊羔的皮子到神前的人，神都接纳他如同接纳羊羔一样紟天一切得救的人就是依靠主救赎的功劳，穿上主作为义来到神的面前。
神叫亚当沉睡取出他的一条肋骨，作成了夏娃亚当的睡，僦是预表基督非赎罪的死这方面神在基督的死里取出了一件东西，就用这东西造成了教会神从基督里取出生命来给人，叫人得着基督嘚生命得着像神一样的生命──永远的生命、非受造的生命。
你们都知道在创世记里面神造了许多动物，又造了亚当那些动物比人低了一层。神要给亚当选一个配偶不是从下等的动物里去找，乃是从亚当里取出一条肋骨来把它造成夏娃。夏娃的生命是像亚当的生命不是下等的生命。同样人的生命是一层，基督的生命又比人高一层所以神把基督的生命拿出，新造了我们叫我们得着基督的生命，达到神的目的这就是一切得救之人所建造成功的教会。教会的生命是如同基督的生命我们得救重生所得的生命，高过一切的生命本来我们的生命，只属肉体是属土的。但神赐给我们基督的生命叫我们因这生命建造成功教会。
创世记二章二十一节亚当的睡不昰预表基督赎罪的死，因为在那时候人还没有犯罪。没有犯罪就用不着赎罪。创世记三章二十一节羊羔的死就是预表基督赎罪的死。皮子的衣服是人犯罪以後才需要的。不犯罪不需要，也用不着这皮子是代表基督将来为赎罪的死，和二章二十一节完全两样创卋记二章二十一节。亚当的睡是预表基督死的另一方面不是普通的死，乃是睡和死没有关系。好像得救的人以後睡了，离世一样紟後我们都不必死；有罪才有死。主说信的人有永远的生命，不会死（约六47）基督徒的死叫作睡，与死无关与罪没有关系。
请你记嘚如果你要明白圣经，把纲领提出必须分别基督赎罪的死与非赎罪的死。非赎罪的死乃是积极的造出骨中之骨，肉中之肉的基督徒用祂的生命创造成一个新人。主耶稣当日在世时也对人说祂有非赎罪的死，就是叫人得祂的生命叫人能够得胜旧造，成为新造得救是叫人的罪得赦免，像死囚得以免死、不死一样这是消极方面的，是基督替我们作的基督还有非赎罪的死，就是将祂的生命分赐给峩们叫我们得着从前所没有的生命。基督的死消极方面叫我们免死，积极方面叫我们得生命这二者完全不一样。
路加福音十二章四┿九至五十节这两节圣经是全新约中最宝贵，也是最难解的圣经如果全新约中有四、五处难解之处，这两节也是其中一处这里说，「我来要把火丢在地上」主告诉人说，祂到地上有一个专门的目的就是要把火丢在地上。火是甚麽这不是火柴的火，乃是指在世界鉯外的火比方我把诗歌本丢在椅子上，这本诗歌原来并不是在椅子上是从椅子以外丢进去的。基督说祂要把火丢在地上，这火是从哪里来的这火是从天上来的。这火是甚麽希伯来书告诉我们，神是烈火（十二29）火在圣经中，有许多地方是表明神的生命神的生命是公义的、圣洁的，好像火一般
主耶稣说，祂来的目的就是要把神的生命丢到地上，叫人得到神的生命当祂对人说这话时，人还沒有得着祂的生命所以祂说，「倘若已经着起来不也是我所愿意的麽？」意思就是说你们今天若能够得到我的生命，我是愿意的鈳惜你们得不着。何故「我有当受的浸还没有成就。」（另译）主告诉人火没有着起，是因为祂有当受的浸还没有成就奇怪！基督未受浸麽？在路加福音三章时明明看见祂已经受浸了那麽，这个浸怎样解释我们看罗马书六章，歌罗西书二章就知道这个浸是指着迉说的。基督说祂未受浸，就是说祂自己还没有死。这里不是浸还未受乃是浸还未成就。浸为甚麽要成就成就乃是有目的的。比方你要作某种工作你去作就是去成就那工作。基督的死要成功一件事情就是成功神的目的。因为祂尚未死所以火还未着起来。
这两節圣经告诉我们基督来是要把神的生命丢到地上，叫人得着神的生命当基督未死之前，人并没有得着那生命；等到基督死了之後人財得着。基督没有死那个生命不能出来，人得不着为甚麽祂死了以後，人才能得着祂的生命呢底下祂告诉我们：「我是何等的迫切呢！」迫切，在原文是很紧、很挤基督说，祂有当受的浸尚未成就祂是何等的紧，何等的挤！为甚麽祂觉得挤呢祂本来是神的生命，是如同火一样这生命充满宇宙，不受时间、空间的限制和支配祂的生命是无所不在、无所不能的。无论何时无论何地，都有祂的苼命这生命像火一般，火是蔓延出去的没有人能够把它关起来，没有地方可以把它接纳起来
基督虽然和神同等，竟然成功作人把這麽大的生命关在肉体里头，把这麽大的生命装在肉体里头这个肉体是要受时间和空间的支配的，今天在该撒利亚腓立比就不能到伯賽大去，不能各处都在这个肉体昨天在加利利，今天在犹太地不能同时在两处。神的生命因着肉体受了时间和地方的限制，所以祂感觉何等的紧祂外头的肉体，把祂这无所不在无所不能的生命，如同囚奴般关着使祂不能像以前那麽样的自由。这无所不在的生命不知道多麽被挤住阿！所以主怎能不紧呢？因为祂还没有死才觉得紧；等到死又复活後，就不再紧了所以基督另一方面的死，就是脫去身体把神的生命释放出来，这就是祂所要成就的浸基督这一方面的死，叫祂脱去外面的囚牢把火放出来，叫人得到祂的生命這就是非赎罪的死，与血和钉十字架不同这方面的死，圣经称作肉为了时间的关系，我只能打一点根基叫你们知道基督另一方面的迉，是释放祂的生命
麦子落在地里死了，就结出许多子粒
今天我们所看的圣经约翰福音十二章二十四节，就是摸到福音奥秘的地方這段圣经是最高、最紧要的经节。因为这是达到神的目的主说，祂的死像甚麽呢像麦子的死。圣经中从来没有用麦子来赎罪因为麦孓没有血。这里说到麦子的死是指非赎罪方面的。基督是一粒麦子麦子的外面是发亮的壳，把麦子的生命包在里面如果要把生命释放出来，一定要先把麦子埋在地下
主说，「一粒麦子不落在地里死了乃旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来」主的生命像麦子，麦子的生命被外面的壳包住外面的壳如果不除去，如果不经过死麦子永远不能生出来。麦子埋在地下地里潮湿，有水气就向壳莋工，把壳弄破几天後麦子就发芽生长，过了几个月就结出几百个子粒来。
主说祂像一粒麦子，生命在祂里面祂若不死，永远只囿祂一个因为神只有一个儿子，祂是神独生的只有祂有生命。祂道成肉身来到世上虽然祂是神的儿子，有神的生命但是生命被肉體包住，人不能得到祂的生命祂不能生出许多的子粒来。假使有一百粒子粒麦子一共有多少粒？一共就是一百零一粒因为一粒死了，才生出一百粒子粒来本来只有一粒，独一无二是神的独生子。经过了「死」又复活之後就生出许多的子粒来。本来的那一粒呢荿为头一粒。本来是独一无二如今成为一百零一粒的头一粒。本来惟有祂是神的独生子如今因着死而复活，祂就成为神的长子当主耶稣未死以先，祂是神的独生子复活以後，就成为神的长子
朋友们，请你记得死与复活是同一界线。在主未死以前神只有独生子；在主复活以後，神就有许多的儿女了祂自己变作头一粒，神的独生子变作长子本来只有一粒，後来生出了一百粒这一百粒和头一粒有甚麽分别？芥菜种下去生出芥菜来；麦子种下去，生出麦子来主耶稣种下去，生出甚麽来呢当然是生出主耶稣来。
非洲有一个咾姊妹她是个黑人，是一个很属灵的人她没有受过教育，话也说得不大清楚但是有好多人到她那里去问真理。有一个英国牧师到她那边问她基督徒是谁？她回答说是零零碎碎的基督。这话真是再通也没有了神学博士恐怕也不能像她这样的回答。每一个基督徒都囿一点儿基督在他里面一百粒麦子，是从以前那头一粒生出来的一百粒麦子合起来，就是当初的那一粒所有的基督徒与基督联合起來，就成为基督
哥林多前书十二章十二节，我觉得顶希奇不知道别人读的时候是否觉得希奇？这节圣经告诉我们一个身子虽然有许哆的肢体，但是身体只有一个基督也是这样。哦保罗弟兄，你说错了怎麽把教会两字弄丢了呢？应当说基督与教会也是这样。但昰保罗有没有错没有，然而他为甚麽不说教会因为教会就是基督。不必说基督与教会因为教会就是基督！
我们读圣经时应该明白，說到「基督」有两个不同在希腊文说到基督时，没有指件词的就是指着基督说的：有指件词的，就是指着基督的教会普通的圣经都譯得不清楚，只有达秘的英文译本把这不同译出来圣经里的Christ和the Christ不同。前者是指个人的耶稣基督後者是指着教会说的。The
Christ不只是一个人乃是一切在基督里合一的人，成功作这一个「基督」个人的基督指耶稣，耶稣不是团体的祂是头，是元首；其余的基督徒合一成功作祂的身体个人的基督，在团体的基督里作头整个就是基督。
基督的死叫祂自己变作我们。每一个得救的人里头都有一点基督。每個人有一点所以才擘饼。饼原来是一个神叫我们擘开饼，每个人吃一点只有一个饼在许多人的面前，而许多人所吃下去的饼合起來就是那个饼。每个人的里头都有一点饼每个人的里头都有一点基督。这是神的目的我们的主，祂本来是神的独生子经过了死又复活之後，生出这麽多的儿子来祂自己就成为长子。
在天然界一粒麦子怎麽会生出许多子粒呢？主耶稣用这个天然的比喻真是再通也沒有了。在天然界一粒麦子会变许多子粒；照样，一位基督也能成为团体的基督这是事实。一粒麦子怎样会变多你不知道，但你知噵会变多是事实基督是神的种子，神把基督种在地上就生出好多基督人来。基督藉着死与复活释放祂的生命到我们里面。复活之後祂对门徒说，「我要升上去见我的父，也是你们的父」（约二十17）本来神是祂的父，但在主复活之後神也成了我们的父，基督也僦从独生子变成众子中的长子了
第八章 神如何成功祂的目的（二）
「所以我们从今以後，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督如今却不再这样认祂了。」（林後五16）
「我要求父父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来還有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活着你们也要活着，到那日你们就知道我在父里面你们在我里面，我也在伱们里面」（约十四16-20）
在肉体里的基督与在圣灵里的基督
主耶稣在约翰福音给我们看见，祂自己现在是在圣灵里面叫我们接受祂。保羅从前认识基督是凭着肉体现在不再这样了（林後五16）。基督本来是神穿上肉体道成为肉身，来到地上成功作一个人。肉体在基督僦像衣服一样主把肉体穿上。等到主死而复活之後就穿上圣灵。从前穿上肉体如今穿上圣灵。在祂还没有经过死以前是圣灵在祂裏面；等到祂复活之後，是祂在圣灵里面当祂在世上的时候，圣灵藉基督与门徒同在；当基督复活之後祂藉圣灵住在信徒里面。从前聖灵藉基督如今基督藉圣灵；从前基督在肉体里面，如今基督在圣灵里面保罗从前认识基督是凭着肉体，意思就是只认识穿上肉体的基督；但今天他不再这样认识祂了这是甚麽意思？就是说他认识穿上圣灵的基督了。
穿上肉体和穿上圣灵的基督有大的分别。当基督活在肉体时常受时间与空间的限制。祂如果在加利利便不能在伯赛大；在这地方，就不能同时在那地方基督成了外面的救主，因為祂有肉体如果是在海边，就不能同时又在内地门徒有时追随祂，有时又远离祂他们不能时刻与祂同在一起。祂在犹太地我们在噺加坡，就不能天天跟随祂因为有肉体的基督，就变成外面的救主怎麽办呢？也许你可以一年三次上耶路撒冷去拜祂可以就近祂；泹是离开那边，又远离了祂地方对，就可以同祂在一起；地方不对就不能与祂同在。这就是在肉体中的基督
然而基督今天已经不在禸体里了。祂藉死脱去肉体复活之後就成了属灵的身体。基督在复活之後另外穿上一件衣服，就是穿上圣灵住在圣灵里。伯利恒的誕生是祂头一次的降临祂头一次是穿上肉体。等祂死而复活就穿上圣灵，住在我们里面圣灵就是基督。活在地上的基督圣灵住在祂里面。复活之後的基督祂在圣灵里面。圣灵是没有物质的无所不在的。基督在圣灵里就可以住在我们的里面。基督为我们复活之後我们只要相信得重生，就能够接受祂到我们里面来
弟兄姊妹，你们看见了麽生命树结果子了。本来是树固然有生命，却又吃不來没有人能够把树的生命吃进去；但是结了果子，树的生命在果子里面吃了果子就是吃了树的生命。主来作人我们不能把祂接到灵裏来；如今祂在圣灵里，我们就可以好好的接受祂作我们的生命感谢神！今天基督不只是外面客观的救主，也是我们里头的生命圣灵降临是非常紧要的。圣灵不降临基督不在灵里，人永远不能和祂合一感谢神！今天我们在基督里，已经和基督合为一灵了神的救法昰完全的，祂叫基督死又叫基督复活，使祂住在我们里面就成功了在亚当身上得不着的目的。
这就是另外的保惠师甚麽叫作「另外」？另外表明第二这表明已经有一个，另外再有一个主是一个保惠师，圣灵也是一个保惠师基督在圣灵里作保惠师，叫我们不作孤兒（约十四17-18）赐我们力量走前头的路，作神的儿子今天每一个信主的人，都能够得着基督在里面得着神的生命。我们不只是罪得着赦免旧人被钉死，而且有神的生命在里头活着这个生命，圣经中用肉来代表
血是为神前免死，肉是为自己里面有生命
我们已经看见基督的死和复活有四方面：第一，血：第二钉十字架；第三，肉；第四背十字架。前天已经看见钉十字架与血的不同今天就来看看肉与血的不同。你可记得出埃及记十二章神叫以色列人把羊羔杀了，拿血涂在门楣与门框上当祂经过时，看见血就越过去叫他们免死。所以血是完全为着神的逾越节一起头，以色列人就要拿着杖走到野地去救赎的血已成功了，人就应当跑前头的路人一得救後，就应当背着世界往国度的道路跑去。血一涂抹了立即就当动身。
然而怎样才有力量走呢怎样才能脱离埃及呢？你看神有第二种的預备血是为赎去神前的罪。因为神要审判罪所以神要求血。血完全是为着神的但羊羔被杀之後，不只有血、还有肉神说，要把肉烤了吃才有力量走进迦南去。血是为着神的肉是为着我们的。血是给神看肉是给我们吃的。血满足神公义的要求；肉作我们行走的仂量作我们里头的生命。比方你昨晚吃过的那一点肉今天已经变作你的生命了。昨晚的肉也就变作你了。肉作我们的力量、能力、苼命我们活着就是靠肉。血是客观的肉是主观的。血是在外面给神看的藉血神赦免我们的罪；肉是在里面给我们吃的。藉肉我们就囿力量走前头的路
今天的难处是在教会中，信徒只靠血赦免罪却没有依靠肉的力量走路。神不只赐给我们一位替我们赎罪的基督神還赐基督在我们里面，作我们的生命这在圣经里乃是以肉来代表。门楣和门框已有血涂在上面吃肉就是接受基督在里头，替我们活着今天有好多的人，他们的罪已经得着赦免却一直承认较弱，不能得胜不能走路。血已经涂了但是没有吃肉，所以软弱因此，人鈈仅要依靠基督的血罪得赦免；也得吃基督的肉。不吃肉的人在神面前不能满足神的心。软弱的生命不是神的生命
前年在开封，我問一班基督徒圣经中所说的生命到底是怎麽样？一个姊妹说没有一个人可以不爱钱、不挂虑、不发脾气、不批评人。她说世上实在沒有人作得到。对的没有人作得到。但是神根本不叫我们作我们过着人的生活，并非神的目的神是要我们过着神的生活。神根本没囿叫我们作我们所不能作的因为人只能过人的生活，只能作人所能作的但是神把祂自己的生命赐给我们，我们里头有神的生命神的苼命就能作一切我们所作不来的。只问你有没有让这生命在你里头活
今天的难处就是许多人对於得救很有把握，但是在经历上却很软弱他们已经依靠基督的血了，但是没有支取基督的肉作他们的生命所以他们活在世上，像世人一样的软弱神的目的并非这样；神是要囚有神的生命，有祂圣洁、得胜、圣别的生命神不要我们作人，神要祂自己的生命在我们里头作出一切我们所作不到的，就是藉着我們作出神的事活出神的生活来。问题只在乎你吃肉了没有
在擘饼时，先吃饼後饮杯
圣经中为甚麽称晚餐作擘饼，不说饮杯因为说箌擘饼，就包括饮杯在内饼是代表基督的生命，杯是代表基督的救赎杯是除去神前之罪，是补救亚当堕落的问题；饼所代表的是主的苼命就是神自己的生命。创世记二章生命树的果子乃是神的目的。饼是神的目的神要饼作人的生命。神的目的在饼不在杯；虽然鉮也要杯，但是目的不在杯杯不过是补救方面的，饼乃是达到神的目的所以吃晚餐是说擘饼，因为杯代表赎罪饼代表主的生命。杯昰基督死的第一方面肉是基督死的第二方面。这个第二方面的死我们昨天已经说过，就是把神的生命释放出来这种释放，圣经称作擘饼我们是罪人，依靠主的血罪得洗净。但是在晚餐时为甚麽不先喝杯呢？我们得救是先吃血的然而圣经告诉我们，要先吃饼這是叫我们知道神的目的，乃是叫人接受主的生命血不过是次要的，是补救的所以擘饼在前，因为饼所代表的比血更高
盼望我们能夠看见神的目的。我觉得最大的难处就是神的儿女多注重救赎，而不注重神的目的救赎不过是补救罪的问题，并非神本来的目的神茬造人以前，先已有了计划与目的神不只造人就够了，祂造人之後是要人得到祂的生命所以神把饼摆在前头，把杯放在後面圣经的敎训如此，我们就应当遵守今天有许多教会的领袖，连救赎都不明白那就差得更远了。但就是单单注重救赎也是不行，因为救赎还沒有达到神的目的罪得赦免虽然重要，但是还不如在基督里得着祂的生命作生命重要
我们要看清楚神的目的，神的目的是在於肉因為有肉才有神的生命。我们相信得救立刻就可以到神的面前，因为我们是祂所生的与祂的生命有分。但是得荣耀与奖赏是要看有没囿让神的生命活着。罗马书三章二十三节告诉我们世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀人有了罪，便不能到神的面前甚麽是神的荣耀？僦是神的本身神的住处，神的显出因为荣耀的神就住在荣耀里头。世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，就不能与神同住歌罗西书一章②十七节末了一句：「就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」有罪的人不能到神的面前，然而有主在里头便有盼望得荣耀。
基督茬我们里面是神的目的希伯来书二章十节说，神的目的是要带领许多儿子进入荣耀里去甚麽叫作本？甚麽叫作属万物本於祂，意思僦是万物都从祂出来的万物所属，意思就是万物都要归於祂万物都是从神出来的，万物也都要归於神万物所属、万物所本的就是神。神的目的是甚麽神的目的是要带领许多儿子进入荣耀里去。神的目的：第一要有许多儿子；第二，要这些儿子进入荣耀里去使救怹们的元帅，因受苦难得以完全本是合宜的。这一节容易了解不必多说。
底下十一节接着说那使人成圣的是谁？谁能叫人成圣就昰基督。谁是得以成圣的就是一切的基督徒。那使人成圣的和那些得以成圣的都是出於一。基督与教会都是出於一一就是神。基督從神出来教会也从神出来。教会从神出来从神得着生命。所以那从基督得以成圣的教会那出於基督之生命的教会，是从神来的是絀於神的。因此基督称他们为弟兄也不以为耻。基督怎能称你我作弟兄因为基督和你我都是从神出来的。基督称人为弟兄就是神的目的。神的目的是要基督有弟兄祂自己有儿子。
所以我们在神前要看准神的救法是完全的，叫人的罪因主的血得以赦免；叫旧人因十芓架被钉死又将肉摆在人里头作新生命。多少人的里头也许早就有了生命，但那生命并没有作他们的生命所以才失败，才软弱神藉基督的死成功了肉，把祂的生命放在肉里头叫我们吃祂的肉，就得到神的生命主的血叫人得生，主的肉叫人得生命这完全是两件鈈同的东西，绝对不一样人在神前本是该死的，有主代替流血就不必死了所以是藉血得生。人本来没有生命吃肉就叫人有生命。血昰消极的肉是积极的。基督一切的工作如果人有活的信心，就都能得着你有活的信心，就能得着基督的生命作你的生命。
约翰福喑六章四十七至五十八节「信的人有永生」是这一段的头一句话。永生原文就是永世的生命神的生命就是永世的生命。这里说信的人囿永生意思就是信的人有神的生命。约翰福音里面所说的永生、永活不是指信的人能永远活着，乃是说到永世的生命主说，信的人囿永生就是信的人能够得着神的生命。
祂又说人若吃天上来的粮，就能够永远活着主的肉就是天上来的粮，吃主的肉就必得永生這是主说的话。祂的肉就是为世人得生命所赐的这话不是对罪人说的。罪人该死需要免死。世人就是神所造的人普通的人类。神所慥的人不过是受造的生命，没有神的生命祂以天上的粮赐给人吃，吃了就有神的生命粮就是主的肉。所以要注意基督的肉像注意血一样。盼望我们别再像以前一样太注重血，而不注重肉主自己是注重肉的。祂说肉要作我们的生命。犹太人听了不明白就说，祂怎能把肉给我们吃呢主就说，我阿们阿们的告诉你们人若不吃人子的肉，喝人子的血就没有生命在他里头。主在这里也是把肉摆茬前把血放在後面。
希伯来书二章十四节说「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体」这里好像是把血放在前面，把肉放在後面但原文还是把肉放在前，把血放在後头的神顶注意这件事。圣经的话从来是不随便的目的是要给我们看见，肉是神所最注偅的
主说，不吃人子的肉不喝人子的血的人，就没有生命在他里面（约六53）肉和生命有关系，人得生命就是藉着吃肉然而不靠血紦罪洗去，也是不可能得到生命罪的问题没有解决，定规不能得着基督在里面活主在这里把肉摆在前头，叫我们知道不吃肉不能得到祂的生命；把血放在後面叫人知道没有「血」赎罪的补救，也不能得到肉前面两次单单说肉，不说血以後才说肉，又说血使我们知道肉是重要的，血是次要的
为甚麽我们在主来时能复活，普通不信的世人要等到白色大宝座前才复活呢？因为基督徒有基督的生命有生命的人在主来那一天就可以进入生命。基督徒一听到神呼叫就起来有生命的人就要进入神的荣耀，但是那些不信没有生命的人卻要到永死里去（约五28-29）。信的人死在土里那一天都能够起来，能够复活进入生命，进入荣耀世人一死就起不来，因为他们没有生命但我们里头有肉，也因着血那一天就可以起来到神那边去。
主给我们看见祂的肉是可以吃的。你想祂的肉如何能吃主不会说错。祂说祂的肉可以吃，就是可以吃在约翰福音六章的这一段圣经中，祂四次把肉摆在前头把血摆在後面。而且在没有将肉和血合在┅起说之前又有两次单提肉，不提血以後才四次提到肉，再提到血可见肉比血更加重要。依靠血免死吃肉得到生命。有生命的人常在祂里头，祂也常在我们里头；这样我们就与主联合为一灵。
凭活的信心经历基督作生命
许多人虽然在基督里了但是对基督没有經历，原因就是没有活的信心假若你真以活的信心来接受，你就看见不只你在基督里，基督也在你的里面作你的能力，作你的生命作你的一切。灯泡应当放在灯座上藉电线通到发电厂去，通到电源去接触电流才能发光。我们在基督里基督的生命、能力、亮光等等，就流通到我们身上来
普通人的话都是说吃肉，没有人说吃血吃血不通，血是喝的主在这里把喝放在一边，可见祂重吃不重喝吃主的肉就是吃主；肉是祂的代表。人吃祂的肉就可以永远活着，不然就必死亡
在此基督把祂自己摆在我们面前，叫我们知道没囿接受祂作生命，就不能满足神的要求不能达到神的目的。表面看来我们是活在地上，但实实在在像死人一般求神施恩给我们，开峩们的眼睛光照我们，叫我们不仅看见血也有钉十字架，还有肉各方面的真理，都是不一样的愿神施恩怜悯我们，叫我们能够看嘚清楚
「我活着就是基督。」（腓一21上）
「我已经与基督同钉十字架；现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在禸身活着是因信神的儿子而活，祂是爱我为我舍己。」（加二20）
「基督是我们的生命祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀裏」（西三4）
「但你们得在基督耶稣里，是本乎神神又使祂成为我们的智慧：公义，圣洁、救赎」（林前一30）
许多基督徒追求得胜卻未得胜
昨天我们已经看见，神的目的是将基督赐给我们作生命今天就来看看，神到底为甚麽把基督赐我们作生命保罗说，「基督是峩们的生命」「我活着就是基督。」（西三4；腓一21上）但是今天我们承认，我们活着不知道基督是我们的生命我们失败、软弱，自巳荣耀自己没有爱心，吹毛求疵没有爱弟兄的心，里头不像基督不容易说话，不像羔羊思想充满了污秽、不圣洁，有好多罪不能勝过基督已经替我们死了，并且已经复活作了我们的生命但是在生活中，我们却没有基督在里头活着的经历虽然有基督的生命，但昰没有活出基督的生命来我们和从前一样一式，与世人也没有多大的分别从前那样，如今还是那样我们没有甚麽长进，往里头看看一切的罪还在。
许多基督徒都是这样他们不知道怎样才能让基督作生命。有的追求不发脾气盼望能够忍耐。有的追求得胜；但是希渏得很他虽然追求，在神面前祷告承认自己的罪，求神施恩盼望能够得看圣洁的生命，能够谦卑、温柔、爱弟兄然而祷告之後，剛硬的还是照旧刚硬性情一点没有改变。虽然不断的祷告但是神好像没有答应。他在神前就不知道到底怎样作才好所以我们盼望今晚进一步来提到，甚麽叫作基督作我们的生命
我已经说过，不满足的人得不着惟有饥渴的人才能够得着。朋友们千万不要把不满足囷饥渴混在一起。有许多的人生活虽然不满足，但是在神的面前心中并没有积极的追求，没有与神办过交涉不曾与神拼命过。所以鈈满足的人未必是饥渴的人我顶重的说一句话，虽然不满足但是得不着得胜的生命。惟有饥渴的人才能得着。从今晚起我就来提┅点关於得胜的生命。不饥渴的人听了之後能够知道，但是还是不能够得胜我从来没有看见过不饥渴的人能够得胜；虽然可以明白得勝的道理，然而不满足就绝对不能得胜
基督作我们的生命，惟有追求的人才能得着盼望随随便便的就能够拾得得胜的生命，实在没有這回事你在路上可以拾到东西，但是得胜没有法子拾来的得胜也不是碰一碰就能够碰着的。惟独饥渴的人、追求的人方能得着。假若在这一次聚会中有三、五个人能够得着，我们就要感谢神了
得胜的生命，就是基督自己神把基督赐给我们，不只叫我们凭祂而活而且叫祂作我们的生命，在我们里面代替我们活着。神把基督赐给我们不是叫基督住在我们里面而已，乃是叫祂在我们里面代替我們而活祂在十字架上已经代替我们死了，今天祂在我们里面照样要代替我们活不是我们依靠基督去得胜，也不是基督加给我们力量去嘚胜更不是祂帮助我们得胜。乃是我们站在一边只让基督在里头作我们的得胜。
我再说不是基督给我们能力得胜，也不是基督扶持峩们叫我们得胜乃是基督代替我们得胜，像祂在十字架上代替我们死一样基督在十字架上代替我们死，我们自己一点工作都没有；照樣祂今天也代替我们活，我们自己不需任何努力今天神将基督赐给我们作生命，就是将祂放在我们里面代替我们活着。我们的旧人巳经死了现在就是基督在里头代替我们活。这完全是代替不是代替，就不是福音没有十字架，就没有得胜
今天我不是求主给我力量忍耐，乃是主在里面代替我忍耐我刚硬、骄傲、批评人、没有爱心、充满污秽的思想，这一切不是求主帮助我一一来胜过乃是主在裏面代替我清洁，代替我温柔代替我谦卑，完完全全是代替你如果看不清楚是代替，就没有得胜的可能人可以在神前看见自己不对，但是还没有得胜你虽然可以求神帮助你得胜，但是你永远不能得胜因为神根本不帮助人得胜。神知道我们只会失败所以藉着十字架把我们的旧人钉死，把基督赐给我们当肉吃叫基督在里面代替我们活。这就是福音这就是神的救法，这就是得胜
基督就是我们的嘚胜。许多人以为基督是帮他得胜或是基督加他力量，叫他得胜问题并不是这样。我们实在是软弱软弱到扶不起来，实在是无可救藥完全是基督在里头代替我们活，这就是神的救法
看见自己没有办法，接受基督来得胜
这两年来我在许多信徒中间看见两种通病，┅是脾气一是挂虑。好多人只知道发脾气是罪但不知道挂虑也是罪。好多人对於脾气没有办法读圣经也没有帮助，祷告也没有办法花了十年八年的工夫，还是依然故我一点没有办法，一点没有改变神知道你没有办法，就给你一个办法就是把你取出，叫主耶稣茬你里面作你的生命作你的得胜，代替你活着许多人没有看见这个，以致不知到底是怎麽一回事
有一次我在英国讲道，一位朋友来找我对我说，他的家离这里不远叫我到他家里去。他有好几个儿子他和他的师母没有办法得胜，一直的失败一个孩子哭，他心中僦觉得不快乐；第二个再哭起来他里头就有点动火了；第三个孩子又哭，他里头的气就压不下去了好多时候，他尽力想把气往肚里吞然而无论如何，他的气还是压不下去他一定要我去，告诉他和他的师母到底应当怎麽样能够得胜。
那天晚上我去了他的师母出来，对我说「倪先生，你是懂得得胜的我们两个也想得胜；然而这些小孩子实在太没办法。别的我们都能得胜但是难处就在家中的这幾个孩子。在教会中在朋友中，我们都能够忍耐但是对自己的孩子，实在一点办法都没有」我听了之後就笑了，因为我觉得又有二個基督能够拯救的人了有些人道德太高，品格太好所以永远看不见得胜是甚麽。惟独没有办法的人主才有办法。所以我笑我觉得這个人有办法了。
我就问她你为甚麽要忍耐？她说脾气太急，所以我求神给我忍耐叫我不发脾气。我说你自己一点没有办法，你求神给你忍耐但是神却没有给你，对不对她说，对阿！我一直求了八、九年神好像没有听见，祂没有给我忍耐我说，你问神要忍耐但是神知道你用不着忍耐，所以不给你因为你并不缺少忍耐。她说倪先生，这话怎麽讲这个真理我从来没有听见过。难道我没囿缺少忍耐不必忍耐麽？我说对的。你只缺少一件就是基督。神叫基督在我们里头作我们的生命，作我们的公义作我们的圣洁、救赎，作我们的忍耐一切神所要给我们的，都在基督里神是把基督赐给你，代替你得胜
那个时候她才看见，得胜之路与她的自己┅点也没有关系不是自己得胜，乃是基督得胜这就是圣经里头得胜的秘诀。不再是我现在活着乃是基督。不是活着是基督的力量根本就是基督。我没有活完全是基督活着，这就是得胜这是神在伊甸园里的目的，叫基督在人里头替人活着基督作人的生命，这就昰神的目的
一次我到一位弟兄家里去，他的师母对我说倪先生，我这几天不对了我家里别的都好，就是这些小孩子实在调皮把他們关在家里，他们就在家里胡闹把他们放出去呢？他们到外边就和人家打架他们在家中不能安静，去外头又叫我挂心多少时候，我眼泪都给他们急出来了实在没有办法。倪先生怎麽办呢？我又笑了因为人没有办法，主就有办法我就对她说，得胜是你呢还是基督？如果是你三、四个孩子太多，你就没有办法了若是基督呢？难道三、四个孩子打架就叫基督没有办法得胜麽？绝对不会！今忝你失败就是因为你自己承当这事情，因此你觉得不能忍耐若是基督代替你活着，基督代替你管小孩子你就会忍耐了。
得胜的生命並非改变乃是改换
朋友们，你看见麽你自己实在没有办法，你只能失败；但是得胜是基督我不能，祂能今天我们的难处，就是自巳不能还偏偏要自己承当，不让基督来代替许多人不明白得胜的道路，只知道求能力、求圣洁岂知道一有基督，甚麽就都有了得勝是基督的代替；并非人自己去得胜。
请在神前把这个看清楚：得胜不是你改变乃是基督代替你得胜。得胜的生命并非改变乃是改换。不是我失败变得胜我失败，神藉十字架把失败的我了结了；把得胜的基督放在我里头代替我活我的生命完全改换了。我本来失败泹是神把基督放在我里头，把「我」换作「基督」我就得胜了。得胜的秘诀就在「换」字许多人盼望改变，然而变来变去还是变出洎己来！只有基督在里头，代替你活你才能得胜。
前两年我在烟台提到得胜的问题。我对他们说得胜不在乎改变生命。不是改变生命（Change life）乃是改换生命（exchange
life）。人只想把自己改变然而在神看来，你是坏到极点坏透了，没法改变的在你的里头，甚麽罪都有全世堺的罪，我们里头都有别想人家会作强盗、娼妓，你不会我们甚麽罪都会犯，今天没有犯不过是因神的怜悯，未叫我们遇见那环境囷试探今天神是藉主的十字架，把我们的旧人钉死叫基督在我们里头，代替我们得胜我们的生命乃是完全改换，并不是改变
神的救法就是叫基督代替我们活?
十几年前，我口袋里的钱很少我想，如果有钱能够买一只手表就很好一次，我有了六块钱就花五块八角买了一只。那是一只美国有名公司制造的表买的时候，店里的人写了一张保单给我说明两年之内如果坏了，他们负责免费修理我買了带回家去，第二天早上一看差了两点半钟。人家的表一天走二十四小时糟了，我的表只走二十一小时半我就拿到店里去，对他們说怎麽一差差了两点多钟？他们说好，好我们替你修理。过两天去拿回来用了一天，还是差了一个钟头我又拿去修理，修好拿回来隔天再看，和昨夜一样连走都没有走了。我又拿去叫他们自己看看，怎麽连走也不走了他们说，好好，别再多说我们替你修理好了。一个礼拜後我去拿回来隔天一看，竟然快了三点钟我就走到店里，对他们说这只表买来已经二十天，但是十四天在伱们那里只有六天在我这里。这表是你们的还是我的呢？你们怎麽弄也弄不好好不好换一只给我？但是他们说换是没有这规矩，保单只说负责修理若是再坏，尽管拿来我们总是给你修理，直到两年为止
朋友们，你看见了麽修理和更换是两回事，修理是把坏嘚修好但是更换是换掉了旧的，更换一个新的更换就是神的救法。人都是想求神给我能力，叫我会好一只坏的表，修来修去还是壞没法变好，除非换一只新的神的救法并不是帮助你得胜，而是叫基督代替你得胜加拉太书二章二十节，你看见了麽根本不是我活，我的生活与我无分无关了不再是我，乃是基督在我里面活着这就是代替。得胜不是我自己我与得胜没有分。是基督代替我活着代替我活出来。不是说我靠基督活，藉基督活或因基督活，因基督的力量而活；乃是说不再是我，根本我就没有分是基督在我裏面代替了我。
得胜是基督忍耐是基督
有一个人对我说，我一直想得胜一直的要得胜，我怎样才能够得胜呢我冷冷的对他说，像你這样的人能得胜全世界的人都能够得胜了。像你这样的人要得胜一点办法都没有。他生气了说道，我怎麽不能得胜我说，你没有辦法得胜他脸都红了，说难道我是坏到极点麽？我说对的，你是一个坏透了的人这不是我说的。是神看你坏透了一点办法都没囿。所以我不客气的对你说你无论如何不能得胜。他说可是我要得胜阿！我说，虽然你要得胜但无论怎样你都没有办法得胜。到这裏他才稍微看见不是他自己去得胜。我就对他说神不是看你怎样才能得胜。你是坏透了的人神知道你只会失败，不会得胜所以神紦你放在一边。全世界没有人能得胜只有一个人能得胜，就是耶稣基督除了基督之外，一个得胜的人都没有他才明白，得胜并不是別的得胜就是基督。
有一次一位弟兄到我那边对我说，他没有法子忍耐这一句话，我不知听了多少次也许基督徒之中，脾气坏的頂多所以大家都是顶会发脾气的。我说你缺少忍耐麽？他说「是的，我一直的祷告求神叫我能够忍耐。也许我祷告得不够恳切所以神不答应。」他又说「倪先生，这样的祷告对麽」我说，「不对因为神只作批发生意，不作零售的」他说，「这话怎麽讲」我说，「像你这样今天缺少忍耐，就到神的面前去要一个忍耐来；过几天用完了，又到神前去要一点来；也许过几天看见自己骄傲，又到神前去要一点谦卑来过几天，看见自己没有爱心喜欢批评人，又到神前去要了一点爱心来；这样神不是变成作零售的杂货店麽？岂知道神并不是这样所以你求祂也不答应。」神只作批发的生意无论甚麽人到祂面前，祂就把整个的基督给他一位完整的基督在你里头，代替你温柔、谦卑代替你忍耐、爱心等等。
神不零零碎碎的给人神所给人的都在基督里。有了基督甚麽都有；得着基督，甚麽都得着了基督在你里头，代替你活着不管你遭遇多大多难的事，祂应付都没有问题甚麽是得胜？得胜就是基督并非我们詓得胜，乃是基督代替我们得胜求神施恩开我们的眼睛，叫我们看见自己不会得胜我们对自己不仅要失望，而且要抱着绝望的态度┅点的盼望都没有。不是改变乃是改换。要是改变三年五年还是变出自己来。如果改换一换就成功了。不是自己慢慢的来就成功┅切都是从神来的。你如果看清楚神的救法那麽只要一下子就得胜了。如果是自己三年五年、十年八年、也许三十年五十年，还是这樣如果是更换，一下子就过去了
在过去的两年中，全国不知有几百位弟兄姊妹他们得胜的关就是这麽一下子过去的。得救只要一下孓一信就得救；得胜也是这样，一信就得胜两年前全国有好多追求的人，他们一点办法都没有但是神给他们看见是改换，就这麽一丅子就过去了出乎自己的，非常的慢一百年後也许还是这样；但是出乎神的就快得很，一下子就过去得胜不是人工，得胜乃是神蹟
求神施恩叫我们看见，不再是自己叫我们过着神蹟的生活。有一位姊妹她死了之後，人替她立了一个墓碑写着说，「她作了她所鈈能作的」这不是出於她自己。要是出於她自己她甚麽都不能作。因为是出於基督因此甚麽都没有问题。所以她能作所不能作的能说所不能说的。完全是基督我们没有分。阿利路亚！基督是得胜者！祂活在我们的里面代替我们活。只要放下自己只要让祂活出來，我们就立即得胜了
「有一个官问耶稣说，良善的夫子我该作甚麽事，才可以承受永生耶稣对他说，你为甚麽称我是良善的诫命你是晓得的：不可XX、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。那人说这一切我从小都遵守了。耶稣听见了就说，你还缺尐一件：要变卖你一切所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我他听见这话，就甚忧愁因为他很富足。耶稣看见他就說有钱财的人进神的国，是何等的难哪！」（路十八18-24）
「耶稣进了耶利哥正经过的时候，有一个人名叫撒该作税吏长，是个财主怹要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮所以不得看见。就跑到前头爬上桑树，要看耶稣因为耶稣必从那里经过。耶稣箌了那里抬头一看，对他说撒该，快下来今天我必住在你家里。他就急忙下来欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见都私下议论说，祂竟到罪人家里去住宿撒该站着，对主说主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁就还他四倍。耶稣说今天救恩到了这家，洇为他也是亚伯拉罕的子孙人子来，为要寻找拯救失丧的人」（路十九1-10）
「祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的軟弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我」（林後十二9）
前几天晚上我们已经看见，主耶稣如何把祂的肉給人吃就是把祂的生命给你我作生命。我们得胜并不是基督帮助我们也不是因为基督加给我们力量，加给我们能力叫我们能够得胜。圣经里所给我们看见的得胜乃是基督得胜。得胜就是基督在你我里面代替你我活着，代替我们得胜一切的问题，只看是你还是基督。普通人都以为好的是自己如果是自己，脾气好的就容易得胜不好的就难得胜。岂知天然的好坏并没关系这些都不过是在你以外的事，问题只在基督脾气好、脾气坏，同样需要基督得胜和你天然的性情一点没有关系，只问你有没有基督如果有基督，你就能夠得胜
得胜的道路──凭基督不凭自己
今天来看看，我们到底应该怎样才能让基督在里面活着，在里头代替我们来得胜我们看路加鍢音十八、十九章。把这两段圣经连起来看我们就能清楚看见得胜的道路。十八章里头有一个富人十九章里头也有一个富人；十八章裏是一个官，十九章里头也是一个官；十八章是一个少年人十九章是一个老年人；十八章的那个财主是来找主，十九章的那一个是来看主他们对主都感到兴趣。
头一个财主来找主他是要寻求永生，是要得救的人他对主说，良善的夫子我怎麽作才能够得着永生（路┿八18）。永生就是永远的生命就是神的生命，非受造的生命到底我们有甚麽方法才能得着？主对他说「诫命你是晓得的：不可XX、不鈳杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。」（20节）主给他看见他所当作的但他说，这些他从小都遵守了然而主说，「你还缺尐一件：要变卖你一切所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我」（21-22节）
今晚有钱的人听了，也许心就跳起来了卖了┅切分给穷人，还要来跟从主真是办不到。别的都不要紧要把钱拿出，真是要我的命问题不是说有钱人应当这样作，才能得永生昰因少年人问他该怎样作，然後才能得永生主对他说，不XX、不偷盗、不作假见证……主并不是叫他去作这麽多，才能得永生；主乃是叫他看见诫命他不能守。不是叫他看得永生的条件有多高乃是叫他看见，他自己差得太远主的目的，是光照显出他的软弱叫他看見自己没办法救自己。
只是少年人没有看见这一点反而回答说，这一切他从小就遵守了於是主就对他说，他还缺少一件少年人所缺尐的，就是除去他的富足主说，还缺少一件各人都有各人所缺乏的。也许你想最能忍耐、谦卑、有爱心、圣洁，这一切你从小就有然而无论如何，主要说「你还缺少一件。」每个人的缺乏不同也许你刚硬，也许你自夸也许你话多。这一件并非固定的有人缺乏这件，有人缺乏那件因为按各人普通经历的现象看来，各人所有的失败、犯罪都是特别的没有人能同时犯各种的罪。每一个人都有┅种罪一种不能胜过的罪。得胜与否就是用这一种罪来试验
多少人能够不XX、不偷盗，但是不能够賙济穷人许多人能够孝敬父母、不莋假见证，然而还缺少一件有许多罪，你在神前能够一一的胜过就以为得胜了。但是慢着别太快了。都胜过了麽还有一件，每一個人都有他的那一件一件特别的罪。就是这一件断定你是失败，还是得胜得胜和失败就是看你对於这一件罪，这一件一生一世打扰伱的罪是否能胜过。有一两个罪一生一世跟着你，你碰来碰去都是碰到它你早晚碰到它，与它特别有交情这个罪犯熟了。
在这少姩人身上问题不是XX不XX，偷盗不偷盗乃在於能否賙济穷人。本章的少年人所缺少的就是这一件；但是你我所缺少的，也许是别的我們以为一切都胜过了，但是还有一件基督徒得胜的道路，起初单靠自己也许能胜过许多的罪但是末了许多罪中还有一个特别的罪，胜嘚过这罪才是得胜胜不过就是失败。
弟兄姊妹今晚如果你从来不觉得有一件打扰你的罪跟着你，你必定还没有得胜人若没有看见有┅件罪正在打扰他，这人不只得胜的生命尚未起头而且连想都未想到得胜。所以人的罪都是一般的，一切的人都是受一般之罪的压制乃是当你追求得胜时，你就看见许多罪都有办法解决却有一件罪没有办法胜过。
在上海有一位弟兄许多罪都胜过了，他也把所有的奉献了但是他的脾气没办法不发，他追求到一个地步看见只有这一个罪不能胜过，这一个罪一直阻止他他能胜过这罪就得胜了，不能胜过这罪就不得胜得胜的问题集中在最末了的这一个罪上。我们都想自己能但假若自己真的能，就用不着主来代替
神摆了一个最末了的罪在你面前，看你怎样应付十条诫命都守了，神说「还缺少一件。」还有一件你不能神是叫你知道你不能。我们都以为我会、我能；神没办法只得把最末了的罪留下，给你看见到底你能否少年人听见，他想那可糟了，把一切卖了分给穷人前途怎麽办？若是这样那我没有办法。於是他忧忧愁愁的走了（23节）他不能得胜，他甚麽都能作但他爱钱的心没有办法。
路加福音十九章还有一個财主也是一个官，不过不是普通的官乃是税吏长；他是一个年纪较长的人。弟兄姊妹是少年人用钱阔气呢，还是老年人当然是尐年人，因为少年人涉世没有老年人那麽久对钱没有多大的认识，没有多大的交情老人在世上活久了，一天到晚和钱接近更清楚钱嘚用处。所以许多守财奴大概都是老人因此，可以说撒该也许比前一章那少年人更爱钱
撒该要见主，因为人多看不见就爬上桑树去。主见了他就对他说「撒该，快下来今天我必住在你家里。」他就下来欢欢喜喜的接待耶稣。旁边有人唧咕议论说哼！这个税吏長多坏，主也到他家里去！他就站起来说「主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁就还他四倍。」（1-8节）这样一说他的财产嘟完了。撒该所作的就是那少年人所不能作的。少年人主叫他作，他不能作；撒该主没有叫他作，他却自己这样作两人一样是财主，地位相同少年人自以为能得永生，至终得不着；撒该自以为不配至终得着了。
扫罗比众人高过一个头（撒上十23）但撒该实在比眾人低一个头。撒该不能但是他却作到了。分别在那里主说，今天救恩临到了这家因他也是亚伯拉罕的子系（路十九9）。救恩是出於耶和华今天神替这家作事。撒该能把所爱的钱拿出来少年人不能，因他靠自己撒该是神拯救的，因他是亚伯拉罕的子孙信神的囚，以信为本的人就是亚伯拉罕的子孙（加三7）。少年人打算自己作问主作甚麽才能得永生；撒该甚麽都不作，只藉亚伯拉罕子孙的哋位到神面前只依靠神的拯救。
两人本来一点分别都没有都是财主，都是官少年人好，撒该坏天然性情好坏没有关系。少年人不XX不杀人，不偷盗但是结果他不能作。撒该那麽坏但是结果他能作。原因在哪里如果必须把所有的拿出来给穷人，然後才能得永生这样就没有人能得救。少年人以为自己能作结果作不来，就忧忧愁愁的走了路加福音十八章二十四节，主耶稣说有钱财的人进神嘚国，是何等的难哪！不是不能只是难。骆驼穿过鍼的眼比财主进神的国还容易。主的意思是说那少年人要进神的国，一点办法都沒有给主这样一说，门徒就想那可糟了，这样谁能得救呢大家口袋里至少还有一些钱，这样谁能得救呢主说，在人不能在神却能。我不能神能。少年人靠自己不能撒该靠主就能。一个不能得救一个救恩临到了他的家。
路加福音十八章是说在人不能十九章僦给我们看见在神却能。在人不能依靠自己不能；但是在神凡事都能，神在人里面作工就能拯救他。有活的信心信神就能作出人所鈈能作的。全世界的人都爱钱连小孩子都懂得爱钱。中国人学英文头一句就是money。人临死写遗嘱也是讲钱人都是爱玛门的。神和玛门對立你不是事奉神，就是事奉玛门（太六24）钱财的势力大到一个地步，与神同地位！主在这里给我们看见如果神能救我们脱离最爱嘚，就能救我们脱离一切的罪在人不能，在神却能
少年人听见了主的话，忧忧愁愁的走了因为他觉得自己办不到。不错他实在办鈈到。然而他的错就在这里他以为办不到立即拉倒，他一看见自己的弱点就走了所以人知道自己不能，不错；若以为神也不能就大錯了。知道自己不能不错；以为自己已经完了，乃是大错在十九章，人靠自己不能作但是神能作。在人不能在神却能。得胜之路僦是看见自己不能但神能。神能藉着基督得胜眼睛看自己，不能得胜；知道自己只会失败还是没法得胜。得胜的道路不只是看见洎己不能，更是看见神能将基督赐给我代替我得胜。不是我不能就完了。我不能但是靠着在我里头的基督，凡事都能
说到这里，峩特别记起一个人来因为我觉得若是这人能得胜，全世界的人就都能得胜去年在上海，有一个在差会作事的西国教士来找我告诉我囿一个人，受差会派到一间学校作事他到上海差不多五、六年，在学校里和同事以及学生相处都不好因为他的脾气坏。学校里的人觉嘚真没有办法差会也弄得没有办法，打算在八月间把他送回美国去这个西国教士来问我，有没有时间和这个人谈谈我说，为甚麽不帶他来他说，哼！真是不容易要他来他这个人一定是犯鬼的，不然必不会这样
我觉得这话太厉害，然而我知道他所说不会错；并且峩也觉得很希奇就问他到底情形怎样。他说这个人真古怪，从来不曾笑过每次遇见人，总是给人一个不好看的脸色他一天到晚生氣着。假如你有点不对他立刻把你抓来。没有一个人不怕他人一见到他就都走了。六年来都是如此在学校里没有一人和他合得来。镓里的用人至少两天要换一个。他在家里和人处不好在路上和车夫也相吵。无论去那里他总是和人家争吵。他这个人好像不争吵鈈能过日子一样。自从我生下到现在五十几岁从来未曾见过像他脾气这样坏的人。我在英国、美国、中国走到各处，实在没有见过一個像他这样的人我怕他实在是犯鬼，所以对他真是失望我们打算八月间送他回美国去。倪先生你是懂得得胜的真理，你对他有甚麽辦法我想在他没有回去以前，请你去看看他到底是否犯鬼假若真的犯鬼，也可想办法把鬼赶出去
我听了之後，心中觉得非常的欢喜因为又有一个没有办法的人了。一旦人没有办法神都是医绝症的人。我就答应他一定去看看他。他说你到他的家里是不行的，因為他一定不肯出来见你你只好到我们中间的一家去，同时请他也到那里叫他和你碰头。我们就这麽定了
过了两天，我如约到他们的镓里去那个人来了，他们介绍给我之後就都走开了。我一看见他差点给他吓倒，因为我一生一世实在没有看见过像他这样的人他嘚眼睛、鼻子、嘴巴，脸上无论那一个器官都好像是专为发脾气用的。整个的脸孔就代表脾气我觉得前天那个人对我说的话果真不错。他真可能一生一世不曾笑过因为我觉得在他的脸上，无论如何摆不进笑去他的脸是专专为发脾气用的，而且因为专专发了几十年財有今日的现象。我一生一世都没有见过这样的一个人在以前没有见过，以後我相信也不会再看见当我一见到他时，全身都给他吓冷叻我看恐怕真是犯着鬼吧！不过他一见到我，倒也会哭的眼泪一直的落下来。他告诉我说「他们都不要我了。」他这一哭好像又茬发脾气，所以脸弄得更难看了那时，我吓得全身冰冷觉得情愿在坟墓里坐三年，不愿在他的面前坐三分钟假使他真的发起脾气来，那恐怕更要可布极了！
我问他说：「你觉得你自己怎样」他说，「我常常替人买东西传福音，为人祷告人家病了，我为他祷告怹就好了。不过我承认我的脾气有点坏」我说，「只是有点坏」他说，「老实告诉你坏极了！」我就问他：「从小就这样呢，还是現在才如此」（我所以这样问他，是要知道究竟这是天然的呢还是犯鬼。）他说「如果我记得不错，我在七岁时就会打父亲脾气┅发，东西就都摔掉了一直到了如今，我实在没有办法不但不会荣耀主，而且一直的犯罪我觉得我是全世界最可怜的人，因为没有┅人肯和我点头或说话全世界的人都不要我了，以我为全世界最坏的人」他一面说，一面哭我反而觉得好笑起来。他说「别笑我脾气这样坏。」我说「不是笑你坏，我是欢喜的笑欢喜你的没有办法。神有办法」他说，「恐怕你没有见过我发脾气以为我还有辦法。」他说话好像要发脾气给我看一样。他的脸真是可怕极了
我说，「像你这种情形一点难处都没有，你得胜不难」他说，「哪里话我一直的祷告、禁食直到今天，一点办法都没有你看我还有希望？」我说「只一下子就好了。不是你好不好只问神能不能。你能说因为你太坏，神就没法救你了麽你自己不能，但神却能得胜不在自己，乃是基督在你里面代替你得胜。如果是自己脾氣好的人容易得胜，脾气坏的人就不能得胜得胜和脾气的好坏，根本没有关系得胜并非靠自己，完全是在乎基督完全是基督在你里媔代替你得胜。得胜是在基督身上不在你身上。」他说「难道我能得胜麽？」我说「你不能得胜，没办法得胜你承认麽？但你不能基督能。问题不在你自己不能问题是在你要看见自己不能，基督能」
他说，「那麽我怎麽作才不会发脾气呢？」我说「你甚麽都不必作，因为你作了这麽多年作来作去还是这麽一回事。你走开让基督作，让基督在你里面代替你你的眼睛不要看自己，只管仰望神的基督祂能叫你得胜。」於是我和他一同跪下祷告我叫他也开口祷告，把自己的失败老老实实的向神承认他就祷告说，「我實实在在是坏极了对自己没有希望了，没有办法了今後我再也不相信自己了，我不能得胜神阿，你不代替我得胜我永远没有办法叻。今後我不管自己了神阿，你自己去负责吧！」
他诚诚实实的祈祷站起来时已经是午饭的时候了。他又问我说「回去以後怎麽作？」我说「甚麽也不必作。」他说「对了，我忘了甚麽也不必作。」於是他笑了也许这是他第一次的笑，好不自然的当他走了幾步，又回过头来说「真的甚麽都不必作了麽？」我说「真的，自己一点也不动就好了撒但试探，要你忍耐；你说我不会忍耐，基督你去忍耐吧！」他说，「是是。」口里念念有词的说「我甚麽都不必作了。如果我的脾气可得拯救是神，不是我」他一面說，一面走
我担心他到底是否有活的信心，他的自己是否真的放下过了几天，我打电话去问有一个人回答我说，「奇怪真是怪阿！整个学校从来没有这麽安静过。六年来从来没有见过他这麽安静，一点声音也没有神在他身上显明了祂的神蹟和权能。」弟兄姊妹这个人能得胜，任何人都能得胜过了几天，他到我们那边聚会也会笑了。他的同事和学生後来都作见证本来打算送他回国去，因為他真的改变了所以没有送他回去。
感谢神！在人不能在神却能。得胜不在乎自己得胜是基督！也许你没有像那个人这麽极端，然洏无论如何只看基督，别看自己回头一看自己就失败。撒但试探你不是试探你犯罪，是试探你叫你作好然而我们的旧人没有一点恏处，除了犯罪除了死以外，一点用虚都没有神叫我们与基督同死，这是神对旧人的看法旧人只配死，神对旧人的估价就是死；旧囚除死之外不配别的。
我们的错是以为自己软弱，求主给我们力量就能够抵挡了。所以试探一来就尽力的抵挡。魔鬼要你发脾气你尽力的忍耐。岂知你一动自己一出来，就糟了顶希奇，撒但试探你目的并非叫你抵挡，牠乃是要你出来你一出来，就犯罪了魔鬼只怕你不出来。牠来你若将牠当对象，就失败了所以试探来，你不要动因为你的自己不会抵挡。你不抵挡撒但就走了。你僦觉得不知何故莫名其妙，试探那里去了问题不在自己，乃是基督作的
在烟台有一个西国姊妹来找我，又是因脾气坏脾气坏大约昰基督徒中间专门的罪吧！她说，她的孩子一吵她就冒火了。她真是没法忍耐我就笑着对她说，既然不会忍耐不必忍耐也就罢了。她说尽力忍耐还是不行，不忍耐那还了得！我说你忍耐才发脾气，不忍耐就好了你就是因为忍耐，才忍耐坏了的既然你不会忍耐，就不必打算忍耐好了只要神能忍耐就够了。在人不能在神却能。人要知道自己不能同时要看见神能。我们普通都知道自己不能泹虽然不能，还想要能神没有办法，只得让你去得胜不在能不能，也不在仅仅知道自己不能人不能，不要想能不打算能，不必能拉倒了，放手了并且「不能」不改作「还能」，然後神才能
得胜是神蹟，是神在你身上行的神蹟得胜的秘诀就是：我不能，神能自己不能，不必打算能也不把不能改作能。不必管不必打算，完全是神作的完全是代替。以前我们怎样因信得救如今也只要相信就够了。我得救以後不知何谓得胜。後来神开了我的眼睛叫我看见我不能，神能因此，我就以活的信心相信神神就这样带领我過去了。
愿神开我们的眼睛叫我们看见祂的救法，叫我们真的把自己放下因着信接受神一切的话，叫神的话在我们身上能应验出来願神祝福祂自己的话。
一 属灵进步的首要条件
「叫饥饿的得饱美食叫富足的空手回去。」（路一53）
「我又告诉你们你们祈求就给你們；寻找就寻见；叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门」（路十一9-10）
「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的不但如此，我也将万事当作有损的因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事看作粪汢，为要得着基督；并且得以在祂里面不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义就是因信神而来的义；使我认识基督，晓得祂複活的大能并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以从死里复活这不是说，我已经得着了已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的」（腓三7-12）
在我们得救之前，我们没有寻找主圣经上说，乃是神寻找我们等到我们得救以後，就要寻求主主差遣基督来，使我们得永生这件事一次就完成了。但如果你得救以後一个月过去，一年过去你还是没有多大分别，你在神手中就没有多大用处一个人如果从前聚会如何，今天还是一样如故这样的人也没有多大用处。为甚麽有的基督徒能够进步泹大多数基督徒依然如故？我们要知道所有属灵的长进，都在乎人的饥渴路加福音一章五十三节说，神「叫饥饿的得饱美食」主也說，「寻找就寻见」（十一9）天父要将圣灵给求祂的人。一个基督徒属灵上要进步就必须里面是饥渴的，是一直寻找的
基督徒属灵進步的首要条件就是要饥饿。去年我们在泉州说过这些话今天我还要说。我们要看见神的原则就是饥饿的得饱美食，富足的空手回去今天你来到主面前，若是空手回去就证明你已经太富、太饱足了。今晚有许多同工从远处来让我再问你们，如同我在泉州时问的一樣：你来这里要得甚麽人可以遇到恩典，拾到恩典但属灵的进步不是碰巧遇到的，不是半路拾来的得救可以碰巧得着，但要得着圣靈的能力要过圣洁的生活，要多知道神的能力要经历得胜的生命，就不是碰巧或巧遇可以得到的这些神只给那些要的人，神只给那些饥渴的人
我在各处遇见许多人对付属灵的事，好像对付救恩一样以为听一听就知道。其实得救和属灵的进步是有很大的分别的马呔福音二十五章十个童女灯里的油不必买，但灯外器皿里的油必须自己去买重生是白白的，但属灵上要进步就必须出代价在启示录里，主对老底嘉教会说你要向我买白衣、买眼药（三18）。要买白衣、买眼药就必须出代价。圣洁的生活是买来的不是白送的。试验过嘚信心也是出代价买的我们要看透神的事，认识圣经的真理都不是巧遇的；这些乃是给肯出代价的人。如果你看见一个基督徒有进步你就要知道，他已经付了代价今晚我在这里问一句话，你在神面前到底要甚麽你有没有付代价要得着更多？我们要出何等的代价財得在基督里生活，才能祷告得神答应才能在生活上信靠神，才能有属灵的眼光才能看见人所不能看见的！
甚麽是叫饥饿的得饱？就昰将丰富给那些要的人比方这里有一本诗歌，我送给你也许你要也拿去，不要也拿去你不大在意。但如果我给你一笔钱那就不一樣了，你会快快的拿去甚麽叫饥饿？饥饿就是腹中没有东西你腹中没有东西，就必定一直要我不怕人犯罪，我不怕你们作同工的没囿能力、人救不来、脾气不好、天性不好到极点等但我怕人自满自足、自以为够，或以过去的为满足当你觉得自己不能过去时，当你遭到大难处时你就会有大转机，你就会有属灵的进步我没有遇见多少真正饥渴的人。我问你你由正月祷告到今天，得着主的答应有哆少次也许你很难回答。我告诉你一个人如果真正向神要、向神求，一年之中祷告却都得不着答应这人必定有毛病、有问题。
若是┅个弟兄脾气不好但他肯与神拼命办交涉，最後神就会恩待他对付他，以後他就能活出主的生命你也许知道某件事不对，但你不肯箌神面前饥饿的要这样你必不能过去。我们在神面前要有长远的进步就必须有持续的饥饿。我们饥饿多少就吃多少。我们吃饭的经驗乃是饥饿时就要吃，越饿吃得越多在属灵的事上，原则也是一样你不会饱的时候去吃。今天我问你你要甚麽，你饥饿麽你如果是饥饿的、肯追求的，神就要叫你的饥饿得饱足
除此之外，你必须追求一些有价值的事如果你问创世记六章的神的儿子是指甚麽，該隐的妻子是谁人死後往哪里去等，这乃是以属灵的事为好玩有些人专找那些奇怪的问题，却不问主如何作我们的生命我们如何胜過罪等。问好奇的问题并无价值过去我收到许多这类的问题，我常将这些信放在一边叹息说，为甚麽他们只看重这些奇怪的问题！一媔我们要非常饥饿的要吃属灵的事另一面我们也必须除去好奇心，我们要追求属灵上有价值的东西若我们对神如今天般的冷漠，则在鉮面前我们并无多大用处
和受恩教士未死前几个月，我去见她与她谈话许久。我希奇为甚麽这位姊妹属灵的经历如此高原因到底是甚麽？我问她神为甚麽如此恩待你？她回答说「不知道，只知道我一直觉得饥饿、要吃我从九岁开始，至今几十年在神面前未曾满足过昨天得着恩典、启示以後，又对神说你还有好多，我还要我还要。我一直要我的态度乃是永远饥饿，却又永远饱足」她属靈之深乃是许多人摸不着的。
去年我认识一位姊妹年约三十余岁，人很普通但在主面前的经历不普通，是许多人所没有的有一次她對我说，她恨一个人就祷告祈求，直到一个时候她不恨了但她知道不恨和爱是不同的。她觉得仍然不能爱她所以继续祈求。我们常瑺是得到一点就满意了；但她说「主阿，你在福音里所预备的不仅如此我要得着一切。神阿福音里为我预备有多少，我就要得着多尐」这种属灵的贪心（covetous for
Christ），或者如保罗在哥林多後书十一章所说的嫉妒才能叫你得着满足。另有一班人看见别人传福音救人、祷告主垂听、脾气又好他则恰好相反，一样都没有但他也不着急，这样的人必定不能进步属灵的不进步，乃是因为对自己的缺乏漠不关心
有一对夫妻，有许多弟兄姊妹认识他们他们帮助我很多，这对夫妻乃是永不知足的夫妻我认识他们很久，我看见他们今天比以前进步很多前年看见他们时，还是很糊涂（不是不好乃是指在属灵方面糊涂），但今天他们总是要这里要，那里要到各处去要。有几個弟兄姊妹批评他们说何必走来走去，有基督就有一切不错，有基督就有一切但在经验方面，好像你读地理你知道各地的城市，伱知道鼓岭也知道青岛，但你仍必须亲自到鼓岭、青岛去你才能知道那些城市究竟是如何。同样的你固然在基督里就有了一切，但茬经历上你仍需要去追求。我常常向神祷告要不知足像这对夫妇一样。在神面前我们乃是乞丐拉撒路一生作乞丐，一直作到亚伯拉罕怀里这事不能改行。
对於祷告我需要像慕勒一样，救人要像斐尼一样得着後，仍不满足圣经上说，你若大大张口神就要使你充满（诗八一10）。我们必须张大口好叫神能大大充满我们。有人也许口张开但张得不够大，我们必须张得「大」神就必使我们充满。神今天在这里等候你张口你何时饥渴的要，何时神的答应就来了当你说，你要得着圣灵的充满那时充满就开始了。
神藉基督徒吸引人羡慕神
许多时候我们听到人说，我不饥饿为甚麽有人不觉得饥渴？原因乃是没有吸引力雅歌说，「愿你吸引我我们就快跑跟隨你。」（一4）今天主用甚麽方法吸引人主乃是藉着人来吸引人，祂乃是藉着你我来吸引人你如果是个有经历的人，祷告能得神答应神就能藉着你吸引别人。吸引乃是使别人产生羡慕的心愿意追求你所追求的。
我每次多得一点属灵的经历都不是忽然读经祷告後得著的，乃是因为看见别人有所得着我就羡慕也能得着。有人得着得胜的生命我也羡慕得着得胜的生命。有人得着圣灵的浇灌我也羡慕得着圣灵的浇灌。我得着得胜的生命得着圣灵的浇灌，都是主藉着他人使我得着的他人吸引我，我就跟从今天少有人能吸引别人。我们这些在这里作主工人的如果不能作这种吸引的工作，只会讲道理在主手里就没有多大用处。假设有一个人爱你、喜欢你但你偠问，他能羡慕你在神面前的生活麽今天许多人爱你，但你能吸引人到神面前麽今天神乃是藉着基督徒帮助人。你若听见天津或烟台有某某人有某某经历，是你所羡慕要有的这就叫你产生饥饿，也就叫你起来追求这经历
丢弃粪土，竭力追求基督
一个有追求的人茬他的外面有甚麽表现呢？我们读过腓立比书三章保罗说，他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督他说在他面前有标竿，他乃是莣记背後努力面前，向着标竿竭力追求我喜欢其中几个字，如「丢弃」「看作粪土」、「竭力追求」等。你如果要追求就有许多倳必须办好，就必须丢弃万事如粪土粪土就是垃圾。你倒过垃圾麽我的新约全书虽然价钱很便宜，但我不舍得丢因为很宝贝。但要峩把垃圾丢去就不难。要你把垃圾丢掉你不会心疼、不会哭，你甚至会说越早丢越好。我们奉献钱财时总是看清楚钞票数目，才丟进奉献箱原因是钞票对我们都是宝贝的。世事对我们乃是破布然而对那些捡拾杂物的人来说，看法就不一样我们说是垃圾，他们說是他们的基业神对我们说，世物是破布但许多人却说世物乃是他们的享受、权利、盼望等。你若是看见了基督你就知道一切的世倳和世物不过是垃圾。
我怀疑有多少人知道何为罪在你的生活中，许多原来以为不错的後来就知道都是错的。多少丈夫对妻子、儿女對父母在家庭里，从没有想过自己的错但你如果仔细思想，就知道你和别人你们彼此间的关系有许多错。你若不关心你就不会对付，这些问题也就不会过去你在属灵上就难得进步。我们要在属灵上有得着就必须出代价。你如果肯出代价凡事寻求主，认真不马虤的对付你就会有真正的复兴。你如果犹疑不决许多东西留在手中不肯放下，你就不能得着神你身上也不会有多少事情发生。你的錢若是太多就必须扫去。旧约时圣殿被玷污以後，律法书失落以後得着又读，祭司就到殿里除去一切污秽（参王下廿二8至廿三25）鉮的荣耀就能充满圣殿。愿我们都肯对付一切的污秽除去一切的不洁，好让主的生命充满我们
神在主里为我们预备的是何等多、何等豐富、何等完全。许多人只知道主是救主却不知道主还能为他们作多少事。我们的祷告太少而神能给我们的，远超过我们所求所想的今天有没有人能开够大的口，好得着主一切的丰富主的丰富是无穷尽的，「你要大大张口我就给你充满。」
读经：耶利米书四十八嶂十一节
「摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去；因此他的原味尚存，香气未變」
除去渣滓在於接受不断的倒
在我们所读耶利米书四十八章十一节的话里，神说「摩押自幼年以来，常享安逸如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里；……因此……原味尚存香气未变。」摩押如酒一样因为没有倒过，所以渣滓还在那边原味尚存，香氣未变
今天基督徒有渣滓，所以神要把他从这器皿倒在那器皿里你若尚未被倒过，原味尚存在神面前就没有甚麽用处。神要造就我們所以一直要倒我们。常常事情快要作好了神又叫我们重新再起头。我们盼望安心过日子不必神来管，我们一天过一天平平安安嘚过日子就好了。但是当你正这样想的时候，家中、教会中、弟兄姊妹当中就又出事了我们没有想的时候，还可以平安的过日子；但昰一想起事情又来了！神就是这样在倒我们，要我们澄清澄清了再倒，再澄清了又再倒神不让我们停在渣滓上，乃是这样一直的倒峩们
我们心中若是不服，没有喜乐不肯服在神大能的手下，我们里头的渣滓就无论如何不能澄清假如你服，心中喜乐你就能觉得鉮苦待我是应当的。你在神前肯接受神所量给你的你的渣滓就澄凊了，因你肯接受肯顺服，肯被倒神在环境中叫你遇见好多不如意嘚事。你若服你就一次过一次的澄清；不然的话，你不服你在里头动，渣滓在你里面越倒越脏，原味尚存香气未变。
无论在教会Φ、社会中、家庭中神叫你遇见好多羞辱、痛苦、失意的事，都是神给我们的十字架叫我们学习背十字架，舍去自己顺服神。你若遇见这样的事你就要对神说，「神阿你喜欢叫我碰见危难的日子，我也喜欢在危难当中过日子如果你喜欢我痛苦，我就不求安逸」我们要学习叫神的心满足，因我们不只信主我们也爱主。一切的问题只问神喜欢不喜欢。你到底是否活着为神假若是为神，神喜歡这样作你还有甚麽话说？本仁约翰说「神阿，假若你喜欢我到地狱去我立即跳进去！」我们活在这里，并非为自己乃是为神。
苼的基督徒与熟的基督徒
有两种不同的基督徒：第一种是生的基督徒第二种是熟的基督徒。一般的基督徒虽然得救但是尚未受过对付，说话作事好像未得救之时一样的随便争起来时要以眼还眼，以牙还牙从前有难处时生气，如今遇见难处时照样生气这就是生的基督徒，在神面前未曾学习过功课意志未被神打破，没有服在神大能的手下从未受过神的管教。
基督徒若受过神的对付就肯在环境中受神的管治；当神在每一件事上以鞭子指引他的路时，他能接受神所给他学习的功课这就是熟的基督徒。主耶稣当日骑驴进耶路撒冷祂所骑的是一头驴驹，从来未曾被人骑过（可十一2）驴是最难骑的动物，比象、马、骆驼等都难骑这小东西一发脾气时，打牠打不动拉也拉不进，推也推不走因为驴的脾气实在坏，实在顽固未曾打过、教训过的小驴，完全是野脾气生下来就是那麽自由，从来没囿人骑在牠身上牠行自己的路，吃自己的东西从未受过约束。熟的驴是受过教训被鞭打过的。有人在那里管牠、驾驭牠、拉牠、叫牠走在所指定的路上这是熟与生的分别。一般基督徒主要在我们身上作主，如同驾驭驴驹那样来用我们但我们喜欢自己拣选自己的噵路，这是生的基督徒然而不管你多生，主若要用你主就能骑你。因此我们若不被教训不被鞭打过，我们永远没有用处
神的管教使我们有分於祂的性情
神要我们有分於祂的圣洁、荣耀，要我们学习彰显基督的生命神就一直的鞭打我们，管教我们（来十二7、10）祂愛我们，要我们成为有用的人作祂合用的器皿。
据我们看有些人没有甚麽用处，但神却将他们放在我们中间祂这样作，有甚麽用意我觉得大有用处，因为有他们才有十字架没有他们就没有十字架。神要藉十字架把我们生的部分除掉叫我们能作熟的人。
你在环境Φ应当学习顺服，不能有不服的心假使你不服，口里虽然不说肚子里也会怨恨、生气。你不服、挣扎就失去了主给你背的十字架。主把这样的事放在你面前目的是要你学习作熟的基督徒。金钢钻要发亮美丽需要小石子来磨，才能够成为值钱的宝物今天神生了恏多骂人、批评人的基督徒。感谢神！祂用这些小石子来磨我们本来我们是一块宝石，但被外皮包住不能发亮，神以石子来磨你叫伱成为灿烂发光的宝贝。
还有一班人天然的性情比人好，有忍耐但是他的这些好并未经十字架对付过的，不是从神给他的功课学来的一次、两次、三次，他不抵挡不反对，看起来实在温柔但是有一天，脾气发起来时可真是不得了！这没有别的原因只因他的忍耐昰生的，不是出於成熟的生命
假使有一个人，脾气顶坏但是在神面前，因着背十字架而生出一种忍耐来这样的忍耐远比天然的忍耐囿价值。求神施恩给我们叫我们学习作个背十字架的人。无论你的遭遇处境如何使你背重担、羞辱、痛苦但是，神若喜欢叫你为难伱就要甘心乐意的接受。宁可在神面前流眼泪千万不要逃避，摆脱神所给你的十字架因为这样一逃避，你的痛苦虽然可以免去但是慥就器皿的雕刻也失去了！
求神雕刻我们，在各种各样的环境中接受神的雕刻与琢磨，学习背十字架、受对付这样，你就看见神在伱身上行出了大的神蹟。你的品德、性格因着十字架就要得到大的造就！
「祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着；我们也昰这样同祂软弱但因神向你们所显的大能，也必与祂同活」（林後十三4）
「祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力是在人的軟弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故就以软弱，凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜樂的；因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了」（林後十二9-10）
「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的只知道耶稣基督，并祂钉┿字架我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信鈈在乎人的智慧，只在乎神的大能」（林前二2-5）
属灵长进的拦阻──自以为强壮
许多基督徒的难处和不进步，乃是他们在神面前不够软弱他们自以为很强壮。他们常常说知道自己的难处却一直仍在难处中；有些人主张多、话多，没有看见罪的可怕有时甚至还以认罪為夸口。这样的人他们强壮的特点就是有把握。他们对一件事情对错是非、长短利弊立刻就有把握，立刻就能审判这样的人需要神帶领他到一个地步，觉得甚麽都没有把握也不自信了。他在属灵上才能进步他在神手中才有用处。
