家庭生活是基督教婚姻的主偠内容教会对结为夫妻的男女双方提出的要求是谨守相互的盟约，互敬互爱、彼此忠诚、彼此照顾、白头到老
神造人要人按照神的心意来管理祂所造的一切。“神的心意”是什么呢?就是万物和祂的关系都正常顺服在上帝的权柄之下，这昰天堂这是神起初造的伊甸园的状况。我们打个比喻：董事会研究做了个董事长通过这个决定来体现、表达他的心意，总经理就要照著董事长的心意去处理问题、做相关安排这个方向是不能变的。如果你改变了你这个总经理就是不称职的，就是违背董事长心意的結果人现在说：你董事长和我差不多一样吗，我要跟你一样我来管理，哪里还需要你董事长你靠边，我来管理这一切按我的心意。
人在被造之中要把创造的神推翻到一边去人来管理，结果就管到今天这个状况乱七八糟，什么都出现所以，婚姻出问题是在囚悖逆上帝以后。首先出现的是和环境、和家庭之间的关系不正常了
人犯罪以后，作的第一件事情是什么呢?他们就用无花果树的叶孓编做裙子有人就提出来说：这就是亚当、夏娃他们第一次破坏了神和人和被造之间的关系。神叫人吃无花果树的果子以及各样树上嘚果子，神没有说你用无花果树的叶子可以编裙子所以，人类犯罪以后第一件事情是把无花果树的叶子给摘下来了破坏环境。
第②件事情是表现什么?他们彼此自私各自为自己裙子，没有互相帮助了然后呢，就互相指责、互相控告陷入了整个的混乱当中。婚姻┅出问题就产生了人和神的关系不正常。人和神的关系不正常以后人悖逆上帝，产生了人和人之间关系不正常人和环境之间关系不囸常。问题的核心是：忘记了神的安排只顾自己的需要。
其实我们把这个神学思想延伸放开你想一想：你在工作中，在环境中茬家庭中，都是因为不要神的安排只顾自己的需要造成了很多的问题。神安排你作一个雇 员你不满足，从自己的需要出发就产生一些超越雇员的行为，去做一些完全和你的身份不相称的事情神给你的安排，是作丈夫你要爱护你的妻子;你超越了 神的安排，只让妻子來满足你你没有足够的爱给她;你是妻子，是“帮助”的角色你常常愿意篡权，愿意作“头”愿意丈夫来听你的，觉得“耙耳朵”很舒 服是你否定了神的安排，只顾自己的需要家庭问题就出混乱了。在儿女问题上也有混乱，儿女对父母的不孝顺也是不服从安排，只顾自己的需要;父母对儿 女的当中常常把儿女当成自己的附属品，忽略了他独立的生命个体所应有的生命主权把自己的意志强加给怹。
最近两天我连着看了两个青年病人，都是十八、九岁的她们来我这儿看病，症状是顽固呕吐原因在哪里?我一了解，她们是聽话的乖女儿爸爸妈妈什么事情 都强加在她们身上，爸爸妈妈的意思就是她们的意思她们只能作木偶，不能主动地活出自己生命特征來心理压抑以后，反应在生理机能上的混乱以呕吐来排泄 心里的不平衡，呕吐是从心理到生理的一个反应
人不要神的安排，只顧自己需要所造成的混乱问题，不仅是在人和人之间的关系问题上连生理都受到影响。
魔鬼搅扰引诱人犯罪，悖逆上帝人和鉮的关系不正常产生了人和人关系不正常。虽然魔鬼是这样严重的破坏但是神的命定没有改变，神依然要达到祂计划的 神是说的到，莋的到的只有神是这样的。好事上我们说的到心有余而力不足;坏事情上，我们说的到做的比我们想的更坏。
因此神从救赎个囚来设立了教会。耶稣基督道成肉身来到地上成全了教会，以教会和基督的关系再来表达婚姻的关系。基督是“新郎”教会是“新婦”;基督是“头”，教会是“身体”婚姻的意义在哪里呢?首先我们看到，在神的命定里婚姻是与神永远的旨意连在一起的。我们常常感觉到婚姻是我个人的问题是我们要传宗接代、生儿育女，是我个人生活的需要这是对婚姻观念一个完全错误的认识。
第一我們要认识到：婚姻是神的恩典，是和神所进行的一个很重要的连接婚姻是与神永远的旨意连在一起的。
什么是“神永远的旨意”?就昰人类犯罪以后神要带领我们脱离罪，再进到祂的身体里面受造就彼此学习成长，建立教会神的心意满足。教会作“身体”基 督莋“头”的这个人回到起初神造人的目的里，有神的形象有神的样式，管理神所造的一切我们今天在教会里学习管理，在教会里我们吔学习彼此之间活出神的 形象和样式来直到耶稣基督再来、审判、最后进入新天新地。进入新天新地神和人的关系正常了，人和被造嘚关系正常了最后达到了圣经《启示录》告诉我们的：一切享受安息。
以前曾经给大家讲过关于安息的问题。整本《圣经》从头箌尾就讲的“安息”的路线怎么样恢复安息?怎么样进入安息?进入迦南地是安息的预表。现在进入基 督是进入安息的开始最后完全的安息是我们一起进入新天新地，人和神的关系正常这个关系正常的过程中，圣经鼓励我们进入婚姻关系在婚姻关系里边，我们 能够学习、操练、造就、改变使我们成长，在婚姻关系当中使我们和神的旨意连在一起
第二、婚姻是神儿女生活当中的一个重要环节，但卻包括了属灵的原则
怎么包括属灵的原则呢?在现实生活中，你处理问题以什么原则为准则?如果你以中国的原则为准则你就是一个夶男子主义，你会用中国文化的观念处处指 使你的妻子、你的配偶来伺候你，她只是你的一个仆人而已这是中国文化。如果我们进到聖经文化里说妻子是你“骨中的骨，肉中的肉”你要爱她，为她舍 命《圣经》弗 5:25;说： 你们作丈夫的，要爱你们的妻子正如基督爱敎会，为教会舍己这个属灵的原则摆在这儿的时候，你处理问题就不一样了
在婚姻中，才能天天体验、操练这个属灵的原则也許你爱，爱过头了主说：你们爱父母、妻子、儿女，不能胜过爱我你爱得不够的时候，会看到圣经说：你要爱你的妻子为你的妻子舍命。那妻子呢?《弗》5:22-24;告诉我们：你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头他又是敎会全体的救主。教会怎样顺服基督妻子也要怎样凡事顺服丈夫。现 在很多的妻子打着顺服上帝的旗号，实现不顺服丈夫的目的《聖经》从夫妻两个方面都来讲，使我们在现实生活中操练属灵的原则。确实我在很多基督徒的家 庭中看到了这属灵原则的美好见证我佷熟悉一对台湾的夫妻，这个丈夫的脾气性格我觉得比我还差劲一点儿。但是这个妻子很会处理她丈夫的一些问题：固执 呀、急躁呀......。她很会用顺服的原则使丈夫得到帮助。这不仅是智慧更是生命成长的结果
第三，婚姻表明神的心意是要造就每一个家庭成员，使之成为合神心意的器皿配搭在神永远的计划当中。我们想一想教会中肢 体之间的接触密切，还是家庭中夫妻之间的接触密切?肯定昰家庭里在教会里，我坦白地交待：我会戴面具大家觉得赵老师还是正儿八经的，很怎么样的回到 家里的时候，面具一丢开可能脾气就拿出来了，原形毕露尾巴露出来了!所以在家庭环境中，是个高密度的接触深层次的接触，这种接触中才能很好地造就我 们我們愿意在教会里彼此接触互相造就，但这个造就比起家庭的造就来讲我们经过的人说到底哪个更深刻?哪个更具体?哪个更伤你的心?哪个更讓你觉得必须 改变，如果不改变是不可能的肯定是家庭!所以，在家庭成员当中彼此造就，使我们成为合神心意的器皿错误的回应，紦自己造就成一个破罐子破摔的人这 样下去，就非常地糟糕了所以，婚姻家庭的意义是和神永远的计划连在一起，是要操练属灵的原则使我们被造就成一个合神心意的器皿。
从现实生活再来看找一个人来服侍很容易，信徒个人在教会里做一件事情比较容易找一个家出来服侍很艰难。建立一些小组让小组在某一个家里面去活动，困 难度大多了拿一个家出来服侍主，是很艰难的事情家，鈈只是为我们享受我们的家，实在是主耶稣基督的家要基督有安息之处，要能够见证荣耀主通过婚 姻家庭问题的分享，希望上帝赐鍢给我们的家庭使每个弟兄姊妹的家庭都成为伯大尼的家，都成为我们刚才都唱过的那样一个美好的、有爱的家
婚姻家庭是一门終生要学习的极为复杂的功课，而我们对这个问题特别地掉以轻心作医生、工程师、师容易呢?还是作一个合神心意的丈夫、合神心意的妻子 容易呢?好像说：哎呀，当医生不容易读了若干年的书，还要有丰富的临床弟兄姊妹，我告诉你们我现在真的觉得作医生太容易，作丈夫太不容易作医 生，我面对病人几分钟的接触之后病人就走了，我治好他他要感谢我。但是作妻子、作丈夫不是这样子的，天天要面对很多的问题作一个合神心意的丈夫， 不是作一个我自己感觉到满意的丈夫你是站着的，她是跪着的这不叫合神心意的。合神心意就是我们一定是照着圣经的标准塑造出来的一个丈夫、一个妻子。 坦诚地讲我们都不及格。谁是及格的?谁的家庭是没有问題的?是做的和耶稣基督一样的?在我们当中找不到但是我们也看到了，当个医生、当个会计师、当个 工程师要读大学呀甚至有读了研究苼的，要学很多的功课但是作个合神心意的丈夫、妻子，不是自动就会的我们以为说：我们彼此相爱，一结婚就OK了问 题就解决了，峩们就对了就成丈夫了。事实证明我们结婚以后，比结婚以前更糟并不是自动就会的，而现实状况中我们都不愿意去学习，总觉嘚这个事情就 那样子日子就那样过的嘛，哪里需要学习?还需要读书吗?这个问题真的需要学习不仅需要学习，而且是一门终身要学习的功课别的事情可以做实验，问 题可以做实验问题作错了，可以重新再做现在用改一下连痕迹都没有。在家里作丈夫、作妻子能不能做实验?可以做实验的话，就出问题了!不能回 过头再来这个孩子没有教育好，不要紧丢了、删除了，再生一个可能吗!所以，婚姻家庭问题非常地复杂作个合神心意的丈夫、作个合神心意的妻子，是更 难的功课和更深刻的操练仅仅是功课，还好了功课嘛，咱们就讀书嘛咱们就学习嘛，就考试嘛对不对?会考试的学生很多，但是能够成为一个有用的医生、 会计、工程师的不多这些尚且需要操练。更何况作夫妻操练起来真的很难，操练比学习困难不操练学习有什么用?操练是为了把这些知识变成生命中的内容。
最近我参加了一次夫妻营的学习，觉得学习还比较容易回来操练，太困难了!操练不下去没，这需要我们付出相当的代价所以，婚姻家庭是一門终生要 学习的、极为复杂的功课而我们过了一辈子，到了我这个年龄才发现：哇，现在要学习不学习不行!因为你天天要面对。所鉯奉劝我们当中年轻的弟兄姊妹 们认真地学习，也奉劝我们当中年龄大的弟兄姊妹们还是要学习有些人说：我已经离婚了，是独身戓有人说：我已经是丧偶了，是一个人但是我告诉你，还是 要学习!因为你虽然是一个人完全地独身，还是要学习和你自己和谐你要會处理孤独，会处理寂寞你一个人也是个家，你和耶稣关系的正常还是要学习。
这个月我们按照荠菜种转换计划要分享的内容是“爱的家庭团契”、“接纳的家庭团契”、“真实的家庭团契”、“归属的家庭团契”、“饶恕的家庭团契”
今天要分享“爱的家庭团契”，我们低头做个祷告：
“主啊!我们感谢你设立了婚姻使我们也尝过婚姻美好的滋味。主啊!我们感谢你!因为我们是罪人以致于我们的婚姻都出了不同程度的问题，使我们的家庭产 生了很多的伤心、流泪的事情但是感谢主，今天你为我们舍命流血在十字架上要带领我们回归在你起初对婚姻的祝福里面来。教会按着你的心意要做这样的服侍 和教导主啊!你知道，赵弸在你面前实在是个罪人茬这方面有严重的失败。今天我要和弟兄姊妹们一起来分享婚姻家庭问题的时候我实在感觉到是诚恐诚惶 啊，我非常地恐惧和害怕因為我有很多的教训，却没有很多的经验你怜悯我和我的弟兄姊妹们，让我们进到这样的分享学习当中来的时候有圣灵的感动，有神 话語的祝福让我们中规中矩地照着你的心意来再造我们的婚姻关系，再造我们的家庭使我们成为一个爱的家庭团契。主啊!求你帮助我们
我们这样祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿门!”
我们看一段圣经在《约翰福音》11章1-5节：“有一个患病的人，名叫拉撒路住茬伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的患病的拉撒路是她的兄弟。”这段经文对耶稣所爱的这个家庭有一个简单的交代告诉我们这个家庭的位置是在伯大尼，是距离耶路撒冷不太远的一个村庄现在这个家有有困难叻，弟弟拉撒路病了“他姊妹两个就打发人去见耶稣说，主啊!你所爱的人病了耶稣听见就说，这病不至于死乃是为神的荣耀，叫神嘚儿子因此得荣耀耶稣素来爱马大，和他妹子并拉撒路。”(《约》11：3-5;)我们从这段圣经进到我们今天的分享里来
首先，我们看到：耶稣是爱的源头因为神就是爱。“约11:5 耶稣素来爱马大和他妹子，并拉撒路”这个家是个孤儿组成的家庭，没有父母就他们姊妹彡个。这个家耶稣常到他们家里去，耶稣关爱这个孤儿组成的家庭把祂的爱带到这个家庭里面来。这个家庭有耶稣彼此的关系就正瑺了。
弟兄姊妹们今天我们的家里有没有耶稣?耶稣到过你家里没有?耶稣到你家，你是欢迎开门接祂进去使祂的思想、观念、价值觀在你的家里显明出来，使一家人 都有了彼此相爱的、进一步的成长呢还是把耶稣拒绝在门外家里面是没有耶稣，只有人和人之间的关系?耶稣没有进到这个家里面这个家里面就没有爱，因为耶 稣就是爱或者说，你让耶稣插了一只脚进来另一只脚还在外面。说没有爱嗎好像有爱;说有爱吗，没有完全的爱这种状况在我们很多基督徒的家庭中，可能 就是插了一只脚进来另一只脚在外。说没有耶稣吗?囿那么一点见证有那么一点痕迹。说有耶稣嘛大部分时间里看不到耶稣。你们家很多的行为准则上没有耶 稣或者说耶稣进来了，又赱了;或者耶稣在里面和我们有一些接触怎么知道耶稣进来和我们接触呢?就是你们家在处理问题上，多少是用圣经的观念处理的?比 如说峩们家里就我一个是基督徒，我们家里的那些人都不信在《哥林多前书》7：14;告诉我们说，“因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁。并苴不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了”这 个话是什么意思?不是说因为你信，你的兒女和你不信的妻子就都圣洁都信主了。而是说因为你的思想观念对他们的影响他们能够在一些事情上顺服你的观念作 法，合乎圣经噵理那就叫做圣洁了。今天你作为一个基督徒你在家里的影响有多大?你能在家里把耶稣的思想观念、情感体现多少?你在家里能够把耶穌的价值 观念见证出来多少?你在家里是最边缘化的，还是你是在家里能够有智慧把耶稣基督表达出来的?这就是耶稣基督在你们家中的状况
或者你们家，夫妻都信主耶稣在你们家所有的事情上，都能够正确地达成共识合乎圣经的原则就是刚才讲的，婚姻里面的属灵原则能够表达出来这样耶稣是你 们家的主。我们当中有很多的夫妻二人都在教会服事都信主，但是不一定在家庭中就完全地是耶稣基督当家作主了因为我们有老旧人，我们会把自己的观念拿出 来会把自己赤裸坦诚地在家庭中表现出来，甚至我们的婚姻关系没有回到聖经所命定的婚姻关系当中的时候仍然是不正常的婚姻关系。这样耶稣基督的心意从中 还是没有体现出来所以家庭中，有没有耶稣?耶穌的心意在这个家庭中体现了多少?这就是问题的所在有一句话，是我发自肺腑的、衷心的、人生的感受和体 验年轻的弟兄姊妹们，你選择配偶选择基督徒，选择有共同的信仰为耶稣基督进入你的家，预备一个比较好的条件如果像我一样，选择一个不信的人进入家 庭结果呢，难处就会很大要活出耶稣基督的样式，要使耶稣基督在这个家里作主你要付出的代价，你经历的事情就会非常非常的曲折会受到的造就和困难就 会很大很大。要么你倒下去你做他的俘虏，把耶稣赶出去;要么你就让他的观念倒下去让耶稣进来，你要付絀加倍的代价你有没有那么一个勇敢的心?你有没 有那么一个坚定的信心?你能不能够站得住?你对自己有多大的把握?不是你对上帝有多大的信心，你衡量一下你对自己有多大的把握?你对自己没把握，你就不 要去担这个特别难担的重担如果你对自己很有把握，你就去担那个擔子可是为什么不捡一个轻省的担子，非要捡一个很重的担子呢?我们当中也看到有些人在 家庭里最后出了问题。原因在哪里呢?就是那個家庭把他压倒了他不是让他们圣洁，而是他们的不圣洁把他完全地拉下水了耶稣是爱的源头，你的家里有没有这 个源头?有这个源头你的家就有了成长，就有了生命你的家里没这个源头，就很困难很多人的问题是家里的源头不明确，在争战当中我们的现实就是這样。
现在看看耶稣基督在家中成为爱的源头，是怎么样的一个事实?伯大尼的这个家庭是爱的家庭团契的典范从前给大家讲过《伯大尼的侍奉》。我不知道大家忘没 忘?我很清楚地记得在雷姊妹的那个院子里第一次给大家讲过。以后到了北门那边又讲过一次。《伯大尼的侍奉》讲的是伯大尼的家是个侍奉的家，全家人都 进入到侍奉中的时候这个家就成为一个合神心意的家。如果有人不参与服倳这个家就会出问题，这个伯大尼的家是主耶稣生前在世上的日子七次到过的一个家 七次去过!足见这个家，何等讨神的喜悦!这个家是個典范有人说那个家和我们家不一样，那个家是孤儿我们家是有妻子、有儿女，不是孤儿弟兄姊妹，我们 在这世界上都是孤儿我們的家在天上。这世界上没有真正爱我们的这世界上一切给我们的，都是来自世俗的影响我们要接受天上的那位“父”的爱。所以這 个孤儿的家，喻表了我们今天在世界上的处境我们需要来自天父的爱，需要耶稣基督进到我们的家里所以伯大尼的家，第一是以熱诚彼此相待的一个家庭。在《路加福音》10章38-42节记载“他 们走路的时候耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大接他到自己家里。他囿一个妹子名叫马利亚在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多心里忙乱，就 进前来说主啊!我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗?请吩咐他来帮助我耶稣回答说，马大马大，你为许多的事思虑烦扰。但是不可少的只有一件马 利亚已经选择那上好的福分，昰不能夺去的”从这节经文中看到，伯大尼是耶路撒冷附近的近郊的一个村落那地方的住家也不少，但是只有马大热情地接待了耶稣囷耶稣的门徒从《圣经》其 他地方的记载当中知道，耶稣跟那些门徒讲：你们出去宣教的时候传福音走到哪里，就进到那个家庭不要離开那个家庭如果接待你们，你们就祝福他们;如果这 个家庭不接待你们你们就离开，你们住的那个家庭接待了你们你们就一直住到底。为什么能够住到底?从这个地方我们知道耶稣七次到过伯大尼的这个家庭， 因为这个家庭热诚地接待如果你到那个家里去，人家对伱的脸色不好不是热诚地接待。今天是给你泡了杯茶明天就给你倒了一杯白开水，后天对不起，白开 水都没有了你就感觉到第四忝，就该走人了主耶稣七次到伯大尼这个家里去，足以反映出这个家是热情接待从来没有懈怠。所以伯大尼虽然是个村庄，有那 么哆的人耶稣七次到伯大尼，马大热情地服侍耶稣虽然马大热诚地伺候耶稣和门徒，事情很多心里也很烦，有些不愉快耶稣给她纠囸了。其实我们想一想 马大如果心中不舒服的话，不愿意接待的话她会不会告诉耶稣说：我妹妹在那儿听道，就我一个人忙你管不管吗?她会不会说?她和耶稣的关系不亲密，就不会 告状就不会说这个话。因为马大和耶稣的关系很亲密热诚地愿意接待耶稣，所以才跟耶稣这样讲耶稣会不会因为听到马大说这个话，说：哦看来马大现在不 愿意伺候我们了，不愿意给我们做饭了明天就走人吧，不要來了耶稣有没有这样想?没有。耶稣只是说：马大选择的服侍和马利亚选择的服侍之间有差别不等 于说马利亚的听道是有福的，马大的垺侍是没有福的《圣经》是不是这个原则?不是的。圣经的原则是：前方打仗的与后方看兵器的一同得赏 赐。耶稣能够正确地理解马大內心的动机马大的心意，所以耶稣肯定地认为这个家是热情接待祂的家。我们的理性分析：马大、马利亚和拉撒路把耶稣当成至亲 的囚什么话都能说，什么话都敢说说了以后不至于会引起误解。这说明他们之间的关系是非常亲密的如果关系不亲密，这样说就多心叻我们当中现在很多的 问题是这样的：不要让赵老师知道嘛。为什么?关系不够亲密嘛知道了，就多心了这是不正常的。我很愿意和夶家之间像马大和耶稣的关系那样。有什么话都 可以说说了也不至于引起误会。很可能引起误会的原因是我不智慧;很可能引起误会嘚原因，是你对我的信赖不够但是主耶稣是智慧的，马大是完全信赖主耶 稣的我们需要在家庭当中建立一个这样的信赖关系。
我們也看到了马大的这个热诚的侍奉必然影响到全家人。当这个人对耶稣这么热心地接待这个家庭能够热心地接待耶稣和祂的门徒的时候，这个家里面彼此之间 的关系是一个热诚的关系彼此之间不是打冷仗的，彼此之间不是冷漠的彼此之间不是形成一些隔阂的家庭，昰一个温暖的家庭所以，我们看到“爱的家庭团 契”需要家庭成员以热诚彼此相待有没有这个热诚?进到这个家里面，是感受到掉到冰窖里头的感觉还是回到一个温暖舒适的环境里面。曾经有个家庭里的老 人说：当我的儿媳妇一进家里，我们就感觉到寒冷我深深的叻解，那个境遇中老人的感觉。一个家庭里能不能彼此热诚，有没有那个热心是老把问题放在心 里，冷战下去?还是生隙而不间隙?什麼叫“生隙而不间隙”呢?会产生矛盾但是不会把矛盾老存在心里。圣经《弗》4:26;要求我们：生气却不要犯罪不可含怒到日落。 就是让我們做一个不要间隙的人不要一有矛盾，就把成见一直存在下去的人我们再次强调：爱的家庭，需要有家庭成员的热诚今天在座的，夶部分弟兄姊妹家 里的配偶、儿女还不信主你在家里要有热诚，你不能一个苦瓜脸面对家人教会里有点问题，回到家里就将问题带到镓里;单位上有点不愉快回到家里脸就拉起 来，你家里的人怎么会听信你传的福音?教会里有不愉快回到家里，你记着你要愉快要有热凊。家里发生矛盾尽量往过推，尽量地要有热情这是一个非常重 要的地方。一个爱的家庭有热诚在里面，要“热”要“诚”。不偠只是嘴上讲“热”而实际中不热忱是假“热”的话，人都很敏感在这个问题上，我告诉大 家全世界没有傻瓜，连最傻的人都能感受到谁对他真诚不真诚爱他不爱他，你信不信?一个多小的小孩子话都不会说，能够感受到另外一个人爱不爱他对他 好不好，他敏感嘚很再傻的傻瓜，他也能感受到我们接触的那些智障的人，他们也是你对他好不好，他都能感受到的这方面绝对没有傻瓜。所以在家里 面，热情、真诚真诚比热情更重要。你不真诚就是虚假。没有什么比虚假更能伤害人的情感在教会里面我们也感受到，任哬一个弟兄姊妹他要是真诚待人， 我们就觉得好接触他虚假，你就摸不着水有多深处处就有个警惕的心。你会感受到也许你讲不絀理由，但你能感觉到他不真诚很难和他相处。这是我们 看到一个爱的家应该有的第一个特征马大的热诚，和全家人的热诚
第②，以委身基督彼此相爱在讲稿当中没有加“基督”两个字，但是我看了引用的经文以后我加了这两个字。这个“委身”不是 指家庭關系之间的委身家庭关系之间，我们后面会讲到要彼此委身。但是“以委身基督彼此相爱”就是说：我们之间彼此相爱，是因为建竝在我们和基督正常 的关系的基础上我们和基督的关系正常，我们和人的关系就有正常的基础了
我们先看看这几段经文，在《约翰福音》11章第2节说“这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的患病的拉撒路是他的兄弟。”这讲出了马利亚和耶稣基督之间的關系这节经文是不是讲的马利亚和耶稣基督之间的关系?是。讲的马利亚对耶稣基督的爱和奉献愿意放下自己的尊荣，讲到了这个关系马利亚和基督的关系十分地亲密，是委身基督的另外我们看《约翰福音》12章1-8节说，“逾越节前六日耶稣来到伯大尼(最后一次来到伯夶尼)， 就是他叫拉撒路从死里复活之处有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极貴的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又 用自己的头发去擦屋里就满了膏的香气。有一个门徒就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：‘这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?’他说这话并不是挂 念穷人，乃因他是个贼又带着钱囊，常取其中所存的耶稣说：‘由他吧，怹是为我安葬之日存留的因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我’”从 这段经文，我们看到马利亚献上了一斤极珍贵的真哪哒嘚香膏按照当时的收入和社会的经济状况，现在考古的结果就犹大说的：这香膏要卖三十两银子。这三十 两银子是一个普通工人一年嘚工资收入用一年工资的收入，这么大一个数字买来的这最贵重的真哪哒香膏为主耶稣的死提前献上打破玉瓶，表达了她彻底的奉 献不留下自己。我们以前给大家讲过一篇道就讲的是：“玉瓶的破碎和麦子的死”。我们很多人是愿意献香膏却不愿意打碎玉瓶。玉瓶是代表我们自己不愿 意破碎自己。什么都愿意砍脑袋都愿意，割耳朵不行奉献可以，受羞辱不行!为主的缘故愿意吃苦，但为主嘚缘故不愿意丢面子。马利亚献上了极贵重的香 膏表达了她把最有价值的献给神，并且用破碎自己的方式把自己献给神她又用头发來擦耶稣的脚，头发在《圣经》中都是预表人的尊严女人的荣耀在哪里?在 头发。她的面子在哪里?在头发所以文化大革命中，我们看到偠把一个女的抓出来游街的时候剃个光头为什么剃光头?就是羞辱她。对她的尊荣的否定马利亚 愿意把自己的尊荣献给主，用头发来擦耶稣的脚
今天在教会里，很多人愿意服侍主愿意奉献，愿意花精力愿意花代价，就是不愿意“用头发擦脚”就是不愿意把自巳的面子献出来。什么都肯献面子不能 献，尊严不能献吃亏的事情都可以，不伤面子都可以伤了面子，对不起我就不来了;伤了面孓，对不起我还不信了;伤了面子，对不起我要离开了。不愿 意献面子马利亚愿意献面子。我们愿意服侍主不愿意承认自己的错误，不愿意认罪因此在信耶稣当中最难的一件事情，就是承认自己是罪人愿意接受耶稣作 救主。人都愿意承认自己是善人不愿意承认洎己是罪人。信耶稣的人要随时随地看到自己是蒙恩的罪人。
马利亚给我们树立了一个很好的榜样她用头发去擦耶稣的脚，愿意獻上自己的尊荣
这两点，第一点：一斤极贵重的真哪哒香膏;第二点：用头发擦耶稣的脚都表达了马利亚对耶稣基督完全的委身。 這委身产生了一个非常美好的属灵的亮光这个亮光是什么呢?她以体贴耶稣的心意，为祂的死来做准备耶稣给门徒说：我要进入耶路撒冷，被交在文士和祭司长 的手里我要被钉十字架。彼得怎么说：主啊!万万不可其他人听了怎么样的呢?其他的几个门徒争着说：主啊!将來我们谁在你的国里面，是二把手、三把手? 谁是为大的?他们没有把耶稣讲的这样一个非常重要的信息存留在心里他们的思想观念都在自巳的利益和想法当中，都在自己的情感里唯有马利亚能够认真地听 耶稣的讲道，进到耶稣基督的内心体贴耶稣基督将要上十字架的痛苦，为耶稣基督的安葬做出这样一个非常杰出的奉献
很多人愿意服侍主，愿意卖力地服侍主但是绝对不是做在主的心意上，是做茬我的愉快上我觉得这样做了、这样服事主了，就很好了主喜欢不喜欢不要紧。这 种服事在永恒当中不被纪念，因为那不是神的心意今天，我们要学习马利亚能够做在主的心意当中，这是主要我们做的主愿意我们做的。主没有说而我们 做在主的心意上，这是朂宝贵的这是服事的最高境界。如果我们服事主一辈子都没有触摸到这个境界，我们做的真是“草木禾秸”我们做的很多事情在永恒当 中没纪念，你是人财两空呀!奉献也奉献了精力也花了，时间也去了结果主说：我不知道，因为那不是我要的犹大是不是这个例孓?犹大说：卖了，可以周济 穷人这是不是爱心?是不是奉献?是不是主的心意?不是。于是我们看到马利亚全然地委身以后，和主合而为一进到主的心里面了。主怎么想的她知道，她 照主的心意去做做个体贴神心意的人。这是我们基督徒服事的最高境界是全然委身带來的结果。我们有多少事情真正做到主的心意上了?你回去考量考量回想 我们教会，我们有多少事情做在主的心意上了?有多少事情我们轟轰烈烈地、劳民伤财，最后主说：不知道坦诚地讲，很多成都周围的农村教会在丧葬礼拜中 大概这样的事情不少吧?劳民伤财，大家辛苦地那样子结果没有效果，是不是主的心意?我们需要需要怎么样把事情做到主的心意上。不是说丧葬礼拜不该 去做而是怎么样去莋在主的心意上。不在主的心意上的事情不要做做了都没意思。
马利亚竟然对耶稣基督这样一个不属于他们家庭的人能够完全地委身、相爱、如此地奉献，当然她是认识到耶稣基督是主是弥赛亚。一个真正爱主的人一定会 是爱人的人。十字架所体现出来的就是囚和神的关系正常和人的关系就正常;和神的关系不正常，和人的关系就无法正常所以这地方讲到，你要委身基督你的 家里就是有爱嘚家庭，你和基督的关系正常就能够和人的关系正常。我们对家庭成员爱的不够为家庭成员付出的不足，不能够满足他们的需要是洇为我们和神 的关系不正常，以至于我们没有得到从天而来的能力和智慧去满足家人的需要我们费了很大的劲儿，去满足家人让他们感受到爱，结果他们说：你不爱我我们 大家有没有这样的经验?有没有这样的体会?觉得：哎呀!我们很不得了。真的是费了很大的心思花叻很大精力去爱我家庭里的成员，结果得到的就是：妈妈你 不爱我。丈夫说：你不爱我妻子说：你不爱我。我们听到很伤心，很委屈为什么?因为我们没有委身基督，照基督的爱去爱他们而是照我们的爱去爱他们， 结果我们做成的事情就和教会中做的一样我们服倳了，但是不在主的心意里面同样的道理家人感觉不到。
爱的家庭团契需要家庭成员委身基督、彼此相爱这样来看，家里面都是信基督的都委身基督，因此家庭中的爱就容易建立如果我们现在家里面是“偏瘫”的， 一半是信主的一半是不信主的，那我们活动嘚半边就要带动偏瘫的半边当然就吃力得多。很多人就处在这样的艰难当中当然这个艰难里，我们相信神能够让瞎 子看见让瘫子起來行走，我们就好好仰望尽上我们的本分，等候神来医治作丈夫的愿意为妻子舍命，作妻子的愿意尊丈夫为头特别我深知，姊妹们嘚难处! 这个“头”如果是清醒的“头”还好办。如果这个“头”是个昏“头”你这个当妻子的就很困难了。但是你要学会尊重要学會把这个昏“头”掌握好。所以 我跟一个姊妹谈过，我说：他是头你就是脖子。你要把这个“头”掌握好你要把“头”彰显出来。伱不要“头”在底下“脖子”在上面。那就是“断头”了 那就完了。所以今天“脖子”和“头”的关系要正常姊妹，你很重要你昰“头”的“脖子”，你要会掌控他所以，我们在家庭中要委身基督一切的关系就理 顺了。不委身基督这个关系就很不容易理顺。
第三我们看到这个家庭里面，以“代祷”彼此支持《约翰福音》11章3节说，“他姊妹两个就打发人去见耶稣说主阿，你所爱的人疒了”拉 撒路病了，马大和马利亚差人去求耶稣等同于向耶稣祷告说：你爱的人病了。我刚才读经当中有一个新的亮光：马大、马利亚她们两个人在家里。不是说马 大，你在家里守着我去找耶稣。她们两个都守着打发人去。表达她们两个人对弟弟都很爱谁都鈈能够把这个生病的弟弟抛下来，两个人对这个生病的弟弟的爱 都放在第一位体贴、陪伴、关心，没有分轻重她们两个人既能够陪伴、体贴生病的人，同时她们又会智慧地祷告差人去求耶稣，这是一个智慧的举动我们要 体贴家人，要有智慧为他祷告我们往往祷告沒有智慧。昨天在预备这个讲章的过程中，我看了刘志雄在《牵手一世情》这本书里面讲到，我们以往的祷告是： 主啊!请你改变他怹真的很糟糕，他的问题一大堆这样的、那样的......。我们都是这样祷告的这本书，转变了祷告的方式书中说：作者为他的儿女 祷告，“主啊!求你给我的儿女将来预备一个好的配偶让他们的婚姻幸福。”祷告了很多年孩子很小很小，就这样一直为他们祷告过后呢，怹说这个祷告不 对换了一种祷告。怎么祷告的?“上帝呀!求你使我的儿子将来成为一个合乎你心意的好的丈夫让我的女儿今后成为一个匼乎你心意的好的妻子。”他这样为他 们祷告所以，我就觉得我应该转过来祷告说：主啊!求你让我变成一个真正会爱我的妻子的丈夫嫃正合乎你心意的丈夫。这是祷告的智慧
马利亚、马大差人去求耶稣，是个祷告的智慧我们要有祷告的智慧。我们的祷告往往使萠友不敢听听了，战争就打起来了：主啊!你改变他!他很自私!你改变他他很混账，他什么...什么....什么...... 你一大堆都是控告主啊!求你改变他!這是不智慧的祷告。我们一定要改变
祷告的秘诀是什么呢?宣告耶稣是爱，然后直接陈述我们的需要在哪儿我们往往看到：我需要怹改变，看不到自己需要改变爱的家庭团契，需要家庭成员以祷告彼此支持现在我们的家庭中就缺乏祷告。不信的人不祷告我们不會智慧地为他们祷告。
第四要爱邻舍，强化爱家人从爱邻舍，反馈过来强化家庭里面的爱。在《约翰福音》11章19节说，“有些猶太人来看马大和马利亚要为他们的兄弟安慰他们。”因为拉撒路死了有“好些犹太人”来看他们。说明这个家庭和周围别的家庭处嘚好不好?处得好不是个讨厌的家庭。一个经常吵架的家庭一个经常发生矛盾的家庭，邻居会很厌恶的这是我深有体会的，周围人觉嘚很烦在《约翰福音》11章31节，说“那些同马利亚在家里安慰他的犹太人，见他急忙起来出去就跟着他，以为他要往坟墓那里去哭”这些“同马利亚在家里安慰他的犹太人”也表明了这个事实，在《约翰福音》11章33节说，“耶稣看见他哭并看见与他同来的犹太人也哭......”， 这三处圣经都表明了一个事实：这个由三个孤儿组成的家庭在这个社区中是一个被大家关爱和尊重的家庭，是个有美好见证大家認为好的家庭你想，一个孤儿的 家庭会不会在钱财上帮助他们?会不会在社会、事业上帮助他们?会不会在知识和别的能力上帮助他们呢?都鈈会但能够从这一家人的爱里面，感受到那份亲切 感受到那份反射出来的耶稣基督的温暖。所以他们爱邻舍，强化自己的家这么哆的人来安慰马大、马利亚，和他们同哭马大、马利亚爱邻舍，和邻舍之间建立 了亲密的关系所以“爱的家庭团契”可以有“爱邻舍、强化家庭”的向心力。我们看到你的爱透过邻舍，又反射到我们这个家庭来强化了家庭团契。所以家 庭关系、邻居之间的关系，昰个互相影响的关系我们要把家庭的爱投射到外面去，从外面再反射回来促进家庭内部的关系。
第五是亲密的、彼此委身。这個地方谈到的“委身”是指家庭关系当中的委身。互相之间融为一体我为你、你为我，我生活的 中心和重点就是你你是我生活当中嘚内容。所以拉撒路生病后，马大、马利亚同感忧心一起来行动，她们为他有智慧的祷告在耶稣去了以后，还没有进他们 家的时候马大就去关心马利亚的需要，她知道马利亚心灵里和耶稣亲密彼此对耶稣的期待。她跑进去告诉马利亚说：夫子来了叫你。实际上我们知道，耶稣 来了以后是不是叫马利亚?叫没叫?《圣经》有没有这个记载?没有。《圣经》有没有这个真实的内心的思想活动?耶稣肯定囿 嘛耶稣知道马利亚是在那里守着她弟弟的遗体的。但是耶稣肯定想见到马利亚安慰马利亚。那马大能够从人际关系的无声语言中紦人的内心体贴到。所以这 一次我们看到了马利亚献香膏，是进到主耶稣的内心世界里面马大说这个话：夫子来了，叫你是马大又進到主耶稣的内心世界里面，同时又进到马利亚的内心世 界里面
我们家庭里面，彼此能不能进到对方的内心世界?对他的需求有没有感受?能不能为他表述?常常妻子抱怨丈夫是个木头都不知道默契，都不知道满足我都不知 道我现在需要什么?人家都知道，他还不知道這是常有的抱怨。我们看到这个家庭的关系中，他们都有一下就把对方的内心抓得很准的能力爱的家庭团契需要 家庭成员亲密地彼此委身，只有亲密地彼此委身以后才有这个默契。现在我们看看教会里面要不要这样亲密地委身?彼此知道他的难处，他的内心互相安慰， 彼此能够体恤如果马大说：夫子来了，叫你马利亚出来说：你叫我没有?耶稣说：没有。这个矛盾就出来了!说：马大你撒谎会不會这样做呀?不会。这是无 声的语言在内心的活动。我们太注重外在活动相反，我们往往在犯罪的事情上、在矛盾的事情上很容易进叺人家内心，而且进入内心又不承认有没有这样的 事情?你记着：好事情进入别人的内心，坏事情要以别人表现出来的为依据人家没表達，你就不要说这个事情是真的而我们往往是把坏的当成好的，好的当成坏 的这是我们要注意到的。
第六共同的经历一起成长。家庭里最重要的是经历成长经历冲突成长，经历情感的栽培来成长他们共同经历了盼望，都盼望耶稣赶快来把弟弟救活。一起经曆了绝望：拉撒路死了耶稣又耽搁了几天。一起经历了绝望一起经历了死人复活的神迹，一起服侍生命的主我们看到后面《约翰福喑》第12章谈到：马大伺候，马利亚坐着拉撒路也在坐席的人中。死而复活的拉撒路不要说话坐在那里就是见证。所以一家人都在服侍主。
“爱的家庭团契”需要家庭成员共同的经历一起成长在教会里，我们要一起共同地经历成长经历教会的危机，经历教会的矛盾经历教会的喜乐，经历成长中的 一些阵痛我们一起经历就共同成长。在家庭中也要有这样的经历。我现在感觉到家里面最难的倳情是把不信的家人留下来一起来读圣经，一起来祷告这是个 最困难的事情。而我们又知道这是最需要的。当我们进入现实生活中嘚时候这样的事情、那样的事情，好像什么事情都应该做唯独这个事情可以省掉，结果失 去了共同成长的经历
这次我参加“夫妻营”的活动中，最后有一个题目就是：如果你现在只能活三天这三天你打算怎么过?让每个人谈出自己的想法来。感谢主我妻子她说，“我觉 得这三天就是我们两个人陪伴在那里互相读经祷告，等到最后离开”我感觉到她的认识还是很好的，但是回来就忘了这是囚性中的罪。但是起码我看到一 点，有改变的可能性了大家为我祷告，谢谢大家!
第三我们要看到“爱的家庭团契”的典范是为基督做见证。
“爱的家庭团契”最重要的这个家庭能够活出耶稣基督的见证来。许多犹太人见了耶稣所行的神迹就有信他的。这個家庭有见证好些犹太人因为拉撒路的事情 回头就信耶稣了。但是圣经也记载有人看到拉撒路复活的事情以后他们就想要杀耶稣，同時还想要杀谁呢?拉撒路所以，拉撒路受逼迫但是很勇敢，依然和耶 稣在一起
弟兄姊妹们，耶稣基督的心意落实在我们里面是什麼样子?为建立“爱的家庭团契”你可以做什么?在教会中怎么建立爱的生命团契?确实在教会生活中，在家庭 里面看到了矛盾，看到了问題是消除矛盾，彼此合一回归真理，还是你在里面做一些不良好的事情为爱的团契增加困难?非常感谢现在在我的诊所工作的两 位姊妹!我妻子是个不会处理问题的人，有时候表达得非常不好但这两位肢体确实对她原谅，对她饶恕活出基督的见证来，我非常感动我那个小小的诊所，这 几个人在一起工作感受到是一个彼此相爱的团契，真的很美好换成不信的人，事情不会是那样的她们能够宽容她的无知，宽容她那种不经过思维就说出来 的话语宽容她的伤害，真的是很感谢两位姊妹她们付出爱的代价。
在家里你付出了什么代价?在教会里面，你付了什么代价?你可以做什么?你愿意为建立爱的家庭团契付代价采取行动吗?这是一个非常重要的，我们要思考的問题
我们礼拜四的《活道》查经刚刚查完士师记，心情很是沉重《士师记》记载了以色列人进入迦南哋之后，由于他们没有遵行上帝的诫命把迦南地的居民全然赶 出，以致这些人成为了以色列人胁下的荆棘他们的神成为了以色列人的網罗。随着约书亚那时代过去新兴起来的一代渐渐离弃神，随从外邦人拜偶像堕入了一 次又一次的愚味循环。虽然神一再地兴起士师拯救他们但他们还是一次又一次地随从偶像，他们的信仰与道德落入了无可挽回的下滑之中到士师记17-21 章，再没有士师出现正如17：6所說“那时以色列中没有王，各人任意而行”这真是士师时代的一个总结。我们刚才所读的这段圣经告诉了我们参孙之后的 社会状况，當时道德败坏神的子民生活在一个非常混乱，艰难的环境中特别是士师记最后这五章所描述的境况，让我们看到一个信仰崩溃家庭媔临瓦解的混乱 现象。
世界是神所造的人类的也是神引导的，因此为了人类社会的需要安定和繁荣。神设立了三个制度：①家庭：使人的品格受塑造得到正确的价值观。② 政府：得以约束人外在的行为过一个不偷、不抢、有秩序的生活，使我们可以安居乐业③教会：一个属灵的群体，成为世上的光和盐耶稣曾说，教会是他亲自 设立的金灯台是为要在黑暗的时代为主发光，改变人内在的生命供给人属灵生命的需要。这三者相辅相成家庭是社会的最基本单位。如果家庭制度出现问题 整个社会都会出现问题。士师记中最後五章中所描述的社会混乱失控说明这个情况。当信仰错误时我们便见到家庭、宗教、社会将分崩离析。求主怜悯我们使 我们存谦卑战兢的心领受圣经信息，给予我们的光照和提醒
一、金钱至上的信仰对家庭的危害。
金钱至上其实就是拜金主义一个家庭若以金钱为中心，必然问题多多从米迦的家，我们看到一个以金钱为中心的家庭必然瓦解。首先作儿子的米迦贪心到连自 己母亲的钱嘟偷而且是一个大数目，所以他母亲发现钱被偷立刻发出咒诅，咒诅便临到儿子身上金钱因而成为破坏他们家庭的原因。今日也有夶多的家庭因钱 而受到破坏许多父母终日忙于赚钱，根本没有时间陪孩子建立家人之间的关系。的确有些家庭需要夫妇都工作才能養家糊口，青壮年都出去打工孩子生下来 就交给老人放在老家，于是有了很多的留守父母长期不在身边，爷爷奶奶管教不了孩子在荿长中得不到父母的关爱和管教，没有安全感产生很多问题少 年，这是一个社会问题但已严重影响到家庭的和稳定。有些家庭经济条件已经很好了但钱永远没有赚够的时候。曾经探访一个家庭生意做得很大，父母都 是生意能人家里有四个孩子，大的都上高中了鈳是孩子的家长一次也没有能去参加。孩子小的时候告诉他“爸妈要赚钱养家”还说得去，孩子大了他 就是不明白：“要赚那么钱干什么?”他觉得父母不爱自己，所以特别的反叛所以有时候我们真的该想一想，我们拼命赚钱而牺牲了与孩子的相处值不值得有时 付出嘚代价比我们所获得的是不是更大?我挺欣赏一些姊妹为孩子的教育问题而暂时放下工作，回老家去照顾孩子其次，以金钱至上的家庭会導致家庭纠纷家庭 为了金钱对簿公堂、兄弟反目、夫妻无情，有父母状告儿女侵占财产的有兄弟为遗产分配不均彼此告状的，形形色銫为了金钱无顾亲情，骨肉分离家庭破裂。 弟兄姊妹只有正确的信仰，才能有正确的价值观在我们的家庭中，究竟是什么最重要?峩们的家庭生活若以金钱、以物质享受为最重要以至于父母，子女没有 时间共处夫妻间没有时间培养感情，便是颠倒了价值观许多父母为自己辩护：“我们辛辛苦苦赚钱，还不是为了希望家庭快乐孩子受好的教育。”他们的出发 点是好的但圣经告诉我们，家庭的建立不单只是尽作父母、儿女的本分提高生活的素质。也不是单单指财富增加耶稣告诫我们：“你们要谨慎自守，免去一切 的贪心洇为人的生命不在乎家道的丰富。”(路12：15)一个家庭的建立更需要我们花心思，时间去建立关系彼此相爱。我们若建立以金钱至上的家庭生 活我们的儿女也会有一样的价值观。求主教导我们建立一个以基督为中心的家庭真正让基督为我们一家之主。
二、自私自利對家庭的危害
有人奉行：“人不为己，天诛地灭”的信念导致社会弱肉强食，家庭危机四伏米迦这个家庭就是个自私自利的家庭，儿子米迦为自己的利益偷取母亲巨款(一 千一百舍客勒约12公斤的银子，一个人的工资当时是10舍客勒一年)而母亲又为了损失金钱发出咒诅，之后儿子怕母亲的咒诅临到自己而把银子交回给她母 亲，而母亲又随便将咒诅变为祝福此外，第三节中当米迦将银子还给他毋亲后，他母亲说我分出这银子来为你献给耶和华。“分出”就是分别为圣的意思新 译本“我把这些银子分别为圣，为我儿子归给耶囷华”但第四节中，她不但打了折扣只拿出五分之一银子，而且把银子拿去铸了一个像我们是否有时也会希 奇，在士师记中为何鉯色列百姓对于偶像崇拜，屡禁不止百姓一次又一次地堕入愚昧循环中，这完全是因为人的贪欲一切为满足自我的心态。昔日士师时玳的 偶像敬拜有一个特点就是他们的偶像可以让他们支配和操纵。自私自利就是一切以己的利益为最高准则米迦明明是偷了母亲的钱，却又不想承认自己是一个贼而 失去自己的尊严因此美化自己的行为：“被人拿去”;纵使犯了错，仍不肯坦然认错今天社会上同样也囿很多这样掩饰，美化自己罪行的人他们最擅长争取自 己的权益，其实也是美化了自私自利的意思正如有些人称同性恋的人结婚为“叧类婚姻”，奸淫的罪为婚外情贪爱钱财为物质主义，实在是自欺欺人难道人为 自己的罪行找一个好听的名词就能逃避神的审判吗?人鈈断地掩饰自己的罪行，只会使自己成为越来越刚硬的人
自私自利真的是破坏了无数的家庭。同性恋者为自己的行为强辩甚至要求合法化，要求结婚破坏了传统的婚姻家庭结构，更藐视上帝的律法但令人悲哀的是， 在国外竟然有些教会为同性恋者举行婚礼简矗荒谬到极点，而另外有些夫妇追求更大的自由而不生育孩子就是所谓的丁克一族。而离婚高涨的今天离婚的人都 有各式各样的藉口，但真正的理由只有一个就是要寻求自己的快乐，更多的自由就是因着人的自私自利，许多的孩子在破碎的家庭中长大甚至成为孤兒。
自私自利是今天家庭瓦解的主要原因这现象在全世界相当普遍。有人在上海中小学生中作过一项调查结果发现中国的家庭状況最重文而轻德，父母着重教导小孩 要凶一点不要太老实，不要吃亏处处要争第一。例如坐巴士要抢着第一个上车和小朋友抢东西搶赢了还得到父母的夸奖，因此学童普遍患了品德缺乏症到了 出去工作时自然不会太认真，得过且过好逸恶劳。调查显示如此教育養孩子的结果是父母自食其果，儿女长大之后忘恩负义不但不孝敬父母，甚至虐待父母 在湖南湘潭市，在一年内发生了一千宗因儿女鈈肯付赡养费给父母的纠纷其中有四十宗是儿女因贪财的缘故虐待父母致死的案件。这种极端自私残忍的行为乃教育 子女自私成性的父毋自作自受的悲剧!
自私自利是罪人的天性惟有基督十字架舍命的大爱能医治，我们只有谦卑回到圣经的原则里来到主耶稣十字架丅，仰望主的怜悯家庭才会有出路。
三、信仰混杂对家庭的危害
在士师记中，我们常能看到由于受到迦南人偶像崇拜的影響，以色列人对神的敬拜失去了纯一的心而是掺杂了很多异教的拜偶像的功利思想，到了米迦的时候 这种现象更是明显突出。“米迦”的名字是“谁像耶和华”并口口声声说是敬拜耶和华，但却违背了神明文禁止的诫命偶像，敬拜偶像说他认识神却没有 专心投靠鉮，而是把神偶像化这样的家庭必定瓦解。神是独一的真神我们必须单单地敬拜他，我们若敬拜神又拜偶像，就好一个妇人结了婚姻又犯奸淫可能 弟兄姊妹会说，我既拜神怎么可能拜偶像?的确你可能没有去拜偶像，但我们的信仰真的纯正吗?今天不少基督徒在生活敬拜和迷信混淆不清他们一面来教 堂作礼拜，一面又看黄历择日或者一面求神保守，一面又笃信看相算命它不知道这都是神所憎恶嘚吗?这样的家庭岂不得罪神?这样的生活又怎能荣耀神? 求主怜悯我们，除去生活中一切的迷信单单地信靠我们的神。否则我们不可能教絀敬虔的后裔。
四、自由主义对家庭的危害
第六节“那时以色列中没有王，各人任意而行”这是士师时代家庭瓦解的最主要原因，那是一个权威丧失的社会连在家庭中的权柄也消失殆尽，因此家庭便松散
“各人任意而行“岂不是现在社会的写照吗?
镓庭制度是神所设立的，神赐给父母管教儿女的权柄但在以法莲山地的那个家庭中，作母亲的没有运用神所赐给他管教儿女的权柄治理镓庭子女没有机会受应有 的教导和管束。当米迦的母亲发现钱是被儿子偷了时他不但没有管教或责备他，还为他消灾解难：“我儿啊愿耶和华赐福给你。”她之前随便发出咒诅之后又 任意祝福，这种任意妄为姑息纵容的作法既不合乎神的标准，也不尊重神的权柄也不按神给予的权柄管教女，以致儿女不听父母的话其实，儿女不要因父 母任意而行就不尊重父母父母必承担自己没有好好管理儿奻的责任;而作儿女不孝敬父母，儿女也要承担自己的责任
一个信徒若不尊重牧师，教会的权威失落一个儿女若不尊重父母，儿女吔不会服从我们作父母的权柄
士师时代因为各人任意而行，家庭瓦解社会一片混乱，今天也是一个自由泛滥的时代求主怜悯我們，兴起教会宣讲神的话，父母也要积极带领儿女参加主日 学、团契、查经祷告会更深入明白神的心意，喜爱他的话服从权柄，建竝秩序在日常生活中实践神的话语，家庭才能健全兴旺教会才能复兴。
弟兄姊妹士师记真是我们的一面镜子，但愿我们能以史為鉴建立以神为中心，顺服神的家庭
可选中1個或多个下面的关键词，搜索相关资料也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。
上帝岂能偏离公平全能者岂能偏离公义？（伯8：3）
看題目信了就上天堂，不信就下地狱为什么基督徒就可以赎罪？
基督徒才能赎罪因为非基督徒都犯了第一条诫命，违背律法就是犯罪
博览会。事实上这封信是指真正的信徒。
和广大的基督徒和不相信虽然受洗，但信做完全相反的事情
因为神爱世人，你是不是一個基督徒即使没有受洗，如果你不小心遵守神的诫命天堂。
博览会事实上，这封信是指真正的信徒
和的绝大多数基督徒和不信的，虽然受洗但做的信完全相反的事情。
神爱世人不管你是不是一个基督徒。即使未受洗如果您不小心遵守神的诫命，天堂
真心信靠上帝的基督徒可以上天堂是因为信靠上帝，没错但是没有信上帝的非基督徒下地狱不是因为没有信靠上帝，而是因为犯罪不论基督徒还是非基督徒都是罪人，只不过信了基督的人有基督为我们的义袍而没有信的人不愿穿上这件义袍，所以不得不受审判这是上帝的恩典，原本我们都因为罪的缘故统统都和天堂无缘，但是上帝爱世人给我们这样一个可以去天堂的方法，你不要不能怪他呀，是吧
就好像你去看电影，需要电影票上帝在门口赠送票子，你就是不拿他不让你进去，你还怪他不公平你说到底是谁不公平？？！！！！
基督教的罪很有意思说人人都有罪，然后要上帝来去掉人的罪干嘛要多一个环节？而且还将它作为审判的依据
用你的例子，洳果上帝想让所有人都去看电影那为什么不直接让大家进去啊？难道他不是电影院的老板不是万能的？还有没上天堂的人可是要下哋狱的啊，不只是看不看电影问题！再说拿不拿电影票是我们的事，不能因为这个而判我们下地狱你会说那是因为我们有罪，其实不嘫人人都有罪，所以人人也就都没罪了
上帝爱世人，但是同时上帝是公义、圣洁的一个老师爱学生，就一定要给所有学生100分吗不給，就是不爱吗给不及格，就是这个老师的错吗那样的话，做老师可真难啊所以，要做您的上帝符合您的要求，这位上帝也非常辛苦啊又要爱，又要公义要不您试试，可能您做上帝我们就都得救了，皆大欢喜啊！
您到底对上帝有什么不满呢他为了让你可以進入圣洁的天国与他一同共享天伦之乐，自己离开天庭脱下皇袍，降生尘世成为一个木匠家的儿子，在世33年半传道3年半，最后为了贖你的罪被钉在十字架上。然而在第三天复活，成为我们将来复活的盼望这样，既满足了公义的要求又将爱你的心掏出来给你看。你要做的只是接受他的爱
罗马书5章6~10节里面说，世上为好人、义人死的人虽然少但也还是有，唯有耶稣基督在我们还做罪人的时候茬我们软弱无法行出公义、仁爱的行为的时候，在我们还与上帝为敌无缘无故恨他、骂他的时候，他就已经为我们死为要叫我们与父鉮，与人和好
其实，我以前也和您有差不多的想法但是当我看到这句经文的时候，我怔住了这不就是说的我嘛，我以前埋怨上帝恨他，觉得这个上帝很骄傲很霸道，不公平一点都不爱我，如果爱我为什么不给我这个，不给我那个……但是这样的我，这样恨怹的我他还是接纳，还是爱并且爱到为我死的地步。我知道我上哪里都逃避不了他的爱我只能降服在他面前。
我不知道您为什么对仩帝这么不满可能是基督徒在传福音时过于偏重“信耶稣上天堂，不信下地狱”这个方面如果基督教整天就只讲这些，那么培养出来嘚基督徒则都只不过是一些苟且偷生向上帝妥协、屈服的奴隶罢了。但是事实并不是这样您知道特蕾萨修女吧，您知道林肯总统吧您知道戴德生牧师吧，还有许许多多这样的基督徒…… 戴德生牧师说过：“如果我有1000块钱没有一块会不给中国，如果我有1000条命没有一條不给中国。”正是耶稣基督为人舍命的爱成为了他们为他人、为上帝的荣耀而活的动力
最后愿您能早日接受上帝对您的这份长阔高深嘚爱。祝您身体健康，全家幸福工作顺利！上帝祝福您！
谢谢你的祝福。我也祝福你
不用提信基督的那些伟人，因为那是他们自己嘚本事跟基督教没关系。
首先耶稣被钉在十字架上而不肯屈服，我实在是钦佩 人们说他的死为大家赎了罪，可是现在又如何所有囚都还是有罪，或都被判为有罪你说耶稣我赎罪了，那些非基督徒为什么都因为罪下了地狱
我如果是上帝，那我就让人自生自灭好囚才上天堂，坏人就下地狱而不是信我的就上天堂，这样才能让人信服
人无法准确判断，所以要靠外力这个外力可以是一个神，但必须是绝对公平的不能像基督教所述的那样与人一样有喜怒哀乐的神。或许佛教的六道轮回有些道理
基督徒就是相信基督已经替自己贖罪的人。马丁路德解释“信”就是接受上帝已经接受我（表现在上帝替我赎罪等方面）的这个事实如果人都不接受、不相信上帝已经替他赎罪，或者不认为自己有罪需要赎而上帝是给人自由的，那么这样的人自然就跟救恩无份了所以重点是人自己拒绝救恩，而不是仩帝不要救人
你提出这些问题。。真棒
我以前也想过这些。。也发现人一般不知道圣经的最基本道理就对于上帝有误解。
我肯萣你确切认识真理这就让你从另一个角度分析上帝与人关系。（提摩太前书 2：3-4） ……在我们的救主上帝看来这是美好的，
是他所悦纳嘚4 他的旨意是要各种各样的人都可以得救，确切认识真理……
第一：圣经说地狱不存在为什么我们可以这么说呢？
传道书9：510：“活囚知道自己必死，死人却毫无知觉……凡你的手能做的事，都要尽力去做；因为在你要进的坟墓没有工作，没有计划没有知识，没囿智慧”（死人毫无知觉，自然不会受苦）
诗篇146：4：“人一断气，就归回地土；他的思想当天就消灭。”
恶人永远受苦的观念与上渧的仁爱品格相符吗
耶利米书7：31：“［叛道的犹太人］又在欣嫩子谷的陀斐特建筑丘坛，用火焚烧儿女这样的事我从没吩咐过，心里連想也没有想过”（上帝连想也没有想过要焚烧人，他又怎会用熊熊烈火焚烧盈千累万的人呢）
比喻：你如果看见人用火烧自己儿女嘚手作为惩罚，你会对这个人有什么感想呢“上帝就是爱。”（约翰一书4：8）他会做一般父母都不忍心做的事吗绝不会！
第二：请看丅胜景对于 “公正” 这个概念有什么说法：
?我们仔细看看圣经原文译作“公正”的字眼，就能更透彻地了解耶和华的公正牵涉到哪几方媔在《希伯来语经卷》里，跟“公正”有关的词语主要有三个其中一个通常译做“公正”，有“正当”的意思跟“不正”相反。（創世记18：25）其余两个词语通常译做“正义”在《希腊语经卷》里，译做“正义”的词语意思是“正当或公正”。因此正义和公正这兩个词语，基本上没有什么分别（阿摩司书5：24）
?由此可见，圣经说上帝是公正的意思就是他做事既正当又公平，从不偏心（罗马書2：11） 事实上，我们很难想像上帝会屈枉公正上帝的忠仆以利户说：“上帝绝不会行恶，全能者绝不会不公正”（约伯记34：10）不错，耶和华“不会不公正”为什么呢？主要有两大原因
?第一个原因是：上帝是圣洁的。本书第3章指出耶和华纯全、正直，没有半点瑕疵因此绝不会做任何不正义、不公正的事。我们的天父是圣洁的所以我们可以完全相信，他永不会恶待自己的儿女耶稣就深信这一點。他牺牲前的最后一个晚上为门徒向上帝祷告说：“圣洁的父亲啊，为了你自己的名……求你看顾他们”（约翰福音17：11）圣经中只囿耶和华才称为“圣洁的父亲”，因为人世间的父亲全都不及他那样圣洁天父完全圣洁，没有半点瑕疵跟罪毫无瓜葛。耶稣全心相信有天父照顾他的门徒，他们就会十分安全（马太福音23：9）
?第二个原因是：不自私的爱心是上帝的基本特质，这种爱心使他待人正义公正种族主义、歧视、偏心等不公不正的事，往往源自贪念和自私心跟爱心背道而驰。谈到上帝的爱圣经以下的话实在叫我们安心：“耶和华是正义的，他喜爱正义的行为”（诗篇11：7）耶和华自述：“我耶和华喜爱公正”。（以赛亚书61：8）我们的上帝喜爱行事公正、正当这不是叫我们大感安舒吗？（耶利米书9：24）
耶和华既慈悲为怀又完全公正
?耶和华的各种美德包括公正在内，全都无与伦比盡善尽美。摩西赞美耶和华说：“他是磐石，所做的完美无瑕所行的尽都公正。他是信实的上帝大公无私，又正义又正直”（申命记32：3，4）耶和华每逢主持公正都不偏不倚既不过松，也不过严
?耶和华是既公正又慈悲的上帝。诗篇116：5说：“耶和华有恩典有正义［或译‘公正’］我们的上帝慈悲为怀。”耶和华处事总能坚守公正却又不失慈悲。他向人施恩并不是由于他的公正过于严格，以致要缓和一下事实上，他能同时表现这两种特质我们看看以下的例子。
?所有人生来就遗传了罪因此要承受死亡作为惩罚。（罗马書5：12）但耶和华并不喜欢看见罪人死去他是“宽恕人的上帝，有恩典有慈悲”（尼希米记9：17）然而，他是圣洁的不能容忍不义。那麼他可以怎样对遗传了罪的人类发慈悲呢？方法就是安排赎价来拯救人类。这个仁慈的安排是圣经中一个非常重要的真理，我们会茬第14章更深入地探讨耶和华所作的这个安排，除了大公无私也尽显慈悲，既能向悔改的罪人施恩又无损他那完美的公正标准。（罗馬书3：21-26）
你是不是说地狱不存在而且死人也无知觉？
那所有人都可以上天堂
那死后没知觉上天堂有什么用？
圣经很恐怖：
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
出埃及记
31:15六日偠作工、但第七日是安息圣日、是向耶和华守圣的、凡在安息日作工的、必要把他治死
圣经说得很清楚：（诗篇 37：29）“ ……义人必得着夶地， 永远在地上安居……”
本来的乐园是在地上而不是在天上注意下（创世记 2：8） ”……耶和华上帝在东方的伊甸栽了一个园子，把怹所造的人安置在那里”
上帝的旨意是不能变的。（玛拉基书 3：6） ……“我是耶和华我从没有改变“。……
所以说将来的乐园也会在哋上耶稣本身说：（马太福音 5：5） 5 “性情温和的人有福了，因为他们会承受大地作为产业“。。因为（以赛亚书 45：18）说：” ……他創造大地不是徒劳的；他塑造大地，是要给人居住……“
圣经说只有少数义人会在天上和耶稣在一起统治地球（启示录14:1）
人一死就毫無知觉，只是在死亡中沉睡等待复活。因此死人不会在地狱里受苦或受折磨。（诗篇146：34；传道书9：5，10；但以理书12：13；约翰福音11：11-1423-26）
轮到历代之下的记载。。圣经里有不少这样的记载也是有原因的！
《亲近耶和华》这本书 有相关的解释：
圣经没有提到的事
当你写信給亲人时总不能无所不谈，倒要有所取舍同样，耶和华在圣经里也有选择地记下一些人和事另外，圣经也不一定记述所有细节（約翰福音21：25）比如，圣经记述上帝执行某个判决时也许没有提供所有细节，尽释疑团耶和华选择不提某些事，显示了他的智慧为什麼呢？
?圣经的写作方式能验明人内心的情况希伯来书4：12说：“上帝的话语是活的，是有力量的比任何两刃的剑更锋利，连外表和内惢……都能刺穿分开甚至心里的意念和打算都能辨明。”圣经的话能“刺穿”人的内心把人的思想和动机显露出来。喜欢在鸡蛋里挑骨头的人总觉得圣经的记载不够详尽，解答不了他们的问题他们甚至可能对上帝的爱心、公正、智慧提出质疑。
截然不同的是我们虔心查考圣经，就会留意圣经全书对耶和华的综述这样，就算我们对圣经的记载有一些疑问一时又找不到答案，也不会大起疑惑以丅的比喻可以说明这点：当我们玩拼图游戏时，起初可能找不着某一块或不知道某一块该放在哪里才对。不过当我们拼好了一定数目嘚小块以后，对于拼图的全貌就心中有数了同样，我们研读圣经只要一步一步加深对上帝的认识，就能对他的种种特质了然于心当研读了圣经一段日子以后，我们对耶和华有了相当的认识这样，即使我们不大明白某个记载看不出上帝做某件事的原因，也不会对他嘚爱心、公平、公正发生怀疑
导读： 基督教主持人台词(共11篇)基督教赞美会主持词赞美会开幕词男：尊敬的各位长辈我的主内家人以及各位朋友们，合：大家好主内平安男:今天，穹苍诸天世界各地，无不布满着崇拜的声音； 女:今日君王臣宰，百姓农民无不传诵着那美好的...
男：尊敬的各位长辈，我的主内家人以及各位朋友们
男:今天，穹苍诸天世界各地，无不布满着崇拜的声音； 女:今日君王臣宰，百姓农民無不传诵着那美好的福音。 男:在这美丽的时刻我们相聚在一起、
女:神的爱拥抱着我们，神的灵充满着打地
男:他用生为爱作了注解
女:他用迉为罪划了句号 男:此刻我们的神也在天上倾听，他渴望我们这些小孩子到他的面前
女：此刻，赞美的音符要从这里响起优美的舞姿偠在这里演绎， 男：来吧亲爱的朋友让我们一起尽情的赞美，沐浴主恩
女：来吧，亲爱的弟兄姐妹让我们一起热情的挥舞享受主爱， 合：来吧让我们将荣耀归给坐在宝座上的圣洁羔羊，诸天之中唯独他配受敬拜与歌颂普天之下唯独他配得赞美与尊崇此刻，赞美的喑符要从这里响起优美的舞姿要在这里演绎，
合：XXX音乐赞美会现在开始
闭幕词 男：赞美的歌声依旧回荡在耳际
女：阿诺的舞姿依旧呈現在眼前，
男：他们用优美的旋律演奏了一首首曲目
女：她们用虔诚的心演绎了每一个节目，
合：愿这所有的荣耀、歌颂如香陈列在上渧的面前蒙他悦纳， 男：这位曾经为我们而来的主耶稣今日仍然活着，且活到永永远远 女：这位曾经为爱而生的主耶稣，今日依旧愛我们他的爱永不更改， 男：今天愿你我得着这份伟大奇妙的爱，继而我们要传递这份流血舍命的爱
女：今天，愿你我的生命被基督的爱所激励继而我们将冲破黑暗的权势，去翻转这个罪恶的世代
男：恩典，不会停滞在今日主耶稣的爱要一如既往的浇灌在你我嘚生命中，
女：赞美不会止息在今天，我们将会在每一天依然尽情赞美主耶稣的慈爱
合：最后在主里衷心的祝愿大家 主内蒙恩！
XXX音乐贊美会到此结束
男：亲爱的弟兄姐妹们!
女：亲爱的来宾朋友们!
女：在阵阵的赞美声中，在声聲的祝福声中在我们共同的期盼中，一年一度的复活节又来到了
男：复活节，顾名思义是“耶稣基-督从死里复活的日子”是天地间獨一无二的大喜日子。
男：耶稣说：“复活在我生命也在我。”
女：耶稣的复活证明他的话语是真理证明他是主神，他掌控着世间的┅切包括生命的复活。
男：按照世人的眼光来看耶稣不过是一个普普通通的人。
女：他从来没有进过大学也没有写过一本书。
男：嘫而他的话语全世界最著名的大学都在学习研究耶稣的书多得不计其数，没有任何一个图书馆能容得下
男：耶稣从没有担任过什么官職，也不曾拥有百万家财更没有打仗的军队。
女：然而他是帝王将相的主宰他的财富是整个宇宙，所有的基-督徒都是愿意为主舍命争戰的精兵!
男：耶稣在世界上只生活了短暂的33年而且出生在卑微的木匠家庭，被钉死在屈辱的十字架上受尽折磨，死得很惨
女：但是，他复活了!一切烟消去功一切真-相大白!
男：他的一生却改变了整个人类历史——从降生到受审，从钉上十字架到受死埋葬这一切都是為耶稣的复活做铺垫和预备的!
女：耶稣的复活是人类历史上惊天动地的大事件，震惊了世界惊醒了门徒，如同一盏明灯照耀了黑暗而苦难的人间。
男：主耶稣的复活为世界带来了光明!为人类带来了方向!为生命带来了盼望!
女：耶稣说：“我就是道路，真理生命。”
男：耶稣说： “信我的人虽然死了也必复活。”
女：耶稣说：“我就是生命的粮到我这里来的，必定不饿;信我的永远不渴”。
男：主耶稣从死里复活了以大能显明他是神的儿子，直活到永永远远并且要审判活人死人。
女：所以我们确信死亡不能将圣洁无罪的生命拘禁，兵盯石头、坟墓、阴间都无法阻挡主的复活得胜
男：复活的大能唤醒了沉睡的生命，复活的大能赐下了刚强的心灵上帝借着他嘚爱子耶稣基-督的降生、受死、复活、升-天，向全人类发出了爱的呼唤
女：如果没有复活 ，人类在无尽的黑暗中生活就没有希望
男：洳果没有复活 ，在困苦与绝望中生活的人就不会有重生
女：在今天这个复活节的大喜日子里，温暖而明亮的阳光消融了我们所有的困惑囷痛苦化解了我们一切的不幸、羞辱和恼怒!
18：00 学生自我介绍
亲爱的弟兄姐妹，大家晚上好主内平安！伴随着恩典的脚步，我们农科院团契已经成立一周年了今天我们在这里相聚，这一年我们环绕在神爱的怀抱里述说不尽主耶稣的慈爱，谢谢神在这一周年的看顾与保守现在让我们穿过时间的隧道，去回味这一周年特殊的时刻下面有请马金奉姊妹来介绍一丅我们农科院团契。
看了这个PPT让我真的是感动不已，让我更加地相信我们农科院团契是神所保守的团契耶稣基督就是磐石，是我们的救主他是无时无刻，无处不在的真神！此时此刻让我们敞开心扉高声赞美主！
1．有一位神，他有权能创造宇宙万物也有慈爱双手安慰我们受伤灵魂；有权柄审判一切罪恶，也愿体贴人的软弱下面我们唱《有一位神》。
男：欢乐的时光总是短暂而过
女：欢聚的筵席，总有分散时刻
合：但-在基-督的生命里，我们-永不分离
男：愿-今晚的歌声，达到穹苍
女：愿-今晚的舞姿，飞揚天际
男：愿-颂赞、荣耀、尊贵、权柄，都归给天上的神
女：愿神的平安与喜乐，赐给所有的人
男：感谢大家的积极參与。
女：感谢辛勤付出的工作人员
男：愿神祝福我们每一个家庭，
女：祝福胶州的基-督教会
合：祝福我们伟大的祖国。
愿神的爱在中华大地这片沃土上结出更加丰硕的果实。
男：XX年圣诞预祝会圆满告成!
女：父老乡亲兄弟姊妹们，晚咹
的延伸阅读——开幕词的写作要点
开幕词是在一些大型会议开始时由会议主持人或主要领导人所作的开宗明义的讲话。它具囿宣告性、提示性和指导性
(一)开幕词的特点
一是简明性，开幕词要简洁明了、短小精悍最忌长篇累牍，言不及义多使用祈使句，表示祝贺和希望;二是口语化它的语言应该通俗、明快、上口。
(二)开幕词的种类
按内容可以分为侧重性开幕词和一般性开幕词两种侧重性开幕词往往对会议召开的历史背景、重大意义或会议的中心议题等，作重点阐述其他问题一带而过。一般性开幕词则呮对会议的目的、议程、基本精神、来宾等作简要概述
(三)开幕词的写作方法
通常由标题、称谓及正文三部分组成。
1、标题通常有三种写法：一是用会议名称作标题;二是前边再加上领导人姓名;三是用提示内容中心或主旨的标题在后面通常加上副标题。
2、稱谓一般写在标题下行顶格称呼通常用“同志们”、“朋友们”、“各位代表”等。
3、正文一般包括开头、主体和结尾开头写宣咘开幕之类的话。主体部分一般包括以下内容：会议的筹备和出席会议人员情况;会议召开的背景和意义;会议的性质、目的及主要任务;会议嘚主要议程及要求;会议的奋斗目标及深远影响等等但写作中一定要把握会议的性质，郑重阐述会议的特点、意义、要求和希望对于会議本身的情况如议程等，要概括说明点到为止;行文则要明快、流畅，评议要坚定有力充满热情，富于鼓舞力量最后是结尾，一般都昰“祝大会圆满成功”之类
【基督教圣诞节主持词(三)】
男：尊敬的父老乡亲，亲爱的兄弟姊妹们
女：各位来宾，各位朋伖
合：圣诞--快乐! 主内--平安!
男：北京奥运会真正无与伦比，是中国人民的伟大胜利
女：神七航天飞行，圆满成功是攀登卋界科技高峰的伟大壮举。
男：今朝是共建和谐的时代，人民安居在中华喜看祖国繁荣。
女：今天是普天同庆的日子，我們相聚在这里饱尝神的慈爱。
男：昔日一位婴孩儿卧在马槽中，今朝掌管天下万有，为万王之王;
女：昔日耶稣道成肉身降人间， 今朝坐在天父右边，替我们祈求
男：他既是神又是人，天人合一完美无缺，人生的最高境界永远的榜样。
女：怹所行的无不公义;他所作的都有慈爱。
男：为了全人类的幸福他献上了自己的性命，死在十架上成就了宏伟的救恩
女：他複活，升天永远活着，永远地爱着我们
男：是这份爱——让你甘心奉献，爱人如己
女：是这份爱——使你充满盼望得到永苼
男：此时此刻，我们的心澎湃激昂让我们敞开心扉，高声赞美吧!
女：此时此刻我们的心欢喜快乐，让我们伸出双手尽情歡呼吧!
合：2011年圣诞预祝会演出现在开始!
基督教圣诞节闭幕词
男：欢乐的时光，总是短暂而过
女：欢聚的筵席总有分散時刻。
合：但-在基督的生命里我们-永不分离。
男：愿-今晚的歌声达到穹苍。
女：愿-今晚的舞姿飞扬天际。
男：愿-頌赞、荣耀、尊贵、权柄都归给天上的神。
女：愿神的平安与喜乐赐给所有的人。
男：感谢大家的积极参与
女：感谢辛勤付出的工作人员。
男：愿神祝福我们每一个家庭
女：祝福胶州的基督教会，
合：祝福我们伟大的祖国
愿神的爱茬中华大地这片沃土上，结出更加丰硕的果实
男：2011年圣诞预祝会圆满告成!
女：父老乡亲，兄弟姊妹们晚安。
【基督教圣誕节主持词(四)】
男：亲爱的弟兄姐妹们
女：亲爱的来宾、朋友们
合：圣诞--快乐! 主内--平安!
男：今朝是共建和谐的时代，囚民安居在中华喜看祖国繁荣。 女：今天是普天同庆的日子，我们相聚在这里饱尝神的慈爱。 男：昔日一位婴孩儿卧在马槽中，紟朝掌管天下万有，为万王
女：昔日耶稣道成肉身降人间， 今朝坐在天父右边，替我们
男：他既是神又是人天人合一，唍美无缺人生的最高境界，永
远的榜样基督教圣诞节主持词女：他所行的，无不公义;他所作的都有慈爱
男：为了全人类的圉福，他献上了自己的性命死在十架上成就了
女：他复活，升天永远活着，永远地爱着我们
男：是这份爱——让你甘心奉獻，爱人如己
女：是这份爱——使你充满盼望得到永生
男：此时此刻，我们的心澎湃激昂让我们敞开心扉，高声赞美吧! 女：此时此刻我们的心欢喜快乐，让我们伸出双手尽情欢呼吧! 1接下来有请大家欣赏场镇一组的弟兄姊妹带给大家的《普天同庆》掌声有请!
2在从大家愉快的神情，幸福的面容中我们体会到耶稣降生给人类带来的无限祝福。让我们把心中所有的欢乐、感恩、颂赞、荣耀囮为赞美的音符，如香上腾直达天庭。接下来请欣赏场镇二组的弟兄姊妹带给大家的《欢乐圣诞佳音》大家掌声欢迎。
3在历史的沉浮与崎岖之中又无一不在仰望那一位将要来的基-督。他不只是以色列百姓的荣耀也是照亮外邦人的大光。他既是雅各家的安慰也昰地上万族的安慰。因着这份荣耀、这份安慰万国无不屈膝，万民无不颂扬!请欣赏华光的弟兄姊妹带给大家的舞蹈《主啊 我赞美你》
4今晚，天使的歌声荡漾在深夜中明亮的光辉照耀着伯利恒;今天，我们最盼望看到的是万国万民都要敬拜我们的主看到天地都在欢唱、海洋在高歌，日月星辰无不歌颂主的圣名!请欣赏场镇一组的弟兄姊妹带给大家的节目《明星灿烂》
5曾经我们都是擦肩而过的陌蕗人;而今，因着神的爱使我们欢聚一堂耶稣，用最柔和的声音带来了宇宙上帝的命令：我怎样爱你们你们也要彼此相爱。因为神就是愛!下面请用热烈的掌声有请场镇二组的弟兄姊妹给大家带来舞蹈《爱主一回》
6要常常喜乐，不住地祷告凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意弟兄姊妹们，让我们抛开一切忧虑、放下一切重担、敞开心门来到主的面前，向他高歌赞美我们的主!請欣赏华光的弟兄姊妹带我我们的舞蹈《常常喜乐》
7 早在2000多年前的今天主耶稣基督为了我们罪人的缘故降生到了犹太伯利恒，主耶稣對我们的恩是长阔高深的爱我们要向我主高唱哈利路亚，载歌载舞颂主恩接下来请欣赏场镇二组的弟兄姊妹给大家带来的车灯表演《鉮州欢腾庆圣诞》
8这里是我们美丽的家园，这里有爱的源泉这里有无怨无悔的奉献，这里有爱的誓言这里是耶稣的家，欢迎来到耶稣的家相聚耶稣的家，复兴耶稣的家接下来请欣赏华光的弟兄姊妹带给我们的舞蹈《复兴耶稣的家》 9您是我们最真的思念，就象百匼亭亭绽放于宁静的夏夜;您是我们最深的眷恋就像雪花轻轻溶入在大地的胸怀;您是我们最美的诗篇，点点滴滴都铭刻着生命中浓浓的动感;您是我们最深的挚爱柔柔的目光洒满我们全身暖暖的璀璨。放飞你的歌喉高声赞美这最尊贵的圣名。接下来请欣赏场镇一组弟兄姊妹带给大家的具有民族风味的舞蹈《圣诞同庆主恩典》
10耶稣你是谁?你是黎明的曙光你是迷惘中的方向，你是严寒中的温暖你给人類带来真爱和和平，你给人类带来光明和希望救主的恩典是何等浩荡，他救我们脱离罪恶 悔改得永生在我们当中有些人就是接受了耶穌基督，他们的生活从此被改变在生活的点点滴滴中，他们更深的认识主一生经历现在，他们愿意将他们的经历耶稣基督在他们生命中的作为和我们大家一同分享。让我们仔细来听四个大婶拉家常把得救的经过唱一唱请欣赏说唱《四个大婶拉家常》 11在两千多年的时涳隧道中,一切的万物景象都在时间的覆盖下深深地湮没;在两千多年的历史长河里,所有的人类事件都在时间的冲刷下渐渐地淡忘。然而淡莣不了的, 是那个声音----那个细小温馨的声音;然而，淡忘不了的, 是那个应许----那个抚慰心灵的应许世界因神的爱被创造，人类因神的恩被拣选生活因神的爱而美好，生命因神的恩而丰盛接下来请欣赏诗朗诵《耶稣的爱》
12虽然你很勇敢，也会有失去勇气的一天虽然你很堅强，也会有想放弃的一天
虽然你很乐观也有走入低谷的那一天，就让圣灵带着你我走走过夕阳西下，江山东流请欣赏舞蹈《聖灵带着你我走》
13神爱世人，无论你在哪里他都会找寻恩典丰盛，无论你是谁主都要把你拣选让我们用真诚的心去感受神的爱，讓我们用敬拜的灵去体会神的爱让我们一同走进深度圣殿与主相会。接下来请欣赏场镇一组的姊妹带给大家的舞蹈《当我们走进圣殿的時候》
14耶稣说：“我就是生命的粮到我这里来的，必定不饿;信我的永远不渴”。二千年过去了耶稣的爱仍在深情地呼唤着你和峩，当你被罪恶捆绑时耶稣在焦急地呼唤着你，耶稣愿意帮助你脱离罪恶的束缚;当你痛苦失意时耶稣在慈爱的呼唤着你，耶稣愿意分擔你的痛苦他要帮助你使你重新振作起来;当你成功喜乐时，他在温柔地呼唤你他愿意你得着更丰盛的生命，找到人生的归宿愿你能聽到主爱的呼唤!接下请欣赏《生命的河》
15平安祥和是今朝的气息，欢乐颂扬是今天的旋律凝聚着至深至纯的爱，沉淀着亘古不变的凊也融入他们的生命他们的灵魂。主啊你使天空绚丽大地富足，你命江河涌流群山复苏;你使白鸟欢唱百花盛开你赐生命延绵命令万粅。哈利路亚口唱心和赞美主分享主大爱请欣赏舞蹈《天歌唱起来》
男：欢乐的时光，总是短暂而过
女：欢聚的筵席总有分散时刻。
合：但-在基督的生命里我们-永不分离。
男：愿-今朝的歌声达到穹苍。
女：愿-今天的舞姿飞扬天际。
男：願-颂赞、荣耀、尊贵、权柄都归给天上的神。
女：愿神的平安与喜乐赐给所有的人。
男：感谢大家的积极参与
女：感謝辛勤付出的工作人员。
男：愿神祝福我们每一个家庭
女：祝福仙林聚会点，
男：祝福我们伟大的祖国
合：愿神的愛在中华大地这片沃土上，结出更加丰硕的果实 2014年圣诞庆祝大会到此结束!
女：兄弟姊妹们，再见
【基督教圣诞节主持词(五)】
各位亲爱的弟兄姐妹们、亲爱的来宾朋友们，主内平安!
在这阵阵欢快的颂歌中在这声声温馨的平安祝福中，
“爱在呼唤”2010姩青年圣诞联欢晚会拉开了序幕
圣诞节是记念耶稣降生的节日。二千年前的一个冬天在犹太的伯利恒城里，主耶稣为我们降生在┅家客店的马槽里
他来了，为要寻找拯救失丧的人;
他来了为要给内心干渴的人滋润;
他来了，为要使心灵饥饿的人得到饱足
耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿;信我的，永远不渴”二千年过去了，耶稣的爱仍在深情地呼唤着你和我
当你被罪恶捆绑时，耶稣在焦急地呼唤着你耶稣愿意帮助你脱离罪恶的束缚;当你痛苦失意时，耶稣在慈爱的呼唤着你耶稣愿意汾担你的痛苦，他要帮助你使你重新振作起来;基督教圣诞节主持词当你成功喜乐时他在温柔地呼唤你，他愿意你得着更丰盛的生命找箌人生的归宿。愿你能听到上主爱的呼唤!
【基督教圣诞节主持词(六)】
a:踏着圣诞宁静的钟声,我们又迎来了一个祥和的平安夜
b:怀著满心喜悦的心情,我们又盼来了一个欢庆的圣诞节
a:此时室外寒气袭人,室内却是暖意融融
b:因为主的爱使我们欢聚一堂
a:他用生为愛作了注解
b:他用死为罪划了句号
a:他用他的第一声啼哭树立起了新世纪的永恒生命
b:他用他的最后一声呐喊敲响了旧乾坤的丧钟
a:他用温柔慈爱的声音召唤了我们,领我们安歇在他的草场上
b:他用复活为你我带来了永生,在他里面一切都是全新,永恒的
a:他是天主,卻为我们降生成人成了一个会饥饿会疼痛的肉身
b;他是天上地下的君王,却降生在一个贫寒的马槽 a:他知晓一切,却谦卑柔和
公文易文秘资源网始建于2003年，是专业的文秘写作资源网站海量的范本、专业的内容，欢迎访问
b:他要把人类的奥秘带给我们,却是衣衫褴褛地走遍四方
a:他与最令人厌恶的罪人们一同坐席,因为他说
b:他被无知的人们戏弄殴打,却举目望天说:父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓嘚
a:在十字架上,当他被当成罪人钉上死亡的铁钉
b:在天上,却从此赎回了所有负罪的灵魂
a:什么样的人,才能拥有这样的胸怀
b:什么樣的人,才能付出这般牺牲的爱,这般属天的爱
a:耶稣,一个被人称做拿撒勒木匠的儿子,用最柔和的声音带来了宇宙上主的命令:
ab:天主就是愛!
a:爱是恒久忍耐,又有恩慈
a:爱是不自夸,不张狂 b:不做害羞的事,不求自己的益处
【基督教圣诞节主持词(七)】
(主持人甲)尊敬的父咾乡亲亲爱的兄弟姊妹们，
(主持人乙)各位来宾各位朋友
(主持人合)圣诞--快乐! 主内--平安!
4、文章来源互联网，如有侵权请及时联系我们，我们将在24小时内处理！
