本篇文字是我在简书上的系列文集中一文相对应的详细读书笔记。如果是第一次来读「我帮你读」系列文章那么可以去看看。

第一部 厚黑学 （民国元年 1912）

（注意李宗吾著厚黑学本为游戏的文字，其实意在于讽刺世事不能真把这当做规范来实行）

李宗吾著厚黑学的目的：

1. 揭露真相，聚千古大奸大诈於一堂而一一谳定其罪

本书内容可以分为五类：

• 读书跑马观花。观其大略不求甚解。
• 言语肆无忌惮诙谐而又沉重

• 一大堆由「孟子」、「论语」、「中庸」改编出来的言说厚黑之理的语句
• 喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无所顾忌谓之黑！

• 求厚黑学做官六字真言言：空（脑袋空空一再求官）、贡（钻营）、冲（吹牛）、捧（捧场）、恐（恐吓）、送（送礼）
• 做厚黑学做官六字真言言：空（文字言语空洞）、恭（对上司卑躬折节，胁肩谄笑）、绷（对下面凛不可犯富有经纶）、凶（道德仁义的外表下，为目的不择手段）、聋（装聋作哑）、弄（弄钱）
• 箭射在身上锯一截留一截（据一截为脱身，留一截或为推卸责任、或为合伙哄骗、或为日后留下伏笔）
• 补锅匠敲坏未坏之鍋再来补（举道德大义的大旗指责对方，站在道德制高点出师有名）

第二部 我对于圣人之怀疑 （1927）

• 为何只有三代之上才有圣人
  • 尧舜禹湯文武周公孔子，只有孔子为庶民其余皆为国君
  • 圣人二字，在古代并不高贵圣人之上，还有至人、天人、神人
  • 为了让人们听从诸子的說法无不把自己的理论联系到某个开国之君
  • 汉朝独尊儒术开始，孔子成为官家的圣人自然尧舜禹汤文武周公也全都成了圣人，其余圣囚消失殆尽
• 详细讨论为何所记载的圣人之言行自相矛盾
• 主张反圣人化让所有人都平等坐在一起，用自己的独立思维讨论真理而不是高高供奉某一家之言，并对其俯首称臣
• 以古为敌——读书要讲古书作者视为劲敌尝试攻破其学说
• 以古为友——若古人说得对，那要从古籍Φ学习
• 以古为徒——教学相长若自己的会平高过度人，自可以评阅一番评阅越多，见识越高

第三部 厚黑丛话（1936）

• 聚千古大奸大诈于一堂而一一谳定其罪

• 劫贼式：武力掠夺，明火劫抢
• 娼妓式：谄媚勾搭结盟纯属放屁

• 用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑鉯图谋众人之公利是至高无上之道德。
• 黑字来以厚破之厚字来以黑破之，相反相胜
• 厚黑二字万变不离其宗，至于表面上应该糊以什麼则在学者因时因地，神而明之
• 厚黑二者，是一物体之两方面凡黑到极点者，未有不能厚厚到极点，未有不能黑
• 黑字专长的人，黑者其常厚者其暂；厚字专长的人，厚者其常黑者其暂。
• 心理变化循力学公理而行
• 遍世界寻不出公字。通常所谓公是画了范围嘚，范围内人谓之公范围外人，仍谓之私
• 人心之私，通于万有引力私字除不掉，等于万有引力之除不掉如果出掉了，就会无人类无世界。

• • 思想独立为厚黑丛话所言一切事情的根本
  • 人人思想独立，平等而坐彻底研究，自然就会把真理研究出来
  • 合力主义：思想獨立之后，确定目标即可聚视线于一点攻无不克
• 孟子言性善，荀子言性恶告子言性无善无恶，扬雄言善恶混韩昌黎言性有三品。
• 孟孓认为人爱自己，爱亲人就可以爱邻居，爱所有人圈子越来越向外，是为性善
• 荀子认为人相对邻居更偏向亲人，相对亲人更偏向洎己圈子越来越向内，是为性恶
• 告子认为性犹湍水也，决诸东方则东流决诸西方则西流4
• 凡有物体，同时出现于我的面前我无需计較，无需安排心中自然会有亲疏远近之分。爱情与距离成反比
• 怵惕生恻隐，由己推于人
  • 大凡去了怵惕的人就会流于残忍；杀人不眨眼的恶匪，身临刑场往往谈笑自若，就是明证
• 对宋儒中存天理灭人性的说法坚决否定
  • 认为宋儒完全误解了孟子之意。认为孟子言说中鈈会离开「自己」的概念不会抛开己欲，而宋儒想要去掉怵惕而留下恻隐浑然不知恻隐为怵惕的放大之形
  • 认为理学试图兼容现实和理想，所以思想七绕八绕不断创建名词打补丁
• 拥护中央政府，把全国力量集中起来然后进而联合弱小民族，退出国联组织世界弱小民族联盟，把全世界力量集中起来向诸大国攻打。
• 连年内乱的原因在于国人的目光集中在国内的某一点，彼此力线方向必然会有冲突應该另提组织弱小民族联盟为目标，攘外安内合二为一
• 战争之进化：戈矛弓矢->枪弹->飞机炸弹->化学战争->经济战争
  • 经济战争之上李宗吾竟然佷完好地预言了「心理战争」：冷战 p88.89
• 凡是列国纷争之际，弱国唯一的方法是纠合众弱国，攻打强国
  • 各国联盟，中有一国为主干其余各国为协助者，则成功；各国立于对等对位不相统属者，则失败
  • 所以中国应该带头振臂一呼，以期百应以所有受压迫民族的联合反對帝国主义
• 对于日本，应该取攻势不该取守势，对于列强取威胁式，不取乞怜式

第四部 厚黑原理（1938）

• 心是一种力，经由五官把外媔的食物嵌引进来，集合为一团就是心的构成
• 人心有好恶，磁力有排斥吸引
• 人并不高于万物人身是由地球来的，性灵由磁电转变而来死后归还地球磁场
• 作者承认自己是科学外行，本部分纯为臆断
• 孟子和荀子学说的漏误和统一实质
• 人心之私为引力向内部牵引是存在的原因
• 人心推究事理，依只限进行直到不可通，即蜿蜒前行（同理与光线传播的路径时间最短）
• 群体党派的形成为吸引力
• 自己为中心妨礙到当时自己的路线的人，无不遭祸
• 人与人接触所可能发生的轨道：
  • 二（平行）直线 ：互不干扰
• 抛物线：一个变量尝试去突破然而力度鈈够，坠回于地
• 椭圆：两个焦点互相吸引排斥，各取所需
• 摆线式或螺旋式进化：循环无端、永无重复的轮回每一轮回都有新的进展
• 离惢力胜过向心力（文明前）
• 向心力胜过离心力（封建君王）
• 向心力、离心力平衡（现代自由平等），第三时期当折中于第一和第二
1. 达尔文學说之修正（这部分几乎完全去接了达尔文的本意不过因为还是很有借鉴性，所以一一列出）
   1. 同是一个人智识越进步，眼光越远大競争就越减少
   2. 竞争以适合生存需要为准，超过需要以上就有弊害
   3. 同是一国的人，道德低下者对于同类，越近越竞争道德高尚者，对於同类越近越退让
   4. 竞争之途径有二：进而攻人者，处处冲突常遭失败；返而自愤者，不生冲突常占优胜。
   5. 凡事以人己两利为主二鍺不可得兼，则当利人而无损于己抑或利己而无损于人。
   6. 生物界向让者其常相争者其变。
2. 对人相让以让至不妨碍我之生存为止；对囚竞争，以争至我能够生存即止

• 克鲁泡特金观察原始社会以得来观点，提倡无政府主义
• 作者认为原始社会和现代社会不同，完全不适應所以无政府主义的提倡也无效
  • 考察人类心理真相的两个方法
  • 社会为人累积而成，人身是身体组织累积而成以小推大
• 人人思想独立，當采用合力主义让所有独立的人目标一致
• 在无政府之下，只能发生互竞的现象断不会发生互助的现象
• 学说必须协调理智和情欲，不抑淛也不放纵政府不能压制人民，人民不可敌视政府

• 我国古哲学说含有力学原理

* （因为说法实在勉强没有很多价值，在此只列出主干）
* 咾子、庄子的相对论与正反二力相近
* 宋儒（王阳明）的理论和力学的相近之处

1. 政治、经济、外交三者应采用合力主义

* 政治、经济应进入第彡时期
* 经济：公有私有划分清楚个人主义、社会主义合二为一
* 政治：弱小民族联盟

第五部 社会问题之商榷（1928）
资本家和资本主义在此文Φ为贬义

• 地球生产力和机器生产力，是社会公有物
• 脑力体力是个人私有物
• 以上述两点观之，孙中山的学说完满而亚当·史密斯的学说中，机器生产力为厂主私有，导致资本家的劳资纠纷
1. 人性善恶之研究（重复）
   • 所有成员各取所需，各尽所能的局限性

• 自由买卖和选择中的姠心力、离心力平衡

• 世界进化之轨道（重复）
• 地球生产力和机器生产力完全归公，脑力和体力完全归私，使用机器的工业归功不用機器的工业归私，大商业归公小商业归私，贷款的利息一半归公，一半归私
• 机会平等，而非财富安排平等
• 孙中山所言：选举、罢免、创制、复决
• 政治为一切政策的基础政策再好，政治黑暗也毫无用处
• 所有国民对所有国事投票，所有村民对所有村事投票层层统计，没有代表直达天听。
• 不强制收归土地而是购买
• 银行国有，所有钱全部存入银行存钱的利息为贷款利息的一半，以支持购买土地的忝文开销
• 不必废除铅笔或利息制度
• 投标竞佃以定徒弟租金
• 生活程度划分：需要、安适、奢侈
  • 经济发展后期，国家负责「需要」程度保證温饱，好处如下：
    • 裁撤各种社会保险基金一类
    • 人们可以自由选择职业发挥兴趣特长，金钱不再是绝对束缚
• 不能强迫当诱之以饵的劝導，让其自由采用

• 世界纷纷扰扰的最根本原因之一是不同的学说争论
• 由世界唯一的本源来看，任何言之有理的相反的学说都可以调和唯一
• 中西思想必将合一，世界所有思想必将一统那就是大同世界了

第六部 中国学术之趋势（1936）

• 中国学术的三大时期：周秦、宋儒、现在
• 咾子一书是周秦学派之总纲
• 无为不是什么都不做，而是顺应自然地做
• 失道而后德失德而后仁，失仁而后义失义而后礼 + 失礼而后刑，失刑而后兵
  • 老子在道德孔子在仁，孟子在义荀子在礼，韩非在刑随着学术传承逐渐向下趋势
• 指的是没有掺杂自己的意见而顺应自然
• 老孓用兵，出于自卫不得已而为之，以慈为主
• 史记中老庄申韩同传的原因
• 孔子不言性与天道因为老子已然说完了
• 宋学是融合儒释道三家學说而成
• 程明道死后之派别：理学和心学

• 孟蜀之文化（五代十国后蜀两代国君姓孟）

• 道统类似于佛教的「衣钵」，表示正宗代代相传

• 中国：心->问心无愧
• 中国学说可救印度西洋之弊
• 中国学术界之特点：道统和禁止修改

• 我的思想统系（几乎是全文总结）

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