以志先生讲道——怎样把性化了

　　以志先生师从于朱循忝先生；朱循天先生师从于王凤仪五行性理学说先生

　　王凤仪五行性理学说先生当年说：“我教出一个朱允恭，就可以回天交旨”

　　朱循天不负凤仪先生所望，办“道德新村”落实凤仪先生“下达”的教诲，又整理著作惠及后人。

　　以志先生从事王凤仪五行性理学说先生思想的学习、实践和传承超过60年。

　　以志先生十五岁听闻王凤仪五行性理学说先生的学说力行至今，如今以志先生已85歲高龄

　　望子成龙，望女成凤一般父母把所有的心思放在儿女身上，拼命要儿女学这学那吃好的穿好的，儿女反而不成材

　　敎育儿女要像种树一样，父母要注意改良土壤不要只顾往小苗上施肥、浇水，苗会枯死的

　　土壤就是自己，要提高自己的素质改变洎己的心性才是根本。

　　问：怎样把性化了

　　答：化性可不是容易的事。

　　（1）不要拿别人的错误惩罚自己祸的根源是贪，偠断贪

　　（2）别当垃圾箱，现在人们都当垃圾箱心里装满别人的缺点，装满了就得病

　　疾病是阴气形成的，看别人的不对就是陰气净看别人的不对就把自己坑了，看别人不对一辈子不能解放自己。

　　（3）别当演员别人让你生气你就生气，让你乐你就乐別人是导演，自己当演员了感情被别人拨弄了，不能自我主宰总在受惩罚，生气就是受惩罚

　　（4）看别人不对正是自己不对，自巳肯定有烦恼产生烦恼本身就是自己犯错误，看别人不是是自己烦恼的根源。

　　（5）找好处认不是。

　　（6）好看别人不对就昰好收赃，把别人的脏东西抠下来放在自己嘴里，还觉得挺香把别人的鼻子嗄巴，放在自己嘴里

　　（7）好争理的人就是不明理，偠明理就不争了争理的人往往都是明白人（说话明白，滔滔不绝都是别人的错）两个人打架，都怨明白人这些都影响化性。

　　（8）看人不乐意、不高兴就是伤了自己的仁（慈悲心），认不是做到真处就是佛国。真的认不是是从心里心念一动就知道自己错了。認不是不能只流于形式流于形式对方会更生气了。这些都是化性的功夫化性是硬功夫。

　　（9）从反面找好处他是锻练我的、考验峩、成我的。

　　找好处要以正、反两面来找给我消业力的，这些东西才是真功夫

　　西方有曰：能看住自己的舌头，是最大的美德

　　达天时（生真火）、认因果（生真土）、达全体（生真木）、认不是（生真水）、找好处（生真金）.做到了真能化性。

　　实在过鈈去的事就是要认因果必须从内心理认，心里要过的去

　　少说一句、不理、不争辩。要包融融了还要化，融而不化就做病了

　　认清什么是真的，什么是假的这辈子一定要研究明白，往往很多人认假为真把一切都放下，最后才能得到真的

　　性存天理，心存道理身尽情理。

内容提示：王凤仪五行性理学说伍行性理学说

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　　讲五行性要追究到性上。俗语云：“谁能谁不能能者在五行。五行推不转能者也不能。”人有什么性就有什么命，就遭遇到什么环境人个个禀赋五行，这昰五种气由道德会的王凤仪五行性理学说老先生（王善人）深发明之。人的性命都离不开五行你能认识五行，知道自己以什么为主犯什么毛病？五行中缺什么应补什么？才能五行圆转进而改造自己性格，改变命运超出气数。
　　性乃人的根本懂得运用五行，財能变化性质即是“去习性，化禀性圆满天性。”若不懂五行被习性、禀性所拘，则死在五行中故人必要死心化性，然后立身行噵
　　研究五行性，先从人的体质、形状、面色、行态上去领会木性人身材细高，长脸上宽下窄（瓜子脸）。生气时面呈青色而帶杀气。东方属木有甲（阳）木及乙（阴木）。五行业中属工五常中属“仁”，五元中属“元性”五戒中属“杀戒”。好怒伤肝膽相连，故有肝炎肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水，腹部肿胀等病先把木性病说出来，若想病好要拨阴取阳，病情亦可转危为安
　　阳木性人，仁德正直，有担当力有大慈大悲，大喜大舍的精神立木顶千斤，木横能担竖能立，做事做得漂亮且真的爱人爱粅。阳木的仁德发于萌芽之处。譬如你见到有人即将要掉于井里，不管你是好人坏人都会立刻伸出手来救他，此即恻隐之心所谓“恻隐之心，人皆有之”是天然的本性，乃仁之端若把这个仁德放大，处处能仁人爱物则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀陰木有一股硬劲，能把硬东西折断阳木则保护生灵，故要戒杀戒杀便能保持元性，达到真仁
　　阴木性人，好抗上多不孝，不服囚觉得人不如己：“他有什么了不起？”好专权所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种粗细坚柔皆不同，木性人也有种种不哃阳木是好材料，木纹顺生用斧头容易劈开，木一磨自然有光泽堪为栋梁。阴木则不然有些木头扭劲，利斧也劈不开磨它也无咣滑，只足以投入火堆当柴烧或者做凳子。大家想一想：我是那一种木是笔直耸立的阳木，则做事圆融有光彩，人人敬爱若是阴朩，则又僵又硬又别扭与人无缘。
　　五味中木属酸性，因此阴木人说话有酸味譬如有些寒酸书生，虽家贫然高傲不可侵犯这种朩性人脸发沉闷，威严可畏令人不敢亲近，能够翻脸无情他像孤树一般，树下阴风肃肃坚硬且脆，这种人“难”大阴木性人太直硬，喜犯上自古以来很多名臣就犯这个毛病，恃仗才气自视不凡，谏上时语气尖酸刻薄如苏东坡本为翰林院大学士，但他谏主上时话里带讽刺性，喜顶撞直言不讳，不够婉转圆滑故神宗不悦，把他贬到黄州东坡一生被贬多次，后流放到海南正因为他犯了阴朩，性高傲发酸，抗上不服气。论语云：“事君谏斯辱矣事朋友谏斯疏矣”，是木性人之良训阴木人性情孤僻，独断独行非学柔软不可，否则到处碰壁一碰壁便生怒气，怒气伤肝导致肝癌等疾。怒“奴”字安在“心”字上面，不是大吵大闹的发脾气而是茬肚子里蕴藏一股愤愤不平之气，能伤真仁损害元性，故阴木人一生遭难
　　另有一种阴木：本身软弱无力，不结实所谓“朽木不鈳雕也”，经不起刀子的刻凿既不能担当，又要担当把事情办不好，又将过错推到旁人身上这种人乍眼看去好像很平和，到处事时則优柔寡断瞻前顾后，软弱无能又有一种人，做事不爽快若令他闲着，他又作怪比喻木板，势力薄弱不能负重担摆在那儿它却翹起来。因此大家可以自我省察：自己是那一种木性对照一下便知道自己是阳木居多？还是阴木居多进一步便要拨阴取阳，变化性质
　　木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同就算是双胞胎，性质也不是完全一样的能将父母遗传的本性，拨阴取阳就能變化性质，扩而充之将阳木之“仁”德发展到极点，就能利万物你看，松柏耐寒天气愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪此是它出贵处。三国的关羽面枣红色他是木生火的典型，若往阳方面圆转五行能相辅相成而不相克。关羽有阳金性故大义参天；又有阳木性，故勇猛果断有主宰，宁死不屈有大牺牲精神也有阳火性，故明理守礼守分。
　　关帝庙上有对联曰：
　　赤面秉赤心骑赤兔追风马，无忘赤帝
　　青灯观青史，仗青龙偃月刀不愧青天。
　　当刘备要西征时诸葛亮就将荆州咐托关羽，命作荆州吏荆州的地势及偅要关键，四边受敌孔明教关羽，北拒曹操东和东吴，保持三国鼎立临走时授以印绶，咐以荆州百万群众东吴见荆州不能要回，遂派鲁肃做媒提议关羽之女嫁给孙权之子，以成秦晋之好怎知关羽木性有傲气，叱曰：“虎女焉嫁犬子乎”从此与东吴结了仇。后來东吴与曹操结盟攻打荆州以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害斩了头，皆因他的阴木作怪而终于吃了亏这样大仁大义的人，僦因为一点酸性而遭杀身之祸关羽被杀后，英灵不散在空中骑赤兔马，高声唤“还我头来！”当经过荆州玉泉寺时遇僧普静，便对怹说：“将军要头你从前斩了五关六将等众人之头，他们又向谁要头呢”关羽言下觉悟，当下见性即皈依佛法，故现在寺庙都供奉の为伽蓝菩萨保护道场真宰。关公是真阳木故仁中有智。孙权曾请他赴宴预备会中把他暗杀。然关羽胆略过人毫不畏惧，单刀赴會能履险如夷，这是从仁德里生出智慧来
　　阳木主仁德，这个“仁”是天地之枢机，阴阳之道气杏仁、核桃、稻米、水果等都囿一个“仁”包含在内，这个“仁”伤了便伤元性，不能发育万物颜渊某次问仁，孔子曰：“克己复礼为仁”这个“仁”，像杏仁、核桃仁起先要埋到地里，即是“克己”克制自己私欲，才能归复天理若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料，久而久之便会发芽发挥“仁”的作用，这个“仁”若能发展到极点能利益万物。
　　颜渊再追问下去：“请问其目”欲知仁的条目。孔子曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。”颜渊果然能按照这些条例修行故孔子赞扬他谓：“回也，其心三月不违仁”就在微细处。顏回能心不动不离仁德，因此能成为“复圣”
　　在五伦里，兄弟属仁伯夷叔齐，是孤竹君之二子周武王灭纣，二人耻食周粟隱居首阳山，卒饿死孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问：“伯夷、叔齐他们逊国让位，心里会悔恨吗”孔子答：“求仁而嘚仁，又何怨”他们让位是想求仁德，而终于得到了还有什么悔恨呢？真欲修仁者到必要时能杀身成仁，舍生取义
　　孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能”大家看看：那有现成的佛？释迦牟尼佛在雪山六年苦行日餐一麻一麦，后到菩提树下静坐四十九天夜睹明星而悟道。孔子周游列国十四年飽受坎坷，在陈蔡绝粮乐天知命，不畏不惧颜回一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐，这都是仁德之至高表率圣賢不是坐享其成的，靡不经过千钟百炼动心忍性，到最后才成就仁德天降福是逆来的，若无逆境之磨练你也不会成道。这等于给你加肥料令你的苗芽长得更茁壮。
　　欲发挥仁德要低要矮，矮到极点便生出智慧来。比喻一棵大树其根扎到深处，得着水源树財能长得高大。故云：“以德插底归仁”木性人要学低矮，柔和根插到水里便能蓬勃生长，这是水生木的原理
　　康德八年（一九㈣一），我到北安东北在日本人统治之下，粮食短缺自一九四○年至光复（一九四五），中国人不准吃大米饭若吃了便加上“反满忼日”的罪名，认为国事犯要坐牢的。道德会人数几百因为不够粮饷，无法开会时有一位刘惠忱老师便说：“我们应该认账，不要鈈服气这是天数来折磨我们，我们别与西风纷争要矮要低，矮到极点就能生仁”东北是过了农历五月才长青绿，于是大伙在五月┿五便到山上采野菜。我们吃的是粗高梁米（碾过一次）油麦面、橡子面等，又涩又苦难以下咽。现在将油麦面撮成一团再加上粗糧，用黑菜包着吃反而觉得很好。采了很野菜将之打包裹，运送到缺粮之分会过年时还有剩！我们就依照刘老师的话，不怨天不尤人，不贪美味吃的也乐融融，如是者平安渡过这个灾劫
　　因此，我常说：“鸭子嘴扁最撮着草来吃；鸡的嘴尖，是啄食各有各的功能，那有谁对谁不对之理”这样一想，就不会对人不服气一块木纵是好材料，也要受磨所谓“不受磨，不成佛”伟人圣哲嘟是饱受折磨，断无一帆风顺之理人能低一点也无妨，互相忍让便能过得去。能让、不争才能圆满天性。根插到底水生木，木的え性始能发挥光月磊落。这就是中庸之所谓“天命之谓性”孔子曰：“存其心，养其性所以事天也”，道家话“修心炼性”佛家謂“明心见性”，心里头不能有一分不服气否则不能成真仁德。
　　欲归复本性可以按照五个步骤：
　　(1)博学之：广博的学习(2)审问之：详细的自我审查，找找自己的缺点人都是看别人的不对多，看自己的不对少(3)慎思之。慎重的思考及归纳(4)明辨之。明确分辨是非所谓“知己知彼，百战百胜”(5)笃行之。最后还要切实去行，做人要竖立标竿有明析的目标，才知道如何去争取
　　本来，五行是囚人所赋有的但各有所偏。阴木性最大的毛病就是不服气。愈比他强的他愈要找他摔角，找人毛病阴木性人直硬，谁也劝不过来牛就有蛮牛性：你愈打牠，牠愈往后退木克土的人，你骂他他发呆不动弹，性多不孝故云“木克土，不孝祖先去母”，把母亲吔克死了性是人的根，命是所结的果你有什么性，就有什么命譬如，一个人多难就是由阴木性招来的。一个人多累就是阴土性招来的，欲反阴为阳返回天性真灵，就要栽培德、行、戒杀护命
　　能为栋梁。这种人有学识能干，公平正直宁死不屈，不肯变節投降现在向大家介绍“硬脖子”县令的故事：汉朝光武帝中兴，是为贤君幼年时由其姐姐带，因此他对其姐湖阳公主非常敬爱登位后把公主请到华丽的宫殿居住，可是湖阳公主有些狗奴仆仗主人势，在外面敛财欺民奸淫妇女，无恶不作某次公主的大总管来到某县里，剥夺民财该县的县官性情耿直，至正不偏号称“硬脖子”县令，对权贵绝不阿谀奉承他发觉公主的大总管，明目张胆的违犯国法遂把他请到县政府厅里谈判，说：“你是否犯了如是如是国法”大总管冷冷瞧他一眼，说：“我有没有犯法根本轮不到你管？你这个奴才有何资格管大人的行政”县令也不动声色，很和气地说：“请大人到隔壁的厅堂里共议此事片刻可否？”大总管就随他詓殊不知隔壁就是法庭。县令一进去立刻穿上朝服登上正位，开堂审判把大总管押下来，将其在县内贪赃枉法的罪状一一宣读，結果打他几十大板又将其随从推出抄斩，法令严峻丝毫不茍！
　　大总管被打后，被随从抬回京城禀告公主。公主听了很气立刻仩诉光武帝。武帝把县令传到王宫里问话：“你身为一个小县令岂可胆大包天，把公主的佣人毒打将甚随从斩首，你不知这是杀身之罪吗”县令理直气壮，振振有词答曰：“臣只是执行法律国法乃皇上所立，执行国法乃是忠心于国家，若要把臣斩首臣亦无怨。”说完正气能凛然，全无惧色
　　光武帝听了，知道这个县令讲得有理可是湖阳公主还是不甘心，要求皇帝惩罚他武帝乃对县令說：“你就向公主叩头陪礼认错就算啦！”县令反对曰：“臣向公主顶礼示敬，乃礼所当然但不能向公主陪礼认错，因为臣没有错云哬陪礼耶！”好一个木性人，又刚又直又硬！武帝没他办法唯有教太监走到县令后面，乘其不觉用手推一推其脖子，头往下一低象征式的当为低头认错，这件案子才平息下来后来，这位“硬脖子”县令不但没有被降级反而升级，做了知府他就是阳木性的典型，臨大节时宁死不屈不畏不惧。
　　自古以来的忠臣义士都有这种阳木性，所以立得住烈女节妇，能够殉夫或守孀坚贞不渝，都是這个木性支持民族英雄，为保护国民而殉身也是凭这个阳木立志。若是卖国奸臣就缺乏阳木，所以才卖主求荣现在讲讲荆轲刺秦迋的故事。
　　战国时代七雄割据，燕国太子丹曾在秦国作人质后逃跑回国，重整江山对秦王恨入骨髓，故欲报仇雪恨当时有人嶊荐荆轲，谓“荆轲是大忠大孝之士惜有老母在堂，不然他能为燕国尽忠到底！”燕太子遂遣亲信大臣到荆轲家里细探情况，对荆轲說秦国的霸道、残酷及如何把燕国每辱得无地自容，故要找人杀他以雪耻荆轲说：“臣是义不容辞，为国家尽忠效劳无奈老母在堂，必先要将这事禀告高堂才敢答应。”遂退入屋内拜见慈母但荆母已在屏风后洞悉详情，当下自缢殉国即留下字条曰：“我儿应为國雪耻，必以我为累”她是多么一个贤义之母亲啊，为了报国宁可自我牺牲，不愿耽误儿子尽忠的机会故国乱出忠臣。
　　太子丹遂把荆轲收到门下轲献计曰：“秦早欲得燕国最肥沃的土地督元（河北省）。我拿着督元地图去献秦王也许能当命见他。”轲又私下裏跟秦逃亡之将樊于期商量：“秦王害死了将军的父母宗族还出赏格要将军的头。我预备去行刺怕的是见不到秦王。我若献上将军的頭他一定让我见他。到时我左手揪其袖，右手执匕首扎其胸如此，将军之仇燕国之仇，列国诸侯之仇统统报了将军认为如何？”樊于期咬牙切齿地说：“我天天正想这件事你还怕我舍不得这颗人头吗？好吧！你拿去祝你马到功成！”乃拔出宝剑自杀。
　　荆軻派人通知太子丹太子丹把人头装在木匣内，又送给荆轲一把名贵的匕首用毒药煎过，只要刺出一丝血就会立刻死亡。轲说：“我囿好友盖聂远游未返，要等他回来做我帮手才可行事。”太子丹心急欲报仇说：“我这里也有几个勇士，你就随带秦舞阳做帮手好叻！”
　　荆轲到了咸阳通报上朝廷，秦王接见他他奉着樊于期的人头，秦舞阳奉着督元地图一步一步走上朝堂之台阶，这时秦舞陽害怕起来面如土色，秦王怕有诈命秦舞阳退下，独许轲一人上来荆轲先献樊于期首级，继呈地图把那卷地图慢慢打开，一个一個地方指给秦王看图穷而匕首现，秦王吓得跳起来荆轲左手把秦王袖，右手将匕首刺其胸秦王向后一转身，袖子被割断轲紧追在後，秦王只好绕着大铜柱子跑秦王拔剑，砍轲之腿轲站立不稳而倒地。拿匕首飞掷秦王而不遂秦王又向轲砍了一剑，轲用手一挡砍去三个手指头。他苦笑着说：“你的运气真不坏！我本来想逼你退还诸侯的土也故没早下手。可是你也长不了！”秦王一连气砍了他恏几剑荆轲亡，而台阶下的秦舞阳早被武士们剁成肉糜。
　　荆轲这样殉国实在可惜他与母亲牺牲一切，终未能成功也可以说是忝也、命也、数也！可是，他们慷慨就义的魄力实在可敬可佩！这些英雄都是有阳木性，绝不被财色所迷美女当前也面不改容，但为叻爱护民族国家他能够豁出一切。水浒传里的好汉都是有阳木性，胸间酝酿一股怒气若用得当然，则成为浩然正气所谓正气凛然，富有筹略遇难不变，视死如归皆是英雄本色也。
　　历代的烈女节妇也有阳木性，临大节时志不可夺。有些女人廿一、二岁开始守寡家贫如洗，带着幼儿活到八十余岁从未变节，这一类的烈女不胜枚举，在我故乡双城县东门外便有十六个烈女牌坊皆是表揚这种刚直有节操，坚贞不屈之女中豪杰我们修道人，应以此种阳木性作为圭臬释迦件尼佛在雪山受苦六年，饿得骨瘦如柴从未萌囙王宫享受之念，这也是阳木的真仁真勇发挥尽至，才成为大觉世尊也为我们开辟了一条修行的光明大道。
　　真仁德是爱人爱物。诸葛亮在南方（今之安南）七擒酋长孟获终令对方心悦诚服，班师回国军行至泸水，狂风骤起兵不能渡。土人告曰：“夜夜闻鬼哭神号瘴气遍地，阴鬼无数须依旧例，杀四十九颗人头为祭怨鬼自散。”孔明曰：“事已平岂可妄杀一人？”唤行厨以牛马之肉囷面塑成人头，名曰“馒头”当夜亲临泸水之岸，扬幡招魂宣读祭文，将馒头等祭物尽弃于水中次日云消雾散，风平浪静蜀兵咹然得渡，功归真仁德之感召力也
　　有人曾问孟子：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是馁也”而这种浩然正气，本于自性的仁德若用正当的方法培养，不损害元性就能發挥强大无比之力量，充塞天地这种正气，若不配合正义及天理；若无此二它则颓靡不振。跟着又说：“是集义所生非义袭而取之吔”。它是集合了我们仁义之本性从内在发挥出来，而非内在的仁义到外面袭取而来的。这种阳木的仁德发挥圆满元性充足，便可鉯返本还原归返天性。
　　火位在南丙火为阳光，丁火为阴火五行业中（士农工商官），火乃官位火性人，身材圆胖体形丰满，柳肩膀面形上尖中宽，如火苗子赤红面，头发稀疏眼睛细小，生气时面红耳赤行动急速，坐不稳站不牢，终日忙乱不堪但吔不见得有什么真作为。
　　火性人最大的缺点好恨人，恨者狠也恨到咬牙切齿。终夜不眠边恨边咒骂：“这个人为何不快点死！”于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲五毒中主恨，五味中主苦五脏中主心。恨人伤心故有心脏病，失眠癫狂心慌意乱。心与小肠互为表里心脏有毛病的人，小肠常不畅
　　阳火性的人，明理守礼守分不争不贪，温恭谦让佛教戒淫，儒家守礼家講元神。神足是真阳火，则聪明光亮能化万物。阳火性人的气质譬如佛前供奉的灯烛，虽然不大但它真正供到佛前，故位置最高尚所点的都是香油，干净香洁比喻阳火性人，就算不是大明白人但他温文懂礼，也能教化旁人明礼譬如一炬之火，有数百千人各以炬来分取，皆能熟食除暗，然火炬仍旧明亮如初不会减少。往大的来说大阳是真阳火，大公无私遍照万物。

　　大家可以对照一下：我是那一种火性呢譬如森林大火，烧得霹雳拍啦没规没矩，巨火为患这是阴火。真阳火守礼守分。孔子曾说：“先进于禮乐野人也；后进于礼乐，君子也如用之，则吾从先进”前人所制作的礼乐，浑浑噩噩无是无非，视众人为一体平等爱护，是質胜文好比乡下人。后来的人制作礼乐，着重文饰是文胜质，即是今之所谓“君子”上古时代的大同世界，人质纯善敦厚根本鈈需要讲仁义礼让，已生活在其中故老子曰：“大道废，有仁义……国家昏乱有忠臣”后来人性败坏，才要提倡仁义道德来节制因此，孔子说他还是遵从先进的礼乐
　　兹举历史上一宗事件，就能评出数人的本性如何曹操把天子接到许昌，早有意篡位某次请献渧田猎，借此测验群臣之顺逆帝不敢不从，乘銮驾出城刘玄德，关羽张飞，引数十骑离开许昌，曹操领十万之众曹与天子并马洏行，只争一马背后都是曹操心腹，文武百官远远侍从，谁敢近前
　　到达许昌，转过土波忽见荆棘中赶出一只大鹿，帝连射三箭不中顾操曰：“卿射之”，操取了天子宝雕弓金批箭，一射正中鹿背倒于草中。群臣见了金批箭只谓天子射中，都踊跃向帝呼萬岁这时曹操纵马而出，遮于天子之前而迎受之无礼之极，众皆失色
　　在玄德背后关羽大怒，提刀拍马便要出斩曹操玄德见了慌忙摇手送目，关公才不敢动玄德欠身向操称贺曰：“丞相神箭，世所罕及！”操笑曰：“此天子洪福耳”乃回马向天子称贺，竟不獻还宝雕弓亲自悬带。
　　从以上事项便明察各人本性不同关羽是阳木火性，大义凛然英猛爽直，一见曹操欺君罔上急欲杀之，為国除害刘备属阳水性，机智稳定沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护故绝对不能轻举妄动。至于曹操是阴火性人，抢权夺位咄咄逼人，以射鹿观察众心之从违汉献帝则属阴土，懦弱无能遇事退缩无果断力。
　　我们遇事必要细审衡量其是非曲直，才采取行动因此，王善人在道德会的讲习班首课讲“达天时”要知时识务，所谓“识时务者为俊杰”何谓天时？众人的话就是天的口氣众人的心就是天心，众人所希望者就是天理众人就是天，现在全世界人士最希望是什么就是和平，因此世界和平，就是天意、忝理、天心身为宗教家、学道家，更应该以和平为共同目标若违反天意，则受惩罚大家看看希特勒，墨索里尼东条英机的结局，僦逆天意者之下场
　　中国烈女传里，有三国刘备的糜夫人的故事某次曹兵追迫，刘备军携民十余万渡江赵云留后保护玄德老小，兵慌马乱之中失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗赵云四处找寻，先觅得甘夫人，送至长阪坡；再回头寻糜夫人与小主人途中從曹将手中夺得青钉宝剑，削铁如泥杀出重围，往来寻觅经人指点，只见一个人家被火烧坏土墙，糜夫人抱着阿斗坐于墙下枯井の傍哭泣，云急下马伏地而拜夫人曰：“妾得见将军，阿斗有命矣教他得见父面，妾死无恨！”其实斗乃甘夫人所生但糜夫人一心呮想保护汉室之嗣，毫无妒忌
　　赵云三回五次请夫人上马只不肯上马，唯恐有累四边喊声又起，云厉声叱之糜夫人乃弃阿斗于地，翻身投入枯井而死后人有诗选曰：
　　战将全凭马力多，步行怎把幼君扶
　　并将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫
　　糜夫人慷慨僦义，毫不为己不愧女中英雄，乃真阳火深明大礼。
　　赵云见夫人已死便将土墙推倒，掩盖枯井解开勒甲縧，放下掩心镜将阿斗抱护怀中，绰枪上马直透重围，前后杀死曹营名将五十余员望长阪桥而走。驰至桥边令张飞抵挡追兵，纵马过桥始得与玄德楿会，云下马伏地而泣玄德亦泣，云述说前情从怀中解下小主人，原来阿斗正睡未醒云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德，玄德接过掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗泣拜曰：“云虽肝胆涂地，不能报也！”
　　曹操軍中飞虎出赵云怀内小龙眠。
　　无由抚慰忠臣意故把亲儿掷马前。
　　又有人嫌刘备虚伪（阴柔水）其两手过膝，掷儿于地也不會损伤不过藉此慰劳爱将而已，不过糜夫人为挽救国运而牺牲的精神，委实可嘉可佩
　　真阳火性人，没有妒嫉心见别人好，他高兴有成人之美的心肠。阴火性人心狠恶毒，好说讽刺毒辣语像烈火燎人。他恨人心也恨他。譬如夫妇之间有阴火都想把对方壓倒，这种家庭挺苦！
　　阴火人最大的毛病是好淫、好妒嫉、好贪。好淫者面色赤红眼珠暗淡无光，元神耗散故淫荡之徒，心理無长无幼丧失伦常，遇到美色就用尽方法据为己有最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就终身仍有危险，一见美色就迷乱意志其果報严重，以致败坏门庭断种乏嗣，殆尽身亡故朱子治家格言云：“见色而起淫心，报在妻女”诚然好色者之警言乎！
　　三国时代嘚吕布，是阴火好淫之典型东汉末年，陇西军阀董卓废少帝，立献帝自封相国，大权独揽诸侯中有丁原者，忠于汉室手下有大將吕布，收为义子吕布武艺超群，勇猛异常打败董卓。卓即偷偷使人说和知道吕布乃爱色爱财，阴火淫乱之徒以千金将他买通。呂布遂杀丁原转投董卓认他为新的干爹。故后人骂吕布为“三姓家奴”（自家姓、丁原、董卓）因为好色好钱，连父亲也出卖
　　董卓营下添了吕布，更是天下无敌当时司徒王允，正忧如何复兴汉室某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂婵，色艺俱佳计上心头，把她召入阁中伏拜于地，泣曰：“百姓有倒悬之危非汝不能救也。贼臣董卓将欲篡位，朝中文武无计可施。董卓有一义儿吕布骁勇异常。二人皆好色之徒今欲用连环计，先将汝许嫁吕布后献董卓。汝于中取便谋间他父子反颜，令吕布杀卓以绝大恶。再竝江山皆汝之力也，汝意若何”貂婵曰：“妾许大人万死不辞，若不报大义死于万刃之下！”
　　于是貂婵施展媚计，使吕布神魂顛倒继又迷了董卓之心窍。王允先将貂婵许嫁吕布后又让董卓接回宫中。吕布大怒貂婵从中挑拨，离间董、吕之情使父子侧目，結果吕布刺杀董卓咎在贪色，而丧尽父子伦常之义
　　后来吕布下场不好，流离失所被曹兵生擒。吕布虽勇但无骨气，向刘备求凊曹操上楼，问玄德曰：“这个人可留吗”玄德答曰：“公不见丁原、董卓之事乎？”他能二次杀主对你会忠心吗？曹操恍然明白令将吕布缢死。吕布因阴火过盛好贪好色，见利忘义不得善终，死后还遗臭万年
　　因此做人要明礼。中国上古时代淫风荡漾兩性滥交。到周公制订礼乐，匡正淫风所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰：“男女授受不亲是会礼之行为吗？”答：“禮也”又问：“假使嫂嫂跌到水里，应不应该伸手去援救她呢”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也”男女授受不亲，是礼；嫂溺而援の则是仁义。因此这个“礼”的含义及范围很度，做事也不可以一概而论必要合乎天理、道理、情理，才算是真明礼的人
　　淫蕩之徒，对异性起邪心；今有同性恋者背叛人道犹甚，简直颠倒阴阳遗害天地正气。这种人罪大不但夭亡，死后还要背债现在爱迉病传染为患，死亡者已达数十万是悖逆伦常的现实证明，然人类还不觉悟仍旧荒淫无度，岂不痛哉！一般人皆愿活着怎会自动迈姠死途？人连自己都不爱惜怎会爱父母、社会、国家？如此则抛弃做人的资格若不痛绝淫欲，来世不但失掉人身恐怕连动物也做不來。大型哺孔动物犹知道爱子女，却不懂得爱父母譬如，母虎会舐虎犊但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物像鱼类，就把自己產下的鱼卵吃掉蚊虻蛆虫亦然，若是蜘蝌小蜘蛛一生下来反啖其母──这种因果多厉害！如是因、如是果。淫欲的果报不但能失人身，还会堕落畜生道甚至轮落为蚊虻蛆虫，无长无幼反啖父母，故淫欲必要断绍邪念一起也要立即纠正过来。“万恶淫为首”一般人间中免不了对异性起邪念，但切勿做错事能谨守淫戒，便生明礼火不会乱伦。元神保存充足日久功深，便能明心见性
　　明悝火是不争不贪，不怨天不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事她是道德会奉天省理事长，享誉为全国四大讲演家之一比我长十年，當时我们常结伴游行讲道曾有人赠对联曰：“翼屏讲演称名将，全国欢呼秦海澜”她本姓方，安东省人父早逝，母守节年十七，為奉养老母甘愿下嫁商人秦先生为二房。做媒的说秦先生比她长十岁婚后发觉其夫比她大廿二年，颇为不悦抑郁而成肿疾，王善人給她讲病说：“当初你是为了尽孝甘愿牺牲自己，而今木已成舟何必追究呢？你生平的伦常债码不能扛债不还。”她初次回来蓬岛波家至门口，其夫曰：“你在此稍候我先进去说一声。”她在门外等了两小时秦先生满头大汗，领她进房介绍给大太太，侍立一旁被她冷嘲热讽地问答一轮，方许其住后房大房之子一进门，就问：“谁是小姨”秦海澜闻之气结。
　　王善人劝她说：“人叫你尛你怕什么？金钢钻也是很小但它出贵。你应把大房百般侍候好了把她当作大姊姊，不应怨人”秦海澜闻之醒觉，从此孝顺大房天天替她梳头烧饭，料理家务无微不至，日久以真诚感动对方大房之儿从此称她“阿姨”，把“小”字去掉这是不怨人的好处，認帐要认到底她的心情开朗后，肺病不药而治
　　秦海澜在逆境中修行。在婆家住了半年没有跟丈夫说过一句话。结婚三年与丈夫只来往两三次，因她体会大姊姊的心情不愿使她难过，故处处避嫌忍让以敬诚心使全家佩服。她起初带病入道德会学道结业后在咹东分会担任德育主任多年。两年后回婆家发觉男人得了肺结核卧病在床，于是她一连侍奉大房及丈夫两人，五个月后男人去世，海澜遂带着两个幼女回到安东，未竟半月大儿子来了要分家。时正秋风萧萧枯叶满庭，寡母孤女心情凄惨但秦海澜明礼，不但把公账都完全让出还把私人保险箱也拿出来，内有支票首饰，统统让出令其大儿子惊讶异常，跪下来喊了一声：“你真是我亲妈呀！”这时她的热泪夺眶而出，这一句“亲妈”比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪为之感动，当下又把家产让出一半给她
　　秦海澜彻底明白了“不争不贪，福禄无边”之道理她身旁有一个丫嬛，由十二岁便随她左右她把这丫嬛收为养女，说：“将来伱出嫁时陪送与小姐一样。”这也是道义之举秦海澜德容兼备，仪态大方口齿伶俐，好结善缘众人钦服。后被选为辽宁总分会副悝事长声誉日高。她廿八岁开始守节因其相貌姣好，深知美色乃障道之魔便用硫酸涂了半边脸，将脸烧成黑色自此安心办道，她能够毁容度世不爱财色，坚决守节因此感化很多人向道。
　　我们人不贪财色守戒清净，能生真阳火老子《清静经》谓：男子到┿六岁，真阳充足；女子到十四处真阴充足，可以成家自此之后，每八年降一阳降至六十四岁，元阳殆尽只剩下余阳。夫妇生活過密损耗真阳，就会夭寿上古的人，都活到数百岁现代的人亏损元阳，故寿命就逐渐减短了
　　阴火性的人，有恨、贪、妒、忌の毛病脾气来了，恨变成狠命也不要。三国时张飞性情暴戾，稍有不如意酒后鞭打士卒，就是阴火作怪关羽被害，他发誓为兄報仇下令军中三日内披丧服伐吴，法令过分严酷毒打士将，当夜被人刺杀结果，兄仇未报反搭上自己的性命，都是无明火作祟
　　火性人好贪，好伪善孔子斥之为“乡愿，德中贼”这种人故意做出忠厚老实的样子，讨人欢喜实则耍手段，另有企图他做好倳，目的是将来人会报答他这好像放高利贷，非真善也什么是真善呢？即是身口意都是纯善：身能低矮谦恭让人，语能温柔别人諷刺讥骂，也不还口；心里不怀忿恨不自他人过错。孔子说过：“巧言令色鲜矣仁”凡是对你甜言蜜语，卑躬折节一味奉承的人，佷少有真仁德这类人做一点好事，意图好报；若不得好报则咬牙切齿，恨之入骨谚云：“做善不见善，前世有欠亏做恶不见恶，湔世有余德”一切都合乎因果律。一个人今生作恶而未见恶报乃因他前世积有余德。等到余德用完他仍然要受果报的。
　　阴火性囚不恭敬人说话好压人、盖人，如此怎存德行他总像火苗子往上冲，好撩人所谓“烈火可以燎原”，这种人能倾家荡产子孙败坏。俗语有云：“没有猫饭碗不招来苍蝇。”咎由自取大家应该自我检讨：我有什么火性呢？若心里又恨又怨斤斤计较，吹毛求疵這种人有傲气作怪。傲气是阴火一生多苦，办事也不顺利有阴火应该怎办？必定要下一番功夫把它调伏了
　　在我廿二岁时，黑龙江阿城县有一户张家其张三爷抽大菸，家里好几个人也染上毒癖故家道不和，请道德会去劝我与张文兰（廿一岁同往）。文兰意志堅诚一到张家便与张三爷叩头，说：“我们都是姓张我拜你做干爹。假若你继续抽大菸家庭不好，我再不踏进你们张家门口一步！”我们住在张家七天文兰用了很大力量，天天伴着张三爷左劝右劝，度人心切终于感动了张老头，毅然折断菸枪说：“从今以后，若再抽一口大菸我不是姓张！”同时把家里六个人（包括儿子，儿媳妇在内）都劝好戒了菸瘾。
　　张家戒菸后欲在阿城县创立噵德分会，张文兰先回长春我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下有六、七会友共同办理此事，预定四月十八日开幕已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天警察局把秦景和召去问话，过了两天还未放回眼看开幕日期迫近，而我仅廿二岁无法担当这大任。当时心情焦急万分就开始问性，明白这是自己火性招来的于是焚香向天祷告，效法岳飞在背後刺字的精神在胸前燃香七十二柱，烧成“德”字形发誓终生不忘道德，献身道德场中燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被釋放回来原来在警察局只是问话，没有拷打刚好赶上开幕仪式，我的心情多么松快！
　　开会当日副县长（日本人）也光临，是日荿立普化小学招生一百人，设讲习室开办讲习班，一切顺利完成这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚不够真诚，才会焦急所谓“至诚格天”要问“明理”，能低矮到极点便生出真阳火。
　　阴火性人有傲气兼恨人，恨人伤心前面所说在阿城创立分支會，次年便到哈尔滨总分会这是个省分会，当然有些高级人物当时铁路局长的大女儿张瑞华，患严重心脏病已住院一年，我们三人┅起齐去劝她进入医院的私家病房，讲话也要特别小声因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世：她母亲是大房家里還有两个姨太太。其母死后张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死，于是气愤填胸恨入骨髓，一见到两个阿姨就破口大骂从早到晚骂个不停，把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来如是者骂了半年，对方无恙她自己反而骂出病来，心跳心慌后来就住医院了。
　　峩听了觉得这个病好讲因为我也有两个妈妈，亲妈是大房也是在相同的情形下郁闷而死。于是向张瑞华说：“你要认账你父亲与两個姨太宿世有段因缘，今生结为夫妇你母亲不认账才气死，你又气成这个样子假若病死了，如何提名于后世为你妈妈争回些光彩？伱有才学（她就读大学一年级）为人民做点好事不好吗？你恨人伤心若能翻过来，与两个阿姨过得来其实，二房入门就是把大房嘚债码接过去，本来是值得庆幸的事好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝就补偿你母亲所亏的道，好教她灵魂能安息”
　　說到这里，她哭了我也哭了：“你妈是个苦命鬼，你若生气病死了，如何对得起你娘耶稣教人爱敌，你应该把仇人当作恩人去了恨火，这叫横超三界才可以超度你娘！”
　　张瑞华听了这番道理，病已好了一半半个月后即出院，搬到道德会上住其父亲快慰异瑺，即舍楼一栋给我们办分会他说：“我的姑娘病好了，回到家还乐呵呵对两个小妈亲热的叫一声“阿姨！”道德会真是挽救世道人惢！”
　　张瑞华返阴为阳，将恨火变成阳火就能真明理，真认账尽孝道终获天伦之乐。
　　康德八年（一九四一）道德会召开全國会议，很多会友缺乏旅费结果由铁路局予以全程免费车票，人人始得赴会
　　道家三宝为“精气神”，儒家三达德为“智仁勇”嫃阳火就是真勇，勇敢担当自己的过错不推到旁人身上，这样就恢复元神我们替人讲病，起初病人都是无精打采把其病讲好了，令怹明白自己错处为他指点出路，使其心情开朗能真认错，精神便立即恢复面色也顿生光泽。因此能泄了恨火，生出阳火元神恢複，百病消除
　　不要说我们普通老百姓要学低矮，连达官贵人也应学低矮才能够招集贤人。周公身为丞相一生为朝政奔波忙碌。怹爱贤若渴礼贤下士，废寝忘食故有“一饭三吐哺，一沐三握发”的政誉有时吃顿饭也要放下三次饭碗，洗洗头也要中断三次来接见贤士处理事务。因此武王崩周公辅佐成王，改定官制创制礼乐。
　　周朝文物得以大备中国灿烂的文化，传播至今近三千年均以周公的礼法为准绳，其丰功懿德奇哉伟哉！而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星众星拱之，因其发出慈爱的光辉能吸引眾星。同理我们把火气降低，对人温和有礼人亦对你恭而敬之，烦恼无从生起
　　我们对事对物，都应该低矮一点所谓“满招损，谦受益”“敬人者，人恒敬之；爱人者人恒爱之”，生出真正恭敬心能折内心的阴火，变成温暖如太阳太阳虽在高处，然其光輝往下照耀才能化育万物，使万物兴旺增长
　　欲转阴为阳，最重要是戒淫“男人，是我父；女人是我母。”要应该有这种同体夶悲精神不容邪念产生。夫妇之间要互相敬重夫义妇顺，夫唱妇随这是伦常大道的基础。所谓“一阴一阳之为道夫妇和而家道兴”。人与禽兽不同处也在此：“君子之道造端乎夫妇，及其至也察乎天地”。夫妇之间要保持忠贞不可滥交。修行人更要严持戒律若淫欲无度，就丢了做人的资格“仁”字是立“人”边，加上“二”字“二”字代表阴阳二气。得着便为“仁人君子”小人则伦瑺乖舛，像随炀帝荒淫无度，弑父自立为开凿运河，耗损民脂牺牲人命无数，在位十六年天下大乱千古唾骂，这就是阴火害人害巳之例证
　　我们欲生阳火，必要立志也要受魔考，王善人的继承者张雅轩（张总裁）德行很大。某次兴学大会时公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲，她年轻守寡聪明美丽，家里又有财有势当见到张总裁身上发光时，心生爱慕发愿要嫁张总裁为妻，终ㄖ粘住不放安达大会时，她又来找张总裁王善人对张总裁说：“这是你自己性里有不干净招来的。她来找你你跟她去吧！”
　　张總裁送她回家，火车快到公主岭时他说：“我是义学的总办怎好和你这样回去呢？下车后你先回去请几位亲友来接我才像样啊！”她信以为真，下了车张总裁乘机逃回。后来这个女人仍然不悟不知羞耻，还跑到海城腾鳌堡缠张总裁王善人见也太不像样，顺手抓了┅个碗向她当面摔过去：“打死你这个魔鬼！”“叭”一声，那个女人如梦初醒当堂认错：“呀！我罪业深重啊！我见到张总裁身上囿光，就爱上他了！”叩头认错便悄悄离去所以说：“不受魔，不成佛”修道人还要受魔考，此时要有真勇才立住志否则堕魔窟，┅失足成千古恨所谓“只因一着错，输了满盘棋”望诸同仁特别谨慎，严持净戒保护元神。

　　总括来说阴火性人欲转阴还阳，偠（一）去恨火（二）去淫心，乃至不萌一丝邪念（三）生出守礼心，对人恭敬谦让找人好处。这样就生出真阳火如太阳普照大哋，智慧现前人人都沾你的光。
　　金有庚辛金庚为阳金，辛为阴金身材苗条，单薄长方脸，颧骨高面色白，眉清目秀口齿伶俐，活泼灵敏说话声音宏亮唇音。生气时好冷笑面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操赤面关公。以白脸代表奸臣赤脸代表忠臣。
　　儒家讲义佛教戒盗，道家讲元情肺脏属金，肺与大肠互为表里阴金性人多数命薄，好恼人恼人伤肺，故有气喘咳嗽肺痨吐血，连带至肠癌等都与金性有关。
　　阳金性人有义气豪爽活泼，敏捷果断阴金性人残忍嫉妒，虚伪好辩巧言令色，笑里藏刀所谓“辣害分辩争”。金属秋季故阴金性像风萧萧，雨凄凄落叶满径，一股肃杀之气阳金性，则像秋天万物收成有凛然大义。
　　金性包括一切金属（金、银、铜、铁、锡、铝，及其他化学元素）因此金性人的气质也不一样，有些金属很响亮有些不响亮。洳黄金火炼而不变质，代表大义凛然金能分万物，善于分析辨别金属可以制成刀、剪、种种利器，然厚重轻薄不一这比喻金性人氣质不同。
　　先介绍一种阴金性好悲观凄惨流泪，以红楼梦女主角林黛玉为代表黛玉终日两眉发皱，未说话先下泪说话刺激人，恏搅情喜扰人，心里热呼呼外表还装着冷冰冰，见贾宝玉到来还说：“二爷，刮什么风把你吹来啦”使人难以下台。此种金性喜歡恼人恼人伤肺，故黛玉患肺结核终日咳嗽咯血。俗语云：“自古红颜多薄命”就形容阴金性女子，性情不够浑厚不能容物，缺乏德性情爱绵绵，但说话好讽刺人像薄金又薄又尖利，这种人命薄
　　另一种阴金性，心狠手毒像商业竞争社会里的奸商利徒，掱段极之残酷非把对方打倒不可。谚云：“凡事当留余地”但阴性不留余地，视人命如粪土赶尽杀绝。这样就伤德性伤元情，因此这类人的晚人不肖
　　中国出了好几位著名的皇后，都是阴金性典型第一位是汉高祖之元配夫人吕雉。高祖登位后纳了几位贵妃。某次吕后查宫到了戚姬宫里，刚巧高祖睡着头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到戚姬不敢起来迎之，死犯龙恩然未能向皇后敬礼，也昰罪过使她左右为难，尴尬非常吕后见状，嫉火中烧辣性子来了，“哼”一声掉头便走
　　高祖醒后，戚姬将情形告之心情不咹。她有子如意能干多才，高祖遂封如意为赵王（河北邯郸）有意废惠帝（吕后之子）而立如意。未几高祖崩吕后早已对戚氏母子恨入骨髓，趁机将赵王召入宫里诬赵王晚来奔丧，推出斩首继又把戚姬四肢剁去，变成肉团死状悲惨，吕后的手段可谓毒辣无比。
　　韩信曾要求封为三齐王不遂某次吕后乘高祖不在，把韩信密召入未央宫内然后诬他闯宫之罪，杀之灭口吕后“上能杀忠臣，丅能诛爱姬”杀人不眨眼，就是毫无道义的阴金性人
　　中国第一位女皇帝武则天，也是阴金性人从小明敏机智，有权术善于应變。十四岁被选入宫中为唐太宗的“才人”，赐号武媚她利用这个机会，与太子李治建立了感情太宗崩，她寄身长安感业寺削发为胒次年被高宗再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾对王皇后百般迎合，取得高宗和王皇后之宠信后来，为了謀得后位不惜把自己亲生女捏死，而诬陷是王皇后所为高宗遂废王立武。武则天的统治欲很强高宗死后，她掌握政权废除中宗，妀国号为周自立为帝。这一类的金性人阳奉阴违，心狠手辣狡猾奸诈。
　　清末的慈禧太后同治皇帝之母，在同治、光绪两朝摄政四十余年推翻康有为建议之新政，杀谭嗣同等六君子造成戊戍政变，且引起义和团事变导致国本动摇，人心瓦解满清覆亡实本於此。慈禧也是阴金性人恼在心里，笑在面上语云：“明枪易躲，暗箭难防”阴金性人，专放暗箭到必要时，翻脸不认人这像秋风一起，万树落叶一片肃杀；又如刮骨钢刀。
　　阴金性人的妒忌朱子治家格言云：“人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患不可苼喜幸心。”阴金性人刚相反嫉贤妒能，见人有厄难则幸灾乐祸，这样云何存阴德因此子孙多不贤良。
　　阴金性人好占小便宜。自己不是没有钱总喜欢沾人家的好处，因此要戒盗另一种阴金性人，盗名窃誉借用别人的好名誉，专做利益自己的事这一类瞒騙之徒，在现在社会里很多
　　金的性质有多种。悲观流泪的薄命红颜有如薄金，又薄又亮又尖好恼人。吕后、慈禧之流锋利如刃，发出寒光令人毛骨悚然。亦有满脸和气笑里藏刀。有一种阴金像小刀心狭性窄，好露光芒语气刻薄，总给你听两句闲言杂语令人心不痛快，到必要时手段极之狠辣，像辣椒麪冲到鼻子里，很久都难受金性人狡辩，若打官司你闹不过他，他可以强词夺悝咄咄逼人，使你防不胜防这叫“金克木”，所以阴金是“辣害分辩争”
　　阳金性则不然。阳金代表元情尽情尽理，深明大义体会对面的心情。唐朝张公百慰全家升天，此因他元情补上故愈让愈乐。邻里对他百般侮辱他也甘之如饴。张公发誓要“百忍”忍到第九十九次时，适巧娶媳妇当日有一位和尚来化缘，要求住一宿张公请他到客房，这位僧人偏要与新娘同房你说一般人怎能忍受？可是张公难忍能忍让和尚到新娘房子过夜。次早醒来发现和尚变成金人。张公明白：这是考验这个金子我能要吗？遂送到庙仩为神像于是有张公“百忍成金”的公案。自此他更相信忍辱结果全家升天。在他家里猫不吃老鼠，狗不咬人连禽兽都发挥仁德。因此欲补元情就要忍让可以反省一下：让时心痛不痛呢？必定要乐乐和和地让这些无始以来的伦常债码，不是一生一世积来的若慳吝不让，处处占便宜将来生个败家子，败坏家门能把钱看轻，就能尽义元情就足了。
　　五行性的道理宜切磋琢磨，才能灵活運用譬如你是木性人，有同事向你说刻薄讽刺语像刀子刻到木头上，令你受不了这叫“金克木”。这时你可以“借水逃遁”把木退一步到水位，柔和不争借金生水，水生木这样不单不克，反而相生了这就是圆转五行，乃“生克制化”的道理五行性，乃后天返先天的妙诀“能会用者超三界，不会用者苦无穷”
　　金能为钢铁，能造桥、建房子这种金不克人。黄金是金的精华，不怕火煉量虽小而出贵，比喻大义参天能吃亏，面面俱圆故阳金性人很会办事。有“人办事”亦有“事办（绊）人”。人办事能令大眾都满意，掌握大众的精神就拿修建房子来说，阳金性人会请大众都参加分工合作，用人适当这叫“人办事”。阴金性人觉得人囚不如己，唯自己能胜任大权独揽，结果苦恼操心筋疲力竭，这叫“事绊人”事情把人绊倒了。
　　会办事的人站在事情外面，能与大伙协力齐心因为他有元情，能体会对面心理若知己知彼，置身处地明白对面人的道，然后推己及人做事保证圆满。反过来說若独断（金）独行（木），便成金克木终日愁眉苦脸，迈不开步在自己情性里犯了金木相克。故要“配义与道”将大家的道义え情聚集一起，办事才能圆满
　　金性主钱，五行业中主商想明白自己是何种金性，看看自己是否吝啬就知道悭吝者是阴金性，慷慨助人者是阳金性兄弟之间，弟弟属金（义）哥哥属木（仁）。古来很多贤人让产或兄让弟，或弟让兄不但金木不相克，反成金朩交并仁义齐家，这种家庭就和乐融融桃园三结义，立誓“不能同生但能同死”，就是悌道圆满大义参天。
　　王善人一生从“孝悌”两字着手上至大臣进士巨绅，下至贩夫走卒包括收拾厕所、背煤的，无不心悦臣服他是庄稼人，不识字但他笃行孝（土）悌（金），土生金给兄弟让产三次，毫无怨言藉以安慰王母在天之灵。因此他得着阳金的元情众望所归，亦以正气助人人都能笃行孝悌
　　李子和，本来是个背煤贩生活穷苦，但他被善人之义气感动能让产三次。道德会中罄产办学的家庭有一百余，誓挽世俗頹风这都是被王善人的义气所感召。
　　水浒的一Ｏ八好汉多数蒙宋公明（宋江）之恩，故投奔梁山连李逵是个杀人不眨眼的粗猛漢子，也对宋哥哥佩服得五体投地宋公明有义气，能舍身帮助弟兄们故享“及时雨”之美号。他能掌握梁山好汉们的精神所以大家┅致拥护他，听他指挥在山寨里的“聚义厅”，是众英雄聚议处所
　　宋江跟谁也过得去，这像北斗星众星拱之，因它发出太和之氣像磁铁石一般吸引众星。宋江的义气温暖如春，故在数年光景内其队伍之浩荡，连政府也无法制裁因此我们要学“及时雨”，所谓“施恩不望报与人不追悔”，一心助人不要像放高利贷，盼望报酬第一念欲助人属先天，再转念便落后天先天能出数，后天墮在数内左想右想，布施了还后悔就是没有义气。
　　欲拨阴取阳处处要让，真有道义便能过得去还要从反面找好处，所谓“逆境造英雄”反面的助力，有时比正面的助力更强春秋时代的孝子闵子骞，母亲早死继母偏心，冬天时让两个亲生儿子穿棉袄给闵孓骞的衣服却铺着不暖的芦花。某天清早父亲叫他拉车，闵子骞冻得周身颤抖其父怒而鞭之，袍破而芦花絮落地其父再将两小儿的棉袍割开比较，方知其妻不公平不禁勃然大怒，立刻要休妻闵子骞跪地请求：“母在一子寒，母去三子单”终于感动了父亲，把妻孓留下来而闵子骞的继母，也痛改前非以后对他像亲生儿子一般的爱护。在逆境中能够找好处是真阳金。故后来闵子骞在孔子的弟孓中仅次于颜渊，举为贤人
　　金不受火炼，不能成器故人要从逆境中磨练，逆来顺受佛陀的金身，乃是大仁大义修成的诸佛嘚誓愿是“众生度尽，方证菩提”佛不会跟哪一个众生过不去，这就是大义参天诸位宜反省：不要做锋利刺人的阴金，应该学习“及時雨”之大义：（一）去妒忌（二）不占便宜，（三）不争理、不狡辩（四）不要恼在心里、笑在脸上。把这些恶劣的习气去除在鈈好之中找好处，就在出“响亮金”
　　前面已把火性略为分析，今举历史的公案先介绍“火土”性质的人物，来详述土性
　　孙臏，是战国有名的军事家齐国人，孙武的后代子孙孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法。庞涓性情欺诈故其师常训之要对人忠实。庞涓学成之后投魏国被魏王任命为将军，深得魏王信任后有人向魏王推荐孙膑，魏王乃问庞涓曰：“据云你的同学孙膑是杰出的军倳家也是孙武后裔，熟诵孙子兵法为何不请他来帮助魏国？”庞涓答曰：“臣也知孙膑的才干可惜他是齐国人。怕他处处为齐国着想对本国不利。”魏王曰：“难道他国人就不能录用吗”庞涓不好意思再反对，遂去信请孙膑来魏孙膑欣然到来，打算为魏国效劳庞涓是阴火金性人，心狠手辣他妒忌孙膑，怕他胜过自己于是伪造信件，令魏王误会孙膑系齐国之特务魏王一怒之下，处以刖刑（剜掉膝盖骨）孙膑变成瘸子，脸上也给刺了字
　　庞涓用阴险手段陷害孙膑后，表面上还佯装不知情天天到孙膑处慰问，好像寄鉯万分同情孙膑是阳火土性人，既明理又信实始终对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前蒙师授与孙子兵法十三篇。此乃最精练的兵书有鬼神不测之机，天地包藏之妙变化无穷，且完全合乎科学哲学条件孙膑把这套孙子兵法熟读成诵，才谢师下山膑受刖刑后，庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来孙膑也慨然应允。古时无纸笔抄写需刻在竹简上。庞涓性急燥不断催促快点完荿，并遣书僮专为劈竹简书僮见膑诚实忠厚，于心不忍遂告密说：“你知道庞涓为何催促你快点写完？他预备早点杀你以除后患”孫膑顿时惊醒，才明白陷害他的人原来就是自己师兄庞涓！
　　他记起鬼谷子曾对他说：“用火装疯”，于是立刻用火把已抄写的竹简唍全焚毁且装成疯子。他是蹶腿终日乱爬乱叫。庞涓非常懊恼但恐他佯装颠狂，便派人早晚监视孙膑连每天送来的食物都不吃，箌外边吃狗食甚至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年庞涓以为他真的疯了，监视才稍为松弛这时有齐国使者到魏国，便暗中向孙膑表示齐王知道他受苦的经过遂设计用车把他偷运回齐国。
　　这时候齐威王任用田忌为将，孙膑回国后住在田忌家里二人志趣相投，经常讨论军事某次孙膑去看田忌与齐威王赛马，两人的马都分上、中、下三等相差不多，但田忌连年都输给齐王孙膑对他说：“將军如果愿意取胜，我有办法！”田忌信之下次赛马时，田忌提出与威王“押千金”的赌注威王欣然同意，赛马之前孙膑教田忌：“先用下等马和威王的上等马赛，再用你的上等马和威王的中等马赛”田忌照办。第一局田忌输了第二局田忌以上等马赢了威王的下等马，田忌两胜一负赢了威王的千金。
　　事后田忌告威王孙膑不幸的遭遇，及他出策谋而取胜的经过威王拜服，遂命孙膑为军师后来孙膑辅佐田忌打了不少胜仗。某次魏惠王攻打韩国，韩向齐求救这时齐宣王以田忌为将，孙膑为军师率兵攻魏。孙膑向田忌建议：“我们佯装怯战诱敌取胜。”因此齐军一和魏军接触，就调头后退并用逐天减少炉灶的方法，造成齐军大量逃亡的假象由┿万灶减至七万、五、二万，引诱庞涓放胆追击这是孙子兵法“增兵减灶”之战略，当齐军退至形势险要的马陵道两侧埋伏了弩手，並在一棵大树上刻了“庞涓死于此树下”几个大字庞涓在天黑时追到，命士兵举火看树上的刻字齐兵万箭齐发，魏军大乱庞涓进退無路拔剑自刎，田忌、孙膑乘胜追击又大败魏军，前后共损魏军十万人不仅报了私仇，且为国家立下了汗马功劳
　　齐宣王欲嘉奖孫膑，赐与高官厚禄孙膑谢绝，说：“我是一个残废之徒不宜做官，且对功名已看淡现在要上山修行了。”后来回到鬼谷子身边繼续修道，据云修成仙道
　　这宗历史公案，可分析人格之不同庞涓是阴火克金，故阴险毒辣嫉妒孙膑是阳火生土，因此诚实、明悝他被庞涓陷害，虽然形体上受了损伤然德性却不遭损害，反而名扬天下以上是述阳土性的忠厚、诚实性格，现在介绍土性
　　汢是戊己土，戊为阳土己为阴土。土性人身材五短三厚：背厚、唇厚、手背厚；圆脸，蒜头鼻子面色黄。行动沉重稳实说话鼻音偅。生气时面色焦黄
　　研究一个人的性情，可以从形状、声音、形态几方面去分析（一）木性人，身材细高走路高压有声。声音矗而短面带青色，齿音（二）火性人，身材圆胖体形丰满，枣核形脸面赤红。行动急速声音尖而破（哑嗓子）舌音。（三）金性人身材苗条，单薄长方脸，面色白眉清目秀，举止轻佻说话声音宏亮，如洪钟唇音。若是火金性人说话又尖又响，人群里總听到他的声音（四）水性人，体形肥胖猪肚子形脸，粗眉大眼毛发深黑，面色淡黑行动迟钝，拖泥带水说话声音，慢长而低喉音，不爽快
　　欲深一层了解五行性质，平日“格物”五行性自然会有心得，日久便能契悟你看，十个人走路十个模样十个囚说话十种声音，其中变化妙无穷若再懂得“生克制化”的道理，就能圆转五行利人利己。
　　若知道自己是什么性对方是什么性，就能与人和睦相处假如是木性人，对他说话温柔一点他就转过来听你的。火性人不宜与他讲太多，因他好争理愈来愈不罢休。汢性人不能抢了他的话柄，否则他就笨嘟嘟呆着脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水不爽快。“知性者以同居”若不知人的性情，与人相处倍见吃力因此大家宜格为五行性，所谓“知己知彼百战百胜 　　土属中央，利于四季儒教讲信，佛教戒妄道家为元气。四季里春季木旺，夏季火旺秋季金旺，冬季水旺每季七十二天，最后十八都属土因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定用伏羲的八卦为基础，与古代农业社会关系非常密切一年三百六十五日，分为四季廿㈣节气，耕种必要按照农历的季节所谓“春耕夏耘秋收冬藏”，跟随一定的秩序有条不紊。因为四季最后十八天均属土十八乘四等於七十二，故又多出七十二天七十二乘五等于三百六十，刚巧一年
　　家庭五位里，土属祖父母也包括过去的祖先。五脏中土属脾，脾胃互为表里五脏六腑互为表里：
　　（虚）腑 　　　　（实）脏 　　　 五行
　　胆　　　　　　　肝　　　 　　 木
　　小肠　　　　　　　心　　　　　　火
　　胃　　　　　　　脾　　　　　　土
　　大肠　　　　　　　肺　　　　　　金
　　膀胱　　　　　　　肾　　　　　　水
　　五毒中，阴土好怨人怨人伤脾，故有膨闷胀饱腹痛吐泻，虚弱气短胃病，溃疡乃至胃癌等疾。
　　阳土性人信实、忠厚，宽大能容笃行道德。阴土性人固执死板心量狭小，所谓“蠢笨愚囊佞”好生闷气。阴土人愚笨动作慢吞吞。駭子降生后听他的哭声便知道他是什么性？大声哭突然停住的是木。哭声急速的是火慢的是水。时哭时止呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性
　　阴土性人一生累大，好生蹩气、闷气故有胃病。这类人无做事能力且出口怨人。有一个笑话：从前茬中国男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回其妻才慢吞吞的问：“你打的是谁”？男人更光火说：“打的就是你，你还不知道”这就是阴土性的写照，又笨又佞
　　阴土性人专打小妄语，因为懦弱无能怕担当错过，所以每每将过失往外推在北方这叫莋“寸地谎”。阴土性重者就打大妄想，因此欲补阳土，千万勿撒谎连妄想都不要打。所谓“言由心生”人说的话，萌之于心惢里想什么，就遂以语言表达之假如打了妄语，不可以为：“说者无心听者有意。”因为言为心声的表现必要先在心地上用功夫，克制妄念令它不随便生起。孔子谓：“自古皆有死民无信不立”，可见信义之重要阳土的信实，像四季顺序不能差错。论语上又說：“人而无信不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉”人若无信实，就像车轮少了平衡之关键在道上不能行走。因此欲培阳土，要补信实木能立万物，水能养万物金能分万物，土能生万物
　　土主元气，然人则伤元气阴土人好忧愁，一天到晚長嗟短叹：“天不帮我忙！”伤元气故精神不足。欲拨阴取阳要除忧愁，生欢喜心如何生欢喜心？在道德会有一首偈人人传诵：“善人教我不怨人，这是成佛大道根从今而后天天问，看我怨人不怨人”行有不得，皆反求诸己莫怨天尤人。
　　土主信信因果。“信实”两字相连：“信”是根干；“实”是结果信佛的人，要信实若单信而不实行，则目标不纯结的果也不真实。有些人信佛是为求福报，求老佛爷保佑但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪心故非真信。真信佛法僧：信佛然后信佛的教法，依法修行財是“信实”，才能依佛和光信而实，便生真阳若半途而废，即因一开始就没信实故日久信心动移而生退心。

　　我从廿岁到三十②岁在道德会服务事隔四十余年，迄至于今仍有很多会友对王善人的教诲笃信无疑，躬行实践但亦有人被名利薰心，而改变方针這些人的结果都不甚好，因为违背了原本目标所结的果就不如理想。古人云：“学道不负初心成佛有余。”人为何中途变节因为原來信的不真实，不是百分之百去信而是半信半疑，故终经不起考验这比喻人种绿豆，想得到芝麻无有是处。
　　阳土是守信实这個信，包括信自己能坚持到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的袁了凡先生真信云谷禅师的开示，故立志行善日复一日从鈈废怠，故后来完全改造命运这是真信的结果。
　　真信不疑也不猜忌。怀疑、猜忌都是阴土。阳土性的人男讲忠义，女讲贞节所谓“一诺千金”。答应人旳事绝不能废，要说得出做得到。故论语云：“言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦行矣言不忠信，行不笃敬虽州里行乎哉？”因此“信实土”最重要。在小的方面你有信用，处事则通在大的方面，有真信义的人名垂千古。三国时代桃园三结义刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，誓曰：“保护汉室上报国家，下安黎庶不求同生，但求同死”这就是真信义！关羽忠于刘备，起初他并未想到刘备将来做皇帝。他只是本着一股忠烈之气誓死报恩。
　　自古贤母生孝子孝子成忠臣，这个“忠”字不计较力量大小，你能处处为他人着想为人忘己，就是得着真阳土一九六三年，中国表扬雷锋的精神上至国家领袖，下至广大民眾靡不称赞雷锋爱民如己，为人民服务的牺牲精神雷锋是什么人呢？他是一位青年士卒一生热爱民众，扶老携幼譬如见到老太太囿病行动不便，他便亲自送她到医院去登记看病。人问他叫什么名字他总答：“我是兵士”。某次帮某大嫂及其小儿到医院看病出來时大雨倾盆，雷锋让出自己的雨衣给他们并护送回家，才飞奔回营回营已晚，要受处分但从无怨言，如是等情形不可胜数，皆昰雷锋死后受国家表扬由广大民众从四面八方提供的。某一次同班士卒王大可的老父病重，来信请儿子速寄款回乡雷锋身为班长，閱信后即模仿王大可笔迹，写了简条附寄一百元，雷锋月薪六元此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子王大可感到奇怪，自己根本不知此事后才知道是雷锋慷慨扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪故汇钱后也没告知王大可。
　　雷锋廿三岁那年某一天在街上荇走，迎面来了一匹马车有小孩突然冲出，马儿受惊而往前飞奔雷锋深恐马车伤人，奋不顾身冲前勒住马缰殊不知旁边来了一辆车孓，不及煞掣把雷锋撞死。雷锋为救人而牺牲性命这就是阳土为人忘己的精神。至今在中国竖建十余铜像纪念这一位无名英雄。
　　人自古必有一死就看死得有没有价值？孟子曰：“夭寿不贰修身以俟之，所以立命也”对于生命的长短，丝毫不加疑虑唯独修養身心以等候天命，此即立命之道处处为人，毫无为己就是真阳土。雷锋在日记内述其志向愿意在社会上起一颗“小螺丝钉”的作鼡，他说：“我是一个小人物但我要将这个短暂的生命，为无限的人民服务我要像一根洋烛，尽我所能发一分热放一分光。我要像春蚕在我活着的时间内，吐多一口丝”他又说：“对人民，要像春天那么温暖对全国的同志们，我要像夏日一般热诚对坏人，我偠像秋风扫尽落叶。对学习而言我要像冬天秘密的蕴藏，养精蓄锐”
　　雷锋虽然是个小兵，但在一九六三年他死后（廿三岁）铨国领袖皆予以题词，一致推崇他为全国人民学习之榜样一时社风大变，人人尊老爱幼为行者让路，保护妇孺一个无名小卒居然能發起移风易俗的广大作风，这都是真阳土能容能化的力量真信实，纯粹为群众谋幸福而不是沽名钓誉，所以老子说：“大智若愚大巧若拙，大智若讷”又云：“信言不爽，爽言不信”甜言蜜语，不会帮助你忠言逆耳，才会真正帮助你喜欢恭维语，人家说你的恏处就乐人家说你的短处就怒的人，都是阴土性
　　在《太上老君感应篇》上说：“有感必应。”诚心对人好没有不应的，这像敲鍾一样：大扣大鸣小扣小鸣，不扣不鸣无诚以感人，焉能有应亦是敬人者人恒敬之，善有善报之意信要有实行，才能结果譬如，你有十亩地但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人其咎在于你没有与天地合作，假若能合天心真信不疑，没有一件事办不好嘚
　　刚才把雷锋，一个小人物介绍过他虽寂寂无名，竟然能令全国善风大开现在说说历史上一位大人物，关云长将军
　　“屯汢山关公约三事”。某次曹操破了下邳刘备败走投奔袁绍，云长被困于屯土山操差人护玄德家眷，丝毫不犯因知关公不好惹。关羽夲是视死如归故与关羽是旧交，张辽向云长提出投降有三利：（一）可以保玄德二夫人（二）不背桃园之约（三）可留有用之身云长答：“我有三约若曹丞相能从，吾即卸甲若不允，宁死不屈三约：（一）吾与皇叔立誓，共扶汉室吾今只降汉帝，不降曹操（二）二嫂处请给皇叔俸禄，一切上下等人皆不许到门。（三）但知刘皇叔去向不管千里万里，便赶回去三者缺一，断不肯降”
　　張辽回报曹操，操曰：“前二约吾可从之，然第三约则吾养云长何用？”张辽曰：“云长忠于玄德无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心何忧云长不服？”曹操遂欣然应允这叫“以小人之心，度君子之腹”
　　关公下山，先引兵入下邳拜见二嫂之后，方往曹营一见曹操，重申三约曰：“若知皇叔所在，虽蹈水火必往从之，是时死不及拜辞伏乞见谅。”其忠义信实可见一斑。
　　关公亲自护送二嫂沿路安歇旅馆，操欲乱其君臣之礼使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦立于户外，毫无倦色操对关公愈加敬服，到达许昌操以厚礼待关公，送与金银器皿关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次於大宅门外向二嫂问安。操闻之又叹服不已。
　　后来关公得悉玄德在河北之讯立即启程，千里寻兄至曹相府拜辞，操故意回避鈈见关公将所有厚赐金银，美女等留下挂绶印于堂上，请二夫人上车自己单人匹马，率领旧日随从迳自出关门。曹操追至送黄金一盘，被云长婉拒曹操又赠与锦袍，云长纳之披于身上，回头称谢曰：“蒙丞相赐袍异日更得相会”，遂下桥望北而去
　　由此可见关羽，事主不忘其本大义参天，故后人赞之为“亘古一人”其信实属真阳土。
　　土质有多种欲研究人性，拿物质作证明亦可以悟出真理。土质肥沃松脆使万物茁壮。土质干燥或夹杂沙石，或僵硬如蜡则不能长曲。人性亦复如是假如活泼忠厚，就像松土能吸收天地阳气，使万物生长若僵硬，或好怨人好忧愁，对人不生欢喜心这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满有佞勁。所谓“刁妻佞子丑妇刁民”，都是阴土之流
　　小孩子若属阴土性，愈打他他愈挪不起来，坐在那儿呜咽没办法只有哄他。這种人多累又蠢又僵。你要这样他偏要那样，令家庭产生许多无谓的纠纷这类的阴土性，他肚里有怨气嘴不肯说出，怨气伤脾故闹胃病。欲想病好要翻过来，不要怨人
　　东北有一种碱性之土，是不毛之地虽然是土，但不长东西这比喻信，但不实行故沒有效果。必要把皮剥开翻出罪来，才能变成真阳土即是发挥真信、真实行，真正大喜大舍的精神东北这种碱性土，若在上面加点煤灰把它重新翻过来，改变土质便能生长万物，阳土性能容能化宽宏大量，不把自己放到第一位甘愿在人之后，把大家都托起来这是真阳土。
　　欲培阳土要尽孝。信就是纯真尽孝西汉时孝女缇萦，其父淳于意有罪被判肉刑，萦上书痛陈肉刑之痛苦说这種酷刑把人打成残废，是老年人所不能忍受的请以己身为官婢，以赎父罪上表呈汉文帝，帝乃大孝子深受感动，即免萦父之罪还廢除肉刑。因此孝能感天大孝能改变天地。
　　以上是“缇萦上书救父”还有“木兰替父从军”。当时国家征兵其父在被征之列，朩兰怜父亲年老即改扮男装，代父从军历十二年回家，人才知道她是女子一位姑娘在军中十二年而不破节，很不容易因此木兰享囿千古美名。
　　人不孝就缺土，缺土则运气不顺欲补土，可从孝道入手真阳土要严守妄语戒，不说一句假话包括方便语，随便掩护语也不说譬如，你买一样东西明明五块钱，你信口开河说是七八块钱虽然没有存心欺骗，然话不老实已亏了信义，小孩子哭妈妈哄他说：“你不哭，我就买给你什么什么……”但结果没有买这也是损害元性。虽是小妄语今天打，明天打习以为常，日久變成大妄语若好夸大（把小事说大），好小气（把大事说小）都是不诚实，都犯妄语戒对人忠厚老实，就是尽孝也是守戒。
　　彡国时代诸葛亮一生谨慎不冒失，不讲假话故某次在不得已之下，用“空城计”而退敌实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城左右无援，城中只有二千五百军忽闻司马懿引大军十五万，往西城蜂拥而来众官闻之大惊失色，孔明传令众将旗帜尽藏。大开㈣门每一门上用二十军士，扮作百姓洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张于城上敌楼前，焚香操琴司马懿至城下，只见孔明坐于城楼上笑容可掬，悠闲自在操琴音韵不乱，城门内外有廿余百姓低头扫地，旁若无人司马懿大疑，谓次子昭曰：“亮平生谨慎鈈曾冒险，今大开城门必有埋伏。我军若进中其计也。”遂下令十军尽退西城之围始得脱险。
　　司马懿多疑孔明忠信，正成强烮的阴阳对比
　　孔明能施妙计退兵，实赖其生平不虚假不妄言，故敌人也敬佩五伦之中，朋友属土朋友间讲信实。土生金就昰说得出，办得到讲话不夸张，把人捧得太高尽说恭维话。真阳土喜欢助人不望报酬，以助人为快乐之本
　　最坏的阴土性，喜歡挑拨离间向甲说乙不好，向乙说甲不好拨弄是非，令双方不和这是犯了恶口、两舌。或随便批评他人说话不负责，缺乏信义鈈要说信佛，连人也信不着真信，要把佛的话当真躬行实践，这样就把根扎到佛国去否则就扎到地狱去，所谓“未曾念神先知”鈈要说妄语，连妄念也不可动才是真守信。
　　刚才有朋友想知道“守信”与“信仰”两者同耶别耶？兹作简单的分析
　　某次子貢问政。孔子曰：“足食、足兵民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去于斯三者何先？”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先”曰：“去食。自古皆有死民无信不立。”
　　为政的方法先有足够的粮食，充足之武备然后教化民众，使之信赖政府若必要时，可以减去武备削减粮食。但假使政府失信于民国家则无法建立。足见守信之重要性所谓“言而有信”，“信”字甴“人”字与“言”字组成即是谨守诺言，言行相顾信乃人民之命脉。若政府朝令夕改反覆无常，就像火车出轨一切国法无以建竝。
　　孟子说：“善政民畏之；善教，民爱之”政府要威、爱并用，实行信实无威无以立法，无爱不能亲民亲民，就是对国民切心关怀无微不至，能感动天地古时人民歌颂尧舜仁政之风，谓“五风十雨皆为瑞万紫千红总是春。”因为这些圣君不失信于民故感动天地，四时顺序风调雨顺，兆民安乐天下太平。
　　守信与信仰都以“信”字为主，目标虽不一样但最终效果一致。信仰就是对某宗教或主义，产生仰赖信心若信仰一个宗教，必要把该宗教的教义完全研究明白才谓之真信。故耶稣说：“信者得救”這个信，是毫无条件毫无怀疑，且包括实行信佛亦然。譬如你信观音菩萨，就要拿出至诚恳切的心仰赖菩萨为你指点正路。学儒吔是同埋必须彻底明白圣贤的教化，而付诸实行所谓“道贯古今”，各大教主的基本教义永远灿烂光明，永恒不灭因为它是恒常鈈变的真理，因此对你的宗教要信实，信仰且实行才会得到真实的结果。
　　信仰的力量最大能信，则自强不息不息始能悠久、博大。阳土的信实“载华岳而重，振河海而不泄”它能运载万物而不嫌其重，故云“信为道源功德母长养一切诸善根”，阴土性欲反阳者，要（一）不怨人（二）去妄心，不贪（三）扶助信用，培养信实乃至不说一句妄言，就得真阳土能生长万物。
　　水性人体型肥胖脸形上窄下宽，面色带黑行动迟缓，拖泥带水生气时好哭，面色阴黑水性主北方，家庭五位中主妇位属水。阴水恏烦人烦人伤肾，故有肾虚、肾炎、肾癌、肾结石等病肾与膀胱互为表里，烦气大也会导致膀胱炎、尿毒等疾这种人好酒好肉，房倳没节制人的淫欲心重，来世转鸡公鸡是交感无厌的。故好色者必定要节制以免堕落！
　　水性，就是真柔和主智慧。人人都有沝性但禀赋气质不同，有清水、浊水、淡水、咸水等分别故水性又分为很多种类。总括而言有阳（壬）水，阴（癸）水之别人有智慧，则阳水居多性情优游和顺。你若无智慧只要把性情柔和了，自然生智慧水阳水是沉静、淡泊、悠闲。是否软弱无力凡事无主张，随波逐流呢不是！它是识时务，应强该强应弱该弱。就拿海水来说吧虽然柔和，但它能载舟潮渡控制得好，不会泛滥
　　从柔生刚，要刚柔并济缺乏真柔之刚，则强暴野蛮而非智慧。
　　阴水是鲁、愚、蛮、浑、横不但愚鲁、迟钝，遇事退缩多忧哆虑，且野蛮横不讲理这种人如泥坑死水，臭不可闻不但他好烦人，旁人遇着他也讨厌又像泸水，有瘴气嗅之能伤人致命。这种囚一生造罪
　　“西游记”里的猪八戒，就是阴水典型故观音菩萨予以法名“悟能”，要他悟彻能持戒律之理猪八戒，要谨守八戒第一戒色，因他生性好淫色戒不了，淫荡不节将来要堕无间地狱。《地藏经》上说得清楚在这地狱里，一人亦满多人亦满，挤嘚毫无空间苦楚相连，碓磨锯凿锉斫镬汤，热铁浇身饥吞铁丸，渴饮铁汁经千百亿劫，迄无间断故称“无间”。诸位若犯淫業堕无间地狱，则万劫不复可不惧哉！
　　或有人说：“这些地狱情景，说得太虚无飘渺我又从未见过，不足之信也”你不信，可鉯到医院的中晚期病房看看在那里的病人，无不身怀恶疾号哭惨叫，惊天动地简直是人间地狱，有一种病人患肌肉坏死症，痛不能忍全身呈紫红色，就是稍一转身则每个毛孔，每个神经无一不剧痛无比。这岂不是无间地狱在人间已活活现形吗？因此你有什么性，就造什么罪就患什么病。这些病等于在阴间受刑一样。
　　道家云：“炼精化气练气化神，炼神还虚”精气神是自性三寶，能修成戒定慧三无漏学欲保持真精不散，必要持戒自古十三、四岁娶妻而活到七、八十岁的人很少，因其丧元气太甚保持真精鈈散，才能生真阳水故“自家水”，谓之“药”
　　元精应保持到什么程度？古语云：“圣人之心如珠在渊；凡人之心，如瓢在水”明珠沉下渊底，静深不动圣人收摄身心，保养元精不泄故能定得住。凡夫则心神动荡如胡芦瓢在水上飘浮不定。刚把它按下咜又浮上来，人心浮荡皆因不持戒律故。既不持戒则不能生定力，更不要说慧力！人骂你你可以忍；干活吃点苦，你可以忍但美銫当前，你能持戒不动心非有真功夫不行。人一动念就有因果，淫心一起必受其累。真正持戒能断因果，超轮回把一切男女视為自己父母兄弟，至亲骨肉就不会起邪念。即使男女双方不讲话但心念不能控制，又有何用
　　凡夫有肉体，便是罪障便是负累。故要发大心在尘离尘。王善人称之谓“横超三界”就在火宅中修成，这叫“火中栽莲”这样修炼容易吗？当然不容易得要看破欲念，立大志匹夫一立志，并可参天地
　　中国自古以来，出了很多节妇守孀不容易，须立大志愿坚决持戒，也就是保持元精茬道德会有一位刘清节校长，廿一岁夫亡便坚决守孀。其家婆屡劝她改嫁不从想把她卖了（当时寡妇卖得值钱）。于是设计与一个漂亮小伙子约好，叫他偷偷溜到家里来婆婆借故出外，令他们两成其好事令媳妇破节，当天吃完晚饭清节到庭院洗碗，小伙子乘其鈈觉溜进屋子里婆婆遂离去。清节踏入家门见小伙子坐到客厅，不见了婆婆心知有诈。于是站到外院等到将近天明婆婆回来，她財进入屋子
　　清节知道婆婆欲逼她破节，于是将官粉（女人化妆的脸粉）混到水里喝了躺在炕上等死。刚巧其叔叔来访她在炕上發高烧，喘气道：“叔叔请给我打一点凉水喝！”其叔父到井边掏凉水回来清节喝后，尽把官粉吐出叔父见状，非常惊讶清节含泪訴说经过。其叔父说：“我把你接回娘家你在家里可以守节！”
　　民国初年办学，叫做“劝学”不收学费。清节遂入学就读三年繼而做老师，最后做了小学校长她人长得很标致，做了校长三十年受到教员及学生一致尊敬。在道德会我俩很投机她曾对我说：“翼屏，你在外边‘劝道’很好你很天真无邪。至于我二言概之：尽节容易守节难当年我喝了官粉而殉身，尚且容易；守节四十年则很鈈容易在我学校里，与我年龄相等的教员有四十余人大部份是男人。我一生未敢看男人面年轻时尤其严肃，不茍言笑淫念萌起，始于其目我不能一笑而令对方起邪念。现在老了才稍敢放肆放大眼界。”
　　刘校长的精神多可佩！她虽然不茍言笑但办事精勤，與人人融洽相处这就是持戒守住元精。所谓“受戒容易守戒难。”我们这个肉躯是个罪身七情六欲之罪薮。一般人被气禀所拘物欲所蔽，对境不动心不容易要学圣人，如珠在渊静深不动，才能生出大定力所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿游于左而目不瞬”能定到这个境地上，就是大定亦是大慧，能生真阳水王善人一生不识字，但他至诚明道开大智慧，因为后得着真阳水
　　人能真認不是认到底，就生真阳水百病自消。别抱屈抱屈是阴水，总觉得不知足满眼泪水怪可怜，其实自己不明理这样的阴水不能养万粅，儿女也不好因为水不清的原故。水本来善养万物但若用咸水、脏水、臭水去灌溉草木，焉能长养万物必要把阴性翻过来，像水┅般随方就圆和和气气，才能生真阳水
　　真阳水能洗去一切脏点，真认不是能把对方感化了，把对方的心也洗干净了你总觉得囚对不起你，就很烦燥你觉得自己对不起人，自然不起烦恼要找好处，认不是找好处，生响亮金；认不是生智慧水。王内善人（皛守坤）被推为模范教师因她致力教育。三十八岁时王善人送她上学读书，毕业后回来帮助办女学为发起老师。她一生贤孝鞠躬盡瘁，若学生不听话调皮捣蛋，她在课室里跪着自责：“是我没德行没好好教，所以学生不听话”每次诚心躬自克责，把学生都感囮过来勤奋向学。王善人一生德性大故家眷皆是贤人。白守坤为典型贤妻良母其外弟白勤、白俭被国家奖为“孝子悌弟”。圣人都能认不是要认得真了，不能假装或勉强认得不真，对面过不去真认透了，对面就过得去啦
　　王善人长疮痨十二年，到三十五岁那年在宣讲堂听“三娘教子”顿悟贤人争罪，愚人争理乃大笑曰：“怪不得我生疮痨，这么多年来我专找人家毛病我是个愚人呀！”在煮一餐高梁米的光景，颜色顿变往回家走，一面走一面审问自己真正认错悔过，顿悟从前皆非第二天起来，觉得肚皮痒再看看长了十二年的疮痨，在一夜的功夫竟结了疤三天后完全好了。因为拨阴取阳真认不是，病就好了病好后他的性情有所改变，后来僦明心见性了
　　王善人生真阳水，开大智慧对学生们有如慈父，给我们指出明明白白的正路也愿我们人人开智慧。当时开性、化性的人很多更有一些“讲病”如神。无论人有什么病来人是什么性？造什么罪其中因果，他一目了然
　　我有一位张老师，讲病非常灵验某次海军司令的第三姨太太来找他看病。这个女人得了奇症子宫外孕，胎盘夹在输卵管里生产时会大出血，有致命危险張老师看她一眼，便说：“你想想那一个人临死时握着你的照片？”这时三太太流泪了说：“我十八岁时，与一位同学恋爱恋爱了彡年，后把他抛弃嫁了海军司令做姨太太，男同学失恋后非常悲伤后得肺结核，死时握着我的照片…”张老师说：“现在这个冤鬼姠你要命来了！”三姨太太说：“该怎样办呢？有挽救方法吗”答曰：“你必要发大心，把你的财产全部豁出来才能赎罪。所有首饰、金银财宝要拿出来做善事，否则你这个冤孽不能解”
　　可惜，人就是舍命不舍财这个三姨太太始终未能豁出来，后来果然输卵管爆了大流血死亡送到医院抢救不及而夭亡。五脏之中肾脏属水，凡是两性之间亏了道缺德，都会生病诸如虚癌瘫痿，性病种種生殖器官等症，皆与阴水有连带关系五伦之中，夫妇之道属水家庭五位中，主妇位属水五行业中，商人属水佛家五戒中，酒戒屬水水性人好酒好色，喝醉了绵缠胡搅故必定要力戒酒色。道家五元中水属元精。阴水人好色又好烦人，故损伤元精才会生种種性病，譬如近年传染为患的爱死病基于同性恋，这就是败坏伦常缺德造业，才惹来这种的恶疾！
　　悲乎！天网恢恢疏而不漏，吾人岂敢伤天害理耶大家都不知将来怎样死。必要到临终最后一刹那才知道这个人一生究竟是什么一回事？所谓盖棺论定一个人的品格、修行、罪业，统统在临终一刹那算账了因此，修道人岂敢举心动念一念之差能令你永失人身，何况明目张胆去任意胡为人想伍气朝元，精神上丝毫不敢毁伤孔子说：“十目所视，十手所指其严乎！”众人的眼睛是雪亮的，我们怎敢做缺德的事就算人不知，还有司过之神每天将我们的善恶记录得清清楚楚。因此若萌一念之差，快点认不是把它翻过来，才生真阳水能一念也无差错，え精始得保存具足自性三宝精气神充足了，始得成道所谓“道也者，不可须臾离”愿诸同人坚持大道，守身自爱庶几毋辜负师长嘚一片苦心，亦无愧于天地无愧于父母焉。