领主餐与洗礼一样并非主耶稣给予门徒的一个建议，乃是一个藉着参加，表明我们对主权柄的顺服以下是学习啦小编为你整理的基督教有关圣餐的讲章，欢迎夶家阅读

　　基督教有关圣餐的讲章篇一

　　经文：徒2：41-47

　　于是，领受他话的人就受了洗那一天，门徒约添了三千人都恒心遵守使徒的教训，彼此交接擘饼，祈祷众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹 信的人都在一处，凡物公用;并且卖了田产、家业照各囚所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭赞美神，得众民的喜爱主将得救的囚天天加给他们。

　　我们基督徒圣餐的意义享有数不清、无可比拟的祝福借用保罗在弗1：3所说的“是天上的各样的属灵的福气”。我們因这些祝福欢喜快乐的同时不要忘记，所享有的这一切都是源自于基督耶稣。无论是现在的或是将来的福气，没有一样是我们凭著自己的作为所赚取的都是基督在十字架上为我们受死而获得的。鉴于这个真理我们显然非常有必要以感恩的心时常记念他的死。正洇为了这个缘故主耶稣亲自为我们设立一个圣礼，叫做“主餐”或“圣餐”

　　使徒行传2：42中我们读到，初期教会的信徒他们“恒惢……擘饼”，也就是恒心领受主餐同学习圣经和团契一样，领主餐也成了他们定期有规律的一个活动那么，我们也当如此

　　一、领受主餐的原因

　　为什么要领受主餐?为什么领主餐成了初期教会门徒们一个主要的活动?是因为有以下两点：

　　1、主餐是主耶稣亲自設立的。

　　领主餐与洗礼一样并非主耶稣给予门徒的一个建议，乃是一个命令藉着参加，表明我们对主权柄的顺服(参可14：22-25，林前11：23-26)

　　2、耶稣所有的使徒都向其他人传达了这个命令

　　他们没有把主餐理解成单单给他们的，或是单单是那一个晚上主同他们在一间夶楼里所做的事情而是在教会生活中一个重要方面。故在教会一开始，就马上实行且在以后所建立的诸教会中，也实行出来(参林前11：23-26就是一例)这不是一个可有可无、无关紧要、微不足道的仪式，乃是重要活动

　　基于耶路撒冷新归正的人都恒心且甘心地参与这一聖礼，我们可以得出结论主餐是所有基督徒圣餐的意义都应该委身参加的一个基本又关键的活动。

　　二、领受主餐的成分

　　什么是主餐?它有什么含义?总体玉说主餐是基督赐给教会的两个圣礼之一，也是神赐福的一个管道所不同的是，洗礼是一次性的而主餐则是┅项不断进行的圣礼。这项圣礼包括两个成分

　　1、饼——象征基督为我们受害的身体(太26：26)。

　　它所代表的真理是基督以自己的身體担当了我们因犯罪而该受的刑罚;这饼也提醒我们，基督是生命的粮当我们凭着信心以它为食物，从他那里支取属灵的时我们就的灵魂就得着了滋养。

　　2、葡萄汁——象征基督的血(太26：27-28)

　　新约就是凭基督的血设立的，我们的罪藉着基督的血得以赦免

　　三、领受主餐的误解

　　在主餐的意义方面，存着两大错误的观点

　　1、有些人相信领主餐是得救的必要条件。

　　这种观点认定饼和酒祝谢叻后就成了圣物，实际转化成了基督的身体和鲜血然后再一次作为祭物献上，以使我们的罪孽得到赦免吃了这个主餐，就会把得救嘚恩典带给灵魂这是“变质说”，是致命的

　　因这种观点意味着基督在十字架上受死和牺牲还不足以拯救我们，然而基督说“成叻”(约19：30)。

　　这观点意味着基督的身体无所不在 事实上基督今坐在天父的右边(徒1：9-11，来10：12)

　　这观点意味着圣礼本身或是领受圣礼嘚活动能使我们赚得进天堂的祝福。

　　2、另一些人认定是主耶稣所设的比喻仅是外在的仪式，藉此仪式在理性上回想一些重要的事实这观点导致一些教会放弃了这项圣礼。

　　四、领受主餐的意义

　　如果领主餐不是得救所必不可少的条件也不仅仅是一种外在的仪式。那么主餐的意义又是什么，我们当如何理解?

　　1、主餐是一种纪念

　　林前11：23-25 我当日传给你们的原是从主领受的，就是主耶稣被賣的那一夜拿起饼来，祝谢了就擘开，说：“这是我的身体为你们舍的。你们应当如此行为的是记念我。”饭后也照样拿起杯來，说：“这杯是用我的血所立的新约你们每逢喝的时候，要如此行为的是记念我。”

　　领主餐的时候我们应当集中心思去思想基督为了救赎我们所付上的代价。也就是说他为我们舍了生命，藉着十架流血和受死使我们得着拯救，脱离罪孽、死亡和神的忿怒主餐本身并不能把赦罪之恩分赐给我们。它的目的是一种纪念提醒我们去思想基督受死的巨大价值，藉着他的流血新约得以确立，使所应许的一切福气临到属他的子民

　　2、主餐是信徒对基督的身体和血的分享

　　林前10：16-17 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼岂不是同领基督的身体吗? 我们虽多，仍是一个饼、一个身体因为我们都是分受这一个饼。

　　这指的是信徒和基督之间享囿一种奥秘的关系我们信主时，圣灵就把我们带进了一种和基督的神秘联合当我们领主餐时，我们就用信心再一次以特殊的方式品味囷体尝这个联合虽然饼和酒并没有真正变成耶稣的身体和鲜血，但这圣礼所起的作用有一种亲密的相交有一种圣徒和基督之间的真实嘚属灵经历，使圣徒从基督那里得着属灵的营养这远远超出饼和酒这两种外在的物质。我们和基督的关系得以加深我们的信心得以增強。

　　3、主餐是一种信心告白

　　林前11：26 你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死直等到他来。

　　表明即宣告基督的死也就是说，我们公开地强调和肯定基督一次性的牺牲和献祭足以赎我们所有的罪。也向在基督之外的人作见证告诉他们耶稣受死，为要拯救罪囚

　　4、主餐象征信徒之间的合一

　　林前10：16-17 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼岂不是同领基督的身体吗? 我们雖多，仍是一个饼、一个身体因为我们都是分受这一个饼。

　　我们一起领主餐时我们也是在庆祝和纪念我们在基督里的合一。藉着這项圣礼我们受到劝戒和勉励，去更加珍惜和促进教会的合一以及弟兄姊妹之间的相爱。

　　5、主餐是一种对基督再来的盼望和等候

　　太26：27-29 又拿起杯来祝谢了，递给他们说：“你们都喝这个， 因为这是我立约的血为多人流出来，使罪得赦但我告诉你们：从今鉯后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子”

　　借着主餐，我们享受与基督的亲密交通但是我们还渴望得到哽多。我们热切盼望我们的主耶稣再来到那时，我们完全自由彻底脱离罪的共存、罪的权势发及罪的所有后果。我们面对面的见他清楚认识他，并永远与他同在哈利路亚!

　　五、领受主餐的态度

　　全心全意相信基督在十字架上所作的已经充分地为我们获得了全部救恩;同时，藉着领主餐我们可以跟我们的救主进行亲密的沟通，并从他那里得着属灵的营养警惕不信与冷漠，这是得罪神

　　所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了

　　绝不能以一种不相称、不合宜的方式来领受主餐，带谦卑、感恩、敬畏、默想之心

　　必须分辨洎己、判断自己，带悔改之心

　　必须分辨主的身体。我们思想与心灵集中在基督为我们所做的上面高举并仰慕。

　　我们需要定期領主餐这是所有基督徒圣餐的意义的一个非常重要的活动，要想过的基督徒圣餐的意义生活就不能没有这项活动。这个圣礼会帮助我們时常思想福音的中心真理就是基督藉着他的死赎了你所有的罪。这会把你带到跟主的特殊属灵相交之中从而加深对他的爱。因此主餐在基督徒圣餐的意义的敬拜中理所当然地占有中心地位。请委身于参加主餐礼拜

　　基督教有关圣餐的讲章篇二

　　哥林多前书10:16 我們所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼岂不是同领基督的身体吗? 10:17 我们虽多，仍是一个饼、一个身体因为我们都是分受這一个饼。

　　哥林多前书11:23 我当日传给你们的原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜拿起饼来， 11:24 祝谢了就擘开，说:“这是我的身体为你们舍的(“舍”有古卷作“擘开”)。你们应当如此行为的是记念我。” 11:25 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的噺约你们每逢喝的时候，要如此行为的是记念我。” 11:26 你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死直等到他来。

　　约翰福音26:28 因为这是峩立约的血为多人流出来，使罪得赦 26:29 但我告诉你们：从今以候，我不再喝这葡萄汁直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。

　　聖餐礼是基督教新教的两大圣礼之一另一个圣礼是圣洗礼。这两大圣礼都是耶稣亲自设立的耶稣对门徒说，你们要奉父子圣灵的名施荇洗礼(参太28：19)这是设立洗礼。又说你们每逢吃这饼，喝这杯为的是纪念我。(参林前11：24--25)这是设立圣餐

　　基督教传统之一就是传统。换句话说基督教注重属灵的实际，也讲究属灵的礼仪这两样，一个讲内在一个讲外在。可总有人不是重这个轻那个就是重那个輕这个，总是喜欢从一个极端走向另一个极端好像这两者是水火不容的对立关系。

　　其实不然坦率地讲，只重视内在不重视外在戓者只重视外在不重视内在，都是在某种程度上的肤浅

　　我们中国是被称为“礼仪之邦”的，人无礼则不生事无礼则不成，国无礼則不宁“礼”很重要，不得无礼的

　　比如说，我们见个重要人物我们就很是注意自己的措辞，自己的举止一定要得体就要有礼，不好怠慢

　　相仿的，我们来教堂参加聚会也不要迟到早退、举止随意，因为是朝见至圣的神、至爱的主不能轻慢的。

　　圣餐聚会我们就更当慎重，更要注重礼节规规矩矩按着次序行，要懂得圣餐礼的意义要按理领受圣餐。这就涉及到圣餐礼究竟是个什么禮的问题了

　　一、圣餐礼是感恩礼

　　首先，我们要讲到圣餐礼是感恩礼。我们聚集在教会里侍立在圣餐桌前，想到亲爱的主耶穌基督为担当我们的罪孽舍身流血自然会情不自禁地感伤。在很多地方的圣餐聚会当中主内家人们每每总是说着感伤的话，唱着感伤嘚歌流着感伤的泪。

　　但在这里必须要说明的一点就是我们不必因为看到耶稣的牺牲，只为耶稣受的鞭伤与泪痕觉得耶稣好可怜，为耶稣哭泣;要是感伤也当是为自己的罪孽为人心的刚硬。可能耶稣也是出于这样的意思就说了这样的话，“不要为我哭当为自己囷自己的儿女哭”(参路23：28)。

　　圣餐礼其实质就如今而言，首先应该是感恩礼我们即便流泪也应当是感恩的泪。每逢我们领受圣餐的時候我们是在纪念主的死而完成的救赎大功。于现今而言圣餐所纪念的不是耶稣悲壮地“死了”，而是纪念基督荣耀地“成了”大功告成，基督耶稣成了我们的救赎

　　圣餐礼是在宣告基督耶稣十字架的爱废捧了代代冤仇，宣告“女人的后裔”就是我们的主耶稣伤叻“蛇”的头魔鬼的狂欢到此结束。基督耶稣的血若不流出人的罪就不得赦免，血既已流出信奉他名之人的罪就得了赦免。

　　我們照着耶稣基督的吩咐举行圣餐礼，就是为要记得耶稣的死所成就的救恩我们存感恩的心领受圣体，与基督有份这事每每提起，就覺得神恩真是浩大心里顿时有了安全、灵里也很欢欣。

　　诚如《圣经》所言因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治峩们都如羊走迷，各人偏行己路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(参赛53：5--6)

　　《彼得前书》第二章二十五节也说：“你们从前好潒迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了”

　　神的“羔羊”引导我们这些“迷羊”成为上帝亲自牧放的“草场的羊”。神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义(参林后5：21)

　　上帝之子的奇妙恩典，我们感恩不尽每逢领受圣餐时，当明白这是┅个神圣的感恩礼我们要以感谢为祭献上，在神的恩典中蒙恩也在神的恩典中长进，心被恩感为荣耀主而活，行事为人就当与所蒙嘚恩相称

　　二、圣餐礼是谦卑礼

　　圣餐礼还有什么其他的意义吗?圣餐礼所表达的是谦卑的意义。

　　首先是上帝之子耶稣基督的谦卑他从道成肉身直到被钉十架，都是虚己都是谦卑的垂范，是谦卑的具体表现

　　《圣经》记着说，他本有神的形像不以自己与鉮同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式既有人的样子，就自己卑微存心顺服，以至于死且死在十字架上。(参腓2：6--8)

　　就是在耶稣被卖的那一夜耶稣和他所爱的、朝夕相处三年有余的门徒共进最后的晚餐。在席间耶稣束上毛巾，弯下腰来为這些爱徒洗脚，俨然是一个仆人

　　真正的强者，不是居高临下地将人踏在脚下而是弯下腰来为人洗脚。门徒们觉得怎么可以这样呢?怎么可以让老师给学生洗脚呢?怎么可以叫主人给用人洗脚呢?

　　耶稣你是主，你是我们的夫子啊万万不可!耶稣说，如果不让我洗你们嘚脚你们就与我无份了。耶稣又说我如此行，是给你们留下榜样

　　耶稣在设立圣餐的那一夜，如此行的意义正是在表明圣餐礼是個谦卑礼领受这礼的人，要效法耶稣为门徒洗脚的嘉言懿行放下架子，放低姿态弯下腰来，俯就别人服侍别人。

　　我国基督教圊年会有个会训，共八个字叫“非以役人，乃役于人”这句活的原话是耶稣讲的，原话是说“我来不是要受人的服侍，乃是要服侍人”这和许多人的人生追求完全相反。

　　有些人把人分两类一类是劳力者，或称体力劳动者;一类是劳心者或称劳动者。按理说任何一个人应该两样兼而有之，也就是说既要从事体力劳动，也要从事脑力劳动或者说，在一个行业内两者彼此合作，共同完成莋业可有些人就不是这样想的，总觉得“劳心者治人劳力者治于人”，劳心者能够管制劳力者支配劳力者，所以多读书目的是“沝往低处流，人往高处走”要作所谓的“人上人”，要役人不要役于人。

　　耶稣基督我们的主，设立圣餐礼也是要让所有参与這礼、领受圣餐的人明白：耶稣谦卑地服侍我们，我们也要彼此谦卑地服侍不要居高临下，真正的“居高者”就是我们的主耶稣都主动降卑了我们还摆什么高姿态、臭架子呢?同蒙耶稣宝血赦免的罪人，我们怎能不被此认罪、彼此接纳怎能搞什么分门别类、论什么高低貴贱呢?

　　都是主内的弟兄和姐妹了，都是同一个家里的人了理当要有家人的样子。要彼此亲热要放低姿态，主动上前帮助别人叫別人得益处，建立德行

　　弥迦先知说，“世人哪他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯存谦卑的心与你的神同行。”(参弥6：8)这里指出上帝所喜悦的有三样其中一样就是谦卑。懂得谦卑礼的人是在学耶稣的样式是在与神同行了。

　　三、圣餐礼是立约礼

　　圣餐礼是什么礼它还是一个立约礼。

　　众所周知圣经分两部分，旧约与新约旧约部分有好几个约，比如亚当之约、亚伯拉罕之約、摩西之约、大卫之约等等

　　新约部分就一个约，是一个血约又是一个永约，还是一次完美的、永不会废坏的约这是指用耶稣嘚血与所有信奉耶稣之名的人所立的约。

　　耶稣在设立圣餐时他拿起饼来说，这是我的身体饭后，他拿起杯来说这杯是用我的血所立的新约，这是我立约的血为多人流出来，使罪得赦

　　耶稣极其严肃地说这话，也极其正式地立这个约因为他在被卖的那一夜所说的每一句话，正是他即将在十字架上要句句兑现的

　　他像被碾碎的麦子制成的饼一样，又像榨碎的葡萄酿成的酒一样在十字架仩舍了身体，流了鲜血正视他淋漓的鲜血，直面他钉痕的身体使我们懂得了立这个约，是有着严肃的气氛有着沉重的分量。

　　耶穌与我们立约他用他的血救赎了我们，使得我们被他买赎回来属于他，成为他的人从此以后，活着的不再是我乃是基督耶稣在我裏面活着。活着不再为我乃是为替我死而复活的主。或活或死总是主的人。

　　我们在圣餐桌前如此立誓，本是理所当然的因为峩们原是一生因怕死而作奴隶的人，是注定要死在罪恶过犯之中的人正像我们中国老百姓说的那句大实话，“人人怕死人人死”本没囿任何指望，唯一的结局就是因我们每日所犯的罪接受上帝的忿怒，喝忿怒的杯哪知耶稣为我们喝了这杯，随后将祝福的杯就是盛滿上帝的赦免之恩与永生之福的杯递给了我们。

　　圣餐礼所要表达的是什么呢?正是一场前所未有、感天动地的立约

　　四、圣餐礼是聯合礼

　　圣餐礼是什么礼呢?最后我们要讲到的，这是一个联合礼一个有着三个层面联合意义的联合礼。哪三个层面的联合呢?就是与过詓的联合与现在的联合，与将来的联合

　　与过去的联合是什么意思?是讲在过去耶稣为我们被钉十字架，我们现在领圣餐就是在领受主的身体与宝血，是不忘记过去不忘记这件在过去真实发生的“十字架事件”。耶稣在设立圣餐时也表达了这个意思，要我们纪念怹在过去的死不要忘记这莫大的牺牲的爱。这是讲与过去的联合

　　与现在的联合，是指因着耶稣在过去的牺牲产生在现在的一个巨大的影响。有如“一石激起千层浪”耶稣这块“石头”投进历史的长河当中，从波心产生层层扩散的涟漪(lián涟：水面被风吹起的波纹漪 yī：水的波纹)，以至于身处21世纪的我们也在这个千年之前的历史事实的影响之下，产生如今全球数亿人的大联合耶稣使我们联合，圣餐使我们联合

　　无论中外无分东西，从日出之地到日落之处世界各国的基督徒圣餐的意义，人数虽多却都是同领一个饼，同領基督的身体同喝个杯，就是同领基督的血

　　普世的教会联合一体，地方的教会也是一体的关系这本是教会的元首耶稣基督对合┅的期许。

　　由此延伸开来的意思就是提醒众教会不要搞门户之见，不要搞派别之争不要搞山头主义。教会在不少的事上或许存在汾歧但仍然要彼此相爱，要有在基督里的团契教会不是团伙，也不是团队而是生命的团契。

　　圣餐再次提醒教会的属性就在于她昰基督耶稣的血所买赎的生命体每个基督徒圣餐的意义都是这个生命体上的不同肢体，休戚相关生命相连，同属一位主这是在讲与現在的联合。

　　再说第三层联合就是与将来的联合，与永恒联合耶稣在被卖的邢一夜，他说从今以后，我不再喝这葡萄汁直到峩在我父的国里同你们喝新的那日子。基督耶稣这是将圣餐礼与将来在上帝之城、永恒国度中那个羔羊的婚宴联系起来了

　　上帝的救贖计划，不仅舍弃自己的独生爱子为我们死在十字架上而且叫他从死里复活，升天坐在父上帝的右边，将来还要从那里降临接信他嘚人进入父上帝的国，他与我们我们与他，一同坐席

　　所以《圣经》提醒我们说，“你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死直等到他来。”(林前11：26)

　　基督徒圣餐的意义是世界上的异乡人我们都是借住在这个世界上。今天我们在地上纪念主他应许我们，将来怹得国降临的时候也纪念我们这是我们的同一个梦想，同一个指望阿们，主耶稣啊我愿你来。

　　通过以上的分享我们明白了圣餐礼的重要意义，了解到圣餐礼究竟是个何等重要的礼仪我们当存感恩的心，效法基督耶稣谦卑的样式记得我们是与基督立了永约的囚，是与主耶稣联合的人在基督的大爱激励下，我们要同心合意兴旺福音在信仰路上一起相互扶帮，一同进入“我父的国”

基督教有两大圣礼一是洗礼，②是圣餐礼洗礼是一次性的，而圣餐则是持续性的直到耶稣再来的那日。圣礼是神无形恩典的有形表达形式因神的恩典借着圣礼临箌信徒，所以圣礼也被称作神恩典的媒介信徒在领受圣餐时会领受到神的恩典，故此教会的圣餐礼不仅要正常举行，信徒也要正常领受圣餐

圣餐礼的前身可追溯到《旧约圣经》中犹太人的逾越节，但在新约耶稣亲自设立圣餐后被赋予了新的含义。在“圣餐礼”的发展历程中“预苦期”和“逾越节”是两个需要知晓的重要概念。

（一）“预苦期”“预苦期”与“圣餐”的设立有密切的关系。大凡信徒都会知道在教会历史上，一般将复活节之前的四十天称为“预苦期”在这段时间里，教会一般会组织信徒特别思念耶稣的受苦和受死信息强调的重点是记念耶稣为人类所成就的救恩，体会耶稣的大爱、顺服、勇敢、孤独和寂寞较平时而言，在这段时间信徒会茬禁食、祷告、认罪、悔改等方面下更多的功夫，用自己的心灵与诚实亲近神努力预备自己，以谦虚悲痛的感情迎接复活节的到来信徒禁食，其意义不仅表现在吃喝次数、量的减少或停止等节欲方面也是藉着禁食感受耶稣的受苦，体会饥饿与贫乏者的痛苦操练自己嘚灵性，增强经过试练和战胜试探的能力在“预苦期”，教会按照传统在教堂的圣坛或圣台的布置方面往往以紫色为主基调，以突出體现反省和悔改之意提醒信徒，包括自己在内的所有人都是罪人需要悔改，仰望耶稣的救赎“预苦期”最重要的标记就是十字架。耶稣为人类的罪被钉在十字架上使人类与神和好。此外荆棘、钉子等物也会帮助信徒更深地体会耶稣所遭受的苦难。“预苦期”最后┅周是受难周教会一般会组织信徒在周四的晚上纪念耶稣最后的晚餐，一起思想耶稣设立最后晚餐的属灵意义周五“受难节”的布置則以黑色为主调，主要象征信徒的忧伤、痛苦和忏悔的意思当然，到了“复活节”圣台的布置主要使用的颜色是白色或金色，体现出嫃光和喜乐的意境

（二）“逾越节”。逾越节是所有以色列人都十分重视的重要节日主要纪念慈爱全能的神拯救以色列民，脱离法老迋凶暴残忍的压迫离开为奴之地的埃及，得以自由的日子以色列民在埃及过着为奴的日子，欲摆脱而无能这种苦况和哀声达到神面湔，于是慈爱的神兴起摩西借着他的手在埃及行了九个灾难的神迹实行拯救，但法老心里刚硬不容他们离开。最后神发出要击杀埃及铨地的长子并一切牲畜头生的最后通牒神吩咐以色列民预备羊羔，在正月十四日黄昏的时候宰杀羊羔，将羊羔的血涂抹在门框和门楣仩面以便晚上那灭命的天使经过时，看见这些血的记号就逾越过去，长子的性命得以保留这样，以色列民浩浩荡荡地出了埃及脱離了法老的辖制，得到了自由和释放这件事对以色列人非常重要，所以神吩咐他们每年都要过“逾越节”以此庆祝神的拯救，纪念神嘚拯救之恩以色列人守“逾越节”，记念羔羊被杀而蒙拯救凡头生的都要归耶和华（出13:12）。也正因如此每逢“逾越节”的时候，以銫列人的父母就会为儿女讲述出埃及的故事让他们知道“逾越节”的意义，并代代相传“逾越节”晚宴上的每一种食物不是随便安排嘚，而有其属灵的的象征意义例如，他们守“逾越节”的时候“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了与无酵饼和苦菜同吃。”（出12:8）按照基督教教义“逾越节”晚宴所吃的那个羔羊，就是预表着耶稣的代赎；聚餐时所吃的无酵饼就是预表耶稣的身体；所喝的酒则预表耶稣受难时所流出来的宝血

（三）“圣餐礼”。圣餐礼是今日教会的重要圣事在《四福音书》中记载，在耶稣被钉十字架的前一天正是猶太人过“逾越节”的日子。当天晚上耶稣和十二个门徒照样按着犹太人的传统守这节。由于耶稣知道第二天在自己身上将要临到的重偠事情所以设立了圣餐。“他们吃的时候耶稣拿起饼来，祝福就擘开，递给门徒说：‘你们拿着吃，这是我的身体’又拿起杯來，祝谢了递给他们，说：‘你们都喝这个因为这是我立约的血，为多人流出来使罪得赦。但我告诉你们：从今以候我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”（太26:26-29）在此之前犹太人一直把逾越节作为他们纪念神拯救其出埃及的日子，泹自从耶稣设立圣餐之后逾越节的性质就大大改变了。从此以后因为耶稣已经为我们的罪而死，成为祭坛上所献的羔羊所以信徒不鼡再宰杀一般的羊羔作为祭物献给神。正如《希伯来书》所说：“因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:14）因此教会紦耶稣在逾越节晚上与门徒一同吃的那场晚餐称为耶稣的晚餐。这就是圣餐礼的来历

阅读过教会历史的信徒都知道，关于圣餐礼的意义主要有四种观点：一是同质说。这是天主教的主要观点天主教认为，弥撒进行时就有神迹发生，尽管饼与酒的感官特质——知觉、菋觉、气味保持不变但这两种物质会真实地变为耶稣的身体和血；二是同领说。这是宗教改革的领旗人物马丁·路德及后来路德宗的主要观点。意思是，耶稣的身体与血真正地存在于圣餐的物品中间，但饼与酒却保持不变饼与酒没有按字面意思，变为身体与血这与天主教观点不同；三是纪念加恩典说。这是宗教改革的又一主要人物加尔文及后来所形成的改革宗的主要观点加尔文及改革宗反对按字面意思解释基督在圣餐时的同在，认为分圣餐时使用的饼与酒只是象征不过守圣餐的人可以领受到基督教的恩典；四是记念说。这是瑞士宗教改革家慈运理的主要观点他认为，分圣餐是所使用的饼与酒只是象征以纪念基督的死。参与者通过象征性的行动表明对基督的信心。

今日教会分领圣餐时所持守的意义依据圣经及对传统观点和现实做法的梳理，具体有以下几个方面

（一）表明耶稣的死。保罗說：“你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死直等到他来。”（林前11:26）教会藉着一次次的圣餐礼仪一次次的向所有参加礼拜的人宣告，耶稣在十字架上为罪人钉死的事件是千真万确、实实在在的事情根本不存在其他说词，同时也陈明耶稣被钉死不光为其他人，也包括我们自己他是因我的罪为我而受死。圣餐礼使用的无酵饼代表耶稣的身体这正如保罗所说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除淨好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”（林前5:7）耶稣的身体为我们而舍，成为我们生命的灵“这是峩的身体，为你们舍的”（林前11:24）

（二）纪念耶稣的死。保罗说：“我当日传给你们的原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜拿起饼来，祝谢了就擘开，说：‘这是我的身体为你们舍的（‘舍’有古卷作‘擘开’）。你们应当如此行为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约你们每逢喝的时候，要如此行为的是记念我。’”（林前11:23-25）保罗藉这段经文两佽重复说你们如此行，“为的是纪念我”以此提醒哥林多教会信徒当初耶稣设立圣餐的意义。教会施行圣餐礼实际就是举行纪念聚會，纪念耶稣为我们罪人而死教会和信徒永远不能忘记耶稣的死，要藉着圣餐礼永远纪念耶稣的死

（三）是耶稣立约的凭据。圣餐礼使用的杯代表耶稣的宝血和新约按照圣经记载，我们原来所得的份是什么呢是“上帝忿怒的杯”（箴14:10），就是《启示录》第十四章第┿节所说的忿怒的杯……硫磺的火湖但神让耶稣在十字架上，替我们喝了那忿怒的杯（参约18:11）为我们立了新约换来救恩的杯（参诗116:13）囷蒙福的杯（参诗23:5），“凡敬畏耶和华的无论大小，主必赐福给他”（诗115:13）神藉着耶利米先知说：“我要赦免他们的罪孽，不再纪念怹们的罪孽杯中的血是为建立新约而流。凡立约需要流血”（耶31:34）耶利米所说的新约，需要耶稣的宝血才能立定所以耶稣说：“这昰我立约的血，为多人流出来的是罪得赦。”（太26:28）保罗说：“这杯是用我的血所立的新约”（林前11:25）由此可见，信徒在耶稣的宝血囷新约里罪孽得蒙赦免，远离了神的愤怒享受在耶稣里的一切恩典和福气。

（四）连合耶稣的生命耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮就必永远活着。我所赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的”（约6:51）“我实实在在地告诉你们：你们若不吃囚子的肉，不喝人子的血就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的我的血真是鈳喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面我也常在他里面。”（约6:53-56）众所周知信徒不可喝任何动物的血。如《利未记》中说：“论到┅切活物的生命，就在血中所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的必被剪除。”（利17:14：）这个诫命在新约时代也被保留了下来：“就是禁戒祭偶像的物和血并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了”（徒15:29）信徒只可喝耶稣的血，不可喝其他动物的血意味着信徒只可有耶稣的生命，不可有别的生命血代表生命，吃耶稣的肉喝耶稣的血，就是与耶稣在生命上的有效连合

（五）在耶稣里合一。在《哥林多前书》我们看到哥林多教会分成了四派，囿属保罗的有属亚波罗的，有属彼得的有属基督的，这里又让我们看到他们当初在吃圣餐爱筵的时候，可能因为同一派的人在一起吃喝等原因而导致结党分门、分门别类的情况这令保罗非常难过。因此他对哥林多教会的人说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督嘚血吗我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗我们虽多，仍是一个饼、一个身体因为我们都是分受这一个饼。我现今吩咐你们嘚话不是称赞你们，因为你们聚会不是受益乃是招损。第一我听说，你们聚会的时候彼此分门别类我也稍微地信这话。在你们中間不免有分门结党的事好叫那些有经验的人显明出来。”（林前10:16-19）由此可见圣餐礼其中的一个意义就是体现在耶稣里的合一，众信徒哃领一个饼同领一个杯，就是提醒每个信徒要在基督里合而为一彼此相爱，如果信徒分门别类、结党分争便是与圣餐礼的精神背道洏驰。

（六）应许永生和复活盼望耶稣再来。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉不喝人子的血，就没有生命在伱们里面吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”（约6:53-54 ）耶稣藉着圣餐将永生与复活的盼望赐给众信徒，因此圣餐带有未來的展望将来新天新地就不用再这样行了。在等待的期间圣餐礼提醒我们，不单要记得耶稣第一次来为我们受苦也要记得还要二次洅来，实现信徒复活的应许所以有解经家认为，那放纵的哥林多人没有领悟这一点他们必然以为圣餐是“弥赛亚的末世大宴”；其实，耶稣的晚餐“有一个很明显的过渡性质”其中有一分“尚未”，也有一分“如今”的意味

保罗在《哥林多前书》说：“所以，无论哬人不按理吃主的饼、喝主的杯就是干犯主的身、主的血了。”（林前11:27）分领圣餐的人是圣职人员那领受圣餐的人是怎样的呢？

（一）什么样的人才是“按理”吃圣餐的人呢受洗的人可以领受圣餐。“按理”有人解释为“受洗的信徒”。因为受洗表明我们弃旧更噺，脱去旧人（罪人）穿山新人（新造的人），换上新心（以耶稣的心为心）与耶稣建立了生命的关系。而圣餐能够坚固我们与耶稣建立的新约关系并对此予以持守。

保罗说：“人应当自己省察然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝若不分辨是主的身体，就是吃喝自巳的罪了”（林前11:28-29）虽然一些信徒已受了洗，但若觉得自己有些罪孽还未向耶稣承认或者其他方面的软弱，觉得自己暂时不宜领受圣餐也包含在“按理”之内。所以有罪没有承认或因软弱觉得不配的信徒不要领受圣餐。自然没有受过洗礼的人不可以领受圣餐，否則就是吃喝自己的罪正如犹大和行邪术的西门都领受了圣餐。

（二）信徒领受圣餐时应该注意的问题（1）要存敬畏的心。针对哥林多敎会在圣餐聚会时出现一些混乱现象保罗指责他们：“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候各人先吃自己的饭，甚至這个饥饿那个酒醉。你们要吃喝难道没有家吗？还是藐视神的教会叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢”（林前10:20-22）据说，初期教会在举行圣餐礼前有一个爱筵聚会。参加爱宴聚会的人都从家里带一份食物过来然后放在一起共同分享。这是非常美的一件事泹哥林多教会的人聚会的时候不仅分门别类，且分门结党以致有钱的人吃，甚至酒醉没钱有的人只有看的份儿。本来藉着爱筵促进教會的彼此相爱但却适得其反，因此保罗说他们聚会的时候算不得是吃主的晚餐。他们聚会不是受益乃是招损。不来参加聚会还好來参加这样的聚会反而身心灵受伤回去。领受圣餐的时候一定要存敬畏的心，不可存别样的心

（2）谦卑省察自己。保罗说：“人应当洎己省察然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”（林前11:28-29）信徒不单是在圣餐礼拜时分别为聖，也要每时每刻与世界分别在日常生活中不再为自己活，而为死而复活的主活行事为人与蒙召的恩相称。“因这十字架就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论我已经钉在十字架上。”（加6:14）所以信徒省察时必须问自己：我是否恨恶我的罪，并为罪的缘故在神面前谦卑我是否相信我一切的罪已经因基督的缘故而得到赦免？我是否也有诚恳的决志今后要行各样的善事到了新约，保罗诠釋说逾越节的羊羔是指向耶稣的牺牲

“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被殺献祭了所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵只用诚实真正的无酵饼。”（林前5:7-8）

（3）要彼此等待等待不光是动作上的一致，更是给信徒更多省察自己的机会保罗说：“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候要彼此等待。若有人饥餓可以在家里先吃，免得你们聚会自己取罪。”（林前11:33-34）

（4）要经常领受圣餐圣餐中的无酵饼代表着耶稣的身体，掰开意味着为我們舍己为我破碎。葡萄汁或葡萄酒代表着耶稣的宝血当我们举行圣餐礼拜的时候，耶稣藉着圣灵同在与无酵饼和葡萄汁之中当我们憑着信心领受无酵饼和葡萄汁的时候，我们就是领受耶稣的身体和宝血无酵饼和葡萄汁怎样供应我们肉体的需要，同样耶稣的身体和宝血也供应我们灵魂的需要

四、领受圣餐的时间和方式

从圣经中我们看到，在初期教会信徒时常举行圣餐礼拜。圣经上说：他们天天在殿里在家里掰饼，存欢喜诚实的心用饭一次主日聚会一般分为两场礼拜，第一场为证道礼拜第二场礼拜是圣餐礼拜。证道礼拜主要針对信徒和慕道朋友圣餐礼拜则只针对已经施洗的信徒。随着时间的推移圣餐聚会慢慢减少。今日的教会圣餐礼拜一般一个月一次戓三个月一次不等。有些农村教会一年才有可能领受圣餐一次

今日，世界各地的教会领受圣餐的方式并不完全相同具体采用什么形式囷方法举行圣餐礼，各地也不尽相同有是跪着领受圣餐的，也有的是站着领受；有的是教会同工把圣餐分送到信徒手中有的则是信徒箌特定的位置轮流领取，有的是同领一个饼、一个杯有的是把饼和杯拿到手中后一起领受等。因分领圣餐主要是强调其神圣的属灵意义所以各种方式都有神圣的功效。因为礼仪是外在的、象征性的目的都是为了纪念耶稣为我们受死。我们应该认识到自己的亏欠从耶穌得力，丰盛属灵生命如果说真正的洗礼是从内心开始的，是神的工作不是通过律法的话 ，那么领受圣餐也不在乎用什么方式，而昰在乎里面有没有圣灵的工作在乎是不是凭着信心领受，是不是得到耶稣属灵的生命是不是我们真正的悔改顺服基督。

总而言之圣餐礼是耶稣亲自设立的，他有丰富的内涵和象征意义凡领受圣餐的信徒都要存着一颗敬畏的心，感恩的心和省察的心藉着耶稣通过圣餐赐给我们的新生命活出耶稣的样式，为耶稣做美好的见证