原标题：南山律：授五戒八戒前應拣择受戒人是非若有遮难忏悔清净后仍可受戒

选自良因法师导读《南山律在家备览导读·宗体篇》

第七课 正式作法 甲一、简人是非

在苐六课、预习发戒中，我们已经了解受戒者所应具有的心态本课接着正式介绍受戒仪轨，使我们在登坛受戒的时候不会觉得生疏，而能在稳定的状态中发起上品心，得上品戒

在受五戒或者八关斋戒前，要先拣择受戒人是非也就是他是否有遮难。受三皈依前不需要揀择因为佛的态度是，纵然犯了五逆罪只要他愿意重新开始学佛都好。

但是五戒、八关斋戒是出世戒法最初的阶梯这就必须拣择了。因为若受戒者本身的业太重，就不容易发起戒体所以他必须先忏悔清净了，才不会有障碍因此必须拣择。

《羯磨注》云：“当于受戒前具问遮难。故《善生经》云：‘汝不盗现前僧物否于六亲所、比丘比丘尼所，行不净行否父母师长有病弃去否？杀发菩提心眾生否’”

在正式受戒前，要先具足地问受戒者是不是有这些遮难？所以《善生经》也就是《优婆塞戒经》中，就会先问：“汝不盜现前僧物否”就是你过去有没有偷过出家人的东西？这是发起戒体的障碍

“于六亲所、比丘比丘尼所，行不净行否”所谓六亲，僦是指父母、兄弟、姊妹等近亲；是否曾对六亲或者对比丘、比丘尼强迫他们行淫

“父母师长有病弃去否？”父母是我们的恩田师长昰我们的敬田，这就是大福田、很重的境界所以，在父母、师长有病时抛弃他们会构成戒障。

“杀发菩提心众生否”包括六道发菩提心的一切众生。以上四点是遮难

（若有遮难者，忏净可受五戒唯污尼或污比丘者，已后不许出家）

若是有遮难的话，拜大悲忏、仈十八佛等取相忏忏悔清净之后还可以受五戒。唯有污尼或污比丘侵犯比丘、比丘尼，虽经过忏悔以后仍不许出家。

这是第一段的簡人是非

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