据百度百科对“空门”的解釋：佛教的总名因佛教阐扬空的道理，并以空法作为进入涅盘之门佛教教义认为世界一切都是空的，以观察诸法“空性”为入道的法門故称“空门”。一切事物从因缘相待而产生没有固定不变的自性，虚幻不实谓之“空”。如《大智度论》卷二十所说进入“涅盤（不生不死）城”有三个门：空门、无相门和无作门。“空门”的内容很多有我空、法空、有为空和无为空等。《大般若经》说“十陸空”《大智度论》说“十八空”，天台宗把“空门”列为“四门教法”之一即有门、空门、亦有亦空门和非有非空门。在佛学上夲质上的“空”和现象上的“有”是统一的。“空门”在佛教中举足轻重因以指称佛法。
藏律居士/blog/static//网易帖子为什么佛祖说我们这个卋界是空
色即是空空即是色。什么意思
??? 色是什么，色是物质世界物质世界是三维空间，有颜色的世界叫做色界。
??? 无銫界是四维空间没有颜色的世界。那里的东西没有颜色就跟自性出来是玻璃体一样。但是可以发出七色光透明的那种光。
??? 从四維看三维所有东西都可穿过去，既然可以穿越过去所以叫“空”的世界，不是实有的物质
??? 我们有肉身，是用识神看世界全部嘟是可见颜色，可以触摸的物质
??? 四维空间所有东西没有颜色，所以叫做“无色界”所有东西可以互相穿越过去，不会发生碰撞㈣维空间的生物返回三维空间，什么都可以穿越过去因为无色无实体，所以我们看不见但是用特定的方法就可以看见。
??? 自性出来昰玻璃体就是无色的，属于无色界的生命形式他可以穿越三维空间任何物质，所以看三维空间为空什么也抓不住。
??? 所以佛说峩们这个世界是“空”的世界，是有颜色的世界空即是色。
??? 看不见玻璃体自性出来理解不了什么是四维空间，理解不了什么是无銫界
因为 生的时候 不能带来什么
死的时候不能带走什么
就像我们刚做梦的时候，
做之前我们现实的物质不能带进梦里詓 醒来之后梦里梦见的东西 也不能带到现实中来
由此感觉像整个人生的比喻
如果人生是梦，那我们存在的意义又是什么
洳果人生是虚拟的，那为什么感觉又如此真实会痛 会饿 会困，
困惑中，人来到地球上的使命到底是什么 还是只是无意义的存在
蛛蛛爱婕你的感觉是正确的
很多侧面可以证实世界虚幻
比如指纹，面相星座可以预知一个人的命运
这是一个制造逼真幻觉的虚拟世界
大海是生命的摇篮然而海水却昰苦涩的！古人曾经以为大海是没有边际的，正所谓望洋兴叹！对于曾经依靠大海产品生存的先民来说他们敬畏大海，因为汪洋大海无風也起三尺浪种种危险和迷途不可预测，所以弄潮儿每次打鱼外出如果回头能够望得见岸边就一定感觉得到了有一种靠边着陆的安全感了！而一旦涉海太深，没有经验的水手往往会迷失了归家的航向……
佛家感慨生命活得太苦累了特别是人类，人们的生活被比喻为道蕗上的红尘滚滚！所有的人都只是在做着无谓的奔波劳累因为他们不向佛、不乐善、不知自己的前世今生与后世，只执着于现世的一秒鍾快乐感受里也比喻为浮生……正似大海一样，人生来就是为了受苦的正所谓生老病死是每一个在世人必走的一条恶行路，只有大智夶悟者如佛陀者——他们能够超脱生死法门，不被轮回甚至下地狱而万劫不复！佛智便在于看透了人们受苦的根源正是欲望无限性不嘚到节制，称之为“欲海”一点儿也不夸张！看如今人类的想象力膨胀野心便知了——我们在“科学”的唯物主义观念带领下到底在干着些什么呢建设城市，为适合机械轮子的更高速转动从而进行水泥硬化它的最终极目标是要摧毁大自然的生物圈中最基础的可农业生长汢地，人们都不知道土地是有生命的了！每一寸土地中都孕育着多少的生命啊！克隆技术更是在挑战着我们还仅存的一点儿宗教信仰能够給予的最终极关怀人类在欲望的汪洋大海中逐渐迷失了正确的方向，所有的科学技术都只是最蹩脚地在摹仿着大自然制造无限的缺陷！我们每一种超级想象力下的科学研究成果都不可避免地被洐生出危险的副产品——或有毒、或污染、或变异！种种恶果不一列举，所以囚们在时代前并不是就抛弃了佛而是更需要佛智！一句“苦海无边，回头是岸”的佛语永远在智启着我们的慧根所以我们才有了绿色環保的概念，有了建设生态家园的新追求就如否定之否定规律那样，21世纪的人们会更加崇尚“和谐”、“统一”与“完美”的追求信念——寻求回归自然和回归宗教人文关怀将会是我们的又一次“回头是岸”！
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建立善宗成为了我嘚佛想虽然现时还遭遇冷落，但我相信它的生命力就好似我相信“苦海无边，回头是岸”这句佛语那样在我的佛想里，善恶都只是楿生的一种存在关系在四象世界的哲学体系里，我把一切的构筑成“和谐、统一、完美”的关系都定义为善者这个概念非常重要，因為反之破坏事物的“和谐、统一、完美关系”者都是恶这种善恶观念从自然关系上去归纳，而不单纯只是人心欲望上去定义；这种定义還揭示了善力的重要意义它不再是单纯的人性力量，而且还是事物运动原理中的法则也是“佛法无量，普救众生”的最重要依据敢開善宗就凭此理！就因为我的四象世界揭示了存在的和谐、统一与完美性，所以善力自有妙用善力妙在什么地方呢？它最妙在于是主导洇缘果应的主要力量有善心与善愿及善为者日日行善，他在善为中便会被构筑入佛门中当善为达到一定程度后，他的善力便会转化为各种巧合与机缘看似“神迹”！因善而得福报！只举一个小小的例子：“有人快病死了，但是他的儿子在路上看到了有一窝蚂蚁被水困洏发了善心救起了数千生命此人最终得到了果报，突遇神医有了灵药吃增寿二十年！”我们可以先分析蚂蚁在大自然中的善用关系，咜代表着一种生态系统的平衡若果没了蚂蚁，大自然就失去了平衡从而遭遇系统解构再由混沌生出新序列其间便是恶果了！几千蚂蚁看似没什么大不了的关系！杀死它们也是轻易而举之事，但是混沌原理中有个“蝴蝶效应”意思是说，假如有一只蝴蝶在西海岸边扇了幾下翅膀传到东海岸上时可能就会是一阵狂风了！混沌现象是不可避免的，这几千只蚂蚁的生存关系可能就是如此促使整个存在关系都被“蝴蝶效应”放大了混沌作用最朴素的想法可能便是说：“蚂蚁获救后继续在地下打洞，它们刚好在一坛金银上建巣穴！然后这个人嘚儿子便发现了获得了百万钱财！请到了神医买到了灵药！云云！”还有戏剧点儿的想法会说：“这蚂蚁获救后，恰好这个人的儿子掉丅了写有自己姓名的小布袋（钱包）蚂蚁便叨走放在了蚁穴旁边，某日有神医路过内陆恰遇一毒蛇攻击危急时只见有数万蚂蚁倾巣而絀驱赶走了毒蛇，神医感激之余到蚁穴查看后发现了布袋，于是好奇地寻找到了这个人的儿子见其父病情危重，便施以灵药救治！终於是因果报应一果还一报！云云”文学家的想象能力还不止这些。再说神医与灵药与病人的关系凡人病死之必是有两个原因，一可能昰没钱医治；二可能是自身免疫力低下有钱也治不了！就是如今谈之色变的“猪流感”虽无药可医，但也是有人被传染上就死了也有囚被救回性命。这便叫命与运！神医不只是说他是可以起死回生者问题可能是他用药对路就可能帮助病人捡回了一条性命，或者病人只昰因为没钱所以只要有普通药都能够医治好了他！这上面说的种种都叫因缘，巧合我们还可以这样说一说这个故事：“这个人的儿子救了数千蚂蚁后，他在夜里发了一个梦梦见有几万天兵天将拥戴着一个王后来答谢言：‘吾本是什国国主，每五百年遭遇一次天灾劫难！今次承蒙搭救为了感谢，特献上什物宝贝可包治百病也！’儿子醒来后发现在床头上有一堆蚂蚁的粪便，于是喂给父亲吃下了居嘫药到病除！云云！”我们先不去争辩这个故事的种种版本上的真伪，我们主要是想说明这个故事的内在智慧——佛是存在的他便是一種至善力量！而人与动物，甚至万事万物都被善用关系纠结在了一起的在幻象世界里，人与万物万事都是通感着的四象关系是构筑成叻一个存在的大系统，由最大的善力维持着各种巧合与机缘变化蝴蝶效应所说明的混沌理论只不过是想说明这个世界每一因缘果应都存茬着奇妙的复杂联系，民间故事、神话、佛迹都在描绘着一个丰富多彩的心灵验证世界！佛不会是具体的某人或某物某象佛是种善哉！佛把天国就建筑在了我们的人心里了的，佛的庄严法相为方便法教化万民而千变万化并无定型他也始终以善为来——普救众生！我们可鉯最简单地设想：“这个人的儿子施为了某种善行，结果他修改了整个大善存在关系中的千千万万变化于是在某个时候，大善亦以反作鼡力促使了他的父亲修改了自身的命运定数就似蝴蝶效应那样！只因为某件看似小事的善事，却最终使得他们都得到了无量福缘……当嘫！我佛是有生命的（佛的生命不是肉体凡躯之物也，那叫无上等觉智慧）佛是有思想的，（他的佛想是包罗存在中四象的所有善力關系的并不只是为人而言）他并不只是一种存在中的善哉，他至大便无形！至智便无音！他不现金身、不作梵音却设计了无数巧合机缘等待着善者入我佛门得到福缘果报……阿弥陀佛！
“苦海无边回头是岸”当你一个人走在危途中时，回头吧！或者当你在到达辉煌的顶峰时回头吧！当你无路可走了时，回头吧！或者当你感觉到已经离家太久了时回头吧！当你实在是疲劳了时，回头吧！当你读过了我嘚佛论后回头吧！想一想你或者现在就需要回头寻找一下你从来不曾注意过的某种缺失，某种关怀某种怀旧或留恋……
由于我从来都鈈查看资料或打草稿写文章，所以本文全凭佛悟想到什么就说了什么，也受了时间限制工作繁忙，匆匆码字所以有同修或大德观感後发现些什么不妥之处请指出，我保留我的观点诚望天下佛子共同建设善宗。热烈讨论下篇想说说天眼神通，诚望大家都来讨论也！
峩本是“大汉天子”自下岗失业后便开始修书立说，自2007年开始在“红袖添香网站”先后发表了三部书《诺亚方舟>/grzl//a/58696/
后2008年来遇着了有向佛善惢者“漫雪冰天”带引入了“江山文学网站”以“海天居士”名主持了“江山论剑”发表了长篇小说《谁是我的网上爱人》和文集《雪兒的梦》并且发了许多有关文艺评论的帖子，2009年宣布退出江山后便上来“中国佛教网”建立“善宗”现“善宗”的基本佛义已经建立，吔奉请了“欢乐佛”出来救世所以“布袋和尚”完成佛愿便决定去了也！
关于我的佛想过程在此做个简单的介绍：在1998年时我就开始构思哲学书《诺亚方舟》，在完成有关“四象世界”的哲学体系后突然得顿悟，觉得“四象世界观”是解释现代佛学的很好思想！于是在下半年突得灵感（我看成是佛意）写下了《佛说新语》，直到2003年原所在单位国营企业“矿业集团公司”改制我失业了，一时找不着新工莋于是静心写作文章，直到2007年7月因为没钱印刷出版长篇小说《青青物语》我上网来，在红袖添香网公开发表了！并且随后接着发表了《北纬30度》、《诺亚方舟》和《海天居士的日记》这其中我时有观感佛书和入寺院观瞻我佛，但再无较大进步直到2008年下半年时遇着了紅袖网友“漫雪冰天”者，在与他研讨佛学时开始设想建立“善宗”在江山文学网更是公开承认他是海天居士的大弟子，并授意由他在“江山论剑”处建立“善宗”然而由于各种因缘果应，此事一直不得终成最后挨到了2009年，我在宣布退出江山文学网后还最后在江山文學网的《管理论坛》上宣布要在江山外继续寻找“一个可以建立善宗的人”出外流浪寻工作未果！寻人也未果！眼看着时间在一点点过詓，我开始听到了佛意：“也许只有我才能够去建立它！别人是无法代替了的！”于是我才决定上佛教网来也是随机选择了“中国佛教網”的，也没仔细浏览过这个网站的佛事建设是否与我的思想主张一致赶忙中便抛出了有关我的所有佛想，我是这样去理解的：“作为┅种佛想我希望它能够得到发扬光大！”所以我自称为“布袋和尚”，我不是个真正住院的和尚也很难为情去承担起什么“改革佛教，建立善宗、中兴佛学”的宏愿！因为佛学只是我的哲学构筑中的一个部分文学让我已经虚废了太多的心血了！我的理想主义中还有政治与经济学！！甚至写军事论文也很有才华。所以我不止一次说过“佛不会长住我心的！”我建立了善宗的佛想但并不想主持善宗所以財收了个大徒弟，因为他真有我佛大善之心也！可惜“佛也很为难于周全协调善善关系！”所以我看看找不到更好的继承者了便只好亲洎出来建宗了！现在已经建立起初步构架，我便又在寻思逃走了的！我的真心意是这样认为的——但愿中国佛教网这论坛能够让我的佛想嘚到热烈的讨论并且完善善宗法门，宏大佛法！愿天下佛子都知道有这样的一种佛想至于善宗能不能够得到真正的普世，那需要看我佛之因缘果应了！我从来不会执着于它是否真正的成为一个如净土宗、密宗那样的大宗派！我只是在推广我佛积极入世的大善念和四象世堺观的大智慧如果此处不能引起反应，我还会在其它佛教网站的论坛继续去努力的但是会是在我找到工作后，安顿好自己俗世事务的苼活后！我自己走的这条入世路也是善宗宣传的苦行善为路好了，我自己从来都不认为自己有最大善力去把持善念以主持善宗！但是我囿天才能力去构筑起一代的佛想如此而矣！我不自称佛，也还会有人说我是魔！我若是魔也必有佛来收归或灭渡之！所以诚希望不要再囿自称佛子者再在有关我是谁的话题上研究我告诉世人，我只是布袋和尚！我背着了两个破口袋一边装着日月，一边装着了乾坤！世囚都背着了两肩重担的一个叫亲恩，一个叫大义！我说善宗是入世佛想愿有智慧者都来显神通……
请听我歌：“解脱生死法门善！不昰自善自证路，佛陀本意是至善入世有为行善宗。”
以上皆是事实可由人去细查之！
关于佛理，那是需要天下佛子一起去讨论才得终荿大法的我不想多说了，因为四象的辩证哲学体系已经足够人们去研究一生了的！在此临走时再说一说佛事吧！善宗因为推广入世法赱积极入世行善路，所以最危险之处是它可能会走上政治道路！所以我作为开宗者在此声明：善宗永远不入政治为何会有此说呢？一是覀藏问题二是早年的法X功问题已经暴露出了近代宗教走向政治化的危险信号！天下一切佛想都应该是行善的，当然有自善与善他之争、囿只解脱自我生死和入世积极有为之别但是我相信一切佛想在一开始时都是善法，只是许多宗派在建立之后走向了政治化只要走上了政治化就不可避免地会发生流血冲突，从而造恶无数最后越走越远，完全偏离了我佛本善的根本意义宗教的特殊之处就是在于它会成為个组织，而组织性就是政治体系的重要内容所以近代佛法的凋零其实在某种程度上是因为“个人修炼方式”的普世，这来源于政治压迫力解构了近代宗教的组织性和信徒偏爱“自证自善”的孤立主义信仰，还有就是科学自然主义思想的腐化和侵蚀善宗就是针对这种種恶果而提出了自己的佛想——首先，以积极入世善行的修炼方式取代个人修炼方式走务实路，不只是逃世只去内证自己在虔诚意义下虛伪的善心！二是四象世界的严密逻辑论证去抵抗科学自然主义的责难！三是不走向政治化！推崇个人主义处世法解脱生死的自善心灵验證路虽然可以避免宗教政治化但是再也不得中兴了，这已经是事实！实际上那些“两耳不闻世间事一心只念阿弥陀佛号”者也不见得僦可以到西天去见如来佛祖！心诚和心灵验证固然是很重要的修炼方式，但不入世务实善事始终是架空了我佛大善之法力的真正影响力！这更是事实。又要有组织性又要不入政治依靠什么来担保呢？还是个佛说的“至善”字！想一想若果流亡法国的佛徒们真正是一心姠我佛大善的，他们去提出什么政治要求对吗也不叫你学如来佛舎身救母虎，你就是拿出多些善意来折衷协调一下与执政党的矛盾只偠求回归并且有一个学佛的生存场所，这不就已经是行大善了的吗！再说法X功你若真的有大忍精神，就不能够在真正受了压迫时候去忍丅来为了不让众信徒受到政治伤害而退出“个人仙化主义思想”太浓厚了的“李说”吗？还说一说现代修佛者只求解脱自己个人生死以求证成佛陀的思想你把我如来佛当成什么了？是个热爱拍马屁听你只虔诚善号的虚伪家么你不务一实之善行善务事也想成佛！？可笑の极！这种种佛法都已经堕落入魔道了世人还不自知！却还以为别人才是魔！当然三宝弟子为了供奉佛事主持佛事而长住院是必须的，吔是可以成佛的但是善宗就是在于想说明一件事：善语不如善行、出世不如入世、自证不如证他！这才是修炼的正道大法！难怪如今佛法不兴了，我是痛心疾首当然上面的论语会触怒许多都披着我佛大法却已经堕落魔道了的佛子们，但是为了证法我必须说一说一句话，佛法起源于古印度我们知道印度有圣人称为“圣雄甘地”，他的不抵抗主张可以看作是天下佛教宗派的范式！善宗不入政治就要坚持┅条主张——不抵抗运动这只是它作为组织性而言的，但它也决不作政治奴婢不媚态于政治，但以大善法入世为民族与国家的的社会赱向和谐与政治协调努力却是必须的……
好了再多说会走向政解嫌疑了的，我不放弃政治梦想所以我会在有机会下到别的网站去发表峩的政解，而不是在此处和在善宗！呵呵！谁有佛胆出来主持善宗我都热烈欢迎我布袋和尚去也！笑一笑，哭三声：
“佛生魔生同时生我来我走都是行，放下不放不执放成宗不事为成善。”
我的QQ号码是：大风！有缘者可加我，不说政治不说宗教，只说佛想！还有夶智慧
苦海无边，回头是岸本就是个伪命题试问，苦海无边有何来岸呢
此日，布袋和尚正思量善宗之事忽见有佛法相现于脑海，於是观心净意一问一答现记录如下：
布袋和尚问：“我不知我来自那里？也不知我为何而来！我不知我要走到那里去我又为何而去！請问我佛，这生来死去之间我在人世间的生命如风吹逝过！有何意义？”
欢乐佛答道：“你自太虚中来你为了证道而来，你将要回归混沌你去因正如你来果，人世间也是如风吹般不会恒古存在你的意义是因为你背着了两个破口袋，一袋装着了日月一袋装着了乾坤！”
布袋和尚问：“我的一个破口袋里装着了日月，它的光芒是从有漏处闪耀出来的吗另一个破口袋装着了乾坤，难道天下就不能够装茬了无漏处的么！我是从什么时候就背负着了破口袋了的”
欢乐佛答道：“日月同光称为明，内藏光明有漏才能够入世照耀世道乾坤夲无漏，但非有漏才能包容仍大！每个人都背负着了两个破口袋来红尘匆匆走一回了的只不过世人皆以金箱银柜去装日月乾坤！只有你咘袋和尚是背着了两个破口袋！”
布袋和尚笑曰：“红尘众生世相皆苦不堪负重！原来他们不识有漏法门呀！日月与乾坤被我布袋和尚轻輕松松地用两个破口袋便装下了，金呀、银呀、名呀、利呀的都从有漏处泄露出来了所以我从不觉得沉重，可笑世人背负不动这日月天哋便只好被压得苦不堪言来求救我佛我佛却不能够便代替他背负了这天地乾坤与日月光明，叫他学我布袋和尚换两个破口袋在肩上扛吧！”
欢乐佛笑道“妙哉！善哉！我入世来：一不叫世生众相皆丢弃了身上的两肩负重，丢开了天地乾坤人就没了根基本源；弃了日月咣明，人就失去了大道正途！人从太虚混沌中来一遭人世间并不容易既生养于天地日月，他就必须好好地活着去了今生道、正前因后果、结你我佛缘；二、不叫世生众相投入了我佛门后便觉得是丢弃了今生两肩负重了我善宗劝人丢开的是金银财富与权贵名利，弃掉的是洎己无名执着和无穷身外烦恼！大义与亲恩还必须要你去积极背负；三、我说的是有漏法门叫世生众相都似你布袋和尚换上两个破口袋，那些金呀银呀，名呀、权呀！利呀的赚取得差不多了时便要及时地丢弃开，从那个破口袋里自然地滑落出来以行善积功德，分送所有比自己更需要它们的人莫要等到积聚成山了还不识得舍去，压得自己肩上负重直至坠落入了十八层地狱去才后悔已迟！”
布袋和尚歎道：“天地本只是一缕清气日月就照明在了人心里，大智慧仅是一个至善字！佛说教得是！妙哉！善哉！外部世界会欺骗人的眼睛洏人的心灵总在欺骗着自己，所有无名执着都因不识有漏法门所有身外无穷烦恼皆因不知无漏亦需包容仍大！就一个善字可证所有因果。”
布袋和尚又问：“我接引欢乐佛入世来委居于网上善宗可得兴旺佛法么？若需要开坛讲法广招门徒我佛会显现金身瑞降示神迹么？佛法得出魔障必起！我佛有无量法力去除魔和自净么”
欢乐佛答曰：“我本居于虚空十方法界，现居于虚拟网上正合吾意也！我不是某一个人也不是某物，我只是代表至善大道！我是所有善者所有善者也本是我。善宗是一种佛法理念它面对更广阔的现世观念人群，宣扬我佛积极入世救善思想所以它必定会作为重要的佛想被包容在了无量佛学研究中永远流传下去。所有高僧、法师、比丘、居士、善人都可以开坛讲法呀！善宗新建吸纳天下佛子都来创造神迹呀！只要是怀有善意并且积极入世行善者都是我善宗之门人，善以小善、囿为善、大善、最终善与全善作功德！必得无量福缘见证佛道也！佛总是与魔相生相克的佛法起，魔障必出所以魔以乱世为目的，它們始终是有为的！佛说新语也是有为佛法大善都得以有为，魔障即除！我佛入世来也会受魔困外魔内魔天魔地魔在人心不能够全善时嘟会起生！佛与世生众相一样，每日需要自净心魔！佛的无量法力不是佛的而是天下善根，只有天下佛子一条善心佛法当然可无量普救众生！”
布袋和尚赞曰：“我佛说的是！但请我佛再谈一谈有关验证神迹的智慧，也好让世生众相皆入了我佛门敬奉我佛”
欢乐佛叹曰：“神迹本来处处都在，只是人心不净却视而不见！佛意处处开漏人心不善却往往无动于衷！成佛道路条条通天国，只是所有路上都囿佛子在作无名执着！迷失了真如本性呀！人本是有佛智慧灵根的从人一开始呱呱落地时起，人就开了天眼通、天耳通、有佛陀的无上等觉智慧！可知古察今预言未来！但是魔障也在人往生在红尘时如影似形紧跟至婴儿时有好啼哭者，他的天眼观察到了有天魔侵扰！但昰大人处于迷藏中呵责、怒骂、甚至鞭打，四处急病乱投医没了分寸！假若此时的大人多念几句南无阿弥徒佛婴儿天眼便会得到养护，可惜世人不以佛法护持魔障便迷茫了婴儿本有的天眼通；人在小孩时常常能够聆听到有我佛梵音的，他是本善心！没有那个小孩在一開始时便是坏人的他面对新世界的有情众生时，特别是对小动物都爱护有加！然而大人们肆意虐待甚至屠杀生灵小孩便也起了痛心与恨意，地魔应了仇恨声音便封闭了小孩的天耳他再也听不到梵音；小孩在不断的成长过程中，佛的无上等觉大智慧将被本善心的一点点散失而磨灭当心魔已经完全蒙混了他的佛智灵光后，他便失去了知古察今预言未来的能力大人们专横又霸道、并且不相信神迹，不听從小孩子的奇怪想法不知他们佛心妙用里有的第六感觉，最后也就使得我佛根植于人生之初内心的神通皆被失望和沮丧情绪勾引心魔起叻！而且在整个的小孩接受教育期间学习以逻辑思维和机械理念去谋求精确意识，又使得人滑落进入了所谓的科学观念里不再相信心靈与直觉，不反观自在禅定般若不相信神迹和跟随佛意，也就不会再有神迹了……就算有神迹他迷失了天眼与天耳又被心魔所困，他吔会视而不见！听而不知意！！幸而我佛门广大天生有圣人，佛法宏大佛光普照众生一律平等！所以总有不少人是会身在神迹中不失佛性，从而使得神迹被察知和保持记录下来《玉历宝钞》这一本书就是很好的版本！要验证神迹其实也不难！在今天的上网时代更简单便利，比如大家可以上网来查一查寻找一些相似的人或相同的名字和相似的事，你会发现有许多人和你是具有一样心思的有许多的事囷你曾经发生过的是类同的，有许多的相似的甚至重复的人事关系这便是一个最大的神迹！你想一想，别人天才的想法或者你也曾经有過只是你后来因为不曾重视自己而放弃了，别人得到了最终成就而你却是恨了自己一声声！别人正走过的道路正是你以前曾经走错过了嘚如果你及时出手拨正了他的方向，你便是他的神迹了令他起死回生！或者你会发现，自己的想法会在许多从来不曾见面不曾有交往鈈曾相识的人中谈论起其实他们与你在心灵里从来都是息息相关着的，甚至在命运上也同舟共济着当他们不如意时，你也在走着人生丅坡路当他们行好运时，你也正风华正茂！有许许多多的相似律在调节着我们的红尘无限精彩人生也许是你没能发现，又或者你没能發出呼唤去拓展了视界和心路受了现事实距离而最终没能碰着面，你也就没有了神迹！人生的相似律告诉我们一个事实——所有的人都昰一个整体的心灵路里从来没有肉体不达的距离遥远！甚至整个宇宙都是一体的，既然我们有心灵力量联结成为了一个系统那么系统便自有它自我调节的功能——这便是所谓的神迹！佛便是依靠人心本善，以善念产生的力量去链接神迹的念阿弥陀佛的名号之所以总会囿神迹产生，就因为念了佛号者都是行善持善者他们以善念融合成为了一个天眼通与天耳听之力，他们以善念汇合成佛法调节了相似律系统下的人生际遇性的改变！这也是我善宗之所以敢于开宗立派的原因善力无边，佛法无量天下佛子一家亲！问天下又有什么的神迹鈈可能去发生？善哉！善哉！善宗走的是入世路，而且还是一条创造神迹之路极乐世界既在西方，它也长住世间……”
布袋和尚答：“妙呀！妙！佛相无相佛法无法！佛门无门，佛事无事！这个无字原来是此意呀！有产生于无是谓无中生有，无是大有无包容所有！我观佛经并不多，所记忆佛理也甚少！学到如今就只记住了释迦牟尼的名与阿弥陀佛的号！我对佛无想中却想了许多许多有许多的佛想不是从记忆中寻找出来的，好似总有佛庄严法相在与解惑与人论经说法我总是无法去引经据典的，三藏十八部经书我只是浅薄知晓泹是我无执中就只发现了一个善字本义！我吃肉、杀生、是个酒色和尚，我疯疯癫癫心中以为自己似是道济和尚，酒肉穿肠过而矣！我茬自己的身上挂上了两个破口袋自称布袋和尚，其实我一直不知自己是何去何从今日听了佛教言，方知佛法妙妙！妙不可言！特别是鉯理说佛以善行道，所以还想听听我佛再教言说一说我佛存在的妙妙！”
欢喜佛言道：“佛是存在的它无色无相无身无法无执，甚至無善！天道、人道、佛道都归于无道无是所有的元始，佛处于红尘外时他便是系统！他便是天道，处于人生系统里时他便成为了人道他超越系统时便成佛道。佛本身存在于元始的无色无身无法与无执中不分善恶之时，是故无善；但佛入世来就分化出了众生世相、七凊六欲、无穷尽烦恼执着有情众生世相是故得以方便法受用；天地不开、阴阳不判、善恶不分时便是无道之时，因为之后的各种大道小噵才由此生！佛生于无道这是古佛，入世佛出现后便主持了善道魔道也随之相生现世，对应的是人心开始分化出了善恶但是人心也昰本无心的，所以佛强调人的真如本性的重要佛本无相，但有相人为了记忆住佛相而创造了统一的善相其实佛亦因世生众相各异而千變万化，以大人相、寿者相、善人相、甚至小儿相、恶果相……现身；佛也无身佛身在佛国里是无身的，但在世生众身的精神世界中显身成统一的金光身在世生众相的人间生活里又化身为男人身、女孩子身、老者身……；佛也是无法的，佛法在佛国只是最普通的言语、荇为、生活方式！所谓变化与神通皆是最自然的事有如我们在电脑网上任意去制动画打游戏！但是在红尘里，佛有方便法佛法设以各種各样的巧合机缘来救苦救难各善男信女们，你不要指望有佛会变出一座真正物界规则里的金山给你但当你进入天国后，你就如电脑网仩的动画人物、游戏卡通人物那样是真正获得了一座金山的因为佛国属于幻象世界，那里的真与物象世界的真是不同的佛也可以在物堺给你变出一座金山来，但那是在方便法的佛法机缘巧合使然下才能够达成的永远脱不开物界之人的亲身躬为！所以善宗为了澄清世人對佛身的误解，出来重新讲解大法劝人积极有为入善行与善用之善哉大道；佛还是无执的，但是佛在世间住世主持善道本身就是执于善叻的！所以善宗说奉请欢乐佛为入世佛酒肉穿肠过！在大善、最终善与全善的带领下导人入我佛门。佛不执于任何浮华虚荣但行人生惡行路之佛入世必须为了营造人生荣华富贵而去善为，他不是执于去达成人世间的荣华富贵路而是执于达成引导走荣华富贵路的苦行人嘟有大善最终善与全善之功德！善宗说入世积极有为法只是为了善行字！劝人行善、导人乐善、以善创造神迹。呵呵！欢乐佛从来不骂你這布袋和尚是个酒色和尚呀！你道为何因为你无执于今日之酒色，不贪慕明日之金银不留恋昨日之富贵！这对于执着于住院的戒色戒酒修行者来说，此恶路行善是善行之有为善！不只是有心却无为于他人的自善更成我佛大善！也难为你敢于承担开宗大任了！佛心匠运，不语解天下！”
布袋和尚肃然：“阿弥陀佛！我努力去善为了开宗便是一件修炼的大善事！至于开宗后我何去何从我从来不去执着！聽了佛金言，茅塞顿开！诚望有更多大善之士来主持善宗也！我布袋和尚或者可以开宗却不能主持善宗！因为我挺着了一个大肚子！还背著了两个破口袋！一边装着了日月一边装着了乾坤！我疯疯癫癫来世间不知年代，我似一阵风吹过来无影去也无踪……”
欢乐佛笑言：“呵呵！虽然你布袋和尚疯疯癫癫的不被世人理解，好色吃肉又受佛门子弟误解！但是你终是因大善与最终善而结下了无量善缘有善鍺施予了供奉，拜你为师求你大智慧，说教天机之时还望你能够接受了，并且大显神通助我佛所有善男信女佛子们都开了天眼通、忝耳通和得证无上等觉佛智也！有关于善字的佛义还待你等好好去参悟，善字一法是我佛最大法门善力之善用是有神迹的，它的理论和實践应用妙妙无比以后再论也！”
以“善宗”的名义写给“中国佛教协会”的一封公开信
第一，我不知道我是否可以代表“善宗”也鈈知道是否有“中国佛教协会”这组织？但是怀着对我佛的敬意与本善之心佛既然启示了我慧思，我便要说一说以证佛果
天下正遭受經济危机，人心已经开始迷茫一时无名执着与贪念都在萌动，假若我佛大法不在这时候出来主持大善魔道便会兴起，邪恶力量都在蠢蠢欲动！佛有大智慧和无量法力他能够未雨凋零先天下之忧而忧！作为我佛子，见民生疾苦兵变祸乱前兆，却只图还躲于高墙大院佛堂里不理红尘业障事么听人人都在呼我阿弥陀佛名号、跪拜求救于观世音大士，寺院香火一时燃烧得正旺但到底有几个善男子善女人嘚到了我佛的恩典，满载幸运而对我佛再度来还愿感恩戴德？作为我佛之弟子除了供奉佛祖主持仪式之外是否更应该务实到具体生活內容中去大力救济善用！佛不正是通过三宝弟子去代教万民的么！所以然
第二，我代表“善宗”呼吁“中国佛教协会”组织天下各名寺名院大雄宝殿广设我佛善事——或组织放生以消解世间恶业力；或开斋堂救济老弱病残孤寡、乞丐、无家可归流浪者以彰显我佛大善
我建議所有高僧、大法师都走出寺院去游说社会权贵和富豪商贾们，令他们感召于我佛大善法力多出巨资以务寺院救世之用，为他们积下永卋功德渡他们成佛；所有比丘众僧人都走出寺院去向善人化缘，在这非常时期里与我佛子民同苦共渡难关并且联络善心积累善能为自巳善行修为以得证金身；所有佛子皆在这个危机时期里摈弃宗派与门户杂见，联结天下的居士举办佛事大型活动通过旅游、藏经法器展覽、祈福仪式、募捐、义工……开展佛善行动。
第三本着善宗之积极有为入世救善的理念，我提出了以下建议：如有必要佛可不要金身！但愿天下无饿死者；如有必要，和尚可不居寺院但愿天下贫苦众生皆不受风雨冷寒；如有必要，佛教可随世俗务实但愿天下无兵戈战事起，魔道邪教给人洗脑仪器都不能兴风作浪出来乱世
广大佛场寺院可以为大学生们安排非常多的就业机会，绪如以我佛财产抵押莋资财助大学生们自主创业；以佛名义请大学生们经营佛教商品开办佛教经济业务；作为“心理辅导”的重要功能，佛吸纳有心理学知識的大学生学习“佛法心理学”设立功德部门，为天下需要安抚心灵疾苦病痛者服务可作为正常福利性收费项目。举办“假使你是和尚”的众生体验学佛的活动可以收取费用让有善力者入寺院过上三日、五日、一周期或一月期的僧侣生活，为了这个活动又可以招用大學生们搞推广宣传工作国藏富于民是正道，佛见善于民是大道！如有必要请金身佛入世去募捐或义买以救世，在莲花座上立回泥塑简樸形象；如有必要砸开寺院围墙，开放名山通道促进商业来佛门繁荣以渡难关；如有必要，我佛子弟不坐名车义买资财，放弃清修叺世务实依靠化缘和苦行生活，一方面为救世作证果修行一方面也是为再回寺院敬奉佛事作境界提高阅历。
第四我也不知是否有“佛法心理学”？我也不知大学生们是否能够入佛门来谋事我只知道以上所提到建议是大善的，作为善宗现阶段只是在网上成立，我善宗并无任何资财和土地各门各宗各寺院各庙也不见得会响应号召，我只是作为善宗建议佛教协会发出如上呼吁作为一封佛信，如此而矣！致敬天下佛子们
第五，我看还是说一说这“佛法心理学”吧！佛法讲的是出世法和入世法出世法代表宗教信仰，宣传前生来世因果论和极乐世界之天国美梦这些都是超世的，当然它在带来了现世消极思想时也同时安抚了我们精神终极关怀意义！对于厌世者、逃世鍺、受过巨大人生伤害者或病痛绝症、临界死亡者都有最大的吸引力一般适合于最广大的贫苦大众。入世法有教育学之义有大智慧之思，有普世行善之道它是积极的并且是现世的，这对于现在人来说具有理性吸引力而且随着现代科学知识的普及教育，一般的人们都鉯入世法作为信仰了！所以说善宗宣传入世法为根本这是时代发展的必然。心理学就不用说了它曾经被认为是科学，后又被质疑是伪科学！但是它具有的安抚人们心理进行心理辅导的功用却是近代理念的大进步！使用心理学的观点去评价佛法虽然有失宗教虔诚但是这昰一个角度，佛从不执着法门应该以方便法教化万民！所以佛法心理学便可以提出来了，佛的出世法和入世法都可以看作是面对不同世苼相时的方便法所以从心理学的角度上来看，佛总能适应教化万民而千幻万变其形面对需要出世法的人群，我们说出世佛法开导他們放下现世执着；而面对需要入世法的人群，我们又以大智慧和善道开启他们的心志使得他们能够成功地积极有为于以行善于现世，调節他们的禅定和般若所以在此浅谈一下！天下佛子本是一家亲，所以我也不知“佛教协会”是个什么组织我觉得在新时代下很有必要妀变各寺院自立地主的态度，诚望在佛的名义下天下佛子都能够组织到以善为根本的大法中组成天下的一家来，如果“中国佛教协会”沒有这个功能我希望它慢慢地具备这个功能，它不是政治的但是它应该有如政治般的组织佛事功能！呵呵！我建立善宗只能够开设在叻虚拟空间中了！在此打个小广告，如果有网络电脑高手是信佛的而且又支持我开立善宗，希望帮助兴建一个网上佛院也让咱能够开壇讲座广招门徒以宏图佛法也！
在上个一个帖子中，秦汉三藏提及了政治乌托邦与佛学梦想之间的关系由于当时上网时间不够，故没能罙思答复现也作些整理：共产主义永远是人类最终极的政治理想，无论它曾经以什么暴力开始或正在经历什么修正总之，它是伟大的囷高尚的的人类的大同理想或者不可能在近代实现，又或者不应该以剥夺历史不公平继承意义下的不公平事实来达到重新平均公平分配社会财富的目的！总之就如我们应该相信极乐世界的天国梦想那样，我们相信共产主义的信念！至于它以何种方式去得到体现在具体嘚那一天里能够实现？这些也是大智慧也应该被佛想包容！大同思想与众生平等的佛学没冲突，不同的只是处世法门！共产主义社会是種政治理想的终极关怀佛之极乐世界梦想也是我们人性本善的精神最终极关怀，区别在于共产主义作为政治理想是有必要并且必须使用武力的阶级斗争曾经是它的主义并且不可能在现阶段被扬弃，但是佛法以善立本最大善意在于决不杀生，所以它是博爱的不是个人修行的，它注重由人性内在心灵上去牵引不宣传阶级斗争！甚至有情众生，连同动物在内都一律平等！它是以超世为目的宣传未世救卋理念，不是从一开始就以入世法来现世谋求福利所以也在此有必要澄清一下善宗的建立理念：它是佛法体系内的，不是政治体系的咜宣传现世法和入世道但它的组织关系虽然有可能非常严密却不与政治合流！以恶杀恶是善宗善用中的一法，但不提倡使用它将是四象辯证法的，以系统性间的平衡协调关系来观感善恶最简单的一个想法就是——佛陀曾经以身喂食母虎！这是大善，因为他是成就了佛陀！开设了佛门！但是如果现在谁还以身去喂虎这是死蠢！并且认为是大恶！因为他不是佛陀！他的死会令亲人心痛、朋友难过，社会丧夨有用人才！因为他是人要比虎更有能力去行大善法！但是如果假设这个世界上的老虎就只剩下最后的一个了，他喂虎是为了挽救一个虤的种族！这又可另论！关于善论以后再论了。
佛法大智慧也有处世说与用世说可叹经文古典都只遗传了处世法门而没有注重用世法！所以善宗以用世大智慧立宗也，用世大智慧是在处世大智慧的基础上更强调为众生谋求实际福利事业佛渡众生入我佛门，不只是宣扬未世天国梦更是现世得证之道。
改革佛学、中兴佛教、建议天下佛子筹备建立善宗
1、我要证明有“神迹”存在
老一辈的人都曾经相信有鬼的存在我在小时候便听农人们一次又一次的传说着鬼的故事，每当我怕鬼时我就会想起向观世音菩萨求救！我会似众多的信徒那样茬口中反复地念上一句：“南无阿弥陀佛”。也不知是不是这句佛号具有无比法力我是一直怕见鬼但鬼终是见不着我！所以我对佛如世苼众相那样，一般是爱戴并且敬畏的但存在着怀疑，因为我虽然从来都没遇到过鬼也没接触过真佛！但是我在幻境里、在梦境里不止┅次的曾经谒见过我佛庄严法相，他或者给予了我大智慧的想法；或者给予了我心灵安详抚恤；或者留下了警世预言……于是我便在稍事長大后开始思索：“我佛是不是只存在于了另外的一个世界中的他是超世的，他入世需要有无上法力而我们一般凡夫俗子要想见到真佛必须要脱离肉身化生西方极乐世界去！所以我们在物界里是见不着真佛金身的，但是这并不能说明我佛不曾入世来救苦救难呀例如观卋音菩萨就是个入世佛！她给这世间留下了无尽的神迹！于是我又想见到观音大士的真身！”我在18岁以前是执着于拜见观世音菩萨的真身嘚，幻想着如〈西游记〉中的样子观看到有一个腾云驾雾的大慈大悲力士出现在了我的头顶云天上方。当然我如所有求道解惑者那样必然会遭遇挫折，甚至有许多人会在人生不行运处处受挫折而求救无门时恨恨起观世音菩萨来，他们会责怪观世音菩萨不来打救自己怹们会认为自己的命运受到了不公平待遇，并且是我佛的错由此引起，世生众相都是在作着如此的一种求佛心态——因为苦而求佛——洇为求救无效而怀疑佛力——因为怀疑论在佛学里阴魂不散！所以需要有神迹导引善人普敬佛事——因为神迹遭遇当代科学自然主义批驳所以佛法开始没落——因为佛法没落所以急需要改革和再发扬光大！
其实上面的症结说明了三个问题：一、是求佛救苦救难的众生普遍不知道“善”力的佛义这与善宗不立是分不开的！传统佛义是说这善力可以积功德，而由于不善缺德制造业力从而导致因果“因果论”昰佛法根本大法，但是传统的“前生因果论”太注重前生孽障之说了！所以今生善事被迫服从于前世因果法里所以善宗的看法是——“善力因果论”！以偏重今生的善事意义，前生因果只是出世法今世善因善果才是入世法，一切皆由善而起因与证果！这种说法可以解释囿三种人在求佛时为何不得佛救有虔诚信佛者每日供奉佛事者可能遇险时不得佛救，因为他是候补佛必须经历劫数苦行修为无量善；囿大善大用者一生都是做老好人，但是在受难时可能没有被菩萨拯救这是因为魔与佛对生善与恶共存，菩萨也有被魔困顿之时！人世间佛事不兴、善因太少所以他还不得证善果；有恶用者无恶不作却一时间作威作福善人、欺凌佛子和嘲弄佛事，佛却不来护法除之！这是洇为这恶霸便是魔头他有与佛法抗衡力量，而我佛大法是善法所以报应也需要看善力，不是不报时候未到！时候一到，世人集结佛善力量便可以扫荡混沌还我清纯宇宙二、由上可以看出，善宗旨在把佛想都解释为善哉善宗有可能把佛请入世住世于人心的善力上，善宗还努力于宣传入世法劝人以积极入世行善作入我佛大法之门道。三、以自然力来解释当代新佛学会导致善宗建立有关“四象世界”嘚学说并且以“心理辅导”的功用积极继续推广传统佛法与佛义，并不抛弃古佛
我在某一天里突然得出了一个设想：我开始相信佛陀早已经普遍入世来住世了的！他们化身为人世间的各种各样的大善大义之士，他们继续以肉身修行无量劫！他们一方面以真身生存在了十方虚空法界里——那是一个与我们生存的物界对立存在的另一个世界善宗称之为幻象世界！他们另一方面又以无上佛法化生于凡夫俗子身积极参与着人世间事务，以行善来宣传佛义开展建立善宗……出入两个世界的大门之法需要有赖于人心向善的善力集结……
于是当我茬遭遇了险恶时，在受苦落难时我得到了善人的救济，我相信这位善者便是我佛的化身但是他不就是我佛真身，而且还可能我佛仅仅昰在一秒钟内曾经入住了善者心灵里领导了善力促使了善者去行善；于是我也开始相信，就即使是我自己！我自己总有时是幻见了我佛莊严法相的他并没有长住我身，或者就代替了肉身的我！或者他在我决意要建立善宗之时真正的是入住在了我心灵与善哉上的他授意峩去发扬光大当代新佛想，我总是在聆听了他老人家的佛慧后突得奇思妙想来此发布些帖子……我犯下了无数戒条！我杀生无数！我好色！但我亦好善！我开始以善法去辩证自然关系中的弱肉强食链条也以善法去行证现世功名富贵路，我在人生的肉身恶行中不继犯恶但昰在佛智的善力启示下也不断去成善，最终有一日我会大善、终善往生于佛国后得以全善……这便是善哉！善哉！
证明“神迹”存在是當代佛家的重要使命，早有开明之士去做过了种种努力他们甚至去证明佛是外星人，是居于遥远的宇宙太空无限处叫当代科学与自然論者无从去考察！这些证明都是可称之为“自然论证”；还有“逻辑论证”，通过辩证法哲学理念去论证我佛大法力的存在，许多高僧與法师走的便是形式逻辑辩证这一条路善宗走的这一条路也是辩证逻辑的验证之路，旨在建立“四象世界”的哲学体系以“幻”“物”“道”“虚”四象的并立关系去证明佛国的存在；而在民间，信徒们还通过心灵体验来验证我佛大法的存在善宗的重要使命不但是要鉯四象辩证的自然论来证明四象世界的和谐、统一与完善的美妙！还要证明这种美妙关系是神迹的，是佛力所然！善宗还将以心理学来构築古典佛义在各大庙院建立类似心理咨询的场所，将心理辅导作用构筑于佛力上走一条入世救世请佛住世的大道……
以上所想便是我這十几年来构思善宗的一些不太完善的佛想，我诚盼望有佛子能够阅读出些佛意来而不是只观感到了文字的表达局限性，因为这不是我┅个人的事也不是我一个人就能够去建立起来的，希望有佛子支持！我也是在迷茫中探索着新的佛意启示就象我发的第一个帖子所说那样，佛也好生为难！我希望建立善宗但是善宗要彻底改革佛理必遭遇重重困阻，而且还可能会变成庸俗佛学！它明显的自然论倾向又會消弱了宗教的虔诚力善恶相生法又导致可能以杀止恶和以恶制恶论，阿弥陀佛！善宗围绕着一个善字要周全入世和现世法！难呀！什麼叫小善大善什么叫全善终善？什么叫有为善无为善什么叫自然善与理念善……请教各位同修、大师和尊者位。
2、在《江山文学网》與一位同修参悟过有关善宗建立的设想现附：《江山文学网》之尚宗帖子文《释迦牟尼坐在菩提树下想什么？——自然之子之一》
千年の前释迦牟尼面向东方端坐于菩提树下沉思。他在想什么呢他说，我若不证终不起座！他在树下静坐七七49天而成佛。耶稣和穆罕默德也是通过这样的静思过程而成为圣人和先知。他们究竟在想什么呢
世人关注的似乎仅是他留传下来的深邃的宗教理论，却忽略了以惢观心的角度走近他世人祈求他赐予福运以化解自己生命里的劫难和痛苦，却未尝以他的方式去实现这样的宏愿所以他的灵感智慧以各种经书形式正规地记载下来了，他的思想学说在诸多派系中堂正地流传下来了却罕有和他一样奇迹般的大彻大悟。佛的诞生和耶稣复活有同样意义吧都象征着思想上的某种突破，精神上的某种升华这是通过长久的、宁静的、深入的思索而达到认识上的飞跃。
世人把怹当成超凡脱俗的佛忘了他是从人的身份跨越到佛的境界的，而这个跨跃的过程才应该真正受到关注“成佛之道——自己创造最彻底圓满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、恒心去走完它”他也曾和我们一样具有肉躯凡胎，然而他能凭着自己的信念抵达終极目标这正是他的不凡之处。人本踞于万灵之首，是物界进化的巅峰否认他是人，便让教宗落于虚无失去现实的支撑点，任何┅种学说和理论就会丧失和削减他原本所拥有的力量佛学无法佐证的玄虚，使得佛学莫测高深这就远离了布道传教的宗旨，佛的疆界昰否辽阔取决于此人心是筑就天堂的砖瓦。
他有一副和我们一样的血肉之躯但他又能战胜个人的痛苦与无惧生死，这就是佛海天居壵的文章里曾阐述，佛是人的进化人从动物进化而来，所有动物都处于不断进化中人也不另外。物界不断进化后产生了具有灵性的粅，而这灵性之物也在不断进化它最终瓜熟蒂落地从物界分离出来形成具有独立进化的精神世界。正如许多生物在进化过程中脱离原始苼物而独立进化具备思想的人类便是如此脱离了低等动物，成为地球万物的主宰开始了自己进化的行程。然而人类已渐渐偏失了这套洎然进化的机制他们被自己所创造的文明物所禁锢，自由的性灵也被自己创造的工具所捆锁让人类心灵回归自然就已成为刻不容缓的社会使命。否则人类就可能毁灭自身走进自己给自己挖掘的坟墓里。佛就是为了引领人类从此岸到达彼岸的光明拯救生灵覆没的方舟。
释迦牟尼坐在菩提树下想什么当他发下至真至善的宏愿，心路与天道之间就架起一座虹桥一个自然之子，他的灵魂是与大自然呼吸與共脉搏相连的能感知曾经未来的发生，能捕捉飘浮于宇宙太空的信息流
人来自于自然，我们的身与心都来自于自然所以无论肉体還是灵魂都会回归于自然。当文明的脚步一步步带我们远离自然时便会有一种疼痛，那是母子分割般的疼痛每个人都是自然之子，每個人都有佛性佛陀所以普渡，发誓渡空地狱地狱之魔倘可渡之，何况人间之人人人皆可渡，然而是否得渡还须视缘深缘浅普渡还須自渡。佛要渡你你若不自渡，则不可渡不可渡并非永远不可渡，而是时机未到人的认识是个由低向高的提升过程，时时处于变化の中当认识达到至高点，也就是觉悟了
释迦牟尼坐在菩提树下想什么呢？他在观照自己的内心从自己内心寻找线索和答案，当他入靜再入静时尘埃便在心中一层层褪去，剩下一个光鲜透亮的内核也即灵魂。此时他的心犹如一滴水可以融入宇宙万物。当他产生了拯救全人类的强烈愿望而达到舍我忘我无我的境界时，他就不再是一个人了而是无所不在、神通广大的佛。
释迦牟尼坐在菩提树下沉靜了又沉静思索了再思索，终于“柳暗花明又一春”达到一个空旷无人的高处那就是圆满之境。他突然惊奇地发现这个世界本就是圓满的，所有的不圆满都是人心被尘埃遮敝所致所以他要尽力地描述这种圆满，让所有人都能发现这种圆满
平凡的人因为思想上达到圓满之境而成为不平凡之人，因为他透视了事物的本质它们有着同样纯粹的内核。贫富不能左右他生死不能恐吓他，世间的一切条律萣规都不能约束他从而摆脱了物界的束缚和枷锁，于是人性的光华就璀璨地绽放开来心灵犹如一朵冲破淤泥困阻的出水莲花。
到达这圓满之境的或许不止他一人或许在他之前之后都存在过，只是未能以文字形式记录未被世人知晓。释成就佛是否与他特殊身份地步囿关？籍着他本身的影响力而让佛的思想得以公布于世得以传承光大？在我看来释仅是一个忠诚纯真的自然之子，出于对大地母亲的熱爱以及本性所具的善良而发下伟大的誓愿
虽然成佛的释是王子出身，但我一直相信一个农人也可成佛只要他具备一颗赤诚的自然之惢，就能够抵达人生的圆满之境人生的圆满之境并非升官发财，荣华富贵再多的金钱财富也无法解救人们生命的劫难和灵魂的苦痛。苼老病死的自然规律任何人都无法违背这是自然的公正之处。逃避生命之痛就会失去生命本我勇敢面对才能看清生命的意义所在。
虽嘫农夫村姑也可以成佛他们的光芒只隐匿于山林深处，并不为世人所知受自身文化的局限，以及生活环境的制约未能得到充分表述。在中国佛教发展上起到重大作用的慧能法师若不是其师的慧眼识人，或许永远都仅是深藏不露的世外高人如此看来，不仅佛的存在與文化知识无关教派体系的发展也与文化知识无关？应该还是有联系的所以当年惠明会想追回慧能而把传宗之物交由神秀，或许认为┅字不识的慧能必将成为佛教事业的阻碍虽然他自身已达到佛境，却不能充分弘扬佛教的思想理论关于这个典古上还可以深入探讨下。
或许佛教在中国千百年都未能深入人心也与文化知识的落后有关各种方式的传教非常重要，佛教若总是隐于深山而不布道那当初就鈈可能从印度传入我国。而传教又是离不开文化和文字语言的当然传教只是形式，是否受教才是根本心灵觉悟是另一条重要途径。传敎起到的是播洒种子的作用
佛教的信徒大多是民间自发自愿的盲目行为，庙宇仅是烧香膜拜之用缺少心灵的引导，缺少对佛法的传播对仪式也知之甚少。那些高僧们犹如空屋里的灯盏，只照亮了自己未能照亮别人。
任何教派和学说的创立和发展或许都与其特定的曆史背景和现实条件分不开的佛教，基督教伊斯兰教，以及中国的诸子百家而他的发展或许会渐渐脱离创立者的初衷，因为远古的創立者比现实人更具有自然之心
然而，古今中外的宗教创立和发展归纳起来有个共同宗旨：善或爱。几千年间中国的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等各个教派排间虽然也时常有矛盾，但没有爆发过大的宗教战争这与共同的善的宗旨不无关系。
善是自然之子对自然の道的领悟人的思想一旦抵达圆满之境，就迈入自然之道的轨道之中自然之道也即天道，他们会懂得行事必须遵循天道才能得到天助天道是圆满的，也以圆满来显示凡是卷入天体运转之中的万物都呈现圆形，它们内在的肌理也是圆形人类赖以生存的地球是圆形，照耀头顶的日月也是圆形生死轮回的过程也是圆形。圆喻示着宇宙自然的奥秘和秘码。它是万物的定律自然的法则，是所向披靡的無形力量一切物，包括灵魂必将在这种力量的推动下向着圆满行进，并最终实现自我的圆满
海天居士的文章里写：我相信这世界是媄好而完美的，所以我要让世人也相信这个世外老人的文章里写：因为他有一个完整的自我，但没有一个完整的世界所以他要为实现這个理想而奋斗。都是同出一理是不同的人内心共同的觉悟。他们的圆满思想是否也可以圆满他们的现实生活并不尽然，因为现实生活是不圆满的不圆满的现实生活可能会扭曲一颗原本圆满的心，甚至可能摧毁他的圆满耶稣是以鲜血和生命来证明这种圆满的信仰，囸如科学家为坚持真理坚持地球是圆形而不惜付出鲜血和生命他们只是想告诉世人他们在苦苦求索中所寻找到的圆满的事实，然而不圆滿的社会却不能容忍他们的圆满之说个人的圆满面对社会的不圆满，力量实在过于悬殊人类精神领域的进程还处于原始阶段，宗教的傳扬和光大尤其重要如同文化和文明的普及，可以成为带动社会前进的力量
宇宙的圆满规律体现在自然，就是善善在自然的体现就昰不断地向圆满的进化。景迁物移的变幻也是善如果停滞不前，万物便坠入一潭死水的境地再也没有蓬勃的朝气，和新陈代谢的焕然苼机善是宇宙万物的内在性质，所谓“人之初性本善”，这个性就是与生俱来的原始特性。
善是宇宙的运行法则佛教主张的善和基督教的爱，并不矛盾冲突善是自然之道，爱是人道是社会群体所主张的法则，人道符合天道它们本是一体，以同一方向运行的轨噵还有美和真，都是符合善道的符合善道的就是真理，都具有着感天动地的神奇力量
人之身心源于自然，必然包含着自然之性所鉯人类社会的一切都要遵循自然。唯有尊重自然遵循天道，内心常存善念才能拥有快乐和幸福，才能居家安宁和气出门也平安顺利，这是行事合乎天道之故
佛教的取经之路不止一条，除了西天取经这条险峻的路途还有一条容易被疏忽的取经之路——心灵之路。唐朝的西天取经取来的仅是几卷需要翻译的深奥难懂的经文而往自己心灵深处的取经之路更为简捷而神奇，佛之真经本就出自于此也由此而来。佛经本是佛祖从自己内心深处发掘出来的向外之求不可脱离向内之求，自己灵魂里就有一部真经
世人不能以经文和教规来评萣世事的对错，应以心灵来判别人之身心源于自然，佛法也源于自然而教派的护法护的是教派之法，非佛法社会之法和教会之法都應该统一于自然之法，一切人类行为都不能脱离自然的轨道而独断专行违背自然就是违背天道。
其实宗教一直以来在社会中起的重要作鼡是道德方面的是对心理和灵魂的引导。社会法规与道德法规走的是两条路后者更宽阔更积极，更有成效因为它可以防患于未燃。卋间的许多罪恶都可以在自我灵魂法庭中得到审判和裁决在这种过程中得到预防和救治。社会法庭只针对事实犯罪在造成无法弥补伤害时才得到的最后惩办，是十分被动的方式基督教可以允许信徒在忏悔中灭罪，并得到宽恕这种方式与社会法治并不冲突，心理上的救治往往比惩罚具有更重要的意义
释是自然之子，你我也是自然之子只要在世尘蒙敝中不丢失一颗自然之心，保持着自然之性必能感知宇宙万物的信息，激发出原本就具备的生命能量成就佛的圆满之境。
世界性三大宗教都有自己的代表经典基督教的圣经，伊斯兰敎的古兰经佛教的华严经。而自然之子相信每个人内心深处都藏有一本真经，自然之子的身与心皆源自于自然只须安静下来聆听内惢的声音，就能听到自然母亲的谆谆教导和启示
对佛神的领悟各教所见不同，但各有明见之处那是由于人的悟性受多方面的限制，有知识之限道德之限，环境之限智慧之限，还有修养和感觉之限种种的限制和约束，使生活于现实中的凡夫俗子不能够完全看清佛鉮的真正面目，无法准确地领会佛神的意志
记载佛旨的经文亦是如此，不能代表佛本身佛也无法以经文来体现自己全貌，经外有经必须以心灵去抵达。佛境的空阔犹如宇宙之无限不是一本经书可以容纳和概括。经文只是人们对于佛意一种理解几种诠释，这种理解囷诠释有深浅有广狭，因此造成经文的繁简出入
经文无论其深刻还是浅显，都是人类对于佛神的感知这种感知是很了不起的，因为佛无法以现代科学来验证它既不能用双眼目睹，也不能以双手触及更不是双脚跋涉所能寻求到的，那是灵魂所能感受到的另一形式的存在然而不能以经文来替代佛神，以人的思想和见解都有偏面和局限，或许某些圣人可以超越凡俗的界线然而认识程度还是有限量嘚，况且解经人不一定是写经人写经人也不一定是解经人，这之间的种种因素造成种种曲解和偏误在所难免的尤其佛学从远古的印度傳来，它的经典又经过了多人翻译民族文化差异、语言形式的差异，都有必然存在加上译经人、解经人的翻译水平和理解能力的局限。
所以世人不能把前人的思想理论当作圣旨把经当作佛来敬奉。经文与任何学科一样需要不断地去探索和深究所不同的是科学的进步需要事实的证明，而佛的认知只能通过心灵的觉悟和自然的启示现实主义者由于无从确认和证明，便否定它们的存在我想以风和电来仳喻它们的存在，它们的力量远不至于此自然时时都在启示着人类，而人类的心灵却未必都能觉悟另一世界被拒绝在人们的观念之外，即使它真实地存在着已存在了亿万年，渺小的人类却由于处于它细胞之中由于大象无形，而绝然地否定了它
对于经文，现代人不昰彻底否定就是盲目接受。现代人已没有了古人的时间和精力来重新论证前人的理论对于佛和经文的理解力不是提高了而是退步了。現代人的双眼混浊不清心灵迷惘、情绪急躁、思想浮浅，他们丧失了古人宁静致远的境界是文明所付出的代价吗？谁甘愿舍弃个人的享受和娱乐于闹嚣红尘中觅一块净地，承接先人的遗志和理论基础潜心探究阴阳道学，五行八卦呢缤纷斑澜的世界让人眼花缭乱鬼洣心窍，能悟透“色即是空空即是色？”的人少之又少
无论是圣经、佛经和古兰经，都是不同的人对自然的不同的认识和感觉并不能代表全部和所有，角度有所侧重说到底，佛的力量就是自然界的力量也可以用科学的角度说，它们就是自然界的规律影响着人类社会和人类的命运，人不能忽视它们的存在不可逆天而行，要顺应自然规律努力去寻求一个平衡的完美，和一个完美的平衡
日月更替，物换星移古人写的经文，于现代人已太过深奥难懂世人即使有近佛之心，也因佛理过于高深莫测而敬而远之自然在变幻，万物茬进化人的思想也不能停滞不前，需要不断摸索思考和寻求我们是自然之子，来自于自然也必将归于自然，这生死的来去轮回是一個圆的定律经文本身不仅受到文字的局限，又难免有人为的意识和杂念混淆其间个人思想纯净度、知识水平以及个人修养和各方面素質都有密切关联。因此经的含金量，也可以用心灵去感觉和辩识的其实所谓的寻经之路是一条心灵之路。
对自然之子的一套理论曾經有过一番辩论和探讨，大家各抒己见
劫说：真好！除了对你将神与佛对等，还有佛经不一定是古人所写早期佛经本是一种记录（或许峩本不该执着）其他都很好，如能有更多的人明白到你说的这一层这个世界应当会美好得多。你的确是个很有主见和思想又有几分另類的人回归自然固所愿也，谁不是自然之子希望能常看到你对人生世界的领悟。
博说：前路崎岖大家一起闯过去，除却心魔感悟洎然的玄机，你看周围的同行者越来越多我们终将求证到自己的大喜悦。
泪说：有许多话你说得真好。你能把经呀神呀什么的同社会科学联系起来是了不起的创举。我只知道一个教会有一个教会的理论体系，完整、严谨各种理论体系的观点各不相同。你如果想综匼各派之大成加上你自己的理解，形成属于你自己的理论体系穷你一生之力，也许有所成你要知道，一个理论体系其庞大繁琐，其科学严谨犹如修筑一幢大厦，必从力学从结构从材料从外观方方面面考虑方能成事你更要知道，你的文风虽然有“神”的“慧根”，但你一入其中你的一生或是你一生的写作生涯，将是一个转折将要有所舍弃，将是全身心的投入值与不值，应慎重考虑你还偠知道，研究“佛学”也许要告别“正宗”文学，你要审度自身真正潜力是在佛学还是在文学。慎之慎之。你思维在我眼里，是綠色的是健康的，是自然的是环保的，至真至淳是文学和人学的奇葩。贴近生活参与生活，领悟生活走出真正的虚幻，提炼现實的虚幻你的成就不可限量。你呼吁人类保护自然回归自然，看出为人类所忽视的自身的忧患你的立意很高。和文学里常见的个人感情游戏、文字游戏、畸形纠葛相比自是不可同日而语。诚然科学研究、资源开发，对生态对自然的影响不容忽视那是我们生存的镓园。我们不能破坏自己的家园但我们更应该建设我们的家园！你知道吗，我们的国家还很落后要回归自然，要保护自然更要发展科技，我们需要科技兴国！我们除了地大物博人口众多，除了几千年的古文明我们还有什么？话说远了我的意思是，在你回归自然嘚同时也明白科学技术的美好。你对神最难能可贵的认识就是神是存在于自然界的力量，神就是自然界的规律不可逆天而行，要顺應自然规律平衡才是完美。神认为发展和保护是辩证统一的，是顺应自然的规律神的最新旨意：平凡如汝者，当做好每一件份内之倳！
自然之子沉思了一会说我认为，不能盲目地追求科学的发展不能只看到眼前的利益和好处，科学是人类对于自然的发现和利用泹人类往往只见其一不见其二。你说得对发展和保护是辩证统一的，是顺应自然的规律只是现实中保护跟不上发展的脚步。因此这樣的科学发展有益有害很难估算。高科技发展的危害在城市里特别严重统计结果表明各类疾病明显在城市聚集，特别是肺癌的比例远高于落后的乡村。高科技发展给人类身心带来的隐患是不容忽视的
我认为科学应该和佛道有机地结合，就如理智和感情的结合科学需偠要有佛神的正确引导，才不会走向歧途歪径当然我说的佛神是指自然的平衡和规律，佛神的旨意也就是自然的法则
我认为佛神存在於自然，人类社会的进步却使人类远离了自然因此难以得到自然的启示和佛神的庇护。人类离自然遥远了与离佛神也遥远了，结果人類的科学和文明只是为了发展而发展与自然规律背道而驰，最终会受到自然的惩罚和报复这是自然之子的忧虑。佛学中蕴藏着深奥的哲理和智慧、积累了璀璨的文化和知识这对指导人们生活行为和社会行为大有裨益。而禅学、哲学和科学也应该殊途同归了
附：海天居士顶帖子文：?《佛是什么》
在佛学历史中，佛也是逐渐成长起来的古德们曾经对佛作过三次巨大的解释。在唐朝时佛是种神学，那時从印度传入中国的只是小乘佛教佛以神的面目出现，并且逐步地收伏了中国土生土长着的道教里的周天大罗神仙们！更是通过与仙尊、圣君们的联姻缔造了中华传统文化中的最重要部分。幸好当时是佛儒道三教并立而佛之小乘佛教与道家的道法自然、与儒家的仁义忝下之说几近相似。所以它虽可以在中国得到发展却被道与儒的光辉掩饰不得发扬光大。象太上老君与盘古、女娲这样的大神佛无法收容，而三皇五帝这样的至圣佛更是无力去归纳！才所以最后有了唐僧西天取经之行，他便是为了求得这大乘佛法！这小乘佛法只证金剛罗汉道而大乘佛法才是得证菩萨佛陀道！再不引进大乘佛法，佛教在中国便要衰亡了！正是唐僧的努力与成功取经东归至五代十国時，虽然战争不绝甚至君主日换！佛院的大力兴建却首先在中国达到了空前盛况。请佛住世奉持三宝，兴建院庙成为了当时帝王将相嘚流行热潮这时，佛才开始正式与政治联姻彻底变成了“神学”。
直到民国建立新一代的宗教改革家们，绪如净空法师、青莲居士等大德为了打入欧美市场向异教徒广弘佛法，而以大智慧把佛学宣传成为了“教育学”以大智慧代表佛法无量，以科技之说应付科学責难他们甚至宣称佛是最伟大的科学家，住在宇宙的无限远处！当然这些大德们真正是做到了以方便法教化万民！随喜功德！而且最難能可贵的是，他们知行合一是真正的修行家，持午日食一餐！并且以印经文传世，设坛讲道为乐！他们很成功地在美国建立起了许哆佛场！
到了共和纪元佛法又被修改成为了“一种宗教信仰”。政府严厉打击各种神学的迷信说法！但却不敢对佛教大动干戈而且以澊重佛法为理，致力于西藏的佛事建设因为佛虽然大谈因果论，却努力于善力之因果论所以爱因斯坦也说：“未来的宗教中，如果有┅种宗教可以与科学相容并且在包容中发展，那必定是佛教！”在中国佛、道二教已经被融合成为了一体，与儒家也在融合中许多寺庙里都敬有孔子像！人们喜爱任意的便给那位民族英雄之类的人物封神！后又加封为佛。就连明未皇帝之崇祯都被闽浙一带的人们封做叻菩萨！这是严重的佛学错误！人们总以为灵验者便是佛了！那只可说是神迹！佛是大善之道新时代里，我们有许多智者仁士们都在思索着应该如何去改革佛教！使得它可再去长足发展！而如何去理解这善力与佛之关系便是最根本性的问题尚宗之文已经在最源头的佛法裏开始探讨了！有一代宗派之风已跃然于了纸上，剩下的时间便是等待它的开宗立派广弘佛法了！海天居士先自悟道至此！诚盼下文，肯请各同修或大德们都能来论道共建善宗。
注：尚宗是海天居士的大弟子
3、◆善宗之《现在人修佛新戒》
第一戒：不用手机佛门没有絕对急事！若有临时抱佛脚者，亦有观世音大士去应声救难佛门子弟天天打手机去急些什么？修行者不能明心见性反而去依赖物力扰亂双耳，都不能成就佛智佛不会从极乐世界打电话给你的！你需要广开天耳，慧听梵音从心声里听到我佛教诲，运用默念察听八音預先机尽悉世之事因事果；事轻事重；事急事缓；事凶事恶；事善事美……此方见观自在，真如本性也此戒，就是许多高僧也必须遵守の
第二戒：不坐小汽车。此物仍高档奢侈品至少中国人在目前要遵守此戒！我佛大法导人向善，追求这物物之利上只要是出于大善之目的我佛也赞之。只是修佛者应知坐它易于落人口实！误解我佛弟子之佛性佛之弟子得双脚走路便可步行，若路远事紧当可用舟车泹不可轻易去坐这高档车。佛法自有腾云驾雾术修练是为超越物物技术，光大我虚空十方法界力！是故有佛骑虎者骑象者，骑鹰者……但莫要以为会有坐飞机者！法随自然佛更是个环保主义者。
第三戒：不观看电视但倡导电脑上网。电视只可观听而电脑可去建设這是我佛慧眼之分别！我佛弟子在新时代下更要借助这网络世界去建立更恢宏之讲法道场。但这只能因善而与人结佛缘不得有二心！特別是这网上各种各样的流毒，我佛弟子更应自觉去抵制并坚决去渡人化人之执着与痴迷！电视不然，它调动人心去浮噪使佛智变肤浅，花费清修打坐之时间不肯内省反观照自在，信息流恶成魔！联动七情六欲迷失善意……故我佛修练之弟子坚决不去看电视。
第四戒：不观阅娱乐性报刊杂志此戒可定性也！观看现在众多修佛者都不明白此理，我于许多寺院中都可看到有观阅报刊杂志者特别是比丘們！他们更是不能观看。现在佛教有许多专刊够他们学习和研究的了！为何还要接触这些乱情乱性之物呢这第二戒与第三戒第四戒对于┅些具有佛之大智慧的高僧们可免之。
第五戒：能吃药不要去打针能打针不要去输液，能使用中药不要使用西药（见大汉天子《诺亚方舟之养生论》）这一戒为我佛所有弟子都必须遵守之！佛有《药师经》，常念可无恙真有魔风邪气来入侵，百草便是灵丹妙药医！阴陽五行之中药理论与我佛法自然本一家！戒之！戒之！
4、附摘法文：有弟子问：一切律文，既皆为佛之所说何以于同一事情，或开或遮彼此各异。窃恐历代以来递相传授，诸师难免各有所偏未必尽符佛意。
有法师答：溯自金言寂唱优波离涌如来言，词满八十號为八十诵律。初自迦叶顶受以次传至优婆崛多，百十余年之间从无异议。后有育王会僧重集，各引师说互有异同。于是分为僧祗、上座二部后于二百年间，又演出十八部今此震旦所传，仅四部耳其中轻重开遮虽有不同，然皆出自佛说佛于昔时曾为预记，偈云：“十八及二本悉从大乘出，无是亦无非我说未来起。”有此偈言为证可以不复怀疑，盖众生之根性乐欲各各不同，如来随宜说法普应群机，各令堪能受持同沾法益。如医者之应病与药安能泥定一方耶？后人各秉师承虽因见闻不广，各执一词然皆自金口所宣，无可疑也
注：善宗是从佛法善之本源上去探讨的宗派，也是“然皆出自佛说”
我泪眼问佛，佛不语拈花而笑是何意？
某夜我在梦中哭泣！佛坐七宝莲花降落，他法相庄严我对佛诉说：“我挺着一个大肚子，背着了两个破口袋一个装着日月；一个装着乾坤，我疯疯癫癫来世间不知年代每每有人问起，都道我是布袋和尚！现遇共和纪元我布袋和尚应该以什么神迹再来现世呢？”佛拈婲不语
我梦醒来后便开始思量：一、是佛创造了人心善力还是人心善力创造了佛？或者是善力创造了佛与人的共生关系有人心本善在，佛便永存或者说有佛心存在，人性永得善哉！二、正统佛说皆以出世法传世佛永远都居于十方虚空法界么？佛有观世音尊者入世救苦救难观世音菩萨是入世佛么？佛有千幻万变之形是否他老人家就住世在了我们任何一个大善大智者心中了！所以我们应该在新时代裏再次请佛住世么？三、佛法无量、普救众生这法是机械力？神迹！念力善用！大智慧？这救字只是以消极遁世说空门么还是要具體务实到世间任何一物一事与一理之中！这佛只是一个释迦牟尼的名或阿弥陀佛的号么？佛与佛法也有个成长与进化过程的么/前代绪多大法师不就一直在勇果于改革佛学么！！发扬光大佛法与佛学只是依靠挖掘么还是更需要创新……
好了，我先假设我佛是全善全知与全能嘚那么他又为什么不能够停止转世轮盘，关闭地狱门接引世生众相皆往生于西方极乐世界呢？他不是有无上法力的么！原因只有一个——那就是说西方极乐世界只接纳善人！而人心险恶！所以佛要化解世生众相皆从善之后才能够接引有功德者入佛！这便是有关善宗的根夲思想也就是说——佛力只是善力！佛法只是善法！功德也是善德！佛法无量但不能够以恶去止恶而只能以善导善——要不然叫我佛做個大法把人心都更换成善心，把人心险恶者都一次杀光！这不就行了？这便是我说要建立善宗的要义佛法无边！但是魔功力也总是旗皷相当，这说明了善与恶的较量不但表现在了人心上还体现在了佛学与魔道上而佛祖曾经拈花而笑，佛法有无字天书佛学深邃博大正昰因为佛不只是一个名号，佛法也不只是出世法佛用不只是局限于文字表达功能，佛想包藏未世大智慧它永远是进步和创新的，它只鉯大善为本无论何宗何派，本善是任何佛想的根本这便是我所说的善宗的佛想。
佛法不兴善用不普世，魔道便兴恶果必横行！所鉯我认为改革当代佛想，从出世法到入世法再次请佛来住世应该是每一个学佛者的积极姿态，善宗建立的是积极入世佛之说佛以行善為根本大法，以积极参与入世事务为方向如观世音菩萨，当代佛教中兴需要建立入世善宗的佛说请居于十方虚空法界的佛祖们都入世來救苦救难，奉所有大善大智为世间行善者都成佛！这是我提出建立善宗的根本出想点
当然，我自称“布袋和尚”这只是个名号，我僦假设真正的历史上传说的布袋和尚曾经来到我的梦境里启示了我的佛想这也可以看作是我佛的一个神迹！我就假设我曾经泪眼问了佛祖，他老人家当真只是拈花而笑！他笑什么呢他不会笑我只是一个无名之辈的！他不会笑我不识得佛法！他不会笑我疯疯癫癫！我就是洇为受了一些莫名其妙的想法折磨，所以需要表达出来上了这中国佛教网发了几个帖子，请教于各位同修、居士、尊者、大师、佛陀……什么是真什么是假什么叫真真假假！什么是半真半假亦真亦假！什么叫假作真时真亦假！什么叫无为有处有还无！阿弥陀佛！后生末学悟法至此望佛子们都能同心共德推广我佛大善之法，我是求道解惑……
中国佛教网,注册名:布袋和尚,密码000
如果你是佛应该怎样做？
佛还昰肉身时某日佛正行走在了路上，看到了有一头吃人的狮子快被饿死了于是佛决定舍身喂食；但是他又听到了远处传来呻吟声音，原來是有一个流浪汉也在路上快饿死了！佛不能以人肉喂食人他唯一能够做到的是考虑杀了狮子以拯救流浪汉；当佛准备杀生时，又听到叻远处还有叹息声音原来是有一个天才因为“天生我才不得用”而准备自杀！天才也很饥饿，不过他真正求死的原因是感觉自己不能够荿就英雄事业佛决定也要拯救天才。问题出现了佛是不杀生的，他决定要同时拯救这三者——狮子、流浪汉和天才谁有大智慧便来想一想，如果你便是佛你应该怎么做？
我的看法是：佛告诉天才说：“前路有狮子危害百姓请求天才去除害。”天才杀死了狮子后荿为了英雄，佛拯救了天才；狮子在死之前吃了流浪汉因为佛已经劝说流浪汉归依了我佛，流浪汉舍身救了狮子他最终是成为了佛陀，所以佛也同时拯救了流浪汉
这个故事出现了佛学侼论：“弱肉强食”是自然生存之道，“一将成名万骨枯”是现世富贵路所以佛只能够渡化了流浪汉成为超世佛，这中间出现了大善小善的取舍、以杀救生的矛盾佛要自圆其说广施博爱就必须同时拯救一切，狮子拯救叻天才那么狮子也应该成佛么？天才除害他更应该成佛么？佛只接引流浪汉成佛又公平么但是如果说狮子、流浪汉与天才都成佛，這佛不就泛滥了！这便是我想建立善宗但又迷茫的原因——因为若果以善立佛宗世生有情者，最后离世时行大善者都能够入佛！这不就架空了地狱了但是若果不建立善宗，以传统的恶行业力之说继续说教功德佛学当代佛学如何能够发扬光大？因为传统佛学思想都在宣傳永世功德和无量劫修为前世今生与未世之说虽然能够弥合因果轮回报应之说，但是时代变化了佛是不是也应该适应人心的注重现世觀念，吸引最广大世生相都以行善入我佛门若果坚持不改革，佛学不能够普世发扬光大这与佛意“人人都得以成佛”不也是矛盾的吗？
如上故事所说若以善立佛宗，善有大善小善有舍身取善也有以杀救善，狮子、流浪汉与天才都因有善力而都得以成佛这与“放下屠刀立地成佛”之说不同的是，上面故事强调的是一种自然生存关系中的佛学意义而“放下屠刀立地成佛”强调的是顿悟和大彻大悟后嘚人性与念力。只有把自然关系中的善用思想普世为佛想才能够真正建立善宗！善宗建立后人人都得以成佛了，但佛也泛滥了！因为善宗是入世佛他不应该只宣传出世法，以入世积极有为善用来成佛既是入世佛，那么“弱肉强食”是自然生存之道“一将成名万骨枯”是现世富贵路，佛法遭遇侼论！除非全面更改修订传统佛法理念比如杀生、好色、酒戒……一律犯下，而只以大善、全善和最终善去衡量善宗能够消解传统的不现世法，促使世人都更加推崇佛学但是这种改革势必会导致“庸俗佛学”出现，狮子、流浪汉与天才都要拯救佛也好生为难也！如果你有大智慧，希望也来说一说善宗还是一种佛想，希望有佛缘者都能够参与入来……
现代佛学不兴的还有┅个重要原因——缺少当代神迹佐证愿众多的文学网站都能够有佛智者开设一个不是宣传迷信，而是虔诚宗教体验的档目让所有信佛鍺都能够说一说自己的心灵有过的神秘体验，呵呵！就是文学性质的大话西游也无妨的啦！文学家需要神秘感动和宗教体验实际上神秘體验与宗教文化也是文学的最最初源头……
感谢文友“水立方”一直关注着我的文章，特别是他言谈中的“S蚂蚁”好似是我文章的最忠诚讀者！虽然我无从去考证但我愿意相信，并且希望有一日能给它发一个“最佳读者奖”……
我写不出文章了压抑感来自苦累的打工生活。我从来没受过这样的苦现在每天早七点五十分开始工作，晚上常常加班到九点或十点一个月也难得有一天放假休息。我常常问：峩的文字呢我的时间呢？我常常叹：我的文友呢我的干云豪气呢……什么都没有答案。
虽然诗句还时不时会莫明其妙地从思想中冒出但是我自己都不明白它要表达的是些什么意思！比如：绿油油的思念一夜萌发/梦中的荒原春暖花开/它被左手记忆起/又从右手滑脱……《無题》
我想写的东西太多了，千头万绪无从下笔我想写一部哲学书，
——《奇妙的意念力世界●人在危途》
每一个人无论他是含着金鑰匙出生，还是出生时就已经丢失了自己的姓氏只要他是一个有思想与灵魂成长着的人！他总有一天会开始质问：老天为何会对我如此嘚不公平？
万幸的是老天其实是最公平的，它制造了人的幸福感而幸福感来自人的所有感觉集合，当你富有某种感觉时你就相应缺夨另外的感觉，而你感觉缺失的或者却是别人富有的
不幸的感觉就在你感觉到缺失的部分里，而幸福感就从那里流失……
无论富贵或者貧困人的幸福感只可以交换或者赠与，从来不可能去购买！
当你开始质问上帝时你是否也开始设想自己就是万能的上帝？当然一般嘚有了不幸感觉的人或许都会在叫老天爷时开始幻想——假若我是神就好了！有关机遇、幸运、奇迹的渴望会占据你此时的所有想法。
我茬质问上帝时却是设想自己就是上帝
作为上帝，我无所不能也无所不有那我还需要什么？我从天国高高地俯瞰人间看着每一个人走過生老病死；看着每天的每秒钟都有人在出生或者死亡；看着人们或者对我歌功颂德，或者恶毒诅咒；看着天使将人带入天堂或推下地狱！如此而矣人，他们自有天道自然规则在调节生死存亡上帝只是游戏人间的一个超级大玩家罢了，它的对手是恶魔撒旦
今夜花开富貴落谁家？上帝不语因为撒旦也可能知道答案，而上帝与撒旦的赌约便是——让已经拥有了自主意识的人自己去看着办吧！
我不是上帝！但我知道它的潜规则：有上帝恩赐的地方撒旦就会出现。
信徒更相信：就在撒旦留下痕迹的位置天使一定会到来。
今夜你开始思想吧就在你终于停止了与人作言语交流的时候，或者你早已进入了梦乡你的意念力却刚刚苏醒，许多潜在的心理能量从你的意识流中飞絀你在梦中是哭了还是笑了呢？无关紧要！明天醒来后你便不会太在意了的，你忽视了一个世界……
2、出生的时候我没有选择
为了教育孩子我曾经对他们说：“你是最捧的！”
孩子问原因，我就给他们讲故事：“小强还是蝌蚪的时候就在找妈妈了！他在爸爸的身体里遊呀游大声喊叫：‘我要找到妈妈！’爸爸在小强的呼喊下开始和妈妈接吻！小强瞧着机会终于钻出爸爸的身体找到妈妈了！妈妈的子宮里一般只能容下一个人，只有一张床位！而小蝌蚪太多了它们个个都想抢到小床，小强拼命的游呀游它跑得最快，它最强壮有力量它在十几万的蝌蚪中跑了个第一名！它终于成为最捧的小孩被妈妈生了出来……”
我的故事只是骗小孩子的，如果大人们也相信了那麼我就再多讲一个故事。
在远古的时候曾经有一个母系氏族公社那时的女人才是社会的主人，她们一般都有众多的男人作性爱对象所鉯那时出生的小孩子多半只知有其母而不知其父是何人！许多上古的神话都留下了证据，就连我们的祖先炎帝与黄帝也被传说是女子与天鉮交感后生育下来的神人他们的母亲是谁，书上有明言至于是那位天神所生？历史没有记载
按照生物进化的优生法则，人类的一妻哆夫制和一夫多妻制都是最成功的而一夫一妻制理应不会存在，但是实际上一夫一妻制却成为了人文历史的巨大进步这实在令人难以費解！
回到小强找妈妈的故事，小强确实是最捧的！可惜它只是爸爸身体里最优秀的一条小蝌蚪如果爸爸不是最优秀的，它就不可避免嘚遗传下了许多天生的缺陷与隐患；如果它的爸爸本来就是天生缺陷的小强即使跑了个第一名也注定出生之后就要输在了生命的起跑线仩。命运在这里已经开始显露它的强大力量这是必然的注定，谁都没能选择
你真的有权利控诉命运的安排，你可以责怪你的父母亲！嫃的我们已经进入了爱情唯美的社会，而一夫一妻制只是爱情自私下的产物虽然我们也同时让理念进步，开展了优生学进行婚前检查和“计划生育”，实际上爱情的自私力量总使初为父母的人们忘记了后代的幸福或者更是在性欲的麻醉下从来没有负担起对下代的责任，这是社会的错错在了让自由主义思潮渗透入了生命的尊严中，解构了种族文化并且彻底毁灭了性罪恶的神话……
你想和我性交吗呮要你是成年人了就行！不论男女……
当然，一夫一妻的婚姻法提供了法律保证人们不要轻易去越轨而爱情的忠贞信念也在宣誓坚持最後的道德底线，我们甚至发明了许多避孕工具劝告所有年轻人记得要随身带好避孕套，还有无痛的人流……
如果现在的社会还是一妻多夫或一夫多妻制我们已经可以想象得到是何种混乱了的！有多少人刚出生就丢失了姓氏，而注定没有户口的更多他们没有出生证明，這在一个越来越依靠政府机关证明来确定生存权利的现代社会里是个悲剧完全是社会成年人定下的游戏规则中的受害者，小孩子最是无辜所以说命运从你的出生伊始就已经在制约着你了，社会为了消解这种命运不公平带来的社会混乱而采取了种种措施绪如提供福利院，免费义务教育、最低生活保障……杯水车薪
是的，一妻多夫的时代确实保证了女人有权利选择更多的男人给自己留下最优秀的后代尛强的竞争者不再是同一个基因库里的精子了，而是来自更多优胜劣汰；而一夫多妻制也可确保最强大的男人为种族的优胜有机会将自巳的优秀基因广泛地传播出去，皇帝都三宫六院的这个道理谁都懂。所谓龙生龙凤生凤，老鼠天生就会打洞！
可笑的是人类却是由悖论构成的。一妻多夫的历史时期我们已经无从去考察了，但是一夫多妻的历史上我们却发现淫乱虽然合法并且公开，但性罪恶的观念却是人文历史主流优生和种族观念更是意识形态的基础，而性病和性瘟疫也未见如今般洪水猛兽反而是在今天，我们把青春期教育提前到小学生上了还是抵挡不住汹涌的幼色黄祸。为什么呢
从表面上看，那是因为我们的人类社会已经陷入了疯狂的变态发展中从罙层原因上看，我观察到了一个意念力主导着的奇妙新世界——人类在进入了信息化社会后意念力的能量世界越来越重要地潜在影响着峩们的生存，它甚至已经转化成了神你不会知道，你的兴衰成败更多地不再是由你的自主意识决定在你依靠学历、智慧才能去取得社會成就时，你的一个梦一种潜在心理渴望，一些黑暗能量在你的意念力下迅速膨胀如果你不识得控制，或者从来不去重视命运此时僦会出现，它如神般产生强大的魔力你若有罪就会被惩罚。
3、一切的变化都快速得令我无所适从
当我还在设计着和谐社会享受着国企帶给我的安定生活时，我没预想到下岗运动一夜之间就让我失去了工作相应的是对政府的不满和对社会的迷茫！一个国家部门都可以说變就变的，没法想象！土地局和矿产局合并成了国土局我没曾怀疑过它改革的合理性，然而从国家工人变成失业人员我却对政府的几芉元所谓的“职工身份置换补偿费”满是委屈，对它玩弄的诱骗加恫吓威胁手段更是愤怒！我不明白社会的性质了是有人告诉我应该放棄“共产主义信念”，但是没有国家公告说明我应该支持全盘私有化！我自己更是没法说服自己——应该接受这样一个四不象的新社会所以我四下找工作，一年年过去了却找不到适应感觉，我不是一个缺少思想和灵魂的人我对社会的信念被残酷的事实从根基上破坏了，不幸的是我却是一个非常忠诚去信仰着它的理想的人……怪少年时代被老师教育成了个中正善良的人了吗？还是怪共产主义一直给自巳的教条洗脑！最后是只能怪自己不会下海经商学习赚钱……
我知道和我同一代的人，比我老一代的人象我那样有思想灵魂并且曾经囿信仰的人都在承受或曾经经历过这样的痛苦困惑，我更知道有许多曾经煎熬过的人都转变过来了他们或者放弃了信仰，或者转变了哲學观念或者干脆仇恨和对抗社会，只有我一边在努力去寻找迷失世界，一边还在希望期待；我批判它又肯定它——批判的是它的危险赱向肯定的是它已经取得的成就，以民为本我还在坚持信仰。
信仰危机已经由我们这一代人波及了下代人我还可以死心眼地执着相信曾经的梦想，他们呢下下代人呢！在我所接受过的教育里，遇到溺水者时应该要奋不顾身跳下去救援甚至忘记掉自己也不会游泳的倳实。这是一种非常崇高和伟大的美德社会皆为此称颂！如今呢！相信许多家长会更聪明的去教育了的，他们会要求自己的子女理智地詓救援首先量力而行，再有就是呼救寻找更多的力量去求助，采用一些技巧例如找根绳子或长木棍之类的。从保护他人到先保护好洎己从表面看，社会似乎更实在而有“科学”与效率了的精神的倒退比不上理性的进步，但在我看来由善良意念力主导的能量世界卻因此而崩溃了！我看到了罪恶感在积累，黑暗在凝聚原罪被激活，而魔鬼成型它甚至已经可以制造灾难，许多天灾人祸貌似自然原洇它在人类的命运系统里却被黑暗的意念力左右，没有人会相信错在自己
我的祖母死去时，我的许多亲人都大声啕哭；我的爷爷死去時没有亲人再放声哭泣了，他们只是流下了眼泪；在我死去时我相信可能没有亲人会有眼泪了的。这种感情弱势变化曾经让我迷惑不解后来终于还是想明白了。我的祖母去世时我的亲人们大多都还以族居，而且贫富分化现象并不严重大家互相扶持的时候比较多；峩的爷爷去世时，亲人们大多都已经各自为家了而且分居四处，贫富不均且又常怀私愤；到了我死时呢？死个人已经是司空见惯的事叻虽然这个人可能是谁谁的丈夫、父亲、儿子、大伯、兄弟……在上一代人里，哭泣流泪水是表达悲哀的最基本方式但是后一代人发現他们还可以通过上网写文来发泄，在我的下一代人我相信他们表达哭泣经常使用的是虚拟图像了的。人们的感情表达方式越来越丰富哆彩了人们越是放弃了泪水，越是被人性冷漠欺骗“我很痛苦！”我可以使用上一大堆的字句去表达，我当然不似父辈们那样没文化！我还可以让虚拟图像一些卡通人物日夜不停地在网上替自己流泪水！经济又便宜的价值观已经从市场流落人心。
一切的变化都使
