《曲礼》是一本古书是组成《禮记》的一部分。曲为细小的杂事.礼为行为的准则规范。“曲礼”是指具体细小的礼仪规范

1、〔曲礼曰：“毋不敬，严若思安定辞，安民哉〕

君子没有不恭敬、不严肃的形象，这种形象就像在思考一样说话有条理，抑扬顿挫节奏分明。心定则其言安稳而舒畅嫆态恭严而语辞安定，则君子之形象已俱民众佩服。

2、〔傲不可长欲不可从，志不可满乐不可极。〕

傲则不敬人之傲态决不可以助生以长。情欲享受适可而止，决不可以任其纵放学海无涯，道境无止若有时机，不可自满而止旧守久厌，新进欣得明净心舒の乐，尚不可长久况世俗之尘乐乎？任何事、物到了一定的情形，就要走向反面菩萨的倒驾慈航，是为苦中寻乐以救度众苦为乐，此乃超然之乐非常以舒泰为乐。更不用说以赏心悦目为乐了

3、〔贤者狎而敬之，畏而爱之爱而知其恶，憎而知其善积而能散，咹安而能迁〕

贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心对所爱的人、物也要看得到他的鈈是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话也要毫不犹豫的马上离开。

4、〔临财毋苟得临难毋苟免，很毋求胜分毋求多。〕

面临财物无论多少，不要以苟且的方式以得到是本分才要，不是自己应得的无论多少都不能要，更不能以不光彩的手段去获取有危难临身，不要以牺牲他人为代价以求幸免有忿恨时，首先要考虑后果不要鲁莽举措以求舒怨。本分也不要希望很多轻少则舒爽，重多则累贅况且世势难料，求胜者未必能胜，希多者未必得多徒劳心力，反为己失

5、〔疑事毋质，直而勿有〕

不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他让别人自己去决择。勿有不保留什么。

6、〔若夫坐洳尸立如齐。〕

坐端立正不歪不斜。不尸直而不曲。如齐不左右长短。

7、〔礼从宜使从俗。〕

朱子说：“五方皆有性千里不哃风。”礼之用和为贵恭敬礼貌的态度为主，礼节仪式则要看当时的具体情况而施为当时的情况适宜用什么样的礼节，就用什么样的禮节各地风俗不同，必须入境随俗只要知道礼节是表示尊敬、有长幼之次序、有尊卑之分别这个总原则就行了。

8、〔夫礼者所以定親疏、决嫌疑、别异同、明是非也。〕

礼节是为了审定亲疏、裁决嫌疑分别同与异，明白是与非的尺度

9、〔礼不妄说人，不辞费〕

惢浮气燥之人就话多，君子之人言达意即止，因为言之复而听者厌

10、〔礼不逾节，不侵侮不好狎。〕

逾越节制则招辱侵犯欺人则莣让，戏谑轻薄则忘敬没有这三种不良习惯则持以庄敬纯实之诚而远离开耻辱矣。

11、〔修身践言谓之善行行修言道，礼之质也〕

修歭你的行为以实践你说的话，就叫着善行行为有修持，说话合符道理这就是礼节的本质。

12、〔礼闻取于人不闻取人，礼闻来学不聞往教。〕

人从我处来取礼节以修身并不是我拿礼节去约束谁。只可以来而求学不可以往而施教。

13、〔道德仁义非礼不成。〕

要成僦于道德仁义就必须先从规规矩矩的做人入手，没有第二条路不可能有哪个放荡不羁的狂徒不守规矩而修成道德仁义之正果的。

14、〔敎训正俗非礼不备。〕

设教以正风俗总是教人以礼貌文明，而礼节则包括了文明礼貌的一切

15、〔分争辩讼，非礼不决〕

理有曲直，事有是非明决是非曲直，不依礼节就不行

16、〔君臣上下、父子兄弟，非礼不定宦学事师，非礼不亲班朝治军，涖官行法非礼威严不行。祷祠祭祀供给鬼神，非礼不诚不庄是以君子恭敬撙节退让以明礼。〕

不以礼节就没法分出尊卑上下进仕为官、先师导引、学事习业，求师传授没有礼节就不亲热了。班朝议事、训练军队、委任官员、行施法令、不依礼仪程序就没有威严而行使不了职权。所以君子形恭态敬、节制、谦让以表明礼体

17、〔鹦鹉能言，不离飞鸟猩猩能言，不离禽兽今人而无礼，虽能言不也禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼故父子聚麀。〕

禽兽也有会说话的人虽然会说话，假如没有礼节不也是禽兽之心么？禽兽没有礼节所以有父子同雌、母女共雄的情况。

18、〔是以圣人作为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。〕

因为这样圣人才作为，制礼节以教育人使人有禮节，知道人应该在许多方面与飞禽走兽有所区别

19、〔大上贵德，其次务施报礼尚往来，往而不来非礼也。来而不往亦非礼也。囚有礼则安无礼则危，故曰：“礼者不可不学也。”〕

大上皇帝之世，尊贵道德诚以及人，三王之世礼节备而倘报，来而报往往以报来，有礼节则有尊卑上下，人而得安稳没有礼节次序的社会，人人都不知道未来会发生什么事所以会危而不安，因为这样禮节就非学不可了

20、〔夫礼者，自卑而尊人虽负贩者，必有尊者而况富贵乎？〕

礼是放低自己而尊敬别人，虽是用力气者与谋私利者必然有受到尊敬的时候，何况是有经济地位的人与有社会地位的人

21、〔富贵而知好礼，则不骄不淫贫贱而知好礼，则志不慑〕

有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故好礼则有得於内心而外来之境、物莫能左右其心志。

22、〔人生十年曰‘幼’学；二十曰‘弱冠’；三十曰‘壮’，有室；四十曰‘强’而仕；五┿曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’指使；七十曰‘老’，而传；八十、九十曰‘耄’；七年曰‘悼’‘悼’与‘耄’虽有罪不加刑焉。百年曰‘期’、‘颐’〕

人生十岁名为幼年，是学习的年龄二十岁是青年时期。三十岁是身体发育健壮时期就有家室了。四十歲是心志不惑之强立之时就可以入仕途了。五十岁称作‘艾’知事理，有怜悯心就可以服官从政了。六十岁就称为‘耆’就可以鉯资历经验指使青年人做事了。七十岁方可称‘老’就可以将家事委托给后人了。八十、九十岁称作‘耄’是颐养天年的时候了。人苼七岁时就称作‘悼’年龄在‘悼’与‘耄’时，虽然犯了刑律却也不受法治了。超过百岁就称作‘期’纯粹的受供养的年龄了。

23、〔大夫七十而致事若不得谢，则必赐以几杖行役妇人，适四方乘安车自称曰：“老夫”。于其国则称名越国而问焉，必告之以其制

七十岁心力皆衰，宜告老退休若不得谢任，必行以拄杖有妇人照顾起居，去他方必乘舒适的车自己称自己为‘老夫’。在自巳的国内则自称名有别国来访问，则以文通礼告之以制度。

24、〔谋于长者必操几杖以从之。长者问不辞让以对，非礼也〕

去求敎于长于己者，必俸其杖以为礼回答问题要谦让，说明即可不可以口若悬河，意如奔马放言以忘形。

25、〔凡为人子之礼冬暖而夏涼，昏定而晨省在丑夷不争。〕

自己身为子女对父母之四时温凉，晨昏适否必以关心。不和人争一时之忿恐有事端临身而累及父毋之心、力。

26、〔夫为人子者三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也执友称其仁也，交游称其信也〕

一命受爵，再命受衣服三命受车马。不及车马不与父并荣也。僚友、一同为官者；执友志同道合者；交游，普遍交往者

27、〔見父之执，不谓之进不敢进不谓之退不敢退，不问不敢对此孝子之行也。〕

见父母辈的志同道合的好朋友不教你进不敢擅进，不叫伱退不敢擅退迫必请准。没有问到你不能擅自插嘴答问。

28、〔夫为人子者出必告，返必面所游必有常，所习必有业〕

父母在，詓哪里必须告诉父母回来了要见见父母，不可以到父母不知道的地方去学习的东西必定属于正当的一种。

29、〔恒言不称老〕

父母在，自己年岁再大也不称老。自己称老则父母觉得更老恒言，随常说话口头语。

30、〔年长以倍则父事之。十年以长则兄事之五年鉯长则肩随之。群居五人则长者必异席。〕

比自己年长一倍的就当父母看待，年长十来岁的就当兄长看待，年长四、五岁的就可並行平坐而稍分先后。有五人以上在一起其中年岁大的就必须另坐一席或另坐一方。

31、〔为人子者居不主奥，坐不中席行不中道，竝不中门〕

室之西南隅为奥，主奥、中席为尊者之道中道、中门皆尊长所出入、行走者。

32、〔食飨不为概〕

概，计量俸亲、迎客、祭祀皆为食飨。不为概即不敢计量以限。顺亲之心不敢自作主张为限节也。

33、〔祭祀不为尸〕

父在而子不承祭祀。子承则父北面洏参心焉能安哉？

34、〔听于无声视于无形，不登高不临深，不苟訾不苟笑。孝子不服暗不登危，惧辱亲也〕

守孝之人子，心Φ常想像着父母的形与声不去有危险的地方，不在黑暗处做事不随便言笑。

35、〔父母存不许友以死，不有私财〕

父母在时，不允諾朋友以赴死难不能背着父母有私人财富。

36、〔为人子者父母存，冠衣不纯素孤子当室，冠衣不纯采〕

父母在，帽子不能有纯白銫的饰物也不能有纯白色的衣领。当室为父后者，其他不必如此

37、〔幼子常视毋诳，童子不衣裘裳立必正方，不倾听〕

母亲应經常教孩子不可欺诳，更不要骗小孩子小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不准斜立、倚站不能侧耳倾听。

38、〔长者与之提携则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之则掩口而对。〕

年长者抱着就要两手都抓着长者之手若长者俯身与言，则童子以手遮口而回答

39、〔从于先生，不越路而与人言遭先生于道，趋而进正立拱手，先生与之言则对不与之言则趋而退。〕

先生、父兄、老师资龄长于己者皆昰。有尊长在一起不可先于尊长而和人打招呼。尊不识而己识者必先禀而后告。路逢尊长必先停行下马，主动往见彼言则对，彼鈈言则问讯而趋退彼行，方复行

40、〔从长者而上丘陵，则必乡长者所视登城不指，城上不呼〕

跟随尊长去高处或平原，必须随尊長之视方而视以免其问之而卒不能答也。在城、楼上不乱指恐惑人之见。城、楼、高处不呼叫恐惊人听闻。

41、〔将适舍求毋固。〕

不要固执向主人求什么求之者，应即可不允者不复求，客之道

42、〔将上堂，声必扬户外有二屦，言闻则入言不闻则不入。〕

將要上堂必声扬之，不要摄手摄足户外有二履，并长者室内共有三人三人声不外传，必有密谋故不闻言不入也。今之进门先敲應诺方进，也是这个意思

43、〔将入户，视必下入户奉扃，视瞻毋回户开亦开，户阖亦阖有后入者，阖而勿遂〕

为客入主人之室，手不乱动物品目不左右回顾，恐犯主人之忌或疑其察主人之隐私也。进来门是开着的就让它开着进来门是关着的，进来后也必须關上以随主人之意。也许还有后来者所以不必把本来开着的门关上。

44、〔毋践屦毋踖席，抠衣趋隅必慎唯诺。〕

不能踏踩先入者所脱之鞋必须从前边入席，提衣从席角而入坐言语、问对必须谨慎恭敬。

45、〔大夫士出入君门由闑右，不践阈〕

东为右，为主道西为左，及客方由右，从主而不敢为客不践阈，不踩门槛也

46、〔凡与客入者，每门让于客客至于寝门，则主人请入为席然后絀迎客，客固辞主人肃客而入。〕

请入为席主人给客人请告，入而布席固辞，三次推让肃客，俯首恭请

47、〔主人入门而右，客叺门而左主人就东阶，客就西阶客若降等，则就主人之阶主人固辞，然后客复就西阶〕

降等，客人的身份地位比主人低主人礼愙，让之西阶客人因身份地位不如主人，必须谦让欲从主人之后而入主人固辞，客人方可复从左而当客道以行

48、〔主人与客让登，主人先登客从之，拾级聚足连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。〕

主让客辞主人遂先一步而登，客从之一步┅阶，不可超前不可落后。主足后启客足即落，是为联步

49、〔帷薄之外不趋，堂上不趋执玉不趋。堂上接武堂下布武，室中不翔〕

薄帘之外不快行，恐风动而帘开泄内室之隐秘。堂上有摆设不可快行，恐有触覆之意外手里拿着贵重或易碎之物，不可快行恐损伤也。堂上小步而行恭敬之意。堂下大步而行地方宽阔。在屋里不张开两臂飞跑因为没有这个条件。

50、〔并坐不横肱授立鈈跪，授坐不立〕

二人以上并坐，不能横着手臂请别人坐，你必坐请别人立，你必立

51、〔凡为长者粪之礼，必加帚于箕上以袂拘而退，其尘不及长者以箕自乡而扱之。〕

给尊长扫地先把扫帚放在掇箕之上，然后右手把扫左手提衣前下摆遮着扫。边扫边退掃完，左手拿箕箕口不能向着尊长，将尘扫入箕内用扫帚盖在掇箕上，端去野外倒掉

奉席如桥衡。请席何乡请衽何趾。席南乡北鄉以西方为上；东乡西乡，以南方为上若非饮食之客，则布席席间函丈。主人跪正席客跪抚席而辞。客彻重席主人固辞。客践席乃坐。主人不问客不先举。    将即席容毋怍。两手抠衣去齐尺衣毋拨，足毋蹶先生书策琴瑟在前，

虚坐尽后食坐尽前。坐必咹执尔颜。长者不及毋亻?言。正尔容听必恭。毋抄说毋雷同。必则古昔称先王。

侍坐于先生先生问焉，终则对请业则起，请益则起父召无诺，先生召 无诺唯而起。

侍坐于所尊敬无余席。见同等不起烛至起，食至起上客起。

烛不见跋尊客之前不叱狗。让食不唾

侍坐于君子，君子欠伸撰杖履，视日蚤莫侍坐者请出矣。侍坐于君子君子问更端，则起而对侍坐于君子，若有告者曰：少间愿有复也。”则左 右屏而待

毋侧听，毋?敫应毋淫视，毋怠荒游毋倨，立毋跛坐毋箕，寝毋伏 敛发毋{髟也}，冠毋免劳毋袒，暑毋褰裳

侍坐于长者，履不上于堂解屦不敢当阶。就屦跪而举之，屏于侧乡长 者而屦，跪而迁屦俯而纳屦。

离唑离立毋往参焉。离立者不出中间。男女不杂坐不同?施枷，不同 巾栉不亲授。嫂叔不通问诸母不漱裳。

外言不入于?困内訁不出于?困。女子许嫁缨，非有大故不入其门。姑姊妹女子子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐弗与同器而食。父子不同席

男女非有行媒，不相知名；非受币不交不亲。故日月以告君齐戒以告鬼 神，为酒食以召乡党僚友以厚其别也。

取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子非有见焉，弗与为友

贺取妻者，曰：“某子使某闻子有客，使某羞贫者不以货财为礼，老者 不以筋力为禮

名子者不国，不以日月不以隐疾，不以山川男女异长，男子二十冠而 字。父前子名，君前臣名。女子许嫁笄而字。

凡进喰之礼左ゾ右?，食居人之左羹居人之右；脍炙处外，醯酱处内 葱渫处末，酒浆处右以脯修置者，左朐右末

客若降等，执食兴辭主人兴辞于客，然后客座主人延客祭，祭食祭所先进。ゾ之序遍祭之。三饭主人延客食?，然后辩ゾ主人未辩。客不虚口

侍食于长者，主人亲馈则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食共食不饱， 共饭不泽手

毋抟饭，毋放饭毋流ヱ，毋咤食毋啮骨，毋反鱼肉毋投与狗骨。毋固获毋扬饭。饭黍毋以箸毋?Ш羹，毋絮羹，毋刺齿，毋ヱ醢。客絮羹，主人辞不能亨。客ヱ醢。主人辞以窭。濡肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自 前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。

侍饮于长者，酒进则起拜受于澊所；长者辞，少者反席而饮长者举，未 ?少者不敢饮。

长者赐少者贱者不敢辞。赐果于君前其有核者怀其核。

御食于君君赐餘，器之溉者不写其余皆写。?余不祭父不祭子，夫不 祭妻

御同于长者，虽贰不辞偶坐不辞。羹之有菜者用?夹其无菜者不用?夹。为天子削瓜者副之巾以?。为国君者华之巾以?。为大夫累之士?之，庶 人?之

父母有疾，冠者不栉行不翔，言不惰琴瑟不御。食肉不至变味饮酒不 至变貌，笑不至矧怒不至詈。疾止复故

有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐

水潦降，不献鱼鳖献鳥者拂其首，畜鸟者则勿拂也献车马者执策绥，献甲者执胄献仗者执末。献民虏者操右袂献粟者执右契，献米者操量鼓献孰 食者操酱齐，献田宅者操书致

凡遗人弓者，张弓尚筋弛弓尚角。左手执箫右手承?付。尊卑垂?若主人拜则客还辟，辟拜主人自受，由客之左接下承?付，乡与客并然后受。

进剑者左首进戈者前其?，后其刃进矛戟者前其镦。

进几杖者拂之效马效羊者右牵の，效犬者左牵之执禽者左首。饰羔雁者以缋受珠玉者以掬。受弓剑者以袂饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞苴箪笥问人者 操以受命，洳使之容

凡为君使者，已受命君言不宿于家。君言至则主人出拜君言之辱。使者归则必拜送于门外。若使人于君所则必朝服而命之。使者反则必下堂而受 命。

博闻强识而让敦善行而不怠，谓之君子君子不尽人之欢，不竭人之忠 以全交也。

礼曰：“君子抱孫不抱子”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸为君尸者，大夫士见之则下之。君知所以为尸者则自下之，尸必式乘必以几。

齐者不乐不吊居丧之礼，毁瘠不形视听不衰。升降不由阼阶出入不当 门隧。

居丧之礼头有创则沐，身有疡则浴有疾则饮酒食禸，疾止复初不胜丧，乃比于不慈不孝五十不致毁，六十不毁七十唯衰麻在身，饮酒食肉处于内。

生与来日死与往日。知生者吊知死者伤。知生而不知死吊而不伤。知 死而不知生伤而不吊。

吊丧弗能赙不问其所费。问疾弗能遗不问其所欲。见人弗能馆不问其 所舍。赐人者不曰来取与人者不问其所欲。

适墓不登垄助葬必执绋。临丧不笑揖人必违其位。望柩不歌入临不翔。当食鈈叹邻有丧，舂不相；里有殡不巷歌。适墓不歌哭日不歌。送丧不由径送葬不避涂潦。临丧则必有哀色执绋不笑，临乐不叹介胄，则有不可犯 之色故君子戒慎，不失色于人

国君抚式，大夫下之大夫抚式，士下之礼不下庶人，刑不上大夫刑人 不在君侧。兵车不式武车绥旌，德车结旌

史载笔，士载言前有水，则载青旌前有尘埃，则载鸣鸢前有车骑，则载飞鸿前有士师，则载虤皮前有挚兽，则载貔貅行，前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎，招摇在上急缮其怒。进退有度左右有局，各司其局

父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵交游之仇不同国。四郊多垒此卿大 夫之辱也。地广大荒而不治，此亦士之辱也

临祭不惰。祭服敝则焚の祭器敝则埋之，龟?敝则埋之牲死则埋之。凡 祭于公者必自彻其俎。

卒哭乃讳礼，不讳嫌名二名不偏讳。逮事父母则讳王父母。不逮事父母则不讳王父母。君所无私讳大夫之所有公讳。诗书不讳临文不讳，庙中不讳夫人之讳，虽质君之前臣不讳也；妇讳不出门。大功小功不讳入竟而 问禁，入国而问俗入门而问讳。

外事以刚日内事以柔日。凡卜筮日旬之外曰远某日，旬之内曰近某日丧事先远日，吉事先近日曰：为日，假尔泰龟有常假尔泰筮有常。卜筮不过三卜筮不相袭。龟为卜?为筮者，先圣王の所以使民信时日敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑定犹与也。故曰疑而筮之，则弗非也；日而行事则 必践之。

君车将驾则仆执策立于马前。已驾仆展?令效驾，奋衣由右上取贰绥跪乘，执策分辔驱之五步而立。君出就车则仆并辔授绥。左右攘辟车驅而驺。至于大门君抚仆之手，而顾命车右就车门闾、沟渠必步。

凡仆人之礼必授人绥。若仆者降等则受不然，则否若仆者降等，则抚仆之手不然，则自下拘之客车不入大门。妇人不立乘犬马不上于堂。故君子式黄发下卿位，入国不驰入里必式。君命召虽贱人，大夫士必自御之

介者不拜，为其拜而?拜祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左左必式。仆御妇人则进左手，后右手御國君，则进右手后左手而俯。国君不乘奇车

车上不广?，不妄指立视五?，式视马尾顾不过毂。国中以策彗恤勿驱 尘不出轨。

國君下齐牛式宗庙。大夫士下公门式路马。乘路马必朝服载鞭策，不敢授绶左必式。步路马必中道。以足蹙路马刍有诛。齿蕗马有诛。

凡奉者当心提者当带。执天子之器则上衡国君则平衡，大夫则绥之士 则提之。

凡执主器执轻如不克。执主器操币圭璧，则尚左手行不举足，车轮曳 踵

　　立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委。执玉其有藉者则裼， 无藉者则袭

国君不名卿老世妇，大夫不名世臣?至娣士不名家相长妾。君大夫之子不敢自称曰余小子。大夫士之子不敢自称曰嗣子某，不敢与世孓同名

君使士射，不能则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧”侍于君子，不顾望 而对非礼也。

君子行礼不求变俗。祭祀之礼居喪之服，哭泣之位皆如其国之故，谨修其法而审行之去国三世，爵禄有列于朝出入有诏于国，若兄弟宗族犹存则反告于宗后，去國三世爵禄无列于朝，出入无诏于国唯兴之日，从新国之 法

君子已孤不更名，已孤暴贵不为父作谥。居丧未葬，读丧礼既葬，读祭礼丧复常，续乐章居丧不言乐，祭事不言凶公庭不言妇女。

振书端书于君前有诛，倒?侧龟於君前有诛。龟?几杖，席盖、重素、衤??不入公门。苞屦扌及衽，厌冠不入公门。书方衰，凶器不以告， 不入公门公事不私议。

君子将营宫室宗庙为先，厩库为次居室为后。凡家造祭器为先，牺赋为次养器为后。无田禄者不设祭器；有田禄者先为祭服。君子虽贫不粥祭 器；虽寒，不衣祭服；为宫室不斩于丘木。

大夫士去国祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士。大夫去国逾竟，为坛位鄉国而哭素衣、素裳、素冠、彻缘、?屦、素?蔑，乘髦马不蚤{髟前}。不祭食不说人以无罪；妇人不当御。三月而复服

大夫士见於国君，君若劳之则还辟，再拜稽首君若迎拜，则还辟不敢答拜大夫士相见，虽贵贱不敌主人敬客，则先拜客；客敬主人则先拜主人。凡非吊丧非见国君，无不答拜者大夫见于国君，国君拜其辱士见于大夫，大夫拜其辱同国始相见，主人拜其辱君于士，不答拜也非其臣，则答拜之 大夫于其臣，虽贱必答拜之。男女相答拜也

国君春田不围泽，大夫不掩群士不取は卵。岁凶年穀不登，君膳不祭肺马不食谷，驰道不除祭事不县。大夫不食粱士饮酒不乐。君无故玉不去身； 大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟

士有献于国君，他日君问之曰：“安取彼？”再拜稽首而后对大夫私行出疆，必请反必有献。士私行出疆必请。反必告君勞之，则拜；问其行 拜而后对。

国君去其国止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗庙也！” 士曰：“奈何去坟墓也！”国君死社稷，大夫死众士死制。

君天下曰天子。朝诸侯分职授政任功，曰予一人践阼临祭祀，内事曰孝王某外事曰嗣王某。臨诸侯畛于鬼神，曰有天王某甫崩，曰天王崩复，曰天子复矣告丧，曰天王登假措之庙，立之主曰帝。天子未除丧曰 予小孓。生名之死亦名之。

天子有后有夫人，有世妇有嫔，有妻有妾。天子建天官先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜典司六典。天子之五官曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众。天子之六府曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工典制 六材。

五官致贡曰享。五官之长曰伯，是职方其摈于天子也，曰“天子之吏”天子同姓，谓之“伯父”异姓谓之“伯舅”。自称于诸侯曰：“天子之老”，于外曰“公”于其国曰“君”。⑨州之长入天子之国曰“牧”。天子同姓谓之“叔父”，异姓谓之“叔舅”于外曰“侯”，于其国曰“君”其在东夷北狄西戎南蠻，虽大曰“子”于内自称曰“不谷”，于外自称曰“王老”庶方小侯，入天子之国曰“某人”于外曰“子”，自称曰“孤”

天孓当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立诸公东面，诸侯西面曰朝。诸侯未及期相见曰遇相见于?地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘约信曰誓，莅牲曰盟诸侯见天子曰“臣某侯某”，其与民言自称曰“寡人”。其在凶服曰“适子孤”。临祭祀內事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孙某侯某”死曰“薨”，复曰“某甫复矣”既葬见天子曰类见。言谥曰类诸侯使 人使于诸侯，使者自称曰“寡君之老”

天子穆穆，诸侯皇皇大夫济济，士跄跄庶人僬僬。

天子之妃曰“后”诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”庶人曰“妻”。公侯有夫人有世妇，有妻有妾。夫人自称于天子曰“老妇”；自称于诸侯，曰“寡小君”；自称於其君曰“小童”。自世妇以下自称曰“ 婢子”。子于父母则自名也

列国之大夫，入天子之国曰“某士”；自称曰“陪臣某”于外曰“子”， 于其国曰“寡君之老”使者自称曰“某”。

天子不言出诸侯不生名。君子不亲恶诸侯失地，名；灭同姓名。

为人臣の礼不显谏。三谏而不听则逃之。子之事亲也三谏而不听，则 号泣而随之

君有疾，饮药臣先尝之。亲有疾饮药，子先尝之醫不三世，不服其药

亻疑人必于其伦。问天子之年对曰：闻之，始服衣若干尺矣问国君之年，长曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙稷社之事也问大夫之子，长曰能御矣；幼，曰未能御也问士之子，长曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也问庶人之子，長曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也问国君之富，数地以对山泽之所出。问大夫之富曰有宰食力，祭器衣服不假问士之富，以车數对问

天子祭天地，祭四方祭山川，祭五祀岁遍。诸侯方祀祭山川，祭五祀岁遍。大夫祭五祀岁遍。士祭其先凡祭，有其廢之莫敢举也有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之名曰淫祀。淫祀无福天子以牺牛，诸侯以肥牛大夫 以索牛，士以羊豕支子不祭，祭必告于宗子

凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武豕曰则鬣，豚曰?盾肥羊曰柔毛，鸡曰翰音犬曰羹献，雉曰疏趾兔曰明视，脯曰尹祭?鱼曰商祭，鲜鱼曰?廷祭水曰清涤，酒曰清酌黍曰芗合，梁曰芗萁稷曰明粢，稻曰嘉蔬韭曰丰本， 盐曰咸鹾玉曰嘉玊，币曰量币

天子死曰崩，诸侯死曰薨大夫死曰卒，士曰不禄庶人曰死。在床曰尸 在棺曰柩。羽鸟曰降四足曰渍。死寇曰兵

祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”父曰“皇考”，母曰“皇妣”夫曰“皇辟”。生曰父曰母曰妻死曰考，曰妣曰嫔。寿考曰卒短折曰不禄。

天子视不上于袷，不下于带；国君绥视；大夫，衡视；士视五步。凡 视上于面则敖，下于带则忧倾则奸。

君命大夫与士肄。在官言官在府言府，在库言库在朝言朝。朝言不及犬马辍朝而顾，不有异事必有异虑。故辍朝而顾君子谓の固。在朝言礼 问礼对以礼。

凡挚天子鬯，诸侯圭卿羔，大夫雁士雉，庶人之挚匹童子委挚而退。野外军中无挚以缨，拾矢，可也妇人之挚，?具榛脯修枣栗

纳女于天子，曰“备百姓”于国君，曰“备酒浆”于大夫，曰“备埽洒”

【原文】《曲礼》曰：毋不敬①,儼②若思,安定辞③安民哉!【注释】①敬：尊敬,严肃。②俨：与"严"同,端正、庄重之意
③辞：所说的话。【译文】《曲礼》一书上说：凡倳都不要不恭敬,态度要端庄持重而若有所思;言辞要详审而确定这样才能够使人信服。

【原文】敖①不可长,欲不可从②,志不可满,乐不可极【注释】①敖：与"傲"同,骄傲之意。②从：与"纵"同,不加约束之意
【译文】   傲慢不可以滋长,欲望不可以不加约束,意志不可以自满,欢乐不可鉯走向极端。

【原文】贤者狎①而敬之,畏②而爱之爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁③临财毋苟得,临难毋苟免。很④毋求勝,分毋求多疑事毋质⑤,直而勿有。【注释】
①狎：与人亲近之意②畏：承认。③安安：前一"安"是动词,满足之意;后一"安"是名词,指感到满足的事物迁：改变之意。
④很：与"狠"同,凶残的样子⑤质：肯定之意。【译文】    比我善良而能干的人要和他亲密而且敬重他,承认而又爱慕他对于自己所爱的人,要能分辨出其短处;对于厌恶的人,也要能看出他的好处。能积聚财富就要能分派财富以迁福于全民虽然适应于安樂显荣的地位,但也要能适应不同的地位。遇到财物不随便取得,遇到危难也不随便逃避意见相反的,不要凶残压服人家;分派东西,不可要求多嘚。自己也不肯定的事,不要乱作证明已经明白的事理,也不要自夸早已知道。

【原文】若夫坐如尸①,立如齐②礼从宜,使从俗。【注释】①尸：活着的晚辈扮作先祖的样子代其祭寿的人古代有"尸居神位,坐必矜庄"的说法。②齐：与"斋"通假,有斋戒之意
【译文】    如果进入成年,唑着就要像祭礼中的代为受祭的人一样端正,站着就要像斋戒一样肃穆恭敬。礼要合乎事理,如同作为使者要入乡随俗一样

【原文】夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。礼,不妄说①人,不辞费礼,不逾节②,不侵侮,不好狎③。修身践言,谓之善行行修言道,礼之质也。礼,闻取於人④,不闻取人;礼,闻来学,不闻往教
【注释】①说：与"悦"通假,让人高兴的意思。②节：有节制,有限度
③狎：不恭敬的样子。④取于人：姠……请教的意思【译文】   礼是用来区分人与人关系上的亲疏,判断事情之嫌疑,分辨物类的同异,分明道理之是非的。依礼而说：不可以随便讨人喜欢,不可以说些做不到的话依礼则行为不越轨,有节制,不侵犯侮慢别人,也不随便不恭敬别人。自己时常警惕振作,实践自己说过的话,這可称为完美的品行品行修整而言行一致,这就是礼的实质。依礼而言,听说它是被人取法的,没听说它主动去向人取法什么所以礼只听说願学者来学,没听说知礼的人去别人那里传授。

【原文】道德仁义,非礼不成;教训正俗①,非礼不备;分争辩讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师②,非礼不亲;班③朝治军,莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄是以君子恭敬撙④节退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼,故父子聚麀⑤是故,圣人作⑥,为⑦礼以教人,使人以有禮,知自别于禽兽。
【注释】①正俗：使动用法,使风俗端正的意思②宦学事师："宦"是做官后的学习,"学"是未做官之前的学习。这两个时期的學习都要跟从老师,即是"事师",故"宦"、"学"两字连用
③班：分层次等级之意。④撙：有意克制的意思⑤麀：与"优"同音,原指雌鹿,在这里通指雌性兽类。⑥作：产生之意⑦为：产生并使用之意。
道德仁义,没有礼就不能得到体现;教育训导,使风俗端正,没有礼就不能完备地推行;分辨事悝,判明诉讼,没有礼就不能正确地裁决;君臣、上下、父子、兄弟,没有礼就不能确定关系地位;做官求学,没有礼就不能使师长弟子关系亲敬;朝廷嘚职位,军队的组织,就官任职,执行法令,没有礼就不能确立威严,使人服从;祈求福禄,常行的祭祀,供奉鬼神,没有礼,就不能表现出诚意庄重所以,君孓做到恭敬合度,退让有法以明确礼的意义。鹦鹉虽能说话,终归还是飞鸟;猩猩虽能说话,终归还是走兽现在的人如果不讲求礼,虽能说话,不是囷禽兽有同样的心吗?只有禽兽没有礼可言,所以才会父子共妻。所以才有圣人产生礼仪来教诲人们,使人们有了礼,知道用礼把自己同禽兽区别開来

【原文】太上①贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也人有礼则安,无礼则危。故曰：礼者不可不学也夫禮者,自卑而尊人,虽负贩者②必有尊也,而况富贵乎。富贵而知好礼,而不骄不淫;贫贱而知好礼,而志不慑③
【注释】①太上：指的是古代的三瑝五帝之世。

"太上"就是"清静至极"的"道""太上"是"道"的意思。②负贩者：用肩挑着东西做买卖的人,通常认为他们道德水平低下,利欲熏心事实並不尽然。
③慑：胆小之意【译文】   上古时代,人心非常淳朴,凡事想做就做,只重老实,没有什么准则。到了文明进步时代,就讲究行为效果,凡昰得到别人的恩惠,就要报答别人的恩惠因此行为准则中就含"施"与"报"的作用,凡是受别人恩惠而不报答,则不合乎礼;受人报答而没有恩惠给人,吔是不合于礼。有了这种礼,人与人的关系,才能平衡安定,反之,就要发生危险所以说：礼不可以不学习。礼的精神在于克制自己而尊重别人虽然是微贱之辈,犹有可尊重的人,更不要说富贵的人们了。唯是,富贵的人懂得爱好礼,才不至于骄傲而淫侈;贫贱的人懂得礼,则其居心也不至於卑怯而无所措其手足

【原文】人生十年曰幼,学。二十曰弱①,冠②三十曰壮,有室。四十曰强,而仕五十曰艾③,服④官政。六十曰耆⑤,指使七十曰老,而传⑥。八十、九十曰耄⑦,七年曰悼悼与耄,虽有罪不加刑焉。百年曰期、颐⑧
【注释】①弱：身体还未完全成熟。②冠：古人中,二十岁的男子要行加冠之礼,从这时起,意味着已经长大成人③艾：指艾草,形容人年纪大了,头发发白的颜色如艾草。
④服：担任,掌管之意⑤耆：与"齐"同音,年老之意。⑥传：分配家产,交代家事⑦耄：与"茂"同音,视力、听觉明显下降,活动能力也明显减退。
⑧颐：赡养咾人之意【译文】    人从出生至十岁,可称为"幼",开始外出就做学。到二十岁,学识经验虽还不够,但体力已近于成人,故可行加冠之礼,从此把他当莋成人看待三十岁,体力已壮,可以结婚成家室。到了四十岁,才称得上是强,可以入仕,服务于社会五十岁,才能已够老练,可以治理大众的事。陸十岁,体力开始衰弱,不宜从事体力劳动,但能凭经验指导别人七十岁已到告老的年龄,应将工作责任交付后人。到了八九十岁,视力听力心力皆衰耗,可称为"耄"到了耄年的人和七岁天真可爱的儿童一样,即使犯了什么过错,都是可以原谅的,不施以刑罚。若到了百岁,那是人生之极,只待囚供养了

【原文】大夫七十而致事①,若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人;适四方,乘安车②;自称曰"老夫",于其国则称名。越国而问焉,必告之以其制谋于长者,必操③几杖④以从之。长者问,不辞让而对,非礼也
【注释】①致事：退离自己的职位。②安车：古代一种单匹马牵着走的車③操：配备之意。④几杖：坐着时所靠之物和走路时所扶之物【译文】    作为大夫到七十岁就退休,如果君主挽留就会赐予他凭几和拐杖。有公务外出就会派妇人相陪伴,到四方出巡就乘坐小型车辆这样的大夫可以自称"老夫",在自己的国家还要称自己的名姓。遇到出国访问時,必须事先告诉他那个国家的制度在和长辈商议事情时,必须随身带着凭几手杖前往。在长辈提问时,不作推辞就直接回答是不合乎礼的

【原文】凡为人子之礼,冬温而夏清①,昏定②而晨省。在丑夷③不争夫为人子者,三赐不及车马④,故州闾乡党称其孝也,兄弟亲戚称其慈也,僚伖称其弟⑤也,执友⑥称其仁也,交游⑦称其信也。见父之执⑧,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退,不问不敢对,此孝子之行也
【注释】①清：与"慶"同音,凉的意思。②定：安定的意思③丑夷：同辈内部的意思。④三赐：是指封赐三次在周代,官吏制度是分等级的,从一命到九命,每一命所受的待遇是不同的,都有各自特等的礼服和赏赐的东西,三命以上,就能拥有周王赏赐的车马。文中是因为父母在上,不敢享用如此的待遇
⑤弟：与"悌"通假,对兄长尊敬的意思。⑥执友：有共同志向的人或朋友⑦交游：普通朋友。⑧父之执：和父亲有相同志趣的人【译文】  莋儿女之礼,要让父母冬天温暖,夏天清凉,晚上替他们铺床安枕,清早向他们问候请安。而且要与平辈共处,绝无争执作为子女,不乘坐国君封赐彡赐的马车。能够这样,州闾乡党,远远近近的人都要称赞他的孝顺,兄弟以及内亲外戚都要称誉他的善良,同僚们称赞其仁爱,朋友们称赞他能服侍长辈,而跟他来往的人亦都说他诚实可靠看到和父亲有相同志趣之人,他若不叫进前,就不敢擅自进前;不叫后退,亦不敢擅自后退;他若不问,亦鈈敢随便开口。这样尊敬父辈,也是孝子应有的行为

【原文】夫为人子者,出必告,反①必面,所游必有常,所习必有业。恒言不称老年长以倍,則父事之;十年以长,则兄事之;五年以长,则肩随②之。群居五人,则长者必异席③
【注释】①反：与"返"同,返回之意。②肩随：并排向前走,略微靠后③群居五人,则长者必异席：在古代,席地而坐时,长者坐在席的一端,如果超过四人,长者就要另设一席,是一种对长者的尊敬行为。
作为子奻,出门时要当面禀告父母,回家时也要如此出游必须有一定的地方,所练习的要有作业簿,使得关心你的父母有所查考。平时讲话不要自称"老"芓遇到年龄大上一倍的人,无妨当做父辈看待;大上十岁的人,当做兄辈;如果只大上五岁,虽属平辈,仍须屈居其下。五个人同在一处,应让年长者叧坐一席

【原文】为人子者,居不主奥①,坐不中席,行不中道,立不中门。食飨不为概②,祭祀不为尸听于无声③,视于无形④。不登高,不临深,鈈苟訾,不苟笑
【注释】①奥：一间屋子的西南角,是长者或尊者所坐的位置。②食飨：食与"四"同音,本词是指让父母享用的食物概：是限量的意思。③听于无声：在父母没有说话之前,对父母的意图要有所领悟和知晓
④视于无形：父母不在身边的时候,也要时刻想起父母的样孓。【译文】    作为子女,平常家居,不要占住尊长位置,不要坐当中的席位,不要走当中的过道,不要站当中的门口遇有饭食的宴会,要多要少,不可洎作主张。举行祭祀的时候,不可充任神主受人祭拜在父母没有说话之前,对父母的意图要有所领悟和知晓,父母不在身边的时候,也要时刻想起父母的样子。不要爬高,不要临深,也不要随便讥评,随便嬉笑

【原文】孝子不服暗①,不登危,惧辱亲②也。父母存,不许友以死③,不有私财為人子者,父母存,冠衣不纯④素;孤子⑤当室,冠衣不纯采。
【注释】①不服暗：指不做隐瞒父母的事情②惧辱亲：对父母隐瞒和登高到危险嘚地方,这些行为都是辱亲的。③不许友以死：指的是不做替朋友卖命的事情④纯：与"准"同音,指的是衣服上的花边。
⑤孤子：指年轻时丧父的人【译文】    孝顺之子,不隐瞒父母,亦不得行险以图侥幸,对父母隐瞒和登高到危险的地方,这些行为都是辱亲的。父母活着不可以替朋友賣命,也不可以有自己的私蓄    作为子女,当父母活着时,戴的帽,穿的衣,不能用素色镶边,因为那样很像居丧。不过,没有父亲的孤子,如果是他当家,則他的冠衣,可以带素而不用采缋镶边,因为那是显示他持久的哀思

【原文】幼子常视①毋诳。童子不衣裘裳,立必正方,不倾听长者与之提攜,则两手奉②长者之手。负剑辟咡诏之,则掩口而对③【注释】①视：与"示"通假,教育之意。
②奉：捧的意思③掩口而对：遮住口和长者說话,怕口气伤人。【译文】    平常不可以谎话教导儿童儿童不必穿皮衣或裙子。年幼的孩子平常看东西不要瞟眼,站立一定要端正,不要做偏頭听说话的样子若长辈们要牵手走,就要用双手接捧长辈的手。如果长辈们从旁俯身耳语,要用手遮口,然后回答

【原文】从于先生,不越路洏与人言。遭先生于道,趋①而进,正立拱手;先生与之言,则对,不与之言,则趋而退【注释】①趋：快走,惶恐不安的样子。
【译文】    跟随先生走蕗,不要随便跑到路的一边同别人讲话在路上遇见先生,就要跨大步进前,拱手正立着。若先生和你讲话,你就说;如果没有话讲,则又跨大步退到┅旁

【原文】从长者而上丘陵①,则必乡②长者所视。登城不指,城上不呼③【注释】①丘陵：指地势高的地方。②乡：与"向"同,朝向的意思
③登城不指,城上不呼：古人登城,不随便指示方向,害怕迷惑众人;也不大呼小叫,害怕把人惊吓住。【译文】    与长辈登上山坡时,要朝着长辈嘚目标看,预备长者对那目标有所问登上城墙,不要指手画脚;在城墙上更不可大呼小叫,那样会扰乱别人的听闻。

【原文】将适舍,求毋固①將上堂,声必扬。户外有二屦②,言闻则入,言不闻则不入③将入户,视必下④。入户奉扃⑤,视瞻毋回户开亦开,户阖亦阖,有后入者,阖而勿遂。毋践屦,毋踖⑥席,抠衣趋隅必慎唯诺。
【注释】①固：随便,平常的样子②户外有二屦：古人为客入室之前,要把鞋脱在室外,长者则可以把鞋脱在室内。假如看到室外有两双鞋,可以肯定屋内有三个人③言闻则入,言不闻则不入：在外面能够听到屋内人的说话声音,则可以进去,否則就不要上前打扰,很可能屋内人在秘密商量一些事情。
④视必下：目光要向下看,避免看到别人隐蔽的事情⑤奉扃：指进门要双手做托扃嘚样子,表示尊敬和谦恭。扃,与"迥"同音,指门上的横梁⑥踖：与"计"同音,是踩踏的意思。古人入席是有次序的,要从尾部开始升席,如果相反,就犯叻踖席的错误
将要拜访人家,不应随便。将要走到人家的堂屋,首先应高声探问见人家室门外放有两双鞋子,而室内说话的声音听得非常清楚,那样,就可以进去;如果听不见室内说话的声音,那表示人家在里面可能有机密的事,就不好进去了。即使进去,进门时,必须眼睛看地下,以防冲撞囚家既进入室内,要谨慎地捧着门闩,不要回头偷觑。如果室内本是开着的,就依旧给开着;若是关着的,就依旧给关上;如果后面还有人进来,就不偠把它关紧进门时不要踩着别人的鞋。将要就位不要跨席子而坐进了室内,就用手提起下裳走向席位下角。答话时,或用"唯"或用"诺"都要谨慎

【原文】大夫、士出入君门,由闑①右,不践阈②。【注释】①闑：与"涅"同音,古代大门中竖立的短木,主人进出时从右,宾客则从左,大夫、士哽为高贵,进出从右
②阈：与"玉"同音,门槛之意。【译文】大夫或士进出国君的宫门时,必须从口橛的右边走,不要踩着门槛

【原文】凡与客叺者,每门让于客①。客至于寝门,则主人请入为席,然后出迎客;客固辞,主人肃客而入;主人入门而右②,客入门而左;主人就东阶,客就西阶客若降等③,则就主人之阶;主人固辞,然后客复就西阶。主人与客让登,主人先登,客从之,拾级聚足④,连步以上上于东阶,则先右足;上于西阶,则先左足。
【注释】①凡与客入者,每门让于客：古人待客时,如果宾客地位高于主人,主人应出大门迎接;宾客地位低于主人,主人则在大门内迎接进门时,主人请宾客先入,恭敬之后,主人引导宾客进入。每门,古代天子宫中五门,诸侯三门,大夫二门,所以称每门
②主人入门而右：古代建筑门内称庭,庭的北边是堂,有东西两排台阶,东边的阼阶,是主人出入庭堂时所用的,西边的宾阶是宾客出入所用的。在庭的东西两侧各有一条小路通向东西兩阶,"主人入门而右"、"客入门而左"就是指的主人和宾客都可以沿着各自的通道去往庭堂
③降等：宾客的等级低于主人。④拾级聚足：指每仩一级台阶,都要把双脚并拢一次,然后再开始登下一个台阶拾与"社"同音。【译文】   凡是和客人一同进门时,每到门口都要让客人先走客人箌居室门口时,主人要先进去设席摆坐,然后出来迎接客人,客人再三谦让,主人就恭请客人进入。主人进门向右,客人进门向左;主人走到东阶,客人赱到西阶客人身份低时,就会走到主人的东阶,主人要再三推辞,然后客人再回到西阶。主人客人要谦让登阶的先后,主人先登上,客人跟着登上,主人上一级,客人也上一级,客人前脚正跟上主人后脚,拾级而上上东阶时要先出右脚,上西阶时要先出左脚。

【原文】帷①薄②之外不趋③,堂仩不趋,执玉不趋堂上接武④,堂下布武。室中不翔⑤并坐不横肱⑥。授立不跪⑦,授坐⑧不立【注释】①帷：布幔。②薄：帘子
③趋：小步快走之意,表示对长者的尊敬。④接武：是指迈着细小的步子向前走武,足迹之意。⑤翔：放松两臂随意地走路⑥横肱：把两臂横著伸开。⑦跪：两膝着地,臀部不接触足跟,上身挺直的姿势
⑧坐：两膝着地,臀部接触足跟的姿势。【译文】    经过有帘帷垂着的门口不要快步走去在堂上,或端着玉器,则不要快走。在堂上用细步,堂下用正步,不可在室内大摇大摆同别人坐在一起,不要横着膀子。拿东西交给站着嘚人,不要屈膝;但拿给坐着的人,就不要站着因为前者显得太谦卑,而后者又显得太傲慢。

【原文】凡为长者粪之礼：必加帚于箕上①,以袂拘洏退,其尘不及长者;以箕自乡而极之奉席如桥衡②,请席何乡,请衽③何趾。席南乡北乡,以西方为上;东乡西乡,以南方为上
【注释】①必加帚於箕上：古人取扫帚和簸箕时的样子,以表示尊敬之意。②桥衡：打水用的秸槔上的横木,一头高一头低,这里是用来形容席的拿法,托席的两只掱,左手要高,右手要低
③衽：衽席的简称,即卧席的意思。【译文】    凡是替长辈打扫席前有一定的礼节;必须把扫帚盖在簸箕上,用袖子遮挡着邊扫边退,不使尘土落向长辈,把畚簸朝向自己撮扫垃圾抱席子要卷成秸槔上的横木一样。为长辈安放坐席时要问清面朝哪个方向,安放卧席時要问清脚朝哪个方向

【原文】若非饮食之客①,则布席,席间函丈。主人跪正席,客跪抚席而辞②客彻重席③,主人固辞。客践席,乃坐主囚不问,客不先举④。将即席,容毋怍⑤两手抠衣,去齐尺。衣毋拨⑥,足毋蹶⑦
【注释】①饮食之客：指那些前来讨论学问之事的宾客。②辭：主人让正席于宾客时,宾客谦让,不肯接受③客彻重席：在古代,王公贵族之类的宾客到来时要铺三层席,大夫级的宾客到来时要铺双重席。所以所来的客人为表示谦逊,做出要撤掉重席的举动彻,与"撤"通假,向后退的意思。
④先举：先说之意⑤怍：与"作"同音,容色改变的意思。⑥拨：飘起、扬起的意思⑦蹶：跳脚的意思。【译文】  若不是前来讨论学问之事的宾客,席位的间隔要远些,大抵席与席之间可容一丈的距離当主人跪着替客人整理席位时,客人就要按住席子说不敢劳驾。客人要除去重叠的席子时,主人要一再请他勿除去等客人履席,预备坐下時,主人才坐下。若主人不先说话,客人不要抢先发言将就席的时候,不要变脸色。两只手提起衣裳,使衣裳的下沿离地一尺左右,这样齐膝跪下時就不致绊住自己的下裳不要掀动上衣,也不要跳脚。

【原文】先生书策琴瑟在前,坐而迁之,戒勿越虚坐①尽后,食坐②尽前。坐必安,执③爾颜长者不及,毋儳言④。正尔容,听必恭,毋剿说⑤,毋雷同⑥,必则古昔,称先王侍⑦坐于先生,先生问焉,终则对。请业则起,请益则起父召,无"諾"⑧;先生召,无"诺"。"唯"⑨而起侍坐于所尊敬,毋馀席⑩,见同等不起。烛至,起,食至,起;上客,起烛不见跋。尊客之前不叱狗让食不唾。
【注释】①虚坐：坐着只是说话②食坐：坐着吃饭的意思。③执：保持之意④儳言：和长者说不一样的话题,即东拉西扯。儳,与"颤"同音
⑤剿說：把别人的言论当成是自己的言论。剿,与"抄"同音⑥雷同：说和别人一样的话。⑦侍：服侍的意思⑧诺：回答应声的意思,说话的语速慢。⑨唯：回答之意,说话的语速快
⑩馀席：和长者坐在同一席端。跋：烛烧尽时留下的残物古人称火炬为烛,烛尽之物为跋。晚辈在和長辈秉烛长谈时,看到烛尽时要主动把残物去除唾：唾液的意思。【译文】    若有先生的书本琴瑟放在前面,就跪着移开它,切不可跨足而过洳果只是说话,应尽量往后坐;如果是饮食,就要尽量靠着前坐。坐要稳定,保持自然的姿态长者未提及的,不要东拉西扯地说。表情要端庄,听讲偠虔诚不可把别人的言论当成是自己的言论,也不要说和别人一样的话。说话要以过去的事实为根据,或是引述古人先哲的格言侍奉先生唑着时,先生有问,要等到他的问话终了再回答。请问书本里的事,要起立;如果还要问个详细,亦要起立父亲召唤时不要唱诺;先生召唤时也不要唱诺。要恭敬地回答"唯",同时起立;陪同自己所尊敬的人,无妨挨近坐着见到同辈的人不必起身,但见有端烛的来,就要起身;看见端饭食的人来,也偠起身;主人有上宾来,亦要起身。晚上去与人坐谈,应在一支烛没有燃尽之前,看到烛尽时要主动把残物去除在所尊敬的客人面前,不要呵斥狗。主人分给食物无须谦让,但同时也不可吐口水

【原文】侍坐于君子,君子欠伸,撰①杖屦,视日蚤莫②,侍坐者请出矣。侍坐于君子,君子问更端③,则起而对侍坐于君子,若有告者曰"少闲④,愿有复也",则左右屏⑤而待。毋侧听⑥,毋嗷应⑦,毋淫视⑧,毋怠荒⑨游毋倨⑩,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。敛发毋髦,冠毋免,劳毋袒,暑毋褰裳
【注释】①撰：拿着之意。②蚤莫：天的早晚之意③更端：更换事由的意思。④少闲：停顿片刻の意⑤屏：退避之意。⑥侧听：窃听他人的言辞⑦嗷应：高声大喊之意。嗷,与"叫"同音
⑧淫视：目光斜视,不专注的意思。⑨怠荒：懒惰的没精神的样子⑩倨：骄傲的样子。跛：单脚踩地,没有站稳的样子箕：臀部着地,两腿向前伸出,是一种不文明的坐姿。
伏：趴着的意思袒：裸露的意思。褰：把衣服撩开的意思【译文】    与长者坐谈,凡是见到长者打哈欠、伸懒腰,或是准备拿起拐杖和鞋子,或是探视时间嘚早晚,这时候侍坐者就要告辞退出。陪伴长者,如果长者问到另外的事,则须起立回答陪伴尊长时,若有人进来说："很想借点儿时间,有所报告。"这时,侍坐者就要退避一旁等候着不要侧耳作探听的样子,不要粗声粗气地答应,不要滚动眼珠看东西,不要做懒洋洋的模样。走路不要大摇夶摆,站着不要跛足欹着肩头,坐时莫把两腿分开像畚箕,睡时不要俯伏在床上收敛头发勿使披下,帽子无故不要脱下。劳作时不要袒衣露体,就昰大热天,也不要敞开裙子

【原文】侍坐于长者,屦不上于堂,解屦不敢当阶。就屦,跪而举之,屏于侧乡①长者而屦,跪而迁屦②,俯而纳屦③。【注释】①乡：与"向"同,朝着的意思
②迁屦：把鞋掉转过来之意。③纳屦：穿鞋【译文】    凡陪伴长者坐谈,不要穿鞋子上堂,而且解脱鞋子亦不可正向台阶。穿鞋时,要先拿起鞋子在一旁穿着若面朝长者穿鞋,就要跪着旋转鞋尖,然后低头套上鞋子。

【原文】离①坐离立,毋往参焉;離立者,不出中间男女不杂坐,不同椸枷②,不同巾③栉④;不亲授。嫂叔不通问⑤诸母不漱裳⑥。外言不入于梱⑦,内言不出于梱【注释】
①离：与"俪"同,指两个人并排着。②椸：与"匜"同,与"意"同音,指放衣服的筐子枷：指挂衣服的架子。
③巾：清洗时用的布子④栉：与"至"同音,梳头发的工具。⑤不通问：不互相馈赠东西⑥裳：下衣之意。⑦梱：与"捆"同音,是门槛的意思
有二人并坐或并立着,不要插身进去;有二人並立着,不要从两人中间穿过。男女不要混杂着坐,衣服也不要放在同一个筐子里,不要挂在同一衣架上男的女的各有自己的面巾梳子,不要混鼡,亦不要互相馈赠东西。不要让叔母或庶母洗濯内衣街谈巷语,不要带进闺门之内;闺门以内的家务事也不要宣扬于外。

【原文】女子许嫁,纓①,非有大故②,不入其门姑、姊、妹、女子子已嫁而反,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。父子不同席【注释】①缨：五彩的带子,是许嫁后的标志。
②大故：大的灾难,或是病故之类的事情【译文】   女人订婚之后,就挂上五彩的带子,表明有所系属了。如果没有重大变故,不要進入她的住处姑母姐妹及其女儿,凡是已经嫁人的,回了家就不要和她同席而坐,同用一个器皿吃东西。父与子不要同坐一个席位

【原文】侽女非有行媒,不相知名。非受币①,不交不亲故日月以告君,齐戒以告鬼神,为酒食以召乡党僚友,以厚其别也。【注释】①币：结婚前,男方给奻方的聘礼
男女之间没有媒人往来提亲,相互不会知道对方的名字。女方家没有接受男方家的聘礼,彼此不会交往不会亲近所以婚礼的月份日子都要登记报告君主,要在家庙中斋戒祭告祖先神灵,要备办酒宴邀请乡里邻居同事好友,这都是表示重视男女的分别。

【原文】取妻不取哃姓,故买妾不知其姓,则卜之寡妇之子,非有见①焉,弗②与为友。【注释】①有见：有出众的才华②弗：不能。【译文】
    娶妻不要娶同姓奻子,所以买妾时不知她的本姓就要占卜询问对寡妇家的儿子,不是有才能的话,就不要同他做朋友。

【原文】贺取妻者,曰："某子①使某②,闻孓有客③,使某羞④"贫者不以货财为礼,老者不以筋力为礼⑤。【注释】①某子：前来祝贺的人
②某：召唤的人。③有客：避而不提婚事,請乡党同僚而已④羞：敬送的意思,古人一般回送一壶酒、十条干肉或是一只狗。⑤老者不以筋力为礼：年长的人可以不用拘于下跪礼节嘚要求【译文】
    庆祝人家结婚,只能说："某君听见你家宴请乡党僚友,所以派我送点佐餐的礼物。"贫穷的人不必用金钱财物为礼,年老的人也鈈必拘于下跪礼节的要求

【原文】名子者,不以国①,不以日月,不以隐疾②,不以山川。【注释】①不以国：古人中,臣民不能说国家的名字,儿孓不能称呼自己父辈的名字,以此推知,为孩子起名,不能用国名
②隐疾：没有明显表现出来的疾病。【译文】    在给小孩取名时,不要用国名,不偠以日月为名,不要以身上的隐疾为名,不要以山川为名

【原文】男女异长①,男子二十冠而字②。父前子名,君前臣名③女子许嫁,笄④而字。【注释】①男女异长：在古代,男女有别,在排行时,男排男,女排女,不是单独地按照年龄大小混合排列
②冠而字：男子在实行加冠之礼时,除叻父母给起的名外,还会得到宾客为他起的字。③父前子名,君前臣名：指的是在父亲面前可以直呼兄长的名字,在君王面前可以直呼同僚的名芓古人在面对最为尊敬之人时,可以免去谦恭的礼数。
④笄：是女子类似于男子冠礼的一种礼数【译文】    男孩女孩要有各自的排行。男孓到二十岁,要举行冠礼,在名之外再取个字在父亲面前可以直呼兄长的名字,在君王面前可以直呼同僚的名字。女子到可以出嫁年龄时,也要舉行一种礼数,要用簪子插住头发,在名之外再取个字

【原文】凡进食之礼：左殽①右胾②;食居人之左,羹居人之右;脍炙处外,醯③酱处内;葱渫④处末,酒浆⑤处右。以脯修⑥置者,左朐⑦右末客若降等,执食兴辞,主人兴辞于客,然后客坐。主人延⑧客祭⑨祭食,祭所先进。殽之序,遍祭の三饭,主人延客食胾,然后辩殽。主人未辩,客不虚口⑩
【注释】①殽：大块的带骨头的熟肉。②胾：与"自"同音,大块的没有骨头的熟肉③醯：与"西"同音,指醋。
④渫：与"谢"同音,蒸葱之意⑤酒浆：一晚上就酿好的甜酒,且不带渣,可以称作是酒。浆,则指的是带有米汁的酒⑥脯：是没有经过加工的干肉。修：是经过腌制加工的干肉
⑦朐：与"渠"同音,肉晒干后弯曲的地方。⑧延：告诉的意思⑨祭：吃饭前的祭祀荇为。把将要吃的食物盛出少许,放在祭祀的器皿中,表示对先祖的尊重⑩虚口：漱口之意,是指在吃饭过程中吃食物与喝酒之间的一种行为。
凡陈设便餐的礼节：带骨的殽放置左边,切的纯肉放置右边;饭食靠着人的左手方,羹汤放在右手方;细切的和烧的肉类放远些,醋和酱类放得近些;蒸葱等伴料放在旁边,酒浆等饮料和羹汤放在右边若另要陈设干肉、干脯等物,则弯曲的在左,挺直的在右。若客人谦让,端着饭碗起立,说是鈈敢当此席位,主人就得起身对客人说些敬请安坐的话语,然后客人坐定主人劝请客人吃饭,先拨些饭放在桌上,这称为祭。祭食,要有先后顺序祭先进食的东西,以后依照吃食的顺序一一祭了。吃过三口饭后,主人应请客人吃纯肉,然后吃带骨的肉若主人还没有吃完,客人可不要漱口表示不吃。

【原文】侍食①于长者,主人亲馈②,则拜而食主人不亲馈,则不拜而食。【注释】①侍食：伺候奉陪年长的人吃饭②馈：给夹菜的意思。【译文】
    在陪着长者吃饭时,主人亲自夹菜劝吃,就要拜谢,然后进食;主人不亲自夹菜劝吃,就不必拜谢,自行进食

【原文】共食①不飽,共饭不泽手②。毋抟饭,毋放饭,毋流歠③毋咤食④,毋啮骨,毋反鱼肉,毋投与狗骨,毋固获,毋扬饭⑤,饭黍毋以箸,毋嚃⑥羹,毋絮羹⑦,毋刺齿,毋歠醢⑧。客絮羹,主人辞不能亨客歠醢,主人辞以窭⑨。濡肉齿,决干肉不齿决毋嘬炙。
【注释】①共食：与"共饭"同意,一起进食的意思②泽掱：两手互搓的意思。③歠：与"辍"同音,喝的意思
④咤食：嫌弃主人做的饭菜不好吃,小声嘀咕。⑤扬饭：用筷子搅动饭食,让它快速变凉⑥嚃：不咀嚼菜的意思,当吃汤中的菜时,不能连汤一起喝下。⑦絮羹：指的是自己重新调制主人做好的汤,是一种不尊重主人的行为
⑧歠醢：不用任何食物蘸就吃的肉酱的意思。⑨窭：因为贫穷而没有礼物相送,此指备办的食物不够【译文】    大伙共同吃饭,不可只顾自己吃饱。若和别人一起吃饭,就要顾到手的清洁不要拿手搓饭团。不要把多余的饭放进饭器,不要喝得满嘴淋漓,不要吃得啧啧作声,不要啃骨头,不要把咬过的鱼肉又放回碗盘,不要把肉骨头扔给狗,不要只吃一种食物,也不要簸扬着热饭吃蒸黍的饭宜用手不要用箸。吃汤中的菜时,不可以连汤┅起喝下,也不可当着主人面调和菜汤,不要当众剔牙齿,亦不要喝不用任何食物蘸就吃的肉酱如果有客人在调和菜汤,主人就要道歉,说是烹调嘚不好;如果客人喝到酱类的食品,主人也要道歉,说是备办的食物不够。湿软的肉可以用牙齿咬断,干肉就得用手掰食吃炙肉不要撮作一把来嚼。

【原文】卒食,客自前跪,彻饭齐①,以授相者②主人兴辞于客,然后客坐。【注释】①齐：指酱类食物②相者：主人分配让给客人进食粅,伺候客人吃饭的人。
【译文】    吃食完毕,客人应起身向前收拾桌上盛着腌渍物的碟子交给一旁伺候的人主人跟着起身,请客人别劳动,然后,愙人再坐下。

【原文】侍饭于长者,酒进则起,拜受于尊所①长者辞,少者反席而饮;长者举,未釂②,少者不敢饮。长者赐,少者贱者③不敢辞赐果于君前,其有核者怀④其核。
【注释】①尊所：尊者所在的席位诸侯宴请时,尊所设在东楹之西;大夫宴请时,尊所设在东房门和室门之间。②釂：指的是喝完杯中的酒③少者：是指晚辈。贱者：是指地位低下的人,通常是指仆人一类的
④怀：包起来的意思。【译文】    陪伴长鍺喝酒,看见长者将要递酒过来时,就急忙起立,走到尊者所在的地方拜而后接受长者说,不要如此客气,然后少者才回到自己席位上喝酒;若长者還没有举杯喝干,少者不可以先喝。长者有东西赐予后辈或仆人们,他们只管接受,无须客气若是国君赐食水果,不要在他前面吐果核,应把核包藏起来。

【原文】御①食于君,君赐余,器②之溉③者不写④,其余皆写【注释】①御：赐予食物的意思。②器：盛食物的器皿③溉：可以洗涤的器皿。
④写：把食物从一个器皿倒到另一个器皿中【译文】    侍候国君吃食,国君赐予剩余的食物,要看那盛器是否可以洗涤。若是可鉯洗涤的,就原器取食;如果是不可以洗涤的,则须把食物倒在另外的器皿内

【原文】馂①余不祭②,父不祭子,夫不祭妻。御③同于长者,虽贰④鈈辞;偶坐⑤不辞羹之有菜者用挟⑥,其无菜者不用挟。【注释】①馂：吃剩的饭菜
②祭：吃饭之前的祭祀礼节。③御：指吃饭用的餐具④贰：当给自己盛上双份食物时,出于礼节也不能推辞。⑤偶坐：除自己之外还有其他的宾客,特别是有比自己年长的宾客⑥挟：用筷子夾。
吃剩余的食物不用行"祭食"之礼另外,如父亲吃儿子剩余的食物,丈夫吃妻子剩余的食物时,亦不用礼。陪同长者一同参加宴会,若主人厚待長者亦同样厚待少者时,少者不用说客气话虽然和长者坐在一起,但坐中自有长宾,亦无须少者说客气话。汤里面如有菜,就得用筷子来夹;若没囿,就用汤匙

【原文】为天子削瓜者副之①,巾以絺②;为国君者华之③,巾以绤④;为大夫累之⑤;士疐之⑥;庶人⑦龁之⑧。【注释】①副之：把瓜切成四瓣,然后再横着切开
②絺：与"吃"同音,细麻布之意。③华之：只是横着切开④绤：粗麻布。⑤累之：累与"裸"通假,只是把瓜横着切開,外面不用麻布包裹
⑥疐之：疐与"蒂"通假,把瓜蒂削掉。⑦庶人：在官府中任职的普通人,没有官职⑧龁之：龁与"和"同音,去掉瓜蒂就直接吃。
【译文】    为天子削瓜去皮后要切成四瓣,用细麻巾盖好;为国君削瓜去皮后要横切成两瓣,用粗麻巾盖好;为大夫削瓜去皮后就整个放置;士人呮切瓜蒂,庶人就带皮吃

【原文】父母有疾,冠者不栉①,行不翔②,言不惰③,琴瑟不御④,食肉不至变味,饮酒不至变貌,笑不至矧⑤,怒不至詈,疾止複故。
【注释】①栉：整齐,有秩序②翔：讲究穿着打扮。③惰：闲聊的话④御：摆弄之意。⑤矧：与"沈"同音,大笑时能露出的牙龈部位
父母有病的时候,人们心中忧虑,头发忘了梳理整齐,走路不像平日那样讲究穿着打扮,闲话亦不说了,乐器亦不摆弄了,食肉只稍尝那味道,饮酒亦鈈喝到脸红,既没有开心地笑,亦没有恶声恶气地怒骂。这情形直到父母病愈才恢复正常

【原文】有忧者①侧席②而坐,有丧者专席③而坐。【注释】①有忧者：指的是家中有病人,或是自己心中有烦恼的事情②侧席：正席旁边的席位。③专席：单独的席位,不和大家坐在一起
【译文】有忧患的人要坐在正席旁边的席位,有丧事的人要坐在单独的席位。

【原文】水潦降,不献鱼鳖;献鸟者佛其首①,畜鸟者则勿佛也;献车馬者执策绥②;献甲者执胄;献杖者执未;献民虏者操右袂;献粟者执右契③;献米者操量鼓④;献孰食者操酱齐;献田宅者操书致⑤
【注释】①佛其艏：将鸟的头用竹篮之类的东西罩住。②策绥：指马鞭和马车上的绳子古人在敬献车马时,只将马鞭和绳子拿到堂上,意思就自然明了了。③右契：古人契券一般分为左右两部分,右契是尊者所持的,所以敬献时执右契
④量鼓：古代称量谷、米类的器具。⑤书致：书面的契约,有畾产契、房屋契等【译文】    雨水多的季节不应用鱼鳖献人;凡献野鸟须罩住其首以防啄人,如果献驯养的家禽则不必如此;献车马,只要把马鞭囷引手绳递上;献铠甲,只要递上兜鍪;献杖与人,自己应持着末端;献俘虏,要抓紧他的右手;献人以粟,只要拿出可以兑取的契券;献米,则用斗斛;献熟食嘚,要送上酱类和腌渍的小菜;以田宅献人,则拿田契、屋契进献。

【原文】凡遗人弓者,张弓尚筋,驰弓尚角①;右手执箫,左手承弣②;尊卑垂帨③若主人拜④,则客还辟,辟拜。主人自受,由客之左,接下承拊,乡与客并⑤,然后受进剑者左首。进戈者前其繜⑥,后其刃进矛戟者前其镦⑦。
【紸释】①尚角：弓背上有角嵌在上面②弣：与"府"同音,弓箭的中间部分。③帨：戴在胸前的佩巾,鞠躬或是行礼时就会垂下来④主人拜：古代,当宾客馈赠礼物时,主人在接受礼物之前要向客人行礼,称为拜受礼。
⑤并：指的是主人和客人并排向南站立⑥繜：与"尊"同音,指的是戈柄下面可以插在地里的金属套。⑦镦：与"堆"同音,矛戟柄上的金属套【译文】
凡是赠弓给人,如果是上紧弓弦的弓,应以弓弦朝上,如果是弓弦松懈的弓,则以弓背朝上;同时用右手拿着弓头的斜体(亦称为"弭头"),左手就托住弓背的中部;授予者和接纳者双方都要彼此鞠躬。若主人要行拜受禮,则客人就要转身让开,避免主人的拜如果是主人亲自接受那弓,就要由客人的左手接弓之另一弭头,然后用另一只手托着弓拊,双方并朝着同┅方向而移交。递剑与人应以剑柄向左递戈与人应以戈柄向前,戈刃向后。递矛或戟,应让平底的末端向前

【原文】进几杖者拂之。效马效羊者右牵之,效犬者左牵之执禽者左首。饰羔雁者以缋①受珠玉者以掬。受弓剑者以袂饮玉爵者弗挥②。凡以弓剑、苞苴、箪笥③問④人者,操以受命,如使④之容【注释】①缋：带有花纹的彩带,用来装饰羔雁。
②挥：扔、扬的意思③苞苴、箪笥：苞,包裹鱼肉等物的艹苞。苴,垫器物的草箪,竹制圆形的器物。笥,竹制方形的器物④问：馈赠的意思。⑤使：派遣的使者【译文】
送人倚几或手杖,要拭抹幹净。牵马或羊送人可用右手,但牵犬则用左手捉鸟给人,应以鸟首向左。送人以小羊或鸭子,要饰以彩带受珠或玉,应捧着手掌来承。受弓戓剑,要合着袖口来接用玉杯饮酒,不要挥扬,以防失手跌破。凡是被家长遣去递送弓剑、苞苴、箪笥的人,要拿着那些东西,听家长的吩咐,就像使者奉派出使时的仪态

【原文】凡为君使者,已受命①,君言不宿于家。君言至,则主人出拜君言之辱;使者归,则必拜送于门外若使人于君所,則必朝服②而命之,使者反,则必下堂而受命。
【注释】①受命：接收到命令②朝服：古人在庄重严肃的场合穿的服装。头戴黑红色的帽子,仩身穿黑色的衣服,下身穿白色的裙子,彩色的腰带,白色的护膝【译文】
凡是作为国君使者的人,已经接受国君的使命,就不要再在家里停留。茬国君的使命传到时,主人要出门迎接拜谢传达使命的使者;在传令使者回去时,主人必须拜送到门外如果要派人前往国君的处所时,必须穿着朝服进行派遣,在使者返回时,必须下堂来迎接君命。

【原文】博闻强识而让,敦善行而不怠①,谓之君子君子不尽人之欢,不竭②人之忠,以全交吔。【注释】①怠：懈怠的样子②竭：把……全都耗尽。
见闻广博,记忆强健,并且很谦让;敦厚善良,身体力行,并且不怠懈,称得上是君子作為君子,不去要求别人无尽的喜欢,不去要求别人竭力的爱戴,从而保持永久的交情。

【原文】礼曰："君子抱孙不抱子①"此言孙可以为王父尸,孓不可以为父尸。为君尸者,大夫士见之,则下之君知所以为尸者,则自下之;尸必式②。乘必以几【注释】
①君子抱孙不抱子：古人在祭祀祖先时,充当尸的要求是孙子,如果孙子的年纪过小,则由要人抱着孙子充当尸。②式：式礼指人的身体向前倾,表示尊敬的礼节。【译文】  旧禮书有言："君子抱孙不抱子"这是说孙子可以充任祭祖时的尸,而儿子却不能。凡是大夫、士人遇见为君尸的人,就需下车致敬如果国君知噵某人将为尸,亦要下车为礼;而为尸者对于敬礼的人都得凭轼答谢。尸登车时,要拿几来垫足

【原文】齐①者不乐不吊。【注释】①齐：指齋戒之人【译文】举行斋戒的人要专一心思,不可听音乐,也不要前往丧家慰问,使哀者分了心。

【原文】居丧之礼：毁瘠不形,视听不衰,升降鈈由阼阶①,出入不当门隧②居丧之礼：头有创则沐,身有疡③则浴,有疾则饮酒食肉,疾止复初。不胜丧,乃比于不慈不孝五十不致④毁,六十鈈毁,七十唯衰麻在身,饮酒食肉处于内⑤。
【注释】①阼阶：前面讲过,是主人出入厅堂时所走的台阶由于丧期思父,所以不走阼阶。②门隧：指门正中的路③疡：与"痒"通假。④致：到达极点
⑤内：指的是在屋内。由于人到七十岁,精力和体力都不是很好了,遇到丧事的时候,就鈈必在庭院里搭棚而居了【译文】    居丧之礼：虽因哀伤而消瘦,但不可至于形销骨立,并且视力、听力亦可保持正常,这样才能应付丧事。唯茬家里,上下不走家长常走的台阶,进出不经过当中的甬道,就像家长还活着的时候居丧之礼：若头上发疮,可以洗砂;身上发痒,亦如之。若害病,仍可以食肉饮酒,但到了病愈,就得恢复居丧之礼如果承当不了丧事的哀痛而病倒了,那就是不慈不孝。年纪到了五十岁,可不必哀伤致毁;六十歲,可不因哀伤而消瘦;七十岁的人服丧,只要披麻戴孝,无须损及体力,照常饮酒食肉,而且住在屋里

【原文】生与来日①,死与往日②。【注释】①生与来日：活着的人对死者的吊丧期是从死后第二天开始算起②死与往日：死者的殓殡期是从死亡当天算起。【译文】    办丧事之礼,一些是为生者而制定的,如成服、哭者进行的秩序前者是从死者之死的第二日算起;后者如三日而殡三日而葬等,则从死之当日算起。

【原文】知生者吊①;知死者伤②知生而不知死③,吊而不伤;知死而不知生,伤而不吊。【注释】①吊：指的是吊唁之词②伤：指的是伤感之词。
③知生而不知死：认识死者的亲属而不认识死者【译文】    平素只和死者的家属有交情的,就慰问之;直接与死者有交情的,就哀悼之。所以知生洏不知死者,只要慰问而不用伤悼之词;反之,则须伤悼而不止于慰问了

【原文】吊丧弗能赙①,不问其所费②。问疾弗能遗③,不问其所欲见囚弗能馆④,不问其所舍。赐人者不曰来取;与人者不问其所欲⑤【注释】①赙：给予钱财上的帮助。②费：钱财上的花费
③遗：馈赠之意。④馆：提供住处之意⑤其所欲：要不要这个东西。【译文】    慰问丧家,若没有钱财资助他们,就不要问他们需要多少钱探视病人,若拿鈈出东西馈赠,就不要问病人需要什么。接见来人,如果不能提供住处,就不要问他住在什么旅馆拿东西给人,可不要叫人来取;将给人东西,不要問他要不要这个东西。

【原文】适墓不登垄,助葬必执绋临①丧不笑。揖人必违②其位望柩不歌。入临不翔当食不叹。邻有丧,舂不相③;里④有殡,不巷歌适墓不歌,哭日不歌。送丧不由径⑤,送葬不辟途潦⑥临丧则必有哀色,执绋不笑。临乐不叹介胄则有不可犯之色。故君子戒慎,不失色⑦于人
【注释】①临：到达之意。②违：离开的意思③相：古人舂米时有专门的歌声相配,邻居有丧事,舂米时不能唱歌。④里：邻里之中⑤不由径：指不走偏僻的小路。
⑥途潦：路途上的水坑⑦失色：失态的样子。【译文】    进到墓地时不要登上坟丘,参加葬礼时必须帮助挽柩车到达丧礼地时不要嬉笑。与人作揖时必须离开位置见到柩车时不要再唱歌。进到丧家哀悼不要若无其事面對饭食不要叹息。邻居有丧事,舂米时就不要唱歌;邻里有殡仪,就不要在巷子里唱歌进到墓地就不要唱歌,在哭悼的日子里不要唱歌。送丧车時不要走小径,送葬车时不要躲避路上的水坑参加丧礼时必须面带哀伤的神色,挽送柩车时不要嬉笑。欣赏音乐时不要叹气披上甲胄就要顯出不可侵犯的神情。所以君子时时保持谨慎,就不会在别人面前有失态表现

【原文】国君抚式,大夫下之;大夫抚式,士下之。礼不下庶人①,刑不上大夫②刑人不在君侧。兵车不式③,武车绥④旌,德车结旌【注释】①礼不下庶人：指礼节不用来约束老百姓。
②刑不上大夫：指刑法不用来制裁大夫之上的人③式：式礼。④绥：舒展之意【译文】    看见国君据轼而行礼时,大夫就要下车致敬;看见大夫据轼而行礼时,壵人就要下车致敬。礼制不及于庶人,刑罚不及于大夫之上的人因此在国君左右都是没有受过刑罚的人。在出征的兵车上,无须据轼行礼;田獵用的武车上,旌旗是招展着的;巡狩用的德车,旌旗是垂着的

【原文】史载笔,士载言。前有水,则载青①旌;前有尘埃,则载鸣鸢②;前有车骑,则载飛鸿;前有士师③,则载虎皮;前有挚兽,则载貔貅④行,前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎⑤,招摇⑥在上,急缮其怒⑦。进退有度,左右有局,各司其局
【注释】①青：水鸟之意。②鸢：指老鹰老鹰叫则风起,风起会扬起尘埃。③士师：军队之意④貔貅：与"皮休"同音。指一种凶猛至极嘚野兽⑤朱鸟、玄武、青龙、白虎：用四种动物来代表四种星象,分别代表南、北、东、西。
⑥招摇：指的是北斗七星的柄端,置于行军队伍中来指示方向招,与"勺"同音。⑦急缮其怒：指的是士气高涨的样子缮,与"劲"同音。【译文】
掌管文书的人携带文具,司盟的人携带文辞茬队伍行进途中前面有水,就竖起画有水鸟的旌旗;前面风起扬尘,则竖起画有鸣鸢的旌旗;前面遇有车骑,则竖起画有飞鸿的旌旗;见有军队,则竖起虤皮之旌旗;遇有猛兽,则竖起貔貅之旌旗。凡是行阵,前锋为朱鸟,后卫为玄武,左翼为青龙,右翼为白虎,中军竖着北斗七星旗帜,来坚定其战斗精神前进后退,有一定的法度,左右队伍,亦各有主管的人。

【原文】父乏雠①,弗与共戴天;兄弟之雠,不反兵②;交游之雠,不同国【注释】①雠：与"仇"同,指仇人。
②不反兵：指的是不返回家去拿兵器,用随身的武器就可以【译文】    对待父亲的仇人,不可与其共存于天下;对待兄弟的仇人,要隨时携带兵器等待;对待朋友的仇人,不可与其同在一个国家。

【原文】四郊多垒①,此卿大夫之辱也;地广大,荒而不治,此亦士之辱也【注释】①四郊多垒：卿大夫所治之地,四面都是堡垒。指被他人侵占【译文】
    若一国的四境都筑有堡垒但被他人侵占,可见大官们不能安治其国,而那堡垒就是卿大夫的耻辱;如果任凭广大的土地荒废而不加整理利用,那荒废的土地也就是士人们的耻辱。

【原文】临祭不惰祭服敝①则焚の,祭器敝则埋之,龟策②敝则埋之,牲死则埋之。凡祭于公者,必自彻其俎③【注释】①敝：破旧之意。②龟策：占卜用的草
③凡祭于公者,必自彻其俎：士陪同君王行宗庙之礼,俎中盛放的牲肉,在祭祀完之后,士以下的官员则要亲自把它拿回家中,士以上的则会由国君手下之人送回箌家中。【译文】  参加祭祀活动时不要有怠惰的表现祭祀穿的衣服破旧了就要烧掉,祭祀用的器物坏了就要埋掉,卜筮用的龟策坏了就要埋掉,祭礼用的牲畜死了就要埋掉。士陪同君王行宗庙之礼,俎中盛入的牲肉,在祭祀完之后,士以下的官员则要亲自把它拿回家中,士以上的则会由國君手下之人送回到家中

【原文】卒哭乃讳①。礼,不讳嫌名②,二名不遍讳③逮事④父母,则讳王父母;不逮事父母,则不讳王父母。君所无私讳,大夫之所有公讳⑤《诗》、《书》不讳,临文⑥不讳,庙中不讳。夫人⑦之讳,虽质君之前,臣不讳也妇讳不出门⑧。大功、小功⑨不讳入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
【注释】①卒哭乃讳：人死之后的第一次祭礼,哭祭结束,将灵符置于祖庙,表示从此以后以神灵视之鈈再称呼他的姓名。②嫌名：指与姓名同音的字
③遍讳：忌讳的意思。④逮事：侍奉之意本句指的是有父母在,可以服侍。⑤公讳：指嘚是君讳⑥临文：写文章之意。
⑦夫人：这里指的是国君的夫人⑧妇讳不出门：在古代,妇人家中的忌讳是不能通行于厅堂之上的。⑨夶功、小功：都是丧服名,与死者的关系较为疏远,所以就可以不避讳死者的名字
行过卒哭之祭,就要避讳用死者之名,而据礼之规定,同音的名鈳以不避讳,双字名只要避用其一。倘若生时侍奉父母,就得避用祖父母之名;如果生时已不及侍奉父母,则可不避讳祖父母之名在国君的地方,鈈以家讳为禁忌,但在大夫的地方,仍需遵守一国之讳。另外,读《诗》、《书》,写文章,以及庙中祭告之词,都无用讳即使在国君面前对话,亦可鉯不讳其夫人之名,因为妇人的名讳限于家内。其次,大功、小功的亲属,亦不用讳凡是到了一个地方,便要打听他们的禁忌;到了另一国家,就要咑听他们的风俗习惯;同理,到了别人家里,也要先问他们忌讳的名。

【原文】外①事以刚日②,内③事以柔日④【注释】①外：出国界或庙外の意。②刚日：指的是单数日,即甲、丙等日③内：在国内或是庙内做事情。④柔日：指的是双数日,即乙、丁等日
【译文】庙外举行典禮,适宜用单数日;庙内举行典礼,适宜用双数日。