弘扬佛法利益众生没了，众生还有很多很多，过了几亿年佛又来了，是吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-13 11:13 标签： 弘扬佛法利益众生

一直以来，我觉得，弘扬佛法是高僧大德的事，是出家人的事，作为在家人能做的就是护持，所谓：“做一些出钱出力的事”。近日，学习“七支供”中“请转法轮支”、“请佛住世支”，我对“在家众对佛法弘扬能做什么？”这一问题有了深入的思考。

“十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。”我们学佛要随学佛菩萨，在“请转法轮支”中普贤菩萨就明确表达了“劝转”的誓愿，“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业无有疲厌。”可谓：誓愿广大，无可比量。想一想，佛陀成道后的初转法轮是在大梵天的劝请下开始的，在鹿野苑宣说四谛法门，憍陈如等五比丘因此证得四果，从此世间才有三宝的出现。饮水思源，我们今天能遇到佛法，还是要感恩大梵天，如果不是他的殷勤祈请，如果不是这种因缘成就，真不知何时才会有佛法！

“诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。”可以说, “请佛住世支”就是在特殊情况下的请转法轮，那就是如果诸佛如欲入灭，我等也要殷勤劝请，请佛住世利益群生。就像佛陀将欲涅槃的时候一样，因为魔王的障碍，阿难没能祈请佛陀住世，错过了因缘，当然这也是众生业力使然。而印度那烂陀寺的戒贤法师也是在为疾病缠绕，意欲入灭的时候，蒙菩萨劝请留在世间，三年后等到了西行求法的玄奘法师，如果不是挽留，玄奘法师又怎能与其相遇学法？又怎会有后来的法流震旦？这就是请佛住世的意义，当然，请转法轮、请佛住世都涵盖了对高僧大德、对善知识的劝请，因为善知识就是诸佛的化身。

聆听了导师的开示，我渐渐明白了，为了法轮常转，利益人天，我们在家佛弟子也要担负起请转法轮、请佛住世的使命。固然自己精进修学是转法轮；在生活中，请求善知识说法，同样属于请转法论；为善知识远离疾病、障难诵经、放生等善行，都属于请佛住世。想一想，“佛陀出世我沉沦，佛陀灭度我方生，忏悔此生多业障，不见如来金色身。”这是多么遗憾的事，所谓“暇满难得”、“生值佛世难”，如今，我等无福不能得遇佛陀出世，唯一幸运的是善知识还在等待我们，为我们慈悲说法，我等更需珍惜。想一想，我们能够得遇三级修学，那是导师的慈悲与智慧，也是很多人弘扬、传承三级修学的结果，我们为法轮常转能做什么？那就要融入到两种模式中，成为佛法的承载者和传递者，点灯传灯，这就是服务大众模式的意义吧，也是让自己和众生心中的“佛”长住，我想这也是我等随学普贤菩萨能做的事。

在回向支中说：“所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。”普贤菩萨再一次重申了七支供的目的和意义，那就是利益众生和佛道，除此之外别无他求，这也是我们修学佛法的落脚点，因为除了众生的利益，佛菩萨没有其他利益，即使是回向于佛道昌盛，也是为了更好的利益众生。如此想一想自己每次早晚课后的回向，更多的是自己，是家人，真是惭愧。作为佛子，当时时随学佛菩萨，凡有善行亦当回向于佛法的兴隆，这是是感念佛恩，随学普贤，也是佛子的本分。

南无阿弥陀佛！弘扬佛法，重点要弘扬净土念佛法门，普劝大众念佛，使有缘众生今生都能往生极乐世界成佛，救度众生永离生死轮回，当然是件好事，但近来在佛门发现一个严重问题，因关系到众生利益不得不说，发现有些人一边好像在弘扬念佛法门，一边又到处评论法师，不明因果，胆大妄为，以凡夫知见对祖师及圣贤大德妄加评论，搬弄是非，搞拉帮结派，对喜欢的拥护，不喜欢的排斥，如果是有意排斥，使大众对老师动摇信心，影响到大众失去一位好老师，就是断众生成佛的法身慧命，那罪过就相当严重了，这是犯毁谤佛法僧三宝的重罪，死后亡魂必将会堕地狱，障碍别人往生成佛，必定障碍自己往生成佛，因果必报，真实不虚。如果你与哪位老师缘比较深，心中最佩服哪位老师，对哪位老师有信心，你可以跟哪位老师学，选择自己信任的老师，这是个人因缘，不必强求一律，关键是你对自己的老师要有恭敬心，对别人的老师也同样有恭敬心，你才会有成就，一份诚敬得一份利益，十分诚敬得十分利益。如果你只对自己老师恭敬，对别人老师不恭敬，毁谤排斥，并劝人一起毁谤排斥，自赞毁他，搬弄是非，必背因果，承担因果责任。要想佛法兴，唯有僧赞僧。

应该知道佛法是真正平等法，没有对立面，因整个宇宙(佛法称法界，指比宇宙含义更广更大的空间，无所不包)与一切众生都是真心自性本体所生，都是一体的关系，尽虚空遍法界是一个整体，都是我们真心自性变现的，都是自己，没有别人。既是一体，是一个自己，就没有对立，也不存在对立，如果你还有对立，你还没有真正觉悟，与别人对立，其实就是自己与自己对立，因为是一体，所以与任何人事物都没有对立，永远只有真诚恭敬，平等慈悲，无缘大慈，同体大悲。世间人没有觉悟，有对立思想，人与人之间讲求竞争，不知竞争升级变为斗争，斗争再升级就是战争，所以世界战争频繁，人类没有安全感。世界要想和平，人类必须消除对立，没有竞争，世界才有和平，人类才有安全感。学佛人首先要去除我执和傲慢，不与一切人事物产生对立。

佛教是智慧和觉悟的教育，教育离不开老师，佛教是师道，学佛人必须要尊师重道，才能会得到佛法的真实利益，学佛才会有成就。如果你对老师不信任，没有恭敬心，肯定不会开悟，无法体会和领悟佛法真实义，得不到一分佛法的真实利益。对于自赞毁他，搬弄是非，说到底就是破坏佛法，做损人不利己的事，别再执迷不悟，应深刻反省，真诚忏悔，知错能改，不再障碍佛法流通和弘扬，后不再造，才是真忏悔，并尽力挽救过失，使罪过降到最低，必减轻罪业果报，转后世地狱重报为现世轻报。要做一个老实念佛人，平日应深信因果，断恶修善，忏悔改过，真信切愿，求生净土，持戒修行，老实念佛，到临命终时仍念佛不忘，必蒙阿弥陀佛慈悲接引，今生必定往生极乐净土成佛，成佛能永离生死轮回，并有能力救度一切有缘众生。

历代佛门高僧大德备出，都竭力弘扬净土念佛法门，对佛陀教育的弘扬都作出了巨大贡献，举世瞩目，特别是当今末法时期弘扬净土念佛法门更有重要和深远意义。佛说末法时期唯念佛法门能得度生死，弘扬净土念佛法门正是依从佛的教诲，对学佛人今生永脱生死轮回，往生极乐世界成佛，有极大的利益和帮助。我们应无比庆幸能遇到今生成佛的第一法门——念佛法门，更无比庆幸能遇到当代佛门明师净空老法师，通过他老人家深入浅出的讲解佛法，领悟和明白了许多佛法道理。他老人家的慈悲教导，如同黑暗中的指路明灯，为一切苦难众生指明方向，带领众生回到我们共同的老家——西方极乐世界，这是我们最终极最美好的归宿，使众生都有所归依，不再迷惘，不再彷徨，内心都有所依靠，懂得要做一个真正的善人，今生决定能够往生极乐世界成就佛道，前途必定一片光明。能遇到这样一位好学长好老师，并跟随他学习佛法，众生真是三生有幸，必定是前世积德，今生才有福报遇到，我们应无比珍惜和感恩他老人家的大恩大德和殷切教诲，努力学习和落实《弟子规》做一个好人，学习落实《太上感应篇》做一个善人，学习落实《十善业道经》做一个上善之人，上善之人念佛求愿往生极乐净土决定得生，我们应真修实干，扎好这三个根，这是做人的根，也是成佛的根。学佛是为作佛，作佛必须先学做人，这是往生极乐净土的必备条件。

人的思想和言行称造业，有善业和恶业，造善业力量强，业力牵引来世投生善道; 造恶业力量强，业力牵引来世投生恶道，善业和恶业通称为染业，造染业与六道轮回相感应，果报在六道(天道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道)中轮回，六道轮回是善恶业力作主宰。我们念佛人都修净土念佛法门，修净土也称修净业，也是造业，专造净业，就是口里只执持念阿弥陀佛名号，意念专想阿弥陀佛，真心向往西方极乐世界，真诚求愿往生极乐世界。造净业与极乐世界相感应，果报在西方极乐世界。须知修净业者必须只见自己过，不见别人过。不论成就世法或佛法，选择一个好老师很重要，如果选错了，你今生很难成就; 但如果你同时跟几个老师学，今生更难成就，因每个老师思路不同，见解不同，领悟不同，境界不同，教学方法不同，产生差异难以避免，所以老师太多，思路杂乱，难得清净，不易开悟。学习佛法最好的方法就是只跟一个老师学习，修净土念佛法门只依一部大乘《无量寿经》夏莲居老居土会集本( 因这是黄念祖、李炳南、净空法师等净土宗大德公认的最善本)，念佛人平日只专念一句阿弥陀佛名号，这样一个方向，一门深入，长时熏修，必得清净心，则心开意解，智慧自然增长，今生道业自成。净土宗念佛法门是最直接、最稳当、最快速当生成就的第一法门，是平等普度一切众生的无上法门。敬请每日真诚一心专念: 南无阿弥陀佛！真信切愿，求生净土，发菩提心，一向专念: 南无阿弥陀佛！人生无常，转眼成空; 生死事大，念佛要紧; 行住坐卧，念佛不忘; 少说闲话，口不离佛，有空常念，一生不变，必须保持心善口善行善，与佛心行相应，且到临命终时念佛不忘，阿弥陀佛必定化身前来接引，往生极乐世界成佛，永离生死轮回，并有能力救度一切有缘众生。敬请大家每日一心专念: 南无阿弥陀佛！

人身难得今已得 佛法难闻今已闻

此身不向今生度 更待何生度此身

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