练易筋经的释永信打得过王重阳吗？
文：河西用毕生功力写的这篇
为什么十世班禅额尔德尼可以结婚而释永信不可以？
对于西藏地区的左的错误，十世班禅颇有怨言，遂洋洋洒洒写下“七万言书”，结果怎么样？和彭德怀一样。
1964年秋，自治区筹委扩大会对班禅再次展开了猛烈的批判，班禅被撤销区筹委会代理主任、人大副委员长和政协副主席的职务。1966年夏，“文革”开始，红卫兵抄了班禅的家。1968年夏，班禅被投入监狱。直到1977年10月他才获得自由，在狱中，他呆了9年又8个月。
出狱后，班禅大彻大悟，他居然想找一个伴侣共同生活，他说，因为他在狱中太孤独了！
在认识李洁之后，他向她求婚了。李洁1958年生，高中毕业后，在国民党中将、解放军上将董其武的69军当医务兵，而她本人就是董其武的外孙女，后考入第四军医大学军医系，很漂亮，两人你情我愿，但是社会上不同看法的也多了去了，毕竟班禅转世600多年，结婚是从来没有过的事啊。班禅这样为自己辩解：“首先教规教义讲的破戒同还戒是两回事。我不愿守某条戒律，自动向佛祖忏悔，脱去袈裟，表示我把这条戒律还给了佛祖，这是忠于戒律的做法，是允许的……其次我不穿袈裟，但我还是班禅额尔德尼，是无量寿佛的化身”。
关于还戒的说法，恕我孤陋寡闻，我研究佛经这么多年没听说过，网上搜也搜不到，除了班禅，没人这么讲。1979年1月，结婚人生大事，两人身份特殊，也不敢轻举妄动，乃请示中央。1978年6月，邓小平亲自批准同意，在街道办事处领取了结婚证书。接着，1979年1月，两人在民族文化宫隆重举行结婚典礼，李先念、张爱萍、杨得志、阿沛·阿旺晋美、赵朴初等参加婚礼。
1983年，班禅生女，即尧西·班·仁吉旺姆，密宗含义是：智慧的圣母。藏人称其为“公主”，这也是600多年班禅转世历史上从未有过的事。尧西·班·仁吉旺姆后来长大成人，去了美国，她说：“历代班禅中，确实只有爸啦结婚，从第一任班禅大师到我的爸啦，漫漫六百年，于我，能成为第十世班禅的女儿，我相信我的佛缘是很深厚的。”
也是自结婚以后，十世班禅主动不再穿袈裟，而是穿藏袍，但一切法事依旧参加，并不避讳。1989年1月9日，班禅大师乘专机离开北京，前往西藏日喀则市扎什伦布寺，主持五世至九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿--班禅东陵札什南捷开光典礼。他的好友在送行时对班禅大师说：“这个季节西藏缺氧严重，你要注意自己的身体，不要性急，要劳逸结合。”大师说：“开光典礼办完，便遂了我最大的心愿，就是死了也瞑目。”他说：“佛不要你走，马克思也不要你走。”
班禅大师当然不是一个人在战斗。蒙古地区一些寺庙，允许僧人成家。历史上和尚结婚与否，也是多有变故，并非铁桶一块。时间追溯到南北朝时期，那时候的和尚很开放，和尚的老婆叫“梵嫂”，小和尚见到师母叫“师娘”。
你要说这些都是些六根不净的小和尚，不是高僧，那就大错特错了。与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家的高僧——鸠摩罗什——他也娶过妻，还与妓女十人行淫，算不算破戒？《晋书·鸠摩罗什传》：
尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高座，谓兴曰：“有两小儿登吾肩，欲鄣需妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰：“大师聪明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣？”遂以伎女十人，逼令受之。
真的是逼的吗？我看不对，因为后来很多和尚都效仿他，鸠摩罗什做了一件惊天地泣鬼神的事：
什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃止。
什么意思？鸠摩罗什拿了钵子针，对众僧说，你要能吞下去，也可以成家立室。说完就把针塞嘴里，嚼吧嚼吧，跟吃米饭没什么区别，诸僧自叹弗如，“愧服乃止”。
神人！该闭嘴的全部闭嘴，无话可说，这说明什么？你有这特异功能，姚兴逼你和妓女同房，你不施展出来吓退姚兴。你在和尚面前表现苦肉计，是为了表现你的自己爱干嘛干嘛，谁也挡不了你吗？梁慧皎著《高僧传·鸠摩罗什》没有后面吞针这一段，只为自己辩解：“每至讲说，常先自说譬喻：如臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥也。”你现在知道后来施蛰存为什么要写一篇《鸠摩罗什》的小说了吧。
唐代就收紧了，和尚如果结婚被发现，要罚去做苦役。到宋代就明令禁止和尚结婚，但在某些地区，仍有火居和尚，天高皇帝远，皇帝也管不了那么多。
至元，蒙古皇帝杀人无数，唯独对喇嘛皇恩浩荡。江南释教都总统，掌江南佛教事务，叫杨连真迦，是个西夏党项人，吐蕃高僧八思巴帝师的弟子，见宠于忽必烈。《元史·世祖本纪》记载，他曾盗掘南宋诸皇帝、皇后陵寝、公侯卿相坟墓，“凡发冢一百有一所，戕人命四”，盗宝弃骨于野，这些钱，他用来修缮寺庙。这个和尚，绝对是个花和尚，明张岱《西湖梦寻》写：
杨髡（即杨连真迦）沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。田公汝成锥碎其一；余少年读书岣嵝，亦碎其一。闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸淫媾。
看看看看，最后一句：“喜与僵尸淫媾！”靠，这口味，重到极点，居然奸尸，而且还是僵尸！他还把宋理宗头颅挖出来，截为饮器，蛮荒蛮夷之地之僧徒，愚顽不可训也。
就是这样的邪僧，现在在杭州飞来峰石窟里还有他的造像，落了个好下场，你能说理去吗？
明清两代比较紧，朱元璋是和尚出身，所以这方面可没有元朝蒙古鞑子那么开放。到近代，礼崩乐坏，和尚娶妻又成时尚。阿雅被爆出和西藏第七世竹庆本乐仁波切结婚生子，而这个竹庆本乐仁波切不只阿雅一个女人，还和多名女性有染。无独有偶，歌路非常前卫大胆的关淑怡，突然在其私人Instagram自揭十二岁儿子关浚贤生父为不丹活佛不丹仁波切，令曾志伟沉冤得雪。
密宗讲男女双修，有欢喜佛，所谓“先以欲勾之，后令入佛智”，但因和戒律教规有天生的矛盾，所以在寺院里没法实施。不过在朝阳群众深恶痛绝的仁波切们看来，这实在是最好的忽悠女性大法宝，有这一技傍身，还愁没有美女为之献身？
所以，追究释永信这个腰缠万贯的少林寺CEO有没有和人通奸、结婚在我看来一点意义都没有。口口声声高僧大德的你们有兴趣去读太虚法师高深晦涩的《法相唯识学》？你们的兴趣还不是因为他是少林寺的方丈？而少林寺在你印象中，不就是扫地僧横空出世惊艳武林？你喜欢点的，还不是“练易筋经的释永信打得过王重阳吗”这种标题党？
那脑洞大开的我就来跟你掰哧掰哧易筋经和一阳指到底谁厉害？
首先，释永信是会武功的。隐匿嵩山年逾八旬的一代少林武术宗师郝释斋说：“有我郝释斋在，谁敢说释永信不会少林武功！”而这个郝释斋，正是释永信武术方面的恩师。释永信初入少林，少林寺监院释行正（后来的方丈）因双目几近失明，遂将释永信交给郝释斋，郝不遗余力，将一身武艺倾囊相授。他说：“释永信不仅达摩杖练得好，软功也十分了得，即使到了四十来岁，左右劈叉也还十分到位。”
而在接受《华商报》记者采访，在谈到少林72绝艺时，记者问释永信：“你练过几种？”
他笑着回答说：“几乎都练过，但都没有练好过。学着也容易，练着也容易，但练好很难。”
这是真话还是谦虚呢？你要知道把72种绝艺统统练一遍也绝非常人可行。（图为年轻时的释永信在练功，有图有真相）
华商报记者又问：“你认为少林功夫的最高境界是什么？”
释永信说：“是不动心，这就是禅定的境界。少林功夫和修禅有很大的关系，我们没有那么多名利心，就是把它当成一种生活的方式，一种修行法门。几十年如一日地练下去，我们相信对身体和精神上都会有好处。”
你会相信这个酒肉和尚已经参透了武学的最高境界？你肯定嗤之以鼻。可是，可以肯定的一点是，他会传说中的《易筋经》！
《易筋经》有多厉害，似不必我多言。《天龙八部》中的游坦之如果不是捡到《易筋经》，哪有他风光的时候？只是林平之对游坦之，两人的的遭遇又绝非平坦，一叹。
岂知那老僧一掌轻轻拍落，波的一声响，正好击在慕容博脑门正中的“百会穴”上，慕容博的一格一退，竟没半点效用。
不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一层柔软之极，却又坚硬之极的屏障，嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回。
那老僧在二人掌风推送之下，便如纸鸢般向前飘出数丈，双手仍抓着两具尸身，三个身子轻飘飘地，浑不似血肉之躯。
神乎其神。少林寺中精通易筋经和洗髓经的是释延王，是释永信的弟子。今年5月29日，凤凰娱乐报道，在河南卫视《文学英雄》的录制现场，释永信在现场甚至亲自传授八位嘉宾易筋经。少林寺出版的《易筋经》、《洗髓经》总序，是释永信写的，题目是“应无所住而生其心”，取自《金刚经》，我们知道，《坛经》上写，六祖慧能就是听了这句话开悟的。
我看了一下，很吃惊。他既没有将《易筋经》吹得神乎其神，也没有空谈佛理，深入浅出，我认为至少绝不会在星云法师之下，星云的著作你读过就知道，很浅，此文少林寺官网上就有，有兴趣的可以一读。
行文最后，他讲了个故事。说少林寺禅师和一射箭高手比试射箭，比试的地点，就放在悬崖峭壁上，武师刚到悬崖边，早吓得尿裤子了；而禅师其实根本不会射箭，但“定立崖头，傲然如松。”
武师认输，问道禅师，禅师答：“应无所住，而生其心。”
释永信到少林寺时，少林寺正经历文革冲击，十分萧条，寺里原有的和尚很多都还俗了，寺里只有13位僧人，大多老弱病残，而释永信不仅年轻力壮，对于武术也非常痴迷。《少林寺》电影火爆以后，他顺水推舟，开展挖掘、整理、出版少林武术典籍工作，成立少林寺拳法研究会，任副会长，第二年，又发起少林寺武术队，后发展为武僧团，任团长。此人的武学修为，你以为是泛泛之辈吗？（下图：中为释行正，右一为释永信）
讲了半天，还没有讲到题目中的另一位高手：华山论剑天下第一高手王重阳。
历史上的王重阳是个什么样的人物你知道吗？
他原名中孚，后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，出关后，他行乞七年，以苦修修道，后收七真为弟子，也就是马钰、丘处机、王处一、孙不二等七人，为全真教创世始祖。南方原始道教正一派，也就是张天师的门人，都可以结婚，可是自王重阳之后，北方全真派道士，都不可以结婚，这是最大的区别。
真实王重阳的武功如何？第一，王重阳会武功是没问题的。在他还没有出家之前，他于金天眷元年(1138)，应武略，中甲科，也就是武举人，可见他有一定的武术功底。第二，他应该精通气功。他的弟子丘处机精通全真内丹炼丹术，简单来讲，放弃正一派炼吃死人的仙丹，而以身体为鼎炉，气沉丹田，吐纳功夫，在身体内炼就金丹，其实就是气功。那么他的老师王重阳会不会呢？金正隆四年(1159)，他自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。即全真教历史上著名的“甘河遇仙”，后他又在“活死人墓”中修炼两年。而在他的《王重阳立教十五论》中，第十条是：论匹配五气五气聚于中宫
三元攒于顶上，青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，百脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄，身且寄向人间，神已游于天上。
青龙、白虎、丹砂、铅汞，都是道教炼丹术术语，借用来暗指内丹的修炼方法，你在丘处机的著作中到处都可以读到。可见，毫无疑问王重阳当然也是会气功的。
而在现实中，与一阳指最为接近的，是一指禅。会一指禅，有一个红透半边天的和尚叫海灯法师，这个人也很有争议，我就不展开了，最大的问题，号称少林寺的海灯法师不是少林寺的，而他的老师，居然是全真教道士智涵子。
智涵子原名朱智涵，山东滕县千山头玄武观出家，参加过义和团，曾于罗浮山道长处所得九势二十七气“金钟罩”气功，海灯的九步连环拳就学自于智涵子。那么说来，一阳指还算是渊源有自，这是说明一阳指也确有其物？
金庸写王重阳写得特别高妙。东邪西毒南帝北丐，都有大场面供大卡司发挥演技，唯独中神通王重阳，早就死了，武功还最高，果然是神龙见首不见尾。和古龙的西门吹雪一样，最高的武功不需要招式，一击即中。
如果按照金庸小说中的武功序列，我们会发现一个逻辑上的难题。在《射雕英雄传》中所向披靡、想想就激动的一阳指，到了《天龙八部》怎么就一钱不值了？一阳指是什么东西？牛逼哄哄的欧阳锋一击即溃，一朝被蛇咬十年怕井绳，见一次怕一次，可是到了《天龙》，就变成六脉神剑的入门功夫了。那显然不如六脉神剑威力强了，鸠摩智说，与六脉神剑齐名的，只有易筋经。那么，一阳指显然落于下风。
又有人说了，少林武当世代友好，你看电视剧里，跑龙套撑场面的武林正义人士，前面少林方丈，后面就紧跟着武当掌门，千年不变的老卡司，他们俩不会打起来。那你又错了，你知道历史上的方世玉怎么死的吗？当年广东地头上，少林武当两大派水火不容，方世玉打死武当派李巴山的女婿雷老虎，武当派复仇打死少林十虎之一的方世玉，方世玉死时，年仅24岁。
再说回本题，以小说为蓝本，练成易筋经的释永信当在王重阳之上；以历史为参照，武举人出身内功深厚的王重阳亦非等闲之辈，最关键最致命的一点是，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，与佛教实无干系。紫凝道人，道教南宗集中华武术气功之大成者，我们知道道家南宗初祖是张伯端，他的炼精化气、炼气化神、炼神返虚的思想对王重阳产生重要影响，绕来绕去又绕回来了。
当然，释永信要有十成把握打败王重阳也是可以的，金庸有八字真言相赠：欲练神功，必先自宫。
写到这里，看晕了的你终于明白我什么意思了吗？练了《葵花宝典》之后，什么实名举报什么破戒还戒都没了，佛门乃恢复清净。妙哉。
孤独图书馆：一个人的图书馆，你的孤独是一座花园，我的孤独是一座天堂。
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