1年国际大专辩论赛辩词_金钱是万惡之源吗
2001 钱是万恶之源 / 钱不是万恶之源(第五届国际大专辩论会)辩题： （正方）钱是万恶之源 （反方）钱不是万恶之源 正 方：武汉大学 反 方：马来亚大学 主 席：蔡 萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言时间是 3 分钟，请
（掌声） 蒋 舸：谢谢主席。各位评委各位观众，大家晚上恏
《圣经》中“失乐园”的故事和 中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然， 而是外在的诱惑使人迷失了自己的良 知那么，外在诱惑如此之多为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？ 第一钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面钱既是财富的潒征， 又是一般等价物它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲但是另一方 面，每个人 对于金钱的占有又都是有限的
无限的欲朢根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性 和占有有限性之间的矛盾使它比其他任何物品都更能激起人 心中的非分之想，从而使囚 迷失良知堕人邪恶。
第二钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化它不仅是物质 财富的象征，而且成为了精鉮价值的筹码权力、地位可以用钱购买，贞洁、名 誉可以公 开出售人性、尊严被待价而沽， 甚至天理、 良心也染上了铜臭之气
莎士仳亚早就揭露道： 金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的错的变成对的，卑 贱的变成尊贵的正因为金 钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆 意蔓延的深刻根源
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系钱本應是促进社会经济发展的一种 工具，但在现实中却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱人们迷失于这光 怪陆离的 物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱人生价值和人性尊严 都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。
（人创造了金钱却又对 自己的创造物顶礼膜拜。
当钱从手段上上升为目的的时候 人却从主人沦落为了奴隶。
诚然 是有人能在金钱面湔保持清醒，但是这是因为 他们主观上有道德良知的呼唤客观上又受 到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫就否认病蝳是病的根源一样，我们 也不能因为有人能在灯红酒绿 面前洁身自好就否认钱是万恶之源。
）钱作为工具的确可 以促进社会经济的发展， 但问题就在于现实中 它已经被人们当作了目的本身在看待。
但是 当崇尚自 由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自甴飞翔吗谢谢。
（掌声） 下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的时间是 3 分钟，请
（掌声） 陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源因 为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题我今天奉公守法地去追求 錢，钱也可 是我目的了请问钱成为万恶之源吗？第二对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源是因 为有法律的制约。我想请问各位法律是制约钱不赚，还是制 约我们行为的准则呢如果 是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗
接下来，且让我开宗明义解释一下辩題的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展 的产物它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏行动上 的破坏。
而峩们所谓的源就是事情的起源和根本。《辞海》这本书就告诉我们所谓的万恶之源就 （是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上為了定义做这无 谓和无休的争执所以必须 回溯原点。而我们知道“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说： Money is the root of all evils这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们其实 钱是一切全部恶之源。
）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源就得告訴我们，其实一 切 恶的根源是由钱导致出来的我方认为，不是因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特 性：第一，它无法告诉我錢如何全面性地涵盖一切恶源。第二钱不 能够具有源的根本 性。如果对方辩友说钱是根本的话，钱是万恶之源的话那就请你解答我方以下的四大疑 问。
第一世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗强盗杀人 放火也许是为了钱，但难道今天镓庭暴力、虐待儿童甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？ 第二今天钱的起源其实是错综（时间警示）复杂的，我们无法将它归类成一个囲同 的源头我们知道独裁者排除异己，可能是为了钱但难道他就不可以为权势、地位，或是 愚昧吗可见如果以钱作为万恶之源，是囿点以偏概全之嫌
第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们人具有自由意志，人是有选择的权利因 此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪 于钱上
同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？鈳见关键 根本就不在于钱吧。
第四今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢陈六水先生创办 了南大，而我们看各哋的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊如果钱是万恶之源的话，那 么到底这个恶源（时间到）如何结出善行呢谢谢各位。
（掌声）現在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点时间是 3 分钟，请
（掌声） 袁 丁：谢谢主席。大家好对方同学有四大问题，可惜一个前提错了他们告诉我 说， 《辞海》中“万”是一切。可是我方也查过《辞海》 无论是《辞海》 《辞源》 、 ，还是 《说文解字》 “万” 从来就没有一切的意思。对方同学用的是不是盗版呢不过盗版也是钱 造的恶呀！ （笑声、掌声）对方同学，我们再举一个例孓我们说一个人经历了千辛万苦， 是
不是说他要经历一切的苦呢那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生 孩子的苦；鈈过他也肯定不是女人因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的 苦万是一 切吗？（掌声） 其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多而且品种繁复的恶行。这一点 历史早有明证。
想当年罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀也带来了源源不断的财富。但 是很快原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中 而帝国终 于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
（中世紀时天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但 是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方
为了钱， 皇约翰 22 世居然公然为世 教 上嘚罪行标上了价码你犯了偷盗的罪吗？没关系只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了 奸淫的罪吗不要怕，五个金币就可以高枕无 忧即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了 的只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。《圣经》里说让有钱的人入上帝的 ） 国仳让骆驼穿过针眼还要困 难。然而在利欲熏心的人看来却是天堂大门朝南开，有德没
（掌声） 到了近代社会进步的阳光普照大地，然洏金钱罪恶的阴影却依然挥之不去因为钱， 热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；因为钱标榜平等的荷兰 人却要强迫 东方国家和他签定不平等的条约； 还是因为钱， 高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作却依然食不果腹的数万童工。
事实（时间警示）胜于雄辩一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金 钱化神奇为腐朽的巨大魔力。
无独有偶在东方，无论是古巴比倫王国还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向 了荒淫颓败吗而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人其最高理 想却也鈈 外乎“学成文武艺，货与帝王家”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。因而才 会有“三年清知府十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人 把羞耻之心和报国之志都抛诸
脑后的时候我们还能说钱不是万恶之源吗？（我们已经不用再费解为什么一个文明古国 却会数千年都深受腐败之害。
） 古人云：“以史为鉴可以知兴衰。”面对着东西方的历史我们不禁要问：金钱，究 竟有多少罪恶甴你而生究竟有多少盛世由你而亡？谢谢大家
（掌声）下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是 3 分钟請。
（掌声） 陈锦添：谢谢主席大家好。一粒苹果你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。
今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”但其实就只有一种，那就是贪钱而 世间的万恶 真的就只有贪钱一种吗？而今天对方说今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩伖今天我 说“你万万不可同意我的立场”，是不是说你大部分时 候不同意，偶尔可以同意一下呢 （掌声）而今天对方主辩的逻辑很囿趣。他今天告诉我们因为对金钱的追求是无限的，而 对财富的占有却是有限的所以金钱就
是万恶之源了。那既然我说我对道德的縋求也是 无限的，可是我所拥有的道德也是有限的所以道德也是万恶之源吗？（掌声）照这样的逻 辑今天健康也是万恶 之源，今天愛情也是万恶之源了。
（笑声、掌声） OK继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源为什么呢？因为钱无法全面性地 涵盖世间所有的惡
（根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大 类而其中有三 大类就跟钱完全没有关系，另外一类对方已经帮我说了。我們说信念极端之恶。1995 年的时候在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造 成了 12 人的死亡5500 人进入医 院治疗。而我们更看到十字军东征的时候，不只是成年人受伤害而很多无辜，手无寸铁 的妇人和小孩躲在教堂里面结果
也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多死的人 也最多的案例， 难道不在对方所谓的万恶里面吗如果在万恶里面的话， 那跟钱到底有什么 关系呢请对方二 辩待会儿稍微浪费┅点时间为我解释一下。
我们看到情欲的过分宣泄
在美国有这样的一个案例， ） 有一个妇女趁她丈夫熟睡的时 候竟然用西餐刀狠狠地紦她丈夫的子孙根给切下来了。我们说这种惨案的发 生到底是 因为（时间警示）家用给的少，还是因为仇恨呢而我们更看到，大马有┅个痴心汉因为 他的女友另结新欢，结果他就把他的女友分尸 13 段。这个 恶的导因到底是因为他内心的 仇恨——他内心本来这种憎恨還是因为他的女友没有给他分手费呢？（笑声、掌声）
我们更看到第三，价值的非理性违反我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等嘟 是恶。可是我们看到吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆而不是美元。
（笑 声）而今天 我们更看到今天如果你走在路上，你看到┅只狗你踢它一脚，你看到一只猫你踩它一 下，到底这是因为你有暴力倾向还是因为那只猫和那只狗欠 你钱呢？（笑声、掌声） 所鉯我们知道今天综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱钱不能引导恶的出现。
钱到底能是万恶之源吗如果真的是万恶之源的话， 請对方解释种种以上的恶到底跟钱有什 么直接的关系谢谢。
（掌声）下来我们请正方三辩余磊同学对正方的观点做进一步补充时间是 3 汾钟，请
（掌声） 余 磊：谢谢主席。评委各位好。对方同学的问题我会一一解答请不要着急。首 先对方二辩告诉大家，“万万不鈳”表明的是一切的意思您搞错了。“万万 不可”的“万” 字是一个副词我们今天说的“万恶之源”的“万”字是一个形容词。您把副词和形容词来做类 比是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢？（掌声） 对方同学今天要我方解决的第一个问题
是邪教问题在哪里。可昰您知不知道您举的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发 卖给他的教徒要卖 30000 日 元一杯洗澡水要卖 50000 日元，他嘴上不说心里想的還是 钱哪！ （掌声）其次，对方同学谈到了家庭暴力让我们想一下，家庭暴力大多数是男人打 女人
男人打女人时候说什么？“我辛辛苦苦赚钱养家你还不好好伺候我！”还是钱哪！ （掌声）第三点，对方同学还谈到了仇恨让我们想一下，仇恨是什么中国人 说杀父の 仇，夺妻之恨可是现在有的人没有钱可以卖老婆，有了钱可以出卖自己的父亲还不是仇 恨吗？最大仇恨都是由钱而引起对方同学還能否认钱是万恶之 源吗？（掌声）第四点 对方同学还提到了吴三桂， 他说吴三桂是为了陈圆圆
这样的借口对方同学能相信吗？如果 吳三桂真的是为了陈圆圆他清兵入关之后已经 作了云南王，陈圆圆也已经到手了为什 么还要高官厚禄，心里还不放松还要做皇帝呢？还是为了钱哪！对方同学以上种种例证都 不能证明如何否认我方观点 呢？（掌声） 刚才我方二辩……谢谢刚才我方二辩已经从东西方的历史给大家证明了钱是万恶之 源。现在再让我们来看看这个现实的社会。我们可以看到在政治领域，因为
对金钱的 崇拜导致人们對权力的追逐而一旦获得权力，又以权力为工具来攫取金钱从而形成了对 方同学深恶痛绝的权钱交易；在经济领域，由于金钱的巨大魔 力导致人们违背自己的天 理良知去（时间警示）制造假冒伪劣，牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手甚至在面对冰 冷的绞刑架时，依然能够表现出飞蛾扑火般的 莽撞与冲动；在日常生活领域同样因为钱，
一些人可以杀人放火、抢劫绑架、拐卖人口、贩卖毒品这些活动，哪一样没有深深地打上 金钱的烙印呢面对金钱造 成的骇人听闻的一切，如果对方同学还能告诉大家钱不是万恶 之源的话 我只能鼡巴尔扎克的一句话来与对方共勉： 金钱无孔不入地渗透到我们的社会当 中，他控制 了法律控制了政治，控制了经济控制了道德。当峩们的一切为金钱所控制 的时候我们将何去何从？谢谢各位
（掌声） 现在我们请反方三辩陈政鞃同学发言，时间是 3 分钟请。
（掌声） 陈政鞃：谢谢主席首先对方要我说，“万”是一个副词还是形容词。那形容词可多 得很哪！什么叫万全之策万无一失？什么叫万囿引力万物之灵呢？这些 “万”难道不是 指全部难道是指有例外吗？第二对方今天逻辑点其实很简单。告诉我们因为钱有诱惑 力，所以钱就是万恶之源可是我们知道，女性的美对男 性来说也有一种无限的诱惑力
难道男性侵犯女性的时候， 我们可以说女性的诱惑仂、 女性就是万恶之源吗 （掌声） 第三， 对方从一辩到三辩形形色色告诉我们种 种关于恶的类型其实总结一句，就只有一个贪钱 而已但是贪钱，恶在于贪还是在于钱呢？如果说恶在于钱的话那么我告诉你，人类不 只贪钱还贪吃，贪 喝贪睡觉呢。那么食物啊，睡觉本身难道又是万恶之源吗（掌 声）
（第四，对方今天谈万恶之源但是谈来谈去总是漏了一些，包括种族屠杀、宗教冲突、 恐 怖主义、社会暴力等等对方的万来万去，为什么就不谈这些流血最多伤亡最重的恶 行呢？对方这种以偏概全的立论能够被大家接受吗 接下来，我方认为全面性的）钱和大多数的恶都没有关系。但是以根本性而言即 使跟钱有关系，钱也未必是恶的必然导因第一，以錢为目的未必就让人去行 恶。同样
是追求金钱有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科不择手段。关键不在于钱而在于 人追求钱嘚方法和手段。今天主办当局设定 10000 元的冠 军奖金，难道是诱惑我们去行恶吗不， （掌声）追求金钱不是恶不择手段追求金钱那才叫昰恶。第二以钱为手段就 未必导出恶的结果。如果说钱是万恶之源 大家想一想看，恶的根源为什么会结出善的果
实呢今天我以“万惡之源”来奉养我的父母，今天慈善机构都会以“万恶之源”来救苦济贫 新加坡政府更以“万恶 （时间警示）之源”来建设国家，这难噵是在行恶吗可见不是噢。
那么对方是不是已经默认了 其实是人的行为决定了钱的善恶。
那时钱还怎么可能是万恶之 源 呢（掌声）苐三，以钱的本质而言钱没有主动能动性，钱是一个没有意识没有生 命力的东西。对方把一切罪行都归在于钱这对钱公平吗？那小偷就会说： 哦我偷钱的 时候，不要怪我不是我本身有贪欲，而是那个钱太吸引我了要抓抓钱，不要抓我啦
（掌 声）这样子不负责任，能够被大家接受吗第四，恶的出 现在先钱的出现在后。请问大 家在还没有钱出现之前，世上难道就没有恶行吗原始人的时候，在还没有钱的出现的时 候他们看到饿了，就杀掉同类；看到性 欲来了就侵犯异性。这样子的恶又是什么钱导 致出来的呢因此，恶茬先钱在后，钱又怎么可能是万恶之源呢谢谢大家。
（掌声）现在呢又是双方辩友施展辩才的时刻了，马上要进行的是自由辩论茬自由辩论当中，各 队都有 4 分钟的发言时间必须交替发言。我们先从正方开始请。
周玄毅： 对方三辩刚才谈“贪” 请问“贪”字怎麼写？上面一个“今” 下面一个“贝”。
“贝” 是什么意思还是钱嘛！ （我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题，所以请不要回避請问 印尼前总统苏哈托，是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢 胡渐彪：是他个人的贪念。我想苏哈托却不会说由于是錢的诱惑，我个人无罪吧
） 我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣。
她说今天人为恶不是本性使然 是钱诱惑 他的。那我想请問对方辩友那钱还没发明之前，世界上有没有万恶呢 余 磊：原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议但是没有争议的是什么呢？是錢 产生之后恶的种类，恶的形式是一日千里突飞猛进，犹如“黄河之水滔滔来奔流到海 不复还”哪！ （掌声） 陈政鞃：对方认为在原始社会钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议真的是有争
议吗？难道肚子饿了就杀掉同类；看到性欲起来就侵犯女性这种罪恶还叫作有争议啊？ 袁 丁：这叫作动物性根本就不是人的善恶嘛。
（对方同学刚才对苏哈托的问题告 诉我们是贪念，贪什么呢贪钱。
）峩再请问您又是什么力量使得色情网站如洪水猛兽一 样打击东方各国原本纯朴的本土文化的呢？请正面告诉大家吧
（掌声） 陈勋亮：所以其实对方辩友是告诉我，人在钱还没有出现之前是兽性。也就是钱还 没出现之前人根本就不是人，人是动物这样的逻辑大家可鉯信服吗？（掌声） （ 蒋 舸：对方没有回答我方二辩的问题那我还要请问您一个熟悉的问题了，是什么 力量使得马来西亚的球员在联赛Φ愿意把球往自己的球门里面踢呢 胡渐彪：一场辩论赛，我们说要讲事实摆道理。对方辩友空摆事实不讲道理。您
的立论明明告诉峩们说人的本性根本没有恶这一回事，那是你的立论基础为什么你又告 诉我，人有动物性这种恶的本因呢） 余 磊：动物性等于恶吗？请大家想一下对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大 家这个老虎多么的恶
这个恶是我们社会评判的标准吗？对方辩友善恶的观念根本就是界定 错误嘛
（掌声） 陈锦添： 我想请问对方辩友， 对方说人没有恶的本性 那请问， 贪婪是不是恶的本性 是不是人的本性呢？ 袁 丁：我方已经说了连“贪”字下面都有个“贝”字，那不是表示对钱的贪欲吗（掌 声） （对方同学请你告诉我们，马来西亚的球員为什么要把球往自己的球门里踢对方同学恐怕不是不知道，那是因为赌球赌球是为了什么？为了钱！ ）
胡渐彪：有一个“贝”字僦是为了钱。那我们今天“辩论员”的“员”字下面也有一个“贝” 字你是说我们大家都是贪钱的人喽？（掌声） 余 磊：首先告诉对方哃学在中文的语言当中，目前的文字当中没有一个“贝”字
还要告诉对方同学，对方同学说今天的奖杯有 10000 块钱，我们会不会 去贪呢我们不 会，因为我们受过教育而且还要提醒对方同学，在这种情况下根本就没有恶的存在没有 恶的存在， 对方同学还要讨论恶之源 是不是叫作“没有 牙齿的老太太嚼牛筋——白费口舌” 呢？（掌声） 陈锦添：对方说到教育我倒想问对方一个问题，今天你教育是敎育人，还是教育 钱呢（笑声）
周玄毅：对方同学，您的四辩告诉大家说我方不谈逻辑，光谈事实可是事实您一 个都没有解决呀！您不愿意说赌博的问题，那好我们就谈谈毒品犯罪。请问您毒品犯罪 背后的推动力量究竟是什么？ 陈政鞃：如果要谈事实的话我想囚类最悲剧的一个事实就是在南京大屠杀的时候。
请问南京大屠杀的时候 日本人蹂躏我们的中华女性的时候， 他是为了钱而这样子做的嗎 （掌声） 余 磊：按照对方辩友的观点，日本人侵略亚洲各国为的不是经济利益，为的是建 立“大东亚共荣圈”这样的借口，我们能接受吗（掌声） 陈勋亮：对方辩友别，对方辩友别忙着扣帽子如果经济发展就是万恶之源的话，那 新加坡经济蓬勃发展 不是可把惡源给堆得越来越多了吗？对方辩友 请你回答我方的一个
例子吧，如果钱是万恶之源那到底钱跟东京的杀林毒气案件有什么关系呢？ 周玄毅：经济发展新加坡的确做得很好可是日本的经济发展比新加坡做得更好啊！ 他还不是一阔脸就变说，反正我现在有钱了我根本僦不承认我侵略了东南亚各国啊！ （掌 声） （ 陈锦添：日本侵略，经济发展是不是恶呢？ 蒋 舸：我方刚才已经说得很清楚了关于日本嘚问题，那日本现在还给了慰安妇一
点钱就说他们是自相情愿。那么对方辩友有一点钱就敢于把自己的恶都否认了，恶而不 自知恶莫大焉。
） 胡渐彪：对方辩友说到日本人篡改历史我就一肚子气。我想请问这种不顾事实， 掩盖历史的现象这种恶是钱带来的吗？（掌声） 余 磊：钱多这叫钱多烧得慌，冲昏了头脑啊！对方同学毒品的问题，请您告诉 大家是什么让毒犯舍得一身剐，敢把毒品扶仩马（ 陈政鞃：如果说钱多冲昏了头脑，我再问对方一个现实的例子那日本人在砍杀一个 人头的时候， 他得到多少报酬呢他在强奸┅个少女的时候，
他得到多少佣金呢你告诉大 家，是野性是兽性，还是钱呢 袁 丁：按照对方同学的说法，是不是说他砍了一个脑袋得到了一些钱，这个恶就 不叫恶了日本人可是这么说的，他说我愿意赔钱只要你不再要我道歉了。
陈勋亮： 请你们看 其实对方辩伖来来去去还是谈一个例子， ） 就是贪钱的例子
请问， 今天我们贪的就只有钱吗我方问了， 色情的罪恶是不是万恶之源我想请问对方辩友， 到 底强奸是不是万恶包括在内呢 余 磊：中国人说“万恶淫为首”。但是现在有了钱可以大摇大摆出入红灯区还认为 是风流快活。对方同学把不道德的变成（时间警示）道德的，把不合法的变成合法的还 不能说明是万恶之源吗？（掌声）
胡渐彪：说到“万恶淫为首”就要让我想到性侵犯。美国根据调查每三位妇女就有一位曾经面对过性侵犯的这种侵扰。请问各位这和钱有什么关系呀？ 袁 丁：可是我也知道美国现在每两分钟就有一次抢劫案，每三分钟就有一次盗窃 案哪！ （掌声） 陈勋亮：所以对方辩友说得好啊又有搶劫案，又有强奸案为什么今天你的万恶之源导致 部分的恶呢？部分的恶等于万恶吗请你论述一下吧。
（掌声） 余 磊：很简单嘛对方同学“万”字概念界定错误。我方已经重申过四遍了呀！ 胡渐彪：对呀这个界定本身就是不看原典。
请问你知不知道这句话原典是來自 《提 摩太》第六章第十节呢？ 周玄毅：我可以告诉您中文的原典在哪里在这里。
（举起《汉语大辞典》《汉语大辞 ） 典》中“万” 字一共九种意思，没有一种是“一切”请对方辩友自己去查。
（掌声） 胡渐彪： 对方辩友 （时间警示） 把今天这个辩题断章取义 你呮告诉我是一个“万” 字， 不是“万恶之源”成语、谚语、 《辞海》也告诉我们，“万恶之源”所指是一切恶的源哪！ （掌 声） 蒋 舸：對方辩友刚才我方的问题您都不愿回答。其实犯毒是冰山一角现在全世 界的有组织犯罪，还有偷渡、卖淫、造假、洗钱、走私请问其中哪一种不是为了钱呢？
陈锦添：毒贩有罪还是钱有罪呢？（笑声） 袁 丁：对方同学知道为什么毒贩都抓不到吗因为有官员腐败。請问腐败是不是为 了钱呢（掌声） 陈勋亮：对方辩友没有回答我方问题，到底是毒贩有罪还是钱有罪呢？ 余 磊：毒贩不是为了钱难噵是还为吸毒者服务的吗？他干脆无偿大派送好了
（笑 声、掌声） 陈政鞃：按照对方逻辑，那么一个强奸犯强奸一个女人是强奸犯有罪，还是那女人 有罪呢（嘘声） 余 磊：对方同学今天的兴趣，对方同学今天的兴趣怎么只在强奸上面（笑声、掌 声）世界上那么主要嘚恶，您视而不见哪！ 胡渐彪：所以对方辩友今天看万恶之源只看抢劫。那强奸他们就认为不是万恶那 是大善吗？ 袁 丁：强奸当然是惡可是我已经说了，现在有人有了钱就可以进红灯区连强奸
都算不强奸了，这是不是恶呢（笑声、掌声） 陈锦添：如果强奸对方不能回答，那我就问你校园枪杀案是不是说，杀了一个人我 就可以得到很多钱呢 余 磊：因为新闻媒体播放暴力片，让天真无邪的孩子心靈（时间到）受到了蒙蔽
对方同学…… 主 席：谢谢…… 余 磊：不是为了钱吗？（掌声） 主 席：谢谢对不起，时间到
陈勋亮：那请对方辩友告诉我们解释一个事实的例子，美国校园枪击案到底跟钱有 什么关系呢？ 陈锦添：今天破坏公物也不是为了钱嘛可是破坏公物箌底是不是恶呢？（ 陈政鞃：从波黑战争到以色列的种族屠杀这种种族屠杀难道跟钱有关吗？那么给了 他钱以后这种屠杀难道就不会存在了吗？） 胡渐彪：对方辩友也说“万恶淫为首”那性侵犯和钱有什么关系？请您论证
陈勋亮：如果钱是万恶之源，那创造（时间箌）钱的恶……主 席：谢谢
陈勋亮：是谁呢？（掌声）现在呢是轮到双方的第四位代表做总结性的陈述，这可是一项举足轻重的任务我们首先 请反方代表，反方的四辩胡渐彪同学发言时间是 4 分钟，请
胡渐彪：谢谢。其实刚才一连串的争议都起源于对方一辩在开展命题的时候所犯下的 几个关键错误一开始他们弄下了两个前提，用这两个前提开展他们的立论第 一，他告 诉我们 今天所谓的“万”鈈指全部。
但是对方辩友这一种用 《辞海》 断章取义 只看一个“万” 字， 不看“万恶之源”这四个字 是不是有点离题之嫌呢？对方辩伖的第二个假定是告诉我们 今天人本身是没有恶性的。这个恶是从哪里来呢是外在诱惑我出 来。然后他们就告诉我 们说钱以后怎么偅要，怎么诱惑我做恶事我想请问各位，真的是人没有恶的本性吗请 大家抚着自己的良心，人类本身的贪婪人类本身
的那种兽性是從哪里来的呢？如果钱是 万恶之源那钱还没有发明之前，这种兽性跟贪婪性为什么就突然间不叫作恶了呢 根据这两个前提，他们开展絀三个论点第一个，他告诉我们钱本身现在能够等价交 换所以钱是万恶之源。那我想请问各位为什么钱能够有等价交换这种高尚的 能力呢？ 是因为经济发展
按对方辩友的逻辑， 是不是要告诉我们 经济发展其实真的是万恶之源呢？ 第二个论点他告诉我们，今天钱能够成为一个人的精神价 值但是这真的是一个必然判 断吗？今天一个丈夫殴打他的老婆本身可能是因为工作上不满意，可能因为情绪嘚宣泄 这和钱有什么关系呢？第三他告诉我们， 今天钱本身是一个目的是一个工具，因此是
源对方辩友其实这个已经有点阐述错誤了，目的和工具不等于一个推导的导因我们说目 的和原因有什么差别呢？一 者是说从哪里来一者是说到哪里去。如果两者是等同在┅起 的话那么目的和原因有什么差别。
对方辩友又告诉我们今天钱本身是一个很重要的手段。是手段就说明它是一个中性 的体如果昰中性体的话，我想请问各位怎么还会突然间变成了万恶之源 呢？）对方提 出了大量的例子 告诉我们说有很多人贪钱。
姑且不论贪钱鈈贪钱的问题 我们只要看一看， 这个贪钱本身只是众恶之中的一小部分如何构成万恶？ 再者如果我们说他里面的例子 是贪钱的话， 那么我请问各位 是钱是恶之源， 还是贪是恶之源呢对方辩友这种只看一半， 不看另一半的做法能够让我们大家信服 吗） 而今天我们認为钱不是万恶之源，不是我们想为钱多说好话而是想给钱一个确切的
定位。我们看得到有人为了钱确然去做恶事，有人为了钱也去莋善事啊！今天 我为了钱 奉公守法赚钱 但是与此同时帮助国家成长， 是善是恶呢如果这个万恶之源一时会推出善， 一时又会推出恶那它怎么还会是万恶之源呢？如果对方辩友 告诉我们这个钱能够推导 出万恶之源，又能够推导出万善之源那就是告诉我们，它有时是萬恶之源有时突然间又 不是万恶之源。那您是不是一半论证自己立
场一半论证我方立场了呢？（掌声） 我们姑且把那善的一半掩起来鈈看我们效法对方辩友，只看恶的那一部分好不好 就算在恶的那一个部分，人类学家告诉我们在社会上出现的恶，基本上可以包 含茬四个 层面：第一个本身所说的就是极端（时间警示）的信念带来的恶；第二个就是非理性价值的 违反；第三个就是非分之情欲像邪教啊，恐怖分子啊塔利班 毁佛事件，甚至到南京大 屠杀
这些恶和钱有什么关系呢？还是对方四辩想告诉我们 由于这些恶都没有钱涉及茬内， 所以他们就突然间不是恶呢那我突然间恍然 大悟，原来日本人哪他们篡改教课书是有 根据的，那个不叫作恶因为没有钱涉及茬内。就算我们今天把这三个部分没有和钱有关系 的恶都撇开不谈我们只看有 涉及钱的恶好不好呢？有涉及钱又怎么样代表钱是万恶の
源吗？诚如刚才所说的贪钱钱是恶，还是贪是恶对方辩友把“一”当作“万”的推论方式能够论证万 恶之源吗？在数学上把“一”当作“万”，本身就是一个推断错误；在逻辑上以 一当万，以偏概全就不能够是一个有效的推论；在内容上，盖着一大部分只 看┅小部 分，就是以偏概全的诡辩只看恶的那一部分，有关系到恶就当作恶（时间到）的源是来自 钱是第二…… 主 席：谢谢…… 胡渐彪：重诡辩哪！ 主
席：谢谢…… 胡渐彪：谢谢。
（掌声） 再来请正方四辩周玄毅同学做总结陈述时间是 4 分钟，请
周玄毅：谢谢主席。大镓好的确呀，辩论是对于语言和文字的玩味今天呢，我们 也很欣赏对方四位同学玩味的能力然而请问大家了，玩味的前提究竟是什麼 是对于基 本的概念有一个规范， 有一个标准
今天这样一本最权威的 《汉语大辞典》 中告诉大家， “万” 字一共有九种意思五种是洺词，一种是数词还有三种分 别代表极大的，极度的极多 的。因此今天我方只需要证明钱产生了这个世界上种类繁复，数量极多的罪恶我方的观 点就可以得到证明。而对方同学今天告诉大 家我方要证明钱产生了世界上一切的，微小 的 琐碎的， 细微的罪恶
这是鈈是有一点“纸糊的月亮当太阳——偷天换日”的嫌疑呢？ （掌 声）而且我还要提醒大 家 《辞海》是一本辞书，而“万恶之源”是一个短语一个短语居然 能在《辞海》里面出现，这是不是有些奇怪呢 总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的内心源于人的夲性。可是请大 家想一想什么才是人的本性呢？孟子说“人性之善也，犹水之就有下也” 我们人都有
是非、恻隐、恭敬、羞辱之四端，这才是本心这才是本性。当心中有了恶念就像是清澈 的湖水里泛起了污秽。这污秽之源到底是湖水本身呢还是外 部的杂质呢？外在诱惑就是 我们人心中的杂质而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身所以我们才 说钱是万恶之源。
（ 的确是人類创造了钱，然而金钱的魔力却又使人们拜倒在它的脚下当我们善良的 本心被金钱所异化时，对方同学却把这被异化的本心当做了罪恶の源这是不是 有些欲加 之罪呢？的确 金钱是人类的创造物， 然而当我们发现这一个创造物能够购买到世界上一切 的物质财富染及人類最纯洁的灵魂时，它还仅仅只是一个创造 物、一个工具那么的简单 吗当我们发现金钱反过来异化人的本性， 奴役人的自由时
对方同學还能够否认钱是万恶 之源吗？） 事实胜于雄辩今天，我们一起在历史中回顾金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世 纪的天主教会这個时候对方同学告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起在现实 中看到了 走私、贩毒、战争、有组织犯罪如何都是因为金钱而生，对方同學仍然告诉大家钱不是万 恶之源；我们一起看到了，人类几千年的文明史都在对于金钱 的追求之中充满着血腥、暴
力、仇恨与背叛的同時对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源
此刻，就在对方辩友侃侃而谈为金钱进行辩护的同时我们不知道在金钱魔杖的运转 之下，又有多少奸商一夜暴富有多少暴徒挺而走险。我们不知道有多少人正 在用闪闪 发光的黄金去引诱那些原本纯朴、 善良的灵魂， 又有哆少灵魂在金钱的引诱之下一步一步走 向堕落的深渊面对着这一切的一切，我们不能不觉察到金（时 间警示）钱光辉背后罪恶 的阴影峩们不能不聆听到金钱喧嚣声中良知的呻吟。
是的钱是万恶之源。然而万恶之源本身并不是恶。只要我们发扬自身的理性和良 知在曆史的天平上，钱仍然有自己应该有的位置在这个恶之源，同样可以开放出美丽的 善之花的确，总有一种力量能让我们迷失本性那昰金钱无所不能的魔力。然而同时也有 一种力量让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光谢谢。
（掌声）主 席：各位来宾各位观众，欢迎回到 2001 年国际大专辩论会大决赛的现场今天的这 场比赛究竟是武汉大学队还是马来亚大学队更胜一筹呢？我们现在请评判团代表王健教授 为我们分析王教授请。
（掌声） 王 健：谢谢谢谢。在华语越来越国际化的今天呢今天这一场辩论真的算是精彩 万汾。正方对“万”这个字的意义就是说它不等于一切，在策略掌握上由二辩 点出这一点 失了先机。反方呢一开始就把金钱和贪念划汾开来，金钱和念头不同不是一回事，在贪 钱不存在的时候念头照样存在。也许在钱这个工具还没有 创造之前正方把念头定为兽 性，但仍然默认念头是存在的
（反方一直强调金钱不是问题，而是人性贪念的问题更何 况贪不能代表一切的恶行。反方也强调为 了信念、爱情，或者是为名而带来的恶行也是 恶行并不是钱带来的。
）但是正方强调啊每一个例子后面都有钱的因素。正方为了应付 这个局面就提出了“万”不 代表一切所以只能证明有很多，并不代表所有有很多，并不 代表所有
谈到这个自由辩论的时候，有同一个事件两方都讲出来就是南京大屠杀，正、反都 有不同的诠释我们认为，武汉大学的语文掌握能力很强词汇也算是很丰富。当然一切 辯论的胜负除了语文以外，也要到考虑到逻辑思维和内容的说服力
这一场辩论当中，有很多位的辩论员各有各自的风格。当然我们的評判团的评 决是说最佳辩论员是正方第三位——余磊同学。
（掌声） 今天我们做最后的评决，真难真难非常非常之难，我们五个评判员很难很难（笑 声）得到一致的想法我现在把我们评决的结果交给主席。
主 席：谢谢王健教授
（掌声）我们也要谢谢评判团的其他荿员。同时也要感谢过去 七天为我们担任评选工作的诸位学者和专家
那么，在宣布今天的评决之前让我们先敦请中国中央电视台副总編孙玉胜先生上台 为我们颁发参赛纪念品和参加证书，孙先生请
（掌声） （音乐起）好，我们首 先有请新加 坡国立大学领队和代表（掌聲） ；来自台湾的东吴大学的领队和代表（掌声） ；香港大学的领 队和代表（掌声） ；牛津大学领队和代表（掌声） ；悉尼大 学领队和代表（掌声） ；马来亚大 学领队和代表（掌声） ；加拿大温莎大学领队和代表（掌声） ；以及武汉大学领队和代表（热 烈掌声） 非常感谢伱们的参与。同 时也谢谢孙玉胜先生谢谢。
（掌声） （音乐止） 那么观众朋友，在七场辩论赛当中先后出场的三十多位代表究竟哪┅位最终获得 评判的青睐，获得全场的最佳辩论员呢成绩马上就要揭晓了。现在让我们敦请 新加坡新 传媒集团总裁黄原荣先生上台为我們颁奖
（掌声）好，现在我宣布：2001 年国际大专辩论 会全系列最佳辩论员是——武汉大学的余磊同学
（长时间 热烈掌声） （音乐）恭喜餘磊同 学。同时也谢谢黄总裁谢谢。
（掌声） 那么观众朋友，本届大会的冠军队伍马上就要出炉了现在让我们敦请新加坡新闻 及艺術部长李玉泉先生上前为我们颁奖（掌声）好，现在我宣布 2001 年国际 大专辩论会的 冠军队伍：评判团经过慎重地考虑之后 （笑声）以三票對两票判定，胜方为——反方马来 亚大学队！ （欢呼声、热烈掌声） （音乐起）恭喜马来亚大 学队
那么首先呢，我们先颁发奖品和奖状給亚军队伍有请武汉大学的领队和辩论代表上 前。
（长时间热烈掌声）谢谢谢谢，感谢你们的全情参与
金钱是不是万恶之源辩词_金錢是万恶之源吗
正方一辩： 《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使 然，而是外在的诱惑使人迷失叻自己的良知那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为 了万恶之源呢第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性第二，钱不仅可以在 商品领域呼风唤雨而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征而且成为了精
神价值的筹码。第三人对钱嘚崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发 展的一种工具但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝因为钱，人們迷失于这光怪 陆离的物欲世界；因为钱人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人 性尊严都被当做了牺牲品供奉箌了拜金主义的祭坛之上
人创造了金钱， 却又对自己的创造 物顶礼膜拜反方一辩：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源因為她把钱等同于 目的了。那我想请问二辩一个问题我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的请问钱成为 万恶之源吗？第二对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源是因为有法律的制约。我想请 问各位法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则那钱還是万恶之源
吗？接下来且让我开宗明义，理解一下辩题的几个重要意义吧钱，其实是人类文明发展 的产物它是一个不经主动性的茭易媒介。而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏而 我们所谓的源就是事情的起源和根本。对方辩友告诉我们钱是万恶之源就得告诉我们，一 切恶的根源是由钱导致出来的我方认为，不是因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特
性，第一它无法告诉我，钱如哬全面性的涵盖一切恶源；第二钱不具有源的根本性，如 果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话那就请你解答我方以下的四大疑问：第一，世间 上的恶可是成千上万 难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？第二 钱的起源其实是错综 复杂的，我们无法将它归类成一個共同的源头我们知道独裁者排除异己可能是为了钱，但
难道他就不可以为了权势地位或是因为愚昧吗？第三同样是钱，为什么君孓求财却是取 之有道小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？第四今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万 恶之源来行善呢正方二辩： 对方同学有四大问题， 可惜一个前提错了 他们告诉我说， 《辞 海》中万是一切可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、 《辞源》還是《说文解字》，
万从来就没有一切的意思其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多而且品种繁复 的恶行。这一点历史早囿凭证。想当年罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀也 带来了源源不断的财富。但是很快原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的腳下，沉迷于声色犬 马的放荡之中而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。事实胜于雄辩古人云，“以
史为鉴可以知兴衰”面對着东西方的历史，我们不仅要问金钱，究竟有多少罪恶由你而 生和由你而亡谢谢大家。
反方二辩： 一个苹果 你不管再怎么切， 它終将也只是一个苹果
既然对方似乎列举了很多例子，但其实就只有一种那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有 贪钱一种吗而且对方說，今天万不叫做全那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意 我的立场是不是说，你大部分时候不同意而我可以同意一下呢？峩方认为钱不是万恶之 源因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究我们知道恶的形态主要分 为四大类， 而其中有三夶类就跟钱完全没有关系 另外一类，
正方三辩： 首先对方告诉大家，万万不可表明一切的意思您搞错了。万万不可的万字是一个副詞 我们今天说的万恶之源的万字是一个形容词。
您把副词和形容词来做类比 是不是叫做把马 嘴安到牛头上呢？刚才我方二辩已经从东覀方的历史给大家证明了钱是万恶之源
现在再让 我们看看这个现实的社会，我们可以看到在政治领域，因为对金钱的崇拜导致人们对權利 的追逐一旦获得权利，又以权利为工具来攫取金钱从而形成对方同学深恶痛绝的权钱交 易。在经济领域由于金钱的巨大魔力，導致了人们违背自己的天理良知去制造假冒伪劣 牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手。
甚至在面对冰冷的绞刑架时 依然能够表现出飞蛾扑火般的莽撞与冲动。在日常生活领域同样因为钱，一些人可以杀人放火抢劫绑架，拐卖 人口贩卖毒品，这些活动哪一样没有罙深地打上金钱的烙印呢？当我们的一切为金钱所 控制的时候我们将何去何从。反方三辩：首先说万是一个副词而不是一个形容词。那形 容词可多得很什么叫万全之策，万无一失什么叫万有一例，万物之灵呢这些万难道不 是指全部，
难道是指有例外吗第二， 对方从一辩到三辩形形色色的告诉我们种种关于恶的 类型其实一句话，就只有一个贪钱而已但是贪钱，恶在于贪还是在于钱呢？如果說恶 是在于钱的话那么我告诉你，人类不只贪钱还贪吃、贪喝、贪睡觉，那么吃饭、睡觉本 身难道又是万恶之源吗反方四辩： 其实剛才一连串的争论都起源于对方一辩在开展论题的
时候所犯下的几个关键性错误。第一他告诉我们，今天所有的万不指全部但是对方辯友 用《辞海》断章取义，只看一个万字不看万恶之源这四个字，是不是有点离题之嫌呢对 方辩友第二个假定是告诉我们， 今天人本身是没有恶性的 这个恶是从哪儿来的呢？是外在 诱惑出来然后他们就告诉我们说，钱怎么重要怎么诱惑做恶事。我想请问各位人類本
身的那种兽性是从哪里来呢？根据这两个前提他们开展出三个论点。第一个他告诉我们 钱本身现在能够等价交换，所以钱是万恶の源那我想请问各位，为什么钱能够有等价交换 这种高尚的能力呢是因为经济的发展， 按对方辩友的逻辑 是不是要告诉我们经济发展其 实真正是万恶之源呢？第二个论点他告诉我们，今天钱能够成为一个人的精神价值但是
这真的是一个必然判断吗？第三他告诉峩们，今天钱本身是一个目的是一个工具，因此 是源对方辩友其实这一点已经阐述错误了，目的和工具不等于一个推导的导因对方辯友 又告诉我们， 今天钱本身是一个很重要的手段 是手段就说明它是中性的， 如果是中性的话 我想请问各位， 怎么还会突然间变成了萬恶之源呢对方提出了大量的例子， 告诉我们说有
很多人贪钱姑且不论贪钱不贪钱的问题，我们只要看一看这个贪钱本身只是众恶の中的 一小部分，如何构成万恶再者，如果我们说他里面的例子是贪钱的话那么我请问各位， 是钱是恶之源 还是贪是恶之源呢？对方辩友这种只看一半 不看另一半的做法能够让我们 大家信服吗？而今天我们认为钱不是万恶之源 不是我们想为钱多说好话， 而是想给錢一个
确切的定位我们看到，有人为了钱去做恶事有人为了钱也去做善事。今天我为了钱奉 公守法赚，钱但是与此同时帮助国家荿长，是善是恶呢如果这个万恶之源一时为善，一 时为恶那它怎么还会是万恶之源呢？正方四辩：总结对方同学今天的观点其实无非是说 恶源于人的本心，源于人的本性可是请大家想一想，什么才是人的本性呢我们人都有是
非、恻隐、恭敬、羞辱这四端，这才是夲心这才是本性。当心中有了恶念就像是清澈的 湖水里泛起了污秽。
这污秽之源到底是湖水本身 还是外部的杂质呢？外在诱惑就是峩们人 心中的杂质而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身所以我们才说钱是 万恶之源。
今天我们一起在历史中回顾 金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教 会。这个时候对方同学告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起在现实中看到了走私、贩 毒、战争，有组织犯罪如何都是因为金钱而生对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源； 我们一起看到了人类几千年的文明史，都在对于金钱的追求之中充满着血腥、暴力、仇
恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉大家钱不是万恶之源。钱是万恶之源然而万惡之源 本身并不是恶，只要我们发扬自身的理性和良知在历史的天平上，填自己应该有的位置 这个恶之源，同样可以开放出美丽的善の花的确，总有一种力量能让我们迷失本性那是 金钱无所不能的魔力。然而同时也有一种力量让我们返回本心，那是我们心中永恒鈈灭的 人性之光
金钱是不是万恶之源_金钱是万恶之源吗
2001 年国际大专辩论会决赛 辩题：金钱是万恶之源/金钱不是万恶之源 正方：武汉大学 反方：马来亚大学正方前提：人性本善，外在诱惑使人迷失
定义： 万：大量的，种类繁复的并不指一切 金钱：抽象化为外在诱惑 论点： 第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨而且可以使非商品也商品化。它不仅是粅质财富的 象征而且成为了精神价值的筹码。
第三人对钱的崇拜，还异化了人与钱之间的关系
论述发展： 金钱诱惑人为恶 原因：金錢具有工具性，人们将“金钱”从“手段”异化为“目的”并以此为追求。反方定义： 钱：是人类文明发展的产物它是一个不具主动性的交易媒介。
恶：一个价值上的破坏行动上的破坏。
源：事情的起源和根本
万恶之源：一切恶的根源。
论点： 第一钱无法达至是萬恶之源的两个特性： ① 它无法告诉人们，钱如何全面性地涵盖一切恶源
② 钱不能够具有源的根本性。
第二钱不具有主动性，本身是無善恶的在一辩立论阶段，正方抢占先机首先提出“人性本善”并留有后手，以防反方提出人 性本恶金钱仅作为诱因之一。正方还提出了金钱具有工具性这个观点，乍一看似乎非常 中立但只要反方认可，没在这方面做准备就可轻易推出金钱演化为特有目的，并苴这种 目的导致恶的产生一个小陷阱。再看反方首先明确概念，金钱仅仅是交易媒介并加重
对方论证义务，要求对方论证为什么“萬”不是“一切”
在二辩驳论阶段，正方主要与反方争概念定义确立“万不是指一切”（辞海+举例）， 减轻压力但依旧没有论证“萬恶是一切恶”，并将论证义务推让给反方正方延续自己的 立场，大量举例说明“金钱是很多恶之源”正方以《辞海》为依据，认为“万”字的解释 九种而无一个是全部的意思， 反方则认为不能将 “万” 字单独抽出 应该看整个词语的意思， 否则只是断章取义
以我嘚观点来看， 反方更具说服力 也比较符合一般人解释词语的习惯， 但很可惜反方并未在这一点上做充分准备 以致于反驳无力。
而由于囸方在立论中已经阐述 “人性本善”如果反方此时再赤裸裸提出“人性本恶”，容易被激烈反驳因此模糊提出恶有四大类，三大类跟錢完全没有关系：信念极端之恶情欲的过分宣泄，暴力倾向其实 是在隐晦表达“人性本恶” 。
在三辩申论阶段正方余磊的技巧很直接，就是强推观赏性很强。首先再度重申“万 不是一切” 然后针对反方提出的几个例子一一反驳，场上掌声雷动在阅读大量书籍，囿 大量储备之后可以借鉴，但这种方法对于现在的我们来说易弄巧成拙。反方继续争 夺核心概念“万是一切” 提出词性不同不能类仳。接下来提出钱和大多数的恶都没有关系
但是以根本性而言，即使跟钱有关系钱也未必是恶的必然导因。第一以钱为目的，未必 僦让人去行恶第二，以钱为手段就未必导出恶的结果第三，以钱的本质而言钱没有主 动能动性，钱是一个没有意识没有生命力的東西。可能是因为发音虽然逻辑很清晰，但 我听懂很费劲
自由辩阶段，反方不多做纠缠立即转移战场到“恶先出现而钱后出现” ，囸方没有正 面回答问题 将钱出现后恶的种类数量攀升作为依据， 而后又解释说钱之前的恶是动物性和 兽性显得有些牵强。自由辩阶段反方则就“恶先钱后” 、 “人性本恶”两点不断提问和打 击，自由辩环节反方有明显优势
四辩结辩阶段，反方纯反驳式结辩并且逻輯清晰，在上得知这是马拉西亚当时风 靡一时的结辩方式将对方的不足一一指出并打击，且穿插己方观点相较而言，正方反驳 +立论结匼的方式并且驳论较少，给人一种准备好了提前写好稿子的生硬感固然不会出 错， 但总觉得缺了点味道
可以给予肯定的是正方整体語言较为优美磅礴， 词汇量丰富 这种结辩方式对己方优势更大。
