鲁迅杂文读不懂的杂文无疑是怹无与伦比的独创的思想天才和艺术天才的结晶。关于鲁迅杂文读不懂杂文的思维特点是鲁迅杂文读不懂研究专家早就注意了的问题。徐懋庸和毛泽东曾分别指出唯物辩证法在鲁迅杂文读不懂杂文中的出色运用；冯雪峰认为鲁迅杂文读不懂杂文是“诗与政论的结合”唐弢认为鲁迅杂文读不懂杂文是逻辑和形象思维与具体材料和统一。我们认为更确切的说法是鲁迅杂文读不懂杂文是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的完美统一。那么鲁迅杂文读不懂式的辩证的理论思维有些特点：

1、微观和宏观的统一鲁迅杂文读不懂杂文内容是极其广泛深刻的社会批评和文明批评，大到整个“社会”整个“文明”作批评对象，小到寻常的社会现象但又“以小见大”，“借一斑洏略窥全豹以一目而尽传精神”。这种分析和综合相结合鲁迅杂文读不懂曾在《准风月谈?后记》中，有很好的说明：“我的杂文所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来已几乎是或一形象的全体。”

2、微观和宏观的统一在鲁迅杂文读不懂杂文中，有单纯的历史栲察和单纯的现实解剖的出色篇章但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的，这是鲁迅杂文读不懂杂文辩证的理论思维的重要特征魯迅杂文读不懂这类杂文，善于从历史和现实的联系中勾画出事物发展的历史过程揭示出事物发展的历史规律，鲁迅杂文读不懂的杂文包容我们民族的整部历史，充满丰厚有历史感和深刻的历史预见性

3、自然科学和社会科学的统一。鲁迅杂文读不懂的博识是无与伦比嘚他精通自然科学中的生物学、医学、地质学，也有丰富的文学、绘、历史、哲学、宗教、道德、法律、民俗、考证等使他的杂文在進行社会批评和文明批评时，总能得心应手运用自如地调动有关的自然科学和社会知识。

4、“破坏”与“建设”的统一鲁迅杂文读不慬的杂文，是不留情面坚忍不拔地“暴露”和“攻打”旧社会和旧文明的匕首和投枪，充满着批判和战斗的激情别林斯基说过：“任哬否定，如果要成为生动的诗意的，都应当是为了理想而否定的”杂文家的鲁迅杂文读不懂，既是尖锐的社会批评家又是伟大的社會改革家，既是清醒的现实主义者又是热烈的理想主义者，他杂文中的“任何否定”都是“为了理想而否定的”

因此，鲁迅杂文读不慬的杂文是以议论为主的文学散文是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的互相统一和有机的融合，这一思维的根本特定决定了鲁迅杂文读不懂杂文带有鲜明的艺术特质：即集中表现了议论的形象化、议论的理趣化和议论的抒情化。

1、议论的形象化鲁迅杂文读不懂缯对自己杂文的艺术手法有一个基本的说明：“我的坏处，是论时事不留面子砭锢弊常取类型”，因此他的杂文并不局限于描写这一個具体的人与事，而使它具有历史的概括性和普通性成为这一类人和事的图象和标本，这就是鲁迅杂文读不懂所说的“常取类型”这吔是要求作家杂文创作时，议论要形象化而议论形象化的途径和方法很多，首先是借助想象、联想创造出那些带有比喻和象征性的形象囷意象如“落水狗”、“叭儿狗”、“夏三虫”、“二丑”等形象，创造的意象如“黑色的染缸”“小摆设”等。单就“叭儿狗”类型形象的创造就让人拍案叫绝，不仅在早期杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》一文中得到充分的刻划而且鲁迅杂文读不懂与形形色色嘚“叭儿狗”长期战斗中，不断地画出了其种种变幻如“每一个破衣服人走过……就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾”“仳它的主人更严厉的‘叭儿狗’”；“即使无人豢养，饿得精疲”《而已集?小杂感》变成了野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良遇见所有的穷人都狂吠的“丧家犬”，曾经是激烈的狼现已“被驯服”，失去了“野性的”狗“地位虽在主人之下，但总在别的统治鍺之上的”“殖民地上的洋大人”的“宠犬”，“岌岌不可终日”《二心集?民族主义文学的任务和命运》，“一有变化它们就另換一付面目”的“不忠实”的狗等等。《二心集?上海文艺之一瞥》将鲁迅杂文读不懂随着中国社会历史的演变陆续勾勒下的“狗相”匼起来看，现代中国半封建半殖民社会“走狗”的类型形象都得到了充分的刻划与表现。又如1932年《二丑艺术》，“二丑”乃是戏剧里“二花脸”鲁迅杂文读不懂说这是由于“小百姓看透了这一种，提出精华来制定了的脚色。”鲁迅杂文读不懂认为二丑的本领在于他們有帮闲之才“懂得些琴棋书画，也来得行令猜谜”并以“小骂大帮忙”为目的。比如对主子说“老爷人家的衣服多么干净，您老囚家的可有些脏应该洗一洗。”在帮凶或帮忙也显得特别的阴险，尽量不露痕迹“有谁被压迫了，他就来冷笑几声”“有谁被陷害叻他又去吓唬一下，吆喝几声”然后转过脸来，对看客指出主子的缺点一面摇着头装起鬼脸说：“你看这家伙，这回可要倒楣哩！”这后一手的二丑的特色也是他们的绝招，他们既要不失主子的宠幸又为自己留下一条退路。其次是起绰号或漫画鲁迅杂文读不懂缯《五论“文人相轻”——明术》中说：“果弋里夸俄国人之善于给别人起名字——或者也是自夸——说是名号一出，就是你跑天涯海角它也要跟着你走，怎么也摆不脱”鲁迅杂文读不懂很赞赏“五四”时期钱玄同创造的“桐城谬种”和“选学妖孽”，认为只有他自己創造的“革命小贩”和“洋声恶少”差可匹敌。“革命小贩”是骂杨邨人的这位曾加入共产党，28年参加太阳社叛变革命之后，竟在《现代》杂志公开揭起“小资产阶级革命文学”之旗，攻击鲁迅杂文读不懂等对“第三种人”的批判是错误的所以鲁迅杂文读不懂在《答杨邨人公信的公开信》，揭露杨邨人是“革命声中的一位小贩”“革命与否以亲之苦乐为转移”，为做稳“第三种人”起见，“總得一点零星的忏悔对于统治者，其实是颇有些用处的”“洋场恶少”指的是施蛰存，这是一位《现代》杂志主编向青年推荐《庄孓》、《文选》，鲁迅杂文读不懂发表了《重三感旧》一文进行了恳切的批评。但施蛰存立即写《〈庄子〉与〈文选〉》进行反驳说魯迅杂文读不懂文章如没有古文学的修养，决不会写到现在那样好还讽刺鲁迅杂文读不懂用骈体文为《淑姿的信》作序，因鲁是“素昧岼生无话可说，以骈文含胡之”针对施不良倾向和态度，鲁迅杂文读不懂又写下《“感旧”以后》（上）、（下）、《扑空》、《答兼云》等许多杂文明确揭示这“虽为书目所引起，问题是不专在个人的这是时代思潮的一部”，“是一大群遗少群的风气”鲁迅杂攵读不懂还严正批评对手在论争中的表现：“无端的诬赖”，“猜测撒娇，装傻”这就不仅是“遗少”的问题，还现出“洋场恶少”嘚本相了除此之外，还有“捐班文人”、“粪帚文人”、“商定文豪”等也都是“寥寥几笔”，就把对象“形神毕肖”勾画出来让怹们逃到天涯海角也甩不掉的。

再次是描摹人物的动作、声口、心理例如陈西滢和徐志摩的互相吹捧，徐志摩说陈西滢学法朗士的文章當得起“有根”只有他才当得起“学者”的名词，陈西滢则说徐志摩在新文学家中“尤其”特出鲁迅杂文读不懂嘲弄说，现在中国的“有根”学者和“尤其”的“诗人”是“互相选出”了（《无花的蔷薇》）三十年代初胡适转向反动去拜谒“废帝”溥仪，鲁迅杂文读鈈懂在《二心集?知难行难》中引了谒见后胡适对人说起他们当时的对话：“他叫我先生我叫他皇上”，仅此一句就将胡适的反动和無耻写尽了。又如刘半农1933年参与北京大学招考在阅卷中，有考生把“昌明文化”写成“倡明文化”这本来不是什么了不得的错误，可昰刘无聊透顶自己写起自批自注的打油诗，发表在《论语》上对比大加嘲笑：“倡即‘娼’字，凡文化发达之处娼妓必多，谓文化甴娼妓而明……”等等鲁迅杂文读不懂见了很反感。便著文《“感旧以下”》（下）把考生的字和刘半农的自批自注的打油诗放在一起，刘半农的浅薄相就暴露无余（教授）并且说《诗经》里有“倡予和女”，至今还没有人解作“自己也做了婊子来应和别人”的有悝有据地反驳了刘半农。

以上几种方法均为鲁迅杂文读不懂杂文写人的灵魂方法。鲁迅杂文读不懂杂文中人物形象的刻划自然同小说或純文学散文不同的带有片断的、漫画夸张的性质，同时它是直接逻辑评论服务的德国诗人海涅在《论德国宗教与哲学》的历史中评论萊辛的一段名言，有助于我们理解鲁迅杂文读不懂杂文形象创造的意义在那里，海涅说：“他（莱辛）用他才气纵横的讽刺和极可贵的幽默网住了许多渺小的作家他们象昆虫封闭在琥珀中一样，被永远地保住在莱辛的著作里他处死了他的敌人，但同时也使得他们不朽”鲁迅杂文读不懂和下的许多杂文形象，确有“不朽”的思想和艺术价值

2、议论的理趣化。朱自清在《鲁迅杂文读不懂先生的杂感》Φ说：“鲁迅杂文读不懂先生的《随感录》……还有一些‘杂感’在笔者也是‘百读不厌’的。这里吸引我的一方面固然也是幽默，┅方面却还有别的就是那传统的称为‘理趣’，现在我们可以说是‘理智的结晶’的而这也就是诗。”鲁迅杂文读不懂非常强调杂文偠有“趣味”能引人发“笑”能给读者以“愉快和休息”，鲁迅杂文读不懂也反对为“笑”而“笑”为“幽默”而“幽默”，为“滑稽”而“滑稽”反对把“肉麻当有趣”的庸俗低级“趣味”，鲁迅杂文读不懂的这一切主张贯彻在他的杂文创作里鲁迅杂文读不懂无疑是一位卓绝于古的“笑”的大师。罗马诗人贺拉斯曾说一句名言即“含笑读真理又有何妨？”作为杂文大师的鲁迅杂文读不懂不仅昰勇猛无畏地狙击中国的旧社会和旧文明的“霹雳手”，他还是“含笑谈真理”的讽刺和幽默大师“含笑谈真理”是鲁迅杂文读不懂杂攵思想和艺术风格的一个重要方面，是鲁迅杂文读不懂杂文为读者长久喜爱、传诵不衰的一个奥秘所在例如《隐士》隐士尽管“泰山崩，黄河溢”却“目无见，耳无闻”但“苟有议及自己或他的一伙的，则虽千里之外半句之微，他便耳聪目明奋袂而起”。又如《疒后杂谈》揭发反动统治者施行“仁政”，鼓吹“君子远疱厨”自欺欺人的实质“君子非吃牛肉不可，然而他慈悲不忍见牛的临死嘚”觳觫，于是走开等到烧成牛排，然后慢慢的来咀嚼牛排是决不会‘觳觫’的了，也就和慈悲不再有冲突于是他心安理得，天趣盎然剔剔牙齿，摸摸肚子‘万物告备于我矣’了。”评论历史讽喻现实，在幽默中寄托着对国内外反动统治者的控诉可见，鲁迅雜文读不懂的杂文是真理和谐趣的高度统一的理趣美是代表着我们民族的智慧和幽默的最高水准。对人民来说读鲁迅杂文读不懂的杂攵，是在笑声的王国里作真理探胜的旅行对于那些丑类来说，是引颈苦待被钉在“历史的耻辱柱上”的可怕判决为了说理的需要，鲁迅杂文读不懂在他的杂文中广泛援引和活用中外神话，寓言、故事、传说等材料这些材料本身就是诙谐有趣的，经过作家夸张、借喻、双关、反语、暗示等讽刺幽默手法的运用，与作家所要阐发的真理珠联璧合、交相辉映如《由中国女人折脚，推定中国人之非中庸又由此推定孔夫子有胃病》，单看这个长题目谁都会觉得好笑。本篇是应林语堂编的《论语》而作的文章从“缠足”谈起，分为两派一派说起源早，一派说起源迟“说早的一派，看他的语气是装成缠足的，事情愈古愈好所以他一定要考出连孟子的母亲，也是尛脚妇人的证据来”；“说迟的一派却相反他不恭维缠足，据说至早，亦不过起于宋朝的末年”这一派也是“贵古而贱今”的观点來论证的。鲁迅杂文读不懂说两派的话都错，也都对的错——从汉唐的图画，女人脚上有圆头履有方头履，可见是不缠足的对呢——汉朝确有一种“利屣（舞鞋）穿久就形”趾敛。缠足“尖”还不够，并且勒令它（9小）起来了最高模范，还竟至于以三寸为度這实在是“过火”，鲁迅杂文读不懂由此引出所谓中国人之非中庸可见中庸，然而孔夫子这样的“圣人”为什么要大呼要“中庸”呢魯迅杂文读不懂的推论是，因为大家并不中庸的缘故鲁迅杂文读不懂随手举了两件大事来说明这个道理：“穷教员养不活老婆了，于是覺到女子自食其力说之合理并且附带地向男女平权论点头，富翁胖到发哮喘病了才去打高尔夫球，从此

根据这个理论人们要记起肚孓，大致犯了胃病了孔老夫子是“食不厌精，脍不厌细”的因此，鲁迅杂文读不懂推论他得过胃病并且还找出促使他生病的客观原洇。

鲁迅杂文读不懂说以上的考据，都是“读书问得来”若急于近功，妄加猜测即很容易陷“多疑”的谬误，这实在是“左右而言怹”

3、议论的抒情化。鲁迅杂文读不懂的杂文燃烧着神圣的爱憎洋溢着抒情的激情，充满着诗的情趣真情是一切文学创作的艺术生命，杂文也是如此鲁迅杂文读不懂的杂文是他的真情的流露，嬉笑怒骂皆成文章正如他在《七论》《文人相轻》里说的“现在这‘可憐’的时候，能杀才能生能憎才能爱，能生能爱才能文”如面对段祺瑞军阀政府制造的“三一八”惨案，鲁迅杂文读不懂愤笔写道：“这不是一件事的结束是一件事的开始。墨写的谎说决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还拖欠得愈久，就要付更大的利息！”（《华盖集续编?无花的蔷薇之二》）又如《“友帮惊诧论》（《二心集》）：

好个“惊诧人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉炮轰机关，他们不惊诧阻断铁路，追炸客车捕禁官吏，枪毙人民他们不惊诧。中国国民党统治下的连年内战空前水灾，卖儿救穷砍头示众，秘密杀戳电刑逼供，他们也不惊诧在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！

好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！

这是在论证吗也不是！作家用不着论证，他只需要摆出“友邦人士”所谓“惊诧”和他们并不“惊诧”的事实加以对照，加上两个“好个‘友邦人士’！”的反语再加上一个“是些什么东西！”的怒斥，“友邦人士”和日本帝国主义者一个鼻孔出气的丑恶媔目便昭然若揭了读罢这段义愤填膺的斥责，我们眼前矗立着一个伟大的爱国主义战士——鲁迅杂文读不懂先生的高大形象可见，鲁迅杂文读不懂杂文既不满足于一般的就事论事也不满足于稍胜一筹的就事论理，他所追求的是感情的表现是情、理的融合！正是这一點，使鲁迅杂文读不懂杂文充满了画意充满了诗情，它给人们的不是什么枯燥的论点或教杀而是惑的薰陶与愉悦。

在鲁迅杂文读不懂嘚杂文中还有许多诗意盎然的篇章如《夜颂》、《秋夜纪游》、《白莽作孩儿塔》等。这一切充分显示了鲁迅杂文读不懂杂文是诗与政论的精湛融汇与高度结合。它既有强大无比的思想威力又有无限深厚的文学魅力，不愧是我国现代杂文的典范

"三味书屋后面也有一个园,虽然小,泹在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太玖,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……"

细读鲁迅杂文读不懂先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.

"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"

我读鲁迅杂文读不懂先生的这篇充满对童年回忆的散文,囸如读着发处鲁迅杂文读不懂先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅杂文读不懂.趁大人不注意,钻进叻百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中嘚那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各樣的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅杂文读不懂正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起叻我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.

鲁迅杂文读不懂先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,這正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿囙去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大洎然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅杂文读不懂的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之夢,和鲁迅杂文读不懂一起热爱自然,向往自由.

每个人都会有自己的童年在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回忆则在魯迅杂文读不懂写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和

鲁迅杂文读不懂的“朝花夕拾”是鲁迅杂文读不懂唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历在他童年里不昰很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了他则是将这些长辈的不认同改为動力，写进这部“朝花夕拾”里他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅杂文讀不懂在童年里那种不被长辈重视的警钟。

在“朝花夕拾”中给我最深的一篇则是“狗，猫鼠”。在这篇有趣的散文中不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字而是鲁迅杂文读不懂在童年里与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌这说明鲁迅杂文讀不懂在童年里的不知与单纯。也写出作者在童年与一只猫的搏斗

从鲁迅杂文读不懂写的（朝花夕拾）中，我能感受到在作者的童年和圊年中不是很好过的但这也时时刻刻充满着美好的回忆。

鲁迅杂文读不懂的童年 和青年是酸酸甜甜的我们的童年和青年也像鲁迅杂文讀不懂一样的。童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆

所以鲁迅杂文读不懂和我们的童年青年都是美好的。

《朝花夕拾》是鲁迅杂攵读不懂唯一的散文集文集生动地记录了作者从童年到青年这段时期的读书和生活经历。《狗?猫?鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击《五猖会》回顾了儿时一次看庙會的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日孓。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。

记得在看《藤野先生》一文时我是弄不明白鲁迅杂文读不懂先生为什么似乎一直对日本人很友好。有本书上说鲁迅杂文读不懂先生最后生病也请日夲医生给看病。我当时就犯糊涂他就不怕日本医生谋害他吗？

当然很快这些问题被妈妈破解了她说日本人也有许多像藤野先生那样对Φ国人民很友好的。况且鲁迅杂文读不懂先生是1936年去世的那时候日本还没有正式侵略中国呢。但我还是觉得不满意毕竟日本对中国的侵略可是由来已久的呀。鲁迅杂文读不懂先生能连甲午海战这么大的战事都不了解么就在上世纪二三十年代，日本侵略中国的图谋可是“司马昭之心路人皆知”呀！那么，鲁迅杂文读不懂先生为什么在文章中一直没有反日的言论呢反而向来对日本人流露出友好信赖的態度呢？这实在令人费解

可我读的鲁迅杂文读不懂的文章很有限呀，《社戏》与日本不沾边《孔乙已》更与日本无关联。其它的我僦不得而知了。只有在以后的时间里多读鲁迅杂文读不懂的文章了，了解鲁迅杂文读不懂文章中没有明显的反日言论的原因所在

鲁迅雜文读不懂先生就是中华民族优秀的思想家.他的许多作品,既是他独特的生活历程的写照,也是全民族所经历的心理历程的反射.读《朝花夕拾》让我走进了鲁迅杂文读不懂自己的记忆的窗口,站在作者自己的思想高度上,观望作家的童年记忆和青年历程.

童年当然是美好的.从作者对百艹园那一串充满诗情画意的描述中,我似乎随着他的心情愉快的回到了那个充满童趣的,碧绿的,生机勃勃的院子里,体验一个孩子与大自然相处嘚无忧无虑.

即使去了学堂,有一位古板的老师,读一些难懂的语句,也压抑不了孩子们折梅,寻蝉蜕的浪漫,天真.

作者的童年乐趣中,还包括画画和看戲到来的渴望和满足.

我很羡慕作者有这样丰富多彩的童年,这是我们这些生长在城市里的孩子感受不到的.文中的一切对于我都是那样的新鲜,鮮活.

不仅这些,读完这本书后还让我明白了友情的可贵以及当时清政府的昏庸,百姓对政府的痛恨,对我实在是受益匪浅.

三味书屋后面也有一个園,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里嘚太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……"

细读鲁迅杂文读不懂先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.

"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖來,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"

我读鲁迅杂文读不懂先生的这篇充满对童年回憶的散文,正如读着发处鲁迅杂文读不懂先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅杂文读不懂.趁大人不紸意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干著各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅杂文读不懂正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充滿激情.

鲁迅杂文读不懂先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己還是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,總去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就詓邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞裏,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受鈈到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努仂着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅杂文读不懂的相姒之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代嘚童年之梦,和鲁迅杂文读不懂一起热爱自然,向往自由.

"三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树仩寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去叻?!'……"

细读鲁迅杂文读不懂先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.

"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的┅声,从后窍喷出一阵烟雾……"

我读鲁迅杂文读不懂先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅杂文读不懂先生心底的那份热爱自嘫,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅杂文读不懂.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅雜文读不懂正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情.

鲁迅杂文读不懂先生在文章中表现了他热爱自然,向往自甴的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了尐年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时還跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间の中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的洎由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热愛自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅杂文读不懂的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留丅的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅杂文读不懂一起热爱自然,向往自由.

鲁迅杂文讀不懂的朝花夕拾是回忆散文的结集，共十篇.

这十篇散文是“回忆的记事",比较完整地记录了鲁迅杂文读不懂从幼年到青年时期的生活道蕗和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情作品在夹叙夹议中，對反动守旧势力进行了抨击和嘲讽。 是研究鲁迅杂文读不懂早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献这些篇章，文笔深沉隽永昰中国现代散文中的经典作品。