放生的索达吉上师开示放生功德.放生常识.放生有什么样的功德

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-31 04:41 标签： 索达吉上师开示放生功德

“”一词出于大乘，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。的活动是佛教徙基于平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济。

“放生”一词出于大乘，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。

放生的根据，佛教徒最熟悉的有两部佛经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母，而杀而食者即杀我父母，亦杀我故身。一切地水，是我先身；一切火风，是我木体，故常行放生，生生受生。若见世人杀畜牲时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”“放生”一词出于大乘佛经，盛行于中国，也流行于日本、韩国、越南等地。放生的活动是佛教徙基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念，提倡救济众生。

另一部《金光明经》卷四《流水长者子品》，也提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段记载，当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使池中水位急速下降。长者子眼见上万条大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满，并且饲以食料，方才救活鱼群。

对于放生的，宋代遵式《金园集》中有《放生慈济法门》，知礼《四明教行录》中有《放生仪》及《戒杀放生文》，这些都是放生仪轨。现在通用的《放生仪轨》也是依据《金光明经·流水长者子品》的大意而编纂的。

在举行放生仪式时，行在放生处设香案，准备净水与杨枝，中间供奉观世音菩萨像。维那举腔“杨枝净水”香赞，主法者拈香礼佛；其次，念三遍“衔薮蟊凼酪羝腥”，主法者举杯说“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净”后，大众同念《大悲咒》，给那些动物洒净。洒净后，大众念《心经》、《往生咒》，主法者再为动物开示佛法，并且传授三归依，大众同念忏悔偈、三归依偈、发愿偈。然后，主法者再次说法，大众唱“胎卵湿化”赞，念佛绕生灵处三周，最后回向。举行仪轨完毕后，将动物送归大自然，让它们恢复的自由。

在不少的《放生功德文》及以前的放生开示中，已经讲了很多的放生功德。在这里，我们只补充性地讲一下，其它书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

经中云：“万法之根本乃为。”对于包括人类在内的任何生命而言，没有任何东西可以比生命更重要、更宝贵。如果有人赐予他众生命，也就赐予了对方所有的幸福。

比如说，在我们买下一头牛用于放生之后，假如这头牛以后可以活五年，那么就说明，我们这次不仅给予了它重生的机会，在直至它临死为止的五年当中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我们给予的。因为万法的根本就是生命，如果这头牛失去了生命，就不可能有幸福可言。只有在生命能够延续的情况下，才能享受到所谓的幸福。

同样，在一个人即将死亡之际，如果让他在自己的生命与全世界的所有财产之间进行选择，他肯定会选择自己的生命。因为如果保不住生命，全世界的财产都毫无价值可言。

因此，佛陀才谆谆地告诫后人：“诸布施中，放生第一。”

尊敬的大德居士，大家上午好，时间过得很快，转眼已是中秋。话说在我们北方，已经有丝丝的凉意，“丝丝”好像用的不是那么恰当和贴切，因为早晚已经很凉，约十度左右，东北那边儿可能更低。诸位师兄朋友们要注意保暖，天气渐寒，可以适当喝点儿红糖水、晒晒太阳等等来补充一下能量。

好了，闲话少叙，我们开始今天的故事。我们佛宝居历来都提倡放生，老宋也是放生的践行者，由于当时经历了很多挫折、病苦、困难，想通过放生的改变，于是老宋开启了放生之旅。转眼十多年过去啦，救度了很多的众生，有的是自己亲自去买；有的是随喜；有的是劝化。无论是直接放生，还是间接劝化，都让老宋积累了一丁点的功德，这些功德的转化，让老宋有了一点改变或者说有了很大改变：由一个体弱多病、弱不禁风的人变得健康；由一个穷困潦倒、吃了上顿没下顿的这样一个人变成衣食丰足，所以放生功德之大，不可思议。

但有时候我们的确会很忙，忙的时候的确很难抽出空隙去放生，或者你所处的这个地方恰好不具足放生条件，于是我们就随喜第三方放生机构。我们管理员是每个星期天请芦师兄帮忙代放。为什么提到芦师兄的放生呢？那就要谈一谈我们管理员金星师兄做的一个梦。她在管理群给大家做了一个分享。大意是：在梦里她听到菩萨说，有一种放生比芦师兄的放生功德更大、更殊胜、更圆满。

当然，梦就是梦嘛，我们当时也就一听了之，没有谁当回事儿，时间一久，我们也就淡忘了。直到有一天，老宋做梦，梦里出现了一位老神仙，和蔼可亲，与老宋侃侃而谈，这个梦境非常的清晰。是告知老宋有一种放生方法更殊胜，功德、福德转换更快，并如此这般、这般如此的告知了放生的相关流程。

但梦终究是梦啊，早上醒来以后，去了趟洗手间，就忘掉了百分之七八十。就隐约的记得有这么一句提示：有一种放生方法功德更大。这位老神仙是谁呢？八仙之一，“八仙过海，各显神通”大家都听过这个成语，是哪八仙，大家都是了如指掌。我也清晰的知道是哪一位仙人，但是当时在管理员群里分享的时候，却没有告知他们，只是说八仙之一来托梦。

梦毕竟是梦，老师一直以来对梦境不是很重视，因为他有真有假，所以在群里说了这么一句以后就淡忘了。直到前些日子（），在广西举办佛光普度，此次的见证人是东北的柳根儿，这小伙子表述极其清晰，四书五经了然于胸，是传统文化学校教出来的。他妈妈是传统文化学校的校长。人品极好、表述清晰、文字水平极高，他这个年龄，十六岁左右，这种表述能力远远超越我们很多成年人，最起码比老宋强。

老宋的内心里似乎有个声音在提醒我说：“可以问问放生这件事儿。”于是，我就请到了梦中的这位老神仙，说他老是因为人家经历的年份比我们长，实际看起来并不老，气宇轩昂。于是我就向人家请示，说：“我那天做梦是您在梦中示现吗？”这个时候我们得到了肯定回答。于是老宋接着问：“我可以讲故事来说这件事情吗？可以透露您的身份吗？”此时已得到肯定回答。既然菩萨允许，老宋不防告诉大家，托梦者是谁呢？是八仙之一的吕祖，吕洞宾祖师。吕祖来托梦是完全出乎意料的，因为平时虽然我们佛家、道家的菩萨都会去请，但唯独没有请过八仙，而且也没有进行过沟通，也就是说从我浅意识层面上，也不会形成一个梦境。是吕祖托梦，也就是说吕祖来托梦是着实在提醒老宋，这个梦境就是他本人，就是本尊，只是老宋忽略了这个梦境而已。然后我继续请教，说：“在梦中您给我开示说有一种法门，放生功德更大、更圆满、更殊胜是真实的吗？”此时此刻，我们再一次得到了肯定回答。

屡次见证的时候，道家的祖师、佛家的祖师都一再的强调：“佛道不分家，分别是人心的分别”在这里为什么要强调这句话呢，就是告诉大家不要去分别，他是道家还是佛家、道教还是佛教，只要有利于众生都是好教。因为老宋梦中吕祖很明确的这样说，有一种道家的方法改运更快。难道是吕祖有分别吗？难道是吕祖更推崇道教吗？我想不是。人家都是大成就者，我们能明白的道理，人家不会不明白。为什么吕祖这样说呢？其实是有深意的。什么深意呢，老宋先不给大家说，在此埋个伏笔。

花开两朵，各表一枝。刚才聊老宋梦中的记忆忘掉了百分之七八十，也就是说放生的流程基本已忘干净。那怎么办？好办，因为我们有更清晰的天眼见证。天眼见证，菩萨严格限制，不允许老宋直接见证，为啥？防止别人说老宋是闭门造车，因为在老宋刚刚讲故事之初就有人如此诽谤。当菩萨传给开天眼之法，有了很多天眼之后，这种诽谤声才逐渐的消失。防患于未然，我们必须第三方天眼见证，当然这个传承也是这样，没有例外。

吕祖在天眼见证的时候，详细地告知了：放生要通过什么样的形式；什么样的表文；上表就要有印章，是通过什么印来上表；印章怎么刻才如法；然后又告知买什么样的鱼、买什么样的龟，对应什么样的事。改运效果更好，更容易让放生者对放生生信心。

这个放生功德非常大，大到什么程度呢？我们还专门在管理员群请菩萨做过开示。就是说你平时小放生，放了几条鱼、虾，或者放几百块钱、数千块钱，以前老宋告诉大家怎么办啊，要小回向。因为功德力浅，一个馒头分给十个人，每人一口；一个馒头分给一个人，或许吃半饱；一个馒头分给一亿人，等于没吃，对吧？是我们的普传的放生法。而吕祖秘传的方法是什么样呢？菩萨明确告知：要先大回向，回向给虚空法界一切众生，或者“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦”要用大回向文，之后才是小回向，回向给父母的冤亲债主；回向给障碍自己生意的冤亲债主；回向给障碍自己婚姻的冤亲债主。菩萨开示这种秘法要用大回向，你就可以想象，也就是说，如果按普通的放生功德是一个或者几个馒头的话，那么这个可能就是几亿个、数百亿个，功德大不大？大啊，正因为大，所以要秘传，有缘者得之。

有的人可能这样想了：“我就不学了，我让朋友学，学完以后教教我”这个你就又想错了，法分显密，显法和密法传承是不同的。朋友学的你用不了，为什么呢？给你简单举个例子，此处要有法名，这个法名就是证明你和这个法脉有缘分。刚开始是我乱给大家取名，这个“大家”指的是管理员，不是其他同修。我一连起了十多个，让大家自己挑选，于是各自对号入座，拿到了自己的法名，此时此刻菩萨开示：“这些法名本来就属于大家。”这是菩萨通过第三方天眼见证人文博告诉大家的。也就说有意无意皆是天意。你以为偶然选择的，实际上却是必然。能与此法脉结缘的都是有累生累劫的因缘。没有前世的因你无法与此脉结缘，或者你不信，或者你都可能会诽谤，就这么神奇。

这个法名有一个辈分字，就是“德”，品德的德，德行的德，这是吕祖钦赐，末尾再加一个字，就是你的法名，加的这个字有的取自于你原来的名字，有的是菩萨另赐，总之有甚深含义，要靠你自己去悟。有了法名就是认可了你这个传承。

刚才提到过了有一个表文，这个表文你怎么烧、怎么送达是个问题，你烧给谁？这就是法脉的另外一个传承，菩萨要赐金甲神，来护持你放生，来协助你放生。将放生表文准确无误的送达指定地方。而且这个表文必须得特定格式。你看，有法名，又有金甲神。有些同修肯定要想了：“还是朋友去学吧，学会了以后我用他的法名，让他帮我。”那功德一样不一样呢？不一样。只能说他帮助你，你的功德会比之前大，但是如果与做法的人相比，其中有差别。

其三是密令。密令是怎么显示的呢？是菩萨拿出密令的样子，我们第三方天眼见证照着画出来，然后刻出来，分别邮寄给修法的同修。这个密令你照猫画虎行不行呢？不行。也就是说A刻了一个密令，你B照样子去刻有没有效？无效。为什么呢，因为密令，需要你拿到手之后，我们进行统一的注灵，让你这个令灵验起来。你照着刻的那个，刻到纸上，你肉眼看无差别，但是它不灵验。

佛教有显宗，有密宗；有显法，有密法。这个大家都明白，在密宗当中，如果你的上师没传你这个法，你去修就属于盗法，或者没有授权你使用这个法，你就修不成功。因为它讲究一个法脉，你的上师，上师的上师一脉相承。这时候，你就要逐渐理解，道法也如此，有显有密，显密自有道理。

当时我请吕祖开示的时候，吕祖就说：“此法要秘传，将此法留给真正发愿、愿意为放生事业贡献的同修。”传承此法脉，严格来说，你就是法师，你承担着救度众生的重任，你可以组织大家放生，提升大家的福报，也可以接受放生组织的邀请去帮他们做法；也可以自己家人放生，做法。因为你是法师，你要行法，所以才有金甲神来护持你，如果你不行放生之法，菩萨安排金甲神又有如何用呢？

当然老宋也毫不避讳，学此法者是收费的，有法金的，不过不多，1681，一千六百八十一元，菩萨钦定，并明确告知八个字：“法不轻传，法不空出”所以不要找任何理由说“这么好的东西，为什么不给我免费”我知道可能会有些同修不理解，那么你就想一想《西游记》里唐僧师徒四人，在取经之时，两位尊者曾经为了让他们放下而设了一个考局，就是利事（红包），难道他们真的需要钱吗？非也，考你舍之心，免费得来的东西，你不会珍惜啊！

凡事有舍有得，有因有果，大家想一想得此法脉者，你是得法师身份，还有金甲神护持。你的法器，会得到免费的注灵，这些法器的注灵，平时如果你要来做法，可能都比1681这个费用高，而不是低。值不值，大家去想。老宋敢把法金在故事当中讲，我就不去避讳，因为身正不怕影子斜。

大家又问了，为什么佛宝居传了一个道家的法，而且是吕祖来传？道家的法，而且是吕祖来传，这就能接到上边，一直在说佛道不分家，佛道一家，天上的菩萨不分别，我们人心有分别。如果换作观音菩萨来传此法，又用表文，又用印，又用密令，很多学佛的居士就可能心里不平衡、不理解，会由此产生诸多诽谤。如果由道家的祖师来传法，可能就不会有这样的事情。菩萨智慧，菩萨圆融啊！我们愚痴，只是假懂、假明白，没有开悟，只认一不认二，只认甲不认乙，其实甲乙本一家，佛道无差别啊。为什么不是佛教的菩萨来传，而是吕祖来传，菩萨也没有明示，以上仅是老宋的揣测，但是我想八九不离十。

当然可能还有更多的深意要让我们自己去悟。因为要做印章、做令牌，中间有个时间，老宋着决定在10月10号晚间（因为晚上大家下了班了，可能时间充分一点，白天的话都在上班，没有办法），将此法的具体模式告诉大家，并请菩萨赐诸位法师金甲神护持、协助行法，也预祝诸位传承卍放生秘法的同修做法圆满，放生顺达，利己利人，万事如意，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

也将此讲小故事的功德回向给各位善知识，回向给所有听小故事、，转发小故事、随喜小故事的师兄、朋友及一切众生。愿大家家庭幸福、人人开心、早日证悟成佛，人人回归极乐佛国，阿弥陀佛。

宋幸福天天为大家送幸福！欢迎大家转载，法布施功德无量！


养殖动物，为什么，他为了把这动物养肥了就卖，然后有人收动物，形成一个利益链，养殖动物卖给他人这本来就是造恶业。虽然他不杀，但是是将动物送往屠宰场，这就是造恶业。放生动物，你得看为什么，要知道，最重要的是放生之前为动物称念南无宝髻如来三遍或者七遍，使他们死后脱离恶道，其次是救他们的命。
楼主杀猪吧，专杀畜牲的那种职业。

我大爷爷（和我亲生爷爷是一个父亲），家里以宰杀牛为生，前几年，一天上午还在集上卖肉，下午玩着玩着斗牛就去世了。唉，他那身子骨可是很硬朗。尽量不要以宰杀，养殖，贩卖动物为生。杀生得短命报啊。
我大爷爷（和我亲生爷爷是一个父亲），家里以宰杀牛为生，前几年，一天上午还在集上卖肉，下午玩着玩着斗 ...

随喜，养殖是背离八正道里的正命。居士戒里也要避免的
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