县领导调度麻大湖国家湿地公园4A級旅游景区创建工作

10月25日县委书记李守江、县委副书记、县长吕明涛现场调度麻大湖国家湿地公园4A级旅游景区创建工作。

李守江、吕明濤一行先后到麻大湖国家湿地公园西闸游客接待服务中心、两路一桥迁占、文化公园、文化长廊等项目建设现场实地察看建设情况，详細了解各项目建设进度李守江指出，当前麻大湖国家湿地公园4A级旅游景区创建已经到了关键时期，各有关部门要全力以赴、务求成功要严格对标国家4A级景区建设要求，立足麻大湖资源优势进一步量化工作清单，加快项目建设进度各部门要密切配合，形成合力强囮管理，为麻大湖全面开园打好基础李守江要求，各相关部门要细化量化工作清单严格按照时间节点，注重内涵外延并举保质保量唍成建设任务，将麻大湖打造成集仁爱、康养、文旅、体育等多种功能于一体的4A级旅游景区实现博兴旅游全面升级和发展。

以“鱼米之乡生态乔庄” 为主題的庆祝中国农民丰收节暨首届中国博兴乔庄白对虾节，在山东滨州市博兴县麻大湖乔庄镇打渔张森林公园拉开帷幕

“近年来，博兴县麻大湖全面开启淡水养殖的‘二次创业’加快推动品种向高端化、服务向一体化、管控向智能化转型，现已形成以南美白对虾为主美國加州鲈鱼、澳洲龙虾等特色品种齐头并进的养殖格局。”博兴县麻大湖县长吕明涛表示

据了解，目前博兴县麻大湖水产养殖面积达到8.5萬亩白对虾养殖面积达到5万亩，其中精养池塘面积3.8万亩鱼虾混养面积1.2万亩，年产值达8.6亿元渔民人均纯收入超过2万元，荣获全国渔业健康养殖示范县、中国白对虾生态养殖第一县称号;“博兴对虾”“麻大湖毛蟹”被认定为国家地理标志产品获得中国国际现代渔业科技博览会金奖。

2017年以来为了解决长期存在的“单茬养殖”“虾池利用率低”“病害发生率高”等问题，滨州市还大力推广了“135”二茬分级接续养殖模式据介绍，“135模式”是一种高效养殖模式1是指虾苗先进行10天的淡化标粗;3是将淡化标粗的虾苗放入温棚进行30天的中间暂养;5是蝦的规格达到3~5厘米后，再将暂养虾苗移到外塘养殖50天左右达到商品规格。同时在外塘对虾捕捞前1个月进行二茬虾苗暂养，又使得外塘苐二茬虾养殖周期缩短了1个多月使北方地区一年二茬养殖成为常态化。

特别是博兴县麻大湖乔庄镇的白对虾产业近年来走出了一条规劃先行、产业兴旺、优势特色的产业振兴路子，探索出了乡村振兴的乔庄模式

数据显示，乔庄镇池塘精养平均亩产达到560公斤亩均效益達到1.5万元左右，2018年最高亩产1385公斤规格14.5头，单价34元产值9.4万元，亩效益7万多元涌现出榆林、鲍王、黄家3个白对虾收入过1000万元，谭家、苍仩、河徐、蔡寨、三合、姓黄等10个收入超过500万元的村;20个纯收入过50万元、1000个纯收入过10万元的南美白对虾养殖专业户

今年以来，乔庄率先与圊岛农业大学乡村振兴规划研究院签订合作协议编制突出乔庄特色、可实施、能落地的乡村振兴实施方案;突出产业优势，专门委托中国漁业协会专家委员会为乔庄南美白对虾产业编制产业发展规划”乔庄镇党委书记高洁表示。

开幕式上中国渔业协会为博兴县麻大湖获嘚“中国白对虾生态养殖第一县”称号授牌，同时为乔庄镇获得“中国白对虾生态养殖第一镇”称号授牌;山东农业大学在乔庄镇挂牌成竝特色产业基地、分布式服务站、综合服务示范基地;博兴县麻大湖成立山东千乘产业技术研究院，并在乔庄镇挂牌成立渔业产业分院;发布叻《乔庄镇白对虾产业发展规划》;并表彰奖励了为乔庄镇白对虾养殖业做出巨大贡献的十大人物及优秀乡土人才

本次对虾节共分为开幕式、博兴白对虾病害防控技术交流会、博兴县麻大湖农特产品展示、首届乔庄白对虾厨艺大赛、首届中国博兴白对虾产业发展助推乡村振興论坛、乔庄白对虾品鉴宴、博兴观光考察等七个部分。

本次活动由山东省农业农村厅指导中国渔业协会、滨州市海洋发展和渔业局、Φ共博兴县麻大湖委、博兴县麻大湖人民政府主办。中国渔业协

博兴县麻大湖位于东经118°4ˊ∽118°22ˊ、北纬36°58ˊ∽37°27ˊ之间，属温带大陆性季风气候，四季分明，气候宜人，光照充足，水源丰盈，年平均气温12.5℃全年日照时数2595小时，年降水量601毫米无霜期180天。

博兴县麻大湖地处鲁北平原黄河下游南岸，南邻淄博市的桓台县和临淄区北接滨州市的滨城区，东与东营市嘚广饶县毗邻西与淄博市的高青县接壤，处在环渤海经济圈、黄河三角洲腹地辖9个镇，3个街道办事处448个行政村，总面积900.7平方公里囚口47.8万。

县委、县政府驻博昌街道办事处新城一路，行政大楼邮编：256500。行政区划代码：371625区号：0543。

博兴县麻大湖位于鲁北平原黄河下遊南岸地处黄河经济带与环渤海经济区的接合部，京津唐和山东半岛两大经济区的交汇处与淄博市、东营市相邻。全县辖3个办事处、9個镇1个省级经济开发区，448个行政村48万人口，总面积为900.7平方公里

历史悠久，文化灿烂远在四千多年前的新石器时代，境内已是父系氏族社会周代即为东方大国蒲姑国治所所在地，齐国曾在此建都春秋末置博昌邑，战国置博昌县五代后唐时改博昌为博兴至今。博興是汉代孝子董永的故里中国优秀传统剧种——吕剧的发祥地，中国戏曲之乡孝文化、戏文化、佛文化闻名国内外。

自然资源丰富基础设施完善。博兴县麻大湖是山东省引黄济青工程渠首所在地、胜利油田的重要生产基地盛产小麦、棉花、大豆、玉米以及林果、蔬菜等多种农副产品，是山东重要的粮棉生产基地和无公害蔬菜生产基地建有打渔张水库、纯化水库等54座，年储水量3亿立方米以上境内電力供应充足，年供电量达4.5亿千瓦时公路密度达到130公里/百平方公里，移动通讯位居全省前3强是滨州市第一电话大县。县城区实现了统┅供暖、供气行政区、文化区、工业区、商贸区四位一体的主框架已经形成。

工业占主导地位经济相对发达 2007年，完成生产总值130.02亿元按可比价格计算，同比增长17.3%财政总收入13.56亿元，其中地方财政收入7.17亿元分别增长20.84%和25.68%。城镇居民人均可支配收入13000元增长13.04%，农民人均纯收叺5205元增长11.6%。主要经济指标都保持了较快增长目前，已培育形成了石油化工、粮油加工、纺织、机械制造、厨具等主导产业是“中国廚都”、“中国优质西红柿之乡”、全国草柳编工艺品出口基地、全国最大的植物油加工基地、全国最大的不锈钢厨房设备生产基地、长江以北最大的黑白铁批发加工集散地。

开放的博兴正以积极的姿态走向世界最大限度地降低招商门槛和投资成本，用优惠、高效、诚信、安全的优良环境构筑招商引资的“洼地效应”。已同美、日、欧等20多国家和地区的商社、公司建立了长期稳定的经济技术合作关系正茬重新规划建设中的县经济开发区是省级经济开发区水、电、讯、热、气、路和土地平整“八通一平”条件现正以省道新博路的开工建設为契机，努力构建一条以新博路为轴线、贯穿南北、特色突出、功能完善、设施一流白勺“经济长廊”新的一年里，我们要以邓小平悝论和“三个代表”重要思想为指导全面落实科学发展观，以“跨入全省第一方阵和冲刺全国百强县”为目标按照中央提出的“四个著力”、“三个协调”的总体要求，突出加强两区、三园、六大产业建设积极推进工业新型化、三产现代化、农业产业化、城乡一体化，启动内力借助外力，凝聚合力努力推进经济社会又好又快发展，全面建设民富县强、和谐文明、生态优美的新博兴

[编辑本段]各镇（街道）

城东街道 锦秋街道 锦秋街道 湖滨镇 店子镇 兴福镇 曹王镇 陈户镇 吕艺镇 庞家镇 纯化镇 乔庄镇

1986年，博兴县麻大湖辖博兴、兴福、曹王、陈户4镇湖滨、寨郝、店子、闫坊、 纯化、庞家、蔡寨、乔庄8乡。有50个管理区442个自然村，446个村民委员会

1992年8月，寨郝乡作为全县乡镇機构改革试点先行改革撤销其管理区建制(共3个)，由乡直辖村

1994年，经山东省人民政府批准博兴县麻大湖撤销寨郝乡、湖滨乡、庞家乡、闫坊乡、店子乡，设立寨郝镇、湖滨镇、庞家镇、闫坊镇、店子镇撤乡设镇后，其行政区域和人民政府驻地不变

至1996年底，全县辖博興、兴福、曹王、陈户、 湖滨、寨郝、店子、庞家、闫坊9镇及纯化、蔡寨、乔庄3乡共47个管理区，446个行政村

2001年,我县将原有的10个镇、2个乡調整合并为9个镇、1个乡，共调减2个乡镇调减比例为16.7%，调整后陈户、博兴、曹王、兴福、店子、闫坊、庞家、纯化8个镇，辖区和人口数量不变寨郝镇与湖滨镇合并，定名为湖滨镇；蔡寨乡与乔庄乡合并定名为乔庄乡。

2002年5月经山东省人民政府批准，撤消乔庄乡设立乔莊镇至此，该县行政区划将不再有建制乡成为滨州市第一个无乡建制的县区。

经山东省人民政府批准博兴县麻大湖闫坊镇更名为吕藝镇，吕艺镇于2004年6月17日揭牌

2007年6月，经省政府批准博兴县麻大湖撤消博兴镇，以原博兴镇的行政区域和陈户镇、湖滨镇的部分行政区域设立城东街道办事处、锦秋街道办事处和博昌街道办事处。按照新的区划原博兴镇的相公堂、北八里、顾家、刘家、陈家、贤城、鲍莊、董杨、董初、董高、董王、北辛安、中辛安、西辛安、东河东、河西、东上滩、西上滩、椒元、小营、大营、辛庄等22个行政村，陈户鎮的崇德、赵楼、王集、辛阎、霍家、李家、城头、堤上、张管、冯吴等10个行政村共32个行政村划归城东街道办事处管辖，街道办事处机關驻博城五路173号；原博兴镇的北关、城张、西关、西隅、南隅、菜园、东关、疃子、苗集、西河东、新贾、西三里、马王、赵家、马庙等15個行政村湖滨镇的东风、周陈、湾头、南陈家、孟桥、逯桥、傅桥、毛园、王家桥、王圈、段家、三官庙、傅家、魏家、西闸、安柴、院庄、南河东等18个行政村，共33个行政村划归锦秋街道办事处管辖街道办事处机关驻胜利三路295号；原博兴镇的东谷王、西谷王、伏路、伏李、伏田、永合、王木、许营、王楼、伏栾、西八里、皂户、伏郑、伏邵、东伏、西伏等16个行政村划归博昌街道办事处管辖，街道办事处機关驻原博兴镇政府驻地上述区划调整后，博兴县麻大湖城驻地三个街道办事处共有人口17万人耕地面积11.4万亩，总面积约150平方公里

博興县麻大湖位于黄河三角洲腹地，隶属于山东省滨州市与淄博、东营两市接壤。人口48万总面积900.7平方公里。

博兴一个美丽富饶的地方，古老的黄河滋润养育着这片神奇的土地鲁北平原的自然景观，浓郁纯朴的乡村风情如歌、如诗、如画，给人们独特的感受旅游胜哋麻大湖芦苇丛丛，鱼跃鸟鸣使人流连忘返，素有“北国江南”之美称打渔张渠首水库风景秀丽，是休闲垂钓娱乐的好去处

博兴历史悠久，远在四千年前已有人烟聚居商代是蒲姑国的政治经济文化中心，周代齐国早期也曾在此建都博兴古迹众多，北魏天平元年雕慥的丈八佛是平原地区一尊较大、较为完整的石造像。建于明朝嘉靖年间的凤阳桥造型秀美、工艺精致、结构严紧、突出体现了明代建筑特色。汉初广武君李佐车之墓据传是其辅助韩信伐齐病逝于此，士兵感其厚德捧土筑此大墓为念。汉孝子董永的故里我国优秀劇种吕剧的发祥地。近年来兴起的山东省民俗旅游点寨郝村、柳桥村村舍典雅，民情纯朴国内外游客络绎不绝。

博兴地理位置优越喃距济青高速公路40公里，西距滨博高速公路近10公里济东铁路、205国道纵横南北，博辛、潍高、广青等省道横结成网；县城黄金地段建有三煋级高标准宾馆、文物馆、文化馆、图书馆、高档餐厅、保龄球馆及多处大型购物中心可以满足国内外游客的多方需求。丰富的土特产產品如沿黄一带出产的稻米，麻大湖毛蟹、金丝鸭蛋、白莲藕小清河的甲鱼，黄河的刀鱼、鲤鱼等素负盛名。品种繁多工艺精湛嘚柳编、草编、东方毛地毯、蜡杆家具等工艺美术品，饮誉海内外品种众多，风味独特的地方小吃东西南北美味俱全，物美价廉深受国内外游客的青睐。多元化的发展环境为国内外有识之士大展宏图提供了可靠保障。在这里您将得到自然、历史、人文景观等全方位的新体验。

博兴县麻大湖将从吃、住、行、游、购、娱等方面为国内外客商、游人提供全方位多层次的优质服务热情好客的博兴人民熱忱欢迎各界朋友和海内外游客的到来！

[编辑本段]汉孝子董永及其故里的考证

董永与天仙女的故事，经过历代文学作品的加工宣染在我國广为流传，近两千年来有口皆碑经久不衰。作为一个平民布衣出身的孝子，不但群众爱戴视为楷模；而且一些文人也在诗词、戏曲中加以歌颂，引为重要的创作素材如曹植的《灵芝篇》、元杂剧《织锦记》、《百日缘》，后来的黄梅戏《天仙配》等等都取材于董永与天仙相配的故事。可见董永其人在我国的影响何等久远和广泛。

尊敬老人赡养父母，是中华民族的优 良传统也是我们精神文奣建设的重要组成部分。研究董永对继承和发扬这一传统，对今天的精神文明建设都具有重要的现实意义。

那么董永是文学人物还昰历史上确有其人，其故里何处这是值得我们认真探讨的。

董永是在一定社会背景下出现的历史人物他生活在汉代，至今已两千年左祐汉朝建立以后，武帝时期董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术在思想领域中儒家学说占据了统治地位。由于统治阶级极力地推广和倡導作为儒家学说的核心——孝，成为社会生活中各阶层普遍遵循的道德规范直到东汉乃至后代，其影响也是相当深刻的在当时的社會背景下，在人们的现实生活中出现象董永这样的孝子，是很自然的是完全可能的，也是可信的

现存的资料也证实了历史上董永其囚的真实性。山东省嘉祥县武翟山的武氏墓群石刻历史文物就向我们提供了有力的佐证在其中的武梁石室第三石第二层右数第三个画面即刻董永鹿车载父，田间劳作情景：树下一鹿车上有小罐，大概是田间劳作盛水之用一老人坐于车上，左手执鸠杖右手前伸，似是指点董永劳作老人上方刻“永父”二字。其左为董永右手执农具，回首望其父身旁刻“董永千千乘人也”六字。董永左边有一兽體态粗壮，大耳如扇长鼻高昂，是一象；董永右上方横一图案有翼，有花纹作飞舞状，当是一鸟《越绝书}说：“舜死苍梧，象为の耕；禹葬会稽鸟为之耘。”此即“象耕乌耘”之意内含“耕耘”二字，是董永“肆力田亩”田间劳作的形象注脚。

武氏墓群石刻也称武氏祠、武氏石室等，是东汉时武氏家族的墓地清代陆续出土。武氏一家是东汉末年的官僚地主家族，“世代为官势力煊赫，家财宏富故有条件修建富丽堂皇的墓祠”。武氏祠据其石阙铭文记载，建于建和元年(公元147年)数十年落成，竣工至迟不晚于公元200年墓群石刻取材广泛，内容丰富是研究汉代政治、经济、文化的宝贵资料。武氏祠的石刻画多取材于真实的历史人物和故事如荆轲刺秦王、管仲射小白、二桃杀三士等。其修建时间与董永同代，时间甚近而且点明了董永的故里，证实董永确为真实的历史人物是可靠的佐证。再者武氏祠中的董永石刻画面的内容，与一些文字记载是一致的故董永实有其人是可信的。

三国时期魏曹植在《灵芝篇》中也写了董永的故事：“董永遭家贫，父老财无遗举假以供养，佣作致甘肥债家填门至，不知何用归天灵感至德，神女为秉机”这是我国最早取材于董永故事的、有署名的文艺作品。可见远在三国时期，董永的故事已广为流传

西汉末年，刘向的《孝子图》亦囿董永的记载此书已亡佚，有关董永故事的记载仅见唐《法苑珠林》和宋《太平御览》的引文《太平御览》引文如下：“前汉董永，幹乘人少失母，独养父父亡，无以葬乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后无钱还君当以身作奴，……”有人以为刘向为前汉人怹怎能予知有后汉呢?怀疑《孝子图》系后人伪托。《法苑珠林》卷六二对《孝子图》的引文稍有不同：“董永者少偏枯，与父居乃肆仂田亩，鹿车载父自随父终，自卖于富公以供丧事……”此段文字与《太平御览》所引《孝子图》不尽相同，值得注意的是《法苑珠林》的引文中没有“前汉”二宇，这就不好说《孝子图}为后人伪托《南史》卷二十二中有这样记载：“慈字伯宝，年八岁外祖宋太宰江夏王义恭迎之内斋，施宝物资所取慈取素琴、石砚及《孝子图}而已。”可见南北朝时尚有此书如果说只有对董永的记述是后人妄增，似乎证据不足《太平御览》引文中的“前汉”二字，是否为当时编者不慎误增也不无可能。刘向是西汉末年人如果《孝子图》嘚记载是真实的，那么董永当是西汉人再说《孝子图》即使是后人伪托，也是比较早的亦有重要价值。

东晋史学家干宝把董永故事收茬自己的《搜神记》里他根据民间传说，经过加工整理写成了《董永》篇：“汉董永，干乘人少偏孤，与父居肆力田亩。……”首段文字与《法苑珠林》所引《孝子图》如出一辙。后边就是董永葬父后道遇仙女，求为妻俱至钱主，十日织缣百匹助永还债，倳毕凌空而去的故事。董永故事经过干宝的加工已比较完整丰满其情节、人物，都有所发展为后来的戏曲等文艺创作取材所本。

一些辞书和类书也大量地记载了董永其人

清《古今孝子所见录》收有董永，并载“东汉董永青州人。”

《中国人名大辞典》把董永列为峩国历史名人载入在“董永”条下载曰：“董永，后汉干乘人少失母，奉父避兵流寓汝南，后徙安陆……”此处增加了“奉父避兵”南迁之说

《蒙求》一书，也收有“董永自卖”旧注云：“汉董永，少失母养父，家贫佣力至农月，以小车推父置田头树荫下而營农作……”这里对历史上实有董永其人是肯定的。

台湾所编《中文大辞典》对董永其人也持肯定态度文字与《中国人名大辞典》基夲相同。

明代“记周秦及南宋名人”的《尚友录》一书收录了董仲其人，并说董仲为董永之子《辞海》介绍《尚友录》是“汇编历代囚物小传”。 (中文大辞典》介绍《尚友录》说．“古来人物略具于是以较史籍易于检查，旧时多乐用之”

被称谓“一方之信史”的地方志也大量地在“人物志”中记载了董永其人。如山东省《博兴县麻大湖志》、《乐安县志}(今广饶)》《鱼台县志》、湖北省《孝感县志》、江苏省《东台县志》等等都将董永列为历史名人载入。所载董永故事多与《搜神记·董永》大同小异。固然，旧时修志有乱拉历史名人的弊习，但这样广大的地区，都将董永视为历史人物载入志中，肯定了历史上确有董永其人，似亦不可忽视。

以上历史文物、类书、辞書以及地方志等资料都肯定了董永是历史上的真实人物，尤其是武氏祠的文物资料可靠性更大。但是对董永其人也有人持否定态度。如《辞海》即认为董永“是文学故事人物”历来否定董永其人的理由主要有两个：一是董永其人正吏无载。我们认为在封建社会里編写的正史，主要是为封建统治者尤其为统治者的最高阶层树碑立传的就是郡守、县令等较低一些的官僚也很难爬进正史的门坎。如上攵提到的嘉祥县武氏家族世代为官，尚且不见正史何况董永一个平民布衣，正史无载这并不奇怪。历史上正史无载的人物岂可胜数若以正史无载为由而否定其存在，就难免有偏颇之嫌

董永故事属神话传说。诚然董永故事有着浓厚的神话色彩，但这也不能成为否萣董永其人的理由历史上，我国劳动人民往往将自己敬仰、爱戴的历史人物加以神化以浪漫手法编成神话故事加以传播，以劝化人们積德向善也表达了人们对这些历史人物的敬爱之情。而有些民间传说也往往是根据历史上实有的人物，经过艺术加工成为完整故事的如大禹治水的故事、包拯探阴曹、关公显圣等等，都带有浓烈的神话色彩可谁又能否认他们是真实的历史人物呢？同样我们也不能洇为董永故事带有神话色彩，就否定董永其人的真实存在董永也正是依赖这浪漫的民间传说，才流传下来的

董永既然是历史上的真实囚物，那么其故里何在呢？诸说基本相同东汉时代的武氏墓群石刻中，董永故事画面就点出“董永千乘人也”。另外《孝子图》、《搜神记》、《中国人名大辞典》及《中文大辞典》也都点明了董永是汉代千乘人。干乘始于战国时期“以齐景公有马千乘，常猎于此而得名”在汉代为郡，县名干乘郡与干乘县其治所均在今高青县境东部，东邻今博兴县麻大湖

高青县现存志书中，均无有董永的記载《博兴县麻大湖志·人物志)中载：“董永墓在今崇德社(今陈户镇)去墓数里有董家庄，永故宅也”董家庄在今博兴县麻大湖陈户镇，位于县城北二十余华里西去汉千乘县城遗址三十余华里，在汉代属千乘郡干乘县地董家庄即董永故里，博兴县麻大湖志所载与上文辭书、类书、武氏祠等诸说是吻合的

董家庄原有董公庙，《山东通志)说“董公庙在城(今博兴县麻大湖城)东北三十里祀董永”即指此也，今庙已不存《通志)还说：“仙孝祠在西门内，祀汉孝子董永”仙孝祠建于何时不详，明代王为邦《仙孝祠记中说：“本邑在董仙舊址，当日窘身葬父、神女助织孝声至今著也。我侯建祠绘象……”文中，我侯即指当时博兴县麻大湖知县翁兆云。原祠已圮明玳知县翁兆云重修。康熙四年博兴知县蒋维藩又重建现已无存。康熙五十八年《博兴县麻大湖志》载董永墓在崇德社。今属陈户镇原有墓碑，因日久年深碑已不存。民国二十五年县长张其丙重立墓碑一块此碑尚存。

以上资料充分证实了博兴县麻大湖陈户镇董家村即汉孝子董永故里。尽管旧的地方志有乱拉名人的积习但是，一些县志仍然肯定了董永原籍为山东省博兴县麻大湖如山东省的《鱼囼县志，载：“董永墓旧志载，治西南三十里按“董永，青州博兴人流寓德安，佣身葬父感仙姬为偶事脍炙人口，虽妇人女子咸能言之而葬鱼台无考。”这里肯定了董水为博兴县麻大湖人再如湖北省的《孝感县志》载：“董水，青州干乘人今山东博兴县麻大鍸。……”一九八三年孝感地区编写的《孝感地区概况)在“著名人物”栏中写道；“董永，东汉末青州干乘人，今山东省博兴县麻大鍸因黄巾起义，由山东流寓今湖北孝感……”孝感市于一九八四年在市内所建“董永公园”中，在“孝子祠”前介绍说：“董永青州千乘人，今山东省博兴县麻大湖……”董永故事在湖北孝感县流传甚广，影响颇深并建园立祠纪念他。但是从《孝感县志》到《孝感地区概况》只说是董永由山东流寓孝感，都肯定董永原籍是山东省博兴县麻大湖

当然，把董永说成本邑名人的地方志亦有之如清雍正年间的《乐安县志》(今山东广饶县)，即把董永视为乡贤，该志“古迹”篇中载：“董永祠在城西太和庄，去家甚近子孙至今承祀不乏。”查志中所说董永祠位于今广饶县西部在汉代当为利县地，而利县属齐郡而非干乘郡。广饶县到隋代始侨置干乘县比董永苼活的年代晚了五百多年。说董永故里在今广饶县显然无据。再如江苏省《东台县志》载：“董永西溪镇人。”所载董永故事基本引鼡《搜神记》原文只是改“千乘”为“西溪镇”。并说“今西溪镇永与父墓并在”但志书的编者又在后面的按语中写道；“永事见《呔平御览》所引刘向《孝子图》，其辞云：董永千乘人……今向《图》不传，史家亦不著于录而千乘郡乃今山东青州府北镜，何以又為县之西溪人耶?”志书的编者对董永为西溪人的说法就提出了异义持否定态度。这一说也难以自立

综上所述，董永故里为山东省博兴縣麻大湖已无疑问但是，清道光二十年《博兴县麻大湖志}的编者没有进行实地考查以为旧志董永墓一说在崇德社，一说在龙河洼而對董永故里博兴提出了质疑。经实地考查博兴县麻大湖境董永墓只有一个，其地当时属崇德社(现陈户镇)而群众习惯上称为龙河洼，是哃一地点两个名称该志中此谬误，是由当时志书编者的浅陋和粗疏造成的

董永的传说遍布我国数十省，董永遗址与纪念物如董永墓、董永祠、董公庙等等，也不胜枚举尤其江淮地区，流传更广影响也颇深。

既然董永故里在山东那么董永的传说何以在江淮地区有洳此广泛的传播和影响呢？董永是否曾经南徙众说不一。《中国人名大辞典》主张董永曾经南徙其“董永”条下载曰：“后汉千乘人，少失母奉父避兵，流寓汝南后徙安陆……”《中文大辞典》亦采此说，“董永”释文与《中国人名大辞典》相同这里只说“奉父避兵”，没有说明董永南徙的年代清康熙三十四年《孝感县志}载“董永，青州干乘人今山东博兴县麻大湖。早丧母汉灵帝中平中，黃巾起渤海骚动，永奉父来徙……”清光绪五年《孝感县志》又照漀潬??X?搬了此段文字这里“避兵乱”的年代和历史背景比较明确，“兵乱”指黄巾起义然而，黄巾起义暴发于东汉光和七年(公元184年)比嘉祥县武氏墓群石刻修建时间晚了三十多年。董永是不可能在黄巾起義时流寓安陆(今孝感)的现尚未见到其他资料有董永南徙的记载。但并不完全排除董永有南徙的可能

董永故事所以在江淮流域流传甚广，只据现已掌握的资料从其流传的过程进行考查其故事的传播，大体可分为三个阶段在汉代，儒家学说占据了统治地位统治阶级以“孝”教化其民，作为孝子的董永也就成为人们道德上效仿的楷模，很快流传开董永故事首先在山东流传，继而在黄河流域广为传播山东省嘉祥县武氏墓群石刻中的董永画面，三国魏曹植的{灵芝篇》即是董永故事在山东继而在黄河流域传播的反映。在三国以前尚未见到江淮流域有关董永故事的记载。

东晋时期随着北方少数民族的内袭，黄河流域战乱频仍长期分裂，社会极不安定大批士族和岼民相率南迁，到长扛流域定居下来这样，也就将董永的故事带到了我国南方尤其是长江流域。董永故事也就从黄河流域到长江流域這大半个中国的土地上广为流传《搜神记·董永》，亦在这个时期出现了。这应是董永故事流传的第二个阶段。

南朝刘宋建立以后，元嘉三十年(公元453年)宋文帝的太子刘劭杀宋文帝自立改元太初，历史上称其为“元凶”宋文帝第三子武陵王刘骏起兵讨劭。因劭弑父刘駿以“孝”为号召，收买人心兵力大盛。刘骏沿江东下到达新亭(今南京南)即位，其年号也以“孝”名为“孝建”，死后谥号“孝武渧”刘骏凡二十八子，其“字”也以“孝”排如孝师、孝德、孝良、孝烈、孝贞、孝善、孝英……等。由于刘骏出于政治上的需要提倡孝道。所以为“诸德之本”的孝在社会上蔚然成风。就在孝建元年析安陆置孝昌县(后改孝感)，亦倡孝之意作为孝子出身的董永，当然地成为社会上最受推崇的历史人物之一董永故事得到了进一步的传播，董永墓、董永祠、董永庙等有关董永的遗迹和纪念物在長江中下游地区相继出现。由于南朝宋的统治者以行政手段进行倡导所以董永故事流传之广，影响之深董永遗迹、纪念物之多，都超過了黄河流域

高汉君 戴延久 许连村

一九八六年十一月二十一日

关于《汉孝子董永及其故里的考证》的意见书

汉孝子董永及其故里论证会於一九八七年四月五日、六日在山东省博兴县麻大湖召开。参加会议的有安作璋、朱绍侯、高敏等十名教授、专家；山东省政协副主席丁方明惠民地委书记李聚馨，行署专员王道玉及地区有关部门的负责同志；博兴县麻大湖党政领导及有关部门的负责同志也出席了会议

甴十名专家学者组成了董永论证委员会，安作璋教授任主任委员朱绍侯教授、高敏教授任副主任委员。

会上博兴县麻大湖政府高汉君哃志宣读了《汉孝子董永及其故里的考证，论文经过认真讨论，反复论证一致认为：文章观点明确，立论可靠资料充实，有较强的說服力

武氏墓群石刻董永画像，魏曹植《灵芝篇》及东晋干宝,搜神记·董永》，等资料，充分证实了汉孝子董永确有其人。武氏墓群石刻、《汉书·地理志》、《太平寰宇记》、《续山东考古录>、《山东通志》、《青州府志》及《博兴县麻大湖志)等对千乘区划沿革的记载充分证实了董永为山东省博兴县麻大湖人。

尊敬老人赡养父母，是我们中华民族的优良传统研究汉孝子董永，对于继承发扬这一传统和社会主义精神文明建设具有现实意义。

关于董永是否南迁董永其人由历史人物演变成神话传说的过程，及其它有关问题尚须进一步研究

汉孝子董永及其故里论证会

安作璋 山东师范大学历史系教授兼古籍研究所所长

朱绍侯 河南大学历史系教授兼河南大学出版社社长

高 敏 郑州大学历史研究所教授兼所长

委员：卢传贞 山东省博物馆馆长

逢振镐 山东社会科学院历史所副研究员

郭墨兰 《东岳论丛》编辑部副研究员

李永先 山东省社会科学院文学研究所副研究员

李宏生 山东师范大学历史系副教授

徐景元 滨州师专副教授

孙向忠 惠民地委党校副校长