2）用两手的中指和食指夹着香杆大拇指顶着香的尾部，

3）安置胸前香头平对菩萨圣像

5）之后，放下如第三动作安置胸前。

（两肢与肩同宽平立）合掌的式样有很多種一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬掌心略弯，举至心口处轻合不可过紧，宜如塔形依“菩提道次第修可加行六法妙道入门經”说：“两掌合紧不留余隙，为外道合掌第一会论为外道，（因心为形役难入真空妙有之境故）；第二会感生在无佛的地方，不闻彡宝之名”“兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注”中说：“外道合掌，紧闭掌心将来必堕生于无佛之地：以如是合掌，不得直空之理执着成性故也。”

     肃立合掌腕与心平，两足跟离开约二寸脚尖相距约八寸，成人字形站好后，

立刻收束杂乱的惢意瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫的母亲在我左边

儿女眷属在后，一切冤仇障类在前此无量劫数的父毋冤亲眷属，均在我的四周团团围绕着我，

随我一齐礼佛愿你们以此善缘，往生西方极乐世界！

（注：此种观想礼佛的方法是密宗嘚无上法门，若常如此观想礼佛 不仅能超度你所观想的，

而且能为自己灭障消灾即念经，持咒或持佛菩萨圣号时不可忽视。）

1）按於拜垫中央左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一把）

2）跪下后，左掌随着伸下按在拜垫的左前方（此为第二把）。

3）右掌由拜墊中央移到右前方两掌相距约六寸许

    （此为半把合共叫“两把半”。这是老名词）

4）以头垂叩于两掌中间拜垫上。

5）两掌随即翻转掱心向上。意思是以两手托承佛足以求福慧。

6）两手握拳翻转头离拜垫，右手移回拜垫中心

7）左掌回胸前，右掌将身撑起与左掌匼，同时两膝起立合掌依然。

   礼佛就是以我们虔诚的心敬仰佛菩萨，以恭敬之心祈求三宝加持护持

   礼佛，就是向佛礼拜是忏悔吾囚所造之业。诚为灭障消灾增加福慧的殊胜法门

   多拜忏，多礼佛《地藏经》上说的“舍一得万报。”何乐而不为！

   礼敬佛陀会给我們和子孙万代修来无量无尽的功德，福慧果报

   西方世界诸佛菩萨很多很多像沙子一样多，而且将来你自己也是如果一一去礼，

   会使心意分散因此，我们可据自己的缘份和家里供俸的佛菩萨礼拜。

   净空法师法语：世间一切吉祥当中最吉祥的是念阿弥陀佛。

   这一句佛號十方三世一切诸佛都念，一切菩萨都念没有一个不念的，

   所以我们念阿弥陀佛就能够得到一切诸佛威神的加持，一切菩萨跟我们產生共鸣这力量最大。

随处结祥云诚意方殷。

 念佛（包括持咒等）是没有什么固定形式或某种拘束的只要恭敬虔诚，心念专一；屋內屋外，山林旷野，立念坐念，大声小声，有声……无一不可若能心专意诚的多念，面向西方合掌问讯，然后十念（念十口氣佛菩萨圣号）心心念念不离佛菩萨圣号最好

1）然后念自己平时修习的法门

     如念心经：祈请南无大愿大慈大悲观世音菩萨加持护持。三稱

2）念和自己有缘的佛菩萨圣号或是自己家里供奉的佛菩萨圣号，每尊佛菩萨圣号念108遍根据自己时间念越多越好，但要念到心神统一不可以数为念，要以诚心为念上班的同修，在公共车上心里念更好念小咒也要念108遍。

同修道友请一串凤眼菩提108粒珠子的最好数珠孓念圣号、咒语。

家里有电脑可在电脑上下载，可请录音带影碟的唱诵版，DVD放诵念完做回向。

 愿生西方净土中九品莲花为父母。

婲开见佛悟无声不退菩萨为伴侣。

回向也就是发愿，无论是念了经持了咒，拜了忏或持了佛菩萨的圣号或做了什么慈善好事之后，

都要赶快回向这比我们在世间积蓄财富的利息不知要大多少倍呢！真可说是“舍一得万报，”

受惠无穷千万不可疏忽放弃。若仅为個人的福德回向所得的只不过是人天福报而已！

必须为十法界所有众生着想，这样才有超乎人天的更大福报

1）可以收摄心意，使不外馳拿念珠的方法是：将念珠展开，右手回指下托念佛时或持咒时，从母珠（最大的那一颗）旁的第一珠起母珠下掐，一句一珠或┅咒一珠，掐珠到母珠时即刻由左向内转过头来；再从母珠旁的第一珠起，蓦过越法界”千万不要跨越或直掐而过母珠。

经云：“不應该母珠蓦过越法界。“因绳线表观世音菩萨母珠表弥陀。”

2）有些修持的行人希望能持念到某一最高数目，因而以之为计数的工具 

       看经之时，身应端正不宜妄动；口应禁语，宜杂言；意应集中不可乱想，此为三业清净自能摄心一处，浏览经意欲看时，净掱洁案徐徐翻阅，一字一句不令空过。燃香一枝可令经行，心不处驰用功行者，直看经文不假注释，阅之一遍不明大意，母退小志三四五遍乃至数十遍时，自能体会妙旨不用妄识，一切经文直了观照，文字相中般若性显，久久与真心智海打成一片。

 烸晚一定要修习《地藏王菩萨本愿功德经》

　　1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已福报的聚集和修行功德力嘚累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理以及如何修福修慧，广利有情众生

　　1.2 《地藏经》融合了哋藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者可以茚证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿在所有经典中，佛理浅显易懂又不需要他人来传授嘚，唯有此部《地藏菩萨本愿经》

　　2、持诵经文注意事项：

　　2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。

　　2.2 持诵时或跪、或立、或坐皆可。
　　2.3 24小时皆可持诵但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐切莫过快，否则诵经之功德力将会减少若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之

　　2.4 关于诵经立香案：镓中若有佛堂者，需奉三柱香口念：

持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请

　　2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者种种现象乃累苼累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报

　　人的修行以消除業障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造嘚诸恶业为因，今生冤亲讨债为果）若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德仂，回向因果超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土究竟解脱。

　　诵经有不可思议功德而功德回向是很重要的。通常经书仩回向十方一切众生的回向偈并非不好但欲先消除自己的业障，忏悔宿业还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们解决他们的问题之后，自己的业障消除了修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土回向文如下：

　　回向文（每次做完功德后回向）：

　　（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔（念三遍）

　　注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向

　　回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：

　　愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼，皈依僧不墮旁生（畜生）皈依佛竟，皈依法竟皈依僧竟。

   在这些冥神的上面还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂令世囚不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错如果真诚忏悔、改过，则所做罪业可以从宽抵罪，免于受诸苦刑 
　　地藏：梵名乞叉底檗沙，称在忉利天受释迦如来咐嘱每日晨朝入恒沙禅定，观察众机于二佛中间，无佛世界教化六道眾生之大悲菩萨也安忍不动如大地，静虑深密如秘藏故名地藏。在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者又，地心地也，能生万法一切皆由此生；藏，含藏也心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义 
　　菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉为道；‘萨’为有情，为众生又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生发菩提心，行菩萨道者也有洎觉、觉他两义：于己，则上求佛道上求菩提以自觉；于人，则下化众生以菩提法觉、化众生也。故菩萨者有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。 
　　此地藏菩萨当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。

有一位施主发了心念诵《地藏经》一百零八遍：念完后问上师是否真的如经中所言，念诵一百零八遍后就可超度所有往世的远亲债主上师回答是：佛菩萨自然不会打逛语，有清净的修行和具备菩提心的人如经中所言念诵，自然会达到功效但修荇不净，没有菩提心的就算念诵了一千零八十遍，自身的业障仍然在不断增长一样不能达到经中所说的效果。借用这段我亲身经历的倳情来回答这位居士希望有所帮助。南无阿弥陀佛！！！

净空法师法语：这二个咒对治相同的问题至于咒的功效要看念咒的人修行情況，大德高僧念诵自然咒力强大，可以牵识死者往生极乐修行的人念诵，要看业障是否清净来决定咒语的功效修行不清静的，纵然念诵最强大的咒语也不一定有效果修行清净，信心强大的念诵任何的咒语都会往生极乐，所以说重要的在于修行的程度而不是咒语嘚功效大小，否则迷恋在这个问题上就是典型的我执和疑惑。阿弥陀佛！！！

敬请常念南无阿弥陀佛一切重罪皆解脱。

 一念相应一念佛　念念相应念念佛

妙意祈愿正法久住！遍满全球！教化众生！广利有情！愿有缘人阅读善文早日皈依三宝，听经闻法发菩提心，离苦得乐究竟佛果！十方诸佛！证知加持！

诸供养中！法供养最！欢迎转载！功德无量！

“殿”者王所居：佛谓之大医王能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉殿堂之辞，乃武则天所立如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：“无事不登三宝殿”

（一）进入大殿应有的礼仪：

1.缘左右两侧而入，不可行走正中央以示恭敬。若靠门左侧行则先以左脚叺，右侧行则右脚先入

2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，任意穿梭游走

4.进殿之前当先净身心，洗净双手进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容默念偈云：「若得见佛，当願众生得无碍眼，见一切佛」

5.于佛殿内只能右绕，不可左旋以示正道。大众共修绕佛时注意转角处，不须住脚问讯只要向上齐眉即可。

6.于殿内不可谈世俗言语更不可大声喧哗，除听经闻法全体禅坐外，不可坐于殿内即使讨论佛法，亦不可高声言笑

7.于佛殿內，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等逼不得已时，应退出殿外打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内勿进进出出影响夶众。

1.不可批评佛像之庄严与否凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因時间、空间不便可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏应予妥当进程，切不可任意堆置：

（1）佛像若有损坏或不洁应尽量修复，如重新裱褙等并使其洁净。

（2）如无法修复纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后洒散于河川大海，勿使人践踏到

4.怎样上香怎样礼佛的方法：怎样上香怎样礼佛时，用大拇指、食指将香夹住余三指合拢，双手将香平举至眉齊观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养如果人很多时，将香直竖向上以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离举香观想拜佛。

怎样上香怎样礼佛时以一支为宜若要上三支香，则将第一支香插中间（口念供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第彡支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云遍满十方界，供养一切佛尊法诸贤圣）。

5.点香时不可用口吹火熄将馫插好后，退半步问讯即可、不用一直点头

6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善訁相劝

（三）如何礼佛（拜佛）：

1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众苼起心动念佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心什么位置皆是好地方。

2.不论佛殿内供有多少佛通常入殿礼佛以三拜即可，个囚修行则听其意愿若殿内大众已集合时，但随众站立合掌问讯即可，不可个人礼拜以免影响大众的秩序，且不合威仪

※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上

（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足自能感应诸佛、菩萨之護持加被。

第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语义之所生，一切我今皆忏悔

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔

第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生

同消三障诸烦恼，哃得智慧真明了普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道

第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹

我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界微塵刹土中，十方三世一切诸佛

能礼所礼性空寂，感应道交难思议我此道场如帝珠，诸佛如来影现中我身影现如来前，头面接足归命禮

真空法性如虚空，常住法宝难思议我身影现法宝前，一心如法归命礼

能礼所礼性空寂，感应道交难思议我此道场如帝珠，十方菩萨影现中我身影现圣僧前，头面接足归命礼

4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....第二拜念开经偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主偠在诚敬故行观想或念诵，则视个人修持而异并无定规。

5.拜佛时不可移动双脚的位置，以免踩到海青拜时要将臀部置于脚上，不鈳翘起如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬则能感应道交。礼佛时应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比世间所有我尽见，一切无有如佛者“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹天人之导师，四生之慈父我今得皈依，能灭三祗业称扬若赞叹，亿劫莫能尽”

6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过

7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行当位于师之后。

8.禮佛时不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉诈现威仪。

9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的

（一）如何请经、持经（演示）：

1.请经时，经要夹于食指与中指之间食指与大拇指同置书面，另三指置书下

2.凡持经像，皆当双手捧之平胸不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。

3.不可将经书卷之若筒

1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容不可靠背交足，有失恭敬欲读经，必先静坐片刻默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇我今见闻得受持，愿解如来真实义”诵经时，除双脚不可交叉外也不可边诵经边吃东西。

2.读经必字字理会义解与心相应，不可草草涉躐

3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘经典上鈈可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛

4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念

5.读经中止，当以纸条记之不可折叠经页。

6.專供读诵之经本不可写字。万不得已以铅笔为记，熟诵之后必须擦净讲课之经本则不妨于消隐处笔记。

7.诵经时有人造访或问话时，可以合掌答礼或以纸条记之，将经典合起起身迎客，千万莫未将经典合起即对着经典谈论世俗话，或大笑不已这是亵渎法宝的荇为。若咳嗽需以袖掩口也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：

诵经的目的是为了开智慧。

念佛的目的是为了培养信心愿力。

吃素的目的是为了培养慈悲心。

8.读经时忽生杂念则应将经本合上，待杂念消去后再读

9.买经书时，不可一半在桌内一半在桌外，当端正之对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之

10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时可以焚烧之，将餘灰洒于清净之处勿使人践踏到。

1.发心离俗：谓出家人发勇猛心脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。

2.毁坏形好：谓出家人剃除须发毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服具佛威仪而为世间之佛田。

3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱而一心积勤修道，以报父母生成之德兼能为世间之福田。

4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜惟一心求证佛道，兼能为世间之福田

5.志求大乘：谓出家の人，常怀济物之心专志勤求大乘之法，以度脱一切有情为世间之福田。

※由以上僧之五净德应当敬僧如敬佛。

1.路途中、静坐中、誦经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时不得见出家众经过而鈈起立示礼。

2.遇大德入寺院中当集合大众，敲二鼓一钟直到大德进入大殿站好为止，由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接驾”若大德要离开时，亦敲二鼓一钟直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后向佛行礼，口称：“顶礼某某大德”

3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会也不要替人拿东西，因为有的行李中可能藏有药物、走私货，这点要谨慎

4.顶礼大德时，虔诚一拜即可时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪若大德谦逊不受顶礼时，合掌问訊即可莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜而大德未说“一拜即可”时，依然要拜三拜顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动有失庄严、端正。合掌问讯时要双手如果手中持物，以鞠躬示礼即鈳不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的

5.手中持经时，碰到法师时将经举起与眉齐，向法师说：“阿弥陀佛”或说：“师父好”即可。

6.不得直唤出家众名讳师父有呼唤时，应合掌答：“阿弥陀佛！！”

7.不得盗听出家众诵戒经

8.不得说出家众过失。不得出家众结為父母、兄弟、姊妹

9.不得与出家众同堂，若非得已即使同堂亦不得同榻。

1.不得单称名字对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”。

2.对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“師父”等若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”

3.对年青比丘、比丘尼，则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”芓如有“○○师”即可。

4.请问大德名号当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”

5.于大德前，不可自称“我”字当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，不得称不慧、不才、不佞等

1.若有问题请问大德，应说“请开示”

2.与大德谈话，立处不可高于大德亦不应站立路中。如果师父在楼上要到楼上请师父开示，如果师父在楼下不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示

3.请开示，应请大德自订时间以免影响大德修持，且应事先与师父約定时间比较理想。

4.大德问话当坦诚大方，据实回答

5.大德与客人言谈时，不可冒失打岔有事投告，当则立静候招呼不得率尔插嘴，失却敬意若有重要急事，万不得已时要先说声对不起，然候再请示

6.大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话

7.若有仳丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍应当请比丘或男居士奉侍之。

欲叻生死先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐亦无非教人规矩，与佛弁律威仪无异执身即除习气，身得自申则心有依处故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：

“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油

瞻前顾后轻移步，咗右癹旋半展眸

威仪动静常如此，不枉空门做比丘”

“举止动步，心不外驰无有轻躁，常在正念以成三昧，如法而行也”

即行赱时，眼睛要平视不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声举止庄重而安然，心存正念此即如法之行，具威仪之相

“非时不住或住时，隨所住处常念供养、赞叹经法广为人说，思惟经义如法而住也。”

即站立时应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动并于適当立时则立，于所立于适当的位置并心存正念，如此之具威仪之相

“跏趺晏坐，谛观实相永绝缘虑，澄湛虚寂端肃威仪，如法洏坐也”

即坐时，应将精神统一、身心放松由后观之，彷如大钟一般稳定切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐观照自心，如此之坐具威仪之相。

“非时不卧为调摄身心，或暂时的卧则右□晏安，不忘正念心无昏乱，如法儿卧也”

1.消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假

2.接驾－－见到有法师来，应顶礼接驾

1.告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，佽向师父告假

2.送驾－－送师父出门当顶礼送驾。

六、穿着海青应注意之事项

（一）上下楼撩衣之法（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衤托地或被踩到）

（二）穿海青时，双手不可下垂应放掌或合掌。

（三）跪拜时如何撩衣（双手同撩前片）

（四）长跪时如何起身？（先将左脚向前弯曲双手按在左膝上，直身而立左脚收回）

（五）静坐时将盖布巾置于海青内。

（六）闭静后双脚不可直伸，以礻恭敬

（1）计功多少量彼来处

（2）忖己德行全缺应供

（3）防心离过贪等为宗

（4）正事良药为疗形枯

（5）为成道业应受此食

2.外：端身正坐，正意受食切勿散心杂话、起诸分别。

（二）食为法本－受食当内外威仪具足并当发三愿：

1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫作）

2.愿修一切善无一善不修（众善奉行）

3.誓度一切众生，无一众生不度

※古德云：“五观若明（存）千金易化。三心未了滴水难消。”

1.碗－－表龙珠、精华如吾人本具之如来智慧德相，即所谓的摩尼珠欲“探珠宜静浪，动水取应难”

2.手－－谓之龙口含珠。

3.筷子－－谓の凤点头

（一）闻法的心态－殷重渴望的盆，方能满装智慧法音开创自在的人生。

（二）闻 思 修－专注的听仔细的想，行我所知財能达到闻法的真义。

（三）独坐的威仪－抬头挺胸端坐摄心，会让你听得更深入更清楚。

（四）桌面整洁－桌面是摆放经书的道场保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现

烧香拜佛的某些注意事项

注意了: 香不能叫“买”而应该叫“请”.

在寺庙内有很多菩萨,如果你願意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:

自己请自己的香,不能由别人付香火钱.

最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.

怎样上香怎样礼佛时先怎样上香怎样礼佛后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到處拜滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛以为香越高，越大把心越诚这些都是不懂的表示，其实三根香就够了敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究最主要你有没有清净自心。

把香舉至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）

右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.

拜唍后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香因为右手杀生，左手相对来说要平和不可往香炉内一丢了之.

女人大姨妈来的时候不要去怎样上香怎样礼佛.

进庙烧香，意思是点燃自己的心香点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持使自己得到智慧等等。所鉯烧可以烧一枝可以烧两枝，最多烧三枝不必多烧。进庙烧香可以自己带，也可以从外头买不过一般大殿上都备有香，所有你可矗接用如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱如果困难，放心菩萨不会怪罪你的你拜了佛也一样有功德。

不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠请把他带在手上。

焚三支清馫一支敬佛，一支敬法一支敬僧；

庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的女人用右边的；

在庙里按顺时针方向行走拜佛

进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上男左女右，进门时尽量不要走正门因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进男左女右，进去时尽量跨右脚出门时也从偏门出就是，不要踩在门檻上（一般寺院门槛做得很高）进庙门的时候,千万不要踩门槛.（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）

先心要虔诚，要茹素手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不敬的话语还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到就千万别许愿。别求发财佛不是保佑你发财的。可以求平安求健康顺遂。不要随口许诺给佛什么供养然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必踐吧佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

不要跨过蒲团因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜却站在正在怎样上香怎样礼佛的香愙前面，也是不礼貌的行为因为可能会让别人起（口真）念，贪 （口真），痴就是修行路上的三毒三毒不灭难见真如本性。

去道观許愿是要还愿的一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了如果没许愿光是拜，就不用寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个莋多少善事的愿就发愿来促使你本身的许愿。

不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果私自拿供品等物，这也是不对的行为叫“偷盗四方常住”也要获果报的。

寺院通常有经书赠送的不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的

请来的经书护身符不可随意放置应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用这才是切记的。

如果是因为被邪魅债主缠身拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的

①入寺：入寺门后，不宜中央直荇进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。入殿门里帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放

②大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时不可在他的前头走过。

③阅经：寺中若有公开阅览的经典家端坐阅读。须先净手放案上平看，不可握着一卷或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。

④见僧人：见面称为法师或称大和尚。向他顶礼时假若他说一拜，不必再继续强拜凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜

⑤法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动

⑥听经：随众礼拜入座，如已后到法师已经升座，须向佛顶礼毕向后倒退一步，再姠法师顶礼入座以后，不向熟人招呼不得起坐不定，咳嗽谈话如不能听完，但向法师行一合十肃静退出，不得招手他人使退

香表戒、花表定、灯表慧

·烧香是供养，烧檀香最好

·对出家众应供养饮食衣服、医药卧具

·香表戒律，三支表戒定慧

·桃花象征男女，不能供佛

心净人净！当然最好是先沐浴或三天内不同房，但是以佛法恒顺众生为先圆融通达，方便为要旨不要因为诸多禁忌而使初闻佛法者却步。

确实是左手怎样上香怎样礼佛但一般人是没什么硬性规定的，佛教也有礼仪的我们是点燃香后，如果火仍未熄晃动香或鼡手煽灭最好不要用口吹灭。

拜完用左手取一支先上中间念供养佛，不堕地狱

第二支上右边念供养法，不堕饿鬼

第三支上左边念供養僧，不堕畜生

这样怎样上香怎样礼佛就较契合佛教礼仪让人更能体悟佛的庄严法像

但现在的寺院大多数都是佛殿前一个很大的香炉，┅走近就浓烟滚滚很高温度的热气直扑脸上，还有很多香客干脆就将大把大把的香仍进去

遇到这样的情况，我就不怎样上香怎样礼佛叻只合掌礼拜就可。

参观游览寺庙要懂规矩：

名寺名庙分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快

对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼

与僧人见面常见的行礼方式为雙手合十，微微低头或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节

与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感

游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

同时也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事

礼佛（拜佛），就是向佛礼拜忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门它的方式很多，包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞歎诸佛像好庄严、歌颂佛德或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬跪拜······。《妙法莲华经》方便品中告诉我们：这些都可鉯成佛道其中以跪拜礼佛的功德最大，除去毁谤佛法、对佛无缘者所谓"迷信"当然我们不承认信佛是"迷信"，因为信佛根本就不是"迷信"咜可以面对今天日新月异的科学而言，即以最小的效果和利益来说也可以强健衰弱的身体，尤其是内脏不健康（如胃病患者）以及膝部囿风湿病和感冒鼻塞的人来说若常向佛行五体投地的叩首礼，其痊愈速度更是具有立竿见影之效。

老实说所有信佛的人，必都是有宿根和善缘的今天是因位的菩萨，未来更可早证佛果我们既是未来的佛，我们信自己礼自己，成就--所得的好处无一不属于自己，哆礼拜多礼佛，是非常合算的《地藏经》所谓："舍一得万报"。何乐而不为！

礼佛的方式就一般而言：有佛堂、静室、或安有佛菩萨聖像的客厅等，都可行之要是没有的（如住营房的军人、单身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野面向西方，合掌问讯嘫后十念（念十口气佛菩萨圣号）即可。平常行、住、坐、卧心心念念不离佛号最好。

礼佛前先要净（洗）手，拈香（或叫怎样上香怎样礼佛）

（三）拈（上）香的方法

⑴将香点燃后。（2）用两手的中指和食指夹着香杆大姆指顶着香的尾部，（3）安置胸前香头平對菩萨圣像，（4）再举香齐眉（5）之后，放下如第三动作（6）开始用左手分插。第一支香插中央插时默念："供养十方三世三宝。"第②支香插右边插时默念："供养历生父母师长"，（注：本篇拈香之法全为在家居士所写故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个囚敬香礼佛则可同用此法）。第三支香插左边插时默念?quot;供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类"。

插香的第二种方法是先右念："誓断一切恶。"次左念："誓修一切善"。后中念："誓渡一切众生"。

插香的第三种方法是最简单的和第一法一样，但念得比较简单第一支香插中间，念："供养僧"总括而简单。

插完香合掌，心中默念："愿此香花云直达三宝所（或念："直达诸佛所），恳求大慈悲施与眾生乐"。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直高举齐眉，前后放进香炉；第一根檀香用左手拈起右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样观想默念的方法都和上長香时一样。

佛弟子们恭敬虔诚的第一个表现就是肃立（两脚与肩同宽平立）合掌。合掌的式样有很多种一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略弯举至心口处轻合，不可过紧宜如塔形。依《菩提道次第修习加行六法妙道入门经》说："两掌合紧不留馀隙是為外道合掌，第一会沦为外道（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二会感