《目标专一的作文素材》_优秀作文 300字|500字|600字|800字|1000字_作文一二三
作文一：《用心专一的作文素材》12900字用心专一的作文素材
篇一：作文素材
２７（阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００的文章。（６０分）
两年前，一支由７名队员组成的登山队攀登珠穆朗玛峰。７名队员中，有两个人引人注目。一个是深圳万科集团董事长王石，对于登山，他充其量只是个业余爱好者，何况已经５０多岁。另一个是比王石小１０岁的队友，身体素质和状态特别好。人们纷纷预测，这名队员应该能第一个登顶。
整个登山过程中，那名呼声最高的队员身兼数职，他要接受记者采访，每天还要抽空上网，关注网友发的帖子，回复人们的关心和祝福。他还要全程拍摄登山过程，并把一些相关图片，按时发给家乡的电视台。王石表现得极为低调，事先约定不接受记者采访，不面对摄像机，专心登山。在海拔８０００米营地宿营时，风景异常绚丽，队友们兴奋异常，纷纷跑出去欣赏美景，只有王石不为所动。到达海拔８３００米的高度，那名呼声最高的队友不得不放弃登顶，此时，他的体力已消耗殆尽。最终，只有４人成功登顶，其中包括王石。
读了以上材料，你有怎样的感受呢？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。不
要套作，不得抄袭。
这是一篇典型的新材料作文题目。完全可以用以果溯因的方法来确定作文的最佳立意。材料的褒贬色彩非常鲜明，中心人物王石虽然只是一个业余登山爱好者，身体素质和状态也都非最佳，但是因为他只专心登山，不去做与登山无关的事情，也不为半途中的美景所动，为最后成功登顶积攒了体力。以此作文最佳立意应该围绕“专注”“专心”来组织材料。
只围绕“不计名利”“沉稳做事”“甘于寂寞”“低调”或“不为诱惑所动”写，立意不算最佳，大概只能在二类之中给分了。
如果围绕“舍与得”“得与失”作文也属二类立意。
此外，如果从另外那位队友的角度来看，肯定他做兼职，为团队做好服务工作，勇于承担的精神，只能算做跑题作文了。
但是其他的立意应该就有所偏颇了，比如“坚持”“顽强”“仰望星空与脚踏实地”“相信自己”“谦逊”等等就有离题之嫌了。
《劝学》有关名言
１（越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被释放回国，立志洗雪国耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。
２（司马迁写《史记》
汉朝司马迁继承父业，立志著述史书。他游历各地，阅读了大量书籍。不料正在他着手编写《史记》时，遭到了李陵之祸的株
连。但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》
３（王羲之与“墨池”
王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。其儿子王献之写字，用尽１８缸水，终于成为一代书法大师。
４（达？芬奇画蛋（具体事件略）
？？从此，达？芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。
５（天才来自于勤奋，成功须做事目标专一。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。
６（张海迪砺志成才张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次濒临死亡的边缘，身体可算弱小，可是２０多年来，她学会了４门外语，翻译了１６万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术，为群众治病１万多人次，作出了巨大贡献，
７（李时珍花了３１年功夫，读了８００多种书籍，写了上千万字笔记，游历了７个省，收集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。
８（马克思为著《资本论》，呕心沥血，化了４０多年的时间，在大英博物馆翻阅了大量的资料，他所坐的
位子下水泥地上竟留下两道深深的脚印。
９（英国生物学家达尔文研究进化论，花了２２年时间，写出了《物种起源》一书。
１０（法国著名物理学家居里夫人，历经１２年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中提取了几克镭。
１１（牛顿和实验室。牛顿致力于光学、力学和化学的研究，经过长期的努力，发现了万有引力定律，对科学事业的发展作出了极其伟大的贡献。当人们问他是怎么发现万有引力定律的，他简单地回答说：“我一直在想、想、想？？”牛顿的大部分时间都是在实验里渡过的，有时成月地呆在实验室里，不分昼夜地苦干。饿了，啃点面包，实在劳累了，就打个盹，直到在实验室里得出明确的结果，他才肯从实验室走出来，稍事休息。
６　滴水之所以能够穿石，原因只有一个，那就是目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上。　“水滴的力量是微不足道的，可是它目标专一，持之以恒，所以能把石块滴穿。”
篇二：２０１３年高考话题作文：“专一与广博”（附范文）
２０１３年高考话题作文：“专一与广博”
【金题回放】阅读下面的材料，根据要求作文。（６０分）
（１）第一个，是“一”字，一是“专一”的一。荀子说：“好一则博”，又说“用心一也”。
（２）清华老教授何兆武先生早年在西南联大读本科，在清华读研究生，读过土木、历史、中文、外文４个系，后来到清华的历史系任教，今年已９１岁高龄。几年前，他的《上学记》一（本文来自：ＷＷｗ．ｂＤＦＱｙ．ｃｏｍ　千　叶　帆文摘：用心专一的作文素材）书深受学生喜爱。有人向他请教，何谓清华风格，老先生回答说，就是三个会通：中西会通、古今会通、文理会通。会通是会合疏通的意思。
（３）苹果公司创始人乔布斯以创新闻名于世，《乔布斯传》的作者艾萨克森解释说因为他“站在自然科学与人文的交界处”。
上面的材料引发了你怎样的思考，请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：？自选角度，自拟标题，自定文体。？不少于８００字。？不得套作，不得抄袭。
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【审题立意】多则材料作文是提供两则或两则以上的材料，要求综合这些材料立意作文。首先必须先将各则材料进行对照分析，或者求同综合，即把几则材料共同的论题或共同的观点提炼出来；或者求异比较，即看这几则材料有哪些不同点，由此说明什么问题，再扣住论题写作。
本次材料作文：第一则话题是强调“专一”问题；第二则话题是“会通”，其实就是“广博”问题；第三则材料：乔布斯“站在自然科学与人文的交界处”也是“广博”的问题。整个材料作文
应该围绕“专一与广博”的关系展开立意与构思。立意中可以以其中一个为主，但最好要联系另外一面。比如在写“专一”的时候，也要针对“会通”辩证看待，这样立意才全面。不管求同还是求异，所提出的论点尽量都要覆盖几则材料，如果只涉及部分而舍弃其他，那是不太符合要求的。
【参考范文】
融会贯通，扬起创新之帆
高三（２）班　何欣欣
唯有能如荀子而言：“专一而博”方能深入学习了解，方能做到教授何兆武的知识会合疏通，方能如乔布斯以创新行走于世。
因此，我们必须以“专一”为始，继而融会贯通，然后高扬创新的理想之帆～
首先，“专一而博”，认真学习，深入钻研。
孔子年少努力学习，知识渊源，辞官待家不忘提升自我，努力钻研，深入思考各种问题，终使自己学富五车，留下“韦编三绝”的佳话，成就自己弟子三千的博学。
三国时代的“卧龙”，深居南阳，躬耕山野之余在摒除外界干扰下认真钻研军事、地理、气象，终使他能在三国战乱中做到“运筹帏幄当中，决胜千里之外”。
专一而博，专一方能心无杂念，方能深入思考，方能为自己的成功人生除去荆棘，方能万向光明的人生之路。
继而，专一而博后必须要能够会合疏通，灵活运用。
李时珍深入学习医药之理，同时费尽半生时间踏遍大川河山寻访医药，修正前人的错处，使自己的学识与经历会合疏通，编著出一本救助世人、流传后人的瑰宝《本草纲目》。
同样的一位物理学家法拉第，深入学习物理知识，一次次地做实验推导，把实践与研究理论会合疏通，发现了法拉第电池感应定律，为后世人打开了一个新的时代。
博学而后会合疏通，凝注的滴滴精华照耀、温暖世人，引领世人步入美好未来。
会合疏通后必须能够创新，方能使得技术革新，科技进步，社会发展。
苹果砸在牛顿头上，引出了牛顿定律，推动物理学史进程；苹果被乔布斯啃了一口，使得手机在一次次的研发中变薄变得功能多种多样，推动了当代科技的进程。
专一而博，融会贯通，扬起创新之帆。每一步都是多诺米骨牌的一张，缺一不可。　若要扬起理想创新的人生之帆，请从“专一”做起吧～
用心专一铸就成功
高三（１）班　区贵芳
荀子说：“好一则博，用心一也”。也就是说，做任何事情，我们都需要用心专一。　成功需要执着专一的心态。苏武置身荒蛮之地十九年，茕茕孑立，形影相吊。他与朔风冷月为伍，与寒霜飞雪作伴，多少个与寒星相拥的夜晚，他点燃专一信念的火焰；十
九个孤独的春秋，他执着地履行使命。是他坚定专一的的信念让他经受绝望的煎熬，让他完成使命回到久别的家乡。
执着专一的心态是明亮的，它可以引领我们走向成功。
“保安哥”訾立的老家在黑龙江省牡丹江市的农村，今年２７岁的他是家里的独子。在高二那年辍学回家种田，后来到处打工，学过厨师，做过建筑工人。２０１１年８月东风中学招聘了一批保安，訾立成为其中的一员。因为一直怀揣着一个大学梦，訾立开始了白天在学校里读书，晚上在学校当保安的半工半读的生活。他专心地做好这两件事，心无杂念。２０１２年，勤奋的他终于以６２０分的高分考取了天津大学。“苦心人，天不负”，他就以这种勤奋专注的心来助他圆大学梦。
回首感动中国十大人物之一“隐形翅膀”刘伟，他１０岁时因一场可怕的事故而被截去又臂。２２岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出２３３个字母，成为世界用脚打字最快的人；２３岁登上维也纳金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。他说：“我从来没有把我当成什么特殊群体，是你们用手做的东西，我用脚做，只是换了一种方式，没有什么不一样。”可见，当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下“相信自己，只要用心，就可以。”那一段段轻盈的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。没错，只要用以东，就可无悔，成功会在你前面向你招手。
在许多方面，用心专一有着不可低估的作用。伽利略在偶然间
注意到比萨大教堂上方挂着的一只钟不停地来回摆动，由此得出了著名的钟摆定律。
“朱颜辞镜花辞树”，人生的岁月说长不长，说短不短，在有限时间里，我们需用心专一地去做任何一件事，使自己的人生繁华净水，流香溢梦。
专才与通才
高三（６）　谢子文
如今，我国正处于现代化建设当中，需要的就是人才。作为２１世纪新时代担当者的我们，是向专才还是通才发展呢，
古代荀子说：“好一则博。”意思是喜爱一件事会懂得很多关于这件事的其他事。可是真的是“好一”就足够了吗，现实狠狠地告诉我们，这远远不足～
若一个只懂数学的中国数学家跟美国人一起谈论问题，那不是鸡同鸭讲吗，就算再配你一个只懂中英的翻译家与他，也是不足，因为两个不同领域的人交谈也会发生牛头不对马嘴的情况。因此光是专才是不足的，并且我国也是在实现培养通才的进程，不然我们的高考也不会不断改革，我们的教育体系也不会不断完善。
但是“专”也有其好处。说到这里，不能不提我们那些辛苦工作的老师。因为“专”的原因，每个老师只担任其中一个科目，致使老师可以更加专一地教导我们。更是这一一“专”起来的老师们在培养我们这些“通才”，才使我们有了飞翔的翅膀，也正因为这样，我们不能忘记这些“专才”。因此“专”能提高效率，并且
它是“通”的基础。
“通”，不是浅尝辄止，而是合流疏通。学习不是一日的事，是一个积累的过程，“冰冻三尺非一日之寒”。要全面疏通是及其困难或者说是不可能的事。那么向通才方向发展不就很难吗，也不是，“通才”是通一贯全的意思，也就是说“通”中有“专”，“专”中有“通”。通可以是多个才的集合，也可以说一才与多才的集合。因此，当我们在某一个领域达到很高的水平时或者达到自我满足是，应学会贯全其他学问以求会全。
著名的老教授何兆武先生就是我们学习的对象，他既能贯通文理，又能言中外。实现中外结合、古今结合于文理结合于一身，正能配得上“通才”之名。
“专才”与“通才”结合，更能创造出奇迹。
乔布斯“专”在于科技，“通”在于人文科学与自然科学，也就这样，使他创先的产品适合人们的选择和要求，以至于“ｉ”系列全球火热。
通才通才，是“通”在“专”上的“才”。
【阅读参考】
广博与专攻
做好一件事已不容易，同时要做好多件事就更难了。胡适曾经说过：“理想中的学者，既能博大，又能精深。博大的方面，是它的旁搜博览；精深的方面，是他的专门学问。博大的几乎要无所不知，精深的几乎要唯他独尊、无人能及”，“这样的人，对社会
是极有用的人才，对自己也能充分享受人生的趣味。”。我的理想是做一个有建树的学者，但是要达到胡适所描绘的水平实在是太难了，如果不是不可能的话。
博与专的矛盾是一直存在的，这种矛盾体现在时间和精力的分配上。一天就那么２４个小时，每个小时只有６０分钟，除去睡觉、吃饭的时间，每天真正能用于工作、学习和思考的时间是十分有限的。如果把这些时间能够集中在某件工作上，并且持之以恒的话，无疑在相关领域会有所建树。但是，我常常觉得只有专业知识是远远不够的，因为个人还有自己的兴趣和志向，这样就要将一部分时间和精力消耗在其他方面。当然，要保证在做好本职工作的基础上去做其他感兴趣的事情。
博与专也是统一的，因为社会需要人们具有多方面的能力，越多越好。现在能力比知识本身更重要，关键是要学会学习的方法，这样无论将来你从事哪个行业，你都可以很快地融入角色、进入状态。我认为，博与专实际上有两个层次：一是本专业领域内的博与专；另一个是本专业与非本专业之间的博与专。对于前者，因为现代科学的分工越来越细致，我们实际的工作可能面很窄，但对深度要求的比较高，即是要求“精深”；而对于后者，可以视为满足个人的兴趣爱好和精神需求，丰富个人的人生体验，可以是五花八门、三教九流，此即所谓“博大”。
在实际的操作中，关键是要分清主次，专是根本，博是扩展；切忌本末倒置，将大量时间和精力放在非专业工作上，那就叫做
不务正业了。
博是专的基础，专是博的升华，只有在博学的基础上，才能成为拔尖的专才，好比只有在宽广、厚实的地基上，才可能建筑起高楼大厦。
通才与专才
荀子说：”用心一也”。当丁俊晖打的最后一个球稳稳入袋时，电视机前的人们欢呼起来，他们都被丁俊晖那高超的技艺与超乎常人的冷静征服了。面对话筒，这个在球桌前洒脱自如的少年却是那样羞涩、语无伦次，表述能力像一个小学生。
丁俊晖从小喜爱打台球，学习却差得很。在他的一再要求下，父亲为他租了一间空房，从此他便告别了学校生活，整天把自己关在房内钻研球技，最终一鸣惊人。当别人问及他台球之外的事物时，他几乎一无所知。
是什么成就了他，是对事物的专一。他舍弃了别人舍不去的东西，也得到了别人得不到的东西。像达？芬奇那样的旷世全才在全人类历史上也就只有那么几个，绝大多数人只中考作文能够在一个领域有所成就。越是想什么都做好的人，往往什么都是浅尝辄止，业绩平平。
豹子只能靠速度来寻找生存的空间，鹰只能靠双眼来捕捉猎物，人也一样。撇开人有限的精力不谈，进入一个领域，人的思维方式、生活习惯就基本定型，大部分人不能经受角色的转换。真正有所作为的人都懂得这个道理。
哲学家斯宾诺莎在经历了人际交往与爱情多方面挫折后，隐居起来潜心探究“人生的意义是什么，世界是怎样运行着？？”。这一切让他思索得废寝忘食，直到某一天突然抬头，他发现墙上已遍布蜘蛛网。当他出名后，很多显赫部门都向他伸出橄榄枝，小学生作文但都被他一一回绝，他的理由是，那些职务不能让他再潜心钻研。
一个人角色太多便会顾此失彼，一个人方向太多便难以在任何一个方向都达到很深的造诣。体育界的强者在学术界就像一个稚童，而那些成绩出众的学生在球场上也往往只是配角。
你可以博采众家之长丰富自己，但千万不要忘了给自己的“贪心”加把锁。因为只有懂得舍弃与专一的辩证关系，人生才会更精彩。
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关于“专”与“博”的理论论据
１、学莫大于博，行莫于约。　——唐．马总《意林．附编．袁准正书》
２、学不博则不能守约，志不笃则不能力行。——宋．程颢《二程全书》
３、多识由博学。——宋欧阳修《和圣俞》
４、博取广收，取精用弘。　　——郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》
５、才须学也，非学无以广才。　——三国．诸葛亮《诫子书》
６、人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也。——汉．王龙
７、理想中的学者，既能博大，又能精深，博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊。　——胡适
８、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。　　——《荀子．劝学》
９、博览多闻，学问决熟。　　——汉．王龙
１０、多闻而体要，博见而善择。　　——晋．葛洪
１１、读书破万卷，下毛如有神。——唐．杜甫
１２、必须多读书，多读书才可以增益见闻。　　——徐特立
１３、边缘科学诞生以后，要求学者们具有更广泛的学识和更联系的思维。
１４、读万卷书，行万里路。　　——清．钱泳《履园丛话．读万卷书》
１５、读书万卷始通神。　——宋．苏轼《柳氏二甥求笔迹》
１６、博学切问，所以广知。　　——汉．黄石公《素书．求人之志》
１７、一个人一辈子只读那一类的书，范围很窄很窄，思想也永远不能开
禁。——周谷城
１８、一矢不能中两的，一车不能赴两途。（明？庄元臣《叔苴子？内篇》矢：箭。的：箭靶）。
１９、自古及今，未尝有两而能精者也。（《荀子？解蔽》及：到。两：兼。从古到今，没有一个人心思两用而能专精技艺的）。
２０、大道貌岸然以多歧亡羊，学者以多方丧生。（《列子？符说》歧路亡羊：丢失了羊，因多歧路而找不到。歧：岔路。亡：丢失。多方：纷杂，不专一。丧生：喻失败）。
２１、左手画圆，右手画方，则两不成。（《韩非子？功名》比喻做事必须专心致志，方有成就）。
２２、人之才，成于专而毁于杂。（宋？王安石《上仁宗皇帝言事书》毁：失败）。
２３、非精不能明其理，非博不能至于约。（《喻昌医门法》读书非精读不能领会其道理，非多读不能融会贯通掌握其要旨）。
２４、学贵专，非专无以见自得。（清？康有为《广艺舟双楫》做学问重在专一而不追求驳杂，不专一就无法实现自有所得）。
２５、古人之学贵专，不以泛滥为贤。（宋？程颐《文集》卷八专：专一。贤：高明）。
篇三：作文素材
？　最初的一刹那间是可怕的。没有什么比一群惊惶失措的群众更可怜的了。他们抢着去拿武器。他们叫喊着，奔跑着，有许多倒了下来。这些被袭击的坚强汉子不知道自己在做些什么，他们自己互相枪击。有些吓昏了的人从屋子里跑出来，又跑进屋子，又跑出来，不知所措地在战斗中乱窜。一家人在互相呼喊。这是一场悲渗的战斗，连妇女和小孩也卷在里面。呼啸着的炮弹拖着长
长的光芒划破黑暗。枪弹从每个黑暗的角落里放射出来。到处都是浓烟和纷乱。辎重车和炮车纠缠在一起，更加重了纷乱的程度。马儿也惊跳起来。人们践踏在受伤的人身上。地下到处是呻吟声。这些人惊惶，那些人吓昏了。兵土和军官互相找寻。在这一切中，有些人还抱着阴沉的冷漠态度。一个女的靠着一垛墙坐着，给她的婴孩哺乳，她的丈夫一条腿断了，也背靠着墙，一面流血，一面镇静地给马枪装上子弹，向前面黑暗中放枪。有些人卧倒在地上，把枪放在马车的车轮中间开放。不时爆发出一阵喧闹的喊声。大炮的巨响淹没了一切。这是非常可怕的。
？　大地在许多马蹄践踏之下，沉闷地哼哼着。葛利高里刚刚把长矛放平（他是在第一排的），他那匹马被大队马匹的洪流一冲，也驮着他拚命飞跑起来了。波勒珂甫尼科夫上尉在前面田野的灰色背景上象波浪一般起伏着。一条黑色的田垅不由自主地迎面飞来。第一连发出了震动天地的呼叫声，呼叫声也传染给第四连了。马匹先把四脚蜷成一团，然后又伸展开去，一跳就是几沙绳远。葛利高里在耳朵里的尖叫声里，又听见了夹杂着的还离得很远的噼噼啪啪的枪声。第一颗子弹飕飕响着从高空飞过，拉着长声的子弹溜子声音划破了玻璃似的天空。葛利高里把烫手的长矛木柄紧夹在肋部，夹得发痛了，手巴掌出了汗，就象涂了一层粘液似的。乱飞的子弹溜子声音逼着他把脑袋伏在潮湿的马脖子上，刺鼻的马汗臭味直往他的鼻子旦钻。他好象隔着蒙着一层哈气的望远镜玻璃，看见了战壕的褐色脊背，看见了向小城跑去的灰色人群。
机关枪不住气地在哥萨克的头顶上打过，子弹的尖叫声象扇面一样四散开去。哥萨克在前面飞跑，马蹄下面扬起了象棉絮一般的尘雾。
？　炮火耀眼，后来阻断了我们的视线。天空全是铁片的乱哄哄的声音。在我们头顶上的空间里，许许多多巨大的铁块崩裂开来，纷纷跌下。在天空下，象暴雨即来时那样漆黑一片，炮弹向四面八方投射出青。灰色的光芒。在那可以看得见的世界里，从这一头到那一头，田野在摇晃，下沉，融解，无限广大的空间跟大海一样在抖动。东方，是极其剧烈的爆炸，南方，是子弹横飞，在天顶，则是一排排开花弹，好象没有底脚的火山一样。　,,,,在那广大无边的地面上，尽是雨和夜色，别的什么也没有，天，上的云和地底出来的云，在地面上散落布开，混在一块儿。
朋友，是你高兴时与你分享快乐；是你幸福时使幸福增倍；是你困难时使困难分解；是你孤单时帮你赶走它；是你落魄时给你鼓励的那个人。　朋友，是每个人都想拥有的人，是每个人都想变成的人。要让大家成为朋友，使朋友的关系不断巩固，需要一种叫友情的东西去浇灌。　关于朋友，在我们中国是十分看重。传统的儒家思想就十分看重，提出“诚”“信”“仁”“忠”，一直影响着我们，渗透进我们的生活，影响着我们的行为。成为我们的交友的准则。“高山流水觅知音”、“飞蓬各自远，且尽手中杯”等一系列故事是友情的深刻表现。　“在家靠父母、出门靠朋友”，这
句话就说明了朋友的重要，又说明了朋友的作用在于依靠，更在于相互依靠。而不是那种为个人私利，借朋友之名、用友情浇灌的，开出的朵朵邪恶之花的行为。前者与后者的区别在于：前者是相互依靠、相互帮助，特别在朋友困难是相互依靠、相互鼓励、相互搀扶一起走出困境；而后者在朋友春风得意时鞍前马后地“浇灌”友情；朋友困难时，明哲保身、弃之远去，更有甚者，雪上加霜，落井下石。　“患难见真情，烈火见真金”这是我们，对朋友的要求，同时也是判断友情真伪的一种标准；更是说明友情需要提炼、升华。在酒桌上称兄道弟、顺利时前呼后拥的友情不是真友情；而是在得意时的忠言逆耳、落魄时给你殷殷关切之言的友情是真友情。因为它不仅不因名利的诱惑而奉承，而且在困难中得到验证、得到升华。　“君子之交淡如水”，表明交友应无所求。只有这样我们才会独而不孤，使生活变得更加温暖、更加自在。　其实，无所求的朋友难得，不妨闭上眼，将有所求的朋友一一删去，最后还有几位，因为真正的友情是“无所求”，她不应要求什么，不依靠什么，拒绝一切契约，总是既纯净又脆弱。因此总是那么容易的被搅浑、打碎。各种书籍也介绍各种防止友情破碎的方法，但那些方法都是技术性的。一旦技术性手段进入感情领域总没有好结果。友情需要用心浇灌，用生命来培养，才能开出灿烂的友情之花。　总而言之，我们不仅要培养右情。因为我们可以没有功业，决不能没有朋友；我们需要友情，更需要警惕邪恶，防止虚伪，反对背叛。关于友情，最后让我们用余秋雨先生
的话作结尾吧～　来一次世间，容易吗，　有一次相遇，容易吗，　叫一声朋友，容易吗，　仍然是那句话——　学会珍惜，小心翼翼。
生活中处处都有爱，或许它来处于亲人，或许它来自于朋友。可是，我相信，更多的是来自他人的关爱。或许，这份关爱来自一个你不认识的人，但它可能会让你的心温暖许久许久。
１）爱是春天的雨，滋润着破土而出的小草；爱是夏天的雷，迎来了美丽动人的彩虹。
（２）衰老并不是真爱的对手，只要有真爱，她（他）在情人眼里永远年轻美丽。
（３）爱是什么，爱是当你漂泊时需要停靠的港湾；爱是什么，爱是你寒冷时需要拥抱的怀抱；爱是什么，爱是茫茫宇宙中最富生命力的那颗星。
（４）爱是盏灯，照亮别人，也温暖自己。捧一颗爱心上路，一生都将在爱里。爱是一种非常美好的人生情感，像花开出来，美丽别人，自己也结果实
（５）爱的最高境界是爱别人，爱的最大境界是爱天下。
（６）天平的一端放上爱情，另一边惟有放上生命。
（７）爱是最复杂的情感，但是也可能最单纯；爱是恒久的忍耐，但也可能容不下一粒尘沙。爱起于自私而终于牺牲；起于爱自己，而终于爱他人,,,,爱大约开始总是冲动炽热的，愈久变得愈含蓄，所以有人形容爱像酒，经历的时间越长愈醇美，当然酒也可能变成醋，那是最糟糕不过的，因为＆ｑｕｏｔ；爱＆ｑｕｏｔ；的近邻就是＆ｑｕｏｔ；
恨＆ｑｕｏｔ；。
（８）只是靠了爱，生命才得以维持，得以发展。
（９）真挚的爱情不是朝夕厮守，而是双方的心灵倾慕和感情交融。
（１０）诗的根是爱，爱得越深，根扎得越深。
（１１）爱，人的天性；爱，社会的力量；爱，生命的源泉。没有爱，人如走兽；没有爱，社会一团黑暗；没有爱，人间一片荒凉。爱从亘古时代一直延续到了今天乃至永远，他流淌在你我的心间，流淌在每个人的血液里。
（１２）爱情只是一朵开在心底的最朴素的花，如果你硬要给它加上任何点缀，那只能使这朵花更加虚伪，你加的东西越多，它越难看，直到面目全非，根本不再有爱情的影子。
（１３）选择博爱，就是选择用一颗充满爱心的心去关心身边的人和事物，就是选择把自己的整颗心用于对生活的热爱和对世界的感恩。
（１４）爱是河蚌口中的珍珠，那是身遭多次磨难而依然无悔时才可能产生的奇迹。
（１５）＆ｑｕｏｔ；爱＆ｑｕｏｔ；是万物之根本，是人类之灵魂，有了＆ｑｕｏｔ；爱＆ｑｕｏｔ；才有了世界；＆ｑｕｏｔ；爱＆ｑｕｏｔ；是纯洁的，需要用真心营造；＆ｑｕｏｔ；爱＆ｑｕｏｔ；是无限的，不受性别、年龄、种族之限制；＆ｑｕｏｔ；爱＆ｑｕｏｔ；是脆弱的，来不得半点虚假；＆ｑｕｏｔ；爱＆ｑｕｏｔ；是健康的，经得起风雨的洗礼；＆ｑｕｏｔ；爱＆ｑｕｏｔ；是永恒的，宁愿＆ｑｕｏｔ；
化蝶＆ｑｕｏｔ；为证；＆ｑｕｏｔ；爱＆ｑｕｏｔ；是大海，表面平静，内蕴着无数惊涛、险阻。
（１６）没有诺言的爱情，会让人浑身发冷。就像一个人捧了许多木柴在身边，但他的心里没有火焰，无法点燃，他依然是寒冷。那簇小火焰，也许就是我们的真爱。
（１７）爱，总是要付出代价的，爱没有廉价的，没有处理的，没有大街上随便捡到的，否则，那一定是伪劣的爱。伤害，正是爱的代价中不可分割的部分，想一想：爱的时候一定有不被重视的可能，一定有不被接受的可能，一定有不得回报的可能,,,,而获得爱，不过是许多千千万万个不可能中的一种可能而已。
（１８）爱情是人生道路上的风景，你只能细细地观赏，却不能幻想天长地久地拥有。
名胜古迹　锦秋湖这个悦耳的名字能名扬遐迩，不仅有她美丽的景色和丰富的特产，还有那坐落在湖北部的古朴典雅的“五贤祠”。
初夏时节，我们骑自行车去五贤祠，沿分洪河岸北行，西岸垂柳拂水，倩影倒映；东岸，白杨参天，浓荫遮地。淙淙的流水泛起微微波纹。约行四五里，隐约看见芦苇丛中有几座瓦房，被树木环抱着，那就是“五贤祠”。
五贤祠背北向南，前临荷塘，右靠鱼池，另两面依傍着一米多高的芦苇，真是草秀水明。
站在水塘边，五贤祠的正面尽收眼底，东西大约５０米，龙头大门居在中间，两侧各有一座五六米高的四角凉亭。与其说凉亭，
倒不如叫“望湖亭”。
门与亭全是瓦红色。四角向上翘起，犹如雄鹰在空中展翅。陶瓷画檐在阳光下闪闪发光，楹梁上刻有精致的花纹，给人一种幽雅古朴的感觉。
登上台阶，走向院内，正面是五间上房，东西两侧各有三间偏房。所有房屋都是瓦红色，造型奇特，古色古香。突起的房檐像鸡嘴向上噘起，房前面皆雕梁画栋，光亮光亮的。
走近上房，见中间两根柱上，有董一博题写的对联。上联是：“数代一堂汉相宋儒战国才”；下联是：“异姓五贤卧龙谪仙天下士”。上面是金红的大匾，匾上写着斗大的三个字“五贤祠”，真是轩昂壮丽。
进入屋内，五尊雕像一字儿摆着。个个魁梧、威严、庄重地坐在一米多高的筑台上。上遮绸布缎布棚，下踏青石板面。尊尊精致、细腻，个个栩栩如生。
中间是鲁仲连的塑像。据向导介绍，他是战国时齐国人，善于为人排难解纷而不受报酬。《战国策》和《史记》等书都有专文记载他的事迹。
向导指着右边一尊大像说：“他是北宋文学家苏东坡，当年他在密州知州任内，逛罢华不注山（今济南东北华山），顺小清河而下，来这里挥笔写下了？贪看翠盖拥红装，不觉湖边一夜霜，卷却天机云锦缎，纵教匹练写秋光？的著名诗篇。”他头戴一顶绿色四方平顶大帽，面容慈祥，鬓角像刀裁，眉梢如墨画。眼神中充满着文
学才华。墨黑的胡须飘在胸前，左手托着书卷，像在那里低吟奇丽的诗句。
左边的塑像是三国蜀相诸葛亮，他握羽毛长扇，眉宇间流露出足智多谋、神机妙算的才能。
排在最外的两贤，是颜？和辕固。颜？，战国时齐国人，曾隐居在“五贤祠”这个地方。
踏上西房台阶，映入眼帘的是一副对联：“识时在诸葛，致和有仲连。”
这不正是对二位贤士的高度评价吗，正面墙上写着“邦国瞻依”的横批。墙上挂满了古今诗人、画家的佳作，诗意横溢，画情丛生。
步入东房，向导指给我们看门前的对联，“渔舟唱晚归莲渚，惊阵雁寒宿芦华。”这正是来赞美锦秋湖景色的。是啊，里面全是赞美锦秋繁荣景况的诗画。真是诗意盎然，画景壮观。　游罢五贤祠，心中确有所感，这感慨都出自于对“五贤祠”的敬佩和对祠中瑰丽建筑的赞赏。天已傍晚，我们才依依不舍地离去。
对于这些自然的山水风景，我抱着一种崇敬的心情来对待它们。这些雄峻山川、绝巚瀑布，都是大自然的杰作，是最自然的形态。这些大自然鬼斧神工的作品，其中体现、流露出一种勃勃生机，焕发着无限活力，将自然生态万物联系在一起。山是静的水是动的，山静自有肃穆之美，水动亦有柔清之美，这一动一静的结合，
陶冶着你的心灵，这最自然、最纯真的景象，将你的心灵升华，在这返璞归真的宁静之中，抛开尘世间的一切烦恼，这才是对这山、水、水、山的真正体会
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作文二：《专一,专注,作文素材》19100字专一，专注，作文素材
篇一：２０１３年高考话题作文：“专一与广博”（附范文）
２０１３年高考话题作文：“专一与广博”
【金题回放】阅读下面的材料，根据要求作文。（６０分）
（１）第一个，是“一”字，一是“专一”的一。荀子说：“好一则博”，又说“用心一也”。
（２）清华老教授何兆武先生早年在西南联大读本科，在清华读研究生，读过土木、历史、中文、外文４个系，后来到清华的历史系任教，今年已９１岁高龄。几年前，他的《上学记》一书深受学生喜爱。有人向他请教，何谓清华风格，老先生回答说，就是三个会通：中西会通、古今会通、文理会通。会通是会合疏通的意思。
（３）苹果公司创始人乔布斯以创新闻名于世，《乔布斯传》的作者艾萨克森解释说因为他“站在自然科学与人文的交界处”。
上面的材料引发了你怎样的思考，请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：？自选角度，自拟标题，自定文体。？不少于８００字。？不得套作，不得抄袭。
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【审题立意】多则材料作文是提供两则或两则以上的材料，要求综合这些材料立意作文。首先必须先将各则材料进行对照分析，或者求同综合，即把几则材料共同的论题或共同的观点提炼出来；或者求异比较，即看这几则材料有哪些不同点，由此说明什么问题，再扣住论题写作。
本次材料作文：第一则话题是强调“专一”问题；第二则话题是“会通”，其实就是“广博”问题；第三则材料：乔布斯“站在自然科学与人文的交界处”也是“广博”的问题。整个材料作文应该围绕“专一与广博”的关系展开立意与构思。立意中可以以其中一个为主，但最好要联系另外一面。比如在写“专一”的时候，也要针对“会通”辩证看待，这样立意才全面。不管求同还是求异，所提出的论点尽量都要覆盖几则材料，如果只涉及部分而舍弃其他，那是不太符合要求的。
【参考范文】
融会贯通，扬起创新之帆
高三（２）班　何欣欣
唯有能如荀子而言：“专一而博”方能深入学习了解，方能做到教授何兆武的知识会合疏通，方能如乔布斯以创新行走于世。
因此，我们必须以“专一”为始，继而融会贯通，然后高扬创新的理想之帆～
首先，“专一而博”，认真学习，深入钻研。
孔子年少努力学习，知识渊源，辞官待家不忘提升自我，努力
钻研，深入思考各种问题，终使自己学富五车，留下“韦编三绝”的佳话，成就自己弟子三千的博学。
三国时代的“卧龙”，深居南阳，躬耕山野之余在摒除外界干扰下认真钻研军事、地理、气象，终使他能在三国战乱中做到“运筹帏幄当中，决胜千里之外”。
专一而博，专一方能心无杂念，方能深入思考，方能为自己的成功人生除去荆棘，方能万向光明的人生之路。
继而，专一而博后必须要能够会合疏通，灵活运用。
李时珍深入学习医药之理，同时费尽半生时间踏遍大川河山寻访医药，修正前人的错处，使自己的学识与经历会合疏通，编著出一本救助世人、流传后人的瑰宝《本草纲目》。
同样的一位物理学家法拉第，深入学习物理知识，一次次地做实验推导，把实践与研究理论会合疏通，发现了法拉第电池感应定律，为后世人打开了一个新的时代。
博学而后会合疏通，凝注的滴滴精华照耀、温暖世人，引领世人步入美好未来。
会合疏通后必须能够创新，方能使得技术革新，科技进步，社会发展。
苹果砸在牛顿头上，引出了牛顿定律，推动物理学史进程；苹果被乔布斯啃了一口，使得手机在一次次的研发中变薄变得功能多种多样，推动了当代科技的进程。
专一而博，融会贯通，扬起创新之帆。每一步都是多诺米骨牌
的一张，缺一不可。　若要扬起理想创新的人生之帆，请从“专一”做起吧～
用心专一铸就成功
高三（１）班　区贵芳
荀子说：“好一则博，用心一也”。也就是说，做任何事情，我们都需要用心专一。　成功需要执着专一的心态。苏武置身荒蛮之地十九年，茕茕孑立，形影相吊。他与朔风冷月为伍，与寒霜飞雪作伴，多少个与寒星相拥的夜晚，他点燃专一信念的火焰；十九个孤独的春秋，他执着地履行使命。是他坚定专一的的信念让他经受绝望的煎熬，让他完成使命回到久别的家乡。
执着专一的心态是明亮的，它可以引领我们走向成功。
“保安哥”訾立的老家在黑龙江省牡丹江市的农村，今年２７岁的他是家里的独子。在高二那年辍学回家种田，后来到处打工，学过厨师，做过建筑工人。２０１１年８月东风中学招聘了一批保安，訾立成为其中的一员。因为一直怀揣着一个大学梦，訾立开始了白天在学校里读书，晚上在学校当保安的半工半读的生活。他专心地做好这两件事，心无杂念。２０１２年，勤奋的他终于以６２０分的高分考取了天津大学。“苦心人，天不负”，他就以这种勤奋专注的心来助他圆大学梦。
回首感动中国十大人物之一“隐形翅膀”刘伟，他１０岁时因一场可怕的事故而被截去又臂。２２岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出２３３个字母，成为世界用脚打字最快的人；２３岁登上维也纳
金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。他说：“我从来没有把我当成什么特殊群体，是你们用手做的东西，我用脚做，只是换了一种方式，没有什么不一样。”可见，当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下“相信自己，只要用心，就可以。”那一段段轻盈的旋律，正是他努力飞翔的轨迹。没错，只要用以东，就可无悔，成功会在你前面向你招手。
在许多方面，用心专一有着不可低估的作用。伽利略在偶然间注意到比萨大教堂上方挂着的一只钟不停地来回摆动，由此得出了著名的钟摆定律。
“朱颜辞镜花辞树”，人生的岁月说长不长，说短不短，在有限时间里，我们需用心专一地去做任何一件事，使自己的人生繁华净水，流香溢梦。
专才与通才
高三（６）　谢子文
如今，我国正处于现代化建设当中，需要的就是人才。作为２１世纪新时代担当者的我们，是向专才还是通才发展呢，
古代荀子说：“好一则博。”意思是喜爱一件事会懂得很多关于这件事的其他事。可是真的是“好一”就足够了吗，现实狠狠地告诉我们，这远远不足～
若一个只懂数学的中国数学家跟美国人一起谈论问题，那不是鸡同鸭讲吗，就算再配你一个只懂中英的翻译家与他，也是不足，
因为两个不同领域的人交谈也会发生牛头不对马嘴的情况。因此光是专才是不足的，并且我国也是在实现培养通才的进程，不然我们的高考也不会不断改革，我们的教育体系也不会不断完善。
但是“专”也有其好处。说到这里，不能不提我们那些辛苦工作的老师。因为“专”的原因，每个老师只担任其中一个科目，致使老师可以更加专一地教导我们。更是这一一“专”起来的老师们在培养我们这些“通才”，才使我们有了飞翔的翅膀，也正因为这样，我们不能忘记这些“专才”。因此“专”能提高效率，并且它是“通”的基础。
“通”，不是浅尝辄止，而是合流疏通。学习不是一日的事，是一个积累的过程，“冰冻三尺非一日之寒”。要全面疏通是及其困难或者说是不可能的事。那么向通才方向发展不就很难吗，也不是，“通才”是通一贯全的意思，也就是说“通”中有“专”，“专”中有“通”。通可以是多个才的集合，也可以说一才与多才的集合。因此，当我们在某一个领域达到很高的水平时或者达到自我满足是，应学会贯全其他学问以求会全。
著名的老教授何兆武先生就是我们学习的对象，他既能贯通文理，又能言中外。实现中外结合、古今结合于文理结合于一身，正能配得上“通才”之名。
“专才”与“通才”结合，更能创造出奇迹。
乔布斯“专”在于科技，“通”在于人文科学与自然科学，也就这样，使他创先的产品适合人们的选择和要求，以至于“ｉ”系列
全球火热。
通才通才，是“通”在“专”上的“才”。
【阅读参考】
广博与专攻
做好一件事已不容易，同时要做好多件事就更难了。胡适曾经说过：“理想中的学者，既能博大，又能精深。博大的方面，是它的旁搜博览；精深的方面，是他的专门学问。博大的几乎要无所不知，精深的几乎要唯他独尊、无人能及”，“这样的人，对社会是极有用的人才，对自己也能充分享受人生的趣味。”。我的理想是做一个有建树的学者，但是要达到胡适所描绘的水平实在是太难了，如果不是不可能的话。
博与专的矛盾是一直存在的，这种矛盾体现在时间和精力的分配上。一天就那么２４个小时，每个小时只有６０分钟，除去睡觉、吃饭的时间，每天真正能用于工作、学习和思考的时间是十分有限的。如果把这些时间能够集中在某件工作上，并且持之以恒的话，无疑在相关领域会有所建树。但是，我常常觉得只有专业知识是远远不够的，因为个人还有自己的兴趣和志向，这样就要将一部分时间和精力消耗在其他方面。当然，要保证在做好本职工作的基础上去做其他感兴趣的事情。
博与专也是统一的，因为社会需要人们具有多方面的能力，越多越好。现在能力比知识本身更重要，关键是要学会学习的方法，这样无论将来你从事哪个行业，你都可以很快地融入角色、进入
状态。我认为，博与专实际上有两个层次：一是本专业领域内的博与专；另一个是本专业与非本专业之间的博与专。对于前者，因为现代科学的分工越来越细致，我们实际的工作可能面很窄，但对深度要求的比较高，即是要求“精深”；而对于后者，可以视为满足个人的兴趣爱好和精神需求，丰富个人的人生体验，可以是五花八门、三教九流，此即所谓“博大”。
在实际的操作中，关键是要分清主次，专是根本，博是扩展；切忌本末倒置，将大量时间和精力放在非专业工作上，那就叫做不务正业了。
博是专的基础，专是博的升华，只有在博学的基础上，才能成为拔尖的专才，好比只有在宽广、厚实的地基上，才可能建筑起高楼大厦。
通才与专才
荀子说：“用心一也”。当丁俊晖打的最后一个球稳稳入袋时，电视机前的人们欢呼起来，他们都被丁俊晖那高超的技艺与超乎常人的冷静征服了。面对话筒，这个在球桌前洒脱自如的少年却是那样羞涩、语无伦次，表述能力像一个小学生。
丁俊晖从小喜爱打台球，学习却差得很。在他的一再要求下，父亲为他租了一间空房，从此他便告别了学校生活，整天把自己关在房内钻研球技，最终一鸣惊人。当别人问及他台球之外的事物时，他几乎一无所知。
是什么成就了他，是对事物的专一。他舍弃了别人舍不去的东
西，也得到了别人得不到的东西。像达？芬奇那样的旷世全才在全人类历史上也就只有那么几个，绝大多数人只中考作文能够在一个领域有所成就。越是想什么都做好的人，往往什么都是浅尝辄止，业绩平平。
豹子只能靠速度来寻找生存的空间，鹰只能靠双眼来捕捉猎物，人也一样。撇开人有限的精力不谈，进入一个领域，人的思维方式、生活习惯就基本定型，大部分人不能经受角色的转换。真正有所作为的人都懂得这个道理。
哲学家斯宾诺莎在经历了人际交往与爱情多方面挫折后，隐居起来潜心探究“人生的意义是什么，世界是怎样运行着？？”。这一切让他思索得废寝忘食，直到某一天突然抬头，他发现墙上已遍布蜘蛛网。当他出名后，很多显赫部门都向他伸出橄榄枝，小学生作文但都被他一一回绝，他的理由是，那些职务不能让他再潜心钻研。
一个人角色太多便会顾此失彼，一个人方向太多便难以在任何一个方向都达到很深的造诣。体育界的强者在学术界就像一个稚童，而那些成绩出众的学生在球场上也往往只是配角。
你可以博采众家之长丰富自己，但千万不要忘了给自己的“贪心”加把锁。因为只有懂得舍弃与专一的辩证关系，人生才会更精彩。
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关于“专”与“博”的理论论据
１、学莫大于博，行莫于约。　——唐．马总《意林．附编．袁准正书》
２、学不博则不能守约，志不笃则不能力行。——宋．程颢《二程全书》
３、多识由博学。——宋欧阳修《和圣俞》
４、博取广收，取精用弘。　　——郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》
５、才须学也，非学无以广才。　——三国．诸葛亮《诫子书》
６、人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也。——汉．王龙
７、理想中的学者，既能博大，又能精深，博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊。　——胡适
８、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。　　——《荀子．劝学》
９、博览多闻，学问决熟。　　——汉．王龙
１０、多闻而体要，博见而善择。　　——晋．葛洪
１１、读书破万卷，下毛如有神。——唐．杜甫
１２、必须多读书，多读书才可以增益见闻。　　——徐特立
１３、边缘科学诞生以后，要求学者们具有更广泛的学识和更联系的思维。
１４、读万卷书，行万里路。　　——清．钱泳《履园丛话．读万卷书》
１５、读书万卷始通神。　——宋．苏轼《柳氏二甥求笔迹》
１６、博学切问，所以广知。　　——汉．黄石公《素书．求人之志》
１７、一个人一辈子只读那一类的书，范围很窄很窄，思想也永远不能开
禁。——周谷城
１８、一矢不能中两的，一车不能赴两途。（明？庄元臣《叔苴子？内篇》矢：箭。的：箭靶）。
１９、自古及今，未尝有两而能精者也。（《荀子？解蔽》及：到。两：兼。从古到今，没有一个人心思两用而能专精技艺的）。
２０、大道貌岸然以多歧亡羊，学者以多方丧生。（《列子？符说》歧路亡羊：丢失了羊，因多歧路而找不到。歧：岔路。亡：丢失。多方：纷杂，不专一。丧生：喻失败）。
２１、左手画圆，右手画方，则两不成。（《韩非子？功名》比喻做事必须专心致志，方有成就）。
２２、人之才，成于专而毁于杂。（宋？王安石《上仁宗皇帝言事书》毁：失败）。
２３、非精不能明其理，非博不能至于约。（《喻昌医门法》读书非精读不能领会其道理，非多读不能融会贯通掌握其要旨）。
２４、学贵专，非专无以见自得。（清？康有为《广艺舟双楫》做学问重在专一而不追求驳杂，不专一就无法实现自有所得）。
２５、古人之学贵专，不以泛滥为贤。（宋？程颐《文集》卷八专：专一。贤：高明）。
篇二：作文素材
作文素材（二）
庄子临死时，他的弟子们在一起商量如何葬老师，庄子听了倒觉得难过了；弟子们怎么在这关键时刻还没有看破生死，于是他说：“我以天地为官椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗，”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗，”（豁达的心态；生死观）
２　０１３年１２月１４日２１　点１１分嫦娥三号探测器历经１２天、３８万公里的航程后，在月球虹湾地区成功实现软着陆。台上一分钟，台下十年功。嫦娥三号着陆器软着陆动力下降整个用时需要７００多秒，可为了确保这个过程万无一失，研制单位中国空间技术研究院的技术人员付出了近六年的心血，用数千次各种类型的试验为软着陆托底。（敬业精神，付出与收获，厚积薄发）
哲学上有“秃头论证”的理论，它含有这样的问题：少一根头发能否造成一个秃头——回答说不能。再少一根怎么样——回答说还是不行。这个问题一直重复下去，到后来，回答却是已经成为秃头了，而这在一开始是遭到否定的。成为秃头的界限是多少，这是无法确认的，但可以肯定的是，当头发还剩一百根、十根时，人们早已毫不迟疑地公认其为秃头了。突变是在人们不知不觉的渐变中发生的，当你惊觉时，事物的性质早已走到了反面。（警惕量变，界限）
有这样一位将军——甘祖昌，１９２７年入党，１９２８年参加红军，经历战火洗礼，１９５５年被授予少将军衔，两年后主动请辞回家务农，带领乡亲改变落后面貌。有这样一位将军夫人——龚全珍，年过九旬、６０年党龄、扎根贫困地区５６年无怨无悔在江西莲花山乡，投身教育，爱心奉献。这对夫妇坚守着“活着就要为国家做事情，做不了大事就做小事，干不了复杂重要的工作就做简单的工作，决不能无功受禄，决不能不劳而获”。（奉献、人生价值）
“二十四孝”是由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会于２０１２年８月１３日共同发布的新版“二十四孝”行动标准。时代的脚步在不断向前迈进，“孝”文化的理解，既要有传承又要有创新“。新”二十四孝“行为标准简洁易懂”朗朗上口；包括“节假日尽量与父母共度”“对父母的爱要说出口”“常跟父母做交心的沟通”等传统内容，也包括“教父母学会上网”“为父母购买合适的保险”等与现代生活紧密结合的行动准则。（传承与发展，孝敬父母）
一家外媒体称，欧洲人看不起中国人，接受不了中国人居然可以买奢侈品像买大白菜一样，许多奢侈品牌设计师看不起中国奢侈品消费，因为他们在购买奢侈品时显得“毫无品味”。而一些中国游客的不良习惯，确实还有很大的可以改进的地方。在欧洲一些艺术水平很高的雕像旁，总有一些中国游客试图爬上去合影；在一些环境优雅的饭店，一大群中国人吵吵嚷嚷地相互敬酒。昂贵铺葡萄酒一瓶一瓶地干，让那些在烛光下小口押着葡萄酒的欧
洲人摇头不止。（国人素质，品味）
谭木匠是全国知名的木梳品牌，它的创始人谭传华创业时把产品易虫蛀、易折断等缺点刻写在木梳上，这种做法却让消费者看到了梳子的天然绿色的优点，使“谭木匠”品牌成功走向市场。谭传华秉持“我善治木”的企业理念，多年来他不做股票不炒地皮，坚持做“好公司”而不是“大公司”。目前“谭木匠”专卖店已有２０００多家，遍布世界各大城市。（诚
实，专一）
传说玄奘刚剃度的时候，在名满天下、高僧群的法门寺修行。有人劝玄奘说不如到一些偏僻小寺中研读经卷，这样，自己的才华才会很快显露出来。玄奘告辞时，方丈带着他到后山给他看了两种林木：一种生活在开阔的土地上，却长得乱枝纵横，又短又扭曲，只能用来作柴薪；一种生活在郁郁葱葱的林中，每一棵却都修长、挺直、高大。玄奘看后，幡然醒悟，决定留在法门寺，后来终于成为一代高僧。（不要放纵自己，敢于竞争，环境的重要）
１９８２年，他终于走出大山，进入陕西省作家协会工作。１９９２年，正是由于农村生活的积累，他写出了大气磅礴、颇具史诗感的《白鹿原》。他就是陈忠实。后来有人问他：“怎样面对困难与挫折，”老先生淡淡地说：“像水一样流淌。”像水一样流淌，这是岁月积淀的智慧。遇见困难，努力了，无法消灭它，不如像流水一样，在大山旁边寻找较低突围，依山而行。只要我们不忘努力，不断奔突，也一样能够走出困境，到达远方，实现梦想（成功的秘诀，
信念，追求，目标）
钱钟书先生和夫人杨绛爱书如命，淡泊名利。“文革”期间，他们被送进“五七干校”劳动，住草棚，吃粗粮，生活艰苦，但他们难受的就是没有书读。杨绛在《干校六记》中感慨地写道：“什么物质享受，全都舍得，没有书却不好过日子。”国外出版商给他们搞酬，老两口不取现金，而是开出一大串书单子，要求对方以实物支付。（学习是生活的必需，书籍抵万金）
卢梭是法国１８世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。他写过一部自传性的《忏悔录》，他说，写这部书的目的就是要把自己真实的面目赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《忏悔录》中，写他少年当仆人时，偷过主人家一条旧丝带。主人发现后，他就嫁祸于女仆玛丽，让玛丽蒙受不白之冤，损坏了她的名声。在这部书中他无情地暴露自己的隐私，痛责自己的过错。卢梭严于责己，始终保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活极度贫困时也是如此。（反省，自律）
据韩国《中央日报》报道，韩国“岁月”号客轮在１６日早上沉没后，首位被确认身份的遇难者是女船员朴智英（女，２２岁）。为了救援乘客，她把救生衣让给学生，自己并没有穿救生衣。朴智英一直在坚持引导船内乘客逃生，最后不幸殉职。在“岁月”号客轮沉没事件中获救的檀园高中校监姜某，在珍岛郡体育馆附近上吊自杀。与这两人形成鲜明对比的是船长不顾乘客安危首先逃走。（职责、荣辱）
美国通用汽车公司董事长兼总裁阿尔费雷德？斯隆有一次主持会议，讨论一项重要决策。他在广泛听取了发言后说：“在我看来，我们大家都有了完全一致的看法了。”会议出席者都表示同意。但是斯隆突然话锋一转，“现在我宣布休会～这个问题延期到我们听到不同意时在开会决策。”与会者先是一愣，接着都会心地笑了。据说，斯隆领导通用公司３３年，使通用公司在美国市场的占有率由１２％上升到５６％。（善于听取不同意见，打破思维常规）
中国台湾著名导演李安再次获得奥斯卡最佳导演奖时，无限感慨地谈到他的奋斗历程。他从电影学院毕业后曾有过六年多的漫长而无望的等待。得不到任何实现梦想的机会，靠妻子微薄的收入在家当了六年的“家庭主夫”最痛苦的经历是，曾经拿着一个剧本，两个星期跑三十多家公司一次次面对别人的白眼和拒绝。为了生活，他有一次想要放弃电影、委曲求
全改学计算机。妻子察觉到他的消沉，经过一夜的沉默后，第二天上班前留给李安这样一句话：“安，要记得你心里的梦想。”（坚持，梦想成就人生）
据工信部统计数据，截至２０１４年２月，我国共有手机用户约１２．４亿户，用户数约占全国总人户的９２％。全国每年废弃手机约１亿部，而回收率不到１％。这些废弃手机总重可达１万吨，若全部回收处理，能提取１５００千克黄金、１００万千克铜、３万千克银，可以说是一座巨大的资源库，但目前却随意丢弃，这不仅浪费资源，还危害环境。（环保，节俭，从小处算起）
“人不信不立，业无信不兴”。近年来频繁曝出老人摔倒“扶不扶”食品安全问题以及商业欺诈、学术造假等诚信缺失现象，严重阻碍了诚信社会的建设。为了了解民众对社会诚信的真实看法，新华社２０１４年４月特别策划了中国社会诚信现状调查。问题包括：您认为诚信在我国传统文化中所占有的地位是什么，您觉得提高社会诚信的途径是什么，等等。（诚信，公民素质）
春秋时期，魏国贤臣蘧伯玉一贯遵守朝忠礼制。夜间乘车经过卫灵公的宫殿前，按照朝中礼制得下马车步行。他从来就不因夜晚没人看见而不遵守宫廷礼节，卫灵公因此十分器重他。元代大学者许衡外出时口渴难耐，正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。有人问为什么不摘梨，许衡说：“梨虽无主，我心有主。”（不欺暗室坚守品格，慎独）
阿里巴巴总裁马云说：“我们没法学习比尔？盖茨，也没法学习李嘉诚，因为他们实在太强大了，你也不知道应该怎去学。真正的榜样一定在你附近。如果你刚开始开小饭馆，你的榜样应该在你斜对面的那个饭馆。如果你愿意从今天开始改变自己，一点一滴去做，那成功就不是浮云。什么是伟大的事，伟大的事就是无数次的平凡、重复、单调、枯燥地做同一件事。我们既要有像兔子一样的速度，又要有乌龟一样的耐力。”（从小事做起，伟大与渺小，耐力）
２０１３年１１月１５日，美国旧金山５岁的白血病患者，被称作“小蝙蝠侠”的迈尔斯实现了人生的最大梦想。美国“美梦成真”
的慈善组织得知患白血病的迈尔斯希望像电影中那样拯救世界，为了帮助他实现这个梦想，旧金山万名志愿者配合出演，旧金山当日“变身”哥谭市。蝙蝠侠迈尔斯坐着警方护送的兰博基尼穿越城市，完成英雄救美、勇抓劫匪、救吉祥物等任务，最后受到华裔市长李孟贤的表彰。美国总统奥巴马也对超级英雄迈尔斯表示祝贺。（爱的共识，分享梦想）
北大旁听由来已久，自从蔡元培担任校长以后，允许旁听逐渐成为北大约定俗成的传统。去年２月，５２岁的浙江菜贩范国梁来到北京，只读过三年书的他，为了研究、重修先祖古籍，成为北京大学的一名旁听生。据北京《新京报》　《中华工商时报》报道，在各大高校，像范国梁这样的旁听生还有很多有的甚至旁听了２０多年，年龄最大的是一位年近８０岁高龄的浙江兰溪李渔研究专家赵文卿先生，他们心怀各种梦想到高校旁听，研究学问。（知识的力量，追求）
卡耐基在自己的办公桌上挂着一块牌子，上面写着：你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月是你皮肤起皱，但是失去了
热忱，就损伤了灵魂。行为是心境的反映，如果你有坚定的精神信念，你就有更大的把握取得成功。（精神的力量，成功的要素）
澳大利亚著名演说家力克？胡哲在一所学校演讲结束后，一个１７岁的男孩哭着告诉他：“你说一切都有可能，但是，我的梦想永远不能实现。我得了一种病，因此长得非常高。我的梦想是当
一名飞行员，医生说我的个子还会长高，当不了飞行员。”力克？胡哲说：“你不要放弃梦想，但是可以改变梦想的方向？？”之后，男孩拿起了心爱的吉他，并建立了自己的乐队，还出了专辑。（换一个角度看问题，梦想与现实）
有一次，孔子和弟子被困，长达七天没有吃到东西。子贡拿自己的钱财换来了一点米，让颜回给大家煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问夫子：“仁人廉士穷改节乎，”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉老师他看到的事。孔子便召来颜回询问，原来是有草灰落进了饭里，颜回觉得倒掉可惜，于是用勺子舀起来吃掉。（眼见不为实，相信）
诺基亚曾是澳洲２０世纪末最成功的企业曾是澳洲人与硅谷进行技术竞争并因此创立企业巨头的典范；在２０００年的时候，诺基亚也是美国投资者“皇冠上的珍珠”；一直到３年前，也还没有人能设想如此一个庞然大物会面临危机。当ｉＰｈｏｎｅ推出时，它一直对其发展势头置若罔闻。如今，当注重握在手里的时尚感的消费者越来越倾心于ｉＰｈｏｎｅ时，诺基亚的风采也就不复存在。（危机意识不可丢，生于忧患死于安乐）
在《居里夫人传》中，有这样一个细节：居里夫人的父亲看女儿家陈设简单，就要送给居里夫妇一套豪华的家具，但被居里夫妇谢绝了，原因是为维护豪华家具而花费时间太可惜了。为了不
让客人闲谈，他们在没有添置第三把椅子。两把椅子，让居里夫妇成为事业上携手共进的伴侣。没有多余的椅子，使他们远离了世俗的搅忧。最终，他们攀上了科学的巅峰，一览人生绚丽的景观。（珍惜时间，不被外事打扰）
憨豆先生的扮演者艾特金森患有严重的口吃，对于演员来说：这可是致命的。他知道自己很难真正克服口吃，因此在剧中极少说话，只是偶尔含混不清的咕哝几句。但这样就大大增加了表演的难度，需要艾特金森将原本用语言就能轻松表达出的笑点、创意转换成夸张、搞笑的表情和动作。为此，艾特金森每天在镜子前研究自己，揣摩最佳的幽默效果，最终凭借丰富的肢体动作和多变的面部表情走红全球，成为世界级喜剧明星。（用心成就自己，劣势与优势）
爱因斯坦的父亲曾给他讲了一个故事：我和邻居杰克去清扫一个大烟筒，只能踩着里边很窄的钢筋踏梯上去。杰克在前面，我在后面，我们一阶一阶地爬上去了。下来时，杰克依旧走在前面，我跟在他后面。钻出烟筒后，我看见杰克的脸脏得像个小丑，心想我肯定和他一样，于是就把脸洗了又洗。而杰克呢，他看见我钻出烟筒时干干净净的，就以为他和我一样干净，只草草洗了洗手就上街了。结果，街上的人都笑痛了肚子。爱因斯但的父亲讲完故事后郑重地对爱因斯坦说：“其实，别人也不能做你的镜子，只有自己才是自己的镜子。”（体察自我，别人谁也不能做你的镜子）
美国加州的金门大桥，被誉为”自杀天堂“。大桥上挂着一幅标语；”花上三分钟想想
家人，你就可以当做看风景“在德国汉堡的阿尔斯特湖边的防止自杀标语上写着差不多的话，上面写着：“再给自己五分钟，你就有能力从这里重生～”在巴黎埃菲尔铁塔的顶端上曾挂着这样一个标语：“用两分钟环顾美丽的巴黎，你的生活将不再黑暗。”原来一个人生死抉择间转念的时间最长只需要短短五分钟，而最短可能只需要十秒钟。（珍爱生命，三思而后行）
演艺明星刘德华先生有一个“老三哲学”的观点：他谦称自己不是老大，也没有把自己时刻放在觊觎“第一”的“第二”位置，他更像是一个闷头进取、从容进步的“老三”。虽然不争排名，但有本事能成为全能的人，本身就是一种天才～从刘德华先生的成就可以得知，有时候，不争，才争得到。心态良好，埋头努力，是“老三”成为最后赢家的秘密。（认清自己，埋头努力）
克里姆林宫内曾有位尽职尽责的老清洁工。她说：“我的工作和叶利钦的工作差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫。每个人都是在做好自己的事。”她说的多么轻松、怡然，很使人感动，也很令人深思。克里姆林宫的老清洁工在达官显贵面前是地位低下的平民百姓，可他并不自卑，而且还幽默地把自己的工作和总统的工作相提并论，足见其心胸的豁达与坦荡。（看重自己，豁达与坦然）
托斯卡尼尼是举世闻名的指挥家。他到过很多地方，指挥过无
数乐队，也见过无数达官显贵。８０岁时，儿子好奇地问他：“您觉得您一生做过的最重要的事是什么，”托斯卡尼尼回答说：“我现在正在做的事，就是我一生中最重要的事。不管是指挥一个交响乐团，或是剥一个橘子。”是的，你现在正在做的事，就是你生命中最正要的事，即使是在剥一个橘子。（关注当下，做好手下的事情）
春秋时，宋国的子罕执掌重权，有人献玉给他，遭其拒绝。献玉着说：这可是罕见的宝贝啊。子罕回答说，你以玉为宝，我以不贪为宝。我若收了你的玉，你我两人岂不都失去了宝，另一则故事是，明代官员曹鼎一次捕获一名女盗，二人独处一室，女盗屡以色相诱惑之，曹不为所动，书一横幅“曹鼎不可”贴于墙上。在这里，子罕和曹鼎都把自己的名节看得比什么都重要。（名节，面对诱惑，学会拒绝）
１９４７年８月在芝加哥举行的美国首届摄影公开展览赛上，参赛的作品数以万计，最终却是当时在国内还没有知名度的麦迪一举夺魁。麦迪１８岁那年拜托马斯为师，学习摄影技术。同麦迪一起求师的还有两名徒弟，在托马斯的悉心指导下，三名徒弟的摄影技术日臻成熟，而最终成就了麦迪的是他历经艰辛、经过漫长的跋涉、定格下的人世间最美丽的一幕——极地残阳图。就是这幅风景图。是他脱颖而出（磨难成就人生，不经历风雨怎么能见彩虹，）
西点军校在世界上名气很大，它不仅培养了一批批优秀的军事
人才，也培养出无数商界精英。这所学校有许多优良的传统，比如，军官派你去完成一项任务，但由于种种原因，你没有完成，当军官问你为什么时，如果你为自己辩解，说由于这样或那样的原因，导致自己没有完成任务，那就错了。你只能说：“报告长官，没有借口。”除此之外，你不能多说一个字。（不要为自己找借口，发挥潜能）
《富春山居图》是元朝时浙江富阳画家黄公望年过七十时用了三四年时间完成的。在
那三四年里，这座小城里的人们为名忙、为利忙、为权势忙，而黄公望并没有和着那个喧嚣
篇三：作文素材
鲁迅：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚～”
太虚大师为赠偈：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”
赵朴初：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”
林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”　张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”　夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之
头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”
他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。
八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在为一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所作词的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。
卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，
普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
弘一法师　今宵别梦寒
未出家时，我们称他李叔同，出家后则敬称弘一法师，出家前后的肉身属同一种物质，只是精神、灵魂已经异化。家世浙西望族，生于天津，年轻又有才气的李叔同，那时多么令人歆羡啊。这一点他自己也深有感受，并不失时机地在这人生舞台上充分表现。翩翩裘马，进出名场，红氍毹上，舞袖歌弦，什么都要露一手。演戏，绘画，书法，篆刻，音乐，没有不上手的。这时的他的确是一位翩翩美少年，丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，底子缎带扎着裤管，眉宇间尽显英俊洒脱之气，一举手一投足，称得上潇洒倜傥，光彩照人。可是曾几何时，收拾铅华，摒却丝竹，在我脑海中印下的，却是清癯枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火绵延的零余者形象了。
李叔同终于在很突然的情况下断绝尘念出家了。说是因为缘也罢，宿命也罢，从滚滚红尘中义无反顾地遁入空门，李叔同消失了，弘一诞生了。我几次听到文人为他这种质变而嗟叹，以为文坛艺苑少了一个大才子，这损失无可弥补，又看到有人为佛门庆幸，说是得一高僧。我弄不清楚这幸与不幸的标准何在。再说，人生的转变能用幸与不幸二极如此简单地裁定么，显然是文人的
偏爱和多情所致。大千世界，行当万千，彼此消长、互为涨落是很正常的。命数之间并不存在什么衡量的标准，只是过程耳。李叔同向弘一转化，高深一点说是一种生命向度的选择。选择是相对于不选择而言的。选择可以有理有据，也可以无理无据，世事无常，什么都有可能变。通俗一点说是“换一种活法”，这没有什么不正常。你想想，在当今
社会巨变的时空里，比李叔同骤变弘一更令人拍案惊奇的事还少么，只不过在当时，李叔同的转变太突兀和惹眼一些罢了。对于人生方向的选择，我钦佩的是他对于自我的负责。生命本来无所谓意义，精神也无所谓高尚鄙俗，总是在追求一个目标的时候方显出它的成色来。弘一成为人们景仰的高僧不是一蹴而就，而是经过了相当长的修炼过程，其中包含没完没了的闭关治律、禁语、静修、写经，包含几十年清汤寡味的茹素生活，包含那个时代凄风苦雨带来的重创。
晨钟暮鼓、古诗清梦，彻底地磨洗了一个人的灵魂。
弘一的伟大在于他的平常。记得孔夫子曾让弟子广开言路“盍各言尔志”，足见志向各有不同。不同道不足语怪，问题在于能够不改初衷执著而行。今日的佛门，已不再是弘一时代的清冷静寂，变得熙熙攘攘起来。本是清净地，如今游客如织，门票上扬，新时代的思维培养了与之相适应的佛门弟子和佛家行为，这已毋庸赘言。尽管如此，假使我们身边的某一位亲人或好友突然出家当了和尚，恐怕在很长一段时日里，要成为嘴边的话题反复提及。
无论怎么看，出家总是与常人常情相悖的事，是不是有什么毛病呀～而选择其他行当，大抵不会如此令人不解，这真是一条非常之路。严复当年就坦白地说过：“男儿生不取将相，身后泯泯谁当评。”这种风气似乎愈演愈烈了。这种人生选择与出家无异，纯属一己之追求，关键在于能否一以贯之。许多失败者往往是在追求的过程中入而不入，离而不离，如三月柳絮飘浮在空中，结果一无所成。弘一的成功在于他把复杂繁缛的人生问题简化了，他出家后的精神追求，竟是如此简单平常的承诺：当和尚就要像个和尚的样子。听起来素朴之至，做起来尤其难。你耐得住寂寞枯索么，你吃得起清苦寡淡么，我不由得想起我做客台湾佛光山寺，餐餐素食，菜肴虽远远丰盛于平常僧人，可二日下来已是满腹亏空，只得下山寻荤解馋。这种佛门生活弘一一过就是二十余年，甘之如饴，有滋有味。就我想来，弘一不是佛，也离佛境界未远了。
有人从佛门归来，对我说了一通生活是何等的重复和无味，似乎人间乐趣全无。就我的体验，如果指今日佛门可能不妥，而当年弘一的物质生活大概如此这般。从李叔同到弘一，这种转变是付出代价的，以至于无论从何处观之，既可悲又可喜。佛学，与其说是宗教之一种，莫若说是生活哲学之一种，浸淫久了，不仅形容异于常人，灵魂也是别一种。弘一有一次到学生丰子恺家，丰子恺搬出一张旧藤椅请老师坐。弘一不忙着坐下，而是先把藤椅轻轻摇晃了几下，方才缓缓入座。丰子恺有些纳闷，不知个中
缘由。而后一次又是如此。丰子恺便问为何这般，弘一徐徐地说：你的藤椅旧了，易生虫子，如就这样坐下去，必坏了它们性命，故摇动以示它们留意。呜呼～弘一的言行、思维，已寓于至大至深、至细至微了。这样的境界，何敢赞一辞。以无渣滓之心领悟宇宙生命之一切，甚至怜爱细若蚊蚋的生命。前尘影事，长山远水，至今撩起，仍令人不胜遥想。这种功德，在于出家后弘一的不弃不执。目标是明确了，过程却需慢慢地茹涵、吟味、消解。长夜漫漫，木鱼笃笃，青灯黄卷，芒鞋布衲，这对于只有三十七岁的年轻人来说，着实是一种艰难的精神苦旅。从个人生命的意义上说，很是需要保守一方心灵的净地的，惟此，才有可能成为一个独立的“自我”，随波逐流、朝秦暮楚地改变自己的情怀，却只能丧失了。
《论语》中说：“狂者进取，狷者有所不为也。”狂与狷是两码事。狂者常执非常之情意，凡事激进而求速决；狷者多持平常心，有所为有所不为。弘一不能算是狂者，却可算是狷者。在“兼济”与“独善”二极中，他选择了独善，漫漫长夜自磋磨，本身就是对自我的一种忠诚和责任。如今的红尘中人，专一事而尽心性者并不太多。更多的如鼓上蚤，今日治学，明日下海；什么时候才高谈修身养性，转眼倚红偎翠任五色迷目七音乱耳了。这使有良知者谈起弘一，总生出羞愧神色。出家前，他是何等地喜爱名场征逐啊，可后来，据我翻检他的年表，就有多处闭关研律的记载。这对于常人不啻于一种精神上的惩罚，只有心甘情愿接受者，才
有可能专注于佛的跟前。
这就牵涉到生命价值的认定了。今人爱说热爱生命善待生命，却未必理解生命展开的形式。李叔同时代的生命是那么有戏剧性，该表现的都表现了，该获得的也获得了，让人眉飞色舞津津乐道，似乎生命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就没有这许多戏剧性色彩了，生命进程如他的青鞋布衲，素朴而又深沉。岁月的长风卷走了他往昔的风采，生命进入一个新的里程。很难说哪一种生命的进程比较合理合情，好像生活本来就是如此，都会透露出生命在某一个时段的色泽，纵然风中一叶，也可以说春秋消息。只是从我的思索来延伸，是倾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似热闹绚丽之至，却不免有急切仓
促的茫茫然。弘一时代就越发体现了一种经过人生坐标定位后的价值生活，兀兀经年中无不渗透着生命、文化的情怀，一种被情怀所浸透的指向。这种纯粹的个性被锻打得不可摧毁。不管人们说李叔同是喜剧也罢，弘一是悲剧也罢，弘一毕竟是一种深层的人生递进，由此也更耐人寻味。做弘一则尤其难，追求超越了生存现实，只能孑然独行。他感受到的不再是鲜花和掌声，而是旷野中萧森的八面来风。尽管弘一也知道停下来或转回去，是许多亲朋之所愿，但是却有一种感召在前，使他着魔似的奔向那遥远又不可知的地方。所以，真要界定的话，弘一的人格还真是悲剧精神的人格呢～
斯坦福监狱实验
斯坦福监狱实验是１９７１年由美国心理学家菲利普？津巴多领导的研究小组，在设在斯坦福大学心理学系大楼地下室的模拟监狱内，进行的一项关于人类对囚禁的反应以及囚禁对监狱中的权威和被监管者行为影响的心理学研究，充当看守和囚犯的都是斯坦福大学的在校大学生志愿者。其資助者是美國海軍研究辦公室。
囚犯和看守很快适应了自己的角色，一步步地超过了预设的界限，通向危险和造成心理伤害的情形。三分之一的看守被评价为显示出“真正的”虐待狂倾向，而许多囚犯在情感上受到创伤，有２人不得不提前退出实验。最后，津巴多因为这个课题中日益泛滥的反社会行为受到警告，提前终止了整个实验。　　这种人的性格的变化被他称为“路西法效应”：上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了魔鬼撒旦。
在当地报纸上征集志愿者参与监狱生活的研究，为期两周，志愿者每天能得到１５美元的报酬　（相当于今天的７５美元）。有７０名应征者被招到斯坦福大学面试，接受一系列心理测试。这７０个人都是美国的大学生。其中２４名被认为非常健康、正常的人　被选中。从２４人中间随机抽出一半，让他们饰演监狱的看守，余下的一半饰演囚犯。志愿者们都说他们更愿意饰演囚犯，部分是因为他们无法想像自己毕业后会去　做看守，但他们可以想像自己是在坐牢，并以为可以从这一经历中学到一些东西。志愿者们还被告知，如果被分派去饰演囚犯，他们可能会被剥夺公民权利，并且只　能得到最低限度的饮食和医学护理。那些将饰演囚犯的人被
告知在某个周日等在家里。在那一天，令他们感到吃惊的是，他们被真的警察“逮捕”了，随后被带到斯坦福大学心理学系地下室的模拟监狱。
第一天，大家还相安无事，但“囚犯”第二天便发起了一场暴动，撕掉囚服上的编号、拒绝服从命令、取笑看守。津巴多要求看守们采取措施控制住局面，他们照着做了。他们采取的措施包括强迫囚犯做俯卧撑、脱光他们的衣服，拿走他们的饭菜、枕头、毯子和　床、让他们空着手清洗马桶，关禁闭。最后局面完全失控，实验只持续了六日便被迫终止。　　个人的性情并不像我们想像得那般重要，善恶之间并非不可逾越，环境的压力会让好人干出可怕的事情。“在实验开始的时候，两组人之间没有任何区别，　不到两个星期之后，他们之间已经变得没有共同之处了。”尤其显著的是，囚犯们怀疑分组并不是随机的，他们认为看守的个子比他们高。（其实两组人的平均身高　是一样的。）
津巴多试图用他的实验解释很多问题，包括飞行事故、人在面对恶行时的无动于衷、护士对病人的不当处置以及自杀式袭击者　和恐怖分子的行为。由于对自己角色的认识，护士会过度服从医生的安排，哪怕明知医生开出的剂量远远大于规定的剂量；有四分之一的飞行事故的起因都是由于副机长过于服从机长的错误判断。
路西法效应
津巴多虽然强调人们容易受到环境的影响而作恶，但他乐观地
指出，按照他的“十步法”，人们同样能
够顶住压力，英勇地违抗“路西法效应”。先是承认自己的错误　（这第一步就会让布什、布莱尔等人望而生畏），最后是拒绝为了所谓的人身安全而牺牲自由，相信自己能够反对任何不公正的制度。他举的道德英雄包括抵抗麦卡　锡主义、种族隔离、反对越战的人。
有一个问题是，当津巴多说“好人”变成了“坏人”时，那些“坏人”并不认为自己成了坏人，他们要么认为受害者罪有应得，要么认为自己只是采用了恶的手段来实现其正当的目的，用目的的合理性为自己采取的手段辩护——虐囚的士兵是为了获取反恐所需的情报，恐怖分子是为了民族解放，在他们的同仁眼里他们也是道德英雄。这根本上是不同的善之间的冲突，而不是善和恶之间的冲突，已经超出了心理学的范畴。
巴黎杂志社恐怖袭击事件
２０１５　年　１　月　７　日，法国巴黎《查理周刊》杂志社遭一伙武装人员持突击步枪和霰弹枪袭击，导致包括周刊主编在内的至少１２人死亡，其中２人为警察，多人受伤。警方说，武装人员已逃离现场，目前尚不清楚他们的身份。事发后，法国总统弗朗索瓦？奥朗德赶往现场，把这起事件定性为恐怖袭击。这是法国本土４０年来遭遇的死亡人数最多的恐怖袭击。法国政府随后把巴黎地区安全警戒提升至最高级别。目前，尚无任何组织宣称对该事件负责。２０１１年该杂志也曾因刊登内容招致宗教人士不满遭燃烧弹袭击。
为什么恐怖分子多为穆斯林，
对于伊斯兰世界的政治、宗教领袖来说，伊斯兰教社会的旧结构无法适应新的世界，并且频频发生冲突报错时，在要么变动旧结构，要么干脆否认这个世界的二元选项里面，他们只能选后面那个个，因为他们的诸多权利都来源于伊斯兰世界的保守架构，而伊斯兰教其结构上极难更改的特性决定了，任何对其社会结构的更改都等于对其宗教神圣性的否定，也就等于在政治上判处自己的死刑，不管是出于什么样的因素，他们都必须要保持伊斯兰教旧有结构的完整，这是保证他们权利延续的唯一方法。
而一个拥有完整社会结构，可以不依靠主流文化群体自行完成社会生活与组织的文化群体走向原教旨主义时，如果人数相对来说处于绝对少数，如阿米什人，他们只能把自己封闭起来，拒绝接受现有世界的社会身份；但是如果这个群体的人数并不是绝对少数，并且拥有与主流文化抗衡的实力时，事情往往会变得很血腥很难看。
进一步的讲，任何一个伊斯兰社会走出，信奉伊斯兰教的人，同时都拥有两个社会身份：其目前社会的社会身份（国籍），其伊斯兰社会的身份（伊斯兰教信仰建立起来的是一整套社会，任何信众在此之中都有一个位置，不妨看作精神国籍），两个身份都在向这个人输入文化认同，而如今世界的主流文化之中并不存在压倒性的强势文化，故此走向原教旨的伊斯兰教在沙特油王们的大把美金赞助之下在精神领域攻城略地，在伊斯兰教信众之中逐步占据了绝对主流的地位，而当这国籍与信仰两个身份发生认同冲
突难以共存时，演变成暴力冲突就只是一个时间问题
历史证明，人类无法靠这些常规的鼓励与训诫消灭恐怖主义，因为这个世界上，并不是只有一种价值观，当价值观冲突的时候，素不相识的两群人也会互相仇恨，相互杀戮。财富、情感乃至生命，在这些冲突面前都显得软弱无用。
所以世上最难的事或许并非宽恕仇人，而是擦亮双眼，去看清敌人，他们从哪儿来，他们长什么样儿，“他们”何以与“我们”为敌。将世间万事，置于自己日常生活经验世界之中，诚然是一种省力的做法，
大部分时候也能让人安然度日，享受静好，只是一旦日常生活之外的世界露出狞牙，举起屠刀，我们又该如何面对，谴责恐怖主义是轻而易举的，因为恐怖主义颠覆人性的根基，然而要消除恐怖主义，首先得去了解与理解恐怖主义的生成与爆发。不想永远扮演事发之后哭泣的羔羊，那么在满网疯转的防恐攻略之外，我们还需要足够的知识、信息与想象，我们需要扩大我们的认知世界。
作文三：《目标专一的名言警句》5100字目标专一?的名?言警?句?
１、契?而舍?之?，朽木?不折?；?契而不?摄?，金石?可镂?、?
２?、一次?做一?件事?，做?那一?件事?时，??要好像生?命就?是在?它上?头。?――?　?葛雷?
３?、无所?不能?的人?实在?一无?所能?，无?所不?专的?专家?实在?是一?无所??专,,,,　?－－?韬奋??《韬奋文?集》?　?
４、许?美静?有一?首歌?叫《??你抽的烟??》，写一?个痴?情女?子跑?遍小?镇去??买他抽的?烟。?电影?《人?约黄?昏后?》里?，女?鬼站??在梁家辉?的身?后问?小店??员：有?ＥＲＥ?香烟??吗，还有?“手?指淡?淡烟?草味?道，?记忆?中爱?的味?道”?为什??么总是烟?，而?不是?别的?更能?唤起??女人的缅?怀，?只有?一种?解释?：男?人对??香烟牌子?的专?一对?应了?女人?对爱?情的?专一?。―?―　??中国现代?作家?　?张爱?玲　?
５、真?正的??爱情是专?一的?，爱?情有?领域?是非?常的?狭小?，它?狭到?只能??容下两个?人生?存；?如果?同时?爱上??几个人，?那便?不能?称做?爱情?，它?只是??感情上的?游戏?。―?―　?德国?诗人?　?席勒?
６?、那一?天，?闭目?在经?殿的?香雾?中?　蓦然?听见?你颂?经的?箴言?　?那一月?，我?转动??所有的经?筒?　不为?超度?，只?为触?摸你?的指?尖?　?那一年，?我磕?长?头匍匐?在山?路?　不为?觐见?，只?为贴?着你?的温?暖?　那一?世，?我转?山转?水转??佛塔　?不为修?来生?，只?为途?中与?你相?见?　－－?－－?－－?－?仓央嘉?措?
７?、如果?１０?％?的利润?是合?理的?，?１１％?的利?润是?可以?的，?那我?只拿?９％?。?——李?嘉诚?　?
８、我?心匪?石，?不可?转也?；我?心匪??席，不可?卷也?。―?―　?我国??第一?部诗歌总??集　《诗?经》?　?
９、在?科学?上面?是没?有平?坦的?大路??可走的，?只有??那在崎岖?小路?的攀??登上不畏?劳苦?的人?，才?有希?望到??达光辉的?顶点?。—?—马?克思?　?
１０?、两耳?不闻??窗外事?　一心??只做自在?人。?　?
?　　?１?、我每?看运?动会?时，?常常?这样?想：?优胜?者固?然可?敬，?但那?虽?然落后?而仍?非跑?至终??点不止的?竞技?者，?和见?了这?样竞?技者?而肃?然不?笑?的看客?，乃?正是?中国?将来?的脊?梁。?——?鲁迅?　?
?　　?２?、后皇?嘉树?，桔?徕服?兮。??受命不迁?，生?南国?兮。?深固?难从?，?更壹志?兮。?――?　?战国时?期爱?国主?义诗?人?　屈原?　?
?　　?３?、人之?才，?成于?专而?毁于?杂。??王安石?
?４?、弈之?为数?，小?数也?，不?专心?致志?，则?不得?也。?《孟?子。?告?子》?
?５?、技之?不精?，由?于多?心。?师旷?　?
?６?、困难?只能?吓倒?懦夫?懒汉?，而?胜利?永远?属于?敢于?攀登?科学?高?峰的人?。—?—茅?以升?　?
?７?、哪有?斩不?断的?荆棘?，哪?有打?不死?的豺?虎，?哪有?推不?翻的?山?岳，你?只须?奋斗?着，?猛勇?地奋?斗着?；持?续着?，永?远的?持续?着，?胜利?就?是你的?了。?——?邓中?夏?
１８?、你?所贯?彻的?形象?，你?喜爱?它有?多少?百分?比，?你就?幸福?多少?百?分比。?——?司恩?鲁?
１９?、顽?强的?毅力?可以?征服?世界?上任?何一?座高?峰。?——?狄更?斯?
２０?、锲?而不?舍，?金石?可镂?　?荀子?　劝学?　　?
?　１?、不?成心?专一?事，?决不?能达?成一?志。?――?　?日本佛?教曹??洞宗?创始人?　道元?　?
?　　?２?、干下?去还?有?５０％?成功?的希?望?，不干?便是?１０?０％?的失?败。?——??王菊珍?
??　３、天?才就?是百?分之?一的?灵感??，加上百?分之?九十?九的?血汗?。—?—爱?迪生?　?
?　４?、锲?而舍?之，?朽木??不折；锲?而不?舍，?金石?可镂?。—?—荀?况?
?５?、只要?功夫?深铁?杵磨?成针?。?
?　６?、历?史的?道路?不是?涅瓦?大街?上的??人行道，?它完?全是?在田?野中??前进的，?有时?穿过?尘埃??，有时穿?过泥?泞，?有时?横渡?沼泽?，有?时行?经丛??林。?——车尔?尼雪?夫斯?基?
?　７?、咬?住青?山不?放松?，立?根原?在破?岩中?；千??磨万击还?坚劲??，任?尔东西南?北风?。—?—郑?板桥?　?
２８?、曾经?沧海?难为?水，?除去?巫山?不是?云。?　?
２９?、苏轼?　?“?不一于汝?，而??二