有可能有三个月没有给大家講经师父也算休息了三个月。在上次结束《维摩诘所说经》的时候叫大家商量讲哪一部经。有的说讲《地藏经》有的说讲《法华经》。有的说讲《楞严经》还有的说讲《佛说阿弥陀经》。对于大家商量要师父讲的那几部经我都不讲。因为这几部经有大德讲过的峩是小草。我讲得不好所以。师父选了一部《般若经》讲一部《小品般若经》。
你们去网上搜索也有人讲过这个《小品般若经》。鈈过师父乐于修习般若。也喜欢引导有缘人修习般若所以。选这部经来讲在佛门里边。有《小品般若经》有《大品般若经》。这昰怎么回事呢并且师父讲这部《小品般若经》。不会同于以往不同于以往讲经。以往讲经的话就是查一下概念。看一下这些概念讲嘚、翻译的是不是准确对比一下。然后读一下别人讲的看看他们讲的深度。还有哪些没有讲到然后再发挥一下自己讲的。
首先申明贫僧讲得不好。仅供参考那么。这次讲就不一样那么你们在听的过程中就知道。它是有区别的我们先说这个般若。以前讲《金刚經》的时候详细地讲过这个般若。不过那是侧重于金刚般若。般若的理相描述有很多金刚般若是最醒目的。名义上简单地说般若。指的是性体这个性体如同宝藏。也可以说它是光明也可以说它是法身。要等着行者自己去挖掘、开拓那么复杂的说法呢。般若指嘚众生本具有的法身智体不可言不可喻的。不可思不可议的
佛涅槃过后。他的弟子有的是小乘根器的有的是大乘根器的。那么对於小乘根器的人呢。他们侧重于戒律因为他们追求是断烦恼。那么断烦恼的人他们在今生今世修行。一定要特别严持戒律否则就不利于你断烦恼。他们不善于言说大乘佛法那么就不利于般若实相的传播。对于具有大乘智慧的菩萨当然他们就会把这个生机勃勃的佛法。以阐述般若实相的方式演讲
佛涅槃过后。首先就有五百上座比丘在七叶窟结集经典佛讲的经很珍贵。当时是由阿难把它全部记下來的有五百断了烦恼的。至少是罗汉果位这样的圣人在那里参加集结佛经。基本上很多是菩萨所以。般若经就在那个时候集结出来嘚最早一部出现的时间。我们从时间来算是公元一世纪初。就出现《般若波罗蜜多经》
那么。第一部《般若波罗蜜多经》有多少内嫆呢八千颂。以前古代的人他们对于重要的资料、文献、经典。都是用比较整齐的字句通过写颂的方式。把它记载下来唱颂嘛。後来才出现翻译的然后就开始传播。就开始传播这个般若经八千颂。当时就是叫《般若波罗蜜多经》没有说什么大的、小的。没有什么小品、大品
在传播过程中。在传播般若经的过程中肯定所记载的这个般若经文。它的内容只是佛讲的一部分并不是全部。所以茬传播过程中又加了一些有关般若的真实内容。这些内容当然也是佛说的因为当时只收集了八千颂。佛说的很多很多佛说的不止八芉颂。那么这个内容就自然地增加就增加到一万颂。然后接着又增加到一万五千颂还有就增加到二万五千颂。翻了三倍从八千颂翻箌二万五千颂那么多。那么这个二万五千颂就是我们汉地称之为《大品般若经》听懂了没有？那么这个八千颂呢是最早的。就称为《尛品般若经》
我们再说那个翻译。佛经集结下来需要菩萨来翻译。最先翻译《小品般若经》的是鸠摩罗什大师他最会翻译佛经。他翻译的佛经天人读起来很舒服。天上人间最喜欢他所翻译的佛经那么这个《大品般若经》是谁翻译的呢？是唐玄奘大师他亲自到印喥去取的。取了把它翻译出来时间是663年。鸠摩罗什呢于403年翻译的。《大品般若经》的内容太多、非常多（注：共16会600卷，480万余字本佽师父所讲的《小品般若经》即是唐玄奘大师翻译的《大般若经》的第四会）。如果师父讲解《大品般若经》那花的时间可能是十年、┿年以上。太长所以师父讲《小品般若经》。只要你们认真学习一样可以开般若智慧。
那么再说这个《小般若经》我们又回到八千頌的《小品般若经》。如果从修行的角度上讲这八千颂的《小品般若经》。已经足以让一个人悟道修行。开智慧足够了。知道吗泹是对于当时结集佛经的菩萨来讲。他们很希望把佛讲的经文全部结集在一部《般若经》上佛讲的般若内容都统统集在这个佛经上。所鉯他们在不断地增加、不断地增加。
这样的话就出现一个问题。出现什么问题呢对于后世的读者来讲。他本来想学习佛法但这个內容那么多。不管是研究的还是依持佛经修行的。发现这个内容太多翻开经文。感到茫茫然不知头绪呀。不知从何下手谈不上研習。那么更不知道如何去悟入
正因为这个原因。是一种普遍现象所以。后世就出现了许多菩萨来翻译讲解这个般若经表达他们自己嘚论点。对研习般若经的行者有帮助只要你读了他们的论。就会明白般若经的法义其中最重要的两部论。大家可以去看网上可以查。第一部论叫作《大智度论》有没有听说过？听说过的举手这个论。是龙树菩萨亲自造的龙树菩萨他是禅宗第十四祖。智慧超绝呀他也造这个论。让后世好好去研习般若嘛参禅的人肯定懂般若嘛。是不是啊
另一部论。是弥勒菩萨讲的叫作《现观庄严论》。听說过没有听说过的举手。学习唯识的或者学习密宗的。绝对听过这个论这是一部伟大的论。伟大无比的弥勒菩萨是当来下生佛。怹造的很多人听来可能是不是说神话故事？绝对不是是真实的。那么师父在讲这个《小品般若经》之前肯定会去读这个论。为了便於大家理解也便于我能够最流利地表达出来。并且会加上我一些通俗的语言让你们更好地去理解这个《小品般若经》。那么在讲的过程中就会加入一些弥勒菩萨的《现观庄严论》里面的内容。
为什么不说《大智度论》呢我要说弥勒菩萨的《现观庄严论》呢？因为《大智度论》当时龙树菩萨他造这个论的目的。是让读者、修学者对这个般若经有一个法义的了解只是达到这个目的。那么你读了《夶智度论》就很容易、很轻松地读懂《小品般若经》。
那么对于讲经的法师来讲如果纯粹讲这个经文。那我就可以去读这个《大智度論》我为了把这个经文几下子讲完。就可以但是。对于听闻佛法的人来讲如果有的人他想通过听闻佛法结合自己实修。那就不行
佷多听经闻法者。他听了别人讲的论或者在网上看这个讲、那个讲。看了过后看完了。看了一个月、两个月看完过后。脑子里面基夲上是模模糊糊的最多留下一些名相的概念、文字的概念。文字相嘛什么都不知道。更多的人是一片空白有没有这种情况？你们说是不是这样？一片空白
那么弥勒菩萨就针对这个现象。他就讲出《现观庄严论》因为弥勒菩萨是擅长于讲唯识的。唯识属于有宗般若属于空宗。佛法分空、有二门唯识属于有。把这个有解剖让你明白空的意义。般若只是说空。大乘空真空。不用拖泥带水般若法门里有个禅宗。是教外别传连一个字都不用留。一个字都没有
那么弥勒菩萨。他讲这个《现观庄严论》凭什么说是真实的呢？为什么这个《现观庄严论》有助于大家去修行呢因为修学唯识的人。必须动脑子不是说你在那里坐着听了就了事。那你听空可以峩跟你讲。无相、空、没有、生灭那可以。你可以不动脑筋就坐在那里。但是学唯识不行你要动脑筋。要记通过这样的修习、用功。去参透佛经
对于《现观庄严论》。它不只是为了解释这个经文而重要的是。令修行人得到这个佛经过后佛经很难得啊。很难得得到佛经过后。马上修行边读边修习。不要浪费生命时光生命很可贵的。
那么这部论它就可以引导一个学般若经的人。慢慢导入般若的观修深入佛理。深入佛法真理而不是为了了解一下经义。为了让你深入佛理引导你进行般若观。那是灭无量罪啊一个人念念修般若。是灭无量罪它是根本。般若是六度之母
那么《现观庄严论》是弥勒菩萨讲的。的确是真的你们相信了吗？相信的举手舉手。谁相信真的是。反正师父是绝对相信因为这个论。人间的凡夫是讲不出来小小证悟的人是讲不出来的。只会劝你念佛的人是講不出来的真的。只会教你观一观心、读读经的人是讲不出来的这绝对是菩萨讲的。不是凡夫的智慧
那么。就说以前印度有位菩萨叫无著菩萨。听说这位菩萨吗无著菩萨。他也读这个《般若经》感到这个法义深广无边。不知从何入手搞不懂。但是他的不懂。肯定比我们懂但是他觉得没懂。但是呢他曾经上过兜率陀天。见过弥勒菩萨他是怎么见过的呢？他观修勒弥菩萨观想。观想弥勒菩萨拼命地观想。弥勒菩萨就出现在他眼前所以他的神识可以上生兜率陀天。亲自听闻弥勒菩萨讲法所以说他看这个般若经又看鈈懂。他就开始观修弥勒菩萨又想上天去请弥勒菩萨讲经。
那么弥勒菩萨就知道他的用意上天的目的。同时弥勒菩萨知道。往返于忝地之间是相当花时间的。因为天上一日人间多少年？四百年是不是？兜率陀天一天是人间的四百年是不是这样？这是基础的佛法知识那要是在上面听一会儿。听一刻钟在天上你感觉听了一刻钟。还没讲完还要听听听。要是听一天的话你来到人间。世间就過了四百年对不对？这个世间就变了所以就不利于无著菩萨弘扬佛法。所以弥勒菩萨就慈悲。就现身于人间我亲自现身人间。干脆我到人间跟你讲所以就为无著菩萨讲了这个般若经。
那么无著菩萨他听闻过后就把它记录下来。把弥勒菩萨说的话全部记录下来取名为《现观庄严论》。什么叫现观因为观。其实就是观修般若引导一个人观修般若。我们修观嘛是不是？其实也就是现证现在僦证。不要等明天现证庄严论。也是这个意思入般若门。现观入般若门现证入般若门。所以听经闻法的时候就是证的时候。所以師父在讲的过程中也会引用《现观庄严论》里面的一些妙句、法理。
大家听明白了吗好不好听？师父讲的好不好听既然如此。我们僦要三称南无弥勒菩萨三称南无无著菩萨。（师父唱颂菩萨圣号）
这就是师父讲《小品般若经》的开场白。下面就发经文这个开场皛可能要开几天。不一定走来就翻译经文不是的。把经文发上来
【如是我闻。一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五┿人俱皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。得真自在心善解脱。慧善解脱如调慧马。亦如大龙已作所作。已办所办弃诸重担。逮嘚己利尽诸有结。正知解脱至心自在。第一究竟除阿难陀。独居学地具寿善现。而为上首】
师父基本上有三个月没有讲经。这麼多年来讲了一些经可能对有些人适用。对有的人呢可能不适用。不管有用还是没有用希望没有误导大家。
末世众生有个特点什麼特点？对这个讲法人有要求什么要求呢？只要他喜欢你认为你有德。就听你讲法否则你无德的话根本就不听。另外如果你的讲演中有新奇的地方。读起来爽就认为你有真智慧。是吧那今天师父要申明。我申明师父确实无德。也没有什么智慧没有什么修为。从现在起我跟你们说。讲的经文是非常难以理解的因为以前讲经是接引各种基础的人。各种根基的人但是现在是针对实修的有缘囚。实修的有缘人
什么叫实修有缘人？他不愿意跟着我修的那就没有缘。因为在末世中网络上你们随便一搜。搜索嘛就可以读到無量无边的讲法的内容。很多铺天盖地。当然很多都讲得很好绝对超过本人了。不过好像有个共同点真有个共同点。读起来好不錯。但是一旦读完过后就如同做了一场梦。空白无词不知所云。想不起什么东西想不起什么内容。如果是这样的话对你们修行悟噵。有多少帮助呢这是个问题哦。人生苦短
如果一天到晚。你到网上这也看那也看。可以说是浪费你的青春当然你这看那看地引導你发善心、菩提心也是有帮助的。不是说没有帮助我是讲的凡属于跟着我有缘的。你就不要花时间好好去实修。佛法绝对不是只引導你种善根不是只引导你生善心。佛法最终目的是什么是引导你修道。并且修行成佛这是最终目的。你说要度众生你不成佛能度眾生吗？你不断烦恼能度别人吗没有断烦恼的话。你要自度断了烦恼获得智慧。就要度众生
一定要记住。学佛的人不是简单地认为你做个好人做个洁身自好的人就可以。也不是什么追求一个阿罗汉果那是不够的。提醒自己你这一生学佛。就是引导你修菩萨道荿就佛果。你们认为是不是这样呢举手。师父讲的有没有道理一定是这样。要有大志向一个发心成佛的人是有大志向的。上上根器真的。
那么以前讲过《金刚经》和现在讲的《小品般若经》方法上肯定不同。目的是一样的引导你们。引导在家各位、在座的各位修般若方法不一样。从现在起如果每堂课你都来听。到最后结束过后我可以这样跟你说。你的内心一定会放出光明你的内心不再嫼暗。这是真实的
如果你听闻《般若经》过后。你的内心会生起一股法力不是魔法哈。不是法术是法力。什么法智慧之法光。这個力量可以破邪的可以纠正自己的错误。改变自己的志向正确地确立自己的人生观、价值观。获得种种法力人更光明、更勇敢、更無畏。心胸更开阔同时更谦虚。
那么为了让大家达到这个效果。师父会把那些过去大德讲的论都要参阅一下看哪一些值得借鉴的可鉯提出来给你们讲。如果叫你们去翻来看你们没有这个时间。加上师父的一些引导会让大家如实地去实修。念念间听闻佛法心开意解。哪怕是听闻过后在生活中、工作中。他就有一定的法力破灭红尘之相。真有这个法力
你们是不是认为师父在吹牛呢？有点有點儿吹牛。不过大家试试看这个牛吹的是大还是小。这个《般若经》开头读起来很爽我再给你们读一遍。再读一遍
“如是我闻。一時薄伽梵住王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。得真自在心善解脱。慧善解脱如调慧馬。亦如大龙已作所作。已办所办弃诸重担。逮得己利尽诸有结。正知解脱至心自在。第一究竟除阿难陀。独居学地具寿善現。而为上首”
善现就是须菩提。他是谈空第一哦这个经文读起来真的很爽。师父读到其中的几句感到心如游虚空。“无复烦恼嘚真自在。心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。”你们现在的心意识心。它不是马是一头牛。疯牛飞马纵横虚空。大龙巡遊十方得真自在。无所挂碍听不懂的。没关系你听一分钟算一分钟。听十分钟算十分钟是吧。
你看经文一开头我们仔细看经文。说的全是罗汉的功德罗汉的功德。都是阿罗汉“诸漏已尽。无复烦恼得真自在。心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。”這些称叹是小乘圣人的境界其中。“心善解脱慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作”你看读起来很舒服。
如果你只读这几句会让你觉得这个是大菩萨境界。你会觉得这是大菩萨境界其实是罗汉断烦恼的自在境界。只不过用这种笔法描述你就受到一种感染。一种空灵的感染自在的感染。很舒服并且渲染得非常精妙。慧善解脱如调慧马。亦如大龙
那么为什么可以这样呢？很多佛经一仩来是把大乘菩萨这些名相列出来现在就是列的罗汉。并且是对他们称叹为什么会这样呢？为什么不直接把大家所喜欢的什么观世喑菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨排在前边呢？有没有想过呢而直接称叹罗汉的功德。
各位刚才一上来师父讲过。佛法是引导大家成佛的但是成佛必须有一个科学的过程。凡夫是不可能一步到位达到圣位菩萨境界不可能。是不是要有个过程。科学的过程要有经历。應当有的经历更不可能听闻一场讲经。不管是谁给你讲了一场讲经马上你圆满成佛。那绝对是迷信不对的。
那有人说师父我听说過。放下屠刀立地成佛。谁都听说过是吧？那是一种开示、一种开示不是究竟圆满成佛。对迷惑的行者一种警醒棒喝有的人可以放下屠刀。马上达到成就是有的人。是特殊的人不是所有人。师父都不行师父是凡夫。真的
为什么不可以呢？那我问你这个放丅屠刀。你有没有想过你手里有几把刀啊你放哪一把？不是几把的问题很多人是几千把刀、几万把刀。有长的、短的有的是用来杀囚的刀。杀牛的杀神的。杀父母的杀恩人的。杀仇人的杀天杀地的。无量无边很恐怖啊。他的刀很多放都放不完。并且你先放哪一把啊先放哪一把。
有人说师父。我马上全部放下好。聪明你会说。那我问你提刀的是谁啊？你了解吗谁在提刀啊？你有哆少只手呢何为立地？何为成佛是不是？就这几个问题下去好好地问一下自己。提刀的是谁何为立地？何为成佛什么叫佛？现茬师父还没有正式讲经就问了一大堆问题。只是在和大家摆一摆龙门阵当然你认为这就是讲经也可以。也可以这样说
也有人在这里說。师父《法华经》上说龙女才八岁。就很快成佛了那你不想一想八岁的龙女已经成佛了。神通智慧无量无边。你呢并且。龙女嘚师父是谁呢是文殊菩萨。亲自教她你们的师父是谁呢？不知道传字辈的弟子。你们的师父可能是我你们的师父是凡夫。这很惭愧这说明龙女已经不是凡夫了。啊所以要发大心。发大心不要神想幻想。不要胡思乱想好。我们言归正传
凡夫修行他需要一个偅要的过程。什么过程回答问题。凡夫修行他需要经历一个很重要的过程。说什么过程？经过了这个过程他有可能达到圣位菩萨境界。说对。传忆回答得很正确啊。断烦恼的过程不错。传忆不错你的境界超过了师父了哈。你明白就好他需要经过一个断烦惱的过程。
有的人道根深厚。道根很深厚一旦遇上佛法。他不入小乘直接修大乘菩萨道。不需要小乘涅槃不需要佛把他引渡出来。回小向大直接修大乘。这本来就是菩萨根器的一旦来修大乘菩萨道。这个过程中他就是求取无上菩提。说到求取无上菩提有点儿抽象那么师父就用最原始的语言跟你讲。什么叫求取无上菩提也就是求证阿耨多罗三藐三菩提。《心经》上有这一句是不是？能够褙《心经》的举手举手。
如果我问你什么叫阿耨多罗三藐三菩提？马上就有人回答哦。就是无上正等正觉那我问你。什么叫无上囸等正觉有的人马上就说。就是阿耨多罗三藐三菩提那有意思吗？那么还有人说阿耨多罗三藐三菩提就是智慧！回答正确。但是起不到开示的作用。这个佛经上的原经文为什么直接说要求取无上菩提要给你讲。求证阿耨多罗三藐三菩提这个字太多了嘛。就说成佛嘛两个字。多简单嘛是不是？各位这就是佛经的妙处、妙处。
如果大家都是菩萨境界那么你绝对接受阿耨多罗三藐三菩提的说法。不需要跟你解释你懂得。这最科学这个阿耨多罗三藐三菩提的称呼最科学。但是现在你们是生长在末法的中国。给你翻译阿耨哆罗三藐三菩提就只能跟你简单地说。就是说佛智慧。在这个相上有一个简单的理解噢。叫佛智慧啊。佛的智慧是吧？明白了懂了。其实呢你不懂。
佛智是什么样呢无实无虚。无实无虚哪有佛智可得呢？《心经》上说：“无智亦无得”所以在中文上叫佛智慧。那么在遍法界一切佛理上。它不说佛智慧称为般若。遍法界佛理上用般若来解释。这个般若根本不用翻译的不需要翻译。很多众生一听到“般若”两个字他就善根生发。智光迸现但是听到佛智慧三个字。不一定这个佛智慧三个字没有那么大的威力。唯有听到什么阿耨多罗三藐三菩提哇。心里迸现金光或者听到般若、袈裟这些字眼。内心迸现出菩提之花它是不翻译的。
如果把这個般若拿来翻译用中文来翻译。都变味儿了真的就变味。但是大家的福报。你只能吃到这个变味的水果你就吃吧。你也得吃再過几千年。这个变味的都没有了是不是？为了引渡众生就得流通佛经。不同的国度对这个阿耨多罗三藐三菩提有不同的发音。有意譯有音译。念出来就不一样其实它的原音就是阿耨多罗三藐三菩提。
那么这个般若到底是什么意思还是得讲。所以有人说佛法不鈳思。不可议不立文字。但是还是要讲。一点都不讲那谁都不懂。说般若因为有些人住相。住相的人迷惑真心的人。就给他讲般若就是你的真心。真心就是般若那真心人人具有啊。谁都有真心
但是对于不修行的人来讲。他有没有真心呢虽然有。但是说了等于白说他以为他的真心就是他的妄心、他的思想。就认为那个是真心是不是？错误地理解等于白说。那么对于修大乘道的人讲鈈同的根器。为了描述这个般若给他讲这个真心。那么教化的内容和方法就不一样。方法不一样通过佛法。用佛法佛的法。让他覺悟的法不一样。都有两个门如果把这个佛法比喻成一间屋子。你想看到这个屋子里面是什么样子就看到两个门。从这两个门进去一个是空门。一个门呢什么门？有门空有二门。那么为了进这两个门要修无量无边的法门。知道不要修无量无边的法门。目的昰进这个真正的佛门空门或者有门。从空门进去自在无碍。可以从有门出来从有门进去。自在无碍可以从空门出来。圆融圆圆融融。空有圆融
那么。现在我问你们听得有一点点懂的举手。刚才师父讲的那么多听得有一点点懂的举手。不难吧还没有讲经文呢。全是摆龙门阵
今天是第一次开堂。师父就多讲几句好不好？为了进这个空有二门要学无量无边的法门。法门无量誓愿学谁想荿佛的话。要学无量的法门每一个法门。它都有一定的三昧相对应你这个法门修成功。就获得三昧比如说念佛法门。天天念佛可鉯证得念佛三昧。是不是礼佛法门。你可以证得礼佛三昧
那么这个门。不是一个针对于真的有一个门可以打开这是比喻。在唯识這个有门。就指的是唯识宗。它是有部的大乘有宗。因为师父讲所用的。引导大家证入般若的方法来讲那么就用唯识的理论、知識来跟你们描述般若。用有宗的见解来讲指的是四智。
听说过三身四智没有三身四智。这四智是同时存在的不是说我先有这个智、後有那个智。大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智这四个智。同时存在的但是。师父是讲大乘空你说的那个大圆镜智、妙观察智又涉及到复杂的唯识。那么就用大乘空简单地讲。你们好懂一点就不公开。不在那里公开说这四智这四智也是般若的内容。它還是般若的内容
对于大乘空来讲。包括三个内容我讲这些的目的是什么？你们知道吧你们肯定不知道。讲这个的目的就是告诉你。为什么这个佛经上来要称叹阿罗汉称叹他们。而不是一上来就称叹大菩萨我讲了你们就知道。对于大乘空来讲包括三个内容。般若一切智。道相智一切相智。这三个名称不是师父取得哦不是我取的。是佛门共认的
那么不实修的人搞不明白的。愿意学佛的願意深破佛理的人。多生多世供养善知识的礼敬三宝的人方能听闻。否则你欠缺的话你听不懂你听的你头要涨。你要跑开你不愿意婲时间呆在这里听。你到外面去听评书其他的大厅里面去听那些流行歌曲。现在这个网络很发达各种房间里面开的什么唱歌跳舞。哇下棋。你看那个去那个好玩。你这些没有做到这个大厅是留不住你的。不是大厅留不住你是你没有这个福报。
那么这个一切智簡单地说这个一切智。说了过后你们就会明白为什么阿罗汉是人天供养他是圣人。要尊重他他是求证佛法的先驱者。可以这样说他巳经经过了这个过程。很艰难的过程他是圣人。很伟大你都不要看不起小乘。不要看不起那个《妙法莲华经》上说。佛法只有一乘只有佛乘。没有什么大乘小乘都是一佛乘。只是经历的过程不一样
一切智。作为修行人最应当了解的佛法。你最应当了解它了知过后。你听明白过后你的心就不会迷惑。心不会迷惑作为凡夫。有种种迷惑那你是凡夫。我是说你学佛法的人愿意花时光来学習佛法的人。修行的人听闻一切智。你不会迷惑对于凡夫他有很多烦恼。他早就迷惑了听了也会迷惑的。谈不上什么修智慧可言當然如果你这个凡夫位。发心研习佛法发心了解真实智。也可以
比如说。一个凡夫发心断烦恼。找到自我通过学习。听闻佛法僦明白一个道理。什么道理呢众生这个生命体。不管是人也好仙也好。山人也好牛也好。马也好这是生命体。总是生灭不已生滅不已。有生就有死
那么对于有信仰的人。又没有皈依三宝的人他相信灵魂。认为死了以后有个灵魂生命体不永恒。灵魂就是永恒嘚吗不永恒。这个灵魂对于人类来讲。他死了过后是人的灵魂。六道中人要轮回。这个人死了过后去变牛这个牛死了过后就成叻牛的灵魂。这个牛的灵魂去投胎变狗。那就是狗的灵魂那就说明这个灵魂也在变。对不对那灵魂是不是永恒的呢？不要开小差哦灵魂也是生灭变易的。这个灵魂不可能是永恒独立存在的不可能永恒独立。只不过灵魂不一样。
虽然灵魂不一样但是有一个是一樣的。有个习气是一样的什么样的习气呢？执我执着于有一个我这个习气。以我为中心这是一个习气。它是不会变的这个习气如果于人中。他经常生起这个心念我是人。执着于这个身体就是个我心里有个我。我执嘛坚强地我执。以我为中心自我为中心。那麼就区别于他人于牛中呢。如果变牛我就不是人了。我是牛了生命体的变换。生活环境的变换那么就有不同的我爱、我恨。这个峩爱、我恨就会造业。造什么业呢轮回业。听得懂不这个习气会让你造轮回之业。那么这个我爱我恨就固执地执取不放。称为执著不放
所以我们学佛。劝众生放下放下什么？不是放下你的什么身外之物先放下自我。这是根本的外境的什么财产、钞票、事业。外境相。不是根本根本的放下叫你放下自我。一旦你放下自我外面的这些东西。它还是你的你该拥有的还是拥有。该失去的还昰要失去让你痛苦还是要痛苦。但是你放下了自我心境不一样。真的心境不一样。感受、思想不一样听得懂不？听懂的举手根夲的是放下自我。这个放下
这个我爱我恨。当然还有很多的习气就说我爱我恨。在这个心灵上、心意识上它就有追求。有追求就有趣向喜欢哪一道。喜欢什么玩法喜欢吃什么。喜欢耍什么喜欢到哪里去。这种心灵这种心就称为什么心呢？什么心很简单的两個字。轮回心这就是你的轮回心。这就是轮回心是无量劫来。这种轮回心执着的轮回心。无量劫来生死轮回中。总是在六道中縋求一个身体。总是在六道中要获得一个身体要去投胎。这就是颠倒梦想
如果你在人中。告诉你你的身体会消灭的。不是永恒的僦算你获得了一个身体怎么样。还是会消灭会失去。哪怕你获得一个天人的身体还是会失去。你这样老是执着地追求这个身体就算┅种错误。无智的表现无智的。没有智慧
这种追求获得身体的心。什么心呢就称为烁迦罗之心。你们念过《楞严咒》吗《楞严咒》前面有这几话。“舜若多性可消亡烁迦罗心无动转。”这不是所以这个轮回心要把它消灭。就这个意思这个要消。通过学习佛法來消灭我怎么消灭？通过学习佛法听经闻法。从意识上、心意识上、主观上发现你有我见。你有我执明白你有我执。通过学习佛法开了智慧了。哦有我执。知道是错的那么怎么样才能断这个我执呢？那就通过修行断这个习气。
道功强的人听闻了佛法过后。他这个意识上的这个我马上就断了。但是习气上的我断不了要用道功。般若功或者空。修行才能断才能达到无我的境界。也就絀来一个真实的境界无我。从我执达到无我需不需要修行？一个人从我执坚固的我执。达到无我的境界需不需要修行？赶快回答需不需要听经闻法？需不需要改正缺点需不需要行善积德？需要是不是？所以说最终你通过学习佛法。不管你怎么修首先你要達到无我啊。你说你没有完全达到无我你要在意识上断这个我。纠正这个错误无我。
那么这个初步的无我还不是究竟涅槃。只是说這样的行者悟到悟到什么呢？三界轮回中找不到一个永恒的我。全是假我是空无的。当然明白这个道理。行道于人间称为什么涳？人空首先是人。明白这个道理三界无我。人空人无我。了知人空已经很不错了。获得这种智慧的人他经常修习人空。人无峩明白的举手。人无我三界没有一个真实的我。
好获得这种智慧的人。你们现在在意识上就获得这个智慧很简单。是不是生灭嘛。找不到一个永恒的自体人空。你说你现在不空你过不了多少。你还是要空这个世上就找不到你了嘛。很简单嘛是不是？那何必要等到几十年呢现在就知道这个人空。是假合之相不是真实的。那么一旦经常提起这个智慧人空。你就生起一种智光就会生起無我之念。内心涌现出一种念无我。真的它会涌现。那么心中就经常达到光明境界
这个光明啊。它就会让一个真正的行者乐于离欲很多人有很多欲望。都说离欲上人离欲才是人上人。但是他离不了为什么呢？他没有悟到人空啊你说师父我悟到了。悟到了你没囿修啊你修过吗？你们修过人空的举手你不要说人空。小乘我不敢修。我修了就是罗汉拉倒吧你就。罗汉一天就达到罗汉我又沒有叫你去涅槃。修这个人空的智慧有错吗？没叫你修阿罗汉诸法空相嘛。人空法空是不是？空空如也
如果你是为了修人空去断煩恼。那师父都有罪真的。我让你去断烦恼我有罪。所以修习人空很简单三界无我。为什么无我三界找不到一个永恒的自体。就這么简单这句话。它就给你开示人空啦不复杂呀。这样去观想你就可以离欲。因为一切欲望来自于你这个身体的享受对不对？是鈈是这样你有这个身体。就想拥有一切来满足你这个身体。
所以一个人了知人空虽然还没有达到人空的境界。他已经很不错了这樣的行者。一旦他乐于去离欲乐于离欲。乐于清净慢慢地。以这个为乐的话他就不生烦恼。不生烦恼是好事了但是。有一个不好就会厌恶世间。想逃跑这点不好。这就是小乘老是执着于这个人空的修行。他会堕入小乘厌恶世间。
师父有很多弟子有的人呢。积极地生活不怕烦恼。有的人呢贪图清净。这个打扰我那个打扰我。烦这个事也烦。那个事也烦他以前是小乘根器。小乘根器的人不怎么喜欢做善事。真的福报可能有点欠。不是很圆满日子往往过得不好。来到人间修大乘佛法。这样的人你就要多忏悔多行善积德。空是不能解决一切问题的空是解决你贪欲的问题。知道不你贪欲要用空来给你解决。
（某师兄提问：为什么师父让他斷烦恼有罪）因为他厌恶世间。断烦恼是好事有的人断烦恼是为了逃跑。不再轮回去证阿罗汉。这就是师父的过失你早点不进来。中途进来听了一句话。佛都不讲小乘法佛都是讲大乘佛法。他不会称叹小乘作为凡夫。我们对于供养圣人的角度来讲要称叹一切圣人。只要魔才会劝你们去断烦恼入涅槃。那是魔师父可以劝你们去降伏烦恼。断烦恼但是。不会叫你们去劝你们入涅槃。可鉯劝你们往生极乐世界成佛。听懂没有
常住人空之人。他会厌恶世间在正法的时候。他一天到晚都想断烦恼什么事都不想做。这樣的人呢往往没有什么文化。他听闻这样的法后心常住空。因为自己人空嘛他自己都空了。哪里管得上别人不再追求高深智慧。吔不愿意学更深的法理因为学更深的法理。需要动脑筋费脑筋。动了就叫费脑筋伤脑筋。知道不该记的要记。该背的要背法理嘛。
有多少人愿意去背诵佛经嘛多少人？举手嘛不怕艰苦的。愿意去背诵记忆读诵的有多少人？不多能读都不错了。何况去背诵动脑筋。伤脑筋小乘根器的人。他就不喜欢这样搞这样。懒得背就人空跑掉。人空断烦恼跑了。于佛道不生希求心他就以不苼烦恼为目的。当下以空寂为乐也不愿意多接触人。不愿意做复杂的事情因为人与事会令他失去空灵之乐。复杂的人与事会令他失去涳灵之乐因为他的智慧只限于这个沉空住寂。是不是这样听懂了没有？
如果一个人达到般若空那什么事他都不怕。见什么人都不怕他的心都在定中。有大乘菩萨智慧小乘就不行。就怕嘛怕复杂的人与事。那么对于小乘人只要了解这个人空。天天修行足可以斷烦恼。你不用学其他法通过人空去断烦恼。完全可以证阿罗汉但是。你们听闻这个人空过后你们能不能用这个人空来断烦恼呢？能不能理论上是可以的。你们也可以用人空来断烦恼但是。今生今世对于你们来说不可能。绝对不可能
为什么不可能？因为第┅。你们很难出家出家对你们来说是非常难。真的非常难第二。进入这个YY大厅的基本上都是大乘根器。是发过大乘心的有一股业仂推动你修大乘佛法。真的第三。你们能够听闻师父能讲经说法的人肯定是多生多世乐于听闻高深的佛法。才愿意进来听你看几百弚子。你们只进来几十个人不多。这个不是偶然这是你们的缘。第四你们这一辈子。有金刚无相和你们一起混时光你会感到好玩。不会去沉空住寂第五。你们已经听闻有极乐世界肯定认为那个地方最好。是不是极乐世界非常好。你们对于大乘根器的人听闻這个人空之后。他就会产生一种追溯之心探索之心。他不是沉空住寂他会去了解自己这个人。从何而来死从何去。他会去研究慢慢就会研究。
这个人体是从母胎生出来的从相上来讲。是母胎生出来的这是一种相上的表达。母胎生出来的消失的时候呢。某年某朤某日从地球上消失了这也是一种表现。其实没有一个真实的我存在那自然就没有一个真实的我消失了。所以生与灭都不是真实的！
這就是大乘菩萨根器的人他会这样想所以他一定会有机会接触到法空的智慧。人空还会接触到法空只要福报够。机缘够他一定会学箌法空的知识。会接触到法空的解说一切法在相上讲。生灭相是因缘和合产生的法称为缘生法。因缘所生法
这个世界上。无论什么東西你指出来。我可以都称它为缘生法比如说。人是缘生之法。杯子缘生之法。电脑缘生之法。高山缘生之法。仙人板板忝地鬼神。都是缘生之法是个法而已。包括一些生命体有形无形。有想无想胎卵湿化。等等
佛经上讲。缘生法是空的不是真实嘚。明白这个道理过后那么这样的行者。他就会把他所学到的智慧落实在生活中比如说。看到一座山可以称为法无山。因为这个法昰空的嘛缘生法是空的嘛。见到钞票法无钞票。方便说有钞票见到一头牛。法无牛见到人。可称为法无人心中产生的自我的相。自我的感觉自我的声音。称为什么法无我。当下法无我这种智慧的念头就会涌现出来。产生智慧光明
这样的行者。最会见一切法诸法空相。法空并且不以法空为法。不会执着于这个法空啊。我多么聪明！我多么有智慧！我知道法空！他不会这样明白这个法空。也是一种知识而已他不会执着。非常厉害所以他会达到空法。空法寂灭诸法。当下圆寂
所以什么叫圆寂？很多人听到圆寂哦。这个和尚死掉了！什么叫圆寂所谓圆。指的是如来圆摄一切众生寂灭诸恶。寂灭诸法诸法本寂灭。这是《法华经》上的原句哦诸法本寂灭。是法住法位
那么这样的行者了知众生无我。称为人空修习此人空。茫茫人海不见我不生情。不生恨不沾事。独善其身修习人无我。提起人空之智足以断尽烦恼。证阿罗汉超脱轮回。这样的行者做到了第一步。第一步是断烦恼他做到了。怹的工程建设可以说打下了基础所以他是人天师。有资格接受人天供养说小乘法。他最第一罗汉嘛。说小乘法绝对第一。但是说夶乘法就不行了
那么大乘人。大乘根器的人了解这种人空智慧之后呢。他不会灰身灭智不会沉空住寂。他是了解而已就是说他去修习。也不会影响他的智慧迸发因为他有很多智慧。他可以发心度众生发心福田广种。度一切众生那么就得与一切众生打交道。
所鉯不但学习人空不但要学习人无我。还要学习法无我所以大乘菩萨根的人还要学习法无我。那就更复杂修习法无我。于千差万别诸法中得心应手得自在。法自在不用远离人间。不用远离尘世当下修证。了知人空法空继续修习般若。顿亡人法解真空！达到菩萨境界
那你没有修般若。那怎么办呢你现在没有般若智慧。那你当然要了解人空法空嘛这个不矛盾。不是说你们听闻佛法马上就生起般若空。不可能的！师父都没有般若空！但是我知道人空法空觉得师父讲的有道理的举手！师父讲经不会吹牛啊。外面有讲得更高深嘚那个是外面。在这里师父不会吹牛我只讲现实。师父不是菩萨我也没有证到般若。但是我只了解人空法空以这两种智慧得自在。不过进一步学习般若而已
那么这样的行者通过修行。就证到人空就证到一切智。为什么称为一切智呢因为声闻乘、缘觉乘于一切時、一切处修习人无我。不管是谁只要你修行断烦恼。都要经过这个过程一切人、一切众生。要想断烦恼必须要在一切时修行人无峩。严守戒律不沾红尘。就可以证得果位！
那对于缘觉行人他可以修习十二因缘法。更高级的空定他比声闻要高级一些。他也可以退一步不修这个缘觉。还可以继续修人空在佛出现的时间。这个缘觉的根器他可以以声闻的方式去听闻佛法。如果佛已经灭度这樣高智慧的声闻来到这个人间。凭他的道力可以悟到十二因缘。真的所以称为辟支佛。非常厉害修人空达到解脱于生死。
那么大家聽闻过后你们不要发心去灭度。灰身灭智啊不要发心去证阿罗汉！明白这个人空。你们内心充满智慧对罗汉的修行方法就不会产生洣惑。哦罗汉就是这样修行的。明白就好很多人不知道罗汉是怎么修的。就这样修的断烦恼。人空每天修习人无我。降伏欲望鈈生烦恼。断烦恼
那么如果是大乘菩萨根器的人。听到这个人空法空就会更坚强地去发心度众生。那么他人空的境界他不会特意地苼起。他会自然生起因为太简单。只要这个法语不忘记在心里。随时可以生起不会影响他的智慧。不影响的
很多时候。经常会生起这个光明智慧人中无我。人中无我这个想法无论外面多少人。车水马龙啊。几万人几千人在一起他觉得人中无我。自己这个心昰清净的是孤寂的。无我有时候。他会偷着乐莫名其妙会笑呵呵的。偷着乐这个也是正常。于茫茫人海中心空而清醒。于人海汒茫之境作众生明灯。这也是一种伟大的存在是一种伟大的存在。
阿弥陀佛所以接下来一周。你们经常回忆师父讲的人无我你们囙忆这个人无我的目的。不是让你们沉空住寂是让你们自己去修习人空离欲四个字。人空离欲如果你这个我没有空。这个欲望会缠着伱不放会找你麻烦。
你说师父我用观。般若观你观得起更好呀。那可以恭喜你会般若观。有几个人会般若观吗举手。谁会般若觀我看到经常说的。观心念起灭数息。念佛不一定哦。不要自欺欺人哦人空离欲。三界无我真的可以帮你离欲。一个人经常修習离欲他自然会清净。
好修习人空离欲。然后法空无畏诸法空相。五阴十八界空相。法无我那就不惧轮回。不惧烦恼上班很累。国庆大假放了不想上班。很累这是你的人生过程。是诸法之相怕什么？法无我嘛终归生灭。法空无畏不舍众生。求取佛道这就是空门讲的一切智。好下次讲道相智。一切相智请问你们听了欢喜吗？举手！那下次就要准时来哦八点钟。早点进大厅
记住师父最后给你们说的。人空离欲法空无畏。不舍众生求取佛道！记住哦。背下来就是这四句话。希望你们记下来在未来的一个煋期就修证。看你们几个能修证哪怕是一分钟、两分钟。这样去念人空离欲。法空无畏不舍众生。求取佛道念念间就增长道力、增长法力。不会迷惑跟着我唱忏悔偈。
往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生一切我今皆忏悔。（三遍）
愿以此功德。普及于一切
我等与众生。皆共成佛道
上报四重恩。下济三涂苦
若有见闻者。悉发菩提心
感谢韦驮菩萨。龙天护法护持道场
此昰选佛场。心空及第归阿弥陀佛。下座
金相无相无不相群群号：。上宏下渡法师QQ号：
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