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如何判断自己是否真的开悟了
特别提示：许多佛教修行者只是体验过某种定境就以为自己开悟了，还洋洋得意跟别人说自己已悟，这是真正的大妄语。完全开悟（证悟空性，成为初地菩萨）后的状态，是无法用语言描述的，那种妙喜乐，不是世间快乐可比的。自古以来从未有全面准确描述开悟状态的文章现于世，因为语言文字是未开悟者创造的，他们没有开悟的体验，无法创造出那些特有概念去描述开悟状态，开悟者亦无法准确描述出其状态，就如你永远无法对天生的瞎子描述清楚红色黑色蓝色这样的概念。本文从多方面对开悟状态做了描述，虽然难免会被人讥为管中窥豹，但却是多管在窥，满足了我等未开悟者的部分好奇心。本文在网上有广泛转载，原始出处和作者均已不详，本博转载自博客圈，原文标题为：《开悟后的特征》或《开悟后你会看到真心有以下几个特点》，链接地址为：
佛教修行者开悟后的特征——如何判断自己是否真的开悟了？
开悟后你会看到真心有以下几个特点：&
1、大悲心：这是我们的心体，但绝对不是你想象的善心。大悲心具有以下几个特点：深心、柔软心、细悬、若有所失的空悲的感觉等等，听来还是一头雾水，只能这样了，行者实证后就能立刻体会到其中难以言传的心境。
2、真心自定：这是一种非常清晰，历历在目的情景。比我们平时的状态要清晰得多，看任何物体好像有一种合为一体的感觉，继续深入下去，就和物体合二为一，我即是宇宙万物，宇宙万物就是我。你会发现，自己可以是石头，是树木，是黑板上的字，是影子，是声音等等，虽然自己是石头，但却极其清醒，思想非常灵敏，这时候你才能体会到为什么“生公说法顽石点头”，你才能体会到原来山河大地皆是自己的身体。
3、你会发现真心思想活跃灵敏，比你现在的状态灵敏的多，清醒的多。真心同样知道以前曾有的快乐和愤怒等，但是你会发现无论如何也爱不起来恨不起来，这正是“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这就是无生法忍。真心绝对不是你想的那样傻乎乎混沌一片，佛陀绝不是傻子，诸佛菩萨绝不是傻子。
4、真心虽然能善分别诸法相，但绝对没有“我”这种念头，只有当你离开真心，心动后才会产生“我”这个念头。因此，佛教与外道的根本区别就是无我。
5、真心无心动这种心力，只有离开真心才有明显的心动，因此，六祖大师一句“不是风动不是幡动是心动”，让内行人立刻看到六祖的功夫。心动是开悟的关键。如果你是通过禅定开悟的，你将因为外缘破坏心一境性而先有心动后见真心，如果你是通过观心开悟，你将先见真心，出离真心后才有心动，然后出现分别念，这是实证心动的两种情况。
6、开悟后，你将见到佛陀，如果你是修净土宗的，你还会见到弥陀佛和观音菩萨，弥陀佛还会对你莞尔一笑，那是一种浅浅的微笑，是一种不沾染的微笑，是一种让你立刻产生定力的微笑，绝对不是你平时想象的微笑，也绝对不是很神奇的微笑，在你意料之中，又出乎你的意料，将来你自然会知道。观音菩萨还会向你放大光明，这种光明让你立刻产生深深的定力，因此不要担心自己定力不够，释迦牟尼佛和诸佛诸菩萨早就为你想好了。这时候你见到诸佛菩萨，就像见到亲爹娘一样当下就是，没有一丝一毫的怀疑，不像有的公案说的那样，见到弥陀佛了，就问：“你是弥陀佛吗？是弥陀佛你就摸摸我的头。”很显然这些人堕在想阴里面，已经着魔了。从这里我们可以看出，修净土宗的行者，如果能走开悟这条路，就可以当下进入极乐世界面见弥陀和观音，何必等到死后。
7、开悟的人清清楚楚知道自己已经开悟，如果有一丝一毫的怀疑，那你肯定没开悟。
8、开悟后，所有经典公案当下就懂，即使你目不识丁，也照样会懂。
9、刚开悟有这样一种复杂的心境：恍然大悟，想笑却笑不出来，反而有一种若有所失的感觉，因为费了这么大事去求证，原来本来就有，想告诉别人，却又很矛盾，因为人人都有这样一种心理状态，你说给他听好像没什么意义，给别人说法其实是很可笑的，因为你事实上什么也没说，他本来就有啊。因此，许多人这时候往往大笑后失声痛哭起来，那确实是一种很难形容的心境，任何人都将有这样一种心境，佛陀也毫不例外，看看佛经上佛陀刚开悟时的心境就知道了。任何真正的开悟都一定会有佛陀开悟时的心境，如果没有，那你一定还没有开悟，还需要加把劲儿。
10、禅定行者都有这样一个体会，那就是到了一定时候不由自主就出定了，再比如，你会开天目看到许多美好的境界，心中不由自主就会高兴，一高兴马上就看不到了。但在自性如来藏真心就没有这种情况，你想坐多久就坐多久，完全由你自己决定。你同样会看到很多美好的境界，但就是喜欢不起来，虽然心里有一种说不出来的美好，但那绝不是平时的喜欢。这就是自性金刚定，不可破坏的大定。
11、你开始真正知道什么才是习气，并不是你平常认为的那样。当你在自性如来藏中，你会发现你无法愤怒、无法喜爱，你会很怀念以前喜怒的心境，很想再回到那种心境，这就是习气，这才是真正的习气。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛教开悟的科学道理，其实真的不是那么神秘
博主点评：博主不能完全认同文中观点，因为开悟=/右脑开发，开悟》右脑开发，包含右脑开发。右脑与超感知，入定，入静，进入特殊意识状态，如入定、禅定，从自身体验来看，的确与右脑功能直接相关。
原文地址https://baijiahao.baidu.com/s?id=1391&wfr=spider&for=pc
佛教始祖释迦牟尼苦修六年，最终于菩提树下睹明星悟道，悟道后，说的第一句话就是：
“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”这也就为后人成佛提供了契机，因为众生皆有佛缘，只要能够开悟，那么就可以进入佛的境界。
开悟，是禅宗的一个说法，指的是佛徒明悟自身，得到大智慧的过程，开悟后的人能有大慈悲心，心中拥有天地宇宙，十分奇妙。
其实，对于开悟在科学上也是有解释的。
人的大脑一般分为左右脑，左脑负责逻辑，理智学习等内容，其具有连续性，有序性，是我们一般人比较活跃的部分，右脑则负责形象，想象，身体协调，直觉，灵感等，可以说是一个万能博士，特别擅长寻找问题的解决方法。而我们普通人，一辈子也就只能使用我们大脑的一小部分，而剩下的几乎九成都在我们的右脑，若是能够动用我们右脑的能力，我们每一个人都会是爱因斯坦。
开悟，其实就是对右脑的一种开发，是令左右脑一起运作的一种努力和尝试后的结果，我幻我治。看来，想要开悟就要学会去开发自己的右脑，锻炼自己的形象思维能力吧。
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转藏至我的藏点不能简单地把开悟和神通联系在一起。
1.未开悟的众生未必没有神通。所谓神通，无非是超越普通人眼耳鼻舌身意局限性的能力，这些能力存在于许多众生中，魔道、鬼道、外道众生都有这样或那样的能力，有的神通还相当大哩。
2.开悟的众生不一定就有神通。修行者在不同的修持阶段，可能感得不同的神通境界，这些境界随着修行阶段的不同以及行者愿力的不同会变化，也可能会消失，若对这些神通境界生起欢喜执着之心，则神通境界即是魔境，引人堕落。
修行人中开悟的概率，这个在不同时期、不同的地方是不一样的。佛陀在世时，比例非常高。现在则比例低。但若以超越时间的眼光来看，所有发愿求无上觉的众生都种下了开悟的种子，一旦因缘成熟就会开悟，所以可以说是100%，只是时间问题。因此发心非常重要。
“禅宗的开悟相当于小乘的初果，大乘的初地，也即第一阿僧祗劫局满”，这话没有依据，不合法理，是不对的。
其他答案（共3个回答）
,通达佛法,悟后起修日进千里,
可能会有神通,但不是他们所要追求的,还有很
多修佛的次第需要修学.
并非修行的人都在修开悟,都会开悟.只是不同
的修行法门汇归禅定,修行的结果汇归净土.小乘
的开悟不能与禅宗大乘的开悟相提并论.小乘的
开悟是亲证了五蕴皆空,是断了三缚结而已.可称
初果圣人.
大乘的开悟是亲证了法界实相.是小乘...
开悟的人分明心和见性以及破牢关.明心的人
能发起般若智慧,通达佛法,悟后起修日进千里,
可能会有神通,但不是他们所要追求的,还有很
多修佛的次第需要修学.
并非修行的人都在修开悟,都会开悟.只是不同
的修行法门汇归禅定,修行的结果汇归净土.小乘
的开悟不能与禅宗大乘的开悟相提并论.小乘的
开悟是亲证了五蕴皆空,是断了三缚结而已.可称
大乘的开悟是亲证了法界实相.是小乘所无法了知
的.两者开悟的内容层次都不一样.而大乘禅宗的开
悟才是见道位,才是七住位菩萨,离初地菩萨还相去
甚远.并非如你所说的:禅宗的开悟相当于小乘的初
果，大乘的初地.
开悟分三种情况： &
一、自己开悟了，自己即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁在高?F寺打禅七时，开水烫手，茶杯落地粉碎，“当下大悟”；六祖在袈裟遮...
仙家在身上你会出现很多症状，比如说有神经跳、后背有种背个大锅的感觉，头很胀、眼睛又干有涩，心脏不是很好有时候突然堵上了，可马上就好了，或者心慌心乱等
一些得道之人，而这里的得道之人必须是经过很好的修行才有的，他们可以知道你的心所归属的方向，这样的人才可以为别人立堂口。这里要说的是，一般有很多人不是很好的修行人...
佛经说明心为七住位菩萨,见性为十住位菩萨.
无论出家在家都是圣义菩萨僧宝.但明心见性
即开悟,只是大乘佛法的见道位,还没有修到初
地,距离成佛还很遥远.所以只有...
“上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智...
答: 佛像四大金刚背后有着怎样的故事？
答: 有消极的一面，也有积极的一面。积极方面至少不管什么宗教，都是教育人们安份守己的。
答: 许多父母认为，民主的管教方式，是不能凶孩子的，以至于演变成一味的讨好、巴结、贿赂孩子的大人。这样的民主，将使孩子不知所措，不知道正确的标准在哪里，因此，他们会藉...
每家运营商的DNS都不同，而且各省的也不同。你可以问问你的网络提供商，他们会告诉你的。（也可以通过分别访问域名和IP来检查DNS是否正常，访问域名不行，而访问IP可以，则说明DNS设置不对）
另外，如果ADSL-电脑没问题，一般ADSL-路由器也没问题的。而且采用ADSL拨号的话，DNS可以不设置的，拨号成功后会自动取得DNS服务器。
问题可能出在路由器设置上。进去检查一下吧。看看上网方式，上网用户名密码是否正确。
（有个问题要注意一下，有些地方的运营商会限制使用路由器或者限制接入数量，一般是采取绑定网卡MAC地址的方式，如果路由器设置都正常，试试路由器的MAC地址克隆功能，把电脑网卡的MAC复制过去）
目前我们的生活水平必竟非同以往．吃得好休息得好，能量消耗慢，食欲比较旺盛，活动又少，不知不觉脂肪堆积开始胖啦。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　减肥诀窍：一．注意调整生活习惯，二。科学合理饮食结构，三。坚持不懈适量运动。
　　　具体说来：不要暴饮暴食。宜细嚼慢咽。忌辛辣油腻，清淡为好。多喝水，多吃脆平果青香焦，芹菜，冬瓜，黄瓜，罗卜，番茄，既助减肥，又益养颜，两全其美！
有减肥史或顽固型症状则需经药物治疗．
如有其他问题，请发电子邮件:jiaoaozihao53@ .或新浪QQ: 1
关于三国武将的排名在玩家中颇有争论，其实真正熟读三国的人应该知道关于三国武将的排名早有定论，头十位依次为：
头吕（吕布）二赵（赵云）三典韦，四关（关羽）五许（许楮）六张飞，七马（马超）八颜（颜良）九文丑，老将黄忠排末位。
关于这个排名大家最具疑问的恐怕是关羽了，这里我给大家细细道来。赵云就不用多说了，魏军中七进七出不说武功，体力也是超强了。而枪法有六和之说，赵云占了个气，也就是枪法的鼻祖了，其武学造诣可见一斑。至于典韦，单凭他和许楮两人就能战住吕布，武功应该比三英中的关羽要强吧。
其实单论武功除吕布外大家都差不多。论战功关羽斩颜良是因为颜良抢军马已经得手正在后撤，并不想与人交手，没想到赤兔马快，被从后背赶上斩之；文丑就更冤了，他是受了委托来招降关羽的，并没想着交手，结果话没说完关羽的刀就到了。只是由于过去封建统治者的需要后来将关羽神话化了，就连日本人也很崇拜他，只不过在日本的关公形象是扎着日式头巾的。
张飞、许楮、马超的排名比较有意思，按理说他们斗得势均力敌都没分出上下，而古人的解释是按照他们谁先脱的衣服谁就厉害！有点搞笑呦。十名以后的排名笔者忘记了，好象第11个是张辽。最后需要说明的是我们现在通常看到的《三国演义》已是多次修改过的版本，笔者看过一套更早的版本，有些细节不太一样。
你用的是工行的卡吗？到工行网站问了一下，下面是它们版主的回答——您好～
1、您可以拨打95588或通过网上银行等渠道查询消费明细。
2、若您的信用卡开通了网上银行。请您按照以下地址进行登录。工行网站地址： 点击“个人网上银行登录”或工行个人网上银行地址： 按照系统提示输入相关信息后即可登录。
“网页错误”请您进行以下操作：
（1）打开IE浏览器，选择“工具”菜单--&“Internet选项”--&“高级”标签--&点击“还原默认设置”，点击“确定”后关闭所有IE浏览器窗口；
（2）打开IE浏览器，选择“工具”菜单--&“Internet选项”--&“常规”标签--&Internet临时文件设置中的“检查所存网页的较新版本”选择“每次访问此页时检查”。并在Internet临时文件设置中点击“删除文件”，在“删除所有脱机内容”前打勾后点击确定关闭对话框，关闭所有IE窗口；
（3）打开IE浏览器，选择“工具”菜单--&“Internet选项”--&“安全”标签，在“请为不同区域的Web内容制定安全设置（z）”窗口内选择“Internet”，然后选择“自定义级别”，将“Activex控件和插件”中“下载已签名的Activex控件”、“运行Activex控件”等设置为“启用”或“提示”，点击确定后，请重新启动电脑；
（4）若您安装了3721上网助手之类的软件，请您将其完全卸载；
（5）请登录工行门户网站 ，点击“个人网上银行登录”下方的“下载”。进入下一个页面后，下载并安装控件程序。
（6）若仍无法正常使用，建议您重新安装IE6.0或以上版本的IE浏览器，并使用WINDOWS系统的UPDATE功能安装补丁。
3、您可以通过网上银行查看对账单进行还款。
4、是可以的。您需要通过网上银行办理跨行转账业务。
如果您想在网上办理跨行汇款，请使用“工行与他行转账汇款”功能，您除了需要申请开通网上银行对外转账功能，还需要您所在地区开通网上跨行汇款功能。若未开通，那么在操作时系统会提示您的（国际卡及香港信用卡无法使用此功能）。
从日起，柜台注册且未申请U盾或口令卡的客户，单笔交易限额、日累计限额以及总支付交易限额均为300元，9月1日前支付额度已经达到300元的客户需到网点申请电子口令卡或U盾（从注册日起计算支付额）。
若目前已达到交易限额但急需支付，建议您可通过下列方法变更交易限额：
1.申请U盾。u盾客户不再受交易限额和支付次数的限制。此外，使用u盾，您可以享受签订理财协议等服务项目，并在您原有使用基础上大大加强了安全性。如需办理U盾，请您本人携带有效身份证件和网上银行注册卡到当地指定网点办理U盾，办理手续及网点信息请您当地95588服务热线联系咨询。
2.申办口令卡。您本人可持有效身份证件、网上银行注册卡到当地指定网点申办口令卡。申办电子口令卡后，个人网上银行单笔交易限额1000元；日累计交易限额5000元，没有总支付额度控制；电子银行口令卡的使用次数为1000次（以客户输入正确的密码字符并通过系统验证为一次），达到使用次数后即不能使用，请及时到我行营业网点办理申领新卡手续。
考虑是由于天气比较干燥和身体上火导致的，建议不要吃香辣和煎炸的食物，多喝水，多吃点水果，不能吃牛肉和海鱼。可以服用（穿心莲片，维生素b2和b6）。也可以服用一些中药，如清热解毒的。
确实没有偿还能力的，应当与贷款机构进行协商，宽展还款期间或者分期归还； 如果贷款机构起诉到法院胜诉之后，在履行期未履行法院判决，会申请法院强制执行； 法院在受理强制执行时，会依法查询贷款人名下的房产、车辆、证券和存款；贷款人名下没有可供执行的财产而又拒绝履行法院的生效判决，则有逾期还款等负面信息记录在个人的信用报告中并被限制高消费及出入境，甚至有可能会被司法拘留。
第一步：教育引导
不同年龄阶段的孩子“吮指癖”的原因不尽相同，但于力认为，如果没有什么异常的症状，应该以教育引导为首要方式，并注意经常帮孩子洗手，以防细菌入侵引起胃肠道感染。
第二步：转移注意力
比起严厉指责、打骂，转移注意力是一种明智的做法。比如，多让孩子进行动手游戏，让他双手都不得闲，或者用其他的玩具吸引他，还可以多带孩子出去游玩，让他在五彩缤纷的世界里获得知识，增长见识，逐渐忘记原来的坏习惯。对于小婴儿，还可以做个小布手套，或者用纱布缠住手指，直接防止他吃手。但是，不主张给孩子手指上“涂味”，比如黄连水、辣椒水等，以免影响孩子的胃口，黄连有清热解毒的功效，吃多了还可导致腹泻、呕吐。
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1、搜索引擎营销：分两种SEO和PPC，即搜索引擎优化，是通过对网站结构、高质量的网站主题内容、丰富而有价值的相关性外部链接进行优化而使网站为用户及搜索引擎更加友好，以获得在搜索引擎上的优势排名为网站引入流量。
良工拥有十多位资深制冷维修工程师，十二年生产与制造经验，技术力量雄厚，配有先进的测试仪器，建有系列低温测试设备，备有充足的零部件，包括大量品牌的压缩机，冷凝器，蒸发器，水泵，膨胀阀等备品库，能为客户提供迅捷，优质的工业冷水机及模温机维修和保养。
楼主，龙德教育就挺好的，你可以去试试，我们家孩子一直在龙德教育补习的，我觉得还不错。
成人可以学爵士舞。不过对柔软度的拒绝比较大。　　不论跳什么舞，如果要跳得美，身体的柔软度必须要好，否则无法充分发挥出理应的线条美感，爵士舞也不值得注意。在展开暖身的弯曲动作必须注意，不适合在身体肌肉未几乎和暖前用弹振形式来做弯曲，否则更容易弄巧反拙，骨折肌肉。用静态方式弯曲较安全，不过也较必须耐性。柔软度的锻炼动作之幅度更不该超过疼痛的地步，肌肉有向上的感觉即可，动作(角度)保持的时间可由10馀秒至30-40秒平均，时间愈长对肌肉及关节附近的联结的组织之负荷也愈高。
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这个不是我熟悉的地区怎样判断我们是不是真正地开悟_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
怎样判断我们是不是真正地开悟
怎样判断我们是不是真正地开悟
　　从五个方面就可以判断得到了。真正开悟的人，他的心智模式彻底改变过来了，将凡夫心转变为佛心。 　
　　1、去境界的误区。 　　
　　升华五毒为菩提智慧。没有开悟以前，我们要断贪、断瞋、断痴、断慢、断疑。开悟以后就知道，五毒烦恼本来也是菩提自性，就能够当下升华为菩提智慧，不再有此为所断，彼为所取，没有所断、所取，没有能取、所取，于一切法不取不舍，作善恶平等一味观，即是见性成佛道。 　　
　　2、去时间的误区。 　　
　　没有开悟以前，总是想着：我什么时候能够成就啊？真正地彻悟以后就能够知道，一念即三世，三世即一念，不再有“我需要多长时间可证圣果”的疑惑。开悟 以后就明白，成就在当下，在每一个念头之中。前念迷即是凡夫，后念悟即是佛。就知道一切念头的生起都能够看作是我们心性的自我光辉，是我们本觉能量的显现。这个时候不会执著于念头，也不拒绝它们，只是欢迎它们全部融入到真如自性的大海之中来，融入到本觉的广大怀抱之中来。 　　
　　3、去心性的误区。 　　
　　明了我们的自性本来具足五智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和法界体性智，在一心中圆满具足，所以外无可断之法，内无新生之智，一切都是自在无为任运的。 　　
　　4、去自性的误区。 　　
　　上师本尊的一切功德在自性之中都圆满具足，不需要向外去攀缘。南岳慧思大师就说：“道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅，觅亦不得，得亦非真。”这个都是开悟的法语，都是说明他已经去了、消除了自性的误区。 　　
　　5、去慧的误区。 　　
　　开悟以后就明白是上师加持自己修证而成就的，不是听闻理解而得的。因为你听闻理解的那个是生灭法，你有开始听的时候，有你理解的时候，生灭法，由生灭法是不会去到不生不灭法。所以修上师瑜伽，我们的心与上师的智慧心相应，就能够好像密勒日巴尊者一样证悟。 　　
　　摘编自广东四会六祖寺大愿法师的《药师琉璃光如来本愿功德经学记》
文章关键词：
10:20 15:18 10:52 11:57 17:35
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