罗汉是什么？十八罗汉是干嘛的？罗汉是什么？十八罗汉是干嘛的？历史方式百家号罗汉为佛祖弟子，陪伴佛祖左右，有着金刚不坏之身，修行得道，六根清净，象征坚毅坚强、顺畅如意、幸福安康，在遇到任何困难时，能够逢凶化吉、驱邪避灾。罗汉中有降龙罗汉，伏虎罗汉，都象征着自信，坚强，战胜苦难，事事如意。佩戴罗汉寓意智慧和能力都会增加，除去一切烦恼，抵挡灾难和困难，化险为夷，平安吉祥。玉石罗汉是佛教人物常见的人物形象，于我们心目中是世间最为强大的力量，坚不可摧。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。历史方式百家号最近更新：简介:挖掘全世界有趣的历史，只求你喜欢作者最新文章相关文章罗汉（2014年电视剧《红高粱》中的角色）_百度百科
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?2014年电视剧《红高粱》中的角色
（2014年电视剧《红高粱》中的角色）
是名单家酒坊酿酒师。他视死如归、坚贞不屈，是一名无畏死生的抗日英雄，革命烈士。他在九儿处在危难之时，伸出了援手，顺利帮助九儿脱离险镜。
日军进入高密县后，罗汉因为烧了日本人的牲口棚而被日本人抓起来，在行刑的时候，淑贤穿了一身婚服，并且恳求冢本让罗汉也换上婚服，冢本同意了，穿着婚服的二人一起走向刑场，双双赴死。
罗汉人物简介
高密酿酒大户单氏家族的酒坊酿酒师，酿酒技术高超，酿造出的酒闻名远扬。本身是一个有礼有节，对家族忠诚厚道，虽然话不多，却是家中的主心骨儿。后随着抗日到来，也逐渐成为一名视死如归、坚贞不屈，无畏死生的抗日英雄、革命烈士。
罗汉人物结局
在日军进入高密后，罗汉因为日军糟蹋红高粱，罗汉是一个手艺人，一直把酿酒当做自己的生命，所以烧了日军的牲口棚，放走了所有的牲口。最后被日军处死，在行刑的时候，淑贤穿了一身婚服，并且恳求冢本让罗汉也换上婚服，冢本同意了，穿着婚服的二人一起走向刑场，双双赴死。
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十八罗汉的名字和是什么罗汉
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举 罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。 静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论&耳根清净&闻名，故称挖耳罗汉。 骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。 乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。 过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 沈思罗汉：罗罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
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举 罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。 静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论&耳根清净&闻名，故称挖耳罗汉。 骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。 乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。 过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 沈思罗汉：罗罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首
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十八罗汉　　【简介】　　十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。　　【相关记载】　　十六罗汉(罗汉即阿罗汉，又称十六尊者)。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。　　【历史记载】　　十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。　　十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。　　【十六罗汉的名称】　　宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。　　【十六罗汉的形象】　　是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。　　【最早纪录】　　最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。　　但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。　　【十八罗汉的名称】　　一般寺庙供奉的十八尊罗汉是指降龙.伏虎.笑狮.骑象.坐鹿.布袋.芭蕉.长眉.欢喜.沉思.过江.探手.托塔.挖耳.看门.开心.举钵.静坐诸罗汉。　　【成员】　　现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，基本为如下成员。　　降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。　　坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。　　举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。　　过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。　　伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。　　静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。　　长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。　　布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。　　看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。　　探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。　　沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。　　骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。　　欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。　　笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。　　开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。　　托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。　　芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。　　挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。　　【从“十六”到“十八”】　　十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。　　元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。　　关于十八罗汉的名称，前十六尊者，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列∶　　(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），　　(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），　　(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabha^radvaja），　　(4)苏频陀（Suvinda），　　(5)诺矩罗（Nakula），　　(6)跋陀罗（Bhadra），　　(7)迦理迦（Karika），　　(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），　　(9)戍博迦（Ji^vaka），　　(10)半托迦（Panthaka），　　(11)罗怙罗（Ra^hula），　　(12)那伽犀那（Na^gasena），　　(13)因揭陀（An%gaja），　　(14)伐那婆斯（Vanava^-si），　　(15)阿氏多（Ajita），　　(16)注荼半托迦（Cu^l!apanthaka）。　　至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下∶　　(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。　　(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。　　(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Ha^riti^）的配偶半支迦（Pan~cika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。　　◎附∶周叔迦《法苑谈丛》〈漫谈罗汉〉（摘录）　　由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的最早的十八罗汉像是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋·苏轼得之于儋耳，题了十八首赞（见《东坡七集》后集二十），但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友尊者，即《法住记》的作者，第十八为宾头卢尊者，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出（见《东坡七集》续集十）。清《秘殿珠林》也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·苏过、元·赵孟�\、明·宗彻三跋，也不题罗汉名字。宋·绍兴四年（1134）江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉尊号前列十八罗汉尊号，也是第十七庆友尊者，第十八宾头卢尊者。　　宋·咸淳五年（1269）志磐撰《佛祖统纪》关于供罗汉（卷三十三）辟前说，认为庆友是造《法住记》的人，不应在住世之列，宾头卢为重复。应当是迦叶尊者和军屠钵叹尊者，即是《弥勒下生经》所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二尊者。　　若从烟霞洞宋人补刻一僧一布袋和尚来考察，布袋和尚就是五代时明州奉化县释契此，后人相传为弥勒菩萨化身，则另一僧像也应是汉地神僧。据《天台山全志》卷十载，宋·淳化中（990～994）天台山广严寺道荣习禅定，灵异颇多，人以罗汉目之。既入灭，人有见于寿昌（寺）五百应真位者。烟霞洞的僧像或者就是此人。　　西藏所传的十八罗汉，是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚，这些传说也都是从汉地传去的。当西藏朗达玛王（唐武宗会昌元年，西元841）破坏佛教时，西藏六位大师来到西康，见到当地各寺普遍绘塑十六尊者像，特别是卢梅、种穹大师摹绘了圣像，迎到藏中耶尔巴地方，这就是著名的耶尔巴尊者像。后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今阿拉善旗），因奉事十六尊者而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中（见第五世达赖着《供养十六罗汉仪轨》）。他的画像常是背负经箧，身傍伏有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六尊者。　　《秘殿珠林续编》第四册有清·庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册，后有清高宗题颂，颂中说∶第十七降龙罗汉是嘎沙鸦巴尊者（即迦叶尊者），第十八伏虎罗汉是纳答密答喇尊者（即弥勒尊者），由章嘉呼图克图考定。但降龙伏虎是后世传说。苏轼《应梦罗汉记》说，元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像，左龙右虎。可见北宋时降龙伏虎像不一定是分成两个罗汉的。　　综合以上各说先后发展来看，十八罗汉传说的兴起，并没有什么经典的根据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定。最初的传说十八罗汉中第十七既是《法住记》作者庆友尊者，第十八便应是《法住记》译者玄奘法师。但是后人以未能推定为玄奘而推定为宾头卢，以至重复，结果造成众说不一，难以考定。由此，十八罗汉的传说因而普遍，自元朝以后各寺院的大殿中多雕塑十八罗汉像，十六罗汉的传说则不甚通行了。　　历代画家绘的十八罗汉画像见于著录的，有后唐的左礼（见明·都穆《铁网珊瑚》十三）、前蜀的贯休（见《秘殿珠林》九）、宋代的李公麟（见《秘殿珠林》三、《盛京故宫书画录》二、《古物陈列所书画目录》五）、瞿汝文（见《式古堂书画考》二）、贾师古（见《岳雪书画录》二）、僧海仑（见《秘殿珠林》）、元代的赵孟�\（见《秘殿珠林续篇》）、钱选（见《古物陈列所书画目录》五）、张渥（见《盛京故宫书画录》三）、方方壶（见《古芬阁书画记》）、明代的仇英（见《秘殿珠林》二十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）、丁云鹏（见《梦园书画录》、《秘殿珠林》十二、《盛京故宫书画录》三、《古物陈列所书画目录》五）、钱贡（都穆《十百斋书画录》二十二）、李麟（见《秘殿珠林二集》）、陈范（见《秘殿珠林》八）。
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十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。
全员画像元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。 　　关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： 　　(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 　　(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。 　　(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pa&cika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
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十八罗汉：坐鹿罗汉　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 　　端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 　　宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。欢喜罗汉　　迦诺迦代蹉尊者 　　妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 　　迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。举钵罗汉　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 　　迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。托塔罗汉　　苏频陀尊者——托塔罗汉 　　七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 　　塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 　　他修到五神通，又修得非非想及非想定。 　　苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。静坐罗汉　　诺距罗尊者——静坐罗汉 　　清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 　　诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。 　　他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。过江罗汉　　跋陀罗尊者——过江罗汉 　　身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 　　跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 　　相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 　　他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉骑象罗汉　　迦理迦尊者——骑象罗汉 　　骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 　　象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 　　迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。笑狮罗汉　　伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 　　他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 　　他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 　　虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 　　尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。开心罗汉　　戍博迦尊者——开心罗汉 　　开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 　　说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。探手罗汉　　半托迦尊者——探手罗汉 　　安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 　　半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 　　他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。沉思罗汉　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 　　沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 　　罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 　　沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。挖耳罗汉　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉 　　闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 　　那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 　　所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 　　所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 　　因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。布袋罗汉　　因揭陀尊者——布袋罗汉 　　无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 　　因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 　　相传他在中国显灵。 　　于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 　　后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。芭蕉罗汉　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 　　悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 　　伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。 　　他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。长眉罗汉　　阿氏多尊者——长眉罗汉 　　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 　　阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。 　　他出世後，有人对他的父亲说道： 　　“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 　　因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。看门罗汉　　注茶半托迦尊者——看门罗汉 　　看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 　　注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 　　后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 　　原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 　　人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉降龙罗汉　　十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 　传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 　　伏虎罗汉　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。参考资料：
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