培根随笔每章内容概括一章50字以上速求!救急!
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这是我写摘抄的资料,很好,可以借鉴.望采纳, 个别篇目赏析 论美： 在这数十篇漫笔中,给我印象最深的,是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作,言语简便,外延深入,充溢哲理.”美”自身是个很普遍的题目,本文偏重阐述人应该怎样看待内在美和内涵美的题目.天下上没有一团体是完美无缺的,以是,不要埋怨本人内在的缺陷,只要内涵的美才是永久的美.美德重于仙颜,把美的形貌与美的品德联合起来,美才干真正收回光芒.文中有如许一句话:”形体之美要胜于颜色之美,优雅举动之美又胜于形体之美.”形体是一团体的┞符体抽象,体形.颜色指五官容颜,次要是脸部,是部分的.而举动之美,指举手投足的举措模样形状,是后天的,是内涵美的┞粉射体现,在三者中最高. 现在,有些人只注意表面的优美,而疏忽了内涵,他们固然具有仙颜,却由于缺乏柔美的涵养而不配失掉赞誉.以是一个装扮并不华贵却端尊严肃而有美德的人是令人寂然起敬的. 因而,把美的形貌与美的品德联合起来吧.只要如许,每才会放射出真正的光芒. 论机遇： 他在篇中说到'当风险迫近时,擅长捉住机遇迎头邀击它要比犹疑躲闪更有利.由于犹疑的后果恰好是错过了克制它的时机.' 人的终身许多事变是不行能用确定论来精确描绘的,但机会确是乐成的主要要素,就人生而言,终身中大的机会能够十几年、几十年一遇.大的机会是汗青和社会形成的,因而要想有所作为,肯定要擅长省时度势,看清开展的大趋向,有精良的洞察力去感知那边有'金矿'.另有一种机会是社会形成的,我国生存在六七十年月的人就没有很好的机会可以应用.机会每每是忽然地或不知不觉地呈现的,偶然乃至永久不为人所知、或只是在回顾往事时才看法到过来的那件事是个机会,光荣捉住了它或许懊悔得到了它. 擅长捉住机会的人应该具有以下根本本质：第一,要随时做好预备,不要机会来的时分暂时抱佛脚.不只要尽能够的获取林林总总的广搏的知识,还要尽能够锤炼出很强的创新才能.我们要获得乐成,要害是要有创新才能,而不是光有念书才能.'假如工夫已使事物糜烂,而人却无伶俐使之改造,那么其了局将只要消灭'（《论改造》）.有些人十分受苦,很爱学习,但是遇到新题目总是束手无策,这便是创新才能缺乏. 第二,要从大事做起,仔细地做好每一件事.原理很复杂,机会总是忽然地、不知不觉地呈现,偶然你乃至一辈子也不晓得哪个是机会. 第三,一旦呈现机会的时分,竭尽全力,谨小慎微地捉住它.我国第一个乒乓球天下冠军容国团所说的'人生能有几次搏!'便是很好的解释. 第四,要锤炼出敏锐的洞察力,擅长在庞大的状况下发明机会.很多先生读书时成果很好,但厥后,有的人成绩许多,有的人却一事无成.要害在于面临新呈现的庞大场面时,可否发明机会. 论妒忌： 《论妒忌》中,我也体会不少 相互越理解,妒忌心将占据越高.人可以容许一个生疏人的发迹,却绝不克不及容下让身边人的种种上升的趋向.一个按部就班地高升的人也不会招来妒忌.由于这种人的提拔被看作是合理的. 妒忌在人的生活中是终究的路途, 怜悯心总是治疗妒忌的一味良药.但有几多人能明确文中的原理呢.? 妒忌使我们对热ナ类魂魄形成损伤,更有着肉体上的蜕化.它使人不克不及坚持苏醒,不论是对本人照旧妒忌的工具,后果都是对自身做出优良的判别.没有人能真正看清晰他妒忌的事物,妒忌会蒙蔽头脑,击倒宽容,扫除心灵安静的任何能够,分歧终极心灵繁茂.我们晓得,无论那边,妒忌一旦发扬作用,判别力就会粗糙,变得一文不值.不管大脑怎样运转,妒忌还是它的一种超负荷,因而,必需辨识它而且与之战役,用我们独一的办法：坦诚的面临自我,分析本人,坚持判别力的均衡. 在《论求知》中,培根说道：“人的天分犹如野生的花卉,求知学习比如修剪移栽.”可见求知可以改动人的运气,在我们的终身中是相称紧张的. 在《论情谊》中,培根说道：“假如你把高兴通知一个冤家,你将失掉两个高兴；而假如你把忧虑向一个冤家倾诉,你将被分失一半忧虑.”这阐明了冤家是我们身边必不行少的一个脚色,可以为我们的生存增加颜色. 《论财产》是《培根漫笔》中的一篇. 财产在培根看是品德的包袱,不行或缺也不克不及抛弃,但又会对品德发生阻碍,乃至会为了它而得到或影响品德.并且财产的增长的缘由,一是勤劳；二是买卖公道的好名声.假如是那些不颠末合理渠道来的钱,去得也会更快.另有捐钱的几多和工夫不该由自身的财产和生命来决议. “钱不是全能的,没有钱是千万不克不及的.”这句话写出了钱的紧张.“一文钱难倒好汉汉.”这也阐明了钱的紧张.如今的人们为了钱可以出卖本人的品德,就比方说那些小商贩,在食品中参加一些无害的、但却会添加销量的工具.比方“三鹿奶粉”,为了检测出的卵白质含量高一些,加了三聚氢胺,让婴儿吃了这种奶粉后得了却石,最初固然没有好后果,那些赚陋规的人最初终会遭到执法制裁,而他们日思夜想的财产固然也就化成泡影,本人还要支付工夫和钱来补偿,以是赢利照旧要脚踏实地渐渐来. 这一章的标题是《论情谊》,也是我最想读的一章.生存中到处都存在着情谊：身边的同窗、本人的怙恃、大街上的生疏人、乃至是网络上的一些人,他们绝大局部都有着本人的冤家,都在肯定的范畴内有着一些差别的冤家,无论是年长的照旧年幼的,也可以是忘年之交,都可以称之为冤家. 起首,冤家并没有年事上的限定.你可以寻求比本人年老的冤家,也可以寻求比本人年长的冤家,这些都只靠团体爱好来决议.不论是怎样样的冤家,只需对你有肯定的协助,只需可以在某方面赐与你一些意见或是方案,你都可以怅然承受他成为你的冤家. 在《论情谊》中也提出了：君王很难寻求情谊.这是为什么呢?由于君王有着高屋建瓴的尊严,有着差别伟人的权位和与伟人悬殊的位置.因而,许多君王为了寻觅一份属于本人的情谊,乃至会降贵屈尊地去寻求.情谊关于一个君王来说也黑白常紧张的,君王也有着本人的烦懑与忧虑,假如能与人倾诉,能大大增加这份烦懑和忧虑,从而愈加轻松愉悦. 虽然有许多人看似可以替代一份友谊,实在否则.比方恋爱、亲情,这些情绪虽很紧张,但是却不克不及替代友谊.友谊是一个无独有偶的情感,偶然变为了恋爱,就不再是友谊,冤家般的情感也就淡灭了.无论本人的怙恃怎样溺爱本人,怎样为本人着想,都不克不及替代友谊,由于这和友谊是有在实质上的纷歧样. 令人沉思的是,友谊的独特作用：假如你把高兴通知一个冤家,你将失掉两个高兴；而假如你把忧虑向一个冤家倾诉,你将被分失一半忧虑.友谊的作用是云云独特的,这也能看得出友谊的┞蜂贵和其纷歧般的作用.你可以在伤心的时分找冤家倾吐,这将会帮你排除一半的伤心,也可以在阅历了高兴的事变后把这统统通知冤家,让他们也高兴,如许将会播种两份高兴.这是何等巧妙的事变!冤家能帮你分管伤心,又能和你共享高兴,有一个知心冤家确实是天下上最幸福的事变. 《论恋爱》 由此可见,人们该当非常警觉这种情感.由于它不光会使人丧失其他,并且可以使人丧失本人自身.至于其他方面的丧失,古墨客早就通知我们,那寻求海伦的人,是保持了财产和伶俐的. 当民气最脆弱的时分,恋爱最容易入侵,那便是当人东风自得、忘乎以是和处境窘困孤单凄零的时分,固然后者未必能失掉恋爱.人在如许的时分,最急于跳入恋爱的火焰中.由此可见,“恋爱”真实是“愚笨”的儿子.但有一些人,即便心中有了爱,仍能束缚它,使它无妨碍严重的奇迹.由于恋爱一旦搅扰心情,就会障碍人坚决地奔向既定的目的. 我不懂是什么缘故,很多武士更容易堕入情网,大概这正象他们嗜爱饮酒一样,是由于风险的生存更需求高兴的赔偿. 民气中能够广泛具有一种泛爱偏向,若不会合于某个专注的工具身上,就必定施之于更普遍的群众,使他成为仁善的人,象有的僧侣那样. 伉俪的爱,使热ナ类繁衍.冤家的爱,给人以协助.但那荒淫纵欲的爱,却只会使人蜕化消灭啊! 1.《论求知》是篇精美的漫笔短论.培根的漫笔,特殊精粹而富于哲理意味,他常能精美 地运用一些修辞伎俩来抽象而深入地表达本人的独到见地.本文中格言警语似的言语时时显现,俯拾地芥,正是这些特点的表现. 本文结构严谨,层次井然.阐述题目极富步调性与条理感,读过之后,让人极感其思 维之明晰、表达之有方案.开文第一句就指出求知的三大作用,独作一段,文笔简便凝炼. 接着就这三大作用各加论述,既简炼又侃切无力.接着从背面指出在求知上会呈现的错失.然后论实行对求知的紧张,论念书的办法以及讨论和条记在求知中的紧张作用,又论各种知识对人的差别的益处,最初归结为知识能改进人的肉体方面的缺陷.笔墨虽未几, 题目却讨论得既深化又精密. 本文里的语句,很多都具有格言警语的博识,这充沛表现出了作为愚人的培根的感性 特征.请看：“明白事物因果的人是幸福的.”“狡猾者轻鄙学问,愚鲁者倾慕学问,唯智慧者擅长运用学问.” 本文虽说是论述性子的,以明断的感性言语作为它次要的语体特征,但它的言语同时也是抽象而生动的,像“人的天分犹如野生的花卉,求知学习比如修剪移栽” “不然一本好书将像已被蒸馏过的水,变得谈而无味了”“肉体上的种种缺陷,都可以经过求知来改进——正如身材上的缺陷,可以经过活动来改进一样”.总之,作品中这些贴切的譬比(包罗 比喻和比较),都能在透彻说理的大配景中,饰演各自共同的脚色,大大加强了所讲的原理的明彻性. 言语的生动和无力还体现在排比句的运用上.“假如一团体不肯做条记,他的影象力就必需强而牢靠.假如一团体只愿孤单探究,他的头脑就必需分外锐利.假如有人不念书又想假冒博学多知,他就肯定很狡黠,才干粉饰他的无知.”“读史使人明智,读诗使人聪明,演算使人精细,哲理使人深入,伦理学使人有涵养,逻辑修辞使人善辩.”这些排比句式, 不只形成了雄辩的语势,更紧张的是表现了作者思想的条贯与规整. 如《论殒命》一章,我能从中觉得到作者对生命透彻的感悟.这篇文┞仿并不是在报告殒命怎样可骇,而是从另一个角度对待殒命.在培根看来,与其视殒命为恐惧,倒不如岑寂地对待殒命——将其视为人生不行免的归宿. 作者还写明生老病去世都是人生的天然纪律.殒命与生命都是天然的产品,殒命也并不象宗教中所说的那么苦楚,人的情感是可以打败对去世的恐惊的,如从那仇忾、恋爱、荣誉、悲伤……就像作者所说的那样,这些足矣!而为什么会有人恐惧殒命?读完这篇文┞仿,我也有了更为可信的答案：很多人恐惧殒命是由于本人另有希望未了,志向未能完成；也有人是由于迷恋权利的享用,但是无论是由于什么而恐惧殒命,他们也都难逃一去世. 人不外百年,我们都是这个天下的急忙过客,如屁滚尿流,既带不走款项,也带不走势力.大家都明确裹尸布上没有口袋,可好生恶去世固然仍为人情世故.而我们只需心田充溢勇气、力气,便能打败对殒命的恐惊,沉着面临殒命,杀身成仁. 好句.只限于论真理和论死亡 论死亡 儿童底天然的恐惧因故事而增加,成人对于死的恐惧亦复如此. 儿童对每个故事的接受过程亦是知识的增加过程.人们普遍随着知识的不断增加而更加比以前审慎,在言语和行为时,就会用自己间接或直接积累的故事去对比当前要发生的故事.鬼故事致使了儿童怕鬼,死亡故事致使成人怕死.像鬼一类的恐惧还算是人的本能反应,而像死亡一类的恐惧就已经因人对人及人类社会的理解的加深而眷恋之了.这样一个过程,即是我们开始懂得了失去与得到的价值和利益所在.这种倾向和偏好不能算作是谁的过错,而是人一开始就太钟爱模仿了,当人们尝到了模仿的甜头,即开始萌生价值和利益取向.所以,成人对于死的恐惧就不难理解了.怕死往往是害怕失去自己活着本该有的价值和利益,这表明了这些怕死的人是多么偏向于为自己处心积虑! “与死亡俱来的一切,比死亡更骇人”. 人们对死亡的恐惧心理,由此而导致的避免死亡的行为,还有死亡过后对亡者的悲情和超度……,这些就是与死亡俱来的.死亡对于我们所有人都是无法完全置身经历的,只能是我们的身外之影.照理说,我们不会对死亡知道得如此清楚啊?!这就是大多数人的通病所在——喜欢道听途说,并且会相信无法证实的玩意,甚至比身临其境还要身临其境.与死亡俱来的一切的确够骇人,但与人的自私比起来,却不能不甘拜下风了!那些因恐惧死亡而所为的骇人行动不会是为了别人,往往了是为了自己.他们的真理是尽力得到,避免失去.所以,他们做得最多的当然就是避免失去了.给予是他们避免失去的权宜之计.死亡可怕来源于人们只考虑自己的生命,坦然面对死亡只需人们更多地考虑自己身外之人并为身外之人而给予. “试想你做同样的事已有多久!不止勇者和贫困者想死,即厌倦无聊者亦想死亡”. 做同样的事我们无法避免,无法回避,但不能对之麻木.回避是自然法则的无赖,而麻木是自我超越的否定.试想：游泳者始终处于原点转圈,那后果只有淹死!如果说创新还算什么新异的话,其实你错了,动物也在适应自然的过程中有所创新!如果说探求新鲜是人区别于动物的最好佐证,那你有错了,探求不合适大多数人,大多数人和动物没有区别地在接受新鲜,而不是探求新鲜. 因为他们对于死准备过甚,遂使死在人看起来更为可怕.“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”.……死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的. 大凡喜悦因无准备的突然而致,痛苦因有准备的期待而生.生对于生者只不过是那么一瞬间,而死从人生到死一直都在威胁.我们在准备着死亡——这是无神的明智.我们不能惧怕死而在从生走向死亡的整个过程中痛苦.对于死亡,我们的确不希望要这样的结果,那却是不可避免的.那么,我们就追求死亡的过程吧!追求从生到死的过程.从生到死有许许多多的快乐比提前感受死更有意义 论真理篇——《培根论说文集》 世上尽有一般人喜欢把意见变来变去,并且认为固定了一种信仰即等于上了一套枷锁…… 我们不得不承认世人分为普通人与智者（当然,不能问罪于普通人,他们也不情愿）.普通人的脑袋更多的是为别人长着,装满别人的思想；而智者的脑袋思想着别人和自己,但装的是自己的东西. 普通人很容易相信一种见解,也容易抛弃一种见解.他们似乎一直都有信仰.今天信仰这位大师的话,明天信仰那位大师的话.这不是因为他们想变来变去,而是他们总是被动接受见解,把每一位大师的话都当作信仰,而无法超越之.值得可怜的是,他们的一生就是这样连续地接受信仰和抛弃信仰,而浸满别人思想的枷锁却越来越沉重. 智者始终去思考一种见解,并萌生另一种见解.他们始终去思考大师的话,而非拜倒在大师的跟前.他们的信仰是如此的宝贵,以至于不给任何大师或人.唯一的信仰就是信仰自己,自己是智者. 无疑,这样一种信仰不会使自己套上枷锁,倒是有成千上万的普通人心甘情愿地被有这种信仰的智者永远锁住. 可是“真理”这件东西可说是一种无隐无饰的白昼之光,世间的那些歌剧、扮演、庆典在这种光之下所显露的,远不如灯烛之光所显露的庄严美丽.真理在世人眼中其价值也许等于一颗珍珠,在日光之下看起来最好；但是它决够不上那在各种不同的光线下显得最美的钻石和红玉底价值…… 疑惑的是,自然而然为美呢?还是创造之作为美呢?因为我们刚来到这个世界,接触最多的就是自然而然,所以对它们不屑一顾；因为我们总被诱惑去创造,然后被造作迷惑得眼花缭乱、筋疲力尽,所以我们又怀恋自然而然.去看看那些灯红酒绿的地方吧!都只不过是伪装起来的“真理”,白昼来临,光影消失,映入眼帘的,萦绕脑海的,只不过是怀恋. 要是从人们底心中取去了虚妄的自是,自谀的希望,错误的评价,武断的想象,就会使许多人底心变成一种可怜的、缩小的东西,充满忧郁和疾病,自己看起来也讨厌…… 人们太自信了,总是对自己太有信心.如果没有死过一回的经历,往往是根本不会讨厌自己的.更不必说看到自己那虚妄的自是,自谀的希望,错误的评价,武断的想象……. “站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过是一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵,在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”…… 世间大多数人是浑浑噩噩、忙忙碌碌,最后落得凄凄惨惨,死后便销声匿迹.他们在世间没留下什么东西,死后别人也不觉得他们是什么东西了!这种人既有开心又有失意,因为他们被环境包容着、影响着.环境变幻多端,纵使人开心与失意,而许多人无法超脱变幻多端的环境的束缚. 也有那么一些人,“不以物喜不以己悲”,因为立志找寻世间真理而恒久开心,因为无所谓世俗得失而满怀激情.因为别人在海上簸荡,他们却能站在岸上静观其变；别人为得失而战,他们却能置身事外综观全局…… 人生不可避免地会有错误、漂泊、迷雾和风雨,即便再伟大之人,只不过他们较早地寻求到人生真理.最可怕的是毫无终结的错误、漂泊、迷雾和风雨. 在寻求真理的路上,艰难险阻不可避免.但必须记住：只要心中仅有人生的“真理”二字,真理终会到来! “仔细考虑起来,要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆,对世人很怯懦”.因为谎言是直对着上帝而躲避着世人的. 我想弄明白这个问题,到底什么才叫谎言?之所以称其为谎言,那么定是希望躲避被蒙蔽之人,甚至世人.之所以要说谎,那么定是面对当事人不想说.不想说的话对被蒙蔽之人应该是有利也有弊.所以,谎言是可分褒贬的.贬则为谎言,褒则为权宜之言吧?! 往往世人都在为之的谎言,并用不着心神不安；而少数人为之,多数人鄙视之（甚至自己都内疚）的谎言,那将是心灵的毁灭,真理永远不会到来.因为真理的颠峰不怕被人看透!因为腐烂的心灵永远也透不过真理的颠峰! 再问： 有没有一章一章按顺序的？ 再答： 没有哎
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《狗•猫•鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清算猫的罪行：第一,猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了,才吃下去；第二,它与狮虎同族,却天生一副媚态；第三,它老在交配时嗥叫,令人心烦；第四,它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠.虽然后来证实并非猫所害,但我对猫是不会产生好感的,何况它后来确实吃了小兔子!这篇
东汉末年,政治混乱,张角,张良,张宝带兵起义.就在这时,有3位英雄汇聚于此,结为兄弟,他们就是刘备、关羽和张飞.后,准备参军.在路上,遇见张角,与其搏斗,最后成功击毙张角,就出了董卓.
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向天用求助的眼神看着武警官兵，在越国的地境为什么会出现华夏的武警，这一点向天现在不想知道，刚才赵倩说她困了，想睡觉，传递给向天的意思就是赵倩还没死，她只是暂时需要休息一会。向天想是这么想，可是看到赵倩胸口的血色，向天马上从联想中回到了现实。&&&&他放下赵倩的身体，上去拉住武警的手，一个劲的恳求他们帮忙救救赵倩，武警摇摇头，说道：“已经死了，流的血太多，没法救治了。”&&&&“你救还没救就说人死了，我求求你救一救吧。”向天的膝盖一弯，他想要跪下去求武警，但是他的双手却被武警的大手拉住了。&&&&就在向天不知怎么办的时候，王心真出现在了他的面前。他上来后什么话也没说，而是蹲下身子去看了一眼赵倩，用手搭在赵倩的颈动脉上，脸色阴沉，轻轻拍了一下向天，道：“身体都变凉了，她死了。”&&&&王心真的眼睛看到了地上奄奄一息的赵广昌，赵广昌强忍着最后的一口气，看到王心真站在那里看着他，又听到了王心真和向天说的话，赵广昌无力的举起手臂，指着王心真。&&&&关于赵广昌的事情王心真已经听郭根豹讲起过，说的都是向天和赵广昌接触后的事情。师兄弟那么多年，赵广昌为了爱情走在人神共愤的道路上，能够做出今天的举动，让王心真在心里原谅了他，王心真弯下腰，握住了赵广昌举在空中的手掌。&&&&赵广昌努力地抬了一下脑袋，随着他嘴巴的张合，已经停止流出的鲜血又从枪洞中冒了出来。王心真从武警手中接过急救包，把白色的粉末倒在了枪洞上面，但是很快被鲜血冲开。王心真说道：“这么多年你说你何必呢，如果你真的喜欢刘倩珍为什么要带着她躲着我，真想要在一起我会祝福你们的。”&&&&王心真说着话，撕开了一个救急包，从里面拿出一团消过毒的棉花和一条三角巾，在棉花上倒上白色粉末，用手摁在枪洞上面。旁边的武警蹲下身子帮助王心真抬起赵广昌的脑袋，几个人一起动手把赵广昌的脖子包了起来。&&&&脖子被打穿，能够硬挺到现在已经是一个奇迹了，止血带和止血药并没能挽留住赵广昌的生命，连最后的临终遗言都没有留下，赵广昌到死也没能把眼睛闭上，王心真伸出手掌替赵广昌把眼睛合上，试了几次未果。&&&&无可奈何之下，只能回去用胶带帮他把眼睛合上。王心真面对赵广昌的客死他乡，心中免不了会动容，转过脑袋看了一眼死去的赵倩，王心真的眼角居然留下了一滴泪水，这一切的始作俑者可以归于宫本吉雄。&&&&师弟给王心真的伤害是巨大的，不光让他和刘倩珍无法在一起，还让王心真失去了一条手臂和那些朝夕相处的战友，种种的一切都积压在了王心真的心里，随着赵广昌的离去，这一段宿仇可以告一段落了。&&&&向天先是目睹了赵倩的死亡，后者又看见了赵广昌带着不甘离开了世间，眼看就要回到华夏却生出这一场变故，惊魂未定的向天还是无法从赵倩已经离开人世的变故中清醒过来。他蹲下身子抱起了赵倩，开始朝着华夏的方向走去，他答应赵倩一定要亲自把她带回国内，不管死没死，向天一定要兑现这个诺言。&&&&王心真蹲在地上，看着抱着赵倩远去的向天，王心真陷入了无比的悲痛中去。要是早一点知道赵倩是刘倩珍的女儿，他一定会义不容辞的和向天一同前往，要是赵虎能够早点醒悟，王心真会在第一时间原谅他。是人都会犯错，知错能改善莫大焉，虽说中间有无比的仇恨，但是面对一个肯重新来过的罪人就必须要给他一个机会，哪怕这个机会很微妙。&&&&从天而降的武警是经过共和党允许后才向越国境内深入的，他们的任务是负责接应大使，没曾想大使死在了距离国门一步之遥的异地，生生死死命注定，谁也无法改变生命轮回。&&&&王心真和武警一起开始救治受伤的同胞，十多个人存活下来的只有少数几个，绝大部分倒在了越军的枪口之下。执勤的武警队长开始向指挥中心汇报现场的情况，请求派遣医护人员赶过来救治，没死掉的伤者都出现了流血过多的危急情况，要是不加以处理很可能会有生命危险。&&&&向天抱着赵倩在半道上碰到了赶来的医护人员，当医护人员上去询问情况的时候向天只顾着走路，不管他们问什么他始终是一言不发。领头的那个军医看了一眼向天怀中的女子，没有去追问向天而是带着人继续赶路。&&&&太阳西下，曾经向天和赵倩两个在美好的夕阳下许下过诺言，短短几天的时光，这些诺言化为了乌有。向天抱着赵倩跪在了国界碑前，看着通红的两个字眼，向天不禁哭出了声，他把赵倩放在国界碑前，自己则坐在他旁边，在那自言自语说着昔日说过的话题，可惜赵倩再也听不到那些美好的誓言了。&&&&等到王心真和武警回来的时候向天还坐在国界碑前，一双空洞的眼睛注视着前方无尽的黑暗。向天是王心真的徒弟，也是王心真一手把他拉扯大的，现在向天遭遇了一场变故，作为师父要去给向天做心灵上的开导。&&&&师徒两个不知坐了多长的时间，期间一直是向天在听王心真说话，王心真没有因为长时间的说话感到口干舌燥，而是继续他的劝导：“向天，人死不能复生，你要学会面对现状，找一个好时间让赵倩下葬吧。”&&&&向天转过脑袋，目视着王心真，用疲惫的嗓音说道：“赵倩说她喜欢大海，一直想让我带她去看看大海，我想带着思远一起，把赵倩的骨灰撒入大海。”说着说着向天的眼泪像决堤的河口，滚滚而下的眼泪沿着鼻翼两侧，再从嘴巴旁边一直淌到了下巴上，开始一滴滴的往下掉。&&&&“大海包容一切，出殡的那天我们一起去把赵倩的骨灰撒入江河，时间不早了我们回去吧。”向天再次抱起赵倩，在王心真的带路下向天去了边防武警的总队，赵倩的尸体和那些华夏同胞的尸体摆放在一起，等待着去殡仪馆的火化。&&&&简单吃了一点东西后，向天给季雨轩打去了电话，让她明天把向思远带到边境来，到时一起去送赵倩最后一程。遇难同胞的消息惊动了华夏，华夏的外交部给越国方面施加重压，在对待外国同胞这件事上一定要给华夏死去的人民一个答复，不来会让死者无法安息。&&&&越国方面的高层马上作出了回应，在这件事情上他们深表歉意，至于后续工作他们一定会给华夏政府一个交待，补偿方面一定按照国际法的规定来执行，至于始作俑者朴三下他们一定会追加其责任，希望华夏政府安心，他们会尽快拿出一个解决方案来。&&&&第二天的中午，季雨轩带着向思远来到了向天下榻的招待所，看到面容憔悴的向天季雨轩的心被揪了起来，她的怀中抱着安然入睡的向思远，向天看到儿子的那一刻让他看到了信心，走到季雨轩的面前，看着思远安详的睡相，向天的脸上终于露出了微笑。&&&&“向天，你不要难过了，思远还小，需要我们一起来照顾，赵倩走了，不是还有我吗，我也可以帮她照顾孩子的。”季雨轩说话起来很小心，她生怕说话太大会把小家伙吵醒，几天的时间相处下来，季雨轩喜欢上了这个孩子。&&&&“雨轩，谢谢你几天来对孩子的照顾，赵倩临终的时候特意交代了我，她不想让孩子知道他的亲身母亲是谁，就说孩子是你生的。”向天说道。&&&&“哦，你说什么就是什么，反正我挺喜欢这个孩子的，既然是你的孩子我肯定会当作自己人一样。”季雨轩眨眨眼睛，说道：“你不要在难过了，看到你难过我也难受，明天赵倩的葬礼上你一定要用最好的精神来面对，身体累了就躺下休息会。”&&&&“我想多看一眼孩子。”&&&&“眼睛都浮肿了，快去休息吧，孩子有我照顾呢。”季雨轩看到向天不听话，马上板了一下眼睛，向天几天来的奔波加上无情的打击，他的身体已经到了身体能承受的极限，要是再不去休息一下会容易累垮掉的。&&&&听了季雨轩的话后向天的心中一暖，赵倩离开了他还有季雨轩，要是因为自己的一意孤行让季雨轩跟着遭罪那他心里只会陷入更加的难过中去，所以他和衣而睡，几分钟的时间向天就进入了梦乡。季雨轩站在床头看了一会向天，感觉到怀中的思远醒了，季雨轩马上抱着他离开了房间。&&&&小孩子一醒很容易哭啊闹啊什么的，那样会打搅到向天休息，故此季雨轩抱着向思远离开了房间。txt下载地址：手机阅读：发表书评：为了方便下次阅读，你可以在顶部"加入书签"记录本次（第273章 最后的葬礼）的阅读记录，下次打开书架即可看到！请向你的朋友（QQ、博客、微信等方式）推荐本书，唐七粤谢谢您的支持！！（快捷键 ←）
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