第一卷 初到汉末，忽悠名士 第二十六章 袁绍曹操_万世三国最新章节_历史军事_全本免费小说网
第一卷 初到汉末，忽悠名士 第二十六章 袁绍曹操 文 /
&&&&一宿无话。
&&&&第二天一早，陆风便到当铺当了九龙佩。比原来的预料要好一些，竟当了五千两黄金，看来，这九龙佩还是蛮有价值的。
&&&&拿着黄金，换到碟文，谢恩已毕，陆风便来拜访大将军何进。
&&&&何进见了陆风，不由得心中大怒，说道：“陆大人前来有何贵干？想必，陆大人的太守之位已经到手了吧。”
&&&&陆风笑道：“大将军神机妙算，确实如此。”
&&&&“既然太守之位已到手，陆大人还来干什么？我已经没有利用价值了。”
&&&&“呵呵。大将军此言差矣。昨日承蒙大将军举荐，风才能继任晋阳太守，所以，风今天是特意来向大将军致谢的。”
&&&&“恩，陆大人的心意在下领了，陆大人请回吧。”
&&&&“看大将军的脸色，不知风在什么地方得罪大将军了呢？”
&&&&一听陆风这么说，何进勃然大怒：“你还有脸问我？与人相谋，何故蛇鼠两端？大丈夫生于世间，当以信义为先。无信无义之人，竟还有脸在此侃侃而谈？”
&&&&看到何进发怒，陆风不由得叹了口气：“唉！大将军果然是耿直豪爽之人，可惜大将军却不识阴谋诡计。”
&&&&“我如果识得阴谋诡计，也不会让你这小人得逞！”
&&&&“唉！看来大将军对在下误会颇深。大将军请想，在下为世家子弟，出身士林，即使在下真的向张让投诚，那张让能放心的举荐我吗？并且，吾师与张让势不两立，更是屡次弹劾张让，在这种情况下，我敢冒天下之大不韪，不顾天下人的唾骂去投效张让？而大将军也曾言：大丈夫生于世间，当以信义为先。吾虽驽钝，却也饱读诗书，更有家师多年的教诲，深知为人大义。所以，吾既已答应大将军，辅助大将军铲平张让一党，又岂能背信弃义的去投靠张让？
&&&&而昨日张让此举，实为挑拨离间之计，欲陷在下于万劫不复的境地。风坦言相告，还望大将军明察。”
&&&&听完陆风的一番话，何进沉吟了半晌，说道：“子城此言有理，吾料子城也非两面三刀之人，看来是我错怪子城了。适才多有得罪，还望子城见谅。想不到张让这恶贼竟如此阴险，吾险些中了张让的诡计。”
&&&&陆风道：“大将军客气了，大将军是正直豪放之人，自然不会想到这些阴谋诡计了。不过张让此举，真是令人心惊。现在想想，风还有些后怕呢，若不是大将军英明，我恐怕是跳进黄河也洗不清身上的冤屈了。大将军以后在面对张让的时候，一定要小心啊。”
&&&&何进见陆风非但没有生气，竟反而处处为自己考虑，不由得很是感激，说道：“子城良言，吾定会铭记于心。”
&&&&随即，何进又道：“说了这么多，也忘了给子城介绍了。”
&&&&说着，何进便指着自己身后的两个年轻人说道：“这位便是吾之外甥，袁绍袁本初，渤海太守袁逢之子，太傅袁魁之侄也。而这位便是本初的堂弟，袁术袁公路。”
&&&&接着，何进又介绍陆风道：“这位便是伯喈先生的高徒，素有‘吴郡三才’之称的陆风陆子城，现在可是新亭侯晋阳太守陆大人了。”
&&&&何进说完，袁氏兄弟便赶紧向陆风见礼，陆风也赶紧还礼。
&&&&袁绍长的很帅，放在今天的社会里，也是天王一级的巨星。而袁术却长的很“酷”，一副老子天下第一的样子。而在袁氏兄弟眼里，陆风却没有什么特别的，除了长的有点英气以外，还真没发现什么特别的，不够高大，不够英伟，不够帅气，真是想不通这种人居然也能封侯。
&&&&三人互相打量完以后，陆风首先开口说道：“风今日得见两位兄长，实在是三生有幸。”
&&&&袁绍道：“子城客气了，子城的才名，我们也早有耳闻，今日一见，果然名不虚传。”
&&&&陆风道：“不知本初兄何时入京，风竟今日才得以相见。”
&&&&袁绍道：“吾等前日方入京城。”
&&&&陆风道：“原来如此，可惜在下三日后就要去并州了，没有多少机会可以与二位兄长把酒言欢了。可惜呀。”
&&&&袁绍道：“呵呵，来日方长，以后总有机会的。”
&&&&听了二人的一番对话，何进道：“子城今日可有事情，不如留在舍下吃顿便饭如何？”
&&&&陆风道：“原本大将军留饭，小子怎敢推辞，只是在下一会儿还要去找张让，我一定要向张让讨个说法。”
&&&&何进道：“子城万事小心，张让可不容易对付。”
&&&&陆风道：“他如此诬陷于我，吾岂能无动于衷？我一定要向张让讨回公道，反正过几天我就去并州了。”
&&&&何进笑道：“真是‘初生牛犊不惧虎’啊。既如此，我就不强留子城了。”
&&&&于是，告别了何进和袁氏兄弟，陆风便来到了张让的府第。
&&&&面对张让，陆风虽恨之入骨，但也没有别的办法，毕竟自己还需要这个人。于是，一番虚伪的称谢赞扬之后，陆风便告辞了。而张让也没有为难陆风，毕竟，陆风现在在名义上已经是自己一党了。
&&&&回到了自己家里，把任免牒文收好，陆风便歪在了塌上，一动不动。是的，陆风真的是太累了。众人也知道陆风该休息一下了，也都没有去打扰。
&&&&现在，陆风终于可以松一口气了。
&&&&歪在塌上，陆风无奈的思索着：自从自己到现在，将近三个月了。这三个月里，自己一直在忙碌着，一直在伪装着自己，用高义，用豪情去游说古人，去忽悠古人，好累啊。
&&&&自己是为了什么？难道真的是为了并州百姓，天下苍生吗？或许，只有自己才知道吧。
&&&&而为了这样的一个功名，自己散尽了家财，连家传之宝九龙佩都典当了，还背上了一个趋附宦官的恶名，自己真是不孝不义啊。况且，在不同的人面前，自己还要表现出不同的嘴脸，左右逢迎，挑拨离间。唉！为什么做人这样的难呢？
&&&&自己想要真实的活着，洒脱的活着，无拘无束的活着，这可能吗？自由，从来都是在一定的限度之中的。唉！活着，难呐。
&&&&不管了，是非曲直，功过成败，让后人去评说吧。自己，只要能活出自己的个性和气质就可以了，活着，又何必在意那么多呢？
&&&&不求事事如意，但求无愧于心。
&&&&想着想着，陆风竟睡着了。
&&&&等陆风醒过来，天已经不早了。陆风便赶紧匆忙的收拾了一下，来到了客厅。让陆风惊讶的是，众人竟然都在，一个都不少，似乎在谈论着什么。
&&&&见陆风来了，竟一齐起身施礼，口中呼道：“见过主公。”
&&&&这把陆风给弄愣了，半天才反应过来，笑道：“你们这是干吗？唱的是哪一出啊？”
&&&&陈宫道：“主公如今已是晋阳太守，吾等自然不能再用昔日的称呼了，自然要称主公了。”
&&&&听陈宫这么一说，陆风才明白，原来是这事儿。不过陆风心里也犯嘀咕：是让他们这么称呼呢，还是不让呢？让他们称呼吧，感觉特别别扭，又不是正式场合，弄得紧张兮兮的；可不让他们这么叫吧，又没有了主从之分，弄不好自己以后会有名无实的。
&&&&无奈，陆风一摆手道：“你们爱怎么称呼就怎么称呼吧，没有关系的。”
&&&&可陆风的话刚说完，陈宫却反驳道：“主公，这怎么行？如今主公官职已定，吾等岂能再用旧时称呼？如此怎会有主从尊卑之分？望主公莫要推搪。”
&&&&陆风没有办法了，这古人真是认死道理啊，无奈之下，陆风只好说道：“那就依公台所言吧。对了，你们吃饭了吗？我都饿了。”
&&&&陈宫道：“主公未起，我等怎可擅自进食？”
&&&&这回陆风可郁闷了，说道：“你们真是块木头，我一辈子不起来，你们就一辈子不吃饭？你们可真是的，怎么说你们好，气死我了。”
&&&&于是，陆风赶忙吩咐下人，赶紧去准备饭菜。旋即，陆风道：“以后到了时间就可以吃饭，不用等着我，真是的，等着我有什么用。”
&&&&众人点头称是。
&&&&随即赵云道：“主公，明日我们去拜访王师傅吗？”
&&&&一听赵云这么说，陆风勃然大怒，骂道：“混蛋！你叫我什么？你是我兄弟，你叫什么主公？真气死我了！”
&&&&见陆风发火，赵云便神色黯淡的退了下去。见赵云挨骂，众人也不好说什么。
&&&&沉默，长时间的沉默。
&&&&大厅里静极了，能听到的，只是众人的心跳声和呼吸声。
&&&&半晌，陆风终于醒悟过来，觉得自己太过分了。
&&&&于是，陆风感叹的说道：“对不起，子龙，我最近实在是太烦了，真的是太烦了。”
&&&&随即陆风又道：“子龙，不管我陆子城以后身居何职何位，你和子义都是我的弟弟，无论何时何地。别人可以叫我主公，你怎么也这样称呼？你难道不想认我这个大哥吗？”
&&&&陆风的话刚说完，赵云便“扑通”一声跪在了地上，哭道：“大哥，子龙知错了。”见赵云跪下了，太史慈也跟着跪了下来。
&&&&见他二人这样，陆风赶紧把他们扶了起来，说道：“二位贤弟不必如此，我说过，不必行此大礼的，你们怎么还这样？”
&&&&随后，陆风又道：“子龙，子义，无论何时何地，无论我陆子城以后身居何职，你二人都是我的亲弟弟，除非你们不想认我这个大哥。”
&&&&赵云哭道：“大哥这是说哪里的话，我等三人结义时曾言，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。云愿一生追随大哥左右，此志誓死不渝。”
&&&&太史慈也哭道：“大哥若不嫌弃我等驽笨，我等愿誓死追随大哥左右，一生无悔。”
&&&&听了赵云和太史慈的话，陆风不禁也百感交集，心头一热，眼泪便顺势从眼角淌了下来。于是，三人不禁抱头痛哭，陈宫等人也泪流满面。
&&&&良久，陆风止住哭泣道：“我们这是为何，怎能如此小儿女之态。”
&&&&随即，陆风便转头对陈宫等人说道：“让大家见笑了。”
&&&&陈宫道：“主公为性情中人，豪爽倜傥，不拘小节，此并无妨。我等能一生追随主公，实为我等之幸事。”
&&&&陆风道：“公台有所不知，风为家中独子，又自幼丧母，再加上父亲管教甚严，所以从小孤苦，并无兄弟姐妹一起玩乐。幸好后来结实顾元叹与虞仲翔，还有蔡小姐，否则，风就成了孤家寡人了。
&&&&在幽州遇到季节，我便把季节当成了自家兄弟；伯建子威虽为家将，然我却依然用兄弟之礼待之；子龙子义更是我的结义兄弟。可他们却也叫我主公，我怎能不气？你们虽然是我的属下，我的家将，但更是我的朋友，我的兄弟呀？”
&&&&陆风的一番话，让众人的眼角又都泛起了晶莹的泪花。
&&&&随即陆风又道：“这几天，风真是烦透了。为了一个芝麻小官，风竟忍辱负重，卑躬屈膝，装腔于朝堂，作伪于人前，还背上了一个趋附太监的恶名，风真是苦啊。”
&&&&说着，陆风的眼泪又下来了。众人也都不禁暗自伤感。
&&&&“大将军何进，不过是个杀猪屠狗的之辈罢了；侯爷张让，一个不男不女的太监。可笑我竟然要对他们恭敬万分，真是可笑。”
&&&&说完，陆风又不禁自己苦笑了起来。
&&&&而陆风刚说完，赵云便道：“大哥为了天下百姓，用心良苦，我等皆知。且大哥的为人，我等更是清楚，大哥是绝对不会趋附宦官的。”
&&&&陈宫也道：“是呀，主公切不可因一时的荣辱而自暴自弃。”
&&&&而典韦则暴跳如雷，嚷道：“谁敢污蔑少爷，我老典把他的脑袋拧下来踹泡泡。”
&&&&陆风苦笑道：“是非曲直，天下自有公论，吾又何必在意一时呢？罢了，此事就此了结吧，明日，我再向老师做一番解释吧。”
&&&&这时，下人通报饭菜好了，于是，众人便赶紧吃饭。
&&&&吃完晚饭，众人便各自去休息了。
&&&&晚上躺在床上，陆风暗自得意，经过自己今天这么一哭，赵云和太史慈算是彻底的承认自己这个大哥了，而陈宫等人也真正的向自己归心了，美呀。有了这些人，自己想要天下也不是什么难事了。
&&&&想着想着，陆风便美美的进入了梦乡。
&&&&第二天，陆风便赶紧来拜访蔡邕，同时，也让赵云等人去通知王越，三日后启程去并州。
&&&&来到蔡府，陆风惊奇的发现客厅里面有很多人。袁氏兄弟在，卫家父子也在，居然还有几个从未谋面的陌生人，而王粲和钟繇作为蔡府的常客，自然也在。
&&&&陆风到了以后，众人便骚动了一下，毕竟，陆风是众人之中唯一一个有官职在身的人。
&&&&此时蔡邕尚未下朝，管家木伯正忙着招待众人。陆风便笑着对王粲说道：“今天是什么日子？怎么一下子来了这么多人？”
&&&&王粲也笑着说道：“今天是你老师收徒的好日子，这些人都是来拜师的。”
&&&&听王粲这么一说，陆风便好奇的看着众人。而钟繇却微笑不语，坦然而坐。
&&&&见陆风进来了，卫家父子首先迎了出来，寒暄客套了几句，又回去坐好了。而随后，袁氏兄弟便跟了上来。
&&&&袁绍道：“子城来的正好，今天给你介绍几位朋友。”
&&&&说着，袁绍指着自己身左边的人说道：“这位是太仆淳于跃之子淳于琼淳于九让。”又指着身右边的两个人说道：“这位是费亭侯曹腾之子曹操曹孟德，这位是光禄勋鲍眺之子鲍信鲍凡同。”
&&&&同时，袁绍也把陆风介绍给了众人。
&&&&对于别人，陆风还真没有太在意，不过一听说是曹操，便不觉得多看了几眼，而曹操却也在仔细的打量着陆风。
&&&&相互见礼已毕，陆风便客套的说道：“今日得见众位朋友，实在是幸会之致。”
&&&&还没等其他人说话，袁绍便道：“子城太过客气了，孟德和我自幼相交，九让凡同也是我的至交好友，这里并无外人，我等就不必在意那些虚礼了。”
&&&&一听袁绍这么说，陆风便道：“本初兄所言极是，正当如此。”
&&&&可曹操却道：“无论如何，这里是蔡大人的府第，我等还需依礼而行，并且，在下也是十分敬仰子城的才华气概，今日一见，果然不凡。”
&&&&陆风道：“孟德客气了，在下亦不过凡夫俗子罢了。”
&&&&袁绍道：“子城，你不是凡夫俗子，难道还成了神仙？”
&&&&说罢，众人都哈哈大笑起来。
&&&&可以想像，几个世家子弟到了一起，能谈论什么，无非是一些飞鹰走狗，吃喝玩乐的事，讲讲谁家的歌妓漂亮，说说所到的各地见闻，甚至会显显自己家里的宝物什么的。
&&&&几个人正说着，家人报蔡邕下朝了。和蔡邕在一起的，还有太傅袁魁、太仆淳于跃、光禄勋鲍眺、黄门侍郎荀攸等人。
&&&&见诸位大人到了，陆风等人连忙向诸位大人见礼。
&&&&见礼落座已毕，诸位大人便说明了来意。果然，袁绍曹操等人是来拜师的。
&&&&蔡邕道：“诸位太抬爱老朽了，小子们为学之时若有何不解之处，只管来问老朽便是，老朽必知无不言，言无不尽。并且，老朽自从吴郡回京以后，便不再招收弟子了，仲宣和元常亦非吾之弟子，不过是名义上老朽教了他们一点东西罢了。所以，老朽实不愿再为人师了。”
&&&&众人一听蔡邕这么说，都很泄气，不过也没有办法，都知道这老头儿脾气倔，所以，也就没有再说什么，只是说了一些家常的事儿，便都告辞了。
&&&&袁绍等人虽然走了，曹操却没有走。
&&&&曹操道：“吾听闻子城发明了汉语拼音，并创造出了五、七言诗和格律诗，今众人已经散去，正好向子城请教。”
&&&&无奈，陆风只好又和王粲钟繇曹操等人研究了一番诗词格律。
&&&&见天色已晚，曹操便起身告辞了。临走时，竟还说有时间还要向陆风请教，这差点没把陆风郁闷死：你是来拜蔡邕为师的，又不是来找我，干吗老拽着我不放啊？
&&&&不过，蔡邕却对曹操很是欣赏，认为他非比寻常。
&&&&曹操走后，陆风便和王粲钟繇荀攸也拜别了蔡邕，各自回家。
&&&&临出门，陆风道：“仲宣和元常与我同路，可同行。公达，我们可不管你了。”
&&&&荀攸道：“我一个人反而自在些，听你拽了一天的诗词歌赋，可不想再听你拽文了。”
&&&&说着，四人不禁大笑起来。
&&&&和荀攸告别以后，三人便登上了陆风的马车。
&&&&坐在车上，陆风道：“两日以后，风便要去并州了，不知两位是否愿意同行？”
&&&&王粲笑道：“我说这陆子城怎么这么好心，给我们便宜车坐，原来是有所求啊。”
&&&&钟繇也笑道：“仲宣岂不闻‘天下没有白吃的午餐’吗？这天底下哪有那么好的便宜让咱么占？再说了，这陆子城极其奸猾，能让咱们占到便宜？”
&&&&说罢，三人又大笑不止。
&&&&陆风也笑道：“都严肃点，和你们说正经儿事呢，你们却老打岔儿。快点，都给个说法。”
&&&&王粲道：“并州可苦啊，你看我这瘦弱的样子，去了，还不得折腾死啊。”
&&&&钟繇道：“我身体比他好，不过，我现在学业未成，小楷还没练好，还不亦出仕。”
&&&&听到他们这么说，陆风叹了口气道：“我就知道你们不会去的，真是白费口舌，亏我们平日还称兄道弟的，并州那么大的烂摊子，你们也忍心让我一个人去收拾？真不够义气。”
&&&&钟繇道：“可是你自己主动要去并州的，我们可没逼你去，这和我们有什么关系？再说了，你身边不是还有公台和季节嘛，公台可不是百里之才呀。”
&&&&陆风苦着脸说道：“我要面对的可是匈奴的数十万大军啊，一个不小心，我就要埋骨草原了。到时候，可别忘了把我的尸骨收回来，实在找不到完整的，找到一根骨头也行呀，至少也对得起我们的这份情义了。”
&&&&陆风的话刚说完，王粲和钟繇便异口同声的笑着说道：“你这分明是耍无赖嘛。”
&&&&陆风道：“不管了，反正你们两个至少得有一个人跟我去，否则，哼哼，我就叫典韦把你们都绑走。哈哈。”
&&&&钟繇笑道：“刚才是无赖，这么一会儿又成强盗了，陆子城啊，你可真行。”
&&&&随即钟繇又道：“既然你要当强盗，我们也没有办法，就让仲宣和你一起去吧。”
&&&&王粲道：“你可真会装好人，你自己不去，把我推到前线去，真服了你了。”
&&&&钟繇道：“你不是素来胸怀大志吗？正好给你一个表现的机会。啊？子城，我强烈保荐王仲宣出任晋阳太守参事。”
&&&&王粲无奈的说道：“钟元常啊，我到今天算是真正认识你了，交友不慎啊。罢了，罢了，我不入地狱谁入地狱，俯首甘为铺路人吧。”
&&&&钟繇笑道：“这就对了，仲宣呀，你要感激我才是，我可是给你引荐了一条入仕的捷径啊。”
&&&&王粲道：“算了吧，我还是抓紧回去锻炼身体吧。到时候我要是埋骨草原了，你可别忘了给我收尸啊。”
&&&&两个人正说着，陆风到家了。
&&&&于是，陆风便道：“就这么说定了，仲宣随我入并州，可不能反悔。”
&&&&接着，陆风对王粲说道：“仲宣，你这两天收拾一下东西，过两天可就要跟我走了，不走我就让典韦来绑你。”
&&&&王粲道：“我算是服了你们了，你们两个是不是合计好了，一个唱红脸，一个唱黑脸，一个软磨硬泡，一个蛮横无礼，不把我弄死你们是不罢休啊。罢了，我这辈子，遇见你们两个算是倒了大霉了。”
&&&&陆风也不管王粲抱怨，径自跳下马车，回头对车夫说道：“把他们俩送回家，看好了，可别让他们从半道儿跑了。”
&&&&王粲无奈，只好被陆风的马车送回了家。
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颍川的名人：郭嘉、荀彧、荀文若、荀攸、陈群、徐庶、淳于琼、钟会、钟繇。颍川简介颍川 ，郡名，秦王嬴政17年（公元前230年）置。以颍水得名，治所在阳翟（今河南省许昌市禹州市）。辖境相当今河南登封市、宝丰以东，尉氏、郾城以西，新密市以南，叶县、舞阳以北地。其后治所屡有迁移，辖境渐小，最大时管辖至今驻马店地区。隋初废，大业及唐天宝。至德时又曾改许州为颍川郡。西汉置有工宫，东汉中平初波才领导的黄巾军在此起义。主体部分即今天的河南省禹州市境内。 颍川郡是大禹的故乡，翻开华夏历史第一页，我们还会发现，颍川概述①原始社会末期，大禹在今安徽蚌埠西郊的涂山和今浙江的会稽与夷夏诸部落首领会盟。这次会盟，历史上称为“涂山之盟”，通常被学者看做是夏王朝的开始。禹死后，他的儿子启继位，在首都阳翟钧台举行盛大的宴会来招待众多的氏族部落首领。中国历史上第一个王朝夏朝正式确立。②阳翟，即是今天的河南禹州。此后，中国开始出现较完整的行政区划和赋税条律，国家的基本框架也大致形成。这些具有划时代意义的变化，都是在禹州进行的。这使得禹州在上古时期，就已经成为黄河流域的政治、经济、文化中心。后来，禹州又成为秦朝36郡之一——颍川郡的郡邑。据史载，那时的颍川已相当繁华，辖“17城，户263440，口1436513”，堪称全国最大、最富有的城市。③《史记》载：“中宗孝宣皇帝下神爵四年（公元前58年）春，二月，以凤皇、甘露降集京师，赦天下。颍川太守黄霸在郡前后8年，政事愈治；是时凤皇、神爵数集郡国，颍川尤多。”传说中的稀世宝物“凤皇”、“神爵”，能在颍川大量出现，或许正是因为那里的繁华和富有吧。特殊的历史背景与悠久的文化熏陶，自然而然地使这片土地成为孕育出无数优秀儿女的沃土。这里形成了陈、赖、韩等姓氏，也走出了少典、许由、大禹、夏启、太康、仲康、少康、吕不韦、张良、晁错、郭嘉、徐庶、司马徽、吴道子等名垂华夏历史的人物……④颍河上游流域是中华文明的重要发源地之一。而禹州自古称华夏第一都，大禹治水的故事在禹州广为传颂，禹州也因大禹治水、禹让位于启而得名，北京中华世纪坛铜柱历史纪年即禹州为第一个奴隶制王朝建都京城之地。至今有全国重点文物保护单位、夏商周断代工程重要成果--禹州瓦店遗址作为禹州是夏朝都城的见证。自夏始，经商、西周、春秋战国，曾三次为夏韩古都；秦以降，至清顺治十八年（1661年）历时2000多年，均为京畿重地或一方一地政治、经济、文化中心。秦汉为颍川郡。颍川郡是我国历史上第一个朝代——夏朝的首都所在地。
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吕不韦，战国末年阳翟（今河南禹州）人。是阳翟的大商人，后来在秦国的政治中产生了重要影响，并召集门客遍汇《吕氏春秋》，成为杂家的代表。韩非子，中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国阳翟（今河南省禹州市）人。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。张良，字子房，汉初三杰之一（今河南禹州人）。秦末农民战争中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。晁错，颍川（今河南禹州）人。年轻时学法家学说，汉文帝时为太子家令，有辩才，号称“智囊”。汉景帝时为内史，后升迁御史大夫。曾多次上书主张加强中央集权、削减诸侯封地、重农贵粟。吴、楚等七国叛乱时，他被景帝错杀。晁错的经济思想，散见于《汉书》的《食货志》、《爰盎晁错传》等篇。荀彧yù（163－212年），字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉末年曹操帐下首席谋臣，杰出的战略家，被曹操称赞为“吾之子房”。官至侍中，守尚书令，谥曰敬侯。因其任尚书令，居中持重达十数年，被人敬称他为“荀令君”。徐庶，字元直。东汉末年颍川阳翟（今河南省禹州市）人。汉末颍川一代名士。归曹后，在魏官至右中郎将，御史中丞。对于徐庶，因中国古典名著《三国演义》对其有精彩的描写，中国人对他可谓家喻户晓，妇孺皆知。书中许多情节虽与正史有所出入，但他至孝侍母，力荐诸葛，史籍却有详细的记载。司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。据史书三国志记载，庞德公称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜（三国志·襄阳记），其中司马徽清雅有知人鉴（三国志·蜀书·庞统传），庞统十八岁时曾会见过司马徽，刘备会见司马徽时，司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。在小说三国演义中，从司马徽下阶相辞欲行。玄德留之不住(三国演义·第三十七回）以及三国演义第35及37回的内容来看，司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤，与世无争之类型的人物，松形鹤骨，器宇不凡，峨冠博带，道貌非常，且琴艺甚高，与庞统私交甚笃，并称呼庞统为弟。郭嘉（170—207），字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人，东汉末年曹操手下著名军事家、谋士，世人称他为“鬼才”。他“深通有算略，达于事情”，曹操说：“唯奉孝为能知孤意。”（《三国志·魏书·郭嘉传》）。吴道子，中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。又名道玄。河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。吴道子的《天王送子图》，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。吴道子主要从事宗教壁画的创作，他创作的作品题材广泛，数量也很大。据说寺廊壁画有三百余件，有记录的卷轴画有一百多件。其中佛教、道教题材最多，还有山水、花鸟、走兽等。《送子天王图》这幅画反映了吴道子的基本画风，他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。吴道子开创兰叶描，用笔讲究起伏变化，和内在的精神力量。他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态，很有点表现主义的味道。褚遂良（596～658）唐初大臣，书法家。河南阳翟（今河南禹州）人。父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎。精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识。十五年，他劝谏太宗暂停封禅。同年由起居郎迁谏议大夫。贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。十七年太子承乾以谋害魏王泰罪被废，遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任为黄门侍郎，参预朝政。太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征。二十二年为中书令，二十三年，太宗临终时他与无忌同被召为顾命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史。三年，召还，任史部尚书、同中书门下三品，复为宰相。四年，为尚书右仆射。六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后。他认为王皇后出自名家，并无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督，又贬爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658）死于任所。褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷为初唐四大书法家。他传世的书法作品，碑刻有《大唐三藏圣教序》、《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》等，墨迹相传有《倪宽赞》。
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吕不韦，战国末年阳翟（今河南禹州）人。是阳翟的大商人，后来在秦国的政治中产生了重要影响，并召集门客遍汇《吕氏春秋》，成为杂家的代表。韩非子，中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国阳翟（今河南省禹州市）人。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。张良，字子房，汉初三杰之一（今河南禹州人）。秦末农民战争中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。晁错，颍川（今河南禹州）人。年轻时学法家学说，汉文帝时为太子家令，有辩才，号称“智囊”。汉景帝时为内史，后升迁御史大夫。曾多次上书主张加强中央集权、削减诸侯封地、重农贵粟。吴、楚等七国叛乱时，他被景帝错杀。晁错的经济思想，散见于《汉书》的《食货志》、《爰盎晁错传》等篇。荀彧yù（163－212年），字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉末年曹操帐下首席谋臣，杰出的战略家，被曹操称赞为“吾之子房”。官至侍中，守尚书令，谥曰敬侯。因其任尚书令，居中持重达十数年，被人敬称他为“荀令君”。徐庶，字元直。东汉末年颍川阳翟（今河南省禹州市）人。汉末颍川一代名士。归曹后，在魏官至右中郎将，御史中丞。对于徐庶，因中国古典名著《三国演义》对其有精彩的描写，中国人对他可谓家喻户晓，妇孺皆知。书中许多情节虽与正史有所出入，但他至孝侍母，力荐诸葛，史籍却有详细的记载。司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。据史书三国志记载，庞德公称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜（三国志·襄阳记），其中司马徽清雅有知人鉴（三国志·蜀书·庞统传），庞统十八岁时曾会见过司马徽，刘备会见司马徽时，司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。在小说三国演义中，从司马徽下阶相辞欲行。玄德留之不住(三国演义·第三十七回）以及三国演义第35及37回的内容来看，司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤，与世无争之类型的人物，松形鹤骨，器宇不凡，峨冠博带，道貌非常，且琴艺甚高，与庞统私交甚笃，并称呼庞统为弟。郭嘉（170—207），字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人，东汉末年曹操手下著名军事家、谋士，世人称他为“鬼才”。他“深通有算略，达于事情”，曹操说：“唯奉孝为能知孤意。”（《三国志·魏书·郭嘉传》）。吴道子，中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。又名道玄。河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。吴道子的《天王送子图》，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。吴道子主要从事宗教壁画的创作，他创作的作品题材广泛，数量也很大。据说寺廊壁画有三百余件，有记录的卷轴画有一百多件。其中佛教、道教题材最多，还有山水、花鸟、走兽等。《送子天王图》这幅画反映了吴道子的基本画风，他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。吴道子开创兰叶描，用笔讲究起伏变化，和内在的精神力量。他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态，很有点表现主义的味道。褚遂良（596～658）唐初大臣，书法家。河南阳翟（今河南禹州）人。父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎。精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识。十五年，他劝谏太宗暂停封禅。同年由起居郎迁谏议大夫。贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。十七年太子承乾以谋害魏王泰罪被废，遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任为黄门侍郎，参预朝政。太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征。二十二年为中书令，二十三年，太宗临终时他与无忌同被召为顾命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史。三年，召还，任史部尚书、同中书门下三品，复为宰相。四年，为尚书右仆射。六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后。他认为王皇后出自名家，并无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督，又贬爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658）死于任所。褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷为初唐四大书法家。他传世的书法作品，碑刻有《大唐三藏圣教序》、《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》等，墨迹相传有《倪宽赞》。
吕不韦，战国末年阳翟（今河南禹州）人。是阳翟的大商人，后来在秦国的政治中产生了重要影响，并召集门客遍汇《吕氏春秋》，成为杂家的代表。韩非子，中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国阳翟（今河南省禹州市）人。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。张良，字子房，汉初三杰之一（今河南禹州人）。秦末农民战争中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。晁错，颍川（今河南禹州）人。年轻时学法家学说，汉文帝时为太子家令，有辩才，号称“智囊”。汉景帝时为内史，后升迁御史大夫。曾多次上书主张加强中央集权、削减诸侯封地、重农贵粟。吴、楚等七国叛乱时，他被景帝错杀。晁错的经济思想，散见于《汉书》的《食货志》、《爰盎晁错传》等篇。荀彧yù（163－212年），字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉末年曹操帐下首席谋臣，杰出的战略家，被曹操称赞为“吾之子房”。官至侍中，守尚书令，谥曰敬侯。因其任尚书令，居中持重达十数年，被人敬称他为“荀令君”。徐庶，字元直。东汉末年颍川阳翟（今河南省禹州市）人。汉末颍川一代名士。归曹后，在魏官至右中郎将，御史中丞。对于徐庶，因中国古典名著《三国演义》对其有精彩的描写，中国人对他可谓家喻户晓，妇孺皆知。书中许多情节虽与正史有所出入，但他至孝侍母，力荐诸葛，史籍却有详细的记载。司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人。据史书三国志记载，庞德公称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜（三国志·襄阳记），其中司马徽清雅有知人鉴（三国志·蜀书·庞统传），庞统十八岁时曾会见过司马徽，刘备会见司马徽时，司马徽曾向其推荐诸葛亮和庞统。在小说三国演义中，从司马徽下阶相辞欲行。玄德留之不住(三国演义·第三十七回）以及三国演义第35及37回的内容来看，司马徽在三国演义中是属于闲云野鹤，与世无争之类型的人物，松形鹤骨，器宇不凡，峨冠博带，道貌非常，且琴艺甚高，与庞统私交甚笃，并称呼庞统为弟。郭嘉（170—207），字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人，东汉末年曹操手下著名军事家、谋士，世人称他为“鬼才”。他“深通有算略，达于事情”，曹操说：“唯奉孝为能知孤意。”（《三国志·魏书·郭嘉传》）。吴道子，中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。又名道玄。河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。吴道子的《天王送子图》，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。吴道子主要从事宗教壁画的创作，他创作的作品题材广泛，数量也很大。据说寺廊壁画有三百余件，有记录的卷轴画有一百多件。其中佛教、道教题材最多，还有山水、花鸟、走兽等。《送子天王图》这幅画反映了吴道子的基本画风，他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。吴道子开创兰叶描，用笔讲究起伏变化，和内在的精神力量。他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态，很有点表现主义的味道。褚遂良（596～658）唐初大臣，书法家。河南阳翟（今河南禹州）人。父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎。精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识。十五年，他劝谏太宗暂停封禅。同年由起居郎迁谏议大夫。贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。十七年太子承乾以谋害魏王泰罪被废，遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任为黄门侍郎，参预朝政。太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征。二十二年为中书令，二十三年，太宗临终时他与无忌同被召为顾命大臣。高宗永徽元年（650），遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史。三年，召还，任史部尚书、同中书门下三品，复为宰相。四年，为尚书右仆射。六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后。他认为王皇后出自名家，并无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督，又贬爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658）死于任所。褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷为初唐四大书法家。他传世的书法作品，碑刻有《大唐三藏圣教序》、《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》等，墨迹相传有《倪宽赞》。
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