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雾霾与心霾──从“心源”略说佛法与人生的价值和意义
导读：&&&&&&&& 人间佛教”是大乘佛教精神的具体呈现，也是菩萨慈悲精神在“人间”的最高实践；依佛法如实观察诸法无我的实相，以无我无住的清净心奉献人群，服务社会，利益众生──唯有如此，才是太虚大师所说的“真现实”
宽运大和尚与钟院士
宽运大和尚与钟院士合影
宽运大和尚与众人合影留念
香港现时正值流感高峰期，食物及卫生局局长高永文1月30日形容，今次是过去数年来最严重的流感季节，严重病例较多，预计流感宗数会一直上升。
& & 卫生署昨日公布冬季流感季节最新监测数据，截至昨日中午，共有143人患上流感，当中81人死亡，大部分流感个案属H3N2甲型流感。
& & 高局长表示，过去一个多星期的严重流感病例大幅增加，今年首四星期病例数目多于过去四五年任何一个流感季节，预计接?的2月及3月病例亦会较多。
& & 是次严重变异流感的爆发，相较于数月前各国卫生组织特别关注的几内亚、利比里亚、塞拉利昂、尼日利亚等地区爆发之&伊波拉&病毒，有向世界各地蔓延之趋势，令人担心。如今香H3N2病毒变种能力高于以往的流感病毒，杀伤力大，一旦感染，存活率可能只有10%；卫生局劝喻市民尤其是抵抗力较弱的老人及小孩，宜提前打预防针；全港市民慎勿掉以轻心，必须做好预防保健工作。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
& & 数月前几内亚、利比里亚、塞拉利昂、尼日利亚等地区爆发之&伊波拉&病毒，有向世界各地蔓延之趋势，引起各国卫生组织特别关注。由此，令我们想起了抗&沙士&（SARS）英雄钟南山；他在2003年&非典&肆虐的时候，成为家喻户喻的英雄人物，他所主理的&广州呼吸疾病研究所&起到了起大的作用。近年由于经济发展的迅速，国内雾霾情况日益严重，已笼罩着整个城市；钟院士他在2012就已经提出：&雾霾比沙士更为可怕！&如此言论，当时闻者哗然。果然，2014年初李克强总理在政府报告里说到，要向雾霾宣战。
& & 雾霾情况之所以日渐恶化，究其原因是社会经济的不断加速发展，难免对环境做成一些污染及破坏；目前我们国家已不再强调高增长，在各级政府的重视及努力下，整个雾霾情况已有所舒缓；这个&雾霾&若从根源性去看，其实是由&心霾&所引起的。
& & 为此，数月前笔者与钟院士特就&雾霾与心霾&及&伊波拉病毒&等话题进行对话。钟院士说：&沙士&可以隔离，但雾霾不可以隔离。唯有减少环境以及身心的污染，人与人之间，人与自然环境之间，人与万物之间才可以和谐地相处。他掷地有声的话语，表现出他的人生准则和职业操守。他以令人敬仰的学术勇气、高尚的医德和深入的科学探索给予人们战胜疫情最大的正能量。
& & 一、雾霾与心霾
& & 是次会谈，首先以&雾霾与心霾&为讨论主题；其中钟院士就&雾霾&的形成原因、其与人的生命之间的关系时说：什么是雾霾？雾是雾，霾是霾，两者不同。&雾&是悬浮在近地面空气中水气凝结成的产物，它使能见度降低，如果能见度在一千米以内，这种悬浮水气物的天气现象就称为雾。而&霾&，是空气中的灰尘，硫酸，硝酸等有机碳氢化合物的粒子，使大气混浊，同样视野模糊，也导致能见度恶化，能见度小于一万米时，这种非水气物组成的视程障碍，就称为霾（Haze）或灰霾（Dust-haze）。两者还有一个区别，雾的相对湿度很大，是饱和的，而霾的相对湿度不大。雾与霾如果结合到一起，它就成了对人体十分有害的大气环境了。雾霾天气中的二氧化硫、氮氧化合是气态污染物，那些可吸入颗粒物才是加重雾霾天气污染的罪魁祸首。
& & 它既是一种污染物，又是重金属、多环芳烃等有毒物质的结合体。这些有毒颗粒物的来源，首先是汽车尾气，还有其它工厂所排放出来的以及冬季取暖烧煤所排放的二氧化碳(Co2)等污染物。随着城市人口的增长，工业发展，机动车辆增加，污染物的排放是必然的。诚如法师所说，&人命在呼吸间&，这种有毒天气的雾霾，对人体伤害甚大，对心脑血管和呼吸系统构成了极大威胁，传染病也会增多，甚至影响到儿童的正常发育、成长。对人的心理健康也有伤害，雾霾天气阴沉，低气压，使人精神不振，情绪低落，悲观懒散，甚至精神失常，遇到不顺心的事容易情绪失控，又造成社会危害。所以，您问得极好，它与人的生命之间，关系是非常密切，不容忽视的。
& & 笔者回应道：由此可见雾霾的根源是在人类自身。那么，我们在生活层面上或心灵层面上，应该怎么做，才能化解或者杜绝雾霾呢？所以我提出&心霾&，以佛法来说，可谓直指心源；因为我们人类身心的一切毛病，乃来源于&心&；&心&被蒙蔽了，&心&被污染了，种种烦恼、问题，自然随之而来。
& & 钟院士对此提法，甚表赞同。他表示：雾霾的根源还在人类自身。重视环境保护，这是国家的重大决策，也是世界范围内的共识。&心霾&的提出，实在是太好了，因为一切的问题，其实都是&从&心开始的。
& & 我们今天有一个新词，叫&接地气&，从空中的雾霾，到人的心霾，就真的是接地气了。对心霾问题的响应，可以说是一种时代的召唤，心灵的召唤。&心霾&这个概念，概括力很强，非常符合今天许多人的精神症状。常见的忧郁症、焦虑症、精神强迫症和精神空虚、行为失常，其他都是心霾；尤其各种精神强迫症：晚睡强迫，夜里不睡觉，要看电视、上网、玩游戏机、吃喝玩乐，不到凌晨不就寝。迟到强迫，上课迟到、开会迟到、上班迟到。信息强迫，走路不看路，就看着手中的iPad 、iPhone，大量的低头族出现了，汽车里、火车厢、飞机上，无处不是这些强迫症患者。还有减肥强迫，明明不肥，就是怕不苗条，这个不吃，那个不行，就为了防肥、减肥。还有一些精神强迫症，就不细举了。这都印证了法师的一句话&心霾&。&心霾&是一切社会危机，社会不幸，甚至很多社会悲剧的总根源。
& & 二、疗身与疗心
& & 笔者接着钟院士的话：以佛法来说，人之所以生病的原因并不是单一的，而是相当的复杂，有些是业障病，有些是机能性的病，也就是&四大病&，因我们的身体由地、水、火、风四大元素组成，此四大不调之时，就会生病。而每一大都可生起一百零一种病，四大加起来，就有四百零四种病；有的病是由于饮食不调引起的，有的病是由于身体过劳引起的，有的是由心理的问题引起的，有的是由不良生活方式引起的。现代还有很多病，是由病毒、化学品、污染及辐射等原因所造成的。
& & 在《杂阿含经》卷十五中说到疾病的起因有六种：
& & 1.因风起&
& & 2.痰阴起&
& & 3.涎唾起
& & 4.众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病状。
& & 5.因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。
& & 6.时节起：即季节因素。
& & 在《金光明经．除病品》中，有提到三种致病的因素：
& & 1.四大诸根因素：即人体本身的体质因素（或说是基本元素）造成的问题。
& & 2.饮食时节因素：即饮食造成的问题。
& & 3.四季时令因素：即环境造成的问题。
& & 而在《小止观》〈治病．九〉中，也论及三种得病的因缘：
& & 1.四大增损病相：讨论四大元素引发之不同病相。
& & 2.五脏生患之相：述说五脏功能失调时造成疾病不同的表现。
& & 3.鬼神所作得病：即因鬼神的作祟导致人的疾病。
& & 另外，在《佛说佛医经》中说人得病有十种原因：&一者，久坐不饭；二者，食无贷；三者，忧愁；四者，疲极；五者，淫佚；六者，瞋恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制上风；十者，制下风。&&
& & 现代人普遍缺乏运动，这也可能是致病的原因；因为久坐不动，身体许多毛病自然就会产生。所谓&站久了伤骨，坐久了伤肉，卧久了伤气&。所以要获得健康，就必须根据人体的自然生理情况来调节。
& & 我们都知道，佛陀未出家前是古印度迦毘罗卫国的悉达多太子，有一次他问自己的父亲净饭王说，人可不可以不老、不病、不死？如果他父王能解决这三个问题，他就不去出家了。他的父王当然是没有办法解答，于是他唯有出家去寻求答案。
& & 说到这个病的问题，也就是我们这次专门来拜访您，并且想与您探讨的问题。
& & 佛陀十大弟子之一的富楼那尊者，非常热心于弘法布教，而且时常能做到观机逗教、方便说法、应病与药；一次他见到医生，就对医生说道：&医生可以替人医治身体上的病痛，但心里的贪瞋痴大病你们有办法医治吗？&医生回答说：&我们医生只能医头痛、肚痛、脚痛等身体上的疾病，心里的大病却没有办法，尊者您有办法吗？&
& & &有！&富楼那肯定的答道：&佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清众生心垢，戒定慧三学，如万灵丹，可以医好贪瞋痴的心病。&
& & 所以说&医者医身，佛者医心&，我觉得将来是否可以将身、心的医疗合而为？我们今天一直探讨&心霾&的问题；&心霾&也就说明了一切疾病皆是由心开始发生的；正如佛教里所说的&心如工画师，造种种世间&，世间的一切都是从心想中生，一切都是唯心所造、唯心所现；因此，正如前面所说，我们必须与自然环境和谐相处，与大地平衡发展；我们要懂得保护环保境并珍惜资源；我们合时、合情、合理、合法地跟自然生活在一起，这样自然就不会向我们报复。我们要知道，唯有从心里转变，才能改变这个世界；心的力量实在是非常之大。所以希望院士在&疗心&方面，提出一些关键性的概念。
& & 钟院士扼要地回应：说到医疗，可以是多方面的。一般来说，一个真正的大夫治疗病人，首先是从疗心开始，也就是医心。还有一点很重要的，就是他必须让病人有信心、有勇气去面对自己的病症，才能跟医务人员的治疗合作。病人有了信心以后，人也会乐观起来，才会积极配合治疗，这样医患关系也会有改善。首先要做到这一点。
& & 此外，钟院士还特别指出，最近出现的伊波拉（埃博拉）病毒，是迄今发现的死亡率最高的病毒之一。至今还没有找到有效的治疗方法。在几内亚、利比里亚、塞拉利昂、尼日利亚等地区，累计发现伊波拉病毒感染者已近三千多例，死亡率达60﹪以上，可见死亡率之高。最近世界卫生组织发表声明说，当前传播在西非地区的伊波拉疫情的严重程度，被低估了。世卫组织提醒说，由于不理解伊波拉防控的相关措施，畏惧确诊后会受到社会的抛弃或排斥，有不少疫区的家庭，把伊波拉患者隐藏起来，甚至否认、隐瞒自己已被感染还有因伊波拉病毒已死者，就草草埋葬，不通知防疫人员作善后措施，以为一埋了之，其实病毒并未根等等。这些，不正就是一种&心霾&吗？
& & &心霾&的提法很好，真正指出了人类一切危害自身的总根源在&心&──在&自心&。
& & 因此，笔者就上述问题，作出简单的总结：我们唯有认识&自心&、明白&自心&、觉醒&自心&，才有可能解决社会、人生种种的问题。
& & 三、现实与理想－－人成即佛成
& & 是次与钟院士的会谈，特别令笔者难忘的，是他终生奉为座右铭的一句说话：&人不应该单纯生活在现实中，还应生活在理想中。&而什么是理想、什么是现实？往往因人而异。若以佛法来说，佛弟子最高的理想，就是通过不断的努力修行，以达致究竟圆满的解脱，也就是成佛的境地。正如近代&人生佛教&提倡者太虚大师一首著名的偈颂所说：&仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。&我们学佛修行，目的就在于追求理想、完美的人格。
& & 在《经集》中，佛陀告诉我们，完人应有智慧，具有有效率、诚实、正直、温和、顺从忠告、不骄傲自大、知足、不挑剔、安闲、生活简单、克制五欲、成熟、不妄语、不过分执着家人、不犯为智者所谴责的错误等特质，以到达最终的宁静（涅盘）为理想。
& & 大乘佛教所树立的理想人格，就是菩萨道的精神；菩萨具有&不为自身求安乐，但愿众生得离苦&的深切悲心，全身心为&庄严国土，利乐有情&而奋斗，具有远大理想、高尚情操、清澈智慧、无缘慈悲，服务奉献、自我牺牲的精神，和关切众生、愿作众生良朋益友的热诚。中国佛教所推崇的四大菩萨：观音、文殊、普贤、地藏，以及&执持正法，摄诸长幼&的维摩居士；&不断烦恼，不修禅定&而广事教化的弥勒菩萨；善于说法的王妃胜鬘夫人；发菩提心到处参学的善财童子等，都是菩萨人格的典型。菩萨人格的圆满，便是佛，是佛教的最高理想人格。
& & 但作为凡夫俗子的我们，如何能从基本的人格，也就是从一个好人做起，然后逐步上升成为贤人、圣人、罗汉、菩萨，乃至于成佛？其实我们每个人八识田中，皆不乏菩提种子，即成为菩萨、成为佛的种子；我们现前的一念心，其实已具足十法界所含的一切；我们原具佛性，我们本来是佛，只是被无明烦恼所障蔽，不识得如何去开显、发掘。因此，在现实生活中，每个人都有选择人格成长方向的自主与自由；家庭、学校、社会的教育，文化和宗教教化，提供着种种引导我们向上的增上缘──透过学佛，我们如法修行，勤修戒定慧，亲近善友，积集福慧，从而获得佛法的正见正信。
& & 我们可用上述太虚大师这首偈颂以为说明，偈颂中非常明确地表达出对&人格&的重视，认为成佛是每一个学佛者的最终愿望，但要成佛首先要完成一个做人的标准，也就是说成佛先要做一个&合格的人&。这正也说明了太虚大师对现世人生价值的重视，把做人的标准提升到成佛的标准上。因此，太虚大师&人生佛教&的内涵就是&&人成即佛成。
& & 太虚大师通过对佛法的深入研究，敏锐地认识到佛陀出世说法的本意，乃为度一切众生出离生死。然九法界众生下四趣业力深重不能修行，上四趣福报太大亦不知修道，唯有&人趣&处中，知苦知乐有进趣之心上升可达佛果。所以说，人类是九法界众生的总代表，也就是九法界众生的转折点──当我们的一念向恶时便为四恶道（阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）的众生，如果一念向善时便为天及三乘（声闻、缘觉、菩萨）的圣道。作为一个修学佛法的人来说，&人&道最难得，所以佛经中常说&人身难得&，而佛陀示现成佛也在人间。从而说明了关注&人生&对修学佛法的重要意义，这也是太虚大师倡导&人生佛教&的意义所在。
& & 太虚大师劝诫人们：&如果发心学佛，先须立志做人&；而这个&做人&，主要体现在四个方面：一是人生改善，二是后世增胜，三是生死解脱，四是法界圆明。此即说明了&人生佛教&的价值观；太虚大师认为人们通过佛教思想、理念，通过修行五戒、十善来改善自己的人生观和日常生活，这就是&人生改善&；人生改善成功后进一步就是对后世的增胜，换句话说，就只有改善了现世的人生，才能获得未来后世增胜，因为现世与后世是因果关系，改善了现世的因才能是后世增胜的果；而人们修学佛法的最终目的在于解脱&生死&；如果不能彻底解决生死的问题，仍然要轮回于三界，所以&人生佛教&仍然包含有&生死解脱&的含义在内，生死解脱也是&人生佛教&的关键；虽然了脱生死，如果不能成就佛道，仍然不是最究竟，唯有体悟到诸法自性本空，才能认识到诸法实相，成就&法界圆明&。从这层意义而言，&人生佛教&思想的四个步骤中，最重要的是第一步&人生改善&，只有做好了第一步，才有可能达致最终的圆满佛果。
& & 由此可见，&心&是一切问题引起的根源，同是亦为一切问题提供解决之方法。关键就在于我们能否发现自心中的&觉性&，佛教称之为&智慧&。有了真正的智慧，世出世间乃至人生的一切价值与意义，自然就能够实现。
& & 我们都知道，传统佛教的思想主要体现在&出世法&的价值观，认为现世的&人我&是五蕴之体，由四大组合而成是假我。修学佛法就是要借用此五蕴假我来修证未来，通过对假我的体证而达到&无我&；的境界，所追求的是&出世&的精神。而太虚大师的&人生佛教&思想，与&人成即佛成&的理论，主要体现的是&入世&的精神，打破了人们传统上对佛教的认识，目的是要人们认识到佛教对现世人生的价值和意义──这正是我们学佛的关键所在。
& & 而此亦是后来&人间佛教&发展的方向。&人间佛教&是大乘佛教精神的具体呈现，也是菩萨慈悲精神在&人间&的最高实践；依佛法如实观察诸法无我的实相，以无我无住的清净心奉献人群，服务社会，利益众生──唯有如此，才是太虚大师所说的&真现实&。愿与诸学人共勉之。
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（责任编辑：杨帆）
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看到这儿，相信在这个吧里有过类似经历的朋友都清楚的知道这是焦虑症惊恐发作所产生濒死感，在这儿一些前辈们可能对这种情况已经见怪不怪了，并有各种对策来应对这些情况。可当时我并不了解这是种心理疾病，以至于后来在熬通宵打游戏后，开车过程中，坐飞机过程中又出现过好多次，特别是在飞机上出现这种情况的时候，狭小的空间感，空中的无助感，简直是生不如死，现在回味起来，我还多少有点胆颤心惊，不堪回首，相信有过这种经历的朋友是会明白的！跟大多数朋友一样，我在一次次发作后苦苦的探索下才明白了这是一种心理疾病，叫焦虑症。
巨蟹座天生的多愁善感，心思缜密，时而胆小怕事，时而胆大妄为不计后果的神经质思想，和我个人的种种经历，让我心里好苦，每每看电视看到被冤枉的人或是凄惨的爱情结局或是灾难后人们的痛苦，想到人生种种的苦，都会让我一个男人哭的像个泪人一样，但这些在平时都不会表现出来，作为一个男人我只有压抑着这种情绪，在这种压抑的过程中，我会经常想到结束这一切，结束人生的痛苦，慢慢我开始不愿意和外界接触，只想把自己困在屋子里，甚至手机铃声一响我都会紧张焦虑，产生厌烦感，这时我知道长期的精神压力所产生抑郁症出现了，抑郁情绪其痛苦程度比起焦虑症的惊恐发作丝毫不逊色，因为前者是每时每刻甚至在梦中都伴随着你的，而惊恐发作主要难过在发作时的1小时内。但当时刻焦虑紧张的情绪一旦和抑郁失落的情绪纠缠在一起，无时无刻的形影不离的话，这种痛苦就非常人所能想象了，而我就到了这几近崩溃的边缘。但由于天生个性要强，我始终不愿承认它，我不愿意面对我这样的人会有心理疾病，虽然我在内心里是承认的，因为最了解自己的人还是自己。在朋友圈里我似乎是一个开朗豁达的人，这个貌似活泼开朗的我，一走上讲台，或在很多人的注目下，就立马变了一个人，哆嗦，声音发颤，大脑空白，以至于想找个地缝钻进去的种种思想出现后，让惊恐症再次发作，我崩溃了...不得不面对现实，我走进了精神疾病医院，走进了心理咨询门诊。
从走进青岛第七医院的那天起，我就成了一个药罐子，心理医生的开导配合个人倾诉在短短几十分钟或几小时下是管用的，但医生说的道理我想人人都懂，甚至自己在劝慰别人时也说得头头是道，但轮到自己就跳不出来了，我接受了这是一种病，并且乖乖的按时吃药，米dan平，律康，阿普zuo仑每天让我在晕晕乎乎，迷幻中度过，我变得越来越消极，生活半点乐趣也谈不上。每天就在吃饭，吃药，上网打牌，睡觉中度过，每天唯一的工作就是盯着手里仅有的那点股票的涨涨跌跌，而那唯一的一点工作在近两年也是让人痛苦的。我接受了现实，我可能要与药物终身为伴，严重的睡眠障碍已经让我失去了睡觉的本能，我已经好久好久不知道什么叫自然入眠了，睡觉前必吃的zuo匹克隆也由原先半片配合其他药物，加成了一片，那段时间我明显感觉到身体机能的退化，和不健康，我身上每一个细胞都是消极的，我的人生也被接踵而来的种种不如意，带到了最低谷。
慢慢的，我患有焦虑和抑郁症的消息也在朋友间传开了，在朋友的介绍下，我读了一本书，名字是《遇见未知的自己，都市身心灵修行》，我记得书中大概的意思是：女主人公在生活和工作上有种种不如意，最后在一个神秘老人的帮助下，走出了阴霾，找到了真我，这本书的主题思想就是：有负面的情绪和各种欲望时，你要冷静的去观察自己的情绪和欲望，并清楚的了解，情绪和欲望并不是真正的‘我’，那只是一个‘小我’，而你的真‘我’是爱，喜悦，平和的，那个情绪的‘小我’，只是被外在的事物所迷惑了，女主人公在老人的帮助下通过修行明白了这一点，以至最后生活和工作上的不如意，慢慢随着自己心情的平复而‘境随心转’，以至于挽回了婚姻和工作。
刚看这本书的时候似懂非懂，并没有太在意，因为之前我也试过接触基督教，对上帝祈祷，或到寺庙对着佛陀上香磕头以求‘境随心转’，改变我心理和生活上的现状，但结果得到的只是暂时的心里平静而已，很快忧郁，焦虑的情绪就会蔓延，盖过那短暂的平静。现在回头想想，当时的举动多么无知，只知道去祈祷，烧香，磕头去求那个似乎冥冥中存在的神灵来保护自己，治好自己的疾病，改变自己的境遇，而不知道去深究里边佛陀教育世人的哲理。
后来又过了一段时间，因为在网上看到了一个纪录片，是日本一个科学家，叫江本胜博士做的水分子实验，这个人不信任何宗教，八年的研究，不断的实验，证明了水是我们心念的一面镜子，我们的心念、情绪、言语、祈祷的音声都会影响水分子的结晶。当你对一杯水说谢谢，水分子结晶很漂亮，说我爱你，又是另一种形状也很漂亮，说我恨你，我杀了你之类的话水分子就是一团乱七八糟，很难看，总之善的讯息就是美丽的结晶，恶的讯息就非常难看，后来他又实验不说话，只往杯子上贴标签，标签也分善恶不同的讯息，结果水分子也是结晶不同，贴上战争，就很难看，贴上和平就很漂亮。再然后就实验直接用想，善念恶念对水也有影响，善念就变成很漂亮的结晶，恶念变成杂乱无章的结晶，这就证明了水确实能感应我们每个人的知觉，也能感应集体所发出的心波。贴上大象，水分子竟然能显出两个象牙，贴上感恩水分子变成心形，后来又试宗教字眼，贴上南无阿弥陀佛，水分子非常亮，而且中间有七色光，贴上妙法莲华经，也就是法华经，水分子结晶像莲花一样非常殊胜，而且用各国的各种语言，结果都一样，水能理解各个宗教的祈祷唱诵声:不论是基督教、回教、犹太教、兴都教，水的结晶都很漂亮。听莫扎特或贝多芬的音乐，水分子的结晶随着音乐旋律变化而不断变化，听迪厅里的迪曲，就是一团乱七八糟。江本胜博士也让一些孩子做试验，他把自来水瓶摆放在屋子中央，几个孩子手拉着手围绕着自来水瓶祈祷：“水，干净吧！”在显微镜的透视下，我们看到水的结晶从支离破碎渐渐变成完美的晶体。
实验还记录，江本胜博士到以色列去。临走前他把一瓶东京自来水留在东京的办公桌上。身处以色列，他对数千里外的这瓶水进行虔诚的祈祷……三个小时后，东京的职员通过网路给他传送自来水的结晶变化过程：自来水的结晶由残缺逐渐变成完整的晶体！目睹这奇观，大家莫不啧啧称奇。心念一动的速度比光速要快。而我们人类的身体百分之七十是水，所以经常有好的念头的人，善良的人寿命长，脾气不好，总想坏事的人身体不健康，就是这个道理。这个实验的结论就是：大至世界，小至微尘，都能随着我们的心性改变，我们起心动念所产生的波动能改变周遭的环境。印证了楞严经里佛在三千年前说的“宇宙万物皆能见闻觉知”，“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”
“境随心转”。
看到了这个科学的实验，改变了我以为烧香拜佛就是佛教，就是信佛的观念（其实这也是大部分人的误区，正因为这种误区才是佛学没有被好好重视），我下决心好好研究佛学，而不是表面上的佛教。
佛法的目的是让人知道人生的真相，真相是什么，就是金刚经里著名的四句偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。什么意思呢，就是世界上一切事物，一切现象，都是因缘和合而成的产物，像泡沫，和闪电一样，都维持不了太久。想想看不是吗？大到星球和星球间的缘分，早晚都有结束的一天，对我们来看很长，对佛经来看很短，佛经里一个小劫就是12.5亿年，一大劫268亿年，一阿僧只劫相当于1后边59个0的年，华严经里的宇宙观动则都是10的n次方后边加亿年，所以佛对宇宙认识的广博程度让很多看过华严经的科学家都叹为观止，也怪不得爱因斯坦那么推崇佛学。释迦牟尼佛描写一个银河就像一粒沙一样，宇宙里有沙一样多的恒河，而每个恒河里的沙是一个银河，一银河里又有沙一样多的世界，这就是释迦牟尼3000年前就知道的，那时候世尊看一杯纯净的水就说里边有八万四千虫，佛经里的八万四千是指很多很多，咱们现在在显微镜下才能看到一杯水里有很多细菌，另外对时间的概念也大的让人不可思议。而小到金木水火土，人的肉体都是到最后尘归尘土归土，人的尸体放到那儿不需要多久就分解光了，再小到，人和人之间的关系，父母子女，妻子朋友，这些关系都很快就结束，有的这一生很快就结束，慢的到死那天也必须结束，几十年对宇宙时间来说太短了，所以更是梦幻泡影，所有因缘合成的事物，都有缘灭的一天。
金刚经里还有一句话：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来，什么意思呢，所有看得见的，摸得着的，都是假的，要能意识到这一点，就明心见性了，看到事物的真相了，找到真我了，这个如今也被科学证实了，我们都知道，所有东西可以分为分子，分子又分原子，原子里边又有原子核和电子，原子核里又有质子中子，再小还有夸克，色子，分到最小的发现是稍纵即逝的物质，而原子呢中间大部分都是中空的，所以我们所能看到摸到的东西都是由这种稍纵即逝的夸克，色子构成，所以很多科学家也承认这些我们看到的世界其实是不存在的，现在霍金又有宇宙弦理论（有兴趣的朋友可以去了解一下），认为宇宙是由像音乐旋律一样的东西构成，看到这些，我从唯物主义彻底转变成唯心主义。
那为什么我们看到这个世界摸到的这个世界这么真实，这就是人的频率决定的，人的业力，基因决定了我们只能看到这么多，就像一个蚂蚁，他看到的永远都是二维的世界，他爬到树上都认为是平地，人是高等动物能看到的更多，但也不是实相，大到宇宙，星球之间的缘，小到原子核电子的缘，佛说世界产生的根源就是缘起性空，像种子长成大树，然后花开花落，成了种子在落地花开花落又一个循环，最终都是这些原子，再小到不存在的物质缘起缘落的过程，这个也是轮回的一种，所以佛教认为万法皆空，因果不空。所以相信佛法，就要相信因果，六道轮回这些自然规律。
人的肉身会随缘灭而散，但思想和精神是永远不灭的，这个思想和精神不是我们现在认为的现有的思想，像是（今天我饿了，要吃饭，明天该有什么应酬，该赚多少钱）。这个‘我’，就像前边所提到的那本书中所写的，不是真‘我’，是小‘我’，咱们这个小‘我 ’怎么组成的呢？肉体是各种蛋白质，肌肉，小到DNA，分子原子，等构成，对吧，每个人组成都一样，精神方面呢，它是由佛学讲的：贪嗔痴慢疑，（贪：贪婪，贪爱，贪财，贪淫，种种贪念，嗔：嗔恨，冲动，脾气暴躁，心里不平衡，两舌，这是导致坏运气的祸首，痴：愚痴，自作聪明，不明事理，不明事实的真相，慢：傲慢，骄傲，自以为是，疑：疑心，对谁都不信任）。分别心（美丑，大小，高矮，时间，空间的分别），妄想心，执著心（什么都放不下，不懂有舍才有得）所组成的，想想看，这些是不是我们每个人都有呢？只不过每个人这些思想只有遇到不同的缘分才能显现出来，每个人心里都有善恶的种子，像一个坏透顶的人，杀人犯，在遇到某种特定的缘分，一发善心也会去救人。好人遇到恶缘也会做坏事。
也许你会觉得：就像一个人受伤了，感觉疼，但别人不疼，你会认为怎么能人人相同呢？但疼这个感觉人人都有，一个人高兴了，生气了，悲哀了，这个时候别人不一定会高兴，生气，悲哀，但这种感觉人人都有，只是每个人产生这种感觉的境遇和时机都不一样。这个不同的境遇也就是咱们讲的缘分。它是由你前世，也可能是前好多世的因果带来的，佛学讲的这个因果就是六道轮回的原因。因为这种境遇不同所以让你觉得你和别人不一样，让你认为这个就是真‘我’，产生这种错觉，然后迷幻颠倒下去，这就是佛学讲的‘无明’，有了这个‘无明’。你的‘肉体’加上‘贪嗔痴慢疑’产生的小‘我’才会造出各种‘业’，也就是各种不同的善缘恶缘，让你的真我永远的不停轮回下去。
其实真正的你是一片清净的，无瑕无垢的，这就是佛说的人人都有佛性，人人都能成佛，我们只是被眼前事物，和自身业力【人的构造】给迷惑了，佛字是什么意思呢，就是觉悟者，释迦牟尼觉悟了，他就示现涅盘，脱离了六道轮回，而且告诉我们真相。所以为什么真正学佛的佛弟子都要督摄六根，把那些不好的心都压服住。
说了这么多希望诸位有心理疾病的朋友不要感到厌烦，身体上的疾病可能是各种业力带来的，但心理上的疾病完全是我们自己的‘贪嗔痴慢疑’‘分别心’‘妄想心’‘执著心’这个小‘我’所带来的，想想不是吗？你上台演讲如果总执着有一个小‘我’的存在自然会紧张，社交恐惧症就是这么来的，你对世间种种不公平，自己种种的遭遇的不公所带来的厌世感，抑郁症就是这么来的，你总对未来的不确定性产生你是否会‘得’，是否会‘失’，焦虑症就是这么来的，你执着于你的洁癖，希望事事都随你所愿干干净净，强迫症就是这么来的，你所有的焦虑，紧张，恐惧，忧郁，压抑，都是由自己的和外界的‘贪嗔痴慢疑’‘分别心’‘妄想心’‘执著心’所带来的。其实根本就没有这么一个‘我’存在。如果你明白了事物最小的组成部分都是无形的，明白万法皆空的道理，就没什么可执着的了，美的丑的，香的臭的这些组成的最小成分都一样，唯独是你的心起了变化，就像别人骂了你，你会生气，如果他是外国人说的语言你听不懂，骂你你还会生气吗？所以是心在动，别人打了你，也只是肉体之间接触，而且这是组成部分都是无形的，你生气不也是唯心所变吗？也许有人会说，如果没有了这些情绪，没有了自尊心等若干种心，不就成了一个僵尸了吗？说这些其实不是让你做僵尸，而是让我们放下心里的执着，去找到迷失的自我，去脱离轮回之苦，当你明白了人的：生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎恚苦，五阴炽盛苦，种种苦都是你自身业力所形成的‘眼耳鼻舌身意’接触到外界的‘色声香味触法’所带来的，而你想跳出这种种苦达到世尊释迦牟尼佛所示现的究竟涅盘，就只有放下你的种种小‘我’的若干种心。不要让你的真‘我’跟着若干中心的小‘我’走。当你心里一切都放下了，心如明镜，没有什么可执着的，甚至人的死亡都是你那个小‘我’的示现，那么种种所谓心里上的疾病又怎么还会存在呢？你只会看开一切，去了你更多没了的缘，去做你更多应该做的事，更积极，更开朗，更坦然的去面对人生。
众生平等，一切动物，鬼，地狱的众生，都是自身的种种若干种心产生后，所做的业因，所带来的果报，让他只能在他的那个频率活着。其实每个人，每个众生都是我们的一面镜子，看到他们的种种善或者恶行为后，你要问问你自己是不是也会有一样的心，只不过分别在于他做了，你没去那么做，他那么做也许是他有这么个‘因’的存在，或者是在造新的‘因’，而这种种因都会有一个果，所以奉劝有缘看到这篇文章的朋友多种自己的善因，以求将来得到善果。有缘的朋友如果对佛学感兴趣，我推荐你们先从《心经》，《金刚经》学起，要结合网上很多前辈写的释义来看，不然会感到不知所云。然后再慢慢接触净土宗，不管学什么最重要的就是放下那造成轮回的若干种心，这种种心放下了，心理上的各种疾病也会离你远去。另外对佛学还心存疑虑的朋友可以从网上视频找台湾大学校长李嗣涔做的科学实验，和日本江本胜博士的水分子实验来看，来打消你的疑虑，不要忘了‘贪嗔痴慢疑’ 的‘疑’既是心理疾病的一个原因，也是轮回的根源，有了‘怀疑，不相信’，才让大部分人离真理越来越远。
文章纯属原创，个人文笔较差，希望有缘的朋友不要责怪。
写的不错！！！
那你药还在服吗
很好 阿赖耶识 渡人自渡。支持。
感谢楼主分享！
谢谢楼主。我把觉着很受益师傅的一段话给你复制过来。【身边的六道】问：轮回是看不见的，应如何理解呢？　　答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态。很多人不相信有六道存在，因为那是看不见的。其实，我们仔细观察一下，无须向外寻求，人间已然有六道之别。　　饿鬼，其特征为渴求无度，不知餍足。生活中，很多人对地位、金钱、感情也存在一种病态渴求，即使拥有再多，仍无法满足，仍一味索取，这就是与饿鬼无异的心理特征。　　畜生，其特征为愚痴，这也是它和人的根本区别所在。人具有理性思维，而动物只是凭着本能生存、享乐。事实上，很多人也处于类似的生存状态，一生都是为衣食、为改善生活条件奔忙。活着是为了生存，生存是为了活着，对人生再无更多的思考和追求，那就与动物的生存状态相差无几了。　　地狱，其特征是身心时时处于极度痛苦中。世间有不少人，现世就遭遇了这种苦不堪言的处境，有些是被剧烈的病苦纠缠，有些是被无尽的烦恼折磨，身心倍受煎熬，求生不得，求死不能。这种生活状态，正是通常所说的“人间地狱”。　　阿修罗，其特征是嗔心极重，并以争斗为乐。这样的人，现实中也比比皆是。他们热衷于各类争斗、挑衅，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，似乎只有在争斗中才能感受自己的存在，才能实现自己的人生价值。　　从佛法观点来看，世界正是人们内心迷妄的显现。所以，六道也没有离开我们的心。【我们有什么样的心，就有什么样的世界，就会感得什么样的生命状态。
能读到楼主这篇文章，是缘啊，我两个月前焦虑第一次发作，跟楼主很相似啊，我是凌晨一点酒后吐了五六次后就感觉喘不过气来，晕，要死过去了，感觉不行了，忙叫老婆救护车，到医院医生按酒精中毒挂了三瓶点滴，后缓和回来了。就以为戒酒就没事，结果一个月不到，回老家看老妈，进屋没坐下又发作了，折腾得当晚又跑医院，后来就住医院附近的宾馆，第二天还难受又去检查，还是没有问题，老妈觉得不对，让我赶紧回去，按风俗怀疑家里房子有害我的东西，我回到工作的城市，还是没有恢复，人民医院，中医药都看了，没有任何器质性问题，后来有个医生建议到广西脑科医院看看，过去当大脑递质报告出来，大多偏低，脑功率只有正常的五分之一，心理反而舒坦了，总算找到毛病了。住院一个月，由于积攒的事情太多，我在看了三次心理医生后，同意出院，现在在家里吃药维持。上面不是想对楼主说的，以下才是，住院期间两位老友来看我，其中一个心情好爽朗，跟以前的苦瓜脸换了个人似的，聊了三个小时，了解到他老婆在学佛，有一年多了，他也跟着学了一点，看淡了很多，他建议我也学，我也想学，但他说不要自学，需要有人点拨，否则容易理解错误，走火入魔。我觉得遗憾，我所在城市没有这类人物，或者我没找到。这几天有点小反复，但吃药能控制，但这不是办法，三个小时的聊佛，我多少能理解一点，虽是理工科，半信半疑，但就为了能调整心态，也可以尝试的。希望楼主能指点一下，我很渴望能学一下：一、必须有人带学吗？二、学的话，按你说的先买书，再找释义。有缘的朋友如果对佛学感兴趣，我推荐你们先从《心经》，《金刚经》学起，要结合网上很多前辈写的释义来看，不然会感到不知所云。三、还有其他要注意的吗？担心走火入魔，看看，焦虑症的人就是这样担心这个那个，哈哈。谢谢！很高兴能读到你的文章，前面仿佛就是写我的经历，后面是我现在需要的，拜托多指点。
我也在学佛，可以探讨一下吗？我的qq
有愿意加我的朋友，我的qq：
唯心论救世良方丶修行又修性丶与世无争丶净化心灵
楼主是青岛的吗？
修行是唯一的路。
楼主受累。我也喜欢佛学。最简单的就是：戒贪嗔痴，看破，放下。我就是不知道该怎么对待贫穷
真是有缘看到楼主的文章，一字一字认真看完，看了两遍！我也是有焦虑抑郁症，心静不下来，导致睡眠障碍，失眠，也看过心理医生，吃中药，但是解决不了根本。我也想学习佛学来净化心身灵
尊敬的朋友，您好，我脾气急躁，很容易生气发火，我应该看哪本佛书呢？求指教，谢谢
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