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The owner of this website (zh.shang-di.net) has banned your access based on your browser's signature (43fc7acf472699af-ua98).从祭孔大典看圣经中祭祀-福音时报--基督教资讯门户网站
9月28日，壬辰年祭孔大典在孔子故里曲阜孔庙举行，纪念孔子诞辰2563年。 祭孔大典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演，祭孔大典亦称&丁祭乐舞&或&大成乐舞&，所有礼仪要求&必丰、必洁、必诚、必敬。 祭孔大典主要包括举行开庙仪式、启户仪式，敬献花篮，乐舞告祭，恭读祭文，敬献鲜花等。大典用音乐、舞蹈等集中表现儒家思想文化，形象地阐释孔子学说中&礼&的涵义，表达&仁者爱人&、&以礼立人&的思想，突出展现&千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王&的盛况。 &利未记&中提到：燔祭 ， 素祭 ， 赎罪祭 ， 赎愆祭 ， 和平安祭。素祭是为了在丰收时感激上帝，平安祭当然是祈求上帝保佑平安，&燔祭、赎罪祭、赎愆祭&，这些是在犯罪时必须用牲畜通过祭司献上给神，&替罪羊&这个词就是从这里而来。但是不是说你可以随便，神希望通过这样的方式人能够悔改。如果一直犯罪，神必定会审判。 先知撒母耳说，&耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。&（撒上15：22）比起我们献上的祭物，神更喜悦我们我们单单顺服与他。在新约里面，耶稣说：&拜父的，当用心灵和诚实拜他。& 作为基督徒我们&要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前。当以圣洁的妆饰（的或作为）敬拜耶和华。&（代上16:29）&惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。&（彼前2：9） & & &
近日，由内蒙古基督教两会圣乐事工部历经5年编撰创作的《以斯帖》圣剧，在呼和浩特各大教堂上演，受到了各界的好评和认可。如此大型的圣剧，幕后有哪些故事，就此，福音时报同工电话采访了圣剧的总策划人之一赵一忠老师。
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置顶天恩传媒&+&不错过每天的精彩第13课 &&圣所中的金灯台&经文 &&出40:24-25引言 &上帝为什么要在圣所里设计金灯台？金灯台与圣所中其它的器皿有什么不同之处？其它的器皿结构比较简单，只有金灯台比较复杂，是七个灯盏，使灯光对照（出25:37）。这信息对上帝救赎计划方面和信徒个人方面各有什么关系？一、金灯台的位置与崇祀：金灯台的位置在圣所南边：只有金灯台的灯是常常点着的，这是永远的定例。&出27:20-21二、金灯台的象征：雅1:17，约9:51、象征耶稣是宇宙和世上的光：耶稣基督不仅是自然光的创造主，也是物质光的创造主，更是生命之光的创造主。所以他是“众光之父。”光，给人带来光明，指明人的方向。给人带来温暖，使人不至寒冷。所以圣经用日头来比喻（玛4:2）。“因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。”诗84:112、象征耶稣是生命中的光：“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光’”（约8:12）。何谓生命的光？现代医学界的各自仪器，就是利用生命中的原理，诊断出人体内部各种的疾病，为病人的康复提供了更多的机会。并且利用光的功能对一些病灶进行“光疗”，使病人得到康复。照样，耶稣是生命之光的源头，他的光更有医治之能，还有消毒和灭菌的功能。凡是真正接受耶稣生命之光照射的人，他灵性上罪恶的细胞都得以除去，罪恶的势力就必被战胜。因为耶稣在十字架上的舍命，就为我们预备了这些功能，并且呼唤好、邀请、期待我们来就他的医治。&3、象征耶稣建立、并且带领地上的教会：圣经用比喻说，耶稣在金灯台中行走，手里握着七星。“那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”教会如同航天器，耶稣在天上圣所中的服务，就如同在指挥中心，指挥着所有的教会。启1:12-16、204、象征教会与信徒必须要时时发光：但是首先要时时从基督那里领受（太5:14）。如同月亮返照太阳的光，给世界带来光明一样。三、金灯台特别的结构：出25:31-40、 1、有灯座、灯干、灯盏、杯、球、花、枝子连接成为一体。灯座是盛油的，是灯台的供应部，灯干是传递连接部，灯盏是发光部。灯的唯一价值是发光，否则就成为人们的负担。 2、还有灯盏与导管连接：“灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。”亚4:23、灯台发光的原理与规则：（一）发光的关键在于油（太25:8）。如同信徒要发光需要圣灵一样。没有油的灯台必冒烟，给人带来伤害，最终主人必挪移（启2:5）。（二）各部件必须联合完整（弗4:16）。在灯台各个部件中的任何地方如果产生任何的问题，灯台就不能发光。（三）蜡烛与灯的区别在于是否有燃烧自己。即是否有服务和舍己的精神？如果耶稣没有舍己牺牲，能成为世上的光吗？基督徒如果没有得到基督舍己的生命也不能发光。太20:28“从髑髅地所发出的光辉中可以看出：舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律。那‘不求自己的益处’的爱，本发源于上帝之心；而且，那住在人不能靠近之光中的天父的品德，显明在那位心里柔和谦卑的主基督身上。”《历》1章2段四、金灯台信息的启发1、基督是灯台的灯座，即圣灵的供应部，是灯台发光的源头：约8:122、教会如同灯干，是灯座和灯盏之间的传递系统：赛60:1、弗4:15-16“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。”教会如果没有与基督联络就没有发光的能力。但是教会内部出现问题，同样不能发光。信徒与教会如果没有紧密的联络，也是不能发光。但是信徒本身的灵性出了问题，还是不能发光。“有些人以为我们既到了末世时代，每一位上帝的儿女尽可单独行动，不受任何教会组织的约束。然而主指示我：在这种工作中没有所谓各人单独行动的一回事。天上的众星都有定律约束着，并且互相吸引，遵行上帝的旨意，一致服从那管理其行动的定律，照样，主的圣工若要健全稳固的进行，他的子民也必须联络周到。”《助》103章5段3、信徒是发光部，如同灯盏：A、先照亮自己的经历， “义人临死，有所投靠”（箴14:32）。也就是对自己的信仰毫无怀疑，更没有惧怕。也就是说在基督徒的字典中，找不到灰心和失败的词。B、然后才有照亮环境的功能：“你们是世上的光。”太5:14-15，约7:37-38&&人只有与基督保持活泼的交通才能使他成为一个具有属灵影响的中心。在他里面有生命的力量，借着信心的激励，流出一条活水的江河，把生命和清新带给别人。一个真正的基督徒，当真理满足了他的心，他是不能将这种影响隐藏起来的。他期待着将这些真理分赠给其他寻求属灵活水的人。在他里面形成的活水的江河会充盈满溢，无可阻挡。4、圣经的真理如同灯台：“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”启11:41）圣经的真理“是我脚前的灯，路上的光。”&诗119:105脚前的灯，是指明我当前的责任、义务、和本分。“路上的光？”是照亮我人生前程的方向，使我不怀疑过去，更不害怕将来。圣经为什么用“我”，而不是我们？耶稣的光如同太阳一样，虽没有客观的偏见（太5;45），但是人可以主观的去阻挡。例如某一植物，原来是非常健壮的成长。如果人为的用物件把阳光遮盖起来，过不多久，它必然会枯萎了。2）“因为诫命是灯，法则（或作：指教）是光，训诲的责备是生命的道”（箴6:23）。耶稣和圣灵通过上帝的诫命，指明我们人生路上的道德与是非。指明善恶必有的自然结果。3）“他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮”（赛62:1-2）。上帝的救恩使人在黑暗中看到光明，在失败中看到胜利，在绝望中有永恒的荣耀盼望（西1:27）。如同耶稣基督在十字架上临终之前，发出胜利的呐喊“成了！”约19:30五、油与导管，是灯台发光的关键：1、圣灵是油，圣经的真理是看得见的导管：亚4:2-3，彼后1:21“保惠师又称为真理的圣灵。其工作是阐明并维护真理……因为惟有在真理之中，才有安慰和平安；虚谎中是没有真正的安慰的。撒但用以控制人心的工具，乃是虚假的学说和遗传。他令人注意虚构的标准来败坏人的品格。圣灵却藉着圣经向人心说话，揭露谬论，驱除谬误，将真理铭刻心中。由于真理的圣灵用上帝的话所作的善工，基督使他的选民顺服自己。”《历》73章32段2、信心与爱心，是肉眼不能见的导管：约16:23-24“我们有伟大的胜利要获得，如果不能获得，就要丧失天国。属肉体的心须钉在十架上，因它倾向于道德的腐化，而其终结乃是死亡。……要祈求圣灵无限的能力，……如电流打击瘫痪的心灵，使每一根神经都因新的生命而受激动，将整个人从死亡、属世、属肉体的情况中挽回过来，而具有灵性的健康。”《快》3月8日那么，不研究圣经，没有仰望基督的信徒，没有得到圣灵的充满，他能为主发光吗？六、心灵圣所的金灯台1、双重性的联络是发光的前提：约15:1-16本段经文用了13次的“常”，8次的“爱”，8次的里面！向我们传递了什么信息？常，意味着不是一次完成式，乃是不断进行式。爱，需要双方互动才能成立。爱，需要双方共同的主动，如果一方出现被动或冷漠，爱就无法长久。上帝的爱虽然是永远不变的，但我们如果是被动与冷漠，后果就严重了。里面，意味着真诚与到位，而非是形式与虚伪。里面，宣告了基督教的信仰必须由心自愿的发出，而不是外在勉强与敷衍。2、信徒发光是渐进式：“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4:18）。也就是要肯定以前，不满足与现状，有越来越高的前进目标！3、义人发光如太阳的启发：太13:43太阳发光的功能在太阳系里发挥，而不是能到银河系去。照样，任何一个基督徒发光的范围，都有自己的太阳系，即自己的关系网和朋友圈。4、从日全食的启发：约15：5、诗84：11、玛4：2月亮虽然给世界带来光亮，但是月亮本身没有丝毫发光的能力，完全是反照太阳的光所致。如果何时月亮成为阻挡阳光的位置，那么，它就给世界带来一片黑暗！如此的灯台，必被主人挪移本位。启2:5&例子：如果以利沙先知当时接受了乃缦所送的礼物，乃缦还会要求以利沙给他两车的土带回家建造祭坛敬拜上帝吗（王下5:15-17）？所以，教会的领袖或信徒如果自己摆错了位置，成为世人与上帝之间的障碍，同样也会给世界带来一片黑暗。罗2:17-24结论：圣所中金灯台的信息，是救恩的功能和目的的宣告（赛62:1-2），是基督在世上发光的阐述，也是对信徒发光的呼唤与期待，又是基督为了我们发光而服务的宣告，更是我们可以成为世上金灯台的应许与保证。但愿我们从金灯台的信息中得到启发，充分认识自己的责任与使命，要常常与基督建立牢不可破的关系，让他的恩典和能力在我里面，使我完全进入基督里面。因此成为当代的小月亮，在自己的关系网和朋友圈里为主发光。思考问题1、&基督建立教会的目的是什么？他为了让教会成为世界的灯台有哪些措施？2、&灯台要发光的必要条件是什么？不会发光的灯台将有什么结果？3、&教会与信徒应该在哪些方面发光？发光的范围是什么？4、&信徒要成为世上的光，或成为世界的一片黑暗的关键在哪里？
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圣经故事背后的历史真相
——《旧约全书》·利未记
以色列祭祀法典
上帝规定的五祭
上帝在西乃山上先后三次召见摩西耗时八十多天，给摩西详细讲解了以色列人日常生活中应遵守的诫命典章律例，以及如何制作用法器和会幕用于和上帝进行沟通。一切弄好之后，以色列人在西乃山下的平地上布置好上规模上档次的会幕，以待恭迎上帝降临。
上帝腾云驾雾、光芒四射降临会幕，在帐幕里单独召见摩西并上课。这次主要讲解有关祭祀方面的内容，说白了就是告诉以色列人如何向上帝的问题。上次在西乃山上的时候，上帝蜻蜓点水式的讲了点有关献祭的规矩，但是不太详细，这次上帝亲自下山可得好好给以色列人说道说道。
献祭的形式多种多样，内容纷繁复杂，主要有五祭：，，，，；祭司主持献祭的仪式也比较复杂，稍不留神出了岔子会死人的，祭司拿答、亚比户后来在主持仪式时因不守规矩就被上帝弄死了。规矩太多一下记不住，加之上帝又没啥讲课提纲，摩西只得通过大脑里上帝给装的芯片储存下来，回去后再整理成标准文本。后世信徒“蒙选者”将其摘录成为布道讲义《》。有兴趣详细了解五祭者可打开上面链接查看。
吃货的美食规定
讲完了有关燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、和平安祭的条例、并承接圣职的礼之后，上帝这个美食家还特意晓谕以色列人，在动物世界哪些好东西能吃哪些不能吃：
在地上一切走兽中可吃的乃是这些：凡蹄分两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃；但那倒嚼不分蹄的骆驼、沙番、兔子，和那蹄分两瓣、却不倒嚼的猪，这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，因为都与你们不洁净。
水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里游动的活物中，有翅有鳞的都可以吃，无翅无鳞的不可吃他的肉，你们都当以为可憎，死的也当以为可憎。
雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰、乌鸦、鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰、鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶、戴鵀、蝙蝠。
凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中有足有腿、在地上蹦跳的，你们还可以吃，其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢，这些你们都可以吃。
凡用肚子行走的、和用四足行走的、或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。
这是走兽、飞鸟、和水中游动的活物、并地上爬物的条例。
死的一概不能吃，也不能摸，容易得瘟疫。
为什么上帝木有讲到鸡鸭鹅猫狗啊？因为以色列人是游牧民族，在旷野里只有牛羊兔骆驼等食草动物，鸡鸭鹅猫狗等是农耕民族才有的家禽家畜。而且上帝采取的是纵列举方式，估计当时在西亚旷野里动物不多吧。
妇女生育宝典及禁忌
讲完了美食，上帝开始讲解有关妇女生育期间的注意事项来：妇女生男孩后七天是不洁净的，像在月经污秽的日子不洁净一样，要家居三十三天疗养；如果是生女孩，有十四天日子不洁净，要家居六十六天疗养；坐月子期间不可摸圣物、也不可进入圣所。
妇女坐月子期满后，她要把一岁的羊羔为燔祭、一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司，祭司要献在耶和华面前为他赎罪，她的血源就洁净了。坐月子就期满了。她如果家里穷不够献一只羊羔，就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭、一只为赎罪祭。
不可淫乐乱伦、不可同性恋、不可兽交、不可剃光头、不可纹身，寡妇或是被休的妇人、或是被污为妓的女人都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。凡有残疾的人都不可近前来献神的食物，免得亵渎我的圣所。宰杀牛羊时不可同日宰母和子。
还有女人血漏、月经不调，男人梦遗、男女交合禁忌等，上帝都讲的清清楚楚。
上帝指导预防麻风病
上帝还对预防麻风病情有独钟。专门指出：人如果被怀疑得了麻风病，就要将他带到祭司亚伦家族那里去诊断，不严重的隔离关押七天，如果没有继续恶化，再隔离关押七天看看，期满后诊断不是麻风病的，嘱咐他勤洗澡勤换衣服。如果被诊断为麻风病，就要将他驱逐出营地，让他自生自灭，他穿过的衣服都要烧掉，以免传染给别人。
如果麻风病人在外面自己不治而愈，祭司可以拿两只洁净的活鸟，把一只鸟宰了，鸟血滴在盛活水的瓦罐里，再把那只活鸟和香柏木、朱红色线、并牛膝草，一同蘸于宰瓦罐里，用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次，然后把活鸟放在田野里放生。
痊愈的麻风病人要洗澡、剃去毛发、换衣服，然后可以进营在自己的帐棚外居住七天。第七天再把头上所有的头发、与胡须、眉毛、并全身的毛、都剃了，又要洗衣服、用水洗身、就洁净了。
第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔、和一只没有残疾一岁的母羊羔、又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革、一同取来。行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口耶和华面前，举行祭祀仪式以示消灾免病。
上帝规定的各种节日
：头六天可以做事，第七天要休息。因为六日之内，上帝创造天地万物，第七日便安息，所以上帝赐福与安息日，定为圣日。冒犯安息日会被处死。这个规定后来演变成了星期日休息的依据。【现在规定双休日只上五天班不知上帝愤怒不？】
：正月十四日（犹太历）黄昏的时候、是上帝拯救以色列人出埃及的日子。这月十五日、是向上帝守的无酵节，要吃无酵饼七日。第一日和第七日当有圣会，甚么劳碌的工都不可作，每日要将火祭献给耶和华，连续火祭七日。
：七月初十日（犹太历），这一天是犹太人一年中最庄严、最神圣的日子。对于虔诚的犹太人教徒而言，还是个“禁食日”，在这一天完全不吃、不喝、不工作，并到犹太会堂祈祷，以期赎回他们在过去一年中所犯的或可能犯下的罪过。在祭坛上祭司要宰杀一头公山羊，作为全体以色列人对上帝的献祭，然后，大祭司用双手按在另一头活着的公山羊头上，承认以色列人可能犯下的种种罪孽，把这些罪统统归到羊身上，然后派人把这头羊送到旷野去，让它承担以色列人的一切罪孽。这个也是的另一个来历。
：七月十五日（犹太历）起，上帝规定以色列人都要住在棚里七日，第一日为圣安息、第八日也为圣安息。这个是为纪念以色列人出埃及进入迦南前四十年的帐篷生活而设立。
欲知后事如何
& 请听下回分解
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雅各是以色列十二支派的先祖，利末是雅各第三个儿子，是以色列十二支派族长之一，摩西是利末第四代后裔即曾孙辈，摩西的哥哥亚伦及其后裔又是上帝指定的世袭祭司家族，因此，这个以色列人的祭祀法典自然而然就成为利末家族的葵花宝典，也因此才能叫《利末记》。
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