古代科举为什么不考数学？
数学历来是高考必争之地，子曾经曰过：“学好数理化，走遍天下都不怕”。然而一部分偏科的同学却对此大为头疼，恨不得一朝穿回古代，应对繁复严格的八股文。
前日热播的韩剧中就有女生为逃避高考数学，穿回古代的情节；
而她的数学能力在当时被视为天才
穿越毕竟只是幻想，然而说到古代科举制度，就不得不心存疑问了——我国数学文化源远流长，我国的科举制度也延续颇久，为何不见数学在古代的科举考试中大放异彩呢？
这个问题我们首先从古代数学教育及人才推举制度说起。在夏商年间，由于当时运用的数学还主要停留在数数、记事阶段，同时选拔人才采取“三宅三俊”选任法（主要审核政务、民事、执法）。所以这个年代里，无论是数学还是文章，文化水平并不是主要的选取标准。
而到了以“周易六十四卦”发家的周朝，数学则成为“六艺”之一，正式登上了教育的舞台。虽然当时诸子百家更多地是凭借口才获得君王的宠信，但是数学技能也并未被划分为奇技淫巧。从西周开始，就有专门从事天文历法的世家，人称“冯相氏”、“保章氏”，一手好算法世代相传，遇到识货的天子就有当官的可能。史料可考的有一位北魏时期的殷绍，北魏文成帝年间，任算生博士。
真正设立科举制度则是到了隋朝年间，此时虽然数学并未列入专门的科举项目，但是在国子监中也开设了算学。
而到了唐朝，数学帝们的春天终于来了！显庆元年(656年)，国子监开办了数学专科学校——“算学馆”，招收学生三十人，设置算学博士和算学助教主持日常教学工作。这样，国子监内就有了国子、太学、四门、律学、书学、算学六个学馆。 政府还让李淳风编订了十部算经，即《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》等，统称《算经十书》，作为官方教材。让数学入科举，数学过关就可以做官，这在当时，可说是开了世界之风气。
不过这个时候数学在科举科目中地位仍然很低，不仅招生人数少，国子监的博士也只是最低品级的官员。所以报考算学和明算科的学子越来越少，这个科目也是立了又废，废了又立，到唐晚期已经基本消亡。最后要说的是，尽管唐代明算科不是受重视的科目，但是作为唯一将算学列入科举常科的朝代，唐朝在中国古代仍旧是对数学最重视的朝代之一。
宋朝科举中没有明算一科，但是，宋朝对数学人才的重视，某种程度上却是超过唐朝的。比起其他时代，宋朝有一个显著的不同，宋朝比较重视工商业，所以经济空前繁荣。宋朝位列部堂高官甚至当朝宰执的官员，都不乏商人出身。很多重要发明都出现于宋朝，如用于观测天文的自动计时机械仪器水运气象台、能够测出磁偏角和辨明方向的罗盘、活字印刷书、水密船舱、世界上最早的纸币交子等等，在这样的背景下，理工人才自然为社会所需求，因而有相当多的宋朝官员是理工大家，其中甚至有类似苏颂（与沈括是同期官员）这样做到宰辅的大科学家。到了宋徽宗时，应多年内部需求，复设算学，靖康元年又复加强。当时的算学平民和在职官员都可以选入习业，算学占经以试，取士之法和太学上舍类似（大体上为免试推恩，直接授官），三等推恩，以通仕、登仕、将仕郎为次。风气如此，使得宋朝涌现出大量的数学家，也完成了大量的数学著作，秦九韶的《数书九章》、李冶的《测圆海镜》和《益古演段》、杨辉的《详解九章算法》等，完成了四次以上开方、高次方程解法等数学领域的重大突破。
元代科举只设进士一科。但是元代承接宋代，数学还是比较繁荣的，数学人才相对还算受重视。而到了明朝，科举只设进士一科，莫说算学，就连诗歌有时都会被当成是不务正业，唯取八股。清代科举制度承袭明代，虽然康熙乾隆等诸位皇帝对数学很感兴趣并为贵族子弟开设学馆，但对于当时而言，中国数学已逐步走向没落。
对各朝各代数学教育及科举的总结我们可以参见下图：
总而言之，由于受到儒家思想的影响，以科举为主要选拔手法之一的官僚体制中对数学能力要求并不高。随着这样的专政制度的延续，数学始终无法在科举中显露头角，所以中国的数学家们也很难通过数学成就来博得官府支持。
对于偏科的同学而言，古代虽然听起来可能会稍微好“混”一些，然而当时科举的不平等现象比今天高考惨烈许多，更别提古时没有手机和电脑，更没有Wi-Fi。所以，还是努力学习数学，通过知识来改变命运吧！
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我们期待这样一种生活
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推窗望去满眼绿意，日子舒缓如坠桃源
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今日搜狐热点揭秘中国古代科举落榜者生存之道有哪些
揭秘中国古代科举落榜者生存之道有哪些
&　　一般而言，州县官员聘请的大多是有江湖经验的秀才，各省道台以上的官所聘的师爷是高级师爷，至少是个举人。师爷名义上是“佐官而治”，实际往往是“代官出治”，手中掌握了相当一部分官府的实权。高级师爷由于包办事务，威风得很。当年“三试不第”，本打算“长为农夫没世”，但经不住老朋友郭嵩焘等人的劝勉，应湖南巡抚张亮基之聘出山，所有军政大事皆由他一手专断。　　　　图片来源于网络　　晚清大学问家樊增祥的父亲身为正二品总兵，只因得罪了师爷左宗棠，一句话就让总兵大人的乌纱帽丢了。在幕内，在与太平军打仗的奏折中，将“”改为“屡败屡战”，在战败之余，一字之差，精神和气韵完全不同，使东家，深得曾国藩赏识，流传至今犹称美谈。后来，两位师爷华丽转身，左宗棠靠的是镇压的重大军功，李鸿章是凭本事考中了进士，从此逐步成为晚清的股肱大臣。　　在落榜的读书人中，能被地方官聘请为师爷的比例，比“考中进士为官者”高不了多少，大多数人不得不走上“著述都为稻粱谋”这条路。比如、、等一批极具声望的才子，既“屡试不第”，又没地当师爷，只好沦为无业游民。他们大多靠写谋生，有的因此过上了小康生活，甚至成为百万富翁，但有的依然贫困潦倒。　　还有弃官为民的读书人，尽管文笔一流，但不屑，以致生活。公元759年，抛官弃职，举家西行，居无定所，过着“生涯似众人”的生活。770年，杜甫因无钱治病，病死在湘江的一只小船中。这段岁月，他尽管也写下了大量的文字，但多是反映“先天下之忧而忧”或“居庙堂之远则忧其君”的文章，比如《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等，“为稻粮谋”的文章一篇也没有。
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