一个维族人眼中的新疆：年轻人越来越狭隘|库尔班江|维族_凤凰资讯
一个维族人眼中的新疆：年轻人越来越狭隘
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连土耳其都骂，这件事真的太可怕了。原来的年轻人，是很喜欢土耳其的，觉得有亲切感。
库尔班江（左三）和父母及其大外甥
2013年土耳其布尔萨市乌鲁清真寺，人们在清真寺里聊天、看《古兰经》、做礼拜。
摄影/库尔班江 原标题：一个维吾尔人的家庭史 4月30日，《凤凰周刊》2014年第12期刊登封面故事《一个维吾尔人的家庭史》，通过一个传统和田维吾尔族家庭30多年来在和田、内地的经历和感受，试图令读者更多地了解维吾尔族人的经历和内心。该文由库尔班江&赛买提口述，《凤凰周刊》记者张弛采访整理完成。 维吾尔人库尔班江&赛买提在文中表示：&我当年写了一篇文章，叫《新疆人全国各地受欢迎》。没想到半个月后被告知，我写的那篇文章特别火，让我注意点。我这才知道，有人把文章转到网上了。回去我打开邮箱，几乎都被塞满了，300多条留言，都是一些从没听说过的国家的媒体，要采访我。我懵了，也害怕了。我想，是不是要出大事了？我给干爹打电话，跟他说，我要骂他们。干爹说，骂？你太小看他们了。只要你回复一个字，他们就能变成100个字&&还有忽悠我的，让我去香港接受采访，去法国、德国接受采访。没有护照也没关系，他们有办法，可以把我弄成德国公民，各种各样都有。有些我看都没看就全部删干净了。然后两天没上网。半年以后，我美国一个朋友回来，说我的文章他在美国都看到了，不过名字被改成了《对不起，你这个民族不能上网》。& 以下是《凤凰周刊》刊登的《一个维吾尔人的家庭史》全文内容： 上世纪80年代起，库尔班江的父亲做玉石生意，走出新疆，频繁进入内地。独特的经历和开阔的视野改变了他对教育、宗教、民族的观念，亦影响了四个子女此后的人生轨迹。 深受父亲影响的长子库尔班江同样来往于口内各地与和田。他在内地的经历代表了大多数维吾尔人在内地的境遇，而他对故乡和田的独特观察，对宗教、保守主义不断挤压世俗社会的深深忧虑，则为读者提供了弥足珍贵的，理解新疆维吾尔族世界的窗口。 我最小的弟弟，高中没好好上，前几年是我家最头疼的问题。2007年，才读高一就退学了，和社会上的小青年一起混。我爸跟我说，想想办法，你弟弟在和田这种环境继续待下去，很危险，必须把他带出去上学。我就问他，你想学什么？要么到北京来，学什么都行。但他死活不愿意离开和田。 甚至我弟跟我爸说过一句话，&和田是你的吗？除非你把我给打死，装到皮箱里运出和田，不然我绝不离开和田。& 我们都不敢跟我爸这样说话，可见，当时和田的那种环境，已经对年轻人产生了什么影响。他的脾气、做事方式，不知不觉就受到周边一些朋友的影响。觉得父母为你着想是不对的，我有我自己的想法，但其实他很迷茫。 有一天他半夜才回家，我爸扇了他一巴掌，他就离家出走，一晚上没回家。当时我在上海，父亲给我打电话，我坐不住，给我公安局的朋友打电话，无论如何必须找到他，直接关到拘留所就行，让他好好反省。他不抽烟也不喝酒，就和那些社会青年瞎混，没有任何兴趣爱好，什么都不愿意学。幸好2007年年底，一个四川的朋友在和田开影楼，我就让他去了影楼。拍照、灯光，或者后期，喜欢什么干什么。我想让他对某个东西感兴趣，转移一下注意力。他对后期处理感兴趣，一坐就是八九个小时。 但2009年&七五事件&发生后，一些员工之间开始有了冲突，影楼除他之外都是汉族人。冲突的起因，其实都是小事。有一次听歌，一个汉族小伙子正在听周杰伦的歌，但我弟弟喜欢BEYOND乐队，觉得有感觉，他就换了BEYOND的歌。汉族小伙子不干了，说了一句：你这个&缠头&（对维吾尔的蔑称），给我把那个换回来。我弟弟说，你说什么呢？就把喝水的杯子扔了过去。就这么一件小事，立即演变成了民族与民族之间的矛盾。 我朋友把那个汉族小伙子开除了，把我弟弟也狠狠说了一顿。被开除的那个汉族小伙子觉得处理不公，偏向维吾尔族，就想把店砸了。他带了20多个打工的赶到店里，堵着门要打我弟弟。我的朋友摁着我弟弟，不让他出去。但我弟弟也已经打了电话，找了四五十个维吾尔人过来。你想，刚发生&七五事件&，聚集的又全都是年轻人，多可怕。我朋友还没反应过来，看到来了一群维吾尔族青年，不知道发生了什么事，赶紧给我打了电话。我就紧张了，对朋友说：千万别出什么事，赶快报警！还有，我弟弟不能让他出去，我知道他的性格，出去肯定打起来。报警后公安局来人，把他们全都抓走了。这才避免了冲突。 后来我想，再不能让他待在和田了，这样下去早晚得出事。我那个朋友说，你弟弟学得也挺好，但和田这种环境，千万别让他在这里待着了，一定要让他看看外面的世界。我就给他打电话，吓唬他，说这件事情特别严重，我已经给你买了机票，明天就去深圳，我给你找了店，你可以到那里学习。他到深圳后，我们找了公安局的朋友出面作担保，给店里说，如果出了什么事，一切由我承担。 刚到深圳，老四也不习惯。但在深圳待了半年后，他曾回过一次和田，只待了三天，已经不习惯和田了。&20多年我在和田白活了，还是深圳好，我还是回去吧。&这是他亲口说的。 老四现在深圳一家连锁婚纱摄影公司工作，非常受欢迎。我跟他的主管谈过，他们特别喜欢他，叫他买买提。他做事很认真，对色彩的感觉很特别。在和田，能看到的绿色不多，一般都是沙尘暴啊这种暖色调的黄色，老四对于这种暖色调把握的很好。 四弟跟周围的人相处得很好。公司几千人，他是唯一一个少数民族，唯一一个新疆人。去年开年会，公司包了个体育场，他特别兴奋。公司叫天长地久，他说，我是天长人。很多以前没跟新疆人接触过的人，跟他接触后，觉得新疆人也挺好的。 现在公司上下都知道他，弟弟通过自己的方式得到了别人的认可。我问他，你还要回和田吗？他说：不回去了，我特别喜欢深圳，以后就在深圳发展了。他觉得深圳很包容，只要有能力，就能得到认可。其实，没有骨子里就坏的人，就看怎么去引导他。一定要找到他的兴趣点，再慢慢引导。现在无论穿着打扮，还是处事方式，四弟都跟他在和田那些朋友完全不一样了。现在我爸完全踏实了。 我对政治不感兴趣。去土耳其、美国的时候，我朋友特别担心，担心境外那些乱七八糟的人。但我爸给我的教育是，不要做对社会有任何不利的事情。有极端思想的人，不要跟他们接触。尤其是我到北京以后，出国的机会很多，我爸说国外的陌生人不要接触。因为国内的很多情况是国外人不了解的，尤其是新疆，内地人都了解不多的地方，何况是国外的人？很多人把没有的说成有，把小事说成大事，把这些作为自己谋生的手段。不要和他们来往，好好做你的事儿。 我办护照很不容易，这我也能理解。如果是踏踏实实出去，踏踏实实学习、做生意，再踏踏实实回来，什么事情也没有，但有些人就是出去满口胡说八道，甚至很多次我都想骂。 我在沈阳遇到过一件事，刚好建国60周年大庆，不让我住宿。后来派出所民警来了，我说我是酒店的会员，已经订好了房间，凭什么不让住。跟警察谈了两个多小时，三点多才让我去睡。第二天我想去上网，网吧一个小伙子看了身份证，根本没抬头看我，就说，对不起，你这个民族不能上网。 后来我写了一篇文章，叫《新疆人全国各地受欢迎》。没想到半个月后被告知，我写的那篇文章特别火，让我注意点。我这才知道，有人把文章转到网上了。回去我打开邮箱，几乎都被塞满了，300多条留言，都是一些从没听说过的国家的媒体，要采访我。我懵了，也害怕了。我想，是不是要出大事了？我给干爹打电话，跟他说，我要骂他们。干爹说，骂？你太小看他们了。只要你回复一个字，他们就能变成100个字。 还有忽悠我的，让我去香港接受采访，去法国、德国接受采访。没有护照也没关系，他们有办法，可以把我弄成德国公民，各种各样都有。有些我看都没看就全部删干净了。然后两天没上网。半年以后，我美国一个朋友回来，说我的文章他在美国都看到了，不过名字被改成了《对不起，你这个民族不能上网》。 这次参与拍摄《丝路，重新开始的旅程》，必须要办护照。我开始担心护照办不了，就说我不去。但导演说，你是摄像，你不去，我们这片子怎么办啊。那就办吧。 纪录片制作单位首先给新疆党委宣传部开了介绍信，宣传部答复，要给和田市公安局写个东西，就又开了一份，这样我才有资格填申请表。拿着申请表到派出所盖章，需要三个人签字盖章。但根本找不到人，后来我找到所长，所长说不行，还得写一份介绍信。就给派出所又写了一份，一个人签了，还有一个汉族签了，但所长不签，说他还有事。第二天又去，找不到人，出去了。我又等了一天，第三天再去，第四天还去。一周以后，所长终于很不情愿地给我签了字。 签完字还不行，我的户口在和田，需要镇上的一个副书记签字。找他特别难，说你这不行，因为你是维吾尔族。这是什么理由？我特别难受。签字用了整整两天时间。签完字，给了公安局，15天以后，护照下来了。但跟我说，护照你还是拿不了，必须先交5万元押金。这不是给公安局，是给民宗委。5万元我不愿意出，跟他们讲理，说我是因公出差，这5万元你找制作单位要去。他们给我们领导打电话，制作单位很无奈，但还是继续和他们协调，钱是没出，又出了第五份证明。然后到和田市政府，要管宗教的副市长签字，之后民宗委的再签字，和田市公安局才把护照给我。 拿护照的时候，还让我写还回来的时间。我说写不了，我们经常要出国，不知道什么时候又要出去。办护照时，还有人跑到我家里去，给我妈施加压力。我安慰我妈，别怕，现在的新疆已不是原来的新疆。 我三弟也遇到过这种情况，他在深圳已经待了4年，想去香港，但港澳通行证办不下来。就这么一个简单的事情，他往派出所跑了十几趟。每次都是&没有时间，明天再来。& 维吾尔族在国外的很多，在中亚、德国、法国，都能见到维吾尔族人。出去看看很好，人的心胸和包容会变得不一样。 现在很多新疆人对于土耳其的认知是不全面的，很多从土耳其回来的人，没有说实话，他们只选择了对自己有用的东西，只字不提其他的。很多人过于强调土耳其的伊斯兰元素，把它弄到一个很神的地步，不想想为什么土耳其能发展到现在。除了，土耳其有什么？土耳其发展到现在，就是凭借一个世俗化，各种文化的交融。土耳其文化的包容性很强，位于亚欧之间，欧亚文化都有，它的伊斯兰已经很世俗化，只要是好的东西就会吸收，没有排斥。 土耳其，我觉得去旅游、做生意可以，在那里生活还是算了。土耳其人视维吾尔族人为兄弟，但不是那种亲兄弟，是不太平等的那种关系，他们是高高在上的，&弟弟你受委屈了，哥哥在&。是那种&我是你的大哥，靠着我&的感觉，但实际上对我们没有任何帮助，我很不习惯。 在土耳其参加一个摄影展，要填表，我说来自中国，QIN（土耳其语里中国叫QIN），就是CHINA，他看我一眼，用土耳其语问，哪里？我说，QIN，新疆。然后他忽然站起来，抱着我，好像我是特别受委屈的一个人，我就愣住了。他说，我知道，你们过得很不容易。当时我就很不高兴，我说谁跟你们说我过得不容易，我是过得好，今天才能来到这个地方，过得不好我能到得了土耳其吗？他说，我听说是。 我说，你去过新疆吗？没有。那你一定要去新疆看看。聊完，吃点心，他指着点心得意地问，你们那边有没有这种点心？我说，这种点心，我们家里时时刻刻放着，不是像这样放在店里面。他问，你们喝茶吗？我说，我们维吾尔族很好客，一定会给客人泡茶，而且我们的桌子，比你们这个桌子大得多。新疆也有穷人，但还没有到吃不上点心的地步。所以，你一定要去新疆看看。 我很欣赏土耳其文化中的理解与包容，好的东西我们要吸收，吸收以后才会有新的发展。我觉得，极端的宗教主义者没有路，狭隘的民族主义者也走不远。新疆生活着这么多民族，没有这种包容、理解与互相尊重，永远不可能有发展。 现在新疆很多人对于宗教的理解和解释，是跟《古兰经》中不一样的，变异得很可怕，越来越狭隘。这次去乌鲁木齐、喀什，我拍的一些照片，很多人说，为什么P（图像处理）得那么厉害，颜色太暗了。我说，这就是我看到的颜色，我感受到的，不是我非要压抑得这么狠。本来正常的照片，中间应该有一个过渡的灰色，这个灰要调成黑白之间平衡的东西，现在这个平衡的东西没有了。 这就是我想表达的。在新疆的大部分人，现在已经失去了这个平衡点，他是往更黑的方向走。大面积的黑，小面积的白，黑与白的平衡已经失衡了，所以看起来会很压抑。 很多人对于宗教的认识出现了问题。本来应该是往前走的，但现在新疆却是往后撤，这是挺可怕的一件事。说是&回到《古兰经》&中去，也不是真正回到《古兰经》，他根本没有理解，政府又没有很好的引导，几方面因素一挤压，宗教与世俗失去平衡，变得越来越极端。 2014年春节期间，我们举办过一个土耳其明星的演唱会，就有一堆维吾尔族人骂。骂的原因之一，是从宗教角度说我们唱歌跳舞就是异教徒，很多话特别难听。 &万万没想到，我一直很尊敬的库尔班江大哥，这次当了土耳其人的走狗，跟在别人后面，等着别人给他一口?吃。& 连土耳其都骂，这件事真的太可怕了。要知道，原来的年轻人，是很喜欢土耳其的，觉得有亲切感。才几年的时间，人们的思想就变得越来越狭隘了，即使是土耳其的世俗文化，也容忍不了了。
[责任编辑：PN043]
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644今日解答为什么满族人与汉族人在外貌上的区别远不如维吾尔族等和汉族人在外貌上的区别明显?
为什么满族人与汉族人在外貌上的区别远不如维吾尔族等和汉族人在外貌上的区别明显?
因为满族与汉族的血缘关系更近,现在的汉族已经不是纯粹的汉民族,绝大部分都有中国古代北方少数民族的血统,真正的纯粹汉族只有江西赣南,广东北部的客家人.而且以满族为核心建立的清王朝是中国古代最后一个封建王朝,随着满族的入关统治中原,满族迅速被汉民族融合,是汉化最严重的少数民族.因此,仅仅从外貌、习俗上看满汉已经分不出来了.维吾尔族是一个多源民族,最主要的来源有两支：一支是来自蒙古草原的回纥人,另一支是南疆绿洲上的土著居民.这两部分人于公元840年大规模汇合.一种说法是他们是与突厥族同出与匈奴民族,是匈奴族的单于的两个王子发生争斗分裂,带领自己的部下逐渐形成了突厥和回鹘两个不同的民族,回鹘就是维族的先民,所以维吾尔语与其他的突厥族语言基本相同,外貌形象更像小亚细亚的土耳其人.
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与《为什么满族人与汉族人在外貌上的区别远不如维吾尔族等和汉族人在外貌上的区别明显?》相关的作业问题
在高山上吹喇叭,声音可以传的远.借指声名
除了清元,大部分是汉族皇帝,建议楼主去补习中国历史. 回答者：俏俏江南女 - 江湖大侠 八级 6-24 17:00清代皇帝是满族,元代皇帝是蒙古族,还有与宋并立的辽是契丹族,西夏是党项族,但除了满族和蒙古族,别的民族都没有入主中原 楼主啊,我对你无言 回答者：剑雨飞雪 - 助理 二级 6-24 17:06我也无言了.你
总体上来说是的.满汉通婚之前的满族人肤色比较白,头发相对东亚人来说更软,发色稍浅,虹膜颜色一般为浅棕色.总之北亚地区人类的色素水平要比东亚地区的浅一些.
满清的“满”指的是满洲人,而不专指满族,两者的概念是有区别的,满洲人囊括了关外的满蒙汉三个人口最多的民族,还包括了一些人口较少的北方民族如锡伯,朝鲜,赫哲,达斡尔,鄂温克等等,明朝末年遇到了千年不遇的小冰河时期,气候异常寒冷粮食减产,而当时的明朝统治十分腐朽,阉党专政使得各种进步力量受到排挤,关内居民渴望改朝换代,关外
有几个特征 但不是绝对小脚趾多双指甲 眼睛多棕色 视力不太好
匈奴人,只有语言没有文字,具体属于什么语系和什么zhong 族,现无定论.蒙古人和满族人都是有语音和文字的,并且语言属于同一语系,名族特征基本相同.元代人,包括统治元代的蒙古人,和被统治的han人,以及其他被蒙古征服和统治的人.历史上的元人现在是蒙古族和蒙古果的人,满人就是现在的满族.
经历清朝两百多年 被汉化了
在黑龙江一带.满族的前身是女真族.当年努尔哈赤一统建州女真,野人女真和叶赫部女真便全是在黑龙江,后称“后金”,定都阿拉木图,伐明至宁远城失利悲愤而死.直至其子皇太极继位才改后金为清,女真族改名满族.
按照我们那儿的习俗,谁都可以去 问政府吧　　　　或者去一下　看谁还会反对?我觉得不要相信那些不存在的理论.
老舍就是满族人.你能认为老舍与我们有什么不同吗?其实,我们都说在清朝近300年的统治历史中,满族人逐步的被同化,汉化了.其实这是一个双向的过程.只是,满族的民族文化较之汉族相对弱小,所以大部分人都在清朝内外交困之时就已经不再坚持其民族个性了.但是满族人还是能留下了部分其民族文化的.不过满族留下来的东西,现今能数的上的就
可以在网上学习 如果觉得字母太难可以先跳过,直接学语法,然后单独练习转写~如果以上blog上的内容全部掌握,那么基本上语法就没有问题了~推荐几本书：《清文指要》——清代非常好的满文教材；《满语杂识》,非常强大的一本书,常瀛生先生著.这些在满洲天空（就是上面那个链接）应该都可以找到~如果你在北京、沈阳、天津、哈尔滨、长春
人口超过1000万,一半以上居住在辽宁省. 现在 满族 人主要 分布 在：（1）中国东北的辽宁、吉林、黑龙江三省,（2）北京及邻近的河北省,（清代规定北京内城由八旗分旗居住）（3）长城以内的某些重要城市,基本上都是清代有八旗驻防的战略要地. 历史上的 分布 根据清朝统计,1760年除东北和北京附近地区以外八旗兵超过10
满族 汉族人差点都死光 再答： 汉族人最少的时候好像是二千万 再答： 少数民族杀了十几亿再问： 对
我是满族,这个问题由我回答应该更合适吧?明确告诉你,满族和蒙古族是完全不同的两个民族,也没有多少血缘关系.语言上的区别：满族属阿勒泰语系满语语族,蒙古族属阿勒泰语系蒙古语族.社会经济上的区别：满族以渔猎农耕为主,蒙古族以驯牧为主.宗教信仰的区别：满族主要信奉萨满教与汉传佛教,蒙古族主要信奉藏传佛教.居住地域区别：满族主
民族也不是一个人,每法谁统治谁,所以你这句话的语意表达是有问题的. 清朝皇帝是满族人,但满族人又不是只有爱新觉罗皇室一家嘛. 清朝的汉族也不是所有人都是满族人的奴仆. 比如,普通的满族旗人与汉族的大官.刘统勋、曾国藩、李鸿章这些的.你说他们谁统治谁?我想肯定是普通旗人见了汉族大官要行礼回避吧. 你只能说,满族皇帝统治了
很多汉族朋友对北方民族不了解,经常把满蒙两族混淆,其实满洲人与蒙古人是完全不同的两个民族.&蒙古人以游牧为生,草原广阔人口稀疏,所以蒙古人通常都很好客,即使素不相识也会倾其所有招待来访者.但蒙古人的生活习惯也比较自立,一切事情都习惯自己解决,没有其他民族那样复杂的人际利益纠葛.无论男女做事毅力柔韧坚持不屑.&
我来回答你：不是.满族人和蒙古族人都是黄种人,是蒙古利亚人中.白人是高加索人种.至于为什么很容易被辨认出来,是因为在更细致的人种划分下满蒙和汉族还是不同的,属于不同的亚种.我说的历史上,传统意义上的南方北方,不是现在南方北方随便迁徙的那种.汉族整个属汉藏语系,其中传统北方汉族是远东人种,传统南方汉族是远东人种和南亚人种
满族主要分布在中国的东三省,以辽宁省最多.另外,在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族. 满族历史悠久,可追溯到两千多年前的肃慎人,其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域.1644年清军入关,统一了中国,形成满汉长期杂居的局面.辛亥革命后,
?黑龙江绥化满族二十营屯考????一、满族源流 ??满族,原称女真,中国古代生活于东北地区的古老民族,语言属阿尔泰语系,通古斯语族,古满语支.女真源自3000多年前的“肃慎”,公元2至4世纪时期称“挹娄”,公元5世纪时期称“勿吉”（读音“莫吉”）,公元6至7世纪称“黑水靺鞨”,公元9世纪起始更名女真.辽代又称“女直”（维吾尔族人习惯住在什么样的房子里
维吾尔族人习惯住在什么样的房子里
　　民间建筑。传统建筑为方形，开天窗。屋顶一般平坦，可作晒场用。室内一般砌实心土炕，亦有可取暖的空心炕，高约30厘米，供起居坐卧。墙上开壁龛，放置食物和用具，有的壁龛还构成各种几何图案，并喜在墙上挂壁毯和石膏雕饰。在南疆，维吾尔族住所多有院落，呈方形。大门忌朝西开，住室在较长的前廊。　　维吾尔族主要聚居在新疆，为适应当地沙漠地区降雨量少，昼夜温差大的自然环境，他们的住房多利用当地土质粘结性强、容易脱水成型的特点，就地取材，创造了隔热性能良好的平顶土坯住宅。它们由厚实的土墙和拱式的房顶组成，窗子少，注重庭院空间，使居室内外互相渗透交融。南疆民居建筑具有以户外活动场所为中心的特点，“阿以旺”式、“阿克赛”式的民居，均是户外场所在中间，周围环以带外廊的房屋，形成了宅院的内向性风格。　　在装饰上也是轻外部而重室内。外廊、顶棚、门窗，多用木雕，饰以藻井和色彩艳丽的彩画。装饰手法细腻，内容丰富。石膏花饰一般用于室内墙面壁龛等处，装饰纹样大都是植物或者几何纹，也有维吾尔文字图案。公元10世纪以后，伊斯兰教传入西域，阿拉伯建筑文化给维吾尔族建筑以很大影响，使图案，纹样，色彩和一些构件的构图起了很大的变化。　　吐鲁番盆地的维吾尔族民居，则在与自然的长期斗争中，形成了营造地下生土建筑的特点。那里盛行土拱住宅，用土坯花墙、拱门等划分空间，注意院落内和室内通风，一般用筒做成门洞，这样可以形成良好的穿堂风。在筒拱顶部留天窗，利于室内透气。楼房部分带外廊，使主要房间进深变浅，门面向外廊，以利通风。
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如果说《三国演义》中有哪一段能特别展现马超英勇善战的，那一定要说到潼关之战，因为
　　周烈王七年(公元前369年)，在魏与韩赵之战中，韩、赵联军在浊泽(今山西运城
　　在公元前369年，在魏与韩赵之战中，韩、赵联军在浊泽(今山西运城境)进攻魏军
　　李学勤、刘国忠在《简帛学：古代文史研究的新增长点》(《光明日报》2016、6
　　盖吴起义，是中国历史上南北朝时代于北魏发生的一场民变事件，由太平真君六年(4
　　宋代因为武将得国，一直以来重文轻武，对外不够强硬。周边的民族就敢不断挑衅，而
　　宋神宗在变法的同时，也非常关注边事。他反对对辽与西夏的妥协退让，以强硬的态度
　　突发! 泰国足球队失踪 始末曝光
原因居然是这样。海外网6月27日电23
　　原标题：壶口瀑布现半清半浊景观　　这是6月26日拍摄的黄河壶口瀑布半清半浊景
　　原文　　贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：&人
　　世界之大无奇不有，有些人喜欢生活在阳光下，而有些人却喜欢建造地下堡垒，这些地
　　《三国演义》描写了汉末三国那段狼烟四起的历史。罗贯中对那段历史进行了艺术加工
　　此前参与盗窃青海都兰&血渭一号大墓&的A级逃犯王某近日在浙江天台落网，并于今
　　现代天子具有三宫六院，七十二妃子，这么庞大的一个后宫假如没有很好的一个办理，
　　大家都知道，孟婆是古代神话传说中的人物，她的工作是在奈何桥边给前往投胎的人提
　　清朝作为封建时代的最后一个王朝，成为了后人争议最多的一个时代，不光如此，由于
　　对联，作为中国的传统文化之一，至今上千年的历史，讲究的是对仗工整，平仄协调，
　　1、催眠术之谜　　催眠术起源于18世纪，近年来许多关于大脑成像的研究也反映了
　　崇仁学派是明朝吴与弼所创立的学派。吴与弼，抚州崇仁(今江西省崇仁县)人，故称
　　图穷匕见，读音t& qi&ng bǐ
xi&n，图：地图;穷：尽;见：通
　　麦克白是莎士比亚四大悲剧之一《麦克白》的主人翁，作品中麦克白由一位万人景仰的
　　《麦克白(Macbeth)》是英国剧作家莎士比亚创作的戏剧，创作于1606年
　　《麦克白(Macbeth)》是英国剧作家莎士比亚创作的戏剧，创作于1606年
　　《李尔王》是莎士比亚创作的戏剧，是其四大悲剧之一。故事来源于英国的一个古老传
　　《李尔王》是莎士比亚创作的戏剧，是其四大悲剧之一。故事来源于英国的一个古老传
　　奥赛罗综合症(Othello
syndrome)又称为&病理性嫉妒综合症
　　《奥赛罗》是莎士比亚四大悲剧之一，剧中主要讲述了一位骁勇善战的威尼斯军队主帅
　　《奥赛罗(Othello)》是莎士比亚创作的四大悲剧之一，大约于1603年所
　　威廉&莎士比亚(英语：William
Shakespeare，1564年
　　旧唐书 窦威传　　窦威，字文蔚，扶风平陆人，太穆皇后从父兄也。父炽，隋太傅。
　　吴与弼()字子傅，号康斋，抚州崇仁小陂(今东来乡)人，明代
　　2008年，中国科学技术协会为纪念协会成立五十周年，评选出了中国十大科技传播
　　美国垮掉派文学的代表人物杰克&克鲁亚克有一部名作叫《在路上》。　　在路上，可
　　世界上最古老的四大文字分别是：苏美尔人的楔形文字、古埃及的象形文字、中国的甲
　　在中国近、现代史上,罗振玉家族可称是无以伦比的名门望族,三代祖业相承,大多为
　　野生要是中国现代杰出的作家、教育家和社会活动家，一生致力于教育，出版过中国第
　　董作宾，原名作仁，字彦堂(一作雁堂)，别号平庐，河南南阳人。生于1895年3
　　新唐书　　原文：　　李绛，字深之，赵郡赞皇人。擢进士、宏辞，补渭南尉，拜监察
　　唐伯虎考祝枝山　　唐伯虎考祝枝山唐伯虎与祝枝山是莫逆之交，二人经常往来，上门
　　徐祯卿字昌谷，号东海散人，明朝著名的诗人，有&吴中诗人之冠&的美誉。当时有&