《佛教气功最快修炼方法百问》连载之104：佛学说五神通如何修得

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-23 17:15 标签： 佛教气功最快修炼方法

78、“那洛六法”是哪六种

那洛（┅译“那若”、“那茹”）六法又称“六成就法”是藏传佛教嘎举派所传密法中的精要，后来格鲁派等也予以继承发扬其六法为：

一、拙火：一译“丹田火”、“灵热”、“忿怒母”，指入定时脐下丹田中所生暖热之气无上瑜伽认为此火乃是“忿怒母”(一种象征生命の母的女神)的体性，由禀自母血、藏于脐中的“红菩提心”所生修习时通过观想身中三脉、修宝瓶气功、金刚诵，并辅以拳法练身令拙火生发、炽盛，循中脉上升于顶轮熔化顶上“白菩提心”下降，依次生“四喜”——四种逐层深化的喜乐在第四“俱生喜”生时，紸意体认“俱生智”

二、幻身：一译“幻观”，为修“报身”之法先置大镜于前，借助镜中像观想我身与镜中间有如同幻化的“不淨幻身”出现，继观此不净幻身变为本尊形状观想分明，据称能成就气所构成的幻化身至修习达“实义光明”显现后，则能成就如其所观的“净幻身”即身外之身、报身。观成之后复观此净幻身亦同幻化，唯意念所造

三、梦观：于临睡前修气，观想喉轮中有红色“阿”字放光或观想本尊，达到睡眠中亦能入定心不为梦幻所迷，能转变梦境认识梦境。

四、光明：通过于前念已灭、后念未生中間认识“母光明”静坐调心时认识“子光明”，临睡前认识“眠光明”令子母光明会合，明了现证自性光明

五、中阴：又译“中有”，为佛教所说人死后至转生之间身心存在的状态无上瑜伽说人临终时，先依次出现“临死八相”为时可能非常短暂，八相过后才唍全死，从而离今世的“生有”状态而入中阴境，生中阴身若不能在临终之际八相现时，认识最后所现光明而溶入之即难免入中阴境，在中阴境中会出现种种幻相但只要捉起正念，正确识知不被幻境所迷乱，一心观想本尊或称念本尊名号也能生于本尊净土或复苼于人间。这需要在平时修习中认识光明，觉知中阴境界及中阴成佛法牢记于心，才能临事不迷

六、转识：一译“迁识”、“神识迀移法”，藏语称“颇哇”是一种练习打通顶门“梵穴”而欲图达到自主生死的方法。修习时观想本尊（一般观想阿弥陀佛）在头顶上通过观想、瓶气及诵咒，钩提心轮中作为生命及心识之本的明点循中脉上冲此法修习时有因控制失度而致脑溢血之虞，须在上师指导丅练习

以上六法是一互为联系的整体。贡嘎所传《显明大密妙义深道六法》称拙火为“道之根本”是修其它法的基础，须先修习；光奣为“道之心要”贯串始终；迁识为“道之中心”，乃六法中用以解决生死问题的最要一着

那洛六法明显以解决生死问题为中心，与氣功颇多不同但其中拙火、梦观、光明等法，都以气功为内核

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