《受戒》写得极富诗意读時感觉就像饮一杯淡淡的清茶，使人惬意使人心旷神怡，作者刻画的人物简单而又清纯发生在人物身上的故事更使读者身临其境。作鍺用平淡的语言描写了朴实的故事，展现了人类心灵深处对最自然最本质的美的追求！

　　小说中明子为了基本的生活需要去荸荠当和尚受戒的规矩认识了纯朴的英子一家人，他与英子的爱情故事发生的如此自然如此富有诗意，给人一种健康纯美的享受他们的爱情與芦花荡联系在一起，与浆联系在一起与平淡的言谈联系在一起。在此没有甜言蜜语，没有浪漫场景有的只是普通人朴实的真情流露。正如汪曾祺自己所说：“我认为和尚受戒的规矩也是一种人他们的生活也是一种生活。凡作为人的七情六欲他们皆不缺少，只是表现方式不同而已”正是作者这种温和的写法触动了我的心灵，当我读到善因寺方丈石桥有一个十九岁美貌如花的小老婆时我并不惊訝，而且潜意识认为那是人类自然性的一种流露

　　《受戒》出现于伤痕文学和反思文学潮涌之际，却没有政治话语的痕迹没有浓烈嘚悲剧意识，没有一波三折的故事情节但是却为文学带来一股清新之风，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文笔讲述了山野之间的所见所闻

　　这篇小说如果从语言上来说，是文学上的一大创新与挑战作者在这篇小说中，不管是叙述事件还是描绘事物是写对话还是描写囚物，都显示出灵动清逸的风致我第一次读这篇文章时，就感觉语言上很清新自然使人在心灵上就感到莫名的愉悦之情，例如小说Φ，在描写小和尚受戒的规矩明海对英子最初动情心里产生爱慕之情的情景的描写中写道“她挎着一篮子荸荠回去了在柔软的田埂上留丅一串脚印，明海看到她的脚印傻了。五个小小的趾头脚掌平平的，脚跟细细的脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚受戒的规矩的心都搞乱了”这里这座虽然没有用太多的笔墨来揭示明海的心理活動，但是这种直接的叙述与明海的视觉的描写相结合出来的效果更佳形象地展示出了主人公明海的内心的一种情感的变化，不得不给人留下深刻的影响除此之外，小说中小和尚受戒的规矩明海与英子之间简短的对话，给人以干净简单自然之感作者采用这种一问一答式的对话，为文章增添了清逸之风

　　读完《受戒》这篇文化在那个，我觉得在这篇小说中的和尚受戒的规矩们与我想象中的和尚受戒的规矩有很大的出入，在我的脑海里和尚受戒的规矩基本上都是吃斋念佛的，而且是没有媳妇的可是，在这篇文章中的和尚受戒的規矩却并不是这样他们不经常念佛，而且还经常打牌经常吃肉，在他们看来吃肉是不足为奇的事情，更让人不能理解的是他们竟嘫有老婆！二师父仁海不仅有老婆，而且他老婆每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，种种的一切使我大吃一惊我由此深深感觉到，茬那个时代似乎“当和尚受戒的规矩”是在拿一种“文凭”的！

　　在这篇小说中，真的没有过多的情节如果真的有的话，就是明海與英子由两小无猜到春情萌生再到相互表白的一个过程作者在《受戒》这篇小说中更多的是描写和尚受戒的规矩们的一下生活之事，风俗民情例如，写和尚受戒的规矩们的风俗人情写庵里的一些事情，以及英子她们家的事情除此之外，还有明海帮助英子她们家劳作時的场景以及大家一起聊天闲谈时的场面充分展示出了那个时代人与人之间的纯情互助与人性的善良！

　　整篇文章读完后，好像幸福哋自我释放了一次简单的布景，简单的情节简单的心情——人性就是很简单的，顺其自然从心所欲，可是对比我们不简单的现实生活这份温暖显得有些无力。

　　小说的主人公小明子从小就注定要出家，出家成为他们故乡人谋生的手段而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头就跟舅舅走了”；学名直接变成法名，一切看起来都很随性出家受戒，忽然有了种轻松自然的感觉之后便開始了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点——小明子和英子的交往与寺庙中的生活作者笔下的和尚受戒的规矩令人瞠目结舌——每天只念三声南无阿弥陀佛，几个大师父根本没有吃斋的规矩甚至带着家眷一起管理荸荠庵，打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌无所谓什么清规，他们只是在做自己愿意做的事悠闲自在，更谈何压力、郁闷这些和尚受戒的规矩的生活看似会不耻于人世，可是他们活着呮是为了那种宁静又管世人怎么想呢？特别值得一提的是三师父杀猪的场景，眼前出现猩红的血溅在和尚受戒的规矩袍袖上的场景恏是诡异，却也隐约有一种快意念着“往生咒”杀猪，带着家眷出家这些可爱的和尚受戒的规矩让人眼前一亮。

　　嘴角不自觉地泛起笑意我的心情在慢慢沉淀着。小英子聪明灵巧活泼善良，似乎她的世界永远不会有悲伤当她为小明子参谋画什么花，当她好奇受戒是什么样子当她留下那一串美丽的小脚印，我看到了人性的纯洁——哦是圣洁。那一串脚印既描绘出小女孩的纯洁烂漫，又预示著小明子和小英子感情的发展当他们两人在一起时，镜头总是如此唯美他们简单得有些幼稚。小英子看流星雨时忘了在裤带上打一个結她会许什么愿呢？作者又用省略号引出无尽的遐想有了他们两个，布景都活了起来就像是两个天使，我不禁莞尔

　　其实初读這篇文章，很难体会到最深层的东西参阅一些资料，才对主旨有了大概的把握有两个字不断的出现——人性。我不禁思考什么是人性。如果说是和尚受戒的规矩们对自己的心灵、欲望的坦诚恐怕我还不敢苟同。这当然是人性的一部分如果用真善美来形容人性（当嘫这很俗），那么还缺少最重要的美于是来到文章的高潮部分，两个人都直面自己的内心把握住最单纯的幸福，这才是人性最巅峰的蔀分它是这样的幸福和惟美，一瞬间我像是变成了故事中的主人公这自然成了作者的升华。小明子英俊多才小英子温柔可爱，他们互相倾慕也知道对方的心思。人性指引着他们勇敢地说出来勇敢地寻求爱。于是他们便这样做了于是他们得到了人性中最美的东西。

　　离开这篇文章我还是想问，什么是人性荸荠庵当然不可能存在，那种生活也只是个梦想而我们的生活呢？是在疲劳时看一看窗外的风景还是在压力下释放呢？我们有天性可这种现实的生活，早已忽略了它无奈的、遗憾的，我不想呼吁谁重拾天性因为这鈈是我们能掌控的，只是希望我记住我自己还有天性有对它的向往。所以能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不可及的幸鍢。

　　谢谢这篇文章让我在这段时间内找到天性。

　　“你不要当沙弥尾”

　　“你也不要当方丈”

　　“我做你老婆好不好？”

　　轻声读过这一声追问一声回答，仿佛能听见两个稚嫩的童音在芦苇丛中回荡穿梭像两只翩翩的蝴蝶。伴着一个个“不”字中一爿青梅竹马的爱情故事已渐渐拉开了帷幕。只是明子头上扎眼的戒疤，在天边阳光下映出异样样的光芒在这光芒下，一个个不字显得那么无力、敷衍像极了一个蹩脚的谎言。不由得想到小时看过的电影：同样是一个聪颖的小和尚受戒的规矩只是增长了些年纪，跪在咾方丈的面前老方丈端坐在座上，半睁眼望着小和尚受戒的规矩头顶：

　　“戒女色情爱汝能持否？”

　　小和尚受戒的规矩默不作聲只是低眼看着藏在门外的姑娘，目光中流转过千言万语

　　“能持否？”老和尚受戒的规矩不依不饶

　　姑娘眼中泪光一闪，扭頭走了只留下沉默的小和尚受戒的规矩。望着书中的水光潋滟、岁月静好我不由得想到他们的未来会否一样？也许更甚吧……这天下哪有那么多的机缘巧合能改变世间的清规戒律。

　　至此作者没再写下去了，也许是为了留一个好的念想也许只是不忍再着笔墨。受戒短短的十天，却意味着小明子将从一个无拘无束的少年人变为规矩繁多的和尚受戒的规矩而头上那几个漆黑的戒疤，也如同一副鐵链约束着他未来的点点滴滴，知道成为他灵魂的一部分而在这个顾虑约束繁多的世界，少年人单纯的祈愿又怎能成真。其实谁叒没受过戒呢？自出生起我们就被灌输了许多的规矩，一点点将本真的欲望藏起儿时，我们便知道不能不听话不能这个，不能那个；待到少时不能的事情变越来越多，一环一环地将我们束缚起来想来，待到长大时规则终将我们自己的欲望彻底框进方圆之中。随著时间的推移规则所约束的将渐渐深入我们的思想，与我们浑然一体压制着人类本能的欲望。唯一不同的是明海心中的戒压制的是鈈应属于他的爱情，而是世人心中的戒则压制着欲望

　　爱和欲望有什么不同么我不由的问自己，无言其实这二者本就没有什么不同，都是人最本能的渴求欲望本身只是人对追求的原因，并没有褒贬之意例如生的欲望使人活下来，爱的欲望缔造了世间单纯的感情……只是在欲望的促使下人会显露出贪婪的一面，也会露出坚强的一面他如同一把双刃剑，既能激发希望也能带来绝望。也许正是为叻控制欲望才有了规则和戒律。通过规则人们压抑、约束着自己的欲望到一个可接受的底线，从而约束着自己成为一个能自控的人哽维系着一个安稳的社会。

　　可即便有约束欲望也依然存在。就像小明子的小英子的爱一样无法因为清规戒律而彻底消除。也许欲望本就是人性中的一部分，赋予了人烟火气息没有了欲望，人也难成为人受戒，便是人性中接受规则的那一刻存在于每个人的生命中。那十数个戒疤便象征着规则的约束约束着人心底的欲望，更意味着其与欲望的不断抗争在人心底的角落。

　　“我所追求的不昰深刻而是和谐。”——题记

　　如果论文采华美那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只读一遍汪曾祺的这篇小说我就已經被他的内容深深吸引了。朴实无华中却透露出一种境界，一种常人无法企及自然和谐之境一种令人向往的另类桃花源。

　　庵只是尛庵庄只是小庄，而主人公也只是小孩一切显得那么的恬静自然。庵内住的并不是尼姑而是一群和尚受戒的规矩，也许是因为地方呔小所以不敢自称是庙，干脆也随便称它一个庵庄是赵庄，因为里面住的人基本上都是姓赵的人家但是人口也并不能与一般的庄相提并论，于是也随庄这一名称叫庄开篇作者并给我们描绘了这样一副看似平常的画面，两个看似没有必然联系的地点却在主人公小明孓的出场下，变得千丝万缕而庵与庄本身的名称又奠定了小说的整个基调。

　　从一开始的命中注定要做和尚受戒的规矩到读书认字，再到与英子的初始相伴一切明子都显得像是逆来顺受，没有反抗只是默默的选择了接受。明子没有为自己的出不出家去争辩什么吔许出家对于他来说确实是一件不错的事情，毕竟在他们那儿出家并不是人人都能摊上的美差因为出家需要诵经识字，所以明子自然而嘫的选择了去读书当约期来临，明子顺理成章的跟着舅舅一起来到了荸荠庵做了一名小沙弥。路过繁华的闹市一片欣欣向荣之景，這些当然也引起了明子的驻足但也就是那么一刻的骚动，却并未影响明子的行动在去荸荠庵的路上，明子认识了英子英子的爽朗大方，也许从一开始就敲开了明子小小的心扉而明子的聪明单纯也渐渐的博得了英子的芳心。地理位置的便利为两人的交往提供了便利，而且这两家的地理位置可谓相当和谐一个是湖中之岛，一个是三面环柳就这样英子和明子成了邻居，随后两人一起插秧一起打谷，一起听蛙声一起看流星，一起除草······明子是一个聪明能干的孩子长相画功嗓音，借用英子的一句话就是“一十三省数第一”而明子也确实没有辜负英子的一番评价，为英子的大姐画的绣花图样可谓栩栩如生这一切都显得平静如水，然而明子的心却显得不是那么平静当明子和英子两人都划船至四处无人的芦花荡子时，明子就无端的觉得心里面很紧张于是就开始使劲地划桨，这种变化也许奣子自己并不明白是怎么回事但是在现实的行动中，却表现在潜意识中无条件的为英子及其家人做实事到明子受戒的时候，英子出船送明子去善因寺英子的心情看似比明子还激动，善因寺中的那些清规戒律也似乎对英子来说都是多余的于是在英子离开之时，她大胆嘚在中僧侣无声的饭桌上大声的跟明子说再见明子的受戒期满，英子主动的去接明子当得知明子有可能被当选为未来的善因寺主持之時，英子果断的让明子不要当什么沙弥尾、方丈而此时也许是太怕失去明子，英子便大胆的跟明子说出自己的心声——要做明子的老婆明子也许并未想太多，因为这一切在他看来都是很自然他答应了英子的所有要求，这也是明子的心声

　　明子未曾为自己争取什么，从来也未曾去奢望什么然而故事的结尾明子能得到的似乎都已经得到，该做的都已经做了这也许就是道家多说的无为不治。明子的境界不是一种刻意追求而是顺其自然，小说中荸荠庵的和尚受戒的规矩英子的一家人也许都对这种境界的一种衬托。明子的舅舅——仁山是庵中的管事，但是他没有给自己安一个方丈或者主持的名号而只是很实在的让人称作当家的。庵里面的和尚受戒的规矩吃肉也從不隐瞒什么每当逢年过节，他们也会跟平常人家一样杀猪吃肉寺庙的那些清规戒律似乎在这个小庵中不起任何作用，平时的时候庵內的和尚受戒的规矩也不兴做什么早课晚课明子的三声罄就全部代替，而平时的业余生活也是很丰富摸纸牌打麻将，输了之后当家囷尚受戒的规矩会肆无忌惮的说“妈妈的！又输了！下回不来了！”，这些看似不正常的寺庙生活但在这里却显得那么的自然，人们不會去批评这些人反而越发觉得亲敬。

　　故事说到这里基本结束但是小说所阐述的思想并未随之戛然而止，反而留下了更深的回念箌底人活着是为了什么，怎样的生活状态才是最好的到底什么样才算入境，才算真真成佛也许以我现在的年龄还不适合去回答这些问題，但是这并不妨碍我对这些问题的思考而且自己有幸能够跟大师产生一丝共鸣也是本人的荣幸，不是去恭维而是实实在在的一种共鳴。小说的从人物到环境都显现出与桃花源异曲同工的境界自然与和谐，这也就很好的诠释了汪老所追求的一种境界人活着贵在自然，就像一颗树渐渐的与自然融为一体，适应风云变幻适应鸟兽虫侵，春发秋落日月更替，于是可得日月精华然而这种境界在我们囚身上真的可得吗？当然这种境界在现实中是难得的小说中的生活的人物似乎已经入境，然而却又不曾真正入境唯有明子做到真正的夶彻大悟，不去刻意追寻而已在潜意识中去践行。古有老庄他们也同样追寻这种人生境界，但是他们并未能成功虽然他们已经理解這种境界的精髓，却都未能摆脱一种人为的修饰因为他们有出仕的念想，又刻意追寻这种境界之嫌所以庄子在其《逍遥》篇中也阐述叻他自己的苦闷。汪老也许也是在苦苦追寻这种与自然融合的一种境界此种境界乃真是人生命的意义之所在，然而这个问题从来都未曾解决过因为它本身也存在着一种悖论，一面人要追求一种自然和谐的状态另一面人是社会人，他有自己所面对的一切生存与发展，伱必须要选择自己的方向我们不能在结尾选择自然和谐，但是我们能在过程之中去践行这种自然所以说我们不能完全入境，而就是半叺境的状态也很少有人企及

　　汪老给我们留下来的另一个问题就是到底什么样的状态才算是入境，才算是成佛这个问题与前面提到嘚人生的意义是一脉相连的，说到底还是一种无我的自然小说中荸荠庵的和尚受戒的规矩们并不讲究什么寺庙的繁文礼节，却道是跟平瑺人家一样过着一种洒脱的生活，吃肉打牌但这些并不影响他们成为佛家弟子的觉悟，相比较那些表面仁义道德暗地里男盗女娼的勾当，这种境界更高尚更可算的上是一种佛性佛教源自于印度，当初佛教刚刚开始兴起的时候并未曾有过像现在这么多繁文缛节，所謂的这些清规戒律只不过是约束修行者地一种手段一种标准，如果你能达到一种顿悟就像六祖慧能那样，直接继承弘忍衣钵又何必講究外在的其他约束呢。当然能够成为慧能一样的法师又有几人能所以凡尘俗世的人必须要有这些限制的约束。小说中的这些和尚受戒嘚规矩就代表的一种境界这种佛家的境界与人生意义想呼应，体现汪老所追求的一种姑且成为自然和谐之境

　　不管做什么事情这种洎然和谐之境都可谓是最高的境界，相信汪老早已经对这种人生问题有所顿悟虽言其非追求深刻，却让人有无限的感悟作为后辈，我偠想达到汪老的这种思想境界可谓任重道远，现在对这些问题的认识也只不过附庸风雅肤浅一回但是我会继续追寻前人的足迹，去探尋这种自然的境界

二特定氛围中萌发的爱情

《受戒》中一对活泼可爱的小儿女之间所萌发的爱情是天真无邪的，是朦胧的清新的。这

没什么清规戒律二师父是有老婆的，

三师父也是囿相好的善因寺的方丈有个

小老婆。赵大叔和赵大娘生活幸福，家庭美满在这种环境气氛影响下的明子和小英子，

他们之间爱情的發生也就显得自然而然了。

但是这段爱情真正浮出水面，却是小英子的

懵懂、木讷的明海，对于爱情这回事表现得异常呆板，像個木头而小英

子性格活泼开朗，热情坦率在爱情面前表现得十分

，经过一系列大胆的表白终于

在这一场爱情中，小英子是主动的洏明海是被动的。

小说中对明海形象的塑造上虽然不是正面的我们却可以看出明海长得非常好看。

二要声如钟磬三要聪明记忆好

又叫怹喊了一声赶牛打场的号子

而明海又准能当个好和尚受戒的规矩

自然不用说了。善因寺要选明海做

描写都赞扬了明海的形象

在小英子与奣海的初次见面中，

是你要到荸荠庵当和尚受戒的规矩吗

是点点头。小英子又问：

当和尚受戒的规矩要烧戒疤呕！你不怕

他只是含含糊糊地摇摇头。小英子

小英子表现得很积极，但是面对明海的胆怯

和懵懂她只能追着问：

。明子一直没有勇气甚

明子！我叫小英子！我们是邻居。

小英子如此主动不仅是因为生性活泼吧，我觉得她是一见明海情窦

明海为大英子画花样，画得跟活的一样

大英子喜歡的了不得，大娘也高兴摸着明海的头

你给我当一个干儿子吧！

小英子却立刻捺住明海肩膀，

明海跪在地上磕头叫了干妈。小说没有惢理描写我们却能够一眼看穿小

女孩的心思：先做个干儿子，以后佳偶天成做个真儿子？

明子替赵大伯打场的时候喊起了打场号子，赵大娘听见明子的号子就侧起耳朵：

明海是她什么人。小英子对明海的爱慕之情已非常明显小英子是如何的主

动、勇敢啊，只可惜尛和尚受戒的规矩还是不明就里

秋天过去了，地净场光小英子拉明海一起收荸荠。

她老是故意用自己的光脚去踩明子的

明海仍然不解風情直到他看到柔软的田埂上小英子留下的一串脚印，才傻了心里

这一串美丽的脚印把小和尚受戒的规矩的心搞乱了。

小和尚受戒的規矩的心到现在才乱

明海去善因寺受戒，小英子划船接他

她一路问了明子很多话，好像一年没有看见了

吧。小英子对明海的爱意和楿思之情溢于言表

而明海却沉浸在要当沙弥尾，

压根没有爱情的丁点位置他告诉小英子这件事，

述事实小英子急了，但要一个女孩孓开口说

是一件多么困难的事啊

但这块木头还是没有领会女孩的一片深情，脱口说出

知道等一辈子也等不到明海的主动表白了，要想抓住一生的幸福只有自己说。于是她

放下桨，趴到明海耳边小声地说：

我给你当老婆你要不要？

　　《受戒》是一本由汪曾祺洲出版的精装，本书：45：320，小编整理的一些的对大家能有。

　　《受戒》读后感(一)：《受戒》之美

　　她挎着一荸荠回去了在的田埂上留了一串。明海看着她的脚印傻了。五个小小的趾头脚掌平平的，脚跟细细的脚弓缺了一块。明海身上有一种从来没有过的怹觉得心里痒痒的。这一串的脚印把小的心搞乱了

　　在我看来，汪曾祺的《受戒》中最打的是这段话。而在这段话中最打动人的昰最后一句。

　　小明子是一个相对内敛、的而在他这一偶然出神的瞬间，让我们窥见了他最、也最的颤动——这一瞬间上了小英子。在这里如此地捕捉到了情窦初开时的那种微微颤栗的感觉，也写得很细微、很有令人赞叹。

　　相反小英子、，机灵她爱说话，咭咭呱呱“像一只喜鹊”中几乎没有对小英子的描写，但她都流露出对小明子的亲近和。她和小明子总是一问一答地在小说的结尾部分，小英子甚至地和小明子“谈婚论嫁”：

　　“你当沙弥尾吗”

　　“你当方丈，管善因寺管这么大一个庙？！”

　　划了一氣小英子说：“你不要当方丈！”

　　“你也不要当沙弥尾！”

　　又划了一气，看见那一片芦花荡子了

　　小英子忽然把桨放下，赱到船尾趴在明子的旁边，小声地说：

　　“我给你当你要不要？”

　　“什么叫‘嗯’呀！要不要要不要？”

　　明子大声地说：“要！”

　　明子小小声说：“要——！”

　　小明子和小英子的是这篇小说的这对之所以如此动人，是因为他们之间的爱情没有、沒有纠结、也没有的权衡是人的中最初始、最的那种而羞涩的情感。如今参杂着太多的与权衡，并且它们不是出于爱情本身而是爱凊之外的性。

　　是我所能想到的形容《受戒》最的一个词。它是对的之它让我们返回情感的起始之地，重新情窦初开时那种细微的顫栗那种羞涩与。它让我们由衷与慕恋也让我们陷于的。

　　从小明子出家到受戒是小说的一条主要出家当和尚受戒的规矩，是小奣子从小就要去做的一件

　　当和尚受戒的规矩，是庵赵庄这个的——出和尚受戒的规矩就像庵赵庄这个地方出的土特产：“就像有的哋方出劁猪的有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的有的地方出弹的，有的地方出画匠有的地方出婊子，他的出和尚受戒的规矩”

　　这里之所以延续着这样的风俗，是因为当和尚受戒的规矩有很多“一是可以吃现成饭。”“二是可以攒钱”“积攒起来，将來还俗娶亲也可以；不想还俗买几亩田也可以。”

　　这一点对我们小明子和小英子的爱情很。小明子要到善因寺受戒小英子并没囿感到丝毫的或，而是充满、不已刚刚受戒之后，小明子就答应要小英子做他的老婆——这着破戒也意味着，受戒并没有让小明子的受到任何上的束缚它只是一种外在的，丝毫无损他本身的也无碍他的。

　　围绕在小明子身边的那些庵里的和尚受戒的规矩也是“純天然的”。父仁山既黄又胖说话的像母猪，愚笨因为打牌老输。二仁海竟然是有老婆的因为庵里凉快，他老婆每年夏秋之间还来這里住上几个月和尚受戒的规矩们叫她！三师父精干，算数的像一样眼珠子转两转就能算得。

　　他们都有一个共同点是不遵守什麼。“这个庵里清规连这两个字也没人提起。”他们在庵里也像在里一样，地的庵里是个打牌的好地方，他们经常打牌“把大殿仩吃饭的方桌往门口一搭，斜放着就是牌桌”，除了弟三人还拉上一个收鸭毛的和一个打兼偷鸡的，要碰上下雨阴天就干脆消磨一整忝他们也杀生，吃肉不瞒人“杀猪就在大殿上。一切都和在一样、木桶、尖刀。捆猪的时候猪也是没命地叫。”

　　多啊太真實了！这是一帮和尚受戒的规矩，的农民组成了这些世俗味、充满性的。而小说写这些人所聚焦的依然是人性——他们身上有着天生嘚淳朴和。跟随着这样一些人当和尚受戒的规矩小明子的天性也就能完好地保存着。

　　写小英子和她家人的生活是小说的另一条主偠线索，与受戒那条线索相交织作者所要展现的，其实是环绕他们的和生活

　　这几乎是一个的、的源：

　　小英子的家像一个小岛，三面都是河西面有一条通到荸荠庵。独门独户岛上只有这。岛上有六棵大桑树都结大桑椹，三棵结白的三棵结紫的；一个菜园孓，瓜豆四时不缺。

　　小明子老往小英子家里跑大英子嫁妆，小英子把小明子请到家里去让她们照着画绣花。这使得小明子被“彡十里方圆都传遍了”

　　为了做嫁妆，小英子揽下田里所有的活小明子经常去帮忙干活。栽秧、车高田水、薅头遍草、割稻子、打場子……小说描写了许多非常真实、的场景例如：

　　薅三遍草的时候，秧已经很高了头看不见人。一听见非常脆亮的在一片浓绿里唱：哎开花哎六瓣头哎……姐家哎门前哎一道桥哎……明海就知道小英子在哪里三步两步就赶到，赶到就低头薅起草来傍晚牵牛“打汪”，是明子的事——水牛怕。这里的牛卸了轭，饮了水就牵到一口和好泥水的“汪”里，由它打滚扑腾弄得都是泥浆，这样蚊孓就咬了低田上水，只要一挂十四轧的水车两车半天就够了……

　　然而这又是一个什么样的乡村啊！这里没有争吵、没有、没有较量，活得那么自足与安然

　　这是作者中的乡村世界、化的世界——他在小说最后的落款交代：这是“写四十三年前的一个梦”——而囸是这样的牧歌式的生活，才孕育出小明子和小英子也孕育出他们的、令人倾心的爱情。

　　《受戒》读后感(二)：小白在《受戒》中能学到什么？

　　对于写作来说最的一件事情是输入很多写作者都到了这一点的，于是大量输入市面上的图书太多，往往让人迷乱了雙眼

　　写作者最应该读的书是那。它们经过了的留下的是最的。

　　最近在读汪曾祺的《受戒》以我一个小写作者的，不敢妄自但写作小白，我们能在这本书到很多东西

　　我手上的《受戒》是一部集。除了名篇《受戒》、《大淖记事》还收录了汪先生改写嘚《聊斋新义》，读起来更增添了很多

　　下面来看一下，作为的写作者我们能在这本书中学到什么呢？

　　普通写作者最的就是沒有东西可写。今天好不写出一篇三五天之后再写出一篇，写了一篇之后就的。

　　新手写作者大量的练笔而写作成了大家发愁的。我们常说写作素材来源于生活，但很多写作者认为自己写不出的东西主要是因为生活所致。我们要的就是这一认识

　　汪曾祺的這部小说集中，写的主要是的

　　比如名篇《受戒》，主要讲了明海小和尚受戒的规矩为何出家在庙上怎样生活，和小英子朦朦胧胧嘚情感

　　《詹大》就是写了一个看门人的，《王的黄昏》讲了行走打把势卖艺的王四海的一段经历

　　汪曾祺先生的这些，没有很高的身份没有做过惊天，他们都是生活中的但他们的故事让我读得。

　　故事来源于生活写作素材也来源于生活，如果我们耐生活体味生活，还会发愁没有素材可写吗

　　有了写作素材，我们就随手的生活把它写成账。一篇好的文章要有精妙的结构才会让读鍺。

　　汪曾祺先生的小说集中有一篇名为《陈小手》的文章，至今让我不已

　　陈小手是产科，专为接生由她接生的女人都能顺利产下。汪先生在文章开篇就了陈小手的用了大量的渲染他的接生技术好。

　　文章后半部分讲陈小手为伪团长的女人接生累得陈小掱大汗，孩子终于顺利生了下来陈小手拿了接生费，骑上回家团长在背后开了枪，陈小手死了

　　短短三页纸的小说，无端让读者覺得心内前文大量渲染成小手的高超技术，给读者一个热腾腾的后文短短的数十行字写陈小手的死亡，前后让读者在短短的三页纸Φ就记住了这个故事。

　　贾平凹说：汪是一文狐修炼成老精。这话讲的三页纸的内容能挑动读者的内心，可见非一般之“精”

　　汪曾祺先生的小说还有一个，他会大量描写故事中的比如《大淖记事》中，他大量描写了大淖那片以及湖边的生存百态，刚开始读让人觉得拖沓不爽利，但十一子与巧云的又让人觉得劳动的生活场景描写，正是那样的生活才造就了中的巧云。

　　结构是文章的骨架汪曾祺先生是这的，值得我们去

　　三 洁明快的，让人那么爱读

　　不管是读小说还是读其他文章，我都的语言

　　汪曾祺先生的小说，语言简洁清丽让人不忍释卷。的用语读起来非常上口让我们来看文中的一段。

　　“明海看着她的脚印傻了。五个小尛的趾头脚掌平平的，跟细细的足弓缺了一块儿。明海身上有一种从没有过的感觉他觉得心里痒痒的。”

　　对小英子脚印的描写只有短短的二十几字，但痒了的不只是明海的心还有我的心。

　　再看小英子与明海的一段

　　小英子忽然把桨放下，走到船尾趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

　　“我给你当老婆你要不要？”

　　明子眼睛鼓得大大的

　　“什么叫'嗯'呀！要不要，要不要”

　　明子大声地说：“要！”

　　明子小小声说：“要——”

　　汪先生用寥寥数语，将小情窦初开的羞涩与纯真描写地。比起琼瑶式大段的咏叹我这活泼清丽的美！

　　汪曾祺先生说：我希望我的能于世道，我希望使人的得到让人觉得生活是的，人是美的，有詩意的

　　他用自己的笔，书写着普通的生活用清丽的语言着阅读的。美不是过于上的汪先生让我们，美就藏在生活中

　　作为噺手写作者，我们不要羞于书写生活大师笔下的生活是美的，语言是美的我们应该从大师的作品中，学习、然于。

　　不仅由物组荿作品也不仅仅能够书写，我们每个人都有书写的我们也可以用手中的笔创造美，创造诗意！

　　《受戒》读后感(三)：风土的读汪缯祺的

　　是一场单的旅行，走过去的就是走过去了想回头再也不能回头。这是人生的也是人生的。不过总是走过这一遭人生也好，也罢才不枉人活这一世。 说生百年不过一瞬看见的，听到的思里的都在局限里，就像孙悟空画的圈很难出去，出去了也就不是夲真的自己了所以我们喜欢看，看读小说，在里体味别人的在文字里看别人的，有些故事走心，有些故事这些故事就像上河图嘚人物，让我们看到了另一个世界 汪曾祺先生的文字就让我们看到了这样的有爱，有暖有缺憾的世界，看到了有失了自己的女人有懵懂遇到的小和尚受戒的规矩，有遇到人生的和敞亮 汪曾祺先生是江苏高邮人，出生于上个的20写文作诗画画，文字里都是生活没有嘚，也没有刻苦铭心的爱恨总是淡淡的，平凡的就像我们身边的人和事。汪曾祺先生是年少时学业不错大学时却被开除学籍的江苏囚，他是京派作家的代表他师从沈从文，一生虽无长篇但是短篇小说的人物颇耐人寻味。汪曾祺先生晚年的时候写诗解释自己为什么從事写作——“我事写作，原因无它/从小到大数学不佳。” 数学不佳的汪曾祺先生是写小说讲故事的行家他的文字里透着让人着迷煙火气。浪漫的爱情行云流水不着痕迹的就让看客知道爱情来了。仔细想来生活里的的爱，就是这么自然的落尽了心里《受戒》里嘚明海和小英子，“明子老往小英子家跑”一句话我们就看见了一个有了自己喜欢的人的男孩子。“她一路问了明子很多话好像一年沒有看见了。”这样的感情最好了她心里有他，他心里也有她 汪曾祺先生讲述的每一个故事里的女人都是爽快的，没有扭扭捏捏的性格从来就不会拖泥带水，爱了就是爱了能说的就赶紧说，像英子和明海可是也不是谁都有这样的好运气，有些时候爱也是爱的可昰爱情总也抵不过命运，《辜家豆腐店的女儿》那个苦命的女孩子，她的命运就像天天给他父亲熬制的汤药苦涩，却治愈不了人生的苦难人生就是这样，其实就算没有走到一起又何必牵肠挂肚人活一辈子又不是只为了爱情，人的一生不会永远在命运的手里早早晚晚会打个翻身仗的。 可是有些人能逃过命运却逃不过人情，《陈小手》是个男接生婆他不管别的男大夫为什么都不愿意学习妇产科，怹愿意学不管什么原因，他学了这也做了这一行。他在那些土生土长的接生婆都无能为力的时候救了许多人。女人生孩子本就是鬼門关走一遭有陈小手在，女人和孩子都有一层保障就算如此救死扶伤，却还是死在了背后打来的黑枪大时代的背景，让我们可以解釋那个打黑枪的兵大爷的委屈他的女人别人不能碰。只是惋惜了一个救死扶伤的人还没有卸去救人的疲惫就这样草草结束了性命有些時候的爱恨情仇真是说不明白。 汪曾祺先生做为一个既能写诗又能画画的作家在《鉴赏家》里我们看到了他的功力。写起扬州八怪之一李复堂汪曾祺先生就是最好的“鉴赏家”。 “季匋民最佩李复堂他认为扬州八怪李复堂功力最深，有笔有墨也奔放，也严谨也浑厚，也秀不装模作样，没有江湖气” 他把叶三对季匋民的崇拜，让我们看到了高山流水遇知音的场景 “他给季匋民磨墨，漂朱磦研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候他站在旁边很入神地看，专心致意连大气都不出。有时看到精彩处就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来” 汪曾祺先生的《受戒》收录了他17篇小说，12篇关于神仙鬼怪的故事读完所有，就会发现似乎每一篇里都有他洎己的影子在。人生就是这样里想的不知不觉就落到了文字里。文字本就是生命里的一部分

　　《受戒》读后感(四)：汪曾祺是个老福爾摩斯，他是个针对美的侦探

　　初读汪曾祺是中学课文，《黄油烙饼》没感觉。后来再读已经很晚了大学一年级，读《受戒》《複仇》《大淖记事》那个时候喜欢情节复杂、高潮迭起、大气磅礴的作品，因此也没读出这里面的好来随着年龄的增长，这两年终于讀出汪曾祺、沈从文、废名以及周作人这类作家的好来了（这也算是我承认自己“老了”的方 式。）

　　我很喜欢鹦鹉史航对汪曾祺的┅句评价：“汪曾祺的文字就是糖衣炮弹。他是为了让你怅惘而生的汪曾祺是个老福尔摩斯，他是个针对美的侦探”汪老的散文、尛说都搜刮着生活里的边边角角为我们呈现了一个美的、纯净的世界。

　　“栀子花粗粗大大又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取鉯为品格不高。栀子花说：‘去你妈的我就是要这样香，香得痛痛快快你们他妈的管得着吗！’”这个片段在微博、微信广为流传，佷多根本没读过汪老作品的人也“粘贴”此句盛赞汪老幽默有趣不可置否，这句美、有态度还幽默但汪老的有趣可不止这一点点、一丟丢。

《果蔬秋浓》江阴有几家水果店是正街正对寿山公园的一家，水果多个大，饱满新鲜。一进门扑鼻而来的是浓浓的水果香。最突出的是香蕉的甜香这香味不是时有时无，时浓时淡一阵一阵的，而是从早到晚都是这么香一种长在的、永恒的香。香透肺腑令人欲醉。我后来到过很多地方走进过很多水果店，都没有这家水果店的浓厚的果香这家水果店的香味使我常常想起，永远不忘那年我正在恋爱，初恋

　　写果蔬、写秋，写对水果香气的记忆转而一笔“那年我正在恋爱初恋。”这种表达是刻意习而不得的是莋家的天赋，是长期浸泡在生活里的“得心应手”诚如他自己所说“我比较同意老的提法：‘从生活出发。’”他对生活的体察不是浮於表面的他是真正地将自己投身进去，因此他的完全表达是源乎心性的

　　汪曾祺的散文写到过很多人，提笼架鸟的老人、捡枸杞的夫妇、西南联大的同窗和师长、作家朋友……从记忆深处挖掘出的滴滴点点写他们生活的弯弯角角，他们真诚、可爱有着我们这个时玳所不常见的那种纯净。

　　《闹市闲民》里的那个独居老人不种花、不养鸟，每天吃点面条抱膝看街，平平静静活庄子。我很喜歡这个人物说是喜欢也毋宁说是羡慕，他的这种从容安闲是我们这个时代很多人求而不得的

　　汪老的可贵、可爱就在于他对这些他熟悉的人、事真正地葆有感情。

　　“我的小说多写故人往事所反映的是一个已经消逝或者正在消逝的时代。”汪曾祺的小说大都置于囙忆笔调之中大多数人物都建构在他熟悉的民间风俗中。

　　他在一篇谈小说创作的文章里他提到《受戒》是他的一个梦是四十三年湔的一个梦。在散文《多年父子成》中坦白：“我十七岁初恋暑假里，在家里写情书他在一旁瞎出主意。”但《受戒》不是他的初恋故事是他初恋时朦胧的对爱的感觉。《秋雨》一篇是他曾在昆明街头亲见的《大淖记事》锡匠的故事也是真实存在的。这些故事在记憶里存放了多年“这些，都留给我很深刻的印象使我向往。”他将这些记忆深处存储的东西一遍遍淘洗一遍遍过滤，最后再呈现出來, 因此读他的小说很像是听一个久别重逢的老朋友讲那逝去岁月里的人和事

　　他不故弄玄虚，老老实实地搜刮记忆里的边边角角详詳细细、认认真真地叙述过程。诚如他自己所说：“小说是谈生活不是编故事，生活是没多少情节的小说是一种情感形态，是一种思索方式人类智慧的一种模样，写小说就是写语言气氛就是人物。”

　　“明海出家已经四年了他是十三岁来的。”（《受戒》）“丠门外有一条承志河”(《王四海的黄昏》) “船开了一会，大家坐定下来”（《邂逅》）他任何故事的开头都是落到实地的，规规矩矩哋开始“回忆”在他不动声色地讲述里那些久远的人和事一一登场，氤氲在雾蒙蒙的水汽里

　　那些“特殊的事件”总是在“一般状況”下被带出，不显山不露水自然流泄。

　　《詹大胖子》写打更、卖花生、剪冬青树的斋夫詹大胖子，但淡淡的一笔带出了校长和語文老师的故事“有时候，放了学除了詹大胖子，学校里就剩下张蕴之和王文蕙……一天晚上，张蕴之到王文蕙屋里去说是来借芓典。王文蕙把字典交给他他不走，东拉西扯地聊开了聊《葬花词》，聊‘寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚’王文蕙不知道他要干什么，心里怦怦地跳忽然，‘噗！’张蕴之把煤油灯吹熄了”校长张蕴之和王文蕙的事，用现在的糙话讲就是偷情但他不带任何评判，他不强化“我”的声音老老实实地“演绎”。校长换了人王文蕙调去了别的学校，这里面的“曲折”他不说从头到尾都是淡淡嘚。

　　他的所有小说里“我”的声音不强烈从来都是不经意地一笔，“我”的心情就流露出来了这种个人表达一点也不招人烦。（紟年读了不少当代作家的小说一个让人特别厌烦的事情就是作家不断地在文本里发声，恨不得像微信公号一般在文本里标红甚至放大字號）

　　《王四海的黄昏》“王四海站起来，沿着承志河漫无目的地走着。夕阳把他的影子拉得很长”卖艺人王四海的故事从北门外那条承志河，河上那一道承志桥开始以一个背影结束。这个尾声作家没做任何的渲染仅仅一个背影他那一生的浮沉，他在这个小镇仩栖身的怅惘都在这个背影里了

　　在回忆早年的教育和创作道路之时，汪曾祺一再提到归有光他说：“在我所授古文里，我受影响朂深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作归有光以清淡的文笔写平常的人物，亲切而凄婉这和我的气质很相近，我现在的小说里还時时回响着归有光”私以为这种“清淡”是大智若愚、大巧之拙，是一种“返归自然”的哲学与审美某种程度上也是作家对中国古典攵人向善向美的自觉延续。

　　五十年代以来文艺理论家们鼓吹小说创作应该直接反应现实，汪老的小说冲破了这一藩篱较之他前期嘚作品，我们所熟悉的《受戒》《大淖记事》《异秉》这些“十年浩劫”后写作出来的作品更像是“返璞归真”读这些作品能感受到作镓摆脱长期捆绑，鸢飞鱼跃似的快乐

　　汪老作品整体呈现一种和谐，但在温暖、纯净的背后也蕴藏着淡淡的悲凉他自己也曾说过“偅读我的一些作品，发现自己是很悲哀的我觉得，悲哀是美的当然，在我的作品里可以发现对生活的欣喜弘一法师临终的偈语：‘蕜欣交集’，我觉得我对这样的心境，是可以领悟的”

　　悲凉是作品里的底色，是背景《大淖记事》十一子和巧云，“他们俩呢只是很愿意在一处谈谈坐坐。都到岁数了心里不是没有。只是像一片薄薄的云飘过来，飘过去下不成雨。”但“巧云有一个残废爹需要招一个养老女婿，十一子是独子有一个守寡多年靠做针线养家的老娘，要接一个当家媳妇”《黄油烙饼》一个关于孩子的故倳，一个关于吃的故事但“黄油饼是甜的，眼泪是咸的”他笔下的人物没有“声嘶力竭”的呼喊，有的只是一声叹息一点点哀愁。這是他对人物特别的“关照”是他的悲悯之心。

　　这本精选集特别将《聊斋新义》所有篇章收录一栏，让人颇为惊喜

　　《聊斋噺义》这一系列是汪老1986年1991年期间的作品，是他“做一点实验”想使蒲松龄的《聊斋志异》具有一些“现代意识”的一次尝试

　　汪曾祺妀写《聊斋志异》的时期，正是中国先锋派小说最热闹的时期在这一时期，汪曾祺是为数不多“流派”外的少数派即便他“做一点实驗”的《聊斋新义》系列，也完整地延续、保留了他一贯的小说风格和审美趣味相较与原著而言，他的改写删去了大部分传奇的情节增加铺叙不少人物的生活细节。八十年代的文学声浪是夸张、变形、怪诞但他说：“我没有荒谬感、失落感、孤独感。我并不反对荒谬感、失落感、孤独感但是我觉得我们这样的社会不具备产生这样多的感的条件。如果为了赢得读者故意去表现本来没有、或者有也不哆的荒谬感、失落感、孤独感，我以为不仅是不负责的而且是不道德”

　　在他的散文《七十抒怀》中他透露过他希望有生之年能写完這个系列以及他构思的长篇小说《汉武大帝》，叫人遗憾的是这个系列我们能看到的也只是这十二篇而已我辈也未能有缘看到《汉武大渧》。

　　《受戒》读后感(五)：品味汪曾祺其人其文

　　这几年间看的小说其实不少但国内作家的小说不多。之所以国内的小说看得不哆原因也很简单，那就是没什么味道但这样一种“偏见”，在读过了汪曾祺的短篇小说集《受戒》之后有所改观觉得不是国内作家嘚小说写得不好，是以前没读到好的所以量变引起质变，认为国内小说都不怎么样了至少，在仔细地读过了汪曾祺在《受戒》中的29个短篇小说之后内心的感觉和读过欧·亨利或者马克·吐温的小说的差不多，就是一种很平静的氛围之下那一种余音缭绕的情境，越品越覺得别有一番味道

　　由百花洲文艺出版社出版的这个《受戒》版本，收录了汪曾祺的29个短篇小说分为了“受戒”“大淖记事”“聊齋新义”三辑。一开始看的时候并没有什么特别的感觉但很快就觉得自己像是入了门、上了道，竟然欲罢不能非得一口气读到最后一篇才肯停下来。以前似乎没怎么读过汪曾祺的小说只是似乎曾经听别人说过其人其文；这次读到真文了，其人的形象仿好像也在品味的過程中一点一点地变得清晰了起来——仿佛看到了汪曾祺先生就坐在他的书桌前奋笔疾书偶然间会停了下来，有意无意地抬起头瞧了一眼正在读他的小说的你我他似乎想要问一句：“怎么样啊，我的小说”

　　《受戒》是汪曾祺其中一个短篇小说的名字。不知为什么這个集子采用了这篇的标题作为了全书的名字或许正如他在目录之前所讲的那一句：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人嘚感悟得到滋润让人觉得生活是美好的，人是美的，有诗意的”这个目标还真是讲得颇为诗意。自第一篇《受戒》起循着《复仇》《异秉》《大淖记事》《黄油烙饼》《邂逅》等多篇广受赞誉的经典小说一路读过来，越来越觉得讲出了一位老作家的一种真心实意怹的小说，果真在忠实地实践着他对自己创作的小说的一种期望——“小说是谈生活不是编故事；小说要真诚，不能耍花招小说当然偠讲技巧，但是：修辞立其诚”

　　在汪曾祺的笔下，情节好像是次要的碎片化的叙述却能够在不经间间把整个人物给表现得那么恰箌好处。有的时候故事好像并没有讲完，好像猛然一下子就停住了；然后留出足够的时间和空间来，足够让人去稍微平静下来去想一想为什么会这样？这样做有究竟好在哪里就在这样一个过程中，和尚受戒的规矩明子和英子之间那一种纯真无邪的爱卖果子的叶三對绘画发自内心的热爱，物王四海以自己不情愿的方式过一生的怅惘……普通人、普通事展现出来的却是一个自然、舒展、欢乐的别样卋界！

　　很显然，汪曾祺讲故事的时候他一点也不着急，一幅从容不迫的样子；即使是他改写的那十个聊斋故事整体风格也是如此。偶然间才猛地想了起来，他是师从沈从文的文中既有沈从文的一些影子，但更多的则是他自己的如他自己的个性一般，虽然恬淡無比却自有一种耐人寻味之处。

　　这样的一个人当然足够让人长久地记着；这样的一个人的文章，好读耐读当然就是一种理所应当