为什么那么多坏人最后都被封为神仙了_百度知道
为什么那么多坏人最后都被封为神仙了
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对于封神来讲，其实没有好坏善恶之分
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这才叫明心见性
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第十一回&&禅师说法，点心宴道客；
活佛谈天，素食聊充饥。
岁次：壬戌年十月初三日[日]
济公活佛降
诗曰：飞鸾阐教度苍生。圣笔磨沙警世声。九载勋功开觉路。慈航广济不虚名。
济佛：圣笔勤磨恒河沙数，将每粒细沙磨得晶莹生光，字字珠玑，声声入耳，有振聋启瞶功效，众生们从这些金沙中，得到了无穷尽的宝藏，天堂，地狱，畜道三部游记可谓劝世代表作，每部都流传海内外，而且还被外邦人士翻译为外文，流布度世，造成宗教善书一时之盛，功德无量！
杨生：这都是恩师功劳，九年的磨沙旅程，也尝受到了甜酸苦辣，但总算也磨出一点东西来；刚才看见恩师提着乩笔，在那里敲敲打打，又再用力磨沙，这个动作很有趣，不知恩师又再耍什么花样呢？
济佛：哈哈！我的一个小动作，你还蛮注意，难怪说︰修行者，轻重为天下先。以后不可不小心。刚才我用鸾笔磨沙动作，即是以笔为刀，一砌一磋，即在切菜，想煮一道罗汉斋给素食同道品尝一下！
杨生：鸾笔如何能切菜呢？
济佛：贤徒你有所不知，我在此扶鸾，以沙为米，磨沙成为米汁，再以文字为菜料，因配以甜酸苦辣的内容，怎么说不能呢？况我这个大厨师还可以随心应变，任意调配，你是我的徒弟（助理厨师），我们已调制了许多高级料理给众生品尝，你忘了吗？许多读者在吃饭时，桌上还放了我们著作的圣典，在那儿佐餐呢，有者吃过了饭，一心一意坐在椅子上进餐，吸收我们所著作的精神食粮，吃得津津有味，难以忘怀呢，你记得老婆子卖点心的故事吗？
杨生：以前好像曾经听过，但已忘记了。
济佛：这则公案，可以启示世人明悟自性，所谓吃点心，要知其味，现我将此故事叙述一遍，可以令人回味无穷。德山禅师未悟道时，已经精究诸经，善解经义，他讲解金刚经，天下丛林都公认他是第一流的法师，时人皆称他为周金刚。他以为千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后才能成佛。时值南宗殷盛，德山认为南宗慧能所说的即心即佛是魔说，感到愤而不平，故决心南下，捣巢穴，灭其种类，以报佛恩。
有一天，遂担青龙疏抄出蜀（疏抄即金刚经的疏文批注手抄本），经湖南澧阳，路上逢一卖饼婆子，德山息肩买点心。婆子指担曰︰这个是什么文字？德山曰︰青龙疏抄。婆子曰︰讲何经，德山曰︰金刚经。婆子曰︰我有一问，你若答得对，便施与点心；若答不出来，且别处去，不给点心。德山曰︰无妨，你可出题。婆子曰︰金刚经有云︰过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未知和尚点那个心？德山顿时茫然无对。后来他往参龙潭禅师，始悟祖师西来意，体认出本来心，遂将所持疏抄焚之，并曰︰穷诸玄辩，如一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。因德山未开悟前，所参究的是经教文字，也不过是沧海一粟，并且任何理论玄辩与道何益？不如求自本心，点我自性始有明道之日。众生是吃点心，还是点肚呢？没有点到心的人，永远是吃不饱的，世人常常说︰吃点心，其实仅点肚而已，点肚者，饱了又饿，不是根本妙法。修道也是相同，定要求得上乘大法无极妙道，才能解脱生死，不然只求皮毛温饱，为这付臭皮囊卖命，真是太不值得了。所以老衲今夜特来，摆个素食摊卖点心，货真价实，价格特廉。哈哈！一个肉包五元，打狗有去无回，划不来；老衲卖素包，一个一元，打狗狗不想吃，最合算。
杨生：为什么菜包打狗，狗不想吃呢？
济佛：菜包没有肉味，这只肉狗不能臭味相投，所以老衲投下菜包，牠无动于衷呢，
杨生：那么这只狗，是否没有善根呢？不然为什么不吃济公的菜包？
济佛：众生痴迷，拜神求佛都想求寿求财，求功名；学道都想看显化，求神通，如某人看到神仙佛祖啦，某人听到仙佛对他说话啦，某人左右有护法神啦！某人头上发光啦，某人手掌能够运气啦！听到这些消息，便以为这个人是活佛，活神仙，五体投地，叩拜不已，称做师拜为祖，甘愿卑膝奴颜，任由差遣，自以为得道了，殊不知这都是吃肉包子，老衲今天卖菜包就是要扫除这些形相，看谁神通，你先去旁边观察几天，看这位大师讲话是否谦虚，对人是以道德文章为话题，还是批评人非，自称己是为能事？再与他谈几句，问他如何修道？如他说修道要能见神见佛通神通佛才行，那么这也是肉包子，没法见到真性子。这些都是心外求佛，心外求道的肉包。只可饱肚，不能点心而悟道，是周金刚未悟前的徒弟，并不能教人超生了死，可谓执相修道，肉包上塑佛相，不能见性。
杨生：那么什么叫菜包子呢？
济佛：菜包子比较没有味道，一般人不想吃，肉包子加油添热，一蒸肉香四溢，很容易吸引人。所以讲神通的道场，观众比较多，如夜市江湖卖药摊，锣鼓声一响海口一开，这位大师已成了一位活神仙，他的什么丸，可以治万病，由头治到脚，买他一瓶药，还附赠许多赠品，一些好奇观众，取出腰包买一瓶药，还得到赠品一大包，乐在心里，自忖道︰我得救了！头痛的，心想我的头痛快好了。胃痛的，心想我的胃病有救了。败肾的！心想我的肾可壮了，脚酸的，心想我的脚可愈了。那位大师亦沾沾自喜，此瓶药真能药到病除吗？
哈哈！也许有些病快好了，吃了这瓶丹丸真的有效，便视为神医，大国手。吃无效的，大师说︰体质不同，非药无效，不可怪我。从这位夜市郎中行为来看，自吹自擂之辈，果能取信愚夫愚妇，老衲实在为这些痴人可叹！修道要追求，真正能够解开我们生死的明师，他才能指点你了悟本来面目，教导你做事做人大道理，使每一个众生每日以反省检讨自己为功课，以行善修身为主旨，默默耕耘自己心田，在自己心地上，日求其新，渐为改良。如此而修，虽然不能见神佛，得神通，但在自己心田上，默默耕耘，虽然这些素菜园是属于静态的，但令人心旷神怡。再看那猪栏，鸡舍内，虽然朝气蓬勃，活泼生动，但多少生灵困在窄小天地之中，充其量，只是肉包子的原料。今日老衲以此为题，启悟众生，你们想吃肉包子，还是菜包子呢？
杨生：听了活佛恩师的一席话，顿悟到学道是自在我心，并没有什么奇特妙法。唯有寻根究本才是正道，自己就是仙佛，何劳外觅？佛性未露，道怎能明？因此，只有磨出自己佛性，才是一尊自在佛呢！弟子向恩师买几个菜包子，充作点心如何？
济佛：素包子无肉味，此包以面粉为皮，素菜为心，圆满而包，火烤热蒸，其味仍素，没有血气，腥味，吃得饱，也开心，众生肚子饿了，想吃点心的话，老衲的素包摊排在十字路口，欢迎惠顾，我只举手之劳，包管教你心满意足，吃一个太空粮食！济公素包子，包你终生不饿，还能超生了死，不再受六道轮回，众生何不来尝尝！
杨生：恩师卖包子，还在吹牛呢！
济佛：牛吃草，力气大，济公的素包最营养，绝非吹牛，哈哈！师徒在这里胡闹一番，浪费了许多时间，收起摊子到各地素食馆参观吧。
杨生：是是！我已坐稳莲台，请恩师起程吧。
济佛：杨生下莲台吧。
杨生：这家路边素食馆已经打烊，我们来这里要挨饿了。
济佛：不是带你来吃点心，来此只是要告诉你，这家素食馆开设原由。这家素食馆主人，本来是以贩卖香肉为生，在一个偶然机缘下接近佛堂，闻道受师指点后，经过宗教洗礼及研读经书后，恍然大悟，知道卖香肉并非是一件仁慈行业，所以改卖素食，可谓放下屠刀之印证。虽然目前生意并不太理想，但可称为正业，善业，已展露出慈光。
杨生：这也太难得了。
济佛：我们再换台中市另外一间素食馆吧，准备上莲台，已到了。
杨生：这家素食餐厅，我常来光顾，现在已过晚餐时刻，人较稀少。
济佛：你看到这里有什么不同吗？
杨生：觉得有一股檀香味道，还有墙壁上一些劝善文词，浮出金色光芒，这到底是什么原因呢？
济佛：劝善文的本身，已怀有善气，来素食馆的顾客坐下来，眼睛常往四周墙壁巡礼，看到这些题词，往往顺口默念，如此正法眼藏于此，射出一道善光。你可看那柜台上，也有一些圣德杂志及各种善书，也发出光芒。
杨生：对啊！柜台上的善书正发出光芒，但为何强弱不一呢？
济佛：各堂都寄来善书，由素食馆代送，但其光芒有异，原因如下︰
一、主持人经办印善书事宜者，论其发心是否怀着正气涓滴为公？态度是否严谨慎重？
二、究本善书内容是否正确？有否私人偏见或不正之理论掺杂在内？
三、究本书内容是否丰富？有否滥芋充数或粗制滥造？
此三种原因决定这本善书之价值，愈有价值光芒愈亮。所以世人捐印善书亦要慎重选择，好的善书是要有真理的启示丰富的内容，导人正信的正见。
杨生：恩师说得有理，这是重内涵，不重外表之正论。
济佛：我们再换另外一家吧，已经到了，这家是在巷内，杨生来过没有？
杨生：来过，这里生意还不错。
济佛：因外客较多，所以此刻尚有不少客人。
杨生：这里壁橱也摆满善书，但为何有些光芒四射，有的光芒就淡些呢？
济佛：因为这些经书有赠送品，贩卖品。赠送品其光芒较亮，贩卖品因出版及贩卖者其善念比赠送的淡一些，因心中含有利字，所以光芒较淡。出版及流通善书者要出本钱印刷，若赚些利益，用来卖售，并无过错，说来还有功德。但应以薄利多销为原则，若价钱太贵，使学道者破费太多，则太商业化也不好。现在各地印刷厂，出版社常翻印各地鸾堂出版之善书经典出售，这也给各地善信不少方便，但原则上应征求原出版者同意，并应注意文字之清晰，不可为节省排版费，印制模糊不清之经书，或任意篡改内容，据为自己出版，此都是不道德行为，老衲在此寄语各地善者往意此点。
杨生：我们再到那里去呢？
济佛：现刻再往某路夜市的一个素食摊参观吧。
杨生：这条大路已成为夜市，灯火通明，这个素食摊生意还不错。
济佛：开素食馆，给素食者带来了不少方便，所以也是功德者。现在各处素食馆如雨后春笋，足见素食的人日渐增多。但老衲在此希望经营素食业者，应注意下列几点︰
一，各种蔬菜要清洗干净→使素食者吃下新鲜卫生蔬菜，长养道根，身体健康。
二、价格尽量便宜！帮助修道者，让人认为素食不但方便，且经济合算，也可以引导非素食者进入素食馆。
因此，素食馆卫生清洁化，价格大众化给素食者带来健康身体，节俭生活，也等于帮助一个人修道。如此开设素食馆等于设了一个天厨，聚修道者于一处共同进餐。给出外的素食者，方便解决饮食问题，这都是无量功德。老衲今夜带杨生，于台中几家素食馆巡礼一番后，做了以上言谈，为了避免误会为那家素食馆宣传生意，所以不列出店名。说到好的不必欢喜，说到坏的更不要生气，有一日请老衲吃一餐吧！最后祝贺各地素食馆生意兴隆，素财广进。哈哈！今日就此结束，杨生准备回堂。
杨生：我已坐稳莲台，请恩师回堂。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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第十二回&&万家生佛，百姓皆得道；
甘蔗守信，本性即香甜。
岁次：壬戌年十一月初一日[日]
济公活佛降
诗曰：孝悌家门道德风。人间和乐喜相逢。你修佛法开心性。我学真经证大雄。
济佛：人间多少纠纷，皆缘起于子孙不孝，兄弟不和，其因不外是个自私二字。小孩时称为兄弟，长大了成为隔壁。许多亲兄弟在孩童时情同手足，一旦长大成家立业，便为了家产或是家妻唆弄，兄弟成为陌路，父母变为冤亲。这都是私心作崇关系，人际间之距离从此拉长了十万八千里，想来也真可悲。所以上天降道，处处开坛，想挽回颓风，复兴古道，其用心即在此。因此老衲奉劝现在的修道人，不要好高鹜远，先从齐家的家庭道做好，想要到西天的天庭道才有希望。很多人将人道抛至云霄，妄言修天道，却将一个和乐家庭，搞得离心纷乱，在这种环境下已亏人道，想要登天，却被那股无形阻力拉着你不放，为此多少人道未成家已破，不了解的人便怪罪仙佛不做美。相信在圣道旅程中，许多人会遇到此种情况，所以老衲在这提醒世人。杨生准备著书吧。
杨生：今日我们到那儿去呢？
济佛：我们去游山玩水！
杨生：恩师有此闲情逸致，不愧是位自在佛。近日弟子正在为出版济公活佛正传收集各种版本加以考证，所以很用心的加以研读，从书中体会到恩师的游戏三昧→禅宗心法，确实活泼生动，道味十足，令弟子甚为向往。最近弟子也醉心想学恩师的方法，以游戏人间方式修道，一定能够万家生佛，不知恩师看法如何？可否传些妙法济世，好做道资佛本呢？
济佛：哈哈，杨生你已得有老衲心法，故办道活泼玲珑，不受拘束！受到感化者甚众，我看如此就可，若想游戏人间，如果一时忘记回家，岂不要流浪人间！我在灵隐寺出家，看不惯那些秃伴，所以又到净慈寺耍&&些把戏。世间处处皆有佛法，那些形相不能拘束我，既晓得本来真面目，姓李姓张姓王皆不是，这个我可冠上百家姓，岂只有一家能去呢？家家我皆到，才能万家生佛，百姓得道。杨生如今也学我为了普传佛法，著作了这么多脍炙人口的宝书，比起老衲只有一本济公传留世还光彩多呢，莫非师度徒，徒亦不逊师呢？
杨生：恩师游戏三昧中，佛法无边，弟子只得万分之一而已，尚觉不足济世，是否可以赐些妙法呢？
济佛：心外无法，法在一心，念你日夜为圣业操劳，济世心切，可以准备蒲扇一只，改日老衲为其施法，赐你方便济世！
杨生：感谢恩师赐法宝济世！
济佛：好了，师徒斗嘴太久了，我们再话归正题吧！八德中信字是多么重要，譬如一对青年男女因感情之事，两人有所误会，男的写了一封解释的信，期将事实澄清，两者的磨擦纯系误会，可是寄比去的这封信，却在传递中失落了，女方没收到，为此想不开而寻短见，这人命关天的事，皆因失信而导致了不幸。信是一种信用的表征，自古道︰人无信而不立。修道者不信理，不信佛，不信道，自然也是没有成道，成佛的可能。举目观之，不少人借贷不还，或贩卖假货而失其信用。众生大都有钱，但都不敢随便借人，怕到时有去无回，这是人不能信人了。信为八德之一，今以修道而论，即是信仰。人由信心产生信仰，信仰而信任仙佛的真经启示，此即思想产生信仰，信仰产生力量，循善而行道，故能诚信，而立地成佛。希望众生不要背信，背信即背德，无德成罪身，罪身之人谁敢信任？无人信任便危险了，世人你说是吗？杨生上莲台吧。
杨生：遵命！我已坐稳莲台，恩师为何载我到街上来呢？这里是交通要道，人车拥挤，但开车者速度仍然那么快，真是危险万分。十字路口突然亮起红灯，人车剎住了，我们也跟着停驻在半空中。
济佛：现在是什么意思，杨生悟悟看？
杨生：刚才恩师谈到信的问题，而十字路口的信号灯正也指示行人进退，红灯禁止通行，黄灯警告信号，绿灯可以通行。一个人在人生旅程中应该遵照仙佛的告诚，是道则进，非道则退，不可盲目横冲直撞，以免灾厄（罪）临身，仙佛每每降鸾启示世人，告知天堂如何去？地狱因何下？何者不可为，这些圣训就如同现在十字路口的信号灯，指示行人该如何行进。
济佛：灯光是一种信号，仙佛的圣训也是一种信号，世人接过阎罗王的警告信吗？这个故事大家一定曾经听过。世人要提高警觉，不要昏昏沉沉，免得丧生在轮下，有时连自己是怎么死的也莫名其妙？这种鬼魂最为可怜。再往其它的地方去吧！
杨生：恩师为何带我来到一这个甘蔗园呢？
济佛：埔里甘蔗最为好吃，我们今夜来到这里探索一些禅机，压榨一些甘蔗汁给众生品尝！
杨生：我们今夜来此要偷甘蔗吗？
济佛：开开玩笑，你不要当真。众生读到这里，口中都已流出香甜的口水了，这种自家产的甘蔗汁才好吃呢，
杨生：听　恩师这么一说，我的口水直流，
济佛：人生也像一枝甘蔗，可是因贪嗔痴充满一身，所以常觉得生活索然无味，甚而大吐苦水，已嗜不到一点甘蔗味，则人生的甘蔗已变为苦蔗，自讨苦吃，别人也不敢领教了。
杨生：满园的甘蔗，枝枝挺直，顶天立地，好像是一个人，不知恩师如何探讨其味呢？
济佛：这块土地是一块信用可靠的地主。
杨生：这怎么说呢？
济佛：以五行来论，中央戊己土，属于五常的信。土地是一个守信的老地主，从这块蔗园来说，蔗苗栽在此地，不管风雨侵蚀，左右种什么辣椒，生姜，甘蔗长大成型后，他的原什还是甘甜的。怎么种就怎么收，它能保持原质，种瓜得瓜，种豆得豆，这种信用的表现，就是土地的伟大。
杨生：这不但是土地守信栽培甘蔗，也是甘蔗争气，不变原来面目，祖祖孙孙，根根本本，保持原有风味的互信也。
济佛：哈哈！杨生说得好，你信我也信，这种互信才能产生妙用。如果他信任你，你不信任他，我守信用，你对我失信，也无法产生妙用。人生于世，居住在大公无私土地上，为何人品不一，本质多变，善性常化为恶行呢？
杨生：这点依我的看法是︰植物栽在土地，它们不离此一步，能够紧守着原来本性，所以能够保持原来面目与气质。但人类落土之后，只小时候有接近土地机会，一旦长大东奔西跑，且穿起牛皮鞋，与土地隔绝，渐渐断了地气。鼻吸的空气，也受到了污染，如口受香色之味引诱，耳闻各种邪音的美语迷惑，眼观五光十色的眩迷，两足天生的道根，渐渐不听话，无法踏在大自然的善地上，却敢赴汤蹈火在人造地板上，或人造椅，车，床上，去行些伤身败德的恶事，所以人类不能保有，如甘蔗一样的子子孙孙，根根皆甜的本性。
济佛：甘蔗来世还是甘蔗，但人类有些来世已是猪，狗，鸡，鸭等物。以人来说，位列三才之一，有来去自如活动机会，胜过甘蔗一离土地就干枯了，人类有此方便自由之身，比甘蔗不能动，被罚站在那里还幸运，如能修身学道，积德行善，还可成仙成佛，不必世世为人，这样不是胜过甘蔗吗？人身难得也难保，如果不知修道，则逊于甘蔗代代，生生世世都能保有此身，又能让人类皆觉得它美味可口了呢！吃完了甘蔗也要换拽口味，再换个地方吧！哈哈！倒吃甘蔗滋味如何？
杨生：如人饮水，泠暖自知，渐入佳境。
济佛：修道人要倒吃甘蔗，先得尝点苦头，渐入佳境为妙。所以修道人不要怕吃苦，而吃甘蔗必吐渣，这是何意恐呢？学道不但要倒吃甘蔗，也不可囫囵吞枣，人说什么便听什么，这叫做迷信之辈。学道者要用智慧去品嗜道味，千万不可人云亦云，或者盲从信仰，盲从一些无理之言语，或执于各种显化等事，此则是吃甘蔗不吐渣，最后一定闹出病祸来，因此各种道义的汲取应加净滤，才免堕入虚妄之流，如甘蔗取汁即可，世人切宜记之。
杨生：恩师说得好，吃甘蔗汁才是智者。
济佛：我们起程吧，已到了。为师再吟一诗︰清凉请喝苦瓜汤，圣地翻修土气香。善种能生佳口味。恶根长大受灾殃。
杨生：这是何处？
济佛：这是麦寮乡的一处苦瓜园。
杨生：麦寮不出麦，为何种苦瓜呢？
济佛：有人要买它，农人就种它啦！
杨生：恩师的话，弟子犹疑惑不解？
济佛：哈哈！（说不出来）
杨生：苦瓜非黄莲为何有话说不出？
济佛：人想吃什么就种什么，这样才是聪明呢，但是种植瓜果，各种作物也要适应地质，才能有收获。
杨生：恩师不是说过地最有信用，水不变质吗？
济佛：人的心不善，地质也受影响。人不守道理，天理也会变迁，今之天气与古时不同，即是一证，故有云︰人心不遵规矩，天道亦不照甲子︰三才本一，人须效天法地，才能风调雨顺；五常广修，五谷才能丰收。如今年雨水不停，就是风雨不调，世界天气已在逐渐变化，这可以说是空气污染的结果，也可以说是人心污染，连带天心也就运转失灵了。
杨生：恩师现在带我来芳瓜园不知有何用意？
济佛：吃了甘蔗再吃苦瓜，具何禅意？
杨生：先甘后苦︰不佳。先苦后甘才是正味，先甘后苦最乏味。
济佛：人生苦乐参半，忧喜相连，今日来此自有一番天机，一样的土地种甘蔗是甜头，种苦瓜是苦头，故云︰怎样种，它就怎样生。地是最公平，世人既知此理，你活在这块土地上该怎么种呢？
杨生：以先天原种，种在芳香的圣地，在尘不染尘，尘土助我生长，并须出露头手，不被尘土淹没，由土地冲向天空；
济佛：答得好！准备上莲台，咱们赶集去。
杨生：到那里呢？
济佛：到鹿港古都逛夜市。你看满街灯火通明，人群熙攘。
杨生：恩师想请我吃宵夜吗？
济佛：别馋嘴。刚才说到怎么种就怎么生，现在要引证给你看。
杨生：人群来往甚为热闹，并无任何发现。
济佛：揉揉眼睛吧！
杨生：揉揉眼睛一看，果然人群的脚根各有不同颜色，这是何道理呢？
济佛：前面那位男士脚部像泥泞般，头上也呈灰色光芒，因他是农人，但性喜女色，常赴各种场所寻花探柳，如入不净泥地，其元神暗淡，二脚去不净地叫着怎么种，他头上灰暗的灵光就是怎么生（结果），你再看那位女士，两脚粘着一些花草，头上也是一片黑暗，
杨生：她是怎么种呢？
济佛：哈哈！她以前是位风尘女郎，今已嫁夫，但花性未去，外面仍有汉子，她脚步生花长草，头上也一片荒芜。
杨生：前面一位青年，为何两脚生光，看来轻快，头上也有金色光芒呢！
济佛：哈哈！他是一位修道士，也是圣德杂志读者，年少知修，已茹素多年，精通三教经典，布施好善，也常参加捐印本堂印赠之善书，杂志；因他欲念少，所去皆是佛堂，寺庙或善友的家中，所以他的步履轻快，久入圣地，佛光普照，尘埃渐净，故有此成就。
杨生：前面有一位男士好像喝醉了酒，走路颠颠倒倒，脚后有二只狗在吠他，好像想咬他的样子。
济佛：他生性喜喝酒吃狗肉，故有此现象，所谓学佛佛在前，好杀物在边。因你种佛根，他就长佛果；你种杀根，杀物即在四周。人的二脚根，走到什么地方办什么事，所留下的就是他的影子（萌芽生成结果）。如刑事警察采取门窗上指纹，以追缉小偷，你做什么事，就留下什么痕迹。你看我们的脚边都是莲花，因为我们喜与仙佛为友，久之被同化，所以云︰种瓜得瓜，种豆得豆。丝毫不爽。今天访道至此，我们准备回堂。
杨生：感谢恩师开示，受益良多。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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第十三回&&平常心中，藏无量寿佛；
真理之内，现万教真宗。
岁次：壬戌年十二月廿日[日]
济公活佛降
诗曰：平常这个是真心。好去好来道可寻。如玉似花皆不爱。经书里面觅如音。
济佛：昔日有一位老和尚，带着一位小沙弥住在山上的庙里。一日，老和尚叫小沙弥下山去买油。小沙弥买了碗油，惟恐洒掉，便手捧着碗，两眼盯住油碗一步一顿捱上山来，却没到山顶就洒个精光。老和尚得知，为试炼其心，便再叫小沙弥下山去买，小沙弥说︰我已经万分小心，但油还是洒光，再买恐怕也一样，老和尚说︰不打紧，你只管买了油，两眼不要望它，心中不要想它，用平常心捧着碗走回来就好了。小沙弥听了师父的话，依照着他的话去做，果然安安稳稳的把油端回了庙。此则故事正如修道人一样，常言︰刻意求好不落好。有时往往会适得其反，因此，求道无他法，求其放心而已矣！学道人若欲得知要诀，但莫于心上着一物，老衲曰︰
万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如。二由一有，一亦不宇，一心不生，万法无咎。心即是法，法即是心，当下无心，便是本法。知真本有，达妄本空，生处要熟，熟处要生。杨生准备上莲台。
杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛：按落云端，贤徒你瞧是什么地方？
杨生：这是一间基督教堂，恩师带我来做礼拜吗？今天又不是礼拜日啊，
济佛：今天不进去做礼拜，暂做个门外汉就可，你看教堂外墙壁上写了些什么？
杨生：墙壁上写着︰耶稣就是道路，真理，生命。及信耶稣得救，信主得永生的标语。
济佛：你看这些标语感想如何？
杨生：很有道理，他们信耶稣得救，我信济佛不知能够得救吗？
济佛：哈哈！信济公一定得救！
杨生：那么我该信谁较好？
济佛：只要信得透，信得明，信得对，信谁皆好。如果只信表面，则不论信谁都无法得救。
杨生：这如何解说？
济佛：信仰宗教，在于仰慕教主或某仙佛之德行，如果信耶稣不能学耶稣之精神，上帝之博爱；信济公不能学济公之无私精神，逍遥心境，这种只是信一半，绝对不能得救。
杨生：原来如此。
济佛：条条大路通罗马，要通往天堂的路亦是各有门户，但如果没有天心，天性之表露，想上天堂我看有如缘木求鱼，至多上庙堂，教堂已不错了；想爬上教堂，庙堂的天空，只有放风筝的份罢了！
杨生：恩师说得对，口信心信还要以实行为证，如此信受奉行，皆能得救，不然只信妙药，未曾服用，徒然空谈！
济佛：我们顺着这条大马路散散步吧！
杨生：好的，难得跟恩师出来散散心，街上行人很多，他们不晓得路上还有我们的存在呢！
济佛：因为世人凡胎肉眼看不见我们，所以就不信有仙佛了。你抬头看看电杆上挂着什么？
杨生：电杆上挂着︰请念南无阿弥陀佛︰济佛：再前面又挂着︰请念南无大慈大悲观世音菩萨，南无地藏王菩萨牌子，这是佛教徒发心悬挂，用来引度世人常念佛号，可以消灾解业的用意。
杨生：这与信耶稣能永生，得救，有异曲同工之妙。
济佛：哈哈！宗教度人费尽苦心，但有几个人用真心去体悟其中道理？口念经咒，是否发了菩萨心呢？如果不悟实意，充其量你的佛只是挂在电杆上罢了！
杨生：短短几句佛号，挂在电杆上任风吹雨打，日晒尘污，但它仍不惧于此，这种精神，实在令人起敬。
济佛：佛不在寺庙，不在电杆上，乃在世人心中，愿世人常念︰我心如佛，我心如佛，但是如果我心如鬼，我心如魔的话，那么口中念佛，佛不敢来，你亦不能得救。杨生上莲台，准备回堂。
杨生：我巳坐稳莲台。
济佛：圣德堂已到，贤徒，此刻我们已回堂，你之肉体正由瑶池仙童代笔扶鸾，我们站在旁边。为师问你，你相信扶鸾吗？
杨生：若说不信，不是自打嘴巴吗？
济佛：你是信乩笔自摇以为有神，还是信落笔成章真理满篇？
杨生：我信真理满篇，启人心性。如果乩笔只会摇动，却写不出好道理，我就不信，
济佛：那么你是信其有，还是信其无呢？
杨生：我信其有，因为道乃无上真理。我信其无，因道本无为，借乩传理，不执于乩，乩有静止归无之时，乩一静止，仙佛退驾，此到还我自由，我佛自在，你佛不来，亦互不相干。我愿作自性佛，因外佛有一日会归于无，声色齐灭。故我信其为无。我归我，你归你，岂可乩笔整日不放下呢？我得其妙矣！
济佛：哈哈！你信自己，不信我乎？
杨生：非也，你是佛，我学佛，你会扶鸾，我也会用笔写字，你说我说同是一说，只要不离此理，就是这个了。
济佛：这个那个，到底是那个？
杨生：０…
济佛：不可说，不可说，好了！圣德堂佛案上坐镇了不少三教圣神仙佛金身，不知杨生比较信仰那位？
杨生：这叫我如何开口，一开口便有失公平，说信这尊，不是对那尊无礼吗？所以说全信，如此较公平。
济佛：大道无形，言语道断，故天花乱坠，不如心花一朵。信在我心，诚信则灵应。信道修道成道，信佛修佛成佛，信我学我成我。今日再以八德中之信为题，藉题发挥，将此信念灌输在众生脑海之中，愿众生修此信用之道，而成就无量之功德也。杨生魂魄投体，吾回。
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第十四回&&弘扬圣德，人和得天助；
怀抱道心，灵性自逍遥。
岁次：壬戌年十二月廿二日[日]
济公活佛降
诗曰：生来死去本天然。了悟修真体可捐。气断飞升三界外。原灵炼就火中莲。
济佛：今日有那么多来宾莅临圣德堂参鸾，杨生你觉得如何？
杨生：觉得人情可贵，道心温暖，还要更加努力精进。
济佛：圣德堂的道业欣欣向荣，颇得人助天助，此皆诸生和气一团，彬彬有礼，作修行者之模范，使外人见而钦仰，喜来同修，互为助道。故庙堂之兴衰全在信众的人和与否，许多庙堂都因争名夺利，人事纠纷，造成支离破碎，致使有心于道的人各奔前程，甚或裹足不前了。
杨生：恩师真是有感而发，弟子颇有同感。圣德是在风雨中诞生，故弟子甚为珍惜，无不以战战兢兢心情，来办理上天的圣业，全体堂生均能互为沟通，道气融融，使鸾务，社务均能有所进步，这一切首当要感谢恩师提携，庇佑及诸天仙佛的显化相助。
济佛：咱们师徒近十年来；心灵相契，扶鸾著书，通灵点化，已度化不少众生，使其回心向道，为师聊可安慰。但这几年你也受了不少魔障的煎熬，然而，你当存感谢心去对待那些施魔设障者，如果没有这些魔障，你也不会想冲破突围，追求上进，更上一层褛，所以说︰大道在目前，无人可阻践。人只要抱以大公无私精神，去从事每一项工作，一定可以得到天助，地助，人助！无极宝殿圣德堂即将兴建，这是未来普度众生的道场，也可以说是一个选佛场，应运堂，其中的玄机，只有让各人去体悟了，为师愿从旁助一臂之力。准备上莲台。
杨生：我已坐稳，请恩师起程。恩师为何带我来此地呢？
济佛：这是极乐馆（殡仪馆）。
杨生：这是个阴森森的地方，为什么称为极乐馆呢？
济佛：哈哈！人生忙忙碌碌，难得几时清闲，今日这些解脱尘劳的人，可以安心休息了！
杨生：我看眼前那些游魂，有些面带凄容，有些慌慌张张，并不安心呢。
济佛：杨生你说对了，生前不能安心，死后也无法安心，其原因何在？因他将生前的烦恼挂碍带到另一个世界。人死灵魂不死，因肉体灭亡，心念犹存，所以他们不能一了百了。
杨生：既然如此，生前必要预先安排善后，才能落得轻松。孔子曰︰不知生，焉知死。世人迷迷糊糊投胎而来，又迷迷糊糊脱壳而出，既不知生来，也不知死去，所以难以预做善后准备。
杨生：那么该如何避免去路茫然呢？
济佛：这也是个大学问。快到新年时，世人都会预先准备一些新衣服来穿，相见嘻嘻哈哈，互道恭喜。世人既知有新生之日，也须明白有老死之时，应该就当明日会死，今天即准备好了善后；人能如此，朋友在阴间见面，也能互道恭喜。贤徒！你看前面二位阴魂在说什么？
杨生：倾耳听见二魂正在对语︰
甲魂：老兄！你也来了，你带了多少钱呢？
乙魂：我的钱都留在人间，该还的都还了，妻儿也衣食不虑，我虽无带分文，也没欠帐，落得轻松。而且妻儿也准备了一些纸灰给我，也可用在阴司化作泥土，盖一间新居！
甲魂：银纸灰如何盖屋？
乙魂：这些金粉，银粉是无价之宝，怎么不能呢？
甲魂：果然老兄背上包袱装满了银纸灰。（二人谈论之间正好遇着济佛带杨生哈哈大笑而来！）
济佛：二位老兄啊！不要再做白日梦了，难怪你们夜晚睡不够，白天还躺着不想起来呢，你们别盖新屋了，这些纸灰就撒在阳世妻儿为你们新建在山上的别墅屋上，化成养份，让青草化为生命，万年常青吧！
（二位阴魂听罢济佛的警言，忽然惊醒觉悟，心想︰坟屋没有钢筋铁条仅借我一身骨架支柱而建，玑十年后这些髓架也腐烂成灰而崩塌，像今天这些纸灰还值多少钱？）
济佛：二位既然了悟了人生幻境，不要再空思妄想，死了这条心吧，好去追求未来的新生活，人间的学校既已毕业，就必需脱去此件校服（孝服），皮衣，再换一间学校吧，杨生上莲台，我们再换一个地方吧，
杨生：遵命，未知恩师要往何方？
济佛：百闻不如一见，你上莲台，我带你上路吧！
杨生：恩师为何带我来此地？这里好像人家在办丧事，门口还贴上︰忌中，我有点害怕。
济佛：生死乃人之常情，无老死，焉有新生？世人只喜得抱娃儿，不知娃儿乃是老头儿改头换面，转世而来。今日之喜乃是昔日之悲的代价，如能了悟生死循环的道理，自然对生死的看法会平淡无奇了。
杨生：恩师这么说，但弟子还是有些怕怕。
济佛：不要小生怕怕！要做个顶天立地的大丈夫。人死只是三寸气断，好像睡大觉一样，不必害怕，我带你进入厅堂参观一下吧！
杨生：恩师既然如此说，只得奉陪。随恩师背后进入这家门内，看见一个人躺在灵床上，子孙正在为其换衣服，莫非过世不久，为何面目栩栩如生，四肢还那么柔软呢？
济佛：这其中自有道理。此人昨日午时去世，因系一位修道者，平常好善乐施，而且茹素三十年，所以今天虽死犹生，故身体尚未僵硬。
杨生：不知一般人能否有此种瑞相？
济佛：有些人心狠手辣，硬绷绷的，未死前有的已经身体僵硬，何能待得气断息停？
杨生：修道果然有此神妙，其理安在？
济佛：一、修道学佛，心肠慈软，脾气较柔，所以死后不会立即僵硬。
二、修道学佛者，持斋茹素，其气质轻清，故死后不会立即僵硬。
三、修道学佛者，心亦善念，志在仙佛，自能感召上天之正灵，阳气，暖流加被，所以死后不会立即僵硬。因有此三种原因，所以才会导致今日所见之瑞相。
杨生：原来瑞相由人修得，非是天生所能的。看他们子孙似乎很悲伤样子，但却恭敬有礼，每人头上皆有瑞光，看来一定是道德之家。
济佛：是的！他们一家皆是修道学佛之人。
杨生：人死灵魂已去，但为何不见此人的法身去处呢？
济佛：这位善智是一位在家居士，三寸气断时已有仙佛引渡，留此遗体供子孙凭吊。凡是去逝后肉体能得栩栩如生，象征去路安祥，大有好处，语云︰不得好生，但求好死。愿世人来得愉快，去得潇洒，不要死前还得与黑白无常拖拉挣扎，那就凶多吉少了。今日我们不多打扰他们了，让他们尽一点孝道吧！生前无人为父母更衣休浴，就此一次，聊表孝心，我们再另找一个地方吧，
杨生：遵命，济佛：这是一块稻田，我们来割稻吧！
杨生：又无带何工具，如何割稻呢？
济佛：出家人出门不带刀，只好用手代刀了。
杨生：这里一部份稻子好像在白天刚割过，尚有一些明天可能继续采收。
济佛：还算内行。
杨生：我还是个自耕农呢！
济佛：不要再聊天了，你看这一堆草，有何感想？
杨生：老稻已三寸气断，一刀毙命了！它躺在地上，不久化作灰土，成为肥料。但却留下无数种子，子子孙孙，继起先人的生命，不断在人间为它继行活世济人的使命。
济佛：说得对，老稻死了，世人不觉悲伤，视为新陈代谢。然而，人虽有情，天地亦有情，只要生得愉快，死也愉快，则生死如一。现刻我采一些稻米，来个顷刻种稻。
杨生：恩师用手抓了一把稻米，走到田边的一块果菜园中，刚好未播种东西，又有些水气，恩将师稻谷往下一洒。
济佛：请看我用蒲扇扇它，叫它赶快起床爬上来。老稻！老稻，旧根换个新巢，离了那家，来到此地，有水有风，且好暂居，生根发芽，出人头地，醒来！醒来，
杨生：恩师口中念动真言，果然稻刚播下种，已长出绿芽，真是神妙！
济佛：老的死了，小孩出生了，看来多么有精神，不像老稻弯腰驼背，一身枯黄，这就是人生，生死之道，妙在其中，愿世人了悟之！好了！准备回堂。
杨生：我已坐稳莲台，请恩师回堂。
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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第十五回&&牵牛入瓮，犹如蛇吞象；
欲念出笼，像是虎归山。
岁次：癸亥年二月十九日[日]
济公活佛降
诗曰：生前切莫爱风流。地狱群群老不修。天上逍遥抛色相。皮囊包骨者无油。
济佛：今夜老衲兴之所来吟了一诗，突然忘记最后三字，要诸生接句，诸生却无言以对，诸位太客气了。老衲吃素已久，故以煮无油三字添上，倒也尚称恰当。今夜著作圣道旅程，莲台忘记带来，所以改乘其它交通工具而来，我看杨生又不适合坐这种工具，暂且在圣德堂稍休息，与杨生谈谈吧！
杨生：恩师今夜无莲台可乘，如何到来呢？
济佛：你听过牵牛入瓮的故事吗？
杨生：听过，但有些不相信。
济佛：今天要让你相信。牛是吃草，为何会跑到瓮内呢？原来此牛不愿吃草，闻到主人在牛栏放置一瓮美酒，这天时别寒泠，懒得外出吃草，闻得酒香，未吃先醉，一头仰往瓮口探了进去，脚向前走了一步，却将此瓮美酒踏得烂碎，什么也吃不到了。主人发现藏置的陈年美酒，被这只老牛踏破，一时怒气冲天，回头持了一把斧头往牛头砍了下去，老牛一命鸣呼哀哉！主人宰了此牛，当时又无牛肉店可以批发，一时也吃不完，便把牛肉分割，放在另一个瓮内，用盐腌之。哈哈！终于牵牛入瓮了，谁说不可能？世上甚多老牛，想吃嫩草，糟踏幼女，老而不修，终至被牵入监牢瓮内了！
杨生：第一次听到这个故事，还蛮有意思呢！那么今天恩师搭何交通工具来圣德堂呢？
济佛：我跳入酒瓮飘流而来。
杨生：弟子不解其意？
济佛：我会晕船，一跳入酒瓮，因酒精发作，故也昏睡不醒，因睡着了，所以酒瓮飘在海上，浪拍风打，不觉眩晕，借着寒流佛风，将老衲流浪到圣德道岸（场），此时刚好被圣笔用正在扶鸾的铁制笔头敲了一下，酒瓮被打破了，老衲受此剧烈震动，以为发生海难，睁开眼睛一看，已在圣德堂中，醒来恍如一梦，今夜，我就是如此来的。
杨生：恩师醉语连篇，蕴藏不少禅机，恩师既在酒瓮，何以要藉水浪而来呢？
济佛：酒虽满腹，心却中空，故能上浮。水能解酒，故醉佛躺在法水上，以酒瓮化作慈舟，一路顺风而来，也是一妙啊！
杨生：确实酒中有道。酒乃水做，以水而解，解铃还是系铃人，要解去枷锁，仍须靠自己，要上莲台一样靠自己向道而步步上进。请问恩师，不少世人常日夜与酒为伍，昏醉迷乱，如此是否也是像刚才恩师所说︰牵牛入瓮呢？
济佛：正是，人一酒醉，须要人牵手扶，有路不能走，有车不能驾，东倒西歪，语无伦次，狂言粗暴；斯文者，此时也像一头长两只角的牛胡来乱闯，正人也像黄牛，没有半句信用之话了。有者变为水牛，须凑水才能解其醉，然后回至家中，东吐西吐，满地污秽，脚脸不洗，倒地便睡，大小便也不知，房间成牛栏，人也变成牛，满室酒气，家屋成酒瓮，人如牛入瓮中，像吗？再者，人之欲念（肉欲），像只老虎，食肉为生，极易伤人，如不禁锢，一旦放牠出来，跑进山林，那就后患无穷了。
杨生：恩师比喻甚妙！
济佛：今夜我们不云游访道，在此静室谈佛论道，杨生可提出问题，为师愿为解说。
杨生：感谢恩师给我这个机会！以最简单的说法，如何修道呢？
济佛：哈哈！一切众生，大小善事都办一点，总觉得异常欢喜。吾辈修道之人，不必以道的规矩为界限，只要劝人或出力帮助办点好事，都是修道，并非日日静坐在那里，才算修道，随缘随地，随人随事，不管大小，总要欢人往好处走，莫往坏地去，那就是善行方便，那就能得无上果报，随随缘缘，不必装出修道的样子，但凡有人与我说句话，共一件事，总叫他喜喜欢欢，那就是佛祖的行为，菩萨的心地，毋意，毋必，毋固，毋我，这四层时时不离了，这便是修道了。今日就此，吾回。
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第十六回&&光前裕后，德者归圣域；
继往开来，修人得超升。
岁次：癸亥年二月廿六日[日]
济公活佛降
诗曰：圣道悠悠步旅程。人生一世好名声。慈怀积德延天寿。九十高龄道不轻。
济佛：人生如梦，在梦中的人却不以为然，如鱼在水中，人生于空气之中，均亦不自觉。鱼一旦离水，人三寸气断，才知道他已离开原来的居所，所以必须将此假体抛弃，转身换位，才能顿悟本来。今夜老衲将带杨生与其先父会面，以解其思亲之情，及借机劝化世人。杨生准备上莲台。
杨生：遵命！恩师今夜要带我拜会先父，内心无限感慰，但一股伤感之情亦油然而生，浩荡亲恩未报，何以堪之？
济佛：人生聚散本是因缘，只要你代天宣化，不负天命，即是报答亲恩最好的方法。我们起程吧，
杨生：随师剎那来至这个环境极美，云淡雾薄之地，到处有山水奇花，真是一个好胜境。
济佛：这是西方世界。
杨生：前面浮出一道光芒，看见观世音菩萨飘然而来，弟子叩拜大士。
菩萨：杨生免礼。济佛今日带你来探望先父，你先父已知之，他现在正在紫竹林边的一间精舍中等候你们，吾特来引进。
济佛：感谢观音菩萨代劳。
杨生：随着菩萨前进，步履轻飘，好像腾云般转了几圈，现在已看到一间圣殿，在松竹梅盛长的丛林旁边，殿上书有︰清静精舍。
右联曰︰青松翠竹白梅成三友。左联曰︰静念泯思灵性化六尘。
济佛：你先父已在里面等待我们，不要再逗留，赶快随菩萨进去吧。
杨生：是是，随观音菩萨步进殿中，看到先父正坐于蒲团之上，看到我们进来，立刻站了起来。满面笑容，精神焕发，似无老态，好像健壮了许多，
菩萨：大家在此莲椅就坐，杨生父子别后重逢，趁此刻相叙吧！
杨生：感谢菩萨赐座。
济佛：杨生我们就座吧，
杨生：这张檀木桌上已摆好了几盘鲜果，清菜及一炉檀香。
菩萨：尔父于壬戌年十二月十一日归天后，吾便度其往西方而来，因他生前为人心地善良，积德不少，且持早斋五十余年，又受你开堂扶鸾著书及编辑善刊代天宣化，建有大功德之庇佑，所谓︰一子进圣门，九族尽欢欣也。父子别后，人情难却，藉此机会一叙，亦可了此因缘。
杨生：感谢菩萨引度弟子先父往生西方。父亲啊！您归天之后，母亲及兄弟们，都非常思念您，不知近况如何呢？
菩萨：你父亲俗名曰︰杨东印，归天后已受封为东印尊者，现正修炼之中，故你不必忧虑挂怀。
尊者：儒儿今日来此，父子相见，内心无限欢喜，承蒙菩萨引进，济公活佛加被，今日总算脱离凡尘苦海！得到安闲清净及明朗的智慧，你们不要再挂念了，
杨生：父亲去逝当夜，为何有要带善书的梦示，为儿在您身边放置了三本圣书，不知您有否带来？
尊者：因我生于清末，当时生活清苦，教育未普及，为父只是耕农作工维生，目不识丁，于魂魄脱离肉体那一刻，突然神识清醒，自觉所学不多，知道尔等献身圣门，如能带些圣书更能对去路有所帮助。
济佛：尔父去逝时，我亦在场，与大士，关圣等均对尔父劝导要他带善书，以便自修，况这些善书均为杨生所著，助尔父悟道，光明灵性，感应更速。
杨生：原来如此，家父年岁已高，本不问世事，我有此梦境，觉得甚为惊奇，原来是我佛慈悲加以开示，使其目丁转甲。
济佛：善哉。
杨生：另有一疑。先父去世，儿睡于灵边时，为何每夜均有梦示，内容均是教导宏道做人的道理。
尊者：因我年岁已高，肉体牵绊，近来对儿孙之事，已有些模糊，但灵性脱离肉体之后，好像黑夜见光明，一切了然，如脱去一件厚重衣服一般，觉得轻松无比，也深知你们的一切，虽有菩萨相度，但尚依恋不去，故对儿等交代训言，期盼你们将道业办好，不可有所差错，有违为父一生素以秉持之正气无私精神，故每多交代。
杨生：先父出殡前，我做一梦，见白色灵堂已换为红色布幔，子孙等均穿红色棉袄，如有喜事一般，不知为何有此梦境？
尊者：儒儿！人生如梦，生而喜，死而悲；但为父一生从不做亏德事，勤俭度日，又有你在圣堂效劳，代天宣化，立下无量功德，故为父能无疾安祥而逝。当时我并不害怕，只觉一股气喘不过来，但片刻即感舒畅，觉得身外有身，一个是躺在床上的假我，对其默然而视，大士及济公活佛，关圣帝君在旁为我讲了一些话，告诉我阳寿已尽，不要留恋肉体，我一时也不知如何是好；你们兄弟在灵前哭泣，我亦伤心，但经过大士等的解说开示，已渐渐了悟一切，因我一生无何过错，大士及济公活佛便带我乘莲台往西方而来。壬戌年十二月廿四日清晨，我引你的魂魄到灵堂观此喜事现象，表示吾登仙而去，已得有好的归宿，你们不用悲泣，故喜气洋洋。
济佛：人间少一位好人，天上多一位菩萨，天上正准备欢迎，喜气一片，故有喜气洋洋的现象。
杨生：又见先父也是穿红棉袄，由布幔里走出来，满脸红润，精神焕发，与临终时所穿黑袍，截然不同，我问您，儿等在灵前以素礼祭拜先父，是否喜欢？您告之曰︰拜素食品，甚为喜欢，但尚要拜一付香肠。令愚儿心中纳闷不解其故，正在疑惑中，突然有人告曰︰您父不但希望你们儿孙拜父以素品，更希望你们代代能够以一付香的心肠传家，如此才是不忘祖德。我闻语，豁然开悟，先父为何能有如此奇妙的禅机开示？
尊者：哈哈：我生前虽目不识丁，但归天后因脱去假体，又经仙佛点化，了悟三世因果，我的前世乃一武曲星下凡，故性烈正气在怀，在前二世又是观音座下之护法，今世归天经菩萨点化，了知一切，灵性渐渐复明，故有此能力，希儒儿不要怀疑老父之先知。
杨生：是是！请恕愚儿单纯之想法。再者您又化为一只白鹤，飞来愚儿手中，愚儿走至门外，白鹤却往天空飞去，梦示至此醒来，正好是十二月廿四日清晨五点半，一时心情喜悦，心知先父驾鹤仙去，不知先父还有何指示？
尊者：我驾鹤仙去，正是乘莲而来，这个梦对你有深深的启示即是献身办道之功德，绝非虚妄，确有其事，为父生前虽然无大过，但也未立下大功德，因得到你之德助，所以才能如此一帆风顺，不必受地狱之苦。
济佛：因子世前，杨生与尊者结有一段因缘，所以在尔父五十六岁高龄时，你才投胎，结为父子之缘，亦是人间稀有之事。
杨生：原来如此，请问先父您最近在此如何修炼呢？
尊者：因生前正气性烈，染有少许口业，现在每天在此禅定念佛，用口念佛号，以消口业。
济佛：这真是对症下药。
尊者：济佛见笑了。
杨生：在这里修行，还有什么心得吗？
尊者：我此世除有少些口业外，其它并无何过错，一生四处助人，礼佛，持斋，也积了不少功德，加上三世因果及儒儿之助力，故能受菩萨引度来此，现在除念佛及炼性外！也常在精舍四处闲游。
杨生：请问菩萨，不知家父何日能够正式成为一位自在菩萨？
菩萨：约再半年东印可渐脱俗业，斯时定可下凡到圣德堂结缘。
尊者：我归天后，甚感安心者，即是见你们兄弟一团和气为吾料理后事。
杨生：不知我们兄弟为您造的佳城满意吗？
尊者：佳城造得很好，可供做子孙留念之。慎终追远，凭此一地方。尔母年纪已大，她一生女德深厚，近年又受她服侍，费神甚多，希你兄弟要好好尽孝照顾起居以赡养天年。你与德中儿都献身圣门，希一心一德，尽力负起圣职，自然后福无穷，为父在天之灵亦可免为忧之；尔等有德，为父亦有功（光），希勿负父心，好好努力吧！
济佛：一分耕耘一分收获，杨生一生献身圣门立功立德，祖先亦受荫超升圣界，经过此次之印证，不但杨生心中有所感悟，世人亦当以此为鉴。父母不在者，儿孙宜多行功立德，以超拔祖先，自己亦可平步青云，今日至此，杨生准备回堂。
杨生：感谢菩萨宏恩，度我先父及准弟子来此与先父一叙，解此孝思，请先父多保重，拜辞了！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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第十七回&&无礼非礼，各具深妙义；
有道无道，凭心判分明。
岁次：癸亥年四月初二日[日]
济公活佛降
诗曰：学佛修真礼义存。春风化雨满城村。尊卑有序五伦正。四处人人表敬尊。
济佛：八德中之礼字甚为重要，当今非礼之事太多了。无礼的案子也层出不穷，这个礼字守不住，五伦就乱了。中国素称礼义之邦，有礼没有义，常成为非礼，非礼就是罪恶的种子，世人你的心曾有非礼念头吗？你的眼曾有非礼的观察吗？你的脚步曾有非礼的步伐吗？你的身手曾有非礼的举动吗？你的耳朵曾有非礼的消息吗？你的口中常有非礼的语言吗？
孔子曰︰非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。
这四勿汤，你已喝了几碗？这与一般四物汤！当归，熟地，白朮，川芎的补药不同，如果喝了太多的四勿汤，眼，耳，口，身，一定产生慢性中毒，大损身体。除此四勿以外，吾加以一勿︰非礼勿想，若喝此五勿汤；则五伦全失！除四肢有病外，五体亦不安了。杨生准备上莲台，准备著书。
杨生：我已坐稳莲台，不知恩师今夜将带我往何方去呢？
济佛：我看你最近较为劳神喔！
杨生：是的。近来为了筹建无极圣德堂，四处奔波，加上为了精进自修，读一些书，所以较为费神。
济佛：为建庙奔波劳碌，为师感动；读书精进，其情可嘉，所谓活到老学到老，一日不行便跌倒。哈哈！我们往地府而去吧！
杨生：今天恩师带我往地狱路而来，看到阴阳界行人仍然很多，天气闷热的关系，看到阴魂们由黑白无常押着，每人满脸大汗！
济佛：逢此炎暑，这些亡者的躯体已闷得发脤，因受感应，加上地热气上升，亡魂冒汗不已，但若真正到阴府，受到阴气笼罩，温度自然渐渐降低。
杨生：原来如此。前面一位被无常押着前进的老者，为何望我们直看，眼神呆滞，好像有话要跟我们说的样子。
济佛：我已看透了他的心事，这位老魂正期待我们助他一臂之力！
杨生：他为何知道恩师有此能力呢？
济佛：我是出家活佛，佛光普照，他看此境！如阴天遇太阳！心想一定是救星了！
杨生：这么说，恩师发发慈悲心，救救他吧！
济佛：得，待我先问他一下，
无常：活佛为何阻挡我们去路呢？
济佛：因我不识地狱之路，特向这位亡魂问路。
亡魂：请活佛不要开玩笑，我已看出你是一位得道高侩，怎么要向我问路呢？
济佛：哈哈！我只识得天上路，不知地狱道如何行走？我看你既知循此路而来，一定是行家，所以且向你问道？
无常：活佛真是问道于盲了，他是一位罪魂呢！
亡魂：活佛刚才用话挖苦我，请口下留情，救救命吧！
济佛：救命倒可以，但要代价。
亡魂：我现在空手而来，在人间家人送我很多钱，一文亦带不来，你可以到阳间向我子孙拿吧！只要他们知道我在地府受苦，一定肯花钱为我赎罪。
济佛：哈哈！开玩笑，要钱做什么？我若也贪钱财，不是跟你一样走同一条路，何必再向你问路呢？这时我们可以说是同道了。你为何走到这条末路来呢？
亡魂：哎！说来惭愧，以前我是一位甚有权力官位的人，但因图利忘义。经过我手边案子，非取回扣则办不通，与厂商勾结，以高价买入劣质的各种物品设施，所谓民膏民脂也。常常与厂商进入风化场所，买酒作乐，心无一点为公观念，都是以利为出发点，刁难善民，赚了不少钱。但至五十二岁时，即因酒色不节，染上中风症，受苦难当，今已离开人世，魂离一刻，痛苦挣扎，原来是黑白无常索命，如拔萝卜般，逮捕我的灵魂往地狱而来，自知生前生活烂漫，亏德甚多，来到地狱，一定有罪可受，故恳求活佛相救，大恩难忘！
济佛：祸福无门，唯人自招，你罪籍杲累迭，一生贪财过多，利己害公，常要人送礼，办事才能过关，此礼叫非礼，如你有正义感，遵守职业道德，应该是秉持非礼不收的态度，但你却秉持无礼办不成的劣行，有失官廉。生干国法，死犯阴律，如何相救呢？幸你今日述出罪证，可为劝世，吾佛准记乙功；黄笺记之，交由黑白无常代呈十殿阎王，做为审判功过之凭证，
亡魂：感谢活佛相救之恩！
杨生：他真是一个有福者，半路遇活佛了，
济佛：今日访问至此，杨生上莲台，我们准备回堂。
杨生：遵命！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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第十八回&&自家佛堂，庙登三宝殿；
我心圣庙，夕下五行山。
岁次：癸亥年五月廿九日︰公历：日
济公活佛降
诗曰：浮萍流水任西东。学道无根道理同。生死迁流难主宰。随风漂荡总成空。
济佛：修道人一定要有主见，若无主见，只似无根浮萍，随风漂流，身死异乡而无所归依。今人修道即在寻得安心之处，如乏智慧，必缺定力，乃因根基不深所致，今日耳闻某处有神奇异迹即跑往某处探究，像一个不懂事的小孩，听到何处有锣鼓声便向前观望。大道平常无奇，所以能成其久远，凡是形色奇特，则如夜市之卖膏药郎中，江湖道士，每出奇言，诳言以惑众。君不见江湖郎中所说之话，皆有通天入地本领，所卖之药，都为治万病灵丹，反而那些正牌医生不敢出言包医诸症，而江湖郎中却敢立下保单。凡有智慧之士，视此即可察知其真伪虚实了。杨生准备上莲台。
杨生：遵命！我已坐上莲台，今夜往何处去呢？
济佛：随我来吧！
杨生：恩师今天带我来这里是何处呢？但见这户人家道气旺盛，佛光普照，还设有一处佛堂呢！主人正坐在椅子上观看经书，桌上还摆有圣德杂志，他正看得入神，还不知道我们的到来。
济佛：杨生还有什么发现没有？
杨生：但见佛堂整洁，各种经书整齐排列于书架或桌上，看来甚为舒适。
济佛：这就是有礼貌，
杨生：如何说呢？
济佛：经书记载仙佛教训，上列有仙佛圣名，阅读者威仪端庄，如面圣佛。经书不乱丢，佛堂维持整洁，也是修道人一门功课。为师向这位德者打点一下。
杨生：恩师以蒲扇向这位善者头上微拍一下，善者立觉倦态，法身渐渐明显。
济佛：他已现出身外身（第二身），可与灵界沟通了，我们藉此机会访问他。
杨生：好！前辈有礼了，看您修持得不错吧？
林修：岂敢！今天二位来客有些陌生，不知何处高士？
济佛：傻徙弟！还不识得师尊吗？
林修：原来是师尊，弟子有礼，冒渎之处，还请赦罪！因看一般佛相，师尊都带有佛帽，今日师尊却光头现出佛相，故一时认不出来，这位年轻人是谁呢？
济佛：他也是我之徒弟，随我著作天堂，地狱游记的圣笔杨生，你不认识吗？
林修：喔！原来是圣笔。您著作的书我皆看过，惜尚未见面，故相对不识，请多原谅！
杨生：那里！外人太多了，实在也认识不了，修道人如果能认识自己；我觉得用处最大。
林修：哈哈！杨善士说得是。求人不如求己，能够认识自己才是自己的知心人，许多人在外面认识了不少达官贵人，但对自己是谁？有时也搞得迷迷糊糊，家里的亲友常成为陌路，一再疏远；对外面朋友却你兄我弟，亲热万分，这种忘本行为，实在是有亏于道呢！
济佛：林生说得是！尤其修道人一天到晚向外求佛，不知我佛在家，好好去礼拜他，舍本逐末去寻找外缘的人，一定回不了家。今日我带圣笔杨生来到贵府的用意不知林生知道吗？
林修：愚徒不知。
济佛：无事不登三宝殿，今日特带杨生来参观三宝殿。看到佛堂整洁一尘不染，经书排列整齐，你阅读经书时又端庄如对圣佛，这也是一种礼貌的修持。有云︰非礼勿动，你之一行一动合乎礼节，故立了不少功德。因为彬彬有礼也是一种修养，世俗之人有的粗鲁不堪，缺乏道貌，故修道者不可忽视之。
杨生：恩师刚才说佛堂是三宝殿，不知如何说呢？
济佛：俗语说︰无事不登三宝殿，三宝殿就是佛殿，有缘进入佛殿，有事可以化为无事，因此一般人遇到什么灾难，或难以解决事情，唯有求佛助一臂之力了，至于三宝，就是佛法僧，有事求教他们，可以化解困惑。
杨生：这是向外求佛（法僧）了，是否有自身三宝呢？
济佛：有的。偈语云︰佛在灵山莫远求。灵山只在尔心头；人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。
从这一佛偈，就晓得每人身上也有个三宝殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。我今述之︰
灵山→即是自性地，儒称至善地，道曰玄关，此关在心头，即良心的头上，如能经明师点化，豁然开悟，则在自身可以求佛→第一宝。心印→众生若能与佛合一，才可成佛此心与佛合同，手握不离这个︰子亥（本来天真佛︰孩），自然得佛心印，则在自身可以求法。→第二宝。真经→经为通佛之径，口念佛号；心起佛心，曰顿教，日净土，专注于斯，非僧之专利，俗家居土人人可念，称为最方便法门，彼念过去佛，我念未来佛，弥勒当下生，念彼早来世，以开龙华会，人人成佛道。则在自身可以求僧→第三宝。
以上即为自身三宝殿，平时多烧香，有事可求之，自然逢凶化吉。所谓朝登三宝殿，夕下五行山，如此朝炼道，夕修行，可以脱离三界，跳出五行；永不轮回。好了！我们准备回堂。
杨生：林修士与我正听得入神，恩师用蒲扇向林修士一拍，他的第二身又慢慢与肉体合一，精神渐渐恢复，我们也准备回堂了。
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写的太多了。没时间看。
问您一个问题，什么是本觉？
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前面两个算我没说呵呵。
佛性之妙用。
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第十九回&&鱼游逆水，逆行炼形体；
人尝苦汤，苦尽消冤愆。
岁次：癸亥年八月初四日[日]
济公活佛降
诗曰：修身学道有前因。逆境频来磨世人。咬紧牙根通圣域。乘风破浪炼成神。
济佛：人生在世有愉快无忧时刻，但其中也渗杂着辛酸苦辣，有人曰︰家家有本难念的经，富人亦有他痛苦一面，如一个家财万贯者，衣食无忧，但子弟不孝不成器，不听教化，整日游手好闲或读书无味，急坏了老娘。贫者为三餐劳累，家中大小又常生病，医药费胜过饭菜钱，他们也是有无限的苦衷。有心修道，却受人讪笑或家人阻碍或疾病不断或财运不济，使他修道旅程遭受打击，觉得心有余力不足。凡此种种统称为业障。事业，学业，病业，道业皆有其障碍，以乱人心性，阻人幸福旅途，世人遇此切莫起怨恨之心，追究其本来，实有前因，世人遇诸难关，如能心平气和，检讨其中原因，由忏悔心，起无畏念，咬紧牙根必能突破万难，扫除灾难，得到幸运之神的照顾。今日老衲带杨生去探访这些原因，供世人参悟。杨生准备上莲台。
杨生：我已坐稳莲台，不知今夜何处去？
济佛：访道人，诉苦经；心情重，意不轻，忍得过，大道行。走吧！
杨生：恩师怎么带我来到这条大溪边呢？
济佛：哈哈！地上有人，天上有仙，水中有鱼他们一样在接受各种不同历炼以求生存，带你来此，借机悟道。你看这条溪河水清透澈，有看到什么东西吗？
杨生：因在夜里又无月光，用眼力看去只略有可见度，已见有鱼群游动，但不甚清楚。
济佛：哈！肉身未脱，眼力虽比凡人精灵，但尚未见底，我抛下夜明珠一颗，你自有所见。
杨生：因弟子眼力尚未十分明白，有赖恩师以佛法施之。恩师佛法无边，抛下一颗夜明珠，果然整绦溪河之水透澈见底，大小角群游来游去，真是难得着见之奇景！
济佛：这些鱼群都是逆水而游，你知其中意思吗？
杨生：溪水滚滚，鱼群如不逆游，一定被冲击得不知所终了。
济佛：是的！鱼儿若不逆游，便会被冲散了。牠们逆游保持进步，还有一个作用，因逆游使牠们增强生命活力，靠此渐渐长大。你看一个善于游泳的人，肌肉厚壮，群鱼如生长在死水的地方，一定体弱多病，生长不大，甚至活不了。鱼儿游于活水逆流，朝夕与风浪搏斗，也是一种运动，才能壮大。一个人如活在一个小地方，一定没有斗志，死气沉沉，不能做大事。因此修道人嗜受各种魔难风霜，苦难，这个炼炉正是造就道络的法宝。
杨生：恩师说的是，看鱼儿们不停逆水挣扎前游，日日如此，天天壮大，人如果处于顺境，只会坐顺风船，一天一天远离道岸，如无逆风吹来，他已无法重回此地了。
济佛：世人坐了顺风船下凡，不知乘坐逆风船，怎能回到原来的天堂！无极天呢？看罢水中的一切，我们再往目的地去吧！
杨生：我已坐稳莲台。
济佛：今日带杨生来到一处人家访道。
杨生：恩师带我来此是何处呢？
济佛：是台北市内一位黄姓修道士的家中。
杨生：原来是台北市，夜间万家灯火，果然是闹市修身。看见里面人家甚有道气，但人人脸上蒙上一层阴影，好像甚痛苦，到底是什么原因呢？
济佛：这也是今夜来此的目的，我们不打算惊扰他们，仅是要点化一些天机，让世人知道，而明白因果报应的可怕。
杨生：这一家人颇具善气，但被一层阴影笼罩，此为何因？
济佛：黄家去年有丧子之痛，今年其妻又生肠瘤开刀，现还未痊愈，黄家主人又被倒债，一家生不如死，虽然他们已全家持斋修道，为何还发生此种不幸之事？许多人说︰修道持斋，上天皆无一点保佑。咸认天道不公。我今夜特来掀开黄家因果底牌，以公诸世人，解此疑惑。
一、黄家因何有丧子之痛？缘于黄家主人前世以屠宰为业，宰杀生灵不计其数，又与人合会却被对方倒掉，心起怨恨，一日往债主家中索债，一言不合，操刀将对方杀死。另有被倒会者气恨自杀而死，死者后来转世为其子，头脑聪明，初中毕业后即学做生意，赚了甚多钱，性极至孝，所赚之钱均交给父母，至去年已将前世所欠黄家之钱本利还清，故黄家儿子突患肝癌不治而死。黄家父母受此打击痛不欲生，年纪轻轻之爱儿，被死神夺去生命，心中怨恨之情可想而知，此为杀命偿命，欠债还债之果报也。
二、黄妻为何多病，近又肠瘤开刀？因黄妻前世亦为屠宰业者，杀宰生灵过多，剥腹抽肠，无以计数，今生带业而来，故多病，且肠中生瘤，必受剖腹割肠之厄，以偿前因也。所谓好杀者，今生小者必受刀割之手术，大者甚而受到凶杀夺命之灾。
三、黄家为何屋漏又逢连夜雨，且钱财被人倒债不返？原来其前世贩卖肉品，偷斤减两，一生赚取不公道钱财甚多，此世亦当还清。
杨生：因果报应实在太可怕了。请问恩师，黄家既然前世造下恶业甚多，为何今生转世为人，却又能全家持斋呢？
济佛：物极必反，黄家前世虽然杀业甚重，但因其有一位亲戚为某寺主持，晚年时因佛寺久年失修，墙颓垣崩，向其募缘，黄家自忖一生杀业甚重，心亦有一种恐惧感，故施舍巨资翻修佛寺，并受主持度化，亦放下屠刀，忏悔皈依佛门，在家念佛修道，但暮年时间有限，所修并未达至上乘，故今生转世即有好佛修道之心，故有此因缘也。
杨生：原来如此。他们既有心修道，这些债主为何一时齐来索报？如无坚定信心者，受此打击，恐怕受不了，而萌生退道之心呢！
济佛：因黄家发大愿力，此生誓必修成正果，冤亲债主，闻此消息，齐来索债，因恐怕其偷渡西方彼岸成功，则无处索债了！
杨生：原来如此，许多修道人亦常受到种种逆境，是否其因相同呢？
济佛：凡有心修道者，常言︰下一世不再来人间，此语惊动三界，凡有业障必来向你算帐，人既然有此一劳永逸想法，故应咬紧牙关，大方一些，欠人的全部还清，此时恐怕诸事不顺，逆境重重，但也表示你在还债了，应该说是感应甚佳，切勿起怨天尤人之心，一旦业债还清，轻松无比，到时任尔飞东跑西，再也没人管你，此时才是属于你自己的天地了。
杨生：因果不虚，从恩师的解析中已可明白。愿世人逢到诸逆境与魔难，亦当如是观，自然可以了脱一切业缘了。
济佛：今日至此，准备回堂。
杨生：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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第二十回&&圣德道场，劝化弘真道；
先天法门，度世同此理。
岁次：癸亥年十月初一日[日]
济公活佛降
诗曰：三曹普度着金篇。一指禅机顿悟玄。六道轮回从此断。七情休了上罗天。
济佛：驾着莲台乘风而来，看到圣德堂正在建筑无极宝殿；心中无限喜悦。人要有个家庭，读书要有间学校，学道办道也要有个道场，圣德慈航泊此莲池，只是一个起点，慈航志在四方，为着普度众生，乘风破浪，四处寻找有缘人。学佛修道者，其修持不外乎戒，定，慧，如何修持呢？吾曰︰常看善书，常来参鸾，可以增长修道者之或定慧。何以故？盖善书中仙佛明白的告诉世人，何事当为，何事不当为，如何来修道！前贤古德的修道经验与智能结晶，尽皆记载在善书里面，当世人修道遇到难关或义与利互相冲突之关头时，便可从容辨别，而不致因一念之差，万劫难复，此即是戒定慧之最高表现。同样地，常来参鸾之人，只要你能定得下心来，鼻闻坛香之味，净人身心；耳聆仙佛圣训，醒人迷梦，久而久之，在无形中亦可增长定力与慧根。故善书经典乃是修道者的良师益友，参鸾悟道乃是习定修慧的无上法门，两者皆有无量的功德啊！
圣德杂志及各种善书就是一艘艘的小慈航，只要你看得上眼，悟得入心，即可登上慈航。一本善书可以传递给很多人阅读，人人都能领悟书中道理，信受奉行，则其又登上了慈航。所以说一本化万殊，愿将无量的佛子度上慈航，使他们不再对人生彷徨无依，不再离经叛道，不再失落渺茫。自从看到了善书，他一切都化为善，那么你也成为一本善书，可以身教无言度人，可开口劝化，作个传道者。人成了一本有声与无声的善书，化为一艘可以在陆上走动的慈航，四处去度化有缘人。回想这一切，鸾堂掌教阐道的功能是何其伟大，圣德堂的建立，更是顺天应人，我们大家来共造慈航吧！杨生准备上莲台。
杨生：遵命！感谢恩师对圣德堂的关怀。
济佛：圣德道场天赋普度众生使命，为师将来道盘度化，亦将依此广传佛法，故为师不得不关怀。哈哈！虽然说关怀，今天看到慈航已建立了骨架，我也开怀了，今天我们往地府一探吧。
杨生：好的，随师坐上莲台，一路往阴阳界而来，仍然是看到群群前来报到的亡魂。世人生生死死，轮回的脚步不停的来回走着，看他们无奈的表情，让人同情。
济佛：世人如不修道行德，一天到晚作财色的奴隶，自己既作不了主，只好由阎王来为他们操纵生死了。各人生死各人了，自己却又管不了。
杨生：难道修道人就能管得生死吗？
济佛：生死一条命，世人都不听劝告，不要命，所以管不了。如能不为物役，不为形驱，则对自己生死一定有所把握，该来的时候他会很自然的来，该去的时候他会很坦然的去，如此不受拘束，自由自在的人才是解脱者。穿着鞋子走路的人，忘记他脚底穿着鞋子；全身充满血液，他也视之不见，等到人见血（鞋）时，则已是大难临身了。因此要不为生死所累的人，在生的时候，就该想到死日，此世自然不会妄生一切恶念了；一旦要死时又想到还能再生净土，则对死又有何可怕呢？人对生死有此种深入的见解，自可来去自如。世人生时太过于贪生，但所作所为又在破坏生机，一旦快死又怕死，赖着不肯走，都是被死拖着走的，来也不痛快，去也不甘心，生死对他等于不幸。所以生的时候，不要伤害自己生机，多调和生活，常保持心境愉快，身心健康。生活在人间才有意义。生死无所亏欠不依不恋，走的时候，自然说走就走，因为他对死后的新生充满自信心，不作亏心事，遇到阎王怕什么！对死看不开的人，前途一定茫茫。所以世人对生前死后都要坦然。（师徒谈话中，不觉剎那之间已到地狱）
杨生：地狱游记已经颁世，劝化不少人心，为什么赴地狱的人仍然那么多呢？
济佛：如无地狱游记劝世，罪魂将会更多，现在已较缓和，然因世态潮流五颜八色，无不以诱惑人心为能事，故堕落受害者，不计其数。故今之修道者培养定力，不为外界声色所迷，是为第一要务。
杨生：恩师说的是。定力不够的话，无日可安了。
济佛：所以你现在讲解灵宝定观经，具有深义。外色虽丰，定而观之，虽丰而不收，白然不会受害。今日我们到这里来要访问五殿森罗王。
杨生：随师来到昔日曾畅游之处，似曾相识。
济佛：似曾相识，但莫恋而忘回。
杨生：是的，地狱就是罪魂聚集的地方，还是少与他们为伍为妙。
济佛：五殿森罗王已在前面，快向前行礼参驾。
杨生：遵命！弟子杨生向冥王参驾。今日随济佛恩师再来打扰，请冥王多开示。
冥王：杨生免礼。昔与济佛同着地狱游记曾来本殿鸾探集案证，着成地狱游记一书，风行四海，各国亦有翻译本流通，劝世功深，今日缘熟，上天赋命，开创圣德堂，实也劳累用神不少，大任二肩挑，受苦太多了！但为普度众生，这亦是一种愿力的偿还，来日道途不可限量也。
杨生：感谢冥王嘉勉，人生圣道旅程之中，难免受到挫折与不如意之事，但既是自愿代天宣化，还有什么苦可言呢？自悟逆境正是上天给人上进的机会，所以随师再提圣笔，写下一些醒世文章，以弘圣德，唯愿上苍赐福给天下众生。
济佛：师徒着了不少善书，也受了不少恶语，哈哈！还好一切正常，什么叫着耳边风呢？
杨生：听了就过去。
济佛：对了，不留一语到天明，不做一梦心最清，看多世事，则心定无时。
冥王：因久末相叙，请二位进殿中一叙吧！
杨生：感谢冥王不弃。
济佛：我们不必客气，随冥王到会客室一歇吧。
冥王：仙吏已备来水果仙茶，请二位不必客气。
济佛：杨生任意取用不必拘束，冥王好意招待，也是难得机会。
杨生：感谢不尽。好久未饮仙家茶了，味道甚佳。
济佛：僧家茶不在高山，人人具有，三寸舌下，饮此龙泉即是仙家茶。
杨生：自家津液最解渴，取之不尽，用之不竭，可惜世人口沫横飞，不曾一滴到九泉。
济佛：九泉水质本清净，专门洗涤罪魂身，可惜世人尘埃重，跳下黄河也洗不清。
冥王：你们师徒二人在此作起对子，蕴藏了不少天机。说穿了，地狱的成员除了官员外，凡是在世无法洗净心灵污秽的人，大概很少人能够到其它地方去，皆是须要来此加以调整一下变态的心灵形相，才能使他重新做人。
济佛：修道人都希望知道他们将来的去处。天天为道而忙，也该有个结果。
冥王：修道如种树，一定会开花结果，只是每个人果实不同罢了。好的我们不说，许多有缺点的果实，最令仙佛头痛。虫咬，变型，生菌，变质，异味等皆使这粒果实大打折扣，为此我将引证一些案例，以做为警世惕人。今日时刻有限，下期自当相告。
济佛：感谢冥王慈悲开示，今日就此告辞，改天再来请益，聆听开示。杨生上莲台，准备回堂。圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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第廿一回&&天堂挂号，此心无挂碍；
地府抽名，恶籍自然除。
岁次：癸亥年十一月初四日[日]
济公活佛降
诗曰：天堂挂号了虚空。地狱抽名断恶风。看破非非形色事。原来净土在心中。
济佛：杨生上莲台，准备赴五殿拜访森罗王。
杨生：遵命，我已上莲台，请恩师起程吧！
济佛：已到冥府。
杨生：此地今日好像比较热闹，气氛不同呢？
济佛：你看地藏王菩萨出巡，现正在五殿森罗王之处，我们快前往参谒，以聆听教言。
杨生：是是！随恩师背后，快步走向五殿，果见里面将军排列候驾，已见地藏王菩萨与五殿森罗王坐在案前互相谈论，是有何要事呢？
济佛：我们今日奉命著书到此，地藏王菩萨慈悲特引一案。藉五殿审案，我们来此旁听采访，将实情刊载圣道旅程一书。
杨生：原来如此，森罗王已看见我们到来，起身表示欢迎之意。
冥王：欢迎济佛及台中圣德堂圣笔杨生来此访道著书。地藏王菩萨今日亦光临本殿同审一案，以披露阳间警世，二位请上台就座。
杨生：恭向地藏王菩萨及森罗王参驾，今日弟子随济佛恩师来到五殿恭聆圣训，请菩萨及冥王多多开示。
地藏：免礼。二位请上台就座，准备升堂审案。
济佛：我们上台就座，以便看清楚审案过程吧，
杨生：遵命。
冥王：命阴差排班护驾，文武判官就位。传令带下阴魂！
差役：遵命，已将善魂带进，请主公定夺。
冥王：你是何方人氏，姓名报出。
善魂：我乃台北市人，姓吴名x辉，不知冥王今日带我来此何事？
冥王：你不是死后未上天堂，而要控告为你传道之点传师吗？
善魂：是的。我在世时曾被好友王x栋引进到天x佛堂求道，当时我曾立下十条大愿，点传师告诉我，表文一焚，可以天堂挂号地府除名，死后不必经过地府，可以直达西方。但我去年别世后；并没有到天堂却到地府来，经多次申诉还是不能往生西方，所以心起怨恨，想控告点传师，请冥王做主。
冥王：你之苦境令吾同情，但你不能上天堂另有其因，你求道后不知做了多少功德？
善魂：我求道后便茹素清口，还度了不少人拜师学道，可以说是为道牺牲不少，难道这样还不能上天堂吗？
冥王：论你诚心是够，但无形中亦犯了不少过错，你知道吗？
善魂：人非圣贤，谁能无过？我自信可以上天堂。
冥王：文判打开善魂因果簿。
文判：遵命！已打开因果簿。
冥王：细查善魂不能上天堂的原因。
文判：此善魂前世曾破人婚姻，因有一位少女已经出嫁，他为度她修道，却教其脱离家庭，使其婚姻破裂，引起夫家不满，善魂为此事尚被其夫殴打致伤。但此少女离家修道，初虽守戒，后因道心不坚违反清规再嫁作人妇。因其俗缘未满，强为摆脱婚姻，仍然未能突破因果律，此为前世之一大业障。因受此影响，故他前世之道业受损，再投胎人世，此生接近佛道，以完成道业，虽有道心，但未具智慧，修道过程中，常分别彼此批评他宗派之不是，唯有他的才是真天命，真金线，并对鸾堂及一般寺庙讥为后天堂，不可去拜，造下口业，影响道果，所以死后尚拘地府不能上天堂。
冥王：善魂听到文判官的说明吗？
善魂：我已知道批评他人不好，但这是为了显示我道的好处，并无恶意，理该无罪。
冥王：说人是非，就是是非人。大道之传，天下为公，人能修道，不论投入何宗门，各有其前世因缘，不可勉强。如人之姻缘配对，亦有其夙缘，非人力所能任意强为改变。修道人要体悟道之本义，佛性人皆有之，悟者为佛，迷者为众生。不论入于何门，如能顿悟此理，放下烦恼，解脱自在，使心性明朗，则其宗门如人家之门户，虽有百家姓之分，实则本源同一，皆是先天佛子，无极原灵，都可以和无极老母接灵合心，都能和西天古佛心心相印。今世你虽知修道，但可以说是甚为浅见，囿于固步自封境界，这种划地自限的道盘，实在有限，故无法跳出三界外。
善魂：但我求道时已有天堂挂号，地府除名的保证，为何今天落得这个下场？
冥王：地府除名只是一种比喻，就是要把你的阴念，私心等种种名相除去，拔去诸恶业，断去地狱种子。今天你还执着于名相分别，我胜心强烈，本来一念之真，地府除名，可惜假相又生，地府之名斩草并未除根，所以又复生，六根不断，六道难免。天堂虽挂有你的名字，但你的心念无法高超；天堂虚空，能容一切，而你空有其名，无法站在高远境界，天堂如何上得去呢？
善魂：听了宴王一席话，胜读十年经书，我现在甚后悔，求您能原谅我一时之浅见，准我上天堂。济佛恩师在前，弟子叩首跪求慈悲引度！
济佛：同门兄弟，岂可妄为分别被此？鸾堂代天宣化，顺应天道之运行，普化诸有情，可谓苦海中之法航。修道者应有同舟共济之心，勿分别彼此。苦海泛舟，不论大小皆是度人之仙槎。大船虽佳，若遇危难，小舟正可接济逃生，故不可轻视任何修道神圣团体。如人不可欺贫重富，应存平等心，才能走平坦道。念你一念之差，未曾有人开导，致以讹传讹，才造下此业。今日幸地藏王菩萨慈悲，安排此会，藉此刊载圣道旅程以化世人，将功补过，唯以消业化解因果，带你往西方再修炼。
善魂：感谢恩师提拔，叩首谢恩！
冥王：济公活佛度世心切，念你发心至善，藉此机缘劝人，准将功补罪，免在地府受苦，请地藏王菩萨裁夺。
地藏：善哉！三曹普度，诸天共忙，愿化浊世为莲邦，吾本想撤空地狱化作莲池，无奈修道者每不走平地，喜钻牛角尖，拍马屁，才跟着牛头马面走到地狱来，都是自取其末，误入歧途，并非天心不慈。吾想度世人，还得世人自撤藩篱，以免自筑门墙受困。如今日之善魂，虽有善心修道，可惜在善心园地中，又播下了一些不平荆棘种子，才生出这种后果来，为鼓励其自新，天不加罪于悔过之人，故济佛慈允其改过自新，吾亦乐见其回心转意，不再迷惘，故准其地府除名消案，由济佛带往西方再加修炼，以复其原灵。世人如犯有此病，见此圣道旅程之后，立愿悔过，则既往不究，否则地府有份，今日就此结案。
济佛：感谢地藏王菩萨及森罗王相助，我先带杨生回圣德堂，稍后再来引度此一善魂。
杨生：感谢菩萨及冥王演化此一警世案证，劝化迷津，拜辞了！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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第廿二回&&达摩石像，不倒翁本色；
精神病人，冤家转世来。
岁次：甲子年三月初四日[日]
济公活佛降
诗曰：佛法东来度世人。人心直指见元神。神仙皆是凡人做。只怕凡人心不真。
济佛：哈哈！达摩祖师为了在圣德堂赶着指玄宝录一书，超车前去，害老衲的圣道旅程慢了半拍，到底还是祖师厉害︰一苇渡江，直指人心，见性成佛，顿悟法门，又快又狠，果然高超。老衲看达摩指玄宝录内容生动，堪为鸾门中一部上乘宝书，这不是老衲故意捧达摩祖师的道场，而是事实。岂不见圣德堂破土那粒奠基石，乍看是一粒心型波罗蜜子，再看却成了达摩祖师形像，这正意味着心法道脉，将再由圣德立基弘扬，以直指人心，普度世人。
杨生：感谢　恩师的器重。当初五老执锄破土点地，挖取了一粒心型石头，大家初也不以为意。近日再清洗干净后，却现出达摩祖师面目，使弟子们惊叹不已，但为何其眼睛生得不很整齐呢？
济佛：哈哈！达摩传的是心法，妙处即在正法眼藏，故非智者见之，必无所见。如果有心人愈看愈像，达摩却将正法眼藏了。但智士明眼人一视便知，达摩只得将正法乖乖示现。现在将此石头拿来，诸生先参观。大家解释此石头为何很像又不太像？
吕生：（方裕）因为本性本无形无相，不生不灭。正法眼藏即指外相，以外相了悟本性是不动，无形无相的事。
许生：（聪郎）弟子想时值末世，宗教门户重重，藩篱高筑，互不相通声气，有者甚至大打出手，互拆澜污，使祖师大伤感叹，故达摩再次从西方而来，降笔圣德，重振法鼓，期使达摩心法大白于天下，人人成佛，宗教界祥和。此次达摩初来圣德，指玄传心，本堂已略得祖师心印即将要把正法心印广传天下；然就像本堂圣庙一样，根基初立，粗具形相，大道将明未明，尚赖众同修们用心体会，细加琢磨，此石方能成大器也。此是祖师之一番寄意。
杨生：（文胜）奠基石是假相，启示我们借假修真。
蓝生：（再立）不管它像不像，此刻弟子紧拿着这块奠基石，抱在怀里，将心印心，吾已领会此意。
济佛：哈哈！要成个不倒翁绝不可放手，放手就砸到你的脚了。放手不修可以吗？人要顶天立地，佛心在抱，一放就完了。捉住摩头脚，不可放手，你一放手，达摩倒了，你也完了。诸生参观后有何心得？
廖生：（进成）石头是假相，佛像亦是假相，乃是权宜方便示现世人，使人敬仰而回心向道，以借假悟真也。
济佛：放手就是离道，放心可矣。头脚人人皆有，不一定比达摩小，所以不可输他。诸生有领会到吗？
吕生：（芳裕）人人有头脚是外相，然佛性人人俱有，在圣不增，在凡不减，我即达摩，达摩即我，佛性相同，故人人皆可成佛，皆可做达摩。
济佛：顽石尚可点头，诸生头硬还是软？该低头的时候不要抬头，该抬头的时候不要低头，应用之妙，存乎一心，圆通之道也。世上有许多人，头硬口硬，不服输，不谦虚，这即是毛病。有时该做的事，他却畏首畏尾，不能当仁不让，东推西拉，没有精进牺牲精神，这还能成什么大器呢？头石尚能点头，顽人头敲肿了却也点不破，是多么可惜的事！今天借石论道，诸生当细想一粒石子可以作为道场奠基石，受万人朝拜；世人五尺身躯，为何常受人讨厌，不予敬拜呢？可见世人不如一粒石子。哈哈！世人都是一粒佛子，不要被石子打碎，成为残灵！世人的心中不是常被石子压得喘不过气来吗？世事如石头，专磨人心，有者被磨得头破血流，有者被气得胆结石啦，心结石啦。哈哈！怎么不会结佛呢？皆因世人不知磨石的要领也。刀磨石而利，石能磨刀而光，相信磨人亦能生光发亮，愿世人能细参石头之道。哈哈！磨石又成沙，真是可大可小，世人却喜当老大，谁愿做沙呢，好了，耽误时刻已多，我们坐莲台访道去吧！
杨生：遵命！我已坐稳莲台，不知今夜何处去？
济佛：我们乘风而去访道吧。这里是何处呢？
杨生：只见来到一户人家，里面感觉有一股不太调合的气氛，
济佛：正是，修道者如不能调合心性，怎可言道？我们今夜就是来访问这户人家。
杨生：走到庭内，但见此一家庭中气氛暗淡，有一间甚暗房内，床上坐着一个人，口中念念有词，神智好像不太正常。
济佛：是的，这位男孩患了精神分裂症。
杨生：实在可怜。今日紧张的工业社会，精神病患者增多，不知他们是否有什么因果在内呢？
济佛：紧张刺激或受到打击最容易患精神病，但这位男孩却因前世因果关系所累，此世才遭受这种下场。你看隔壁房间的老父母，身体虚弱，一旦孩儿病发还要受到臭骂，甚至会被殴打。这一对老夫妻自认命歹，只有忍气吞声，儿子精神不正常又有什么办法呢？此位男孩一旦精神病发作，不但父母遭殃，连左右邻居亦闹得鸡犬不宁，大叹倒霉。
杨生：不知这其中到底有什么因果呢？
济佛：今夜我就来讲述这一段因果以劝化世人，这个男孩前世是一位有钱富家的女佣，这对夫妻即是主人，因有钱有势，对佣仆百般虐待，稍有犯错即鞭打辱骂，以不人道方法对之，此一女佣含怨咀咒曰︰来世不论为鬼为人当要复仇！因受殴打身染内伤，当这一对富家夫妇双亡后，不数年此一女佣亦病亡。夫妻因前世为富不仁，福报销尽，故此世转生为人，降生贫家，长大缘熟又结为夫妻，体弱多病，作工维生，结婚多年又未生子，故常到各地庙寺求子，适逢女佣怨魂寻找前世主人，故煞星投胎主人家中为男儿。论此男儿幼时聪明伶俐，父母得子欢天喜地，备加爱护。不意此子至十六岁，一夜睡梦中突然惊叫，父母发现异状，前来观看，状似着魔，见人即要殴打，令父母大感慌乱，后送入精神医院治疗，然亦是老医不好，故近十年来仍然时常发作，乱摔东西或辱骂父母，若稍劝阻反受殴打，父母将所得工资花费殆尽，亦因长久受气，精神抑郁，致百病丛生，了无生趣。
杨生：此位男孩为何半夜突然大叫，似是着魔呢？
济佛：因前世女佣尚小，初来富家，生得可爱颇得主人欢喜，久之主仆渐不投缘，故受虐待。此世转生为男孩，为报前世受照顾之恩，故不能复仇；是夜刚好受恩年限巳尽，怨气由元神暴发，故产生此种异状。
杨生：善恶报应如此丝毫不差，真令人害怕！
济佛：恩尽怨生，主人反受儿子辱骂，真是伦常倒置，但因其为精神病患，欲怪何人，都只有怨自己前世造孽了。此一男孩待报完前恨后，来世即将出生富贵家庭，以享富贵。
杨生：为何邻居亦受遭殃呢？
济佛：这些邻居前世为富家主人好友，常来饮酒作客，如看到佣人受辱。毫不怜惜劝阻，有时甚至鼓掌叫好，因此今世不知不觉中搬来隔壁受罪。因果报应之妙，岂是世人所能想象。
杨生：真是不可思议的因果报应！
济佛：世人既知因果循环，报应不爽，就该好好善待你左右的人，否则来世亦等着瞧，有云︰地球是圆的，有一天冤家会聚头，你要找的偏偏找不到，你想避的偏偏来碰头，好可怕啊！我们准备回程。
杨生：遵命，我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
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第廿三回&&圣德道场，晋级天人庆；
济佛慈悲，茅屋度女尼。
岁次：甲子年三月十八日[日]
济公活佛降
诗曰：圣德顺风道院开。颠僧蒲扇手摇来。晋升一级三曹勋。稳驾慈航大栋材。
济佛：哈哈！圣德道场钦奉瑶池懿命，晋级为道院，老衲无限欢喜。杨生扶鸾著书无数，每部皆为脍炙人口之佳作，人人争睹，造成洛阳纸贵，并使各新生鸾坛，积极精进，各显德风，故无极老母感动，特于此新庙建成之前，颁赐道院之名，以融五教而皈圣道，机缘成热，人移天意动，得来非易。回顾圣德开堂历经三年试道，正气感天，道志动人，普化成果殊盛，故荣受天眷，此非侥幸可得，实乃实至名归。诸生今后当更加努力于普化工作，各抛我见，以见真我，心为众生，才能自度度人，如能本此原则，各位的心中也就是又建了一座圣德道场，那不是处处有道场，处处是天堂吗？
杨生：感谢恩师赐言鼓励，圣德道务能够进展，恩师功劳最大。
济佛：哈哈！我只会醉言醉语，那里有什么功劳？
杨生：也许世人皆醉，所以听到恩师的醉语，反而觉得亲近顺耳，以醉度醉，最合胃口，也是对症下药啊！
济佛：非也！非也！世人皆醒我独醉呢，你看世人各个都说他很清醒，是好人，是慈善家，是道德之士，并没有人说他是坏人。有一天我在酒楼门口，碰到一群醉汉，我向他们说︰喂！各位老兄，你们都醉了吧？这群醉汉摇摆着身子，摇手向我骂道︰你才醉了，我们一点也没有醉；又有一天乘云驾过一家精神病院上空，看到一个精神病患，用手指着医生骂道︰你才是神经病，谁跟你神经病！看了这二出景像，才恍然大悟，原来是当局者迷，旁观者清。
杨生：恩师说的是，当今世道度化不易，幸有恩师以济公精神，平民化作风，浅白说词，诙谐话语，如家常便饭，送给普天下缘人，他们觉得经济实惠又受用，所以师的著作最能引人入胜。
济佛：世人不嫌老衲的醉饭盒，没什么好酒菜，几什片瓜，数粒花生仁，各个还吃得津津有味，真是有口福了。好了，上莲台准备访道著书。
杨生：遵命，我已坐稳莲台，不知今夜要往何方？
济佛：随遇而安。
杨生：是！是！
济佛：杨生下莲台吧！
杨生：恩师今夜带我来此，只看到前面有一间似乎破烂的小屋，到底要访问何人呢？
济佛：里面住着一位大修行人，不要以为住高褛大厦才是贵人。
杨生：弟下并无此意，若有说错，请恩师原谅。
济佛：我们进到里面参观吧！
杨生：但见破屋四周堆满了废纸破铁，好像是收古物的地方。
济佛：正是！这个古物商人与别人不同，杨生不要小看。