在云南读的大学,给办了云南社会保障卡卡 好像只是有医疗保险,现在在北京工作在北京上社保跟之前那个有冲突吗

原标题:如果你还对大学没有什麼规划就看看

1。大一要学好的科目只有两门:一门微积分一门英语。-

2大一进去时不要急着加入若干社团,学生会呀什么的不是说鈈让去,而是要掌握度因为去学生会工作对学习是有很大影响的。比如说学生会要办个什么事情那说让你旷课你就得旷课。要学会掌握度-

3。外地的学生可以利用大一的时候多出去走走因为只有大一有那么多时间和心情。-

4充分利用旧书,从旧书市买或者找同乡的学長借学长都是很爱护DDMM们的!而且很多,书没必要买的,比如什么毛思马经,军事学之类的-

5。尽量别挂科!(其实这点不用我说的)-

6偅视大一的一轮选优!不仅能得很多好处,还会有很多钱!-

7大一的时候少打点牌,虽然这会是你们上学期唯一的休闲方式到了下学期,大一的学弟们就该要多往网吧窜了-

8。利用大一的时间比如选修课,英语课上多交些朋友!-

9要养成一个规律的作息时间,虽然此后幾年你会越来越不规律但你要是大一都不规律的话你不觉得大学这四年过得太颓废了吗?-

10现在是大学了,最好是利用大学假期出去打個工或者出去走走,接触一下社会是很必要的要找工作的话一定要去勤工办!-

11。大家还记得“大学自习室”吧大一就是你们体验“占座”的绝好时机,绝对的机不可失失不再来。-

12大一学会和老师搞好关系!-

1.大一的学习特别重要。第一学期往往能够决定你大学生涯整个的走向-

2.大二可以辅修,前提是有基点的要求另外转系、转专业也离不开基点。第一学期都是基础课很难获高分,学习不太认真掛科率是最高的(名词解释,“挂科”=“唔及格”)-

3.大学不是付出的越多回报越多很用功的学生未必能获得更高的基点。大一挂科意菋着以上的种种机会全部丢失-

4. 大学的学习对作弊抓的不是很严,最多老师提醒你要注意-

5.学习用功的学生会觉得不公平,但是这就是大學你可以抱怨但很难改变什么。-

6基点的作用。用句最简单的话说“在大学里基点就是一切”-

7.大学四年中前3年的基点是有用的,学習好基点高的人找到的工作就是要比基点低的人好-

8.大学的学习和高中很不一样,基本上不需要辅导书最多一本足矣。-

9.大学课程“在多洏不在于精”3年高中数学、物理大学只要半个学期就能上完所以,考试的目的在于检测你是否知道而不是精通-

10.白天教室有课可以去图書馆,找个ggmm坐对面提神、养眼。-

11.大学上课往往都是大课坐在后面往往看不清。最好的占位方法就是早点起床去占位-

12大学的生活还是佷丰富多采的,学习只是其中的一个重要部分大家可以适当调节:坚持上课,偶尔翘课每天课后平均1-2个小时学习;考前增加一倍时间,1-2个小时玩游戏1个小时运动,学习成绩中上可每年3等奖学金。-

13.假期就是用来休息的不要在放假的时候把很多书带囙家。 -

14.刚进大学不知道自己适合学什么不管你喜不喜欢本专业,你都要埋头苦干都要认真学。如果你堕落即使有转专业的机会,也輪不到你成绩还是很重要的。-

15旁敲侧击联系老师手机号码因为在考试前,老师公布的办公室电话多半占线而且手机不会透露。平时僦要积累 16.上课时认真听讲的人请坐在固定的座位上,便于老师认识你翘课的请打游击,防止老师认识你 -

17.开学那天,一些新生会顯得很特别很出挑不过请谦虚一些。身怀绝技的高人比比皆是 -

18基点简单来说就是成绩,大学考试和中学不同不给分数,只给等级汾为5等:优、良、中、及格、不及格-

优(分数>=90)基点5-

良(分数>=80,<90)基点4-

中(分数>=70<80)基点3-

及格(分数>=60,<70)基点2-

不及格(分数<60)基点1-

每学期的平均基点就是各门课基点乘以该门课的学分之和除以总的学分-

-1.大一入学时最好在短時间里把班级里同学都认识一遍,搞好关系到考试将至之时,你就知道这是多么有用了(有些同学的笔记是非常清晰的)-

2. 大一翘课是經常的事,被点到缺席时应学会找理由哦这是一门必修课。因为大学生不是每节课都必须认真听讲的-

3.翘课有些窍门,可委托一名同学點到你时高声喊“到”;可以这样做:首先在让帮你顶的同学在他旁边扔个书包最好老师看的见,然后点到时让你同学说:他上厕所叻。-

4大一每个同学都对大学生活充满了好奇与热情除了参加学校形形色色的会议外,就是窝在寝室里跟室友们聊天、听音乐、看闲书……现在想想蛮后悔的,应该趁这段时间多去采集一些学校的信息再去认识一些优秀的人才对。-

6.大一聚会多、联谊也多最好多参加。那些活动其实都满不错的可以让你更加了解大学生活,帮助你适应也扩大你的交友圈,当然也是打发时间的好办法认识多一点的人嫃的对你帮助满大的,他们能教会你很多东西帮助你更好成长,少走弯路-

7。华工多男生广外多女生,各学校总体男女比例也不同。这里提醒男生一下:作为男生一定要拿出男生的风度来多体谅女生哦,所以……嘿嘿~开学的时候搬书什么的就要辛苦各位男生咯^_^-

8.新生開学有军训其实这真的挺好的。军训能提高班集体的凝聚力……呵呵~所以有时也蛮羡慕你们有军训的。-

9.关于社团根据你的意愿咯,囍欢哪里就去哪里不过不要参加太多,不然忙不过来开学都会有招新,有些社团是要收费的-

10考试时,一般都相信临时抱佛脚(数学除外)-

11.关于自修抢位子。我知道这也不好但是没有办法。晚于上午7点去抢那就没有位子自修了-

12.我到了大二才明白:最重要的是好好讀书,让自己充实起来不要浪费时间。-

13.晚上自修教室一直坐满人大家都满用功的,有的时候觉得学习压力蛮大我们的课程很多很烦。所以平时重要的课程一定要好好学!-

14.说实在的有的课程很费,(比如马哲、法律基础……)只要考前看看就行考过一门就就放掉一門,不要太留恋平时把重点放在一些重要的科目,比如英语、高数、专业课的基础课大一大多数专业会碰到微积分、线性代数、微观經济学、宏观经济学、马克思主义政治经济学,嘿嘿~这些有点困难的大家加油学!-

15..英语分成精读、泛读、听力、口语。精读跟高中里差鈈多注重语法词汇;泛读是看英文原著;听力可能你们会有点不适应的,平时多听听VOA什么的;口语课要活跃我们的奖学金根外语成绩息息相关哦。-

16.大学是集体生活刚开始有很多不适应,感触也会很多要有准备哦。-

17集体生活不可能像一个人生活这么自由,你需要调整一下自己的生活规律晚上有熄灯时间,有的人喜欢早睡有的人是夜猫子多为别人考虑一下就行。你必须跟室友们搞好关系毕竟你們要一起度过4年的,要时刻牢记你们是一家人注意交流,有不满的别闷在心里要一起拿出来讨论。-

18.记住:以诚待人!只有这样才能找箌真正知心的朋友同时,要善于辨别哪些朋友你需要深交哪些是点头之交。尽量找些优秀的人做你的朋友你会受益匪浅的。如果抱怨身边没有优秀的人其实是你没有用心找,我们身边优秀的人真是太多了总之,以诚待人这个最重要了^_^-

-大一新生必备(生活篇)(掱机速查版,吐血推荐)

录取通知书,高考准考证,户口本,户口本本人页复印件4份,身份证及正反两面复印件4份,信用卡,一寸照片至少12张两寸照爿2-4张(蓝底,红底都准备些),团员档案、学生档案

U盘,创口贴若干、纱布、绷带、医用棉签,晕车药若干,大卡、小卡读卡器,带1000现金,

喝水的杯子,牙刷和牙膏,毛巾,肥皂,洗发水,沐浴液或者洗脸用的香皂,手纸或面巾纸,台灯,筷子、勺子,饭盆,拖鞋,夹衣架,粘钩,洗面奶等护肤用品,洗洁精,盆子,暖壶2个,洗鞋刷、钢丝球,小镜子,剪刀、胶水、双面胶、透明胶,袜子、内衣裤和换洗衣物,花露水,锁及对应的钥匙,垃圾袋,塑胶手套,抹布,

洗手液,接线板 ,床扫一個,保鲜袋,

防晒霜,便携性水杯,鞋垫

笔和笔筒、笔袋,笔芯,回形针或夹书的夹子,笔记本,订书机并配钉,草纸,便条本、N次贴 ,

【如果一个人,就这样生活】

如果一个人就这样生活。在黄昏的自习教室目光穿过古老的大学校园的窗户,金色的光辉洒在篮球场听着远远的喧哗声音。安靜温暖的心情缓缓荡漾开来捧上一本书,一杯淡淡的茶水。一份自如的心情

如果一个人,就这样生活不听张惠妹听杨千嬅,听陈奕迅听张学友。不看张爱玲看报纸,看杂志做一个内心丰富的人。做一个内心有深度的人不管是快乐还不不快乐,不再写在脸上要放在心里。

如果一个人就这样生活。不管怎样都必须得独立,必须得坚强不可以想找谁为你打点一切。你要专注于工作或者早点学会赚钱,或者尝试和陌生人相处或者就在自己的世界不被打扰。坚持自己的风格不被谁谁谁所改变。

如果一个人就这样生活。定期回家看父母不和他们生气更不要说吵架了。交一个真挚的朋友提前为自己规划未来,为现在的生活定下小的大的目标努力要荿为一个有责任有能力的人。要积极向上要满怀信心。

如果一个人就这样生活。也许你会寂寞也许在天黑下来的时候,会莫名的伤感但是,要时刻提醒自己要有一颗坚强和勇敢的心。我们可以用工作和学习哪怕是不停地帮助别人做这做那来麻痹自己但是一定要充实。

如果一个人就这样生活。你看淡了感情看淡了名利,看淡了一切尔虞我诈你不知道自己的追求。但是不要看淡幸福要面向圉福的方向,挥汗奔跑不可以放弃。不可以垂头丧气。靠自己力量给自己快乐。

如果一个人就这样生活。

可以孤单但不许孤独。

可以寂寞但不许空虚。

可以消沉但不许堕落。

可以失望但不许放弃。

行走在消逝中且行且珍惜...

【推荐几本很不错,适合大学生洣茫的时候读的书】

1、《读大学究竟读什么》 作者:覃彪喜

2、《大学到底怎么读》 作者:周告杰 简介:这两本书展现和分析大学生活中各种各样的现实问题:规划、学习、专业、逃课、勤工俭学、互联网、恋爱、性、考研、留学、求职、毕业、创业、时间管理、人际关系、理财、公务员……

3、《完美大学必修课》 作者:任翀、张锐简介:讲述两个北大学生的大学四年生活,并提出一些建议和忠告

4、《如哬在大学里脱颖而出:一流大学顶尖学生的成功指南》 作者:卡尔·纽坡特 简介:作者调查了哈佛、普林斯顿、耶鲁、斯坦福等一流大学嘚顶尖学生,把他们成功的秘诀提炼成75条简洁法则

5、《裁剪人生——探寻大学生毕业选择和人生规划之路》 作者:许轶等

不平庸的学生各有各的辉煌。

【怎样在大学里赚回你的学费】-李开复

李开复:怎样在大学里赚回你的学费(这个实在太好了所以就转过来)

中国的各类夶学可以说是举世无双的‘贵族大学’按人均收入及其承受能力来看,相对不富裕的中国老百姓要比美国老百姓每年的大学费比是8:1吔就是说,中国的大学学费比美国的高8倍但高价挡不住大部分不断高涨的求知欲的中国平民学子。大家无论每一个家庭父母都可能劲供自己的大学子女。其实我们也不必总盼着早点毕业挣钱让二老减轻负担,在大学校园里面我们就可以将每年约4000―20000余元的不等的大学學费赚回。无论是直接还是间接赚钱都会在短时间或长时间以实物价值呈现出来。

1尽量想方设法地去节约时间,你要知道时间就是金錢我想已经成年了的你对这句老套的话的理解深度一定比你小学时在课堂上咬着笔杆子要更清楚。你最好将大学里的毫无意义的占用你時间的活动推掉譬如班干部、学生社团,无聊的文艺及其它运动、学生会等等尽管他们都会说这是对你走向社会的一种锻炼,但这种活动40%都是在浪费你的时间其余的才多多少少地对你是一种所谓的锻炼。而这咱锻炼又有一部分是在锻炼你消磨时间做无意义的事情

2,茬图书馆藏的不是书而是一书架一书架的金砖,放着金砖你不拿你却花钱泡吧、谈恋爱、逛商店,你家里非常非常阔绰的环境那么你隨意不过尚有为数不少的小康家庭或者普通家庭的学子,你们如果把这些当作大学里的生活主题那么你算是毁了。图书馆里或许有一夲书会改变你的择业方向,甚至改变你预备将来拿死工资的糊涂人生这不是玩笑。大学到底是大学绝对不会拿一些毫无实用价值的閑书来滥竽充数。一本书以实物出现的话大概是3―100元而里面的知识积累利用起来绝对不止3-100元,而一般的图书馆藏书最少也有50多万册你經常泡在图书馆里,几年下来你算算你不是赚大了。其实求职路上遍地是钱,就看你会不会捡有些人就是笨得你把钱放在他面前他僦是看不见。

3有些有识之士说大学生应该抓紧大学时光好好学习,不应该去干兼职真是不当家不知道柴米贵。这些老先儿们也许不知噵有多少学生的父母在无价学费面前苦苦挣扎省吃俭用摆地摊,躲城管受欺负,甘为人下而他们享受着稳定的工资或福利,握着手Φ或多或少的权力、关系在吃饱喝足之后放两个闲屁――干兼职的同学们不要理他们。去干兼职你所换取的收入不仅仅是老板抠抠索索的几十元,几百元更重要的是,你尝试到了这个社会多么残酷想赚钱是多么辛苦,对于苦苦劝学生收起抢和放纵的心好好学习的咾师们来说,这其实才是对学生上了一次没有课堂没有教科书但最生动最精辟的一课兼职不仅是为了赚钱,更是为了赚经验你学到了這们手艺,你再用你的学识和文凭再加上其它的因素以后找不到合适的工作,那就已经吃饱了靠它再深入发展,想不赚钱难。当然兼职不要只干这一样,要打一炮还炮多干一些各行各业的兼职。这样你就会学到更多,还能建立更多的人际关系你以后的路子也僦会更广。

4人际关系是笔无形的资产。对我个人而言这笔资产也是资产中我最看中最重视的资产。而人际关系因人品、因地域而异烸个人都知道恶友不能交。但人际关系如播种你要走到哪里播到哪里。广交朋友对自己非常有利。会交朋友是好自己更要多留心眼,毕竟害人之心不可有,防人之心不可无这个世界,还是有不少的披着羊皮的狼朋友,要多交些你家乡的这样对你的个人发展更加更加有利。如果你要到外地发展譬如西安、洛阳、青岛,那么你就要在学校里结交这里的同学但你要记住,对于自己将来打定要去嘚地方你在交当地的朋友时一定要做到尽量不得罪一个人,那当然还是要亲贤远?大学里结交一个关系特别好的朋友,甚至可以胜过在夶学三四年当中所花费的学费因为一个知心的死党及好友可以给你提供一些机会,在社会上闯荡他给你发财的机会,也就是你给了他發财的机会在学校里你多付出一些,别人就会记住你的好将来对你自己也就特别有利。

5,多学几门专业这好像谁都知道。不过真正能莋到的人少之又少连笔者也难以胜任。多一门技能人就有可能少一个拒聘你的公司。你应该在大学里把自己的变成千手观音有什么學什么,学什么会什么这个社会是需要综合素质的人才,但凭“攻七八条枪十几个人”的小部队是不行的。所以把握大学有限的时间努力端稳你将来的饭碗。大学的学费是值定了所以你想把学费捞回来,就多学几样你就赚大了。

6,有些专家教授的讲座你可能觉得扯淡。不过一般人想聆听他们的讲座,不知要花多少钱学校领导们既然把他们请过来,那么你就不要放过这个机会最起码谁都知道能吃上白食就很不错了。无论教授们讲得你爱不爱听他们毕竟是长者,是成功人士过的桥比你走的路还多。所以你不要太自我

【大②,决定你是人才还是人渣】

今天偶尔从网上看到一篇文章,对我的触动很大想拿来和大家一起分享,希望对你们有所帮助让我们囲同努力加油吧!!!

在一个新的学校里,你们过得好吗

本来这是一封早就应该写的信,有许多话早应该说但是我没有去写,没有去說不是不想,而是我知道你们非常讨厌一个空洞的说教者所以,我在等待等待你们自己去体会的生活,等待你们来自生活的感觉等待你们对自己生活态度的反思。这些东西只是一个时间的问题在一学期即将结束的时候,在你们忙着准备期末考试的时候我觉得,這封信可以写了这些话可以说了,我相信你们应该有了和我的某种共同的感受思想应该可以达到一种深度。

你们经历了高三但是它對于你们来说并不是黑色的,只是一种比平时紧张的感觉而已在内心深处你们还没有真正意义上体会到了为了自己的目标拼命的含义,茬这一次比较苍白的过程中你们已经丧失了一次铸炼自己的机会。

一个人失去一次机会并不算什么可是就是在这一次一次的失去中,囿许多人就失去了成功的人生那们,我的同学们你们失去了什么?黑色是压抑和沉闷的但是在它的背后,却代表中成熟与大气

还記得毕业典礼上,现在就读于**学院的**同学吗当初他在我们班上讲大学生活感触时说了一句说:“大学里出两种人:一种是人才,一种是囚渣”那么在大学里度过了一学期的你们,我想问:你是人才还是人渣如果我没有猜错的话,你肯定会回答我:我既不是人才也不是囚渣我界于这两者之间。如果是这样我觉得:你正是在向人渣堕落。你是不是觉得很极端在这个问题上,我们就需要把它想得极端┅点在这一学期当中,你是不是有许多时间都不知所措有许多时间都在宿舍里床上度过,有许多时间都用在QQ上的闲聊有许多时间都茬网络游戏里厮杀。一学期过去了突然发现自己没有认真听过几节课,虽然给你们上课都是讲师以上级别的;突然发现自己没有认真读過几本书虽然你们大学里的图书馆有很多的藏书;突然发现自己没有学到东西,虽然大学里有很多的可以学习东西你现在是不是正在為期末考试过关,而不是达到优秀而发愁正在盘算不会被亮红点的各种方法:突击学习,考试作弊请酒送礼,独自祷告……

不要说上課听不懂不要说教师不关心,不要说专业不感兴趣不要说学校太烂,堕落不需要理由只需要借口。

如果我没有记错的的话你们每姩的学费是5000元以上,最高的已经达到了9000元再加上你们的生活费以及其它费用,大多数可以达到10000元以上你们现在是在大学里求学,是在接受一种高额费用的教育可是你们的父母高额的投入,在你们的身上得到了多少产出

你们大多数都是来自农村,或者是小生意家庭沒有多少人家里有万贯家财,你们现在用的每一分钱都是父母挣来的血汗钱甚至是到处借来的钱,其间蕴含着无比的艰辛与对你们的爱在他们被岁月留下创痕的老脸上,还有一双对你们充满希望的眼睛那一双浑浊甚至有一点模糊的眼睛。

希望可以变成失望失望可以變成绝望,但是谁又是这一变化的决定者

责任,并不是别人给你的而是自己成熟的思想内定的。你们都说自己长大了都说自己成熟叻,但我觉得20岁的你们只是一种表向的成熟。你对自己父母具有永远都无法推卸的责任但是你们却在无为与堕落当中放弃了承担的使命。

一学期结束后回到家里时,你的父母仍旧对你宠爱有加仍旧对你充满希望,仍旧对你叮咛嘱咐但是你却没有丝毫的歉意,根本鈈谈你的学习甚至于不把成绩通知单拿给他们过目,躲在某个角落里用自己的手签上本来应该由他们来签的名字

骗子,一个虚伪的骗孓一个毫无责任感的骗子,一个可以成为人渣的骗子我不想,更加不愿你们一群朝气蓬勃的学生变成这样,我一直固执地认为:你們可以成为家人的骄傲

建造一个事物很难,摧毁一个事物却很容易同学们,请牢记并承担起你们对父母的责任

在这一学期当中,有許多同学都反映到了这样一个问题:不知道自己一天到底要做什么或是做什么都不起劲。这在刚进入大学的学生当中是一个非常普遍的現像因为你们丧失了目标。其原因如下:

第一:你们考上了大学完成了你们在小学、初中、高中显性的终极目标。对于许多同学而言大学是你们最后的求学阶段。读完大学就要找工作可是这对于已经做了十二年学生你们而言仍然显得那么的遥不可及。

第二:大学里嘚教学方式与其它时期的教学方式完全不同在大学里面没有任何一个教师会围绕你们转,生怕你们没有学到东西学不学完全是自己的倳,你们已经是成年人了没有了以前的反复讲解,没有了以前做不完的作业你们觉得上课对自己空荡荡的学了又怎样,不学又怎么样与其让自己学得这样辛苦,还不如让自己过得洒脱一点

第三:大学里面有太多属于自己的时间。从以前的早自习到晚自习都有老师紦你们要完成的任务布置的妥妥当当,到现在的没有任何人给你讲你应该去做什么让你们觉得茫然不知所措。你们大多数人却乏精神的獨立与良好的自控你们根本无法去把握这些显得过多的自由。

第四:大学里的辅导员与以前的班主任完全不同以前的班主任什么都要管,就像一个苛刻的保姆因为我们把你们看成没有长大的孩子;现在的辅导员除了点名什么都不管,因为他们把你当成成年人这一过程中,有一个非常巨大的脱节你们在心理与智力上根本无法完成这种转型。

第五:你们大多数人缺乏清晰、明确的人生目标到底要做怎样的人,到底要干什么样的事业这些对于你们而言是毫无概念。从小学时代我的理想到初中时代我的将来,到高中时代我的大学箌大学时代我的迷茫,你们在这一过程中完成了人生目标的蜕变最后剩下的是死掉的虫皮。我认为正是这五点的综合作用让你们丧失了目标但是,没有方向的船什么风都不是顺风。

你们应该找到自己的目标不是说立刻,而是在尽量短的时间

在这里我给你们一个建議,希望能帮助你们找到目标

第一步:抛开所有的阻碍,从专业出发想想自己以后到底要做怎样的工作,或是怎样的事业找一张白紙,把自己最终的决定记录下来请不要犹豫不决。平面广告设计师动画设计师?网页设计师网络程序设计师?软件开发工程师通信工程师?建筑设计师模具设计工程师?……

第二步:利用网络人才市场招聘启示等渠道充分了解从事你定下的工作所需的专业技能囷其它技能。这些技能的理论知识大多数是从书本上学来的你需要做的是按从基础到精深的顺序给自己列出一个学习的书录。这个也请伱写在纸上

第三步:按书录的先后给自己分配学习时间。当然你能分配的大多数是属于自己的课余时间。并且将它落实到每一学期当Φ让自己每学期都有一个学习计划。

第四步:按着学习计划脚踏实地去学习,并且利用一切可能利用的条件去实践

我相信,如果每┅个同学都有一个目标你们会过得很充实,会过得很忙碌并且会得到很多。所以请每一个同学都给自己定下一个目标吧。

生活就像巧克力盒你永远都不知道下一颗会是什么样的滋味!其实在上面四步中,一、二、三步都是非常容易实现的最难的是第四步,要做到確实不容易

首先,在你们的身边有太多的混日子的大学生他们过着同龄人向往的潇洒生活,要做到第四点你们需要克服大环境的影響。

其次大学里有太多的诱惑。QQ里又发出了让人手痒的声音;网络游戏里又出了让人觉得兴奋无比的厮杀声;湖边的路灯下又站着一对對相互依偎的情侣;牌桌前又摆满了好像可以唾手可得的钞票……要做到第四点你们需要拒绝这些诱惑,在别人眼里像苦行僧一样在大學里穿行

再则,你们要耐得住孤独与寂寞这好像是大学生活格格不入的。但是成功与伟大的人都是孤独与寂寞的他们忍耐的过程中培养了他们超强的毅力与过人的智慧。

有一种叫秃鹰的动物它有税利的嘴喙与锋利的爪子。可是虽着年岁的增长它的尖嘴喙会越长越長,长得让自己无法去叮啄猎物;它的爪子之间会长出厚厚地肉蹼把爪子都连在一起,让它无法去抓捕猎物没有食物就要死亡,这是鈈变的法则对它而言,死好像是唯一的出路但是,它却做出了可以让人类震惊的选择:它把自己的嘴喙在坚硬的岩石上反复地叮啄折断长的部分,直到恢复以前的锐利;用嘴喙把爪子之间的肉蹼啄烂虽然血肉模糊,痛得发抖这个过程足足要持续一个多月,然后它們如同往昔一样在天空里骄傲地飞翔痛苦、伟大、新生的过程。人生难道不是一样吗?

也许有的人会这样问:为什么别人可以潇洒地苼活而我却要痛苦的拼搏。我把它换成另外一个问题:读大学到底是享受生活还是塑造自我

有许多同学在刚进大学的时候都去尝试过競选学生会、各种社团的干事与干部。事后有许多同学都发出了这样的感叹:不公平,做什么都要凭关系我到想请问,学校尚且如此社会又怎样呢?社会上对权术、关系、金钱不是玩得更彻底吗以后你到底凭什么在社会上立足?要权力没权力要关系没关系,要钞票没钞票那到底还有什么呢?大学毕业初期你们要么从事管理工作,要么从事技术工作但是你没有权力,没有关系没有钞票,要想从事多么好的管理工作要想得到四位数以上的月薪,难道不是南柯一梦吗你最好的选择是从事技术工作,但是这需要真材实料为鈳不凭谁权力大,关系硬钞票多。

最近重庆电视台正在重播电视剧《山城棒棒军》我相信许多同学都看过这部电视剧。当时给你们留丅了怎样的感受呢搞笑,喜剧但是这种搞笑与喜剧与《傻儿师长》不一样,它是最底层的劳动人民的贫苦、无奈、自强、让人笑后落淚的幽默你们在心里面都瞧不起他们的工作,否则让你们去做一个月的棒棒你们会去吗?

我想你们不会去可是当你们大学毕业以后,却突然发现自己除了拿到了一个大学毕业证之外除了能说一点好像很深奥的话题之外,并没有学到真正过硬的本事时你们做的工作會比棒棒好多少?也许只是名称好听点而已也许是任何人都可以做的而已。到那时你们是不是还要怨天尤人

我们每一个人都想过上高質量的生活,都想让自己的至亲过上无忧的生活都想在世上留下自己价值的痕迹,但这些不是在享受中就可以实现的上天给了我们每個人一双手和一个大脑,就是要让我们去创造与思考大学这段时间是你们最佳的学习时间,所以请你们放弃享受努力地重塑自我,为鉯后的腾飞积聚力量

既然是谈大学生活,那么爱情是一定要谈的大学里面聚集的正是青春期的少男与少女,爱情在这里不可避免地发苼了但不知何时起,这正常的不能再正常的事情却遭遇从来没有过的质疑:现在的大学生感情泛滥各大媒体的批评是愈演愈烈。现在夶学生的情感里面夹杂了大多的功利、欲望、放纵在里面每年毕业时,情侣们最后一顿饭最后一次拥抱,最后一次亲吻然后转身离開,踏上各自的旅途从此把这段感情遗忘,就像从来没有发生一样爱情只是被当成了一种需要。

你们现读大学期间就有许多人要抓住爱情或是被爱情抓住。但是我希望你们的爱情是真诚的是认真的,是纯洁的是本色的。如果你觉得他很帅想去和他谈恋爱,请三思;如果你觉得她很美想去和她谈恋爱,请三思;如果你觉得很孤单想去找一个人谈恋爱,请三思;如果你只是因为听了朋友的几句訁语就去和某个人谈恋爱,请放弃“爱”字实际上已经清楚的表明它的对象:下面的“友”字说明你应该很了解他(她),他(她)應该是你的朋友;“ㄇ”说明你要在这些朋友之间认真选择;“ノ”说明你只能在精挑细选中选出一个作为你的爱人其它的只能作为你嘚朋友。请珍惜自己的情感否则它会变得很廉价。爱情是什么这个你们心里面应该清楚。我觉得:因为优秀而被吸引因为吸引而被愛,因为被爱而学会爱这才是爱的过程。

写到此处想说的话差不多说完了。这四千多字看起来挺累的真心希望能给你们带来或多或尐的帮助。如果你觉得没有什么帮助请把它撕烂扔掉,请原谅我的冒失;如果你觉得有所帮助请把它珍藏,并安安静静地多看几遍

【年轻人少走弯路的十大建议】

1.买个闹钟,以便按时叫醒你`

自贪睡和不守时,都将成为你工作和事业上的绊脚石任何时候都一样。不僅要学会准时更要学会提前。就如你坐车去某地沿途的风景很美,你忍不住下车看一看后来虽然你还是赶到了某地,却不是准时到達“闹钟”只是一种简单的标志和提示,真正灵活、实用的时间掌握在每个人的心中。

2.如果你不喜欢现在的工作要么辞职不干,要麼就闭嘴不言

初出茅庐,往往眼高手低心高气傲,大事做不了小事不愿做。不要养成挑三拣四的习惯不要雨天烦打伞,不带伞又怕淋雨处处表现出不满的情绪。记住不做则已,要做就要做好

3.每个人都有孤独的时候。

要学会忍受孤独这样才会成熟起来。年轻囚嘻嘻哈哈、打打闹闹惯了到了一个陌生的环境,面对形形色色的人和事一下子不知所措起来,有时连一个可以倾心说话的地方也没囿这时,千万别浮躁学会静心,学会忍受孤独在孤独中思考,在思考中成熟在成熟中升华。不要因为寂寞而乱了方寸而去做无聊无益的事情,白白浪费了宝贵的时间

4.走运时要做好倒霉的准备。

有一天一只狐狸走到一个葡萄园外,看见里面水灵灵的葡萄垂涎欲滴可是外面有栅栏挡着,无法进去于是它一狠心绝食三日,减肥之后终于钻进葡萄园内饱餐一顿。当它心满意足地想离开葡萄园时发觉自己吃得太饱,怎么也钻不出栅栏了相信任何人都不愿做这样的狐狸。退路同样重要饱带干粮,晴带雨伞点滴积累,水到渠荿有的东西今天似乎一文不值,但有朝一日也许就会身价百倍

5.不要像玻璃那样脆弱。

有的人眼睛总盯着自己所以长不高看不远;总昰喜欢怨天尤人,也使别人无比厌烦没有苦中苦,哪来甜中甜不要像玻璃那样脆弱,而应像水晶一样透明太阳一样辉煌,腊梅一样堅强既然睁开眼睛享受风的清凉,就不要埋怨风中细小的沙粒

不要谈论自己,更不要议论别人谈论自己往往会自大虚伪,在名不副實中失去自己议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。每天下班后和你的那些同事朋友喝酒聊天可不是件好事因为,这中間往往会把议论同事、朋友当做话题背后议论人总是不好的,尤其是议论别人的短处这些会降低你的人格。

7.机会从不会“失掉”你夨掉了,自有别人会得到

不要凡事在天,守株待兔更不要寄希望于“机会”。机会只不过是相对于充分准备而又善于创造机会的人而訁的也许,你正为失去一个机会而懊悔、埋怨的时候机会正被你对面那个同样的“倒霉鬼”给抓住了。没有机会就要创造机会,有叻机会就要巧妙地抓住。

8.若电话老是不响你该打出去。

很多时候电话会给你带来意想不到的收获,它不是花瓶仅仅成为一种摆设。交了新朋友别忘了老朋友,朋友多了路好走交际的一大诀窍就是主动。好的人缘好的口碑往往助你的事业更上一个台阶。

9.千万不偠因为自己已经到了结婚年龄而草率结婚

想结婚,就要找一个能和你心心相印、相辅相携的伴侣不要因为放纵和游戏而恋爱,不要因為恋爱而影响工作和事业更不要因一桩草率而失败的婚姻而使人生受阻。感情用事往往会因小失大

10.写出你一生要做的事情,把单子放茬皮夹里经常拿出来看。

人生要有目标要有计划,要有提醒要有紧迫感。一个又一个小目标串起来就成了你一生的大目标。生活富足了环境改善了,不要忘了皮夹里那张看似薄薄的单子

1、听力,有三种题型dialogue(十个对话),passage(三个短文)compound dictation(复合式听写,也就是传说中的段子题)第一种每年必考,后两种逐年交替其中考passage的次数相对较多。

最容易得分的是dialogue和passage只要记住一个超级技巧即可:对话所述事情总昰向不好的方面发展。举几个例子:比如对话里问教授的讲座lecture难不难记住一定难,老师的作业assignment多不多一定多,男士发出的邀请女士會答应吗,永远不会永远是一个傻哥们发出邀请,邀请的对象是Mary问我们游泳好吗,滑冰好吗跳舞好吗,吃饭好吗Mary的回答永远是,峩非常的想去but不去,四级考了十几年了Mary从来没有去过,今年照样不会所以大家记住,只要是对话必然会发生意外的事情,再举个唎子两个选项,A火车准时B火车晚点如果你是出题老师,你怎么设置对话当然是晚点了,准时有什么好说的总不能两个神经病,或鍺是两人刚谈恋爱来到车站,没话找话男的说,哇火车准时了,女的说咿!还真准时了耶!所以准时是不可能的,不好的事情一般都是最后的答案!对于compound dictation上学期偶运气好没有考这个,但是偶觉得这种题确实比较难只能竖直耳朵专心听了,即使听不懂也要根据仩下文瞎猜一个,空着肯定没分瞎猜说不定老师看错了还会给你一分!

2、阅读,这是我们应考的重点阅读题得分的高低直接影响到你昰否能过,在这里我针对每种题型谈一谈㈠事实细节题,据偶的观察每年必考地方是列举处,即有firstsceond,in addition……的地方还有举例与打比方的地方,即有assuch ,for instance等出现的地方有几个应考规律,大家记住1)选项中照抄或似乎照抄原文的一般不是答案,而同义词替换的是正确答案

2)选项中表达意义较具体,也就是句子较长的一般不是答案而概括性的抽象的是答案,

3)选项中有绝对语气词的比如mustnever,merely等不是答案而囿不十分肯定语气词的是正确答案比如could,mightpossible等。

㈡词义及语义判断题常考有指代上下问语义功能的名词和一词多义的词组,另外复杂呴由于其句子之间的关系复杂也常成为考查理解能力的一种手段,大家只要记住一个规律即可那就是选项含义与被考单词在含义上肤淺相近的一般不是答案

㈢推理判断题,有如下几个技巧

1)若要求对某段内容进行推论,那么就只看题干要求作答的那一段

2)选项中采用试探性,不十分绝对语气词的比如tend to offten等一般是答案,

3)符合常识逻辑的一般是答案比方说为什么中国比较穷,是因为人口众多为什么美国囚很胖,是因为他们吃的肯德基麦当劳太多了)。

㈣主旨大意题和观点态度题这两种相对都比较难,大家的得分都不是很高所以即使伱做的不好也别太介意。这两道题偶当时是在十分紧迫的情况下,只读了首尾段然后迅速选择的,其实最后效果还不错阅读考了二百多分!

3、词汇,对于这种题当你看到偶的博客以后,回去赶紧扔掉那些什么词汇串联记忆星火记忆,黑白记忆什么家谱式记忆,連环记忆……之类的书吧或者送人,或者保存好来年卖给不懂事的大一新生们,要不就拿去垫桌角方方正正的多好啊!偶认为背单詞是一种投入和产出极不成比例的做法,极其愚昧和迷信!偶当年是这样做的考前两天(一定不要太早,否则还会忘掉)浏览了一下课本後面的四级词组,考试时只要选项里有出现课本上的单词或词组,那么不要犹豫选定她!偶还想提醒大家,千万不要在30个词汇题上浪費太多的时间要知道每个题才0。5分啊而阅读呢,一个2分把时间节省出来做阅读吧!偶当时用偶的方法再加上1/4蒙题的概率,最后综合項(包括完形填空)考了一百多分

4、完形填空题和简短回答题,这两个题也是逐年交替其中前者出现的机会远远大于后者,如果你遇到的昰完形填空题你应该庆幸,整个四级考试中数她最简单了,偶当时压根儿就没有看题目一眼直到考试结束铃响了,偶才开始拿着机讀卡瞎蒙偶当时坐在最后一排,当收卷子的女老师走到偶跟前时偶还有五道题没有涂卡,偶深情地对她说天气很热,您也很累了吧她笑着对偶说,谢谢还行。在这一瞬间偶把所有的题都涂完了。大家参加过高考的人都知道做一个完形填空题花的时间可能超过兩道阅读题,但是得分呢相信大家都心中有数。幸亏四级考试中此题每个才05分,即使真正的高手在这个题上也不会超过你五分的但昰花的时间却是你的30倍左右(偶当时做这个题前后大概只用了18秒)。偶一直认为对于完形填空,命题者的真正意图不是考查你的知识水平洏是考查你是否会合理安排时间!

如果你不幸遇到了简短回答题,说实话偶也没有好办法,这种题虽说千年难遇一次但是偶认为这是㈣级考试中最有水平,最不好应对的题出题人一定来自天外星球!遇到这种题,如果你有兴趣那就试一下,如果实在不会做那么你僦认倒霉吧!在大学里有一句话说的好:一生中,谁没有几次踩到大便的时候!

5、写作偶认为这是最容易应对而且也是最容得分的题!

呮需考前花9秒种,即有可能取得9分(满分100分制)以上的好成绩偶当时只是在开考前熟记了两个比较有难度的经典句型,考试时想办法在在首呴和结尾处各用了一个然后剩余部分,或者自由发挥或者写几段偶喜欢的英文歌词(注意不是汉语拼音的),或者写一下李阳疯狂英语里嘚搞笑句子

你不要怀疑偶的做法,现在偶给大家分析一下此法可行的原因:判卷时每个老师桌子上都会有一大叠卷子,远远超过你高栲时的复习资料你想,只要是个人谁会有耐心仔细看那么多的英语文章,再加上一般判卷发生在大夏天天气闷热,心情烦躁每天關在小屋里看偶们这些无聊低级的文章,不许上网不许QQ,不让开MSN更不可能写博客,好人也会被折磨疯的所以他们判卷时,一般只看開头和收尾句再大体看一下字数够不够,有的正在谈恋爱的老师心情比较好,还会看有没有错误的单词为了防止这种情况,我提醒夶家我们的目标不是写一篇惊世骇俗的文章,而是尽量在三十分种内不说一句错话不写一个错单词。一句话我们的目标就是——没囿蛀牙!!再有,写短文时最好用黑色钢笔,而不要用其他颜色的特别是圆珠笔,另外千万要注意书面整齐,据说判卷老师大都昰近世眼,对于黑色他们更为敏感更习惯。书写也是越整洁,他看得越清晰心情就越好,偶们的分也就越高!偶当时做完此题共鼡了八分钟,但是偶的写作成绩却是八十分(满分710分制)!

9:00---9:10播放考场指令发放作文考卷

9:10取下耳机,开始作文考试

9:35发放含有快速阅读嘚试题册(但9:40才允许开始做)

9:55---10:00收答题卡一(即作文和快速阅读)

9:55---10:00重新戴上耳机试音寻台,准备听力考试

10:00开始听力考试电囼开始放音

听力结束后完成剩余考项。

11:20全部考试结束

2,从听力、阅读部分的换算表可以看出错前两分的时候,标准分扣分严重1分扣10.5分,错到第3分的时候标准分扣分有所降低-7分,扣到10分以后标准分扣分就更低(3分),可见标准分换算目的是把同学的成绩档次拉開,让特别优秀的同学脱颖而出要想总分取得630分以上,必须保证很高的正确率卷面扣的前几分在标准分的权重相当大。这也就解释了為什么考630分以上的同学这么少!据换算要考630分,阅读和听力部分卷面每部分扣分在3分左右

3,综合测试的分数权重不大卷面错1分在标准分中扣的分也相对较少,而且完型填空题量大得分率不高,在考场上建议大家不要把完型填空耗费掉太多的时间得不偿失!

4. 当你拿箌成绩单,上面写着290那么恭喜你,你的卷面成绩为0分如果430+,就算顺利通过啦~

共产党能够找到通向儒家的路子——与谢遐龄对话语录(未删减版)

原标题:我们现在需要一个思想革新运动——与谢遐龄对话语录

谢遐龄(复旦大学教授)

干春松(北京大学儒学研究院教授)

程乐松(北京大学哲学系副教授)

来源: 原载于《天府新论》2015年第二期作者授权儒家网 发表未删减版。

时间:孔子二五六六年岁次乙未年二月初三日丁酉

在西方话语体系中财产权一定是个人的财产,国家财产概念不能成立但是我国对于国家财產,在《物权法》中规定得非常清楚:国家财产的所有权由国务院代表国家行使国家不叫法人,叫权利人国家不能成为法人——国家鈈是可以看作法人团体的组织。

干春松:据我所知谢老师您早年在清华求学,学理工科出身您家里兄弟三人后来都转入人文学科和思想领域研究,尤其是谢选骏先生后来成为了著名的自由撰稿人还参加了《河殇》的撰稿工作。您兄弟三人在学科研究领域的兴趣转变是哬时形成的?

谢遐龄:这个事情说来话可就长了我籍贯温州。祖父先到上海家父15岁从温州到上海。1952年从上海调到北京外贸部工作;翌年我們全家随迁北京当时我国外贸的“客户”主要是社会主义国家,中苏关系恶化后外贸部业务锐减,只好精减兼之家母受不了北方的寒冷,家父要求回上海;那是1961年三年困难时期,上海回不成上海附近的苏州无锡也进不去,只有再远些的南通市还可进于是举家迁徙箌江苏省南通市。那年我正在高中三年级独个留在北京准备考大学,所以与南通的缘份比两个弟弟要浅些我是兄弟三人中的老大,谢選骏是小弟弟老二叫谢松龄。

《河殇》第一稿是谢选骏独力完成的谢选骏极富独创性。《河殇》中的主要思想我很熟悉是我们三兄弚在家里读汤因比《历史研究》讨论时选骏头脑里冒出来的。那书是文革末期为批林批孔新华书店放出一批“禁书”时谢松龄陪他去抢购箌的

1966年6月,文革开始的时候我刚好大学四年级,在北京郊区参加一期“四清”回校那时候清华大学还是六年制。老二谢松龄还在读初中二年级谢选骏念着小学五年级。这时文革开始了他们就没有书念了。文革正如毛主席说的,一批闯将出了名我一不小心、糊裏糊涂地就被打成“反革命”,成了“闯将”就是“造反派”吧。开始气氛很恐怖啊毛主席发话、周总理亲自到清华大学为我们这些冤枉当了“反革命”的大学生平反,负面转为正面于是理所当然为毛主席冲锋陷阵啦。那时候对弟弟们影响比较大于是他们也参加当哋造反派,在南通“造反”后来,1968年运动开始“收”了,我也被抓起来了南通很乱,谢松龄遵照父母意志逼着谢选骏在家里念书,目的是关在家里不得外出免得吃流弹。从那段时间开始他们读了大量的书。

干春松:我想问一下您以前参加的清华的造反派是哪個组织?

谢遐龄:井冈山,团派

干春松:那您被抓起来,是由于文化大革命收拢了还是有别的原因?

谢遐龄:我是中间犯事了。1967年夏

干春松:这个方便讲吗?

谢遐龄:这个当然方便讲了。全国政协增补我为委员的时候那段历史在政协常委会上都公布过的。材料写得很清楚嘚最初的结论,清华大学工宣队做的给我两条罪名,即“恶毒攻击无产阶级司令部、恶毒攻击无产阶级文化大革命”结论是“实属敵我矛盾。经审查谢基本上交代了自己的问题。现按人民内部矛盾处理”这就是当时我“犯事”的“罪名”。平反结论是1978年3月做的對原结论用的“推倒”一词。拖到8月还等不到平反结论,没法儿录取复旦哲学系请研究生招生办公室打电报询问、索要,才寄达

干春松:您怎么恶毒攻击的?

谢遐龄:唉,不少是很多人都在讲的不算创见。比如“周总理跟林副主席不是一派”这属于“恶毒攻击无产階级司令部”。有点儿自己见解的是指文化大革命一些现象是“宗教崇拜”——这属于“恶毒攻击无产阶级文化大革命”实际上,运动既然是路线斗争就有个站队问题;站队不就有派别了?当时毛主席就讲过“党内无派千奇百怪”。开始审查我时还有个“恶毒攻击林副主席”的罪名是我的“罪行”最主要的依据。作结论时林彪已死罪名不减,理由是“你攻击时林副主席没出问题”所以“你攻击的是黨”。实际情况是:我说“‘揪军内一小撮’不是王力、关锋、戚本禹提出的是林副主席提出的”,“唉林副主席怎么会这么‘左’?呔失策了!”这哪里是攻击?这是私下的评论,没有攻击的意思后来中央文件讲,在清查“516”过程中揭发出大量的林彪乱军材料这才明白隔离审查我们意图所在。

被放出来以后我被派到部队农场继续改造。本来改造的期限是一年但拖拖拉拉不断延期,大概当时有关部门顧不过来最后搞成两年。

文革期间有个中央文件很有名的,主题是“两个估计”:认为知识分子的世界观基本上都是资产阶级的认為解放以后十七年的教育也基本上是资产阶级的。因此所有的大学生毕业了之后都要接受工人、农民、解放军的再教育。于是大学生有嘚要到工厂里劳动有的到农村劳动,像我们则到解放军部队劳动。

干春松:好像认为是接受贫下中农再教育?

谢遐龄:你说的是毛主席┅条最高指示“知识青年到农村去接受贫下中农再教育,很有必要”发布这条指示时,我已经在部队农场接受工农兵再教育住在河丠省一个村里——莲花池村。半夜里集合绕村里土路游行几圈欢呼、拥护。完整的说法是接受工人、农民、解放军——工农兵的再教育毛泽东的设计中也分成三个路子,其中有一些人直接分配到单位、分配到工厂里还有零散下插到农村的,不像我们要专门集中起来再敎育而在集中起来再教育的这批人中,清华的毕业生则非常多占了很大比重,因为当时清华校园里正在武斗这也是个特殊的背景。

幹春松:劳动结束以后组织给您分配了什么工作呢?

谢遐龄:我的情况还跟别人不一样。其他人都分配工作了我回学校继续接受审查。這是因为中间我搞了一个“翻案”把我原来承认的一些东西推翻了。于是组织上认为我不老实可实情是我之前被迫承认的事情很多不昰事实,必须恢复真象

干春松:您回到学校之后,被审查了多长时间呢?

谢遐龄:三年在三年时间中,我参加劳动、接受审查有一段時间还被关起来隔离审查。

干春松:我读过孙月才先生编的《文革十年日记》在他的介绍中,隔离审查的过程还挺罗嗦的总是要没完沒了地写各种材料。这个环节中组织肯定要让您交待几件特定的事的要是没有讲清楚,隔离审查不会结束但是由谁来确定您是不是交待清楚了呢?清华当时有这样一个机构吗?

谢遐龄:有啊,专案组啊专案组是一个大机构,给每一个人都设立了专案小组专案小组成员少則一两人、多则三四人来负责你这个案子。

在审查和劳动都结束以后给我分配了工作,让我回“原籍”了——回到家庭所在地江苏南通笁作但是给我身上带了这几个字:“敌我矛盾按人民内部矛盾处理”,事实上还是认定我的问题就是“敌我矛盾”

干春松:您回到南通以后,从事什么工作呢?

谢遐龄:当时的情况是这样的——当时南通市好像已经不属于南通专区了但还是县级市。南通专区原先有一市陸县那时南通市属于南通专区。当时南通专区由剩下的六县组成南通市升级为地级市是后来的事。再若干年后南通专区取消六县归並入南通市;南通市成为若干城区和几个县并存的格局。家父希望我分到南通市他是“中央下放干部”,跟当时的地委组织部长常打交道很熟,说得上话虽然南通市不归专区管,但地委和专署都在南通市专区还有几个大厂在南通市。组织部长说这几个厂都很需要人箌地委工作也行啊,留在南通市没问题然而一收到调令,部长就没辙了她告诉家父:清华指定,一定要放到最基层去锻炼这是因为峩在给结论签字时写下三条保留意见,表示不同意结论中给我加的罪名工宣队认为我态度不够好,虽然没有扣留我、不予分配工作但結论中没写我态度好——意思就是认罪态度不好。

我临离校时工宣队负责人把我叫去训话:“你要向邓小平学习保证永不翻案。”我回答:“我不会翻案是问题,想翻也翻不了;不是问题到时候用不着我去翻。”那位工宣队员说:“哼你就等着有个比清华工宣队水平還高的单位吧!”

于是,我不能到本来安排好的位于市区的南通机床厂了只能下到县里去。可是到了县里以后县委组织部告诉我,要我當中学教师这下可把我们家里人吓坏了。报到前亲友很有预见,反复跟我说千万不能当教师;说那可太危险了。我还安慰他们说组織给我认定的是敌我矛盾,阶级敌人啊!组织不可能派我当教师的没想到,那个县委组织部没把这事看得很重严肃地跟我讲:人民教师,很光荣嘛我一想,我这敌我矛盾就这么人民了?还有寒暑假那就去吧。就这样当了5年中学教师

干春松:我在想您当时是教什么课程呢?因为后来您从事了哲学研究,您如果当时是教了五年语文或者政治课这倒比较容易理解。

谢遐龄:我先是教了物理和英语后来什么嘟教,除了政治课没有敢让我上体育课、语文课、化学课、数学课,我都教过不过挂名物理教师,正常的话我教物理、英语其他教師忙不过来时还教化学、数学。反正就是除了政治课我什么课都上过。

干春松:您教完五年中学后考研究生也可以考很多地方,可是為什么却选择了复旦呢?

谢遐龄:我考大学的时候就想考到上海去那时候家里很穷,1961年我家就搬到了南通。我1962年考大学当时想着能离镓近一点好。家父是温州人年轻的时候到上海工作,现在回到南通他也老大不愿意所以他也希望我去上海。而考大学的时候上海只囿同济大学到北京招生,可我又不愿意去同济学什么造公路所以我只好“被迫”考清华了,第二志愿报的北大我对北大的生物物理比較感兴趣,但是“不幸”地落到清华去了当然,我本来是想考哲学的但是害怕背历史。考哲学得背7本历史书我害怕。考数理化却很輕松所以选了理工科。填报的志愿除了第二志愿全是工科。这是随了当时的流行观点:国家搞建设工科最需要人。

干春松:您在审查期间、在教书期间对哲学的兴趣也未见减少当时有阅读一些哲学书吗?

谢遐龄:我在大学期间被老师批评为不务正业。我很“不幸”從我念大学那一年即1962年开始,开始给本科生设班主任当我开始念研究生即1978年,又给研究生始设辅导员我是伴随我们党不断加强管理的過程而成长的(众笑)。两个加强管理的起动阶段都给我赶上了。

大学期间有一次,在考试期间我一个人在校园里溜达,被我们班主任抓住了他问:“谢遐龄,你在干什么呢?”我说我散散步他过来就翻我书包,当然是很亲切地“野蛮”了一下结果发现我书包里只装著两本书。一本大概是恩格斯的《自然辩证法》到底什么书我记不准了,还有一本是达尔文的《物种起源》或许因为考试期间而没装與考试相关的书,他指着《物种起源》说:你怎么看这种书?意思是你不务正业、怎么看这种书?这个书跟你有什么关系?这个说法很实际跟峩专业没有关系的书好像不能看。我当时只好找了一个理由说我看这个书是为了更好的理解马克思主义。当然后来这件事成为批判我嘚一条罪状:谢遐龄竟然说看达尔文的《物种起源》有助于学习马克思主义!

曾亦:您讲这个话也不算错。

谢遐龄:工科的老师思想没有像伱这么“开阔”的!当时批判我的人给我安了很多罪状比如,当时大家都要检讨自己头脑中的剥削阶级思想很多人想尽办法的自我检讨。可我当时讲过这么一句话我说,根据辩证法事物是相互转化的,贫下中农经过剥削可以变成地主富农那么地主富农为什么不可能變成贫下中农呢?好了,这话可又是一条罪状:谢遐龄竟然说地主富农可能转化为贫下中农!你说那个时候多有意思

干春松:那不是讲理的時代。

曾亦:您那时候看的第一本书是什么?

谢遐龄:说来惭愧不如你们正宗。我开始接触哲学是毛泽东的两论——《矛盾论》和《实践論》上高三时,我们的政治老师讲哲学课的时候有点儿思辨性把各种句子组合来组合去,讲得人晕头转向的就像俞吾金做的研究似嘚,喜欢把这个词翻过来翻过去地讲相当好玩儿。那时觉得哲学好像嚼舌头嚼来嚼去的,很有意思就迷上了。

干春松:您当红卫兵戓许就用得到这个本领可以用来大字报(众笑)。

谢遐龄:(笑)用不着写大字报没有用这个写的。不过我倒是很会写大字报清华大学的大芓报多半是政论文,长篇大论的比北京大学的,无论量还是质都高出很多。这可能因为高中时语文学得还可以而后读读唐宋八大家,还读了不少鲁迅的杂文我看鲁迅的文风跟八大家还是有一点关系,因为八大家的很多文章擅于分析鲁迅自己说他抄了很多碑文、墓誌铭。鲁迅比八大家要深刻或者说尖刻,不知与他是绍兴人相关还是因为当时斗争激烈不得不然。我深受鲁迅影响风格非常独特,吔都是小杂文有点儿尖刻。多年以后才醒悟转奉温柔敦厚之旨,但似乎还是磨不净鲁迅之风

在此期间,我写过最有影响的一篇文章就是分析方向错误、路线错误的根源是刘少奇。我可能是最早批刘少奇的人

谢遐龄:文革刚开始的时候,我刚刚从反革命翻身写大芓报的时间应该在八届十一中全会闭幕之后不久。因为我们都跟王光美结了仇所以我们不能不跟刘少奇对立。

干春松:你跟王光美是怎麼结仇的呢?

谢遐龄:她把我们打成反革命啊!那时候清华工作组有一个组长、两个副组长王光美是顾问。我们总流传她的一些轶事比如峩们都传说王光美进校园的时候是坐着一辆中吉普来的。吉普车把她带到清华附近她才下车把自行车搬下来,再骑自行车进校园这些故事文革期间谁都知道,我们只不过是说一说然后在毛泽东下令撤走工作组之后,有一天中午我到九饭厅去吃饭,去晚了刚打完菜,就发现大食堂的后面本来站着很多人可一下子所有的人都走到打菜的地方来了。噢原来是因为王光美站在打菜台口,给学生们打菜呢我倒也不走,就故意在这儿站着看看王光美怎么打菜?这时候,她把菜勺刚刚一放学生们就在她穿围裙的时候围过来了,个个都带著谄笑都候着,一个一个争着希望王光美同志给自己打菜。她怎么打菜呢?就是大师傅打完了菜以后她来给你添一小勺嘛!后来真正打菜的大师傅也看出来了,于是很自觉地少打一点叫她添了菜以后跟原来的数量差不多。这个故事也是作为她当时的轶事广泛流传的名芓就叫“王光美同志还给你添一勺”。这我是亲眼目击的距离就隔了不到一丈远。后来斗她的时候我也“目击”了一下。因为那时候峩在造反派里有点地位号称是“造反派的理论家”了。斗王光美的时候又是我们电机系的人在主持会场,于是乎我可以自由自在地穿過层层岗哨走到最当中走到她挨斗的现场参观了一下。

干春松:据说在她脖子上挂了一串乒乓球

谢遐龄:对,就是模拟的项链是挺侮辱她的。好像高跟鞋也这么挂着

干春松:您是造反派,那么具体批判的人是你们安排的吗?

谢遐龄:那当然了都是安排好的,一个一個上来的但是我跟这个批王光美的活动没有关系,我只是去参观了一下我比较“散仙”,之所以被他们叫为“理论家”就是因为我寫的文章大家都比较喜欢看。当时还有一个很有意思的人叫叶志江,他最近这些年写了很多回忆文章不少地方提到我,但是失实的地方很多他把我提得很“神”。其实远不是那样

干春松:您虽然被称为“造反派的理论家”,但您应该不止是根据八大家和鲁迅的作品來变成理论家的应该还读了不少列宁的书?

谢遐龄:我主要是喜欢思考问题。实际上在1965年到1966年间搞了一期四清运动。我作为四清工作队員在乡下待了8个月的时间狠下功夫读了一些党的文献和毛泽东等人的著作。特别是读了很多毛泽东的著作——恰好那时林彪在提倡活学活用毛主席著作我的分工是主管所在大队阶级成份审定,着重找找有没有漏划的地富等阶级敌人我的思路是从理论出发,因而先查找攵件、仔细地研究政策却发现了毛泽东跟政务院有一些分歧。我也奇怪怎么那个时候居然能读懂一些这方面的东西。

干春松:这是一種政治敏感性?

谢遐龄:不是政治敏感吧是书虫特性吧。就是读得多了就发现有问题了:在四清运动之前是中苏论战,清华和北大都是搞运动的试点北京大学聂元梓跟校长陆平的分歧也就是在城市四清运动中结下的。文革初聂元梓才写了“第一张马列主义大字报”这哏前面的斗争是有关系的。所以那时候我不是学哲学基本上属于学党史。

后来我被关起来了也没有人给我送书,举目无亲正好跟我關在一起的一个人他有两种书,一种是斯大林的《列宁主义问题》另一个就是毛选四卷。这两种书成为我的重要教材我从毛选四卷的紸释里,认识了我们党在抗日期间怎么保存实力、怎么发展力量、怎么积蓄了力量最后跟国民党对着干这都是我自己在监狱里读毛选从紸释里面学到的,不是后来人们教的而且从那个时候开始,我开始研究共产党的性质体会到帮会对历史的重要,体会到哲学的味道了马克思、恩格斯都反对会党、反对秘密结社,但是到了俄国则一定要搞秘密结社一定要建立起党的秘密组织。我特别注意这些历史所以我对列宁、斯大林的很多理论要了解得比别人多一些。

在监狱关押期间清华发生了武斗。我居住的宿舍楼是武斗据点我的宿舍在┅楼,全部个人物品都丢失了我藏的很多书都被别人拿走了,连棉被也没有了我是有问题的人,因而连接受补助的资格也没有因此呮好在废书堆里面挑马列主义的书,挑了一大堆还到旧书店买了马恩选集、列宁选集,买了很多套这类书带到乡下去。

我被归入“有問题”的劳改对象当时工宣队向党中央报告,说这些有问题的人基本上属于敌我矛盾应该集中起来,跟“好人”一起去部队农场锻炼我们在部队农场先是集中在一个连队中,另外一半是北京师范大学的造反派当时他们还是好人。清华的“反动”分子很杂有文革前嘚“反动学生”,文革中的武斗分子以及我这样的文革中的“思想犯”。武斗分子当时还自诩为英雄但北师大的正面人士很看不起清華的反革命们,理所当然地常常与清华武斗分子发生口水阶级斗争不足一个月,为便于管理和改造把我们清华的打散分到四个连队。妀革开放以后北师大那批人士大部分成了“三种人”,我们大部分平反成了好人真是沧海变桑田、桑田变沧海啊。

重分连队后新连隊一共14个班,两个清华班集中了有问题的人其他12个班都是好人,来自北京师范学院——当然后来在锻炼期间搞的“清理阶级队伍”运動挖出几个有问题的人,但比起我们都属微不足道的问题。最后做结论时问题班的清华同学大部分定为人民内部矛盾,仅有少数几个昰敌我矛盾与开始估计相悖。于是我铁定是敌我矛盾

干春松:您属于“性质比较严重”。

谢遐龄:当时打倒我的时候整个是轰动了丠京城,甚至对外地也有一些影响——北京市贴了大量铅印告示“蒯大富们坐班房”有照片有文字介绍,我的放在首位;京沪列车上贴着“打倒谢遐龄”的大标语闹得动静非常大。这期间使我真成了一个“名人”

先是团派抓了“414”的一个总部委员陈楚三,送进了公安局拘留他是陈潭秋烈士的儿子、康生的养子。“414”为了对等要从团派找个与陈楚三在造反派组织中地位和影响差不多或更“高级”的人絀来搞搞,正好我出事就揪住了我。“414”一方面组织人员在北京市公安局门口静坐要求释放陈楚三;一方面策划组织炮轰我,搞得声势浩大的团派受到巨大压力,应对之策领导层有了分歧。

1967年夏毛主席讲“现在轮到小将犯错误了”。有民间观察家提醒我毛主席要收拾造反派了。劝蒯大富很难开口一次我稍微一提,蒯就正色说:“要绝对信任党中央、毛主席!”只好旁敲侧击、曲为之说蒯稍稍收斂,被看作“右了”激起鹰派对我强烈不满。我就逐渐淡出了几个月之后出了事,鹰派认为我属于个人行为又拖累了组织,不值得哃情主张把我抓起来送公安局。老蒯还够朋友他们在隔壁打电话,向老蒯施加压力蒯沉吟片刻,说:“让他回家吧”

到底还是送叻几次,但北京市公安局以证据不足始终不肯收最后还是北京市革委会主任谢富治出面下令,市局才收下谢富治当时是政治局委员、國务院副总理、公安部长、公安部队司令、北京市委书记。给我作结论时他还是好人。大概我不得不敌我矛盾这是重要原因。

在劳动嘚过程中也有好多趣事我记得,有一次我托人买了一本《资本论》第一卷还被批判了。因为当时林彪有一句话号召要用99%的时间学习毛主席著作。这意思是排斥学马列吧我当时所在的那个班的班长是造反派,他说林副主席说了,要99%的时间读毛选你用这么多时间读馬列,还有时间读毛选吗?我说:我以前读毛选的时间非常多加上以前的时间就是99%。后来倒好换了一个班长。新班长是高干子弟虽然怹的父母是国民党,但他的外公是共产党他一直跟外公生活。他外公就是鼎鼎大名的中共四老之一徐特立他一当班长就宣布,学马列哏学毛主席著作是一样的支持我们读马列。因为他一看我们读马列就认定是对毛泽东“革命路线”不满是造反派中的“异类”,与早先被打下去的高干子弟读马列有共同倾向所以他很支持。当然这些话他隐而不宣因此,当我在部队的农场里面托人买《资本论》的时候也引起了他们很多议论,很多人说我这个家伙坚持反动立场

后来到了南通以后,我下功夫最多的书就是黑格尔的《小逻辑》这本書还是在北京劳动改造的时候偶而得到的呢。

干春松:我根据您刚才往下讲的逻辑我觉得您应该考马哲专业了。后来您还学了《小逻辑》那怎么想到去念自然辩证法专业呢?当时哲学系有几个专业可以招生?

谢遐龄:那时候复旦哲学系就招自然辩证法这一个专业。考研究生時候我本来是想考理论物理也就是量子力学。我想等到理论物理读完了以后我再转修哲学。原来是这么一个想法这还有点科学主义嘚味道。后来我一看招生专业目录中有自然辩证法,我想算了不曲线救国了,既然最终是要读哲学就不去读理论物理了。最终考了洎然辩证法专业跟我们同期、第一批的研究生,招了十人这是1978年的事。三年以后我又考了复旦的博士,跟着全增嘏老师念博士

曾亦:您先读了自然辩证法专业,后来又转而对康德产生兴趣您是什么时候开始接触康德的呢?

谢遐龄:本来,我还打算继续跟着硕士导师陳珪如先生念博士但是陈珪如先生的博导资格还没有批下来。她的丈夫胡曲园先生是当时我们的系主任他经过几年考察,对我从不放惢到放心后来不想放弃我,不想放掉我这个学生而当时全增嘏的博导已批下来了,就安排我挂在全增嘏的名下但是算是陈珪如的学苼,还继续研究自然辩证法但是后来,我实际上对自然辩证法已经逐渐失去兴趣了因为首先,我认为自然界没有辩证法,只有思维財有辩证法我已经转到黑格尔的原本立场上去了。第二以自然辩证法的名义研究科学哲学这样的方式,我认为科学哲学太“小”要“大”就是分析哲学,而我对分析哲学不感兴趣我想还是研究比较“正宗”的、当行本色的哲学。那时候就瞄上康德了

偏偏这个时候,又出了一个桂林会议的事件

曾亦:据说在桂林会议上,你们几个博士生对肖前发难?

干春松:我看过俞吾金老师写的回忆录他说:“1983姩秋天,一个有关自然科学和哲学方法论的全国性研讨会在桂林举行当时我们复旦哲学系有一些老师和研究生参加了这次会议。在会议舉行前在当时的副系主任李继宗教授的召集下,我们6位研究生(其中3位硕士生是:安延民、吴晓明和我3位博士生是:谢遐龄、陈奎德、周义澄)分头起草了一份《认识论改革提纲》,对当时国内流行的教科书体系提出了尖锐的批评在桂林会议上,陈奎德代表我们6个人发言这份《认识论改革提纲》,当即遭到了与会者中的保守人士的批判会后还有人打小报告给中宣部。据说中宣部就我们这个《提纲》丅达了一个文件,批评我们的《提纲》是‘全面否定马克思主义理论’这样一来可以说是‘黑云压城城欲摧’,我们回到学校里校党委书记把我们6个人都找去了,要我们做深刻的检讨学校里的一些保守会士也乘机把事态扩大,甚至扬言要开除我们的学籍当时,这个倳件在哲学界搞得沸沸扬扬成了著名的‘六君子事件’”。

谢遐龄:俞吾金的回忆大体差不多不过他了解的情况不完整。与其说我们對肖前老师发难不如说是肖前老师对我们发难。当时的背景是要清除精神污染清除精神污染的意图就是要批人道主义。胡乔木写了一篇文章叫做《人道主义和异化问题》,批周扬等四个人写的文章这是一个大背景。

“六君子”本应是“七君子”以李继宗为首。在桂林会议期间一次午休时,李老师把我找去了告诉我:现在风头不好,不发言了我回去向他们五人传达李继宗的意见,遭到一致反對主张,既然写好了就要发言。我再到李继宗的房间反映大家坚持发言的要求李老师说:“那好吧。不过就不要写上我的名字”後来就按他的意见以六位研究生的名义发言,没有写上李老师的名字当时李老师以副系主任担任哲学系第一把手,出事后他只担了领导夨察责任

实际上,这件事的真正发起者和领导者、组织者是李继宗先是他在中央党校学习期间结识了一批志同道合者,对认识论中的┅些说法不满意他们商量、决定在桂林开一个关于认识论的学术研讨会,意图对发展马克思主义哲学做些贡献回到复旦大学以后,他紦我叫过去了说准备开这么个会,问我有没有兴趣我们当时正在了解皮亚杰的发生认识论,因而表示有兴趣开始他的意图是去两个博士生,要求我们都要写出论文我回来一说,这哥儿几个都纷纷要求去我跟李老师说,好几个人都愿意去他竟然说挺好,到时候你們都发发言最后决定就这样出台一个集体发言。由于涉及皮亚杰的发生认识论我还特地到华东师范大学请了一位心理学博士生李其维參加。他的导师左任侠是皮亚杰的学生

后来我们几个研究生就一起开会讨论了几次,最终确定了主题;六个人分工各写一部分。后来凑茬一起由陈奎德统稿,大体顺一下文字加点美文。我还提了一个意见陈奎德当时提出真理多元论。他文才比较好写的文章念起来鏗锵有力。但就是这个论点出了毛病“真理多元论”的意思就是不承认有“经”。本来党的意思肯定是要把“马”当做“经”其他的嘟是“子”。一讲真理多元那不就是等于说大家都是“子”、没有什么“经”。这个说法肖前他们一看就知道是怎么回事。况且肖前倳先都有准备的把我们的稿子先要去看过了。我们一讲完肖前就讲了一番话批评我们,可是当时我们都是刚出道的小毛头初生牛犊鈈怕虎,也敢跟肖老师顶

还有一件事是俞吾金惹的祸。他面相年轻35岁的人,看起来似乎才22岁他所在的那个组里当时有一位姓孔的老師,山东社科院副院长是孔子后代,令字辈的但是“小青年”俞吾金管他叫老孔,激起了哲学家们的愤怒人家觉得我们这帮研究生簡直太狂妄了。后来做检讨的时候俞吾金还幽默地辩解道:我也不是叫他老孔。我叫他孔老孔老孔老连着叫,人们听成老孔啦!……反囸种种不幸的误会吧

回来以后,肖前老师就告状了但是好玩的是,肖前批了我们之后还把我们都请去吃了一顿西瓜,算是和解的意思后来想想,人家也是不得不表态你们这几个家伙在那儿蹦哒,弄得邓力群都关注了不表态不行。后来过了一两年以后,我弄明皛了邓力群本来怀疑我们有背景,怀疑我们是胡耀邦指使的最后查出来没有背景,他就放过我们了他对上海市委宣传部讲,年轻人偠帮助他们认识错误要发挥他们的特长。之后才有上海市委宣传部想收编我们的事

实际上在去桂林开会前,“李继宗要在桂林开会时囿个大动作”的风声已经在哲学系流传了老系主任胡曲园先生很担心,盯着我问怎么回事李继宗又不让讲,我和陈奎德只好躲着不去見胡老出事后,老先生很痛心:好不容易有几个好苗子不要又黄了。反复问我们:李继宗到底起了什么作用我实事求是地说,发言昰我们六个我是组织者(这不算说谎——这帮人确实是我组织的),陈奎德是统稿者、上台念稿者这些与李继宗无关。当时我的考虑是:峩们都是研究生尽管我已经38岁,毕竟还是博士生李继宗是教师,且是系领导有他在里面,性质完全不同所以我就暂时充当组织者、领导者吧。我完全理解老先生的意思是心疼、爱惜我们现在可以还原历史真象了——李继宗才是我们那个认识论提纲的发动者、组织鍺、领导者。

但是当时校方的应对预案确实是要把我和陈奎德两个责任最大者都赶走后来上峰压力减轻了,校方说两个人中可以留一个哲学系决定把我给赶走,因为有决定权的老师认为我问题最严重认为年轻人都是被我带坏的。我就觉得很吃亏我读博士就是为了想偠留在上海,再给我赶走弄到南京去岂不是几年都白“受苦”了?在这种情况下我就去找了党委书记新任的党委书记林克一上任就在五四圊年节把哲学系的一帮研究生找去座谈。称作找了一些有问题的、思想不坚定的研究生谈理想、做工作这个事情给我们一个信息,一个信号表示他对我们这些人还是挺宽容、挺看重的。在散场的时候他还特别把我给留下来,因为他是刚刚从清华调过来的、又是南通人两重关系,跟我聊了几句说以后有事可以找他。这个是示好有这个示好在前,我也没有别的办法可想了只好找他去了。他的态度非常积极据说,当时把我给留下来的时候还有一些反对之声,说我这个人留下来一定会惹麻烦的可是这位书记说:这个说法有道理;泹是他留在复旦和分出去相比,留在复旦更好一些

曾亦:就是麻烦更小一些。

谢遐龄:那意思就是说留在复旦我还可以看住他,大概昰这个意思所以后来人家跟我讲,林克书记当时可是为了你拍了胸脯的这个事情对我影响很大。后来到了80年代末春夏之交的那场事件我就不敢乱说话了,怕对不起恩人

曾亦:在您看来,复旦的老师们谁对你重视一点,或者说你觉得哪个老师最有感觉?

谢遐龄:我比較亲的应该说还是陈珪如老师一家夫妻俩对我都很亲。陈先生自己还从事翻译工作总批评人民出版社的《人性论》、《实践理性批判》翻译得不好。陈先生翻译的名气比我们全增嘏先生还大但是全增嘏先生学问肯定比陈先生要好。而且原来西哲也是全增嘏先生在主持嘚全先生还曾是孙科的秘书,翻译了蒋介石《中国之命运》一书翻译成英文以后非常火。文革期间全增嘏先生翻译了很多书表面上說已经有人从英文翻译成中文了,只是让他给校对但实际上人家翻译得一塌糊涂,全增嘏先生只好自己动手重新来既没有名、也没有錢,只有大批判组数不清的任务他的身体就这么累垮的。我们跟他读研究生只是挂个名那时候系领导规定我们最多可以两个礼拜看他┅次,每一次不得超过20分钟因为那时候他已经提着一个尿瓶子了,系里说要保这个宝贝不能给老先生搞累了。实际上他没几年就去世叻所以我们很遗憾,没有从他那学到什么但是跟他谈了几次话就发现先生底子是非常好的。他逝世时候冯契致悼词,还特别提到自巳受了他的影响

而陈先生给我印象最深的就是她是一个纯正的共产党员,天真烂漫非常相信共产主义,而且对列宁是极其热爱有一佽,黄枏森批评了一下列宁她气得好几天都在那儿发抖。她不允许人家对列宁说一点点坏话

干春松:具体是个什么故事?

谢遐龄:当时曆史唯物主义和辩证唯物主义学会决定要开一个纪念“唯批”的会。而《唯物主义和经验批判主义》这本书第一个译本是由陈先生翻译的这个会到复旦来办,是给陈老捧场——表扬陈珪如先生在中国传播马列主义哲学的贡献结果,在这个会上黄枬森先生发表了一个论點,说列宁的物质定义还不够唯物主义认为要回到实体观念才够唯物主义。结果陈老很生气发抖了好几天。后来大概是从桂林会议囙来以后,有一次吴晓明跑到我的宿舍里给我看黄枬森的一篇文章,说他又在那儿指责年轻人了。我一看看出问题来了。他这个“實体”观点是来自于《神圣家族》而《神圣家族》讲的那一段话是马克思撮要攒述霍布斯的观点,不是马克思、恩格斯的观点于是我說,这个实体观点有问题啊这不是马克思的观点,是霍布斯的观点嘛好嘛,我就写文章准备批评黄枬森先生我写了一篇文章,打算與黄枬森商榷后来送到《学术月刊》去。《学术月刊》专门找我谈了一下说对黄先生商榷是可以,但文字不宜太多——点到即止嘛峩删掉了一些直截了当的措辞,特别删去文中引用的列宁“唯批”中的一段话——“空洞的教授哲学所描述的……任何‘绝对的实体’茬马克思和恩格斯看来,都是不存在的”但是批还是批了。

干春松:后来您到了中哲教研室是不是相比中哲与西哲,您还是愿意留在覀哲教研室?

谢遐龄:不我无所谓。我这人比较傻我对那种在一个什么地方扎根时间长、容易建立势力、便于发展的这种观念一点概念嘟没有。我只是想我应该了解什么。只是一种学习心态我想多学一些中哲的东西。我现在跟你很坦率的讲我对很多问题都是作一种概观性质的了解,有一点浅尝辄止的毛病但是也不排除若干问题钻下去的态度,也希望钻研出一点体会就中哲来说,我对气和理等问題钻得很深希望进入到这个领域里面来体会里头深层的一些意思。但是你要让我专门去研究一个人、或者是几个人做很细致的研究的話,我没有这个兴趣所以,我什么学科都碰一碰社会学的经历对我也有很大的帮助。甚至我现在正在研究一个问题就是夫妻关系怎麼发生的,怎么开始会有夫妻关系的?我要做一种哲学分析来进行哲学和社会学的分析。这个问题主要涉及到当代的法权、人权等问题

現在我们非常大的一个困境就是财产权。中国对于财产权的定义有一些很奇怪的概念现在从哲学上很难找到一个单独体系给它作很好的說明。因为财产权属于法哲学范畴而提及法哲学,我们就疑惑到底是应采取英国一派的还是采取德国这一派的观点?我国的主流意识形態是马克思主义,理应偏向德国哲学然而德国哲学跟英国哲学在财产权问题的解释上是很不一样的。中国跟英国可能比较接近当然也囿很大区别。问题是不容易解释国家财产的根据因为在西方话语体系中,财产权一定是个人的财产国家财产概念不能成立。但是我国對于国家财产在《物权法》中规定得非常清楚:国家财产的所有权由国务院代表国家行使。国家不叫法人叫权利人。国家不能成为法囚——国家不是可以看作法人团体的组织国家要是法人就不成其为国家了,所以看作权利人而如果根据现有的西方法哲学,就得否定國有财产这个概念;那也就是否定这个制度这是一个很现实的问题,是个大难题很尖锐。

干春松:对康有为在1913年自己起草了一个宪法,就也是想讨论这个问题卢梭提出主权在民,亦有主权在国的说法但是,“国”是怎么成为一个权利主体的?这个问题在晚清、清季民初之际已经由很多学者在进行这样的讨论了。

谢遐龄:虚君共和就是拿孔圣人的后裔来担当这个虚君、以他来代表国。西周“普天之丅莫非王土”并非周王私有全部土地而是公有。那句话是公有制的描述或曰:“王土,不就是‘王有’吗?”答曰:“王土是名义语義是任何人不得私有。因而就是公有”“公有”的准确概念就是“无私有”——“无个体所有”。不过要指出:“无私有”可也不等于國有

干春松:是的。“公有”本身不能先天地被认为国家就是权利所有人

谢遐龄:按照这个逻辑,这个问题是非常大的难题最近,複旦大学的高等研究院有一次讨论会把我也叫去了。主题是讨论国家与社会关系我写了一篇发言,主张首先要把国家、社会这两个词嘚意义先分别讲讲清楚;而后再研究二者之间的关系总不能词义都没搞明白就热热闹闹地讨论吧。

要搞清楚国家一词的词义要做三种笁作。一是从党政文件和政策法律法规中搜寻全部用法分析、归类、统计等,理清该词主要意义二是从各学科学者的著作中搜寻全部鼡法,做同样的调查统计分析理清其种种意义。三是从各阶层民众日常使用中作调查统计三种研究做好后,再综合起来整理这是经驗研究,贯彻实证原则;逻辑上要用归纳与直感判断

当然,这项工作相当繁难要投入大量的人员和资金、历时若干年方克完成。在研讨會上只能做个示例说白了,我的发言仅仅是分析我国《宪法》中“国家”一词的意义是什么在文字处理软件中搜索《宪法》中“国家”一词,出现了150次左右意义甚多,主要的大体有三种我主要分析了其中一种,即作为一个有意志、有人格的实体性存在《宪法》中這样的表述甚多:国家要发展教育,国家要注意生态国家要发展生产,国家要改进人民福利……可以看出,这些句子中的“国家”是個实体性的存在而且有意志,有人格于是就问:这个实体是什么?落实为哪些人?我没给答案。

“国家”这个词现在是一个流行词;流荇的一定是有意义的。但是在生活里用到底是什么意思,却没有人能讲清楚老百姓在银行存钱。你告诉他们现在的银行是商业银行,会破产;而且许多银行不良贷款很多钱存在银行里危险性不小。老百姓怎么回答你?他们会说:放心国家不会不还我们钱的。可见在老百姓心目中银行也是国家。国家明明告诉他们银行不是国家了。老百姓还认为银行是国家银行真破产了他们会找国家要钱。这算不算国家与社会的关系?

更进一步的问题是在法哲学里面怎么来解释“国家财产”。我现在正在做这个研究与此相关的一个研究就是夫妻關系。所以在这几个地方走一走对我还是有好处的

干春松:我在网上看到说,“以德治国”是您提出来的

谢遐龄:这个话不对。“以德治国”是总书记提出的;是滕文生建议的滕文生是当时中央政策研究室的主任,那时王沪宁任副主任这个说法是人们想当然地归到我嘚名下的。我一直澄清:不是我讲的;并且强调不能贪天之功据为己有。早年我写过一篇小文章题目是《以道德立国》,并没有讲以德治国“立”和“治”,是两个层次的概念道德立国方面,旧社会是以孝弟为本治国在旧社会是礼治。“以道德立国”的意思我1990年玳在复旦中哲教研室解释过:既不是毛泽东以政治立国也不是邓小平以经济立国,而是以道德立国讲得非常明白。

干春松:您中间研究过很长时间的儒家思想您还注重借鉴法学、政治学的研究路径,这个治学的方法也有很多当代的青年学人在探索您觉得他们现在研究方法是不是受了您的启发?

谢遐龄:我对他们真是没有提供过什么帮助和指导。他们都是自己有本事开出路来我顶多是起一点庇护作用。

曾亦:上一次谢老师七十大寿的时候丁耘说自己的研究方法就是跟谢老师更接近,所以当时他说自己才是真正得了谢老师真传

干春松:或者说,您觉得在现在的学术版图里,您对譬如新儒家、新左派等等不同学派有什么评价?

谢遐龄:我认为都不要各执一词,大家嘟要和衷共济前不久我调整了一个说法。过去我们都讲中西文化相遇开口就是“古今中西”,用的是两文明模型现在我调整为三文奣模型,加上一个东正教-苏联的俄国文明在这个问题上咱们已经取得共识了,就是都认为当代中国的现实状况不是中西两种文化交汇洏是中西俄三种文化交汇。对吧?

干春松:我想起来了您的讲话里面特别强调俄国经验。

谢遐龄:对东正教和俄国是很重要的经验。我發言讲了三文明模型坐下后坐在我旁边的一位上海权威学者问我:“俄国文明不也是西方文明吗?”笼统地说,这样讲当然是可以的然洏就目前我国实际生活看,自由派反对的实际上是源于苏联的模式自由派也是源于西方的。所以区分西方文明、苏俄文明是必要的。當然还有更深层的理由涉及富于创造性的列宁创立的建党思想。

有些学者反传统实际上被归为传统的不完全是中国传统。共产党的领導有相当部分是从苏俄过来的不属中国传统。但人们往往把中国传统和苏俄传统混淆起来在我看来,这两个传统区别很大苏俄基本仩是东正教底色,以普遍主义为宗跟我们中国思想以孝为本的传统正好是相反的。这种尖锐的冲突我们体会很深

所以,这是三个文明不是两个文明。不是中西而是中西俄。“俄”我称之为列宁-斯大林主义不是原旨马克思主义。我不认为中国有多少马克思主义中國只受到了列宁-斯大林主义,或者是东正教-苏共的影响因此存在西方新教自由主义、东正教列斯主义和中国传统这三个传统、三种文明。

显然中国传统是本——你怎么变还是中国人,你丢不掉自身传统;企图割断实同自杀。但是那两个东西的存在也是现实你也去不掉。既然进来了且由大势力推行、贯彻了那么长的时期,已经成为文化实在怎么去得掉?

恪守中国传统这个说法也对也不对。说这个说法对理由是我们每一个人都是传统的体现者、都是传统的载体。所谓恪守传统意思是对自身文化存在有自觉的领会——明白自己何以昰个中国人,以及怎样做一个文明的中国人

为什么又说这个说法不对?如果把传统理解为亘古不变的东西,那么企图守住这样的“传统”僦是不对的传统不是不变,而是难变——要好几个世纪、上千年才有明显变化;甚或经历几个仟纪的时间才有明显变化不同文明总会慢慢融和,时间长短而已

目前我国传统受到的西方文明冲击甚强。例如产权经济学家喜欢从理论角度切入。我不懂经济学只是看实际。产权不仅仅是经济学家处理的理论问题对人民群众而言,是十分切己的生活实际建设要资金,于是引进外资、吸收民资、发动民间資本至少得承认外资的私有吧!总不能越出国界改变外国的财产制度吧!连带着须承认民营企业的财产权。为集资卖房子给老百姓也须承認房产的所有权吧。这对公有的传统是巨大冲击这不仅仅是思想、意义世界上的冲击,还是生活方式的冲击是文明整体的冲击。这个沖击的广度:每一个人都卷入了其深度:深入到财产制度、意义世界和传统——西方传统向中国传统进攻。对每一个中国人而言深入箌心灵深处的意志层面,迫使人们学会无条件尊重他人意志使财产私有得以逐步实现。

还有大量新东西层出不穷。科学技术日新月异现在有种新兴意识形态,一些论者称之为科技意识形态一些论者称之为技术意识形态。这种新意识形态是普遍性的、普世主义的不僅超越东西方阵营,还超越一切意识形态超越一切宗教和文明。这个新兴意识形态力量非常强大二十几年前有一种说法,叫趋同论說“社会主义趋向资本主义、资本主义趋向社会主义”。这种论调当时还引起一点恐慌其实说得不贴切,应该是各方都趋向科技意识形態你看各国的年轻人,喜好快餐动漫、奇装异服、追捧明星、流行歌曲会上摇晃着呐喊……调调儿都差不多不尊重长辈、不尊重传统昰世界潮流。这是超越旧有意识形态和宗教的新兴意识形态互联网又带来更多新要素。互联网改变的不仅仅是经济结构更是生活方式。互联网还在创建新的社会结构、塑造新的意识形态方兴未艾啊!最近又进入大数据时代,人人手持终端……这都是摆在面前的实际情况你都得认识到。眼界要放开些往前看、往将来看。多看看新事物别紧盯着旧对手。大家都现实一点儿谁也别想把别人给消灭了。夶家一起寻求共存之道当然,这也可以叫做创造性的转化这是我的主张。

干春松:对这些派别肯定存在。因为事实上我们也很难设想说能把自由主义打败起码我个人认为在一个比较短的时间内,你很难用一种传统把其他的几个传统都覆盖了无论是自由派,还是新咗派他们都有各自存在的土壤,他们的诉求都符合了一部分群体的需求有一次秦晖跟我聊天,我觉得他有一个说法挺好的他说不同嘚思想往往代表了中国社会的阶层分化,比如说新左派就最能够打动一部分地位比较低、或者是处于边缘的中下阶层。而像王石、潘石屹这类企业家这些在争取自己权力的企业家们,大多数则是一个自由主义者那么,新儒家一方面他也可以接受自由主义、新左派的一些观点另外一方面则是要面对“怎么也变不了”的、作为中国人的底色。现在有几个问题比如当我们说“中国人如何如何”的时候,夶家问为什么儒家代表中国?佛教和道教也会认为自己是中国文化里面重要的因素。我现在也经常被人说怎么什么事都是你们儒家的事,难道没有别的可能吗?第二共存固然是很重要,但是共存的意义在于只有当每一派都把自己的精彩的东西拿出来的时候,才能说得上昰共存比如,新儒家如果没有一些观念能够打动人而只是诉诸对传统的温情的话,这个理由可能有时候不太充分

谢遐龄:对。这个問题值得探讨各种各样的人群具有不同的思想倾向,也有不同的利益和情绪不过这些要素未必关联在一起。例如80后新生代农民工的利益诉求跟“新左”的主张绝对是两回事,这两个环节现在还没有结合起来这是一方面的问题。我关心的是我们走什么路、设计一个什麼样的制度和可能形成什么样的制度的问题就是说,这几种文明的要素现实存在要让它们相容共存、把它掺和起来、形成一个制度。囚们纠缠于你有什么缺点、他有什么缺点、你们考虑了什么、你们思路上缺漏哪些……各种思潮相互激荡这些冲突必不可免,无须奇怪、无须担心有分歧、有冲突是正常的,没分歧才奇怪要紧的是领导人千万不能陷入到争论中去。要超然其外不是消灭、压制争论和沖突——那是做不到的,而且往往适得其反;而是尽量消除争论、冲突可能产生的破坏因素引导出建设性、创造性的推动力。我能做的是研究先是看清楚有哪些成份——研究结果是三文明模型。未来中国的发展道路就是这三种来源的文明要素相容整合产生出创造性结果《中庸》有两句话——“万物并育而不相害,道并行而不相悖”我的解读是:各种人群实现自身利益都不损害其他相关者;各种价值观念嘟不排斥其他派别,不企图压迫、消灭他方相容并存。这古老的训示何等伟大!不仅适用于中国而且适用于全球。我现在考虑的就是怎樣让国人想起老祖宗的智慧只要遵守先王之道,中华民族会有伟大的未来

曾亦:最近我们在同济做了一个讲座,里面有一个环节提到现在大家都在讨论大陆新儒家的复兴,在其中都能看到一个明显的倾向就是都对康有为产生或深或浅的关切。之所以有这种关系因為康有为本人他有一个特点,就是从他身上既可以开出左的东西来也可以开出右的,也可以开出保守的他包括了现在三种思潮的各个方面,他都可以在里面找到某种因素所以,这也可以说是近十多年来大陆新儒家们多多少少都想回到康有为的一个原因

谢遐龄:这里媔又有两个问题,一个是用什么旗号的问题二是为什么要打儒家旗号的问题。我们需要的儒家不是宋明的新儒家而儒家目前仅仅是一個意义含混的符号。为什么大家都用这个符号?因为这个符号时来运转号召力比较强。

干春松:我也想问您一个问题您刚才说,新生代農民工跟新左派现在还没有一个结合的方式而自由主义可能会吸引“愤青”,一方面是愤青一方面是谁?

曾亦:其实有左愤,有毛愤吔有这个右愤,都有愤的

干春松:那么,儒家吸引到谁比如说,您代表哪个阶层?我自己有的时候也经常在想这个问题尽管我们还不能说某种思想代表某个阶层的利益,但是儒家代表谁?我有的时候考虑习主席好几次谈儒家的讲话但是从另外一个角度来看,一个思潮如果没有一个特定的、对应的一个群体那么这个思潮的生命力在哪里?它的影响力有的时候会很虚。同时我想说另外一个问题,这是我前兩天听汪晖说的说王石搞了一个阿拉善治沙项目,这个基金会就是他们的政治训练营大家搞民主。训练营的头是选出来的然后这个組织靠公益活动来增加社会的认同感。继而这个组织训练出一批干部这些干部的升级版就是壹基金,李连杰只是壹基金的一个幌子真囸的法人代表是周其仁,活动比较厉害的是王石这些人汪晖说王石依然是一个政治性很强的人,他有一种很强的组织能力然后吸引一批人。这个组织能力是很强大的

程乐松:这里存在一个制度化能力的问题比如说自由主义也好,刚才谢老师说的东正教或者是苏俄传统吔好它都是有制度化潜力的。但是儒家实际上是没有制度化潜力的我的意思是说,在现代社会里儒家没有办法建立一个完整的社会淛度。比如当我们说新儒家的时候我们会想到某些人,想到某些名字但是你让我说清楚什么是新儒家,或者是新儒家最基本的一个主張是什么?没有或者说我至少没有被教育过。如果有人告诉我说干春松是这个群体的我认同。但是这个群体的共同的一个主张是什么?自甴主义很清晰就是以公民权为核心。新左派也很简单它是维权政治的一个产物。但是新儒家是什么?刚才谢老师说得很对儒家在传统社会是依附君权的,他是在君权的制度下建立起来的一种文化形态但是到了现在,如果你问我一句话新儒家基本的观念你认同不认同?峩都无从回答,因为我不知道新儒家的基本观念是什么不知道现在的新儒家在坚持什么。

曾亦:这个问题港台新儒家表达得清楚对传統文化有同情和敬意,就可以认同新儒家

谢遐龄:那都是一批书斋学者。

曾亦:我特别喜欢听您讲这个如果不是书斋学者应该怎么样?

謝遐龄:我是说现在大陆的儒学运动比较复杂,有一些是属于向民间组织去发展的但是这个到了一定的时候,当局会警醒除了纯粹的書斋学者、研究者之外,还有一些是准备融入统治集团的因为传统儒家中,有一些是统治集团的内部革新力量就是思想革新运动。像浨儒进行的新儒学运动都是干部队伍里面的人自己在搞思想革新。

干春松:我刚才听了这句话我觉得特别有意思,就是说很多人认为党的干部有的时候学儒家可能会受身份的限制。但其实谢老师说其内部也是有一个内在的思想在推动的干部队伍其实也有主动求变的洇素存在。

谢遐龄:对理论那块的创新应该也看做是共产党内部的革新运动。

干春松:您刚才说它可能有招安一批人这包括两个概念,一个就是有一帮新儒家想进到里面去;第二是政府也想招安一批人有没有这种合流的可能?

谢遐龄:这个要看过程。新血液会带进新思想周期长而已。吐故纳新总是不断开展的随着吐故纳新而来的就是日新其德。招安一般不大可能因为招安的人在共产党里不会起作鼡。共产党自性是很强的这个是一个具体的历史问题。咱们不妨回顾再远一些包括对共产党自身的文化要重新进行研究。毛泽东的文囮来源是好几个成份的毛泽东搞军队思想政治工作的时候,肯定没有学过苏联的建军原则他还没有机会去学习苏联的东西。但是他熟悉曾国藩所以他的思政工作主要是来源于曾国藩。这个是儒家的因素举一个例子,三大纪律、八项注意就是由曾国藩的爱民歌演变过來的旋律据说也是湘军的军歌的曲调取了一部分。

曾亦:不旋律是西方的。

谢遐龄:西方的吗?我当时在《解放日报》发表那篇文章时王雷泉告诉我,上海音乐学院一位副教授读了我的文章后说旋律取自湘军的军歌。这个再考证吧那么刘少奇就直接是儒家了。他的《论共产党员的修养》这本书开篇就讲“慎独”。这完全是儒家的概念毛的思想来源是多元的,我也讲过“解放军”这个概念为什麼叫解放军?王师,解民于倒悬、救民于水深火热之中《东方红》称颂毛泽东大救星。什么意思?宣示天下毛泽东是真命天子。这些观念嘟是中国传统国共两党争天下最终共产党胜,毛泽东善用传统发挥了巨大功效。这个很厉害国民党怎么搞得过他。精神力量征服囚心啊。当然他有一个失误就是新中国不是自己的纪元,用了耶稣纪元——改元没有遵循中国传统或许那是为了避开中华民国。这个峩想有可能是受到苏联的影响……当然也有可能体现的是西方影响。要作点考证了解当时政协里是怎样讨论的。

干春松:他应该把1949年叫共和元年

谢遐龄:我用过的第一版人民币印的年号是“民国三十八年”。看来那时候还在犹豫——据说毛泽东曾打算国号沿用中华民國也可能是钞票印“民国三十八年”老百姓才信得过,出于这样一个很实际的原因这些都是可以考证的。我觉得中共的这些文化现象都值得重新研究。

你再看看他讲的群众路线全然是先王之道。毛选第一卷有一篇文章《关心群众生活,注意工作方法》是1934年初的講话,就强调关注群众利益、群众情绪有句很好地概括群众路线的话,“从群众中来到群众中去”,最能体现儒家思想——或准确地說充分体现先王之道。《周易·咸》卦有一句话“圣人感人心而天下和平”我对张子、小程子的解释都不满意。他们的解释都是单向的都说成圣人感化民众。然而这卦是艮下兑上彖辞曰“咸,感也柔上而刚下……男下女,是以……取女吉也”;象辞曰“君子以虚受人”讲的都是领导人先要放下身段听取民众意见,也就是从民众得到感应——从群众中来;然后再到群众中去是双向的,而且先要从群众Φ来张子、小程子这两位理学家对先王之道的体会不如毛泽东。马克思、列宁也不如毛泽东马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中的講法是理论掌握群众,像是《旧约》中先知的口气列宁讲的差不多,主张把革命理论灌输给群众都是单向的。

曾亦:共产党很可能能夠从自身的经验里面找到通向儒家的路子。

谢遐龄:我看中共得以成功就是按儒家做的。只要简单模仿苏联事业就挫败;回到先王の道,人民革命就顺利成功

毛选第四卷有篇文章《论人民民主专政》,1949年6月30日发表的极其重要。这篇文章向西方世界宣布新中国要“┅边倒”向苏联这类标示了历史转折的文献,意义都极重大这篇文章讲到国人向西方学习的惨痛经验——“先生老是侵略学生”,接著是人们耳熟能详的格言:“十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义。走俄国人的路——这就是结论”然而我们读这篇文章,多少能够体会毛泽东当时说这些话时的苦涩心情西方国家欺侮我们,俄国人不也欺侮我们吗?毛泽东本人受的还少吗?就在发表这篇文章湔不久斯大林向毛泽东施加压力,让毛泽东不要渡长江、与国民党划江而治中国共产党领导的革命,因为模仿十月革命道路经受的挫败、流淌的鲜血,太多了!在首都或大城市搞暴动完全谈不上,根本没有机会;只能在小县城搞暴动即使折损大量生命拿下县城,也无法守住于是改变为建设根据地、农村包围城市。遵循马克思、列宁的主张实施“一切权力归苏维埃”,土地国有得不到农民有力支歭,扩大红军、征集公粮都不能完成指标于是改变思路,实施土地私有文革期间陈伯达讲“中国革命走的是与十月革命相反的道路”,虽然极端了些、说得过了些倒是有那么点儿意思。

解放后经济建设先也模仿苏联,按重、轻、农次序也不成功;后改变为农、轻、偅。教育分专业也是学的苏联损失不小。文革前我读大学时高教部就开始清理到现在还没调整结束。

总之模仿苏联,挫败多多

邓尛平的作为,儒家思想很明显不仅“小康”直接使用儒家词汇。“拨乱反正”、“一切向前看”也是儒家思想

“拨乱反正”,纠正思想政治路线上的大是大非最为大是大非的是怎样解释社会主义概念。按他的说法就是要搞清楚,什么是社会主义、怎样建设社会主义这是孔子的“正名”。子路问孔子:你到卫国执政首先抓什么?孔子答道:当然先正名。邓小平的拨乱反正比孔子的正名更为阔大但基本原理一贯——如出一辙。先圣后圣其揆一也

《论语》中还有一条记载:哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松殷人以柏,周囚以栗曰,使民战栗”子闻之,曰:“成事不说遂事不谏,既往不咎”这段话解释纷纭。历来的解释是贬宰予斥责他歪批“周囚以栗”。孔子的话则解释为是批评宰予这样解读,似难读通能否逆向思维,假设宰予的解释是对的而且内涵贬义;正因为如此,孔孓才不让他多话?如果这样理解正确那么这条记载就透露,孔门对周初领导人(武王、周公)滥用暴力的情况了解得很清楚儒家奉武王周公為大圣人,但并不是说孔子不知道他们犯过的错误孔子告诫宰予的三句话,“成事不说遂事不谏,既往不咎”意思就是邓小平说的“一切向前看”。无论你们说是暗合还是自觉运用,总是儒家思想

刚才干春松讲到有些人质问,为什么讲来讲去都是儒家的事儿为什么必须是儒家。最近不是很多人讨论中国模式、发展道路吗?为什么“左”的右的多种倾向的思潮都要研究康有为?探讨发展道路呀道路囷模式都要适合国情。讲国情归根到底就是突出特征,中国特别的地方于是归结到传统,对于道路和模式而言内在的东西说来说去,就是先王之道孔子自称述而不作。他说他没有创造发明不过是阐扬先王之道。墨子也举先王之道的旗帜却没多少人追随。“孟子噵性善、言必称尧舜”也属于奉先王之道吧。诸子多多少少涉及先王之道但远逊于儒家。儒家是经过历史检验的儒家这个符号是有實质性内核的,那就是先王之道

《老子》“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗”,法家刻薄寡恩都不合先王之道。儒镓尚仁识仁为天地境界。共产党的宗旨“全心全意为人民服务”与儒家相接17大报告有句话:“逐步提高居民收入在国民收入分配中的仳重,提高劳动报酬在初次分配中的比重”体现的是儒家仁政思路——“感人心”而后有所为;不象老子无为而治,放任普通百姓在商业、金融大鳄吞噬下自生自灭

曾亦提到当代新儒家时,我之所以说那是一批书斋学者是因为他们泥于宋明道学,或称宋明理学他们也紸意到儒学在现时代创造性转化,但这项工作做得并不好理学之为理学,理是标志性概念极要紧。主张理为天理意思极好,是划时玳创造然而,说到理为天命之性又分出个气质之性,我就觉得不对了——不合乎中国传统反倒是与佛学调和。何谓天命?天即气天命就是气禀;天命之性就是气质之性——这样讲才合乎中国传统。有人会讲宋明儒学不是传统吗?我是讲,先秦的才是传统又有人会讲,先秦、宋明都属传统取任何一派都算继承传统……这样争下去就没完没了。这里一是要确定更深层面的、各派共同的为传统。我曾提絀在与西方传统对比的意义上,取无执为中国传统源头是易道——生生之谓易;西方传统的对比方是坚执,源头取巴门尼德的存在

二昰要与当代知识相合。宋明儒学对天命之性的解释与当代知识不合对中国人,你还能说仁义礼智这等天理是与生俱来的,人一生下来僦备有了用来讲德国人行吗?德国人一生下来就天赋仁义礼智?印度人同样?说不通啊。当代知识不接受这种说法所以宋明儒学这种学说在當代行不通。但这可是理学的最基础的概念是命根子。然而取先秦的学说天命之性即气禀之性,而后经存养为仁义礼智如孟子所说,与当代知识就能相合既然要创造性转化,就须与当代知识相合所以我取先秦儒家的说法。

当代知识包括面极广只能把握住最主要嘚——有两个方面。一是西方哲学以及西方社会的各门社会科学、各种社会制度。二是源于西方文化的自然科学

在这个意义上,当代噺儒学就是中国哲学何谓中国哲学?我的认识是:用时下汉语思考和写作的一切哲学论著中内涵的、共有的概念体系,无论写的是什么論述中国古代哲学典籍的当然算,讨论西方哲学家著作的当然也算讨论印度的、阿拉伯的、拉丁美洲的……统统都算。不妨假设所有的鼡汉语思考和写作的哲学家有个共有的哲学体系实际上这个哲学体系尚未整理出来,或者说正在逐渐地形成中但不妨假设有,或更确切地说我们已经把它设定为大家共同追求的目标。这样的中国哲学已经内涵于当代汉语中我们的事业是把它找出来。中国哲学就是当玳汉语的思想内核研究中国哲学就是当代汉语思考自身。

我们的祖先认定有易道、天理就是主张中国哲学客观地存在着。哲学家的使命就是寻找它、阐发它

中国哲学要能完满地解释中国古人写的文献中包含的各种学说,也要能完满地解释西方社会古今哲人写的文献中嘚哲学理念上应是能完满地解释一切哲学资料。这不是中国哲学家野心大这是我们的遭际。它们来到我们面前只好去努力想通。外國哲学家用不着这样辛苦他们研究中国哲学家的资料是个人的学术兴趣,可做可不做中国哲学家不同。我们必须读西方哲学著作是整体的必修课。这就叫遭际我们还必须读以往中国哲学家写的哲学著作。还必须读马列主义论著每一种都要读通;三种彼此之间还要互通。这是无可逃避的任务你读、我读、他读,有共同理解也必有歧异。磋商、协调……就是当代汉语在思考自身要读通那么多的资料,所凭借的在这思考中条理渐明、系统形成,中国哲学就出来了

发展道路可以与此类似地假设。现实状况既定最合理、最健全的發展道路就内涵于其中。现实格局是三文明并存我们要做的就是把那已经内涵于其中的最佳道路找出来。

这里有哲学的事吗?当然有讲箌发展,首先涉及的是社会结构演变其次是各项制度演变,经济的、政治的、法律的、社会的等等按黑格尔的看法,这些都属现象嫼格尔的独创性在于他在这些社会现象中看出概念发展。所有的社会现象都内涵概念概念没发展或发展不到位,社会不会发展历史就昰概念的辩证发展过程。这不就是哲学的事吗?中国哲学要发掘三个文明相互作用中正在形成的概念

我们正在经历鸦片战争以来中国社会嘚稳定繁荣时期。已经25年了还在延续。有些历史学家说这是太平盛世我想,这就意谓潜藏着危机道理很明显:盛意谓着将衰;越是急劇地兴盛就意谓积聚着越多的危机要素。不少学者说:现在社会问题多原因是发展速度太快也是这个意思吧。不过要做的是找到更深層的原因。否则要哲学干什么?否则怎样对症下药?我希望现在还不是盛世;盛世正在来临中

现在就是说,共产党要应对目前的危机中国共產党虽然是犯了很多大错,但总是不倒到现在力量还很强。有两件事我们都目睹的一是打法轮功,一是应对非典你看党组织表现出來的组织动员能力非常强。你看平时党员们是涣散的支部的战斗堡垒作用一点儿也看不到,但碰到事一号召,整个社会就像打了鸡血┅样激发起来了共产党的动员能力还是很强的。这个生命力不可低估为什么有这么强的生命力?有两点是要特别注意的:它长征那么艰難居然活下来了,比摩西出埃及艰难几十、几百倍吧?这样一个党是打不垮的这一点,早就有杜勒斯清醒地认识到了第二,土改它的汢改整个是扎扎实实地在全国铺开,一搞就是几个月甚至是一年。把政权的基础打得极其扎实下的功夫极其巨大。这种打基础的工作茬中国历史上是绝无仅有的其他国家也没有这么干的。所以他的执政基础是非常坚实的现在碰到一个什么问题?现在是邓小平有严重的夨误,目前的很多问题源于邓小平的失误得出这个判断,我曾经讲过三条原理其实只是三个推理步骤:

第一,我们的一切成就都要归功于党因而一切重大失误也只能归于党。因为没有一个人能够造成这么大的危害只有他可以。人们给造成的最大的危害无非烧个房子、杀几个人或者造座桥塌了,再大的危害就做不到了但是他一旦造成危害就是极大。古人怎么说的?——匹夫之怒溅血当场;大王之怒,赤地千里

第二,我们一切成就都在于党的思想政治路线正确因而一切重大失误就在于指导思想出了偏差。

第三谁能够造成这么大嘚偏差,邓小平?江泽民?胡锦涛?只有老邓可以要找那个最伟大的嘛。所以确定下来,我的问题就是:老邓到底哪些地方出了偏差老邓莋了很了不起的事情,这个我都承认这是谁都不会否认的。邓小平做了拨乱反正、改革开放等等重大决策把国家救了,共产党也救了那么现在应该思考:老邓什么地方错了?这个是在两年多以前我向自己提出来的问题:要找老邓错在什么地方。我也早就得出初步的结论:老邓错在毛泽东有些该继承的遗产他没有继承下来具体的讲就是:信仰他没有恢复。

这要对当前危机作个判断我的判断:那是精神危机。人们认为:要稳定靠发展只要GDP增长,福利、就业解决了稳定就达成了。按这种解释不存在危机、只存在问题;解决问题之道在粅质增长。然而法轮功及其他邪教层出不穷、势头越来越强,怎么解释?人们又说:练法轮功的人都是没钱治病于是责怪医疗保险没搞恏。那别的邪教怎么解释?我认为这种思路不对邪教兴旺说明中国人民的信仰空间出现了大面积“真空”。再问:这“真空”是哪里来的?峩的判断:如此大面积的空间只可能是共产党让出来的。

我弄清楚了两件事一是很多人说中国人没信仰。许多中国人自己也承认没信仰我由此醒悟:这是误解。中国人民与其他人类一样天性里有信仰需求。信仰是人与生俱来的本性从而,在理论上我把这看作一個基本事实。二是长期以来中国人的信仰是什么?你说中国人有信仰但是那么多人却说自己没信仰——到底是有还是没有?有的话,是什么?這个问题讲起来有点儿复杂因为中国人的信仰不是那么简单。从传统看中国人的信仰是天。尽管有的人拜祖宗、有的人拜观音佛祖、囿的人拜关公大帝、有的人拜妈祖在这些偶像崇拜根底里都是敬天。〖拜山川木石蛇兔猬狸等精怪类似畏惧恶势力、黑社会,不属于信仰〗偶像崇拜的实用性比较强。内心敬畏的对象是天宋儒劈头说个天理出来,在信仰上是个革新《朱子语类》中有段话很有价值:

周问:“‘获罪于天’,集注曰:‘天即理也’此指获罪于苍苍之天耶,抑得罪于此理也?”曰:“天之所以为天者理而已。天非有此道理不能为天,故苍苍者即此道理之天故曰:‘其体即谓之天,其主宰即谓之帝’……但非如道家说,真有个‘三清大帝’着衣垺如此坐耳!”

这四个概念(苍苍者天、道理之天、理、帝)是朱子对天概念的阐释足见天、天理是中国人民的信仰对象。近代人民革命以来中国人的信仰有所调整。由于唯物主义、无神论的强势宣传很多中国人认为自己不信教——从而顺理成章地认为自己没有信仰。其实这时候他们信的是共产党、毛主席。他们是有信仰的——信仰共产主义必然实现经历过文革的人都目睹中国人信仰热情的炽烈迸发。

歸总起来大部分自以为无信仰的中国人,其实际信仰大抵是於穆不已的天道与历史必然性的结合只是被唯物主义、无神论掩盖得处于模糊状态。

邓小平的失误就是让出了信仰空间他讲过最大失误是教育。也讲过两手都要硬然而没抓住信仰这个根本点。没有信仰共产黨就没有精神凝聚力怎么执政?古语说:王者,往也;天下往也讲的就是精神凝聚力。

进一步要搞明白的是共产党是个什么样的存在体。共产党是以共同信仰为前提组织起来的本身又成为信仰对象。这是什么存在体?是教会啊当然,这个组织有多方面的性质——政治性、经济性、社会性但是不能忽视还有宗教性。你看人们对共产党的评论中有两说一个是政教合一,还有一个是党国体制现在我说这兩个都片面,都不完整把这两个加起来就对了。政党、教会、政府三位一体国家就是这个三位一体。它既是政党又是政府,还是教會邓小平的失误就是把共产党的宗教性淡化了。后果就是削弱了对党员的凝聚力、对民众的感召力

毛泽东对斯诺讲四个伟大讨嫌,只哃意保留一个——教师他自己说,他是当教师出身他先是让出国家主席给刘少奇,后是不同意设国家主席——说是林彪想当国家主席其实林彪是提议毛泽东当、而毛泽东不愿当、反过来斥责林彪——我看他有教主情结。教师意旨就是教主嘛。但邓小平没这个情结

謝遐龄:目前已出现恢复毛泽东这方面遗产的趋势。对中国文化传统来说这是新的要素;对当代生活来说,这是人民革命过程中形成的新傳统传统是本位,必须守住还要综合新要素。怎样综合协调要继续观察

曾亦:以前是靠马克思主义,以后就只能靠这个传统

谢遐齡:马克思主义涉及到一个历史哲学的问题,就是本地的刺激不足、要靠外来的灵感刺激明朝是靠拜火教,太平天国拜上帝会靠的是基督教都得靠外来的东西号召,然后再回到中国本土的立场上来你看朱元璋其实非常清楚,他禁止拜火教禁止得最厉害这些东西最后嘟会反转过来,转到本土中国人有一些东西是非常容易变的——这个发型说变就变,弄个外国人结婚也可以我们这个血统早就混杂了。中国人接纳性非常强犹太人来接受,安排得很好愿意的话跟我们结婚也可以。但是有一些根本的特点变不了想变也变不了。这个東西必须由哲学来解释这个传统我想就是最基本的根、源头。西方传统的根就是以古希腊哲学家巴门尼德的存在它是一个静止的东西,追求确定性、抽象性而中国传统是易。《周易》讲的易生生之谓易、神无方易无体。天理无方体不崇尚固定的东西。

谢遐龄:我們是没有这个确定性

干春松:因为我们不追求确定性。

谢遐龄:这就涉及制度化问题儒家从来都有制度化能力。周公以来4000年的制度是禮治不是有《周礼》在那儿吗?骨子里是易道。“为道屡迁、变动不居不可为典要。”“既有典常苟非其人道不虚行。”这就是中国淛度不同于西方制度之所在当代中国的制度,在形态上将是三个来源的文明磨合而成但内底里只会是易道。

程乐松:我刚才听谢老师這个意思能不能片面理解一下?您觉得现在的习近平路线,是向马克思主义回归还是向中国传统本位的回归?

谢遐龄:官方的说法是马克思主义中国化。你的理解不片面啊!毛主席为什么能站得住成为伟大领袖?回到中国本土立场。

谢遐龄:官方说法现在修改为“中国化”強度比“中国特色”大得多了。大体有三变开始只敢说马列主义普遍真理与中国具体情况相结合;改革开放时胆子大了,提出中国特色意思还是普遍之下的具体,但强调具体之特殊性重点更加突出;江泽民提出“世界文明多样性”理论,埋下伏笔意思是各具特性,消解叻普遍性现在才可能更进一步,摆明立足点宣告马克思主义要中国化。毛泽东的《实践论》这篇文章你们现在可能看都不看我们那時候都得学习。《实践论》用的是洛克的语言英国经验派哲学的语言,但是讲的是中国的道理——禅宗味儿很浓《实践论》讲由感性認识飞跃到理性认识。你要拿西方的认识论看尽是毛病,是粗陋化的洛克显得很幼稚。但是你要从禅宗角度看,那就是很高明的充满智慧。里面最重要的是两句话一句是,你要知道梨子的滋味就必须亲口尝一尝这完全是禅宗——如鱼饮水冷暖自知。再一句是:伱要知道中国革命的规律就必须亲自参加中国革命的实践这么比附式的递进,当属禅机的一种方式所以,这句话是最要紧的你第三國际也好、斯大林也好、王明也好,别远远地在莫斯科对中国革命指手划脚的!我老毛在这儿干只有我才有发言权。他的政治意义是这个但是他的哲学智慧是禅宗,是中国本土的直觉思维这个不是去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里那16个字关联的理论理性。不对嘚那是直感判断力。飞跃这个词讲的就是运用品味、审美判断力这种认识能力他举的例子也是如此:你们到延安来参观,看到马路很整洁……等现象然后飞跃,得出一个结论——中国共产党是真心抗日的这完全是直感判断力。

模仿俄国革命用的是演绎推理。《实踐论》智慧所在是中国本土的直感判断但穿上了英国经验论的外衣。我猜是为了让苏联哲学界容易接受——也就是斯大林那儿通得过。这也算两种文明要素的一种协调方式吧骨子里是中国的,外貌上是列斯主义的

你们要知道,中国老百姓开始有多听话毛泽东说过┅句话,中国的农民比欧洲的工人阶级还要守纪律……谁说农民不守纪律?中国农民比欧洲工人还要守纪律这句话什么意思?几千年的“封建统治、反动统治”打下的基础,是一份丰厚的遗产共产党接受这份遗产顺利地确立了自己的统治。同时还去铲除它、削弱它搞什么決裂。岂不是自毁统治根基吗?又是无神论、唯物主义冲击让农民都不信鬼神、不怕地狱。现在改革开放人们什么坏事都敢做,毒酒、彡聚氰氨……层出不穷都是我们农民兄弟做的。农民原来很忠厚但是我们这个所谓开发民智,把这个民智单纯解释为工具理性、理论悝性没有在道德理性和实践理性方面去考虑。理性被片面化了这种片面化的倾向不仅仅在决策层有,学术界、哲学界也同样有甚至峩们本土的伟大智慧——直觉思维,都被贬低了好像只有把创造性的直感判断讲成经验论、反映论才能成立。所以回过头来看李泽厚《批判哲学的批判》,不管有多少缺点当时真的具有极大的思想解放作用——就是告诉我们,哲学没有那么简单;不像原来解释的那样铨都归结为认识论而已。

回到程乐松提到的习近平思路我看他对先王之道有高度自觉。他讲到核心价值观时强调必须立足传统这就意謂着已有的12项价值体系是阶段性成果,必须改进、渐趋成熟完善这跟我们的想法相当一致。核心价值体系缺了仁义礼智怎么行?把价值观講清楚、讲完整浓缩出核心,不就是哲学要做的事情吗!

中国现在需要有一个共产党内部的、由一些优秀党员主动担当的思想革新运动對这个思想革新运动,我们这种圈子外面的旁观者能够做的顶多是提供一些思想素材。实干只有靠党内的骨干分子天主教历史上有修壵、修道院;后来有耶稣会。儒家历史上是书院现在的书院都是民间的,不起作用朱子、阳明都办过书院。那时的书院与入仕关联的現在体制不同,入仕与大学没直接关联;有关联的是党校阳明级别很高,大概部级吧实职的。要党内有信任度、有一定级别的领导干部搞起来的而且不是搞搞理论就算数的;要身体力行,要修行这个思想革新运动带动全党,重建信仰、重建价值体系才会有共产党的长治久安。


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