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果敢领导人向全球华人求援 官媒:他们不是中国公民
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[提要]&&2月9日起缅北果敢地区再爆战事，重出江湖的果敢地区前领导者彭家声发表致全球华人书，希望得到援助。果敢不是克里米亚，那样比喻它毫无现实基础，或者是一些人随口瞎诌，或者有着中国断不可接招的特殊目的。
缅甸政府军向果敢增兵 有难民逃往中国境内(组图)
　　2月9日起缅北果敢地区再爆战事，重出江湖的果敢地区前领导者彭家声发表致全球华人书，希望得到援助。从西方媒体到中国互联网上，一些极端的声音将果敢比喻成“克里米亚”，刺激出复杂的联想。
　　缅北的事情错综交织，果敢与云南比邻，缅北战事往往导致大量缅甸边民拥入中国境内，加之他们当中有很多人是果敢族，即“缅甸汉族”，因而引发中国国内舆论越来越多的关注。
　　中国应对缅北局势显然不是一件很简单的事，准确说，这可以称得上是一个“外交挑战”。中国的社会力量需要保持冷静，不轻易表态甚至介入缅北事务，确保政府开展外交所必要的空间。
　　作为媒体对缅北的情况做一个厘清，对中国社会了解那里的事态大概是有益的。
　　首先，中缅之间的边界很清楚，双方没有领土问题。果敢早在1897年就已划归英属印度(当时缅甸是其一部分)，这不仅是新中国之前，也是民国之前的事。
　　第二，缅甸的果敢族属于缅甸，他们是我们中国人的亲戚，但他们不是中华人民共和国公民。
　　第三，果敢不是克里米亚，那样比喻它毫无现实基础，或者是一些人随口瞎诌，或者有着中国断不可接招的特殊目的。
　　第四，中国最大的国家利益在于边境地区和平、稳定，中国就缅北问题所能发挥的作用应当是促和，劝缅甸政府军与地方武装通过谈判解决问题。大量缅甸边民拥入中国境内很不利于中国边境地区的稳定，中国促和于理于情都是必要的。
　　第五，中国与缅甸政府及缅甸社会各种力量都保持着良好关系，这样的友好应当继续保持下去。中国在任何时候都不应成为缅甸内部冲突的一方，无论中国国内的还是缅甸内部的力量都不应把事情朝这个方向推，而且如果有力量那样推了，也不会有它们希望的结果。
　　缅北的历史看来有些沉重，解决历史问题既需要魄力，也需要智慧。缅北战事近来有加剧之势，政府军和民地武之间都有大量人员伤亡，冲突波及之地民不聊生。今年是缅甸大选之年，我们强烈希望选举能带来冲突各方的谅解和宽容，而不是让冲突成为影响选举的筹码。
　　中国的对缅政策总体上很稳定，而且我们有保持这种定力的充足能力。随意揣测中国改变对缅北问题的态度，会成对缅甸社会及对自己的误导。试图引导中国做重要政策调整，将会失算，耽误自己。
　　国内某些人出于种种原因对果敢人存在好感或同情，这是难免和可以理解的。但这不是北京对缅政策的决定性因素。中国的对缅态度会以国际法和中缅长期友好的战略利益为框架，这方面不太可能有颠覆性改变。
　　缅甸人口有五千多万，但竟有134个，民地武有29支，目前签了和平协议的有十余支。相信缅甸政府要彻底处理好民族问题会很艰难。各方，包括军方应当先停火，停了火才能进行和谈。我们祝愿这个国家好运，也祝愿包括果敢族在内的各都有和平发展的机会。▲
编辑：小微
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新闻热搜榜来源：360新闻【外媒眼中的果敢】闯果敢的中国人
【编者按】本文来自于《南都周刊》2013年12月06日，主要是对香港凤凰卫视著名记者萨文果敢之行的专访。萨文敏锐的目光和深邃的人文视角，透露出对缅北战火之下，普通百姓命运的关怀！
萨文曾是一名记者，在果敢，他遇到不少中国人在那里享天年、骄奢淫逸，或是钱财散尽、装疯卖傻、毒瘾缠身，大多不想回去。摄影_孙炯　　
在果敢的杨龙寨监狱，关着的八九十个犯人中，有四十多个来自中国。摄影_萨文在果敢的杨龙寨监狱，关着的八九十个犯人中，有四十多个来自中国。摄影_萨文
果敢唯一的一家孤儿院，也是有泰国的一所基督教会捐资建立的。每年捐来五万元善款，供养近一百个孤儿。摄影_萨文　　
孩子们对深处的环境懵懂不知，很快他们将被推向社会，失去孤儿院这个最后一层的保护伞。摄影_萨文　　&
　　果敢孤儿
纪录片导演萨文有时候想，果敢也是一个孤儿，中国遗民屡次翻山而来，但现在的果敢人已经回不去中国人的身份；而与此相对的是，无论政局如何动荡，如今那些穿越国境前往果敢的中国人，大多数想要的都是生存、毒品、金钱和刺激。
&离开果敢那天，萨文走得有些仓皇。
那是2012年的夏天，老街市在入夜后已经灯火通明，灯光从高耸的双凤塔辐散开来，穿过彻夜不息的赌场和妓院，远处的市镇、山寨与监狱，则陷入黑暗。
萨文一人待在房间中，突然遇到不速之客。来人提着一把大刀，逼着萨文交出在果敢拍摄的纪录片素材。
&“我有通行证，是魏主席叫我拍的！”萨文说。
&听到“魏主席”的名号，对方一时没了主意，“你不许走，给我等着。”他对萨文呵斥道。
萨文知道他去找人了，哪还敢再耽搁，急忙把机器兜起来，罔顾了四散的衣服，外面的狗吠叫起来，一定有人来了。
&“如果我当时没说是魏主席的朋友，估计已经被就地正法。”萨文心有余悸地想着，一路躲进了后山，在芦苇丛里猫了一夜，四周黑漆漆的都是水。
天色渐渐亮起来，那群人终于没能找到他。萨文找到一个背蓝色书包的小孩，他用十块钱收买了他，跟着小孩出了山。一回到大街上，萨文拦下一辆三轮车，赶紧往中国走。
蹬三轮车的是个北京人，说自己来果敢赌钱，输光了回不去，就在这待着。“回北京干吗？房价多贵啊，回去也寒碜。”车夫的口气还带着北方人的直爽劲。
时至今日，萨文也见惯不怪了。这一百多天的果敢之旅，他遇到多少中国人在这里得享天年、骄奢淫逸，或是钱财散尽、装疯卖傻、毒瘾缠身，大多不想回去。
从云南南伞县向南，到果敢只隔一座山，这条路上走过明朝的残军、清朝的追兵，也走过不计其数的毒贩、赌客和华商。这些人想要生存、毒品、金钱和刺激，想要在中国得不到的生活。
全世界的政客和新闻记者，都热衷于金三角的毒品问题，却忽略了在毒品王国里普通华人的生活和命运。
萨文还记得自己第一次在照片上见到的果敢，那半大的孩子蹲在筐子里，和一群难民挤在云南的中缅边境线上。
那一眼，把他带到了果敢。
只求别死在果敢
果敢几百年来仍是华人社会，流通人民币，说着西南官话。教材是复印中国的课本，警察也叫公安，电话区号归属云南临沧。
2012年4月时，萨文的果敢拍摄之旅即将成行。他在梅河口龙泉寺遇上一场庙会，根据业界的传统，重要片子开拍时需要团队同去烧香，不过那天只萨文一人站在大殿里，说好入伙的朋友全都反了悔，终究是“害怕金三角的毒品名声”。
萨文曾是一名记者，从2006年开始，他的镜头长久追随一群“边缘人”：劳改释放人员，精神病人……萨文的纪录片偶在国外的电影节上露脸，用他自己的话说，也不为有人喜欢，“总会作为历史的文本存在吧”。
龙泉寺的菩萨灵，萨文家姐曾在这里求到儿子。身边如潮的香客去把“十不全”像摸了个遍，求一身无病无灾。萨文就在一旁拜了拜药师菩萨，“要求个什么，就求不要死在果敢。”
之后，他就背着一袋钱和摄像机器上路了。
缅北果敢全名是缅甸掸邦第一特区，是缅甸联邦东北边疆的一个自治区。约有人口14万，其中以华人占大多数。
果敢与中国的渊源，史书上记载得惊心动魄：吴三桂将明朝末代皇帝绞杀在昆明的“逼死坡”上，流落缅甸边境的南明余党，就是果敢人的先祖。而今名震世界的，是百年的鸦片种植历史，缅北金三角一度经手全球七成毒品。
&“我开始好奇和想象，这些和中国人有一样血统，相同面貌的汉人，在夹缝中会有怎样的命运？”
萨文抵达果敢首府老街市，仿佛来到一座中国南方小城。果敢几百年来仍是华人社会，流通人民币，说着西南官话。教材是复印中国的课本，警察也叫公安，电话区号归属云南临沧。萨文还在街上看到了钱柜KTV和天上人间。
大街上，肤色较白的是中国人，蜜色皮肤的是果敢人，缅甸人则有瘦削硬朗的面部线条。而在中国被禁止的赌场和妓院，大方地写在临街的招牌上，一行中文，一行缅文。
魏主席是果敢的边防军司令，在果敢的地位举足轻重。萨文初来乍到前去拜访，申请一份拍摄许可。魏主席说自己最近见了很多中国人，有的是为钻石生意，有的是为木材，还有人找他上《世界名人录》。
&“中国有大国情结，电是他们管的，说断就断，(中国)不运物资，果敢就没法生活。”魏主席谈到，就在聊天时，果敢市长趿拉着人字拖，带着中国警察走了进来，申请逮捕逃犯，给魏主席点上一支烟，批了逮捕令。
果敢的水、电、网络，都依赖云南供给，只要发生冲突，断水电是常用手段，所以魏主席对中国人都还算客气。
萨文下榻的旅馆很简陋，老板罗家英(化名)是个锱铢必较的湖南人，一百零三块的饭钱，死活不肯抹掉三块零头。
&罗家英从湖南初到果敢，还是在彭家声主政时期，有朋友告诉他：“云南边境有个地方叫果敢，那儿开旅馆房租便宜，经济也景气，就是……有点乱。”
当时彭家声正在寻找替代毒品的经济支柱，对华商相当照顾。中国人到果敢从商或停留，可以随便办身份证，“喜欢把姓名登记成‘刘德华’、‘张惠妹’。”
罗家英租下的这栋三层大楼，年租金为五万元，他向萨文收取每日五十元的房费。罗家英的女儿就在隔壁卖麻辣烫，连襟也从湖南老家跟来，在旅馆对面开超市。老街市的店铺大都是中国人在卖食品和物资，本地人则给中国人打工。
在果敢的中国人，要是说有什么共同点，那就是都会有一个耐听的故事，“一个来自中国的普通人，在这里都觉得高人一等。”萨文告诉记者。
比如过去在中国开影楼的刘陈作彦，因为在果敢旅游的时候巧遇了彭家声，彭家声见他手中端着相机，就让他为自己照两张。
刘陈作彦离开果敢时，被军人拿枪给截下了。因为彭家声觉得他拍照不错，留下吧，当作御用摄影师。
后来，刘陈作彦就进入了果敢的宣传系统，他依样把中国县城的那套报纸、电视台系统搬到果敢来，竟一手建立起《果敢周报》和唯一的果敢电视台，现在已经成了“新闻局副局长”。
正在给交警队长开车的老程，前半生是在重庆卖电脑软件，后来在网上看到支教的信息，就来了果敢当“老师”，一留十几年，从此“乐不思蜀”，再也没回过家。
其实老程的境遇并不怎么样，结识萨文后，天天跟着后者蹭吃蹭喝，还羡慕萨文住的十几平的小单间。
老程不嫌弃果敢的生活条件，但对中国厌倦不堪，“在中国，总是要混出点样子，在果敢，倒还真不用混成什么，结婚和买房的压力，这里都没有。”和中国日渐明显的社会分层和压力相比，果敢是个能慰藉人心的“世外桃源”。
2009年的缅甸8·8事件(缅军以果敢枪械修理厂制毒为由，派出30名警察强搜该厂，导致缅甸政府军与果敢特区爆发激战)，曾搅得果敢鸡犬不宁，大批华人逃回云南。不过事件平息后，彭家声撤走，白所成接手政权，老程、罗家英等等中国人还是选择留在了果敢。
&现在的罗家英偶尔穿着隆基(傣族和景颇族男人的服饰)，靠在店门口抽水烟的时候，就像一个地道的果敢人。他的旅馆基本住满了人，客流远较小县城大，赌客与毒贩子来来往往，比家乡能挣到钱。
赌两把的好地方
在果敢要开赌场，“先要找当地领导人申报，让政府入股，然后杀一条蛇完成一套仪式，培训好服务人员，就可以开张了。”
在老街市的市中心，耸立着双凤塔，塔底就是一家金店，一名老兵手持AK47端坐在门口，从这里开始，数条商业街伸展开来，随处可见大大小小的赌场。这是中国旅客的第一站，在老兵面前，每天都有延绵不断的三轮车拉着中国赌客，穿过四面八方的街道。
朋友曾劝诫萨文，不能去拍赌场，之前凤凰卫视的记者去拍，被打得很惨。萨文还是冒了险，他把胸口处的衣服剪开一个洞，镜头从洞里露出来，平时用外套遮掩，没人注意时就悄悄拉开。
眼前的赌场大厅里，排开一张张桌子，绿色的桌面上铺着卡牌和筹码。耳边三教九流的人说着东北话，南方话，连着台湾腔乱糟糟响成一片。
赌桌旁的年轻母亲们最为扎眼，留下几个两三岁的孩子在赌场里打闹，胡乱爬过桌椅木腿，揪住赌场门口的挡风帘子扯个没完。
果敢的赌场生意从十余年前成为经济命脉，自从官方明令禁毒之后，政府失去了重要的收入来源。“不能毒，只能赌了。”时任最高领导的彭家声认为。
在果敢要开赌场，“先要找当地领导人申报，让政府入股，然后杀一条蛇完成一套仪式，培训好服务人员，就可以开张了。”附近寨子里的姑娘小伙子，若是有幸去赌场做工，总会兴高采烈好一阵子。
赌场一千五百元的月薪，是果敢最好的一份收入。而普通寨民的收入每月只有一百五到三百之间，得养活一大家子人。
这些利润大多来自过境赌博的中国赌客，他们中间运气好的人，赢了钱，意犹未尽地回家去，运气不好的，就把纸醉金迷的幻觉和一掷千金的过去一并断送在监狱高墙里。
天津人何海的好运气，就在果敢的赌场里走到了头。何海过去在天津卖皮衣，挣下了几百万家产。他好赌，在牌桌上得知：“云南再过去有个果敢，是个赌两把的好地方。”
&当时又是遇上拆迁，何海分到了三百万，在果敢，有三十万就活得和富翁一样，何况他有三百万。一到赌场，何海一坐下就迈不动步子，赌得没日没夜。赌到眼红的时候，一个人过来揽住他说，“来来，吸点四号(海洛因)玩玩。”
&“这种邀请难以拒绝，毒品和赌博在果敢太平凡了。”萨文自己也有过一闪而过的念头，要不要坐到赌桌前试把手气，要不要尝一口毒品？
当时何海还不知道是自己露了财，招来祸端。他吸食了毒品之后，随即被当做吸毒犯关入监狱，钱也全被抢走。
在杨龙寨监狱里，没有人管他叫何海，这里的人都以地名互相称呼，满头白发的“湖北”，本想合股开赌场，却莫名牵扯进了绑架案；“上海”是珠宝商人，在赌场里因为女人起了争执；其他人的罪名有吸毒、贩毒、抢劫、欠债不还……
萨文进杨龙寨监狱拍摄时，被这群中国人团团围住，托他给家人打电话报个平安。何海拖着脚上的铁镣，扒开人群挤了进去，对萨文喊：“你给xxx打个电话！”他还不知道，中国领导人已经在去年进行了改选。
何海的腿被打折过，骨节分明凹陷下去。在这里，只有疯子是不用做工和挨打的，萨文第一眼看到“疯子”的时候，他正端着一只手，一字一句念：“我是玉皇大帝，你们这群猪狗，杀掉你们。”
萨文拍过精神病院，总觉得“疯子”的演技拙劣，他问监狱组长：“他装的吧？”“是疯子。”组长告诉萨文，“前几天闹得可厉害了，踢床踢被子，后来叫人抬走了。”
萨文不置可否，他看着这些天南海北的中国旅客，在监狱里开始新人生。长日坐在牢房外蓝色的塑料雨棚下，互相半真半假地聊着天，热带的雨一时砸在雨棚上，一时停歇，好像在看经典的戏剧《等待戈多》。
杨龙寨监狱关着的八九十个犯人中，有四十多个来自中国。他们来果敢的理由，有的说是想赚钱，有的说是想猎奇，还有个重庆妹子说“想来体验一种不同的生活”。
但同样的一点是，大家达成共识一般，说出了监，那就卷土重来，还是留在果敢。
戒不掉的毒
萨文在拍摄的时候，偶尔哼两句流行歌曲，会有人来阻止，因为“戒毒所要隔绝一切红尘世俗，用信仰把毒瘾压制下去”。
小罗的少年时代也是在监狱的铁窗里度过，8·8事件爆发时，国家机器全线瘫痪，小罗跟着其他囚犯一同越狱而出，逃到了中国。
或许有那么一个错身的距离，小罗可以摆脱毒品，过上正常人的生活，在云南学一门技术，甚至安顿下来，没有人知道他吸过毒，坐过牢。但他最终还是发现，自己离不开果敢，就像戒不掉的毒瘾。
“我无论走到任何地方，都摆脱不了它，都要回到这里。”小罗对着萨文的镜头说，他还是个刚二十出头的小伙子。
上了年纪的人都还记得，在十几年前，果敢的经济支柱原本是毒品。
&“上街称两斤鸦片，是一件稀松平常的事情。”果敢家家种植罂粟，政府管理运输贩卖，从中抽成。当时就连果敢的小孩都笑话港片的桥段，严严实实的黑皮箱子，黑衣墨镜的黑帮保镖，“太傻了，我们都是一卡车一卡车地拉。”
在果敢华人社会的价值观里，种植毒品竟是件有关民族大义的事情。一些老百姓看来，大麻和海洛因坑害回了西方，算是抗击侵略者，在道德上没有什么损害。
这让萨文想起一部科幻电影：有人向河流排放污水，却不料衍生出怪兽，跳出来反噬那些排污的人。一百多年前，殖民者在这里撒下罂粟种子，把果敢变成罂粟之乡的西方人，也将长久遭受毒品的折磨。
小罗出生得晚，他开始吸毒的时候，果敢已经全面禁毒，挥刀砍光了田里的罂粟。现在，漫山的罂粟花已经变成了甘蔗，但果敢这片土地湿热多雨，天然适合种植鸦片，其他作物则是勉为其难地生长，果实也小得可怜。果敢的烟民成了农民，生活大不如前。
为了获取毒资，小罗只能频繁穿越中缅边境运送毒品。“在边境的客车上，中国武警经常反复检查一辆车，打碎西瓜，翻开乘客的衣服……”而轿车被查的情况要好些，敬个礼，就放行了。
小罗坐不起轿车，他往往趁着夜色，背上几十斤毒品，翻过果敢和南伞边境的山峰，在墓地里过夜，徒步把毒品贩卖到中国。
小罗四五次被抓进去，放出来，又抓进去。萨文见到小罗时，他已经从监狱被转移到了福音戒毒所。这里的人恪守严格的教徒生活，晨起做基督教的早课，劳动，休息，劳动，晚课，再休息，以此戒除毒瘾。“我要先确立对神的信仰，然后才可能戒除毒品。”小罗说。
萨文在拍摄的时候，偶尔哼两句流行歌曲，会有人来阻止，因为“戒毒所要隔绝一切红尘世俗，用信仰把毒瘾压制下去”。
和小罗一起戒毒的姑娘说：“信仰了上帝，戒毒出去就能找到一份工作，就能过上正常人的生活。”小罗也是真心想要戒毒了，真的想信仰上帝，萨文和小罗偶尔聊起未来的生活，但看到的是一片茫然。
被利用的孤儿院
果敢唯一的一家孤儿院，也是由泰国的一所基督教会捐资建立的。每年捐来五万元善款，供养近一百个孤儿。
萨文在孤儿院带过课，但他时常觉得艰难气馁，他讲小数点的概念，反复几遍，学生们还是一脸似懂非懂。
&“你可以少教些知识，多教些做人的道理，”其他老师建议萨文，“学生们以后进入社会，不会轻易被毒品赌博引入歧途，才是有用的。”
果敢的教育太落后，萨文在果敢没有看到一家书店，中学算是当地的最高学历。孤儿院的教科书上，很多应用题的答案都是错的，“老师还是照着教”。萨文还发现，这些孤儿，时常受到利用。
萨文刚到孤儿院拍摄的时候，被院长拦在门外，院长对他说：“很多中国人不能信。”在萨文之前，有一批中国人前来孤儿院慰问捐赠，这批人在回云南的路上，被查出挟带毒品。
没有人无缘无故施舍这群孤儿，缅甸政府偶尔送来一些物资，条件是让老师教习孤儿缅语，来渗透果敢的华人社会；中国人来做捐赠，到头查出是假借慰问孤儿走私毒品……
萨文问过魏主席，果敢能不能办一所大学？主席坐在垫着豹皮的木椅上，摇摇头，“办了大学，缅甸方面会怀疑我们在培养派系势力。”
孩子们对身处的环境懵懂不知，很快他们将被推向社会，失去孤儿院这最后一层保护伞。“中国的孤儿，总算是中国人，中国的政府还是会管，慈善机构会照顾。然而果敢的孤儿游荡在大街上，流落在寨子里。”
地方政府也不管，彭家声掌权的时候，新闻局局长也曾劝他“去孤儿院看看，慰问慰问孩子们”。彭家声从善如流地去了，结果就是每人发两块钱。
萨文有时候想，果敢也是一个孤儿。历史上，中国遗民屡次翻山而来，从明朝灭亡后的朝廷旧部，到国民党的残余部队，再到早年的缅共高层知青，汉人的血脉在此繁衍生息，但如今，他们已经回不去中国人的身份。
而在缅甸，果敢人又因为常年坚持汉人的身份而受到歧视，不被看作缅甸人。萨文在街上遇到果敢的军人，都没有缅甸军的肩章，不算是正规军。
果敢人的身份认同，随着时势处境而随时变化。“面对缅甸人的歧视，他们强调老祖宗的血统，把自己视为中国人。又对中国所知甚少，极为淡漠，把自己看作是缅甸人。”到了缅甸联邦政府子弹上膛，中国封锁云南边境的时候，自己又的的确确只是一支孤军。
萨文拍摄纪录片的事传了出去，有人上门来，拿刀胁迫他删视频，也有同盟军的孩子打来电话，说彭家声主席想出五十万买下影片，做成丑化白所成政权的片子”。
仓惶逃离果敢后，萨文抱着两千五百多分钟的视频素材，回到了北京，他联系过很多人，包括崔永元。但是对方却反问他：“为什么要关注他们？”他们都不认为那些长着汉人模样，说着汉语的孩子，是中国人。
萨文还带着杨龙寨监狱里的中国犯人的口信，他拿着对不上号的地址，在北京的牛街上一家一家问过去，直到敲开犯人亲戚家的门。
萨文说明来意后，亲戚的脸色渐渐沉下去，“早已不联系了。”对方草草地说，并将大门坚决地关上。
现在，萨文时常还会想起，在果敢夜色边缘的山峦上，每夜有低回的祈祷声从福音戒毒所传来，飘浮过明明灭灭的灯火，与礼堂中孤儿们稚嫩的嗓音应和，共同吟诵着圣经的祈祷文：“免我们的债，如同我们免了人的债，不教我们遇见试探，救我们脱离凶恶……”
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。除了开枪，中国还能对缅甸做什么？
　　“”闭幕在即，然而，13日晚间一则缅甸军机炸死中国云南无辜民众的新闻再次让紧绷的中缅边境形势进入大家视野。　　据悉，13日下午，缅甸军机炸弹落入中方境内，造成云南省临沧市耿马县孟定镇大水桑树村正在甘蔗地作业的无辜平民4死9伤。副部长刘振民也于13日晚紧急召见缅甸驻华大使提林翁，就缅军机炸弹造成中方人员死伤提出严正交涉。　　如果对于中缅边境地区形势有所关注的网民，一定不会忘记这样的事情早已不是第一次发生。缅甸政府军同少数民武装在边境地区激烈交火，缅甸炸弹落入中国境内，缅甸军机越境进入中国，甚至缅甸军人进入中国境内枪杀中国边民，此类事情时有发生。尽管外交部在第一时间作出回应并严厉谴责，外交部副部长更是在深夜召见缅甸驻华大使当面申饬，然而更多网民关心的是：我们除了开口说之外，还能做些什么？　　中缅边境现状堪忧　　在回答这个问题之前，岛叔首先想解释一下“中国无辜边民遭遇不幸的事情何以一而再再而三地发生”。　　中缅边境现状　　首先，岛叔要讲一个骇人听闻的事实，之所以骇人听闻但又是事实，是因为在长达2000公里的中缅边境，竟然有一半左右的边境线并不在缅甸中央政府的控制范围。在缅甸国境对外开放的9个口岸中，缅甸政府控制的仅有4个，包括木姐、甘拜迪、邦赛等。也就是说，很多边境地区的“贸易”都不在缅甸中央政府控制之下。　　云南德宏州官员曾向岛叔透露，德宏州同缅甸接壤的大约508公里的国境线上，由缅甸政府军控制的仅有大约180公里左右。目前，尚未同缅甸政府签署停火协议的克钦独立军（KIA）总部就位于中缅边境的拉咱，在缅甸政府军2013年初同KIA激烈交火期间，多次炸弹落入中国境内的时间就发生在拉咱对面的云南盈江县那邦镇。缅甸政府对于羁縻松散的掸邦四个特区的设立，基本上都靠近中缅边境地区。　　岛叔曾多次实地到中缅边境地区考察，边境地区真的就同我们从书本上所学的那样，山水相连，爬个坡、蹚条溪对面就是缅甸。　　没有天然屏障的中缅边境　　在云南边境地区，很多地方都有一个流行的旅游景点，他们都有一个共同的命名方法，叫做“一X两国”，比如“一寨两国”、“一校两国”甚至“一屋两国”。在云南瑞丽还有一个景点叫做“一架秋千荡两国”，中缅边境地区流传着诸如“中国的鸡到缅甸下蛋，缅甸的瓜成熟要到中国来摘”、“缅甸客厅喝茶、中国厨房做菜”这样的笑谈。这些都反映了一个不争的事实，中缅边境大多数没有天然的屏障或者地理界线阻隔，加上当地被国境线分割的民族边民之间交流密切，中缅过境的管理成为一大难题。根据岛叔了解，众多少数民族武装通常都偏好将中缅边境城镇作为自己的总部基地，一是方便贸易往来，二是出于军事战略的考虑，打得赢就守，打不赢就化整为零，跑！　　城门失火殃及池鱼，这么看来，缅甸的炮弹掉进中国并不让人感到意外，当然，中国无辜民众因此遭遇横祸，无论如何让每一个中国人在感情上是无法接受的。因此，根本的问题仍然是出在缅甸一侧，缅甸和平和民族和解一日不得到解决，中国的边境安宁一日得不到保障。　　缅北的战略意义　　更令人揪心的是，缅北冲突所处的地理位置正是打通孟中印缅经济走廊以及中国大西南通向印度洋战略通道的咽喉之地，这恐怕是缅北冲突长期化给中国带来的最大战略代价，要知道缅甸内战已经被称为近代世界上最长的内战了。　　中缅油气管道　　今年1月，从云南瑞丽通向缅甸若开邦的中缅油气管道原油管道贯通，标着这条由中国大西南直通印度洋的战略管道全线贯通。然而这条天然气和原油双管道就穿越部分少数民族武装控制地区，潜在的冲突可能给管道运行带来了无形的政治风险。而且自我国云南经由缅甸、孟加拉国这条线路，也是古代著名的茶马古道，也即南方丝绸之路的必经之路，缅甸应当也是中国未来“一带一路”建设的重要战略主攻方向。著名的中印公路（又称史迪威公路）在二战中曾为中国的抗日战争胜利作出了不可磨灭的贡献，而目前这条公路缺失的一段正是位于缅甸动荡的克钦邦地区。　　中国要更积极参与调停　　有网友很愤慨：自己的公民被外国炮弹炸死了，中国政府还在等什么？也有网友提出：中国是否还要坚守“不干涉内政”的外交政策的疑问。当然，“不干涉”政策仍然是中国外交政策不可动摇的基石，但是中国的确应该超越口头言辞上的愤慨和谴责，因为我们有更多切实的事情需要做。那就是积极“出击”，改变之前被动、消极的外交政策，积极推动和参与缅北和平进程。事实上，这些第三方参与调停并签署和平协议的案例在冲突频发的东南亚地区并不鲜见。　　图为南掸邦军在营地举行阅兵式 诸葛大鱼摄　　图为克钦独立军位于拉咱附近的一个炮兵营地 克钦军方面提供　　图为一位克钦军士兵展示缴获的弹药 克钦军方面提供　　图为执行警戒任务的南掸邦军士兵 诸葛大鱼摄　　图为掸族民众在南掸邦军阅兵式现场 诸葛大鱼摄　　比较成功的案例是泰国政府调停马来西亚政府与马来西亚共产党的冲突，最终三方在1989年泰南宋卡府签署《合艾和平协议》。　　之所以举马共和平的例子，是因为它同缅甸内战有着一定的相似性，更为重要的是马来西亚的冲突也严重影响了泰国南部边境府的安全形势，这促使泰国政府不得不行动起来，积极参与和平进程。　　马来西亚在二战后逐步从英国殖民统治中获得独立，然而在英国殖民主义者的鼓动下，马来西亚政府宣布马来西亚共产党为非法组织，马共从此走上武装斗争的道路。随着马来西亚政府对马共的围剿加剧，马共逐步转移到靠近泰国和马来西亚边境的山区和丛林地区，如吉兰丹州，部分武装更是越境驻扎在泰国境内，如也拉府的勿洞。马共的游击策略和频繁越境使马来西亚政府对其武装剿而不灭，长期的战争也给马来西亚和泰国边境地区发展造成巨大伤害。当然马共的覆灭也有其国际和国内背景，但不容否认的是，泰国政府的调停也在其中发挥了重要作用。　　在东盟内部，不干涉内政也是各国外交政策的基石，然而这并不妨碍马来西亚政府近年来积极介入泰南和平进程以及菲律宾政府同南部摩洛伊斯兰解放阵线签署和平协议的进程。去年3月27日，在马来西亚政府的调停下，菲律宾政府与国内穆斯林反政府组织摩洛伊斯兰解放阵线（MILF）在马来西亚首都吉隆坡签署了一份具有历史性意义的和平协议，标志着该国南部地区长达40多年造成十多万人死亡的暴力冲突向着终结迈进。去年年底，泰国总理巴育在访问马来西亚期间表示，希望在马来西亚的继续协助下，能够结束泰南持续了超过10年的动乱。在泰国英拉政府执政期间，马来西亚作为调停人，已经召集泰国政府同泰南武装组织进行了几轮和谈。　　由此看来，参与调停地区冲突，并不意味着干涉别国内政，甚至还会提升一国“负责任大国”的国家形象。事实上，过去几年，在中国政府的私下调停下，缅甸政府代表同克钦独立组织已经在云南瑞丽召开了数次和谈。其实，中国政府对于缅甸和平进程的调停完全可以更为大胆、有力，完全没必要藏着掖着，这才符合中国外交的新常态。　　很多网友可能已经注意到，在缅甸军机炸死我边民事件发生后，中国军方也已作出强硬而快速的反应。根据国防部网站报道，中国空军新闻发言人申进科上校3月14日早间已经表态，中国空军在3月13日组织多批战机起飞，对向我境抵近飞行的缅甸军机进行跟踪、监视、警告、外逼。　　而更硬气的还数中央军委副主席范长龙在今天下午同缅甸军方司令的紧急通话。范长龙表示中国人民对此反应强烈，要求缅方认识到问题的严重性，严肃认真对待此事，严惩肇事者，向死伤者家属道歉并赔偿，向中方作出交代。范长龙还明确要求，缅军高层要严格管控约束部队，绝不能再次发生此类事件。否则，中国军队将采取坚决果断措施，保护中国人民生命财产安全。　　设立和平基金的可能　　鉴于中国是缅甸和平进程的利益攸关方，中国政府不能也绝不应在缅甸冲突中置身事外。此前，已经有多位国内学者提出建立“和平基金”，推动中国周边国家冲突解决。　　事实上，在国际上设立和平基金会的例子早已不胜枚举。　　美国数不清的基金会自不必说，以我们的邻国日本为例，日本有一个影响力巨大的半官方组织“日本财团”（又译日本基金会），这个号称民间慈善组织的影响力可谓是无往弗届，该组织在缅甸以慈善为名进行打井等慈善活动，甚至在缅甸少数民族武装南掸邦军的营地内，岛叔都曾看到印有“日本财团”字样的大米袋子。然而，正是这个所谓的民间组织，事实上受日本政府操控，为日本扩大在缅甸的影响服务。2012年年底以来，日本财团曾邀请缅甸少数民族武装20余名代表多次到东京商谈，并向缅甸提供300万美元资金，用于支持缅甸的“和平和民主进程”。　　在缅甸政治形势日益复杂的今天，在中美战略竞逐的东南亚地区，中国动员各方力量积极影响缅甸和平进程，防止域外大国和势力拿缅甸和平问题大做文章，已经是刻不容缓的事情了。更何况，缅甸和平，不仅对于中国边境的安宁和边民的福祉，亦或是对缅甸政府乃至东南亚地区和平，都是一大福音，中国理应更加积极有为。　　文/诸葛大鱼
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