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德国与日本对二战截然不同的反思
日本人至今还在供奉侵华战争头号战犯东条英机
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日本的发展后劲为什么不如德国？答案在这里。
看帖就回，楼主辛苦: S& H( \&&S, C% V- }
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日本要切实反省和放弃军国主义的扩张国策，走和平发展之路。否则，日本最早会被亚洲人民和世界人民抛弃！
日本从来没有对二战罪行像德国一样进行深刻的反思，从来没有为侵华战争期间造成中国死亡3000多万人，财产损失5000多亿美元认真忏悔，相反却将二战的战犯放在靖国神社当作英雄看待，还在变本加厉地羞辱中国。对日本这个死不认罪的民族不要抱任何的幻想，只有像美国和苏联将它痛打一顿，它才会求饶。日本如果要恢复亚洲人民和世界人民对他的信任，确立邻国对他的好感。必须放弃军国主义和扩张政策，切切实实地建立一部和平宪法，走和平立国之路。否则，日本这个民族是没有前途的，最终会被世界人民淘汰！不信等着瞧！
日本方面，尽管也有不少二战老兵对当年的罪行进行深深的忏悔，但日本政府却没有表现出足够的诚意。日本教育部门一再修改历史教科书，不愿承认也不愿反思当年侵略东亚各国的史实；日本法院一再判决要求日本政府道歉和赔偿的东亚各国受害者败诉；日本首相不断参拜靖国神社，并为远东国际法庭判处死刑的七个甲级战犯树立“七士之碑”。
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德国、意大利和日本对二战的不同的认识和反省第二次世界大战过去60年了，但它并没有成为被遗忘的“历史”，人们不断追问，这一切究竟是怎样发生的？对历史的反思拷问着人类的道德和良知。60年来，身为当时轴心国的德国、意大利、日本也在反思着那段历史，但是，在对历史总结与反省的态度上，三国却并未站在同一高度上。
一、德国 # R' h" i0 I; ^- v
战后60年来，德国对第二次世界大战中纳粹犯下的滔天罪行进行了全面和深刻的反省。通过反思历史和战争赔偿，德国赢得了国际社会的认可和尊重，从而走出了耻辱，走进了繁荣，成为当今国际舞台上一个负责任的大国。德国的反思是一个逐渐深入并体现在实际行动中的过程。
1、反思层层深入 1 s&&o7 ]* D' U6 ~' |/ L4 h3 s+ S9 i2 o
战争刚结束的几年里，德国社会普遍存在“胜者王侯，败者贼”的心态，对二战的反思也主要局限在学术范围内。１９５１年９月，联邦德国首任总理阿登纳发表声明说：“大多数德国人民反对纳粹针对犹太人的暴行，大多数德国人民与这种暴行无关。”阿登纳政府试图尽快甩掉历史的包袱。１９４９年９月和１９５４年６月，联邦德国议会先后两次通过大赦法案，连一些直接参与过大屠杀的纳粹头目也被释放，社会舆论很少揭露纳粹罪行。 4 q6 \# Q* l& g: S
６０年代，联邦德国开始了对战争的深入反思。１９６３年，在法兰克福对奥斯威辛集中营纳粹分子的审判引起了公众的广泛关注。二战胜利２０周年之际，当时的联邦德国总统海因里希·吕布克在贝尔根贝尔森集中营解放日发表讲话，联邦德国开始打破对纳粹罪行的缄默，社会舆论开始广泛讨论大屠杀。年轻人开始问他们的父辈：什么是大屠杀？什么是集中营？你在战争中做了什么？你是不是纳粹党党员？１９７０年，联邦德国总理勃兰特在波兰的犹太人死难者纪念碑前跪下，表达德国的道歉和对二战的忏悔。
经过公开和广泛的讨论，德国社会真正意识到了德国在二战中的罪责。转折性的标志是，在１９８５年纪念二战结束４０周年之际，联邦德国总统魏茨泽克明确表态：“５月８日是解放之日，我们大家（在这一天）从纳粹独裁统治下解放出来。”从“战败”到“解放”的认知转变标志着一个重要的飞跃。 . d$ g6 m6 D3 ]5 r1 g6 q, [5 S&&R% C
2、行动表明诚意1 P; X2 O$ K
德国对二战的反思并没有仅仅停留在认罪、忏悔和道歉上，它在战争赔偿问题上态度也很明确，先后向波兰、俄罗斯、原捷克斯洛伐克等受害国家和受害的犹太民族进行了巨额赔偿。联邦德国成立后即开始退还纳粹没收的财产，赔偿受损失者。１９５６年，联邦德国议会通过了纳粹受害者赔偿法，４００万人在以后的几十年里获得赔偿。２００１年６月，德国议会批准成立资金为４５亿美元的基金，用来赔偿纳粹时期被迫为德国企业卖苦力的劳工。６３００多家企业为这项基金提供了捐助。到２００２年，德国赔偿金额达到１０４０亿美元，它每年还继续向１０万受害者赔偿６ .２４亿美元的养老金。 4 G0 |" b5 x) q9 T3 T# {) q9 y' a. y
&&随着岁月的流逝，二战浩劫的见证人越来越少。因此，上世纪９０年代以来，德国社会各阶层每年都要在集中营旧址、主要战场、博物馆、西方盟军和苏军的墓地举行各种各样的纪念活动，提醒德国人不要忘记和忽视纳粹犯下的罪行。同时，政府还采取积极措施，通过修订历史教科书等方式教育青少年。德国教育法明确规定，德国历史教科书必须包含足够内容的纳粹时期历史。根据这项法规，由各州文化教育部长组成的联邦文化部长理事会以决议形式制定全国历史教科书的基本框架。在这一基本框架下，各州在联邦教育部的监督下编写、审定及出版历史教科书。 ) q4 \&&y9 M9 [+ o# b7 Z
１９９５年，德国政府在柏林市中心修建了“恐怖之地”战争纪念馆，专门揭露纳粹的种种暴行，今年又在柏林修建了大屠杀纪念碑和纪念馆。在德国境内的主要二战战场遗址，都有苏联红军、西方盟军的纪念碑和墓碑。每年德国领导人都会出席在这些地方举行的纪念活动，悼念当年在与德军作战中牺牲的英雄们。而希特勒及其助手们在德国成为骂名，德国领土上没有他们的坟墓，也没有他们的任何纪念物。 $ U9 M5 K: i9 e7 h
3、心诚自有回报
&&德国政府一直采取严厉措施，坚决打击新纳粹主义、种族主义以及其它极右势力。１９９４年，德国议会通过了《反纳粹和反刑事犯罪法》，在法律上限制了纳粹的死灰复燃。 德国人的反思真正触及到了民族的灵魂。正如德国总理施罗德所说：“对纳粹主义及其发动的战争、种族屠杀和其它暴行的记忆，已经成为我们民族自身认同的一个组成部分。”德国的真诚反思赢得了国际社会的广泛认同，也为德国赢得了朋友。此间专家和学者们普遍认为，一个最典型的例子是，如果不是德国对二战的认罪比较彻底，如果德国仍被认为构成军事威胁，美国、原苏联和德国的邻国当年也不会答应德国统一，统一至少要比现在艰难得多。德国为什么能够对二战进行彻底的反省？史学家们认为，其中的一个重要原因是，战争的元凶希特勒在战争结束之际自取灭亡，反法西斯同盟彻底摧毁了纳粹德国的军事、政治、司法等体系，德国完全“从零开始”，这是它能够彻底否定纳粹、完全认罪的基础。同时，战后盟军起诉德国战犯７万人，定罪３.６万人，对大批所谓胁从者则予以解职，对纳粹进行了较全面的清算。
4、德国历届总统的态度
（1）、早在1949年，时任联邦德国总统的特奥多尔·豪斯在谈到纳粹对犹太人的罪行时就公开表态：这段历史，现在和将来都是我们全体德国人的耻辱。
（2）、二十一年后，有一个人把这耻辱独自抗了起来：日，当时的联邦德国总理维利·勃兰特双膝跪在华沙的犹太人遇难者纪念碑前。为德国曾经犯下的罪行谢罪。媒体评论道：勃兰特跪下了，全体德国人彻底站了起来。
（3）、1995年6月，当时的德国总理科尔在以色列的犹太人受难者纪念碑前再次下跪道歉，同时成立赎罪委员会，以向在二战中受德国侵略的国家赎罪。
（4）、“过去的历史我们已无法挽回，但我们能够从那段历史中，从我们国家刻骨铭心的那段耻辱中吸取教训。德国决不向试图忘却或不承认那段历史的任何企图让步。”日，德国总理施罗德低沉的话语在布痕瓦尔德纳粹集中营遗址上空回荡着。
日，联邦德国总理勃兰特在波兰首都5 o# R- H# T' _# w2 K/ b
华沙犹太殉难者纪念碑前下跪，代表德国请求得到战争受害者的宽恕。 日，在德国东部城市魏玛附近的布痕瓦尔德集中营旧址，德国总理施罗德为集中营遇难者纪念碑献花对比德国和日本在两个问题上的态度，就很能说明问题。其一，德国把纳粹德国政府的投降日定名为民族解放日，表明德国政府把纳粹德国的投降，视为德意志民族的节日。其二，德国政府和社会舆论在谈到战争给德国带来的巨大伤亡时，总是强调这是纳粹政权发动侵略战争给德国人民带来的灾难，因此，要防止灾难再次发生，就必须杜绝法西斯主义在德国复活的一切可能。这就与过去的侵略史彻底划清了界限。反观日本。一方面，日本政要总是回避“投降”一词，而喜欢用“终战”一词，把日本的战败、投降视为一种耻辱。另一方面，日本的主流政要在谈及日本人民在二战中的生命财产损失时，往往强调日本人民也受到了原子弹攻击，仿佛日本的受害与被日本侵略国家的受害是一样的。这就模糊了侵略和被侵略的区别，就无法与过去的军国主义划清界限。
二、意大利 / x* d! L3 g& p&&{7 p5 H$ f
几年前《安妮日记》的出版在全世界引起了巨大轰动，但最引人注目的反应来自德国和意大利。战后几年中，意大利政府试图教育国民认识墨索里尼法西斯主义的罪恶本质，但效果并不令人满意。然而，安妮的日记却使他们大大震动了。当根据安妮的日记改编的剧本《安妮·弗兰克》在意大利众多城市上演后，意大利陷入了深深的沉思与反省之中。安妮被埋葬在贝尔森集中营的万人坑。这里每天都有人前来举行悼念活动。一位17岁的意大利中学生的话代表了所有人的思想和感情：“安妮如此可怜地结束她的生命时，年龄比我们都小。她之所以死去，是因为有人决定灭绝她的种族。决不能让我们的人民中再出现这种非人道的仇恨。”现在，《安妮日记》是意大利中学生的必读书之一。意大利在二战和犹太人大屠杀中扮演了极不光彩的角色，意大利人希望这一幕永远不再重演。同许多欧洲国家一样，历史教科书也是政府预防这一悲剧重演的重要手段。出版社出版教科书必须经过公共教育部门的教材委员会审查，只有不违背历史和体现正确价值观的图书才能获准出版，只有符合这些条件才有可能被指定为教科书。教科书可以毫无忌讳地描述历史。在一本教科书中这样描写意大利法西斯侵略埃塞俄比亚，“经过长时间蓄谋策划，墨索里尼法西斯政权制造事端，寻找借口侵占了埃塞俄比亚，并进行了残酷的殖民统治，此举曾受到国际联盟的制裁。” . H" J( g) T) X
今年4月25日是意大利“全国解放日”60周年。那一天，意大利全国各地，从政府到民间，都举行了隆重的纪念活动。年近85岁高龄的总统钱皮专程飞赴米兰，参加在那里举行的纪念集会，他在会上特别强调，意大利的所有公民都要坚定不移地捍卫1947年通过的和平宪法。 &&s/ k+ ^/ O# W
战后，面对人类历史上最黑暗的这一页，同为战争罪魁祸首的德国、意大利和日本却表现出完全不同的历史态度，这不得不令人深思。正视战争的历史是为了维护今天的和平，而历史是无法改变的。人类必须正确对待历史，只有面对历史，汲取教训，才能真正面向未来，珍视和平，只有真正以史为鉴，才能找到连接历史、今天和未来的正确道路！
在日本，有相当多的人不能正视历史本身，他们对日本军国主义的侵略历史轻描淡写。这些人代表了一种特殊的民族心理，即一个岛国的自卑与自大。他们把中国看成是一个弱国，不承认中国战场是主战场，心理上认为被美国打败还说得过去。日本在战后销毁了大量战争档案，利用档案的不完整打造一种悲情。 0 j0 d% N& h5 s&&t/ W2 x
东亚邻国与日本间的纷争，从修改教科书开端，扩展到日本海的独岛主权争议、韩国的反日示威，延烧到反对日本加入安理会、东海油田的纷争以及北京、上海、广州、香港等地的反日示威。不仅韩国总统严词批判，中国方面亦是立场强硬，认为反日风潮的责任系在日本，不仅不需道歉，温家宝总理更是拒绝接见来访的日本外相町村信孝。新加坡亦提出对日窜改教科书等的批判，同时参加亚非高峰会的东南亚各国外相，几乎一致地表示难以认同日本的作法。
日本对二战的认知，从战后至今，面对相关问题的处理态度，已可明了“从欧美帝国手中，解放身陷殖民地的东亚国家，建立大东亚共荣圈”是日本领导阶层教化并驱使人民，远赴战场的主要思维，亦是其对东亚国家与人民的贡献。此一目标虽因战败而无法达成，不等于其等没有相对的付出。的确，即使在二战之后，在许多东亚国家排除外来势力的过程里，仍有日本军事顾问团的踪迹，如越南驱逐法国势力，乃至于以“白团”为名，协助国民党对抗共产党保护台湾等。这些过程与成果，更强化了日本领导阶层对二战行为合理化的认知；是以，收回琉球、以该认知教育国民以及将外人眼中的A级战犯(其等眼中的民族英雄)牌位移入靖国神社并加以膜拜等，皆是必然且应该的作法。
然而，日本“进出中国、解放亚洲”的行为，却造成本国与邻国人民千百万人的伤亡，此种家破人亡、流离失所的苦痛，却非其“解放过程的必要之恶”，可以解释搪塞的。侵略者与被侵略者的认知差距，是日本至今仍无法如德国一般，取得邻国及民众谅解的重要因素。
1955年起日本五五年体制成形，以在野的社会党为主体的革新派与执政的自民党为主体保守派，两相对峙，亦即形成左右两派长期对抗的局面。保守的右派虽然占有过半数以上的国会议席，却也无法越过三分之二的修宪门坎，才使战后日本新宪法得以保留至今未曾修改。但随着冷战对立结构崩解，日本国内的意识型态对峙气氛亦随之淡化，象征左派势力的社会党与共产党等政治势力快速衰退，迫使社会党必须改名为民主社会党方得以维续，即使如此，左派势力仍如风中残烛一般。
相对地，日本政坛上的右派实力大增，不仅宪法修正案的通过已可预期，争取联合国安理会常任理事国的案子，亦在积极活动中。教科书案已成为例行公事，首相与阁员参拜靖国神社的行为，更显示出日本国内右派主导的行事指标。: O/ q7 W$ U$ }' K: I
近年来中国快速崛起，世界第三大经济体被取代的压力与中国快速提升中的军事力，再加上日本无法望其项背的中国对国际政治的影响力等，都让右倾的日本领导阶层神经紧张。对内加快宪法改造工程，期望在短时间内完成政经皆可完全自主的“正常国家”，不再受宪法第九条等的制约；对外则在美日同盟共同利益的催化下，加紧脚步欲取得联合国安理会常任理事国等国际重要组织的职位，以强化国际地位，增加发言权与影响力。日本对二战的认知与内外积极的步调，激化了与东亚邻国间自二战以来的恩怨情仇，烧旺了东亚的反日风潮。若持续下去必然损及日本的近程发展目标，因此日本内阁由强势转为温和的态势与小泉首相的致歉发言，俱为损害控制的对应方式。然而，日本若欲彻底化解恩怨，成为东亚的正常国家，还是必须从调整领导阶层的二战认知开始，以实际行动，经由政府间的协调化解，始有机会真正卸下日本国二战原罪的一天。
看德国日本反省二战历史
同样是战败国，同样是面对历史，日德两国缘何态度差距这么大
德国前总理勃兰特有一句名言：“谁忘记历史，谁就在灵魂上有病。”然而，8月13日下午4时30分，日本首相小泉纯一郎不顾国际社会与日本国内部分政治团体和民众的抗议，甚至不顾执政党内一些高级干部和幕僚的反对，参拜了意味着否认日本过去侵略战争历史的靖国神社，15日小泉内阁的五名成员还有包括前首相桥本龙太郎在内的190名议员也在日本战败56周年的那一天参拜了靖国神社，再次引起了一场政治和外交风波。-面对历史：德日表现出截然不同的态度. U4 n" @0 y# W! F! q3 G
作为日本首相的小泉纯一郎，为什么要不顾国内外舆论的反对而执意去参拜靖国神社呢？从最直接的原因来看，是为了迎合日本国内一部分国民的心理要求，尤其是一些战死军人的遗族，为自己争取更多的选票。也就是说，在日本国内，确实有相当一部分人是希望首相参拜靖国神社的，他们对过去的那一段历史与我们有不同的认识，即并没有真正认为过去的那场战争是一场侵略战争，甚至有极少数人认为日本进行的战争是解放亚洲的战争。那么，人们不禁要问，日本的一部分国民为什么会对历史有如此不同的认识呢？对这个问题，人们常常会拿日本与德国进行比较，因为日本和德国同为第二次世界大战的战败国，但在对历史的认识问题上却有着天壤之别。从近代历史来看，日本在国家体制和法律等方面从德国学习了很多东西，日本的武士道精神和普鲁士的尚武精神最终都导致了法西斯主义的出现，使德日两国共同挑起了第二次世界大战并最后都被战败。但是，在如何看待这场战争的态度上，日本和德国却大不相同。在德国，对这场战争是彻底否定的，因此德国人能够勇敢地正视历史，对曾经遭受过纳粹德国侵略和屠杀的国家或民族表示真诚的反省；但是在日本，却总有一部分人，甚至常常有一些政治家公开颂扬日本在那场战争中的功绩，或者否认曾经对亚洲邻国进行过侵略，因此当然也就不愿意进行反省和道歉了。但是，究竟是什么原因导致了日本和德国对历史的不同认识呢？-外部压力德国：纳粹机器彻底粉碎日本：军国主义余孽重重
从最直接的原因来看，战胜国对日本和对德国改造的不同导致了目前两国对历史认识的不同。德国是被盟国彻底打败并被肢解后由美国、苏联、英国、法国四国分别占领和统治的，德国的法西斯国家机器全部被摧毁。虽然由于冷战的开始在1949年形成了联邦德国和民主德国两个国家，但新政权已经与过去的法西斯政权没有丝毫的联系，参加政权的人几乎都是过去反对纳粹暴政或遭受纳粹迫害的人。因此，德国能够彻底否定过去的侵略战争，不但严厉地追究法西斯战争罪犯，而且教育自己的国民不要忘记历史，不要忘记德国给世界带来的灾难和痛苦。1970年联邦德国总理勃兰特在波兰华沙犹太人墓地下跪的一幕，无声地表达了德国人对过去历史的深刻反省，至今仍然被世人所称道。但是日本却不是这样。日本是在盟军还未进入日本本土时就宣布了无条件投降，其国家机器并未被彻底摧毁。美国进入日本后，对日本实行了单独占领，实施间接统治，即通过日本政府来统治日本。战后初期，美国对日本进行了民主化改造，取消了日本进行战争的国家机构，整肃了一部分战争罪犯，铲除了一部分日本军国主义的社会基础。但是，不久之后的冷战却使这一进程遭到了破坏。美国为遏制苏联和中国，对日政策发生重大变化，开始扶植和复兴日本，反而停止了对日本战争罪行进行清算。最终的结果，不但保留了日本天皇制，而且过去旧政权中的相当一部分人重新进入政府，甚至有些人还担任了首相和外相等重要职务。因此，日本不可能对自我进行彻底否定，因为执政的一些人与过去有着千丝万缕的联系。直到今天，日本的一些政治家们还不断地“失言”，否认日本的侵略战争历史，实际上就反映了整个日本对历史认识缺乏应有的正确态度。不但如此，战后长期以来，日本在对国民的教育中也缺乏对历史的正确认识，总是试图淡化这段历史，有时甚至歪曲历史。不断发生的历史教科书问题就反映了这一事实。-内部因素德国：否定政府并非否定国家日本：国家与政府难以分割
如果从更深层次的原因来看，似乎还可以在德国和日本两个民族的历史、政治、文化传统中发现这种不同。首先，德意志民族是一个理性的民族，其哲学思想深厚，善于思辨和反思，悠久的历史文化使其有足够的自信否定自己的某一段历史，而日本民族却既缺乏理性的思辨和反思，又缺乏自己独特灿烂的历史文化，使其没有自信否定自己唯一一段比较“辉煌”的历史。在德国，宣扬“法西斯主义”活动根本就是违法；而笔者在日本访问时看到，日本的右翼集团在街头公然集会宣扬“军国主义”，只要不扰乱社会秩序，可以不受惩罚。其次，两个民族对国家的认识也有不同。德国人认为国家是国民的，政府可以改变，因此否定一届政府并不会因此而否定国家，但日本人却认为国家与政府难以分割，国家是永恒不变的，尤其是日本作为一个非常独特的国家，自古以来就是天皇一家所谓“万世一系”地流传下来，如果否定了历史，也就否定了整个日本，这样日本就永远难以在国际社会站立起来。除去这些原因之外，德日两国所处的国际环境不同，也导致了两国的不同。德国身处欧洲，这里的国家不论从历史、文化传统，还是从政治、经济的发展水平来看，都有非常大的同一性和相互融合性。长期以来欧洲统一的思想和战后欧洲共同体的发展使德国很快融进了欧洲国际社会，德国的发展已经与其他欧洲国家紧紧地联系在了一起。因此，德国很容易甩掉历史的包袱，对过去的历史进行彻底清算。而日本所处的亚洲地区，国家之间在历史、文化、政治、经济等各个方面都呈现出了一种多元性的特点，其同一和融合的程度远不能够与欧洲国家相比。由于地理环境和历史的原因，日本在这其中就显得更加孤立。这种状态又进一步使得日本更加不愿意否定自我。(北京大学国际关系学院梁云祥)为历史赎罪日，当时的联邦德国总理勃兰特访问波兰时，在华沙纳粹占领时期被划为犹太人隔离区的地方，勃兰特突然双膝跪在死难烈士纪念碑前湿漉漉的大理石石板上。这一超出礼仪的惊人之举感动了成千上万的波兰人，使在场的来自世界各地的外交官和记者无不动容。勃兰特的这一跪，胜过千言万语。人们知道，勃兰特青年时期就从事反纳粹斗争，并被迫流亡到国外，可以说他同纳粹德国没有任何瓜葛，但是他没有回避自己作为德国总理的历史责任，表现出卓越的政治家风度。勃兰特有一句名言：“谁忘记历史，谁就在灵魂上有病。”奥斯威辛集中营的幸存者安妮当时只有17岁，她目睹了法西斯的暴行。苏联红军解放这座人间地狱时，她亲眼看到从仓库中搜出600多公斤人发和900多公斤人皮！而且无意中竟发现男友右臂刺有玫瑰花的人皮，她哭得昏厥过去……安妮得知勃兰特来华沙赎罪时，特意让小女儿给勃兰特献上和平玫瑰。此后，当时联邦德国总统赫利向全世界发表了著名的赎罪书。科尔任总理后，成立了“赎罪委员会”。1971年勃兰特荣获诺贝尔和平奖。
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德国与日本对二战截然不同的反思; r" }7 w1 P7 `5 d
第二次世界大战过去60年了，但它并没有成为被遗忘的“历史”，人们不断追问，这一切究竟是怎样发生的？对历史的反思拷问着人类的道德和良知。60年来，身为当时轴心国的德国、意大利、日本也在反思着那段历史，但是，在对历史总结与反省的态度上，三国却并未站在同一高度上。 * U" k, q: ~7 [" p! a0 Q" j# h
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二战结束60年来，德国勇于反省历史罪责，赢得了国际社会的尊重。德国历史学家指出，德国能够真正自我批评地面对过去，是经过战后几代人的不懈努力才达到的。
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二战后，德国为了消除欧洲邻国对自己的深深警觉和敌意，积极配合以美苏英法为首的战胜国对纳粹分子进行“非纳粹化”运动。那些罪大恶极的纳粹分子经过纽伦堡审判和美苏英法四国占领区的甄别处理后，基本都没能逃脱法网。此外，德国政府还一直在不同场合表达对二战的忏悔之意，并先后向波兰、俄罗斯、捷克等受害国家，尤其是受害的犹太民族赔偿近550亿欧元。
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&&不过，在反省历史的道路上，德国政府也曾走过“弯路”。阿登纳政府曾想以一系列措施把历史问题“一笔勾销”。1949年和1954年，德国联邦议院先后通过两部《赦罪法》，对日以前的全部犯罪行为实行大赦，其中包括尚未超过追溯期的纳粹案犯，甚至连一些直接参与屠杀的“行动队”头目也被释放。当时，否认、淡化纳粹罪行的舆论曾一度甚嚣尘上。 这说明即使在德国,其对于过去的反思也不是一帆风顺的，也走过了一条并不平坦的路。但以后的历史证明，这个民族的确是一个具有长远意识的民族，尽管否定自己是一件很艰难而又痛苦的事，但他们还是选择了面对他们过去的历史，从而为自己赢得了光明的未来。
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随着时间的推移，德国的反思逐渐发生了变化。上世纪50年代，在20年代出生、被称为“怀疑的一代”长大成人，他们开始追问父辈们在纳粹时代干了些什么。反省纳粹对犹太人的大屠杀在这个阶段逐渐被看成头等大事。在社民党和自民党联合执政以及反纳粹主义的流亡者维利•勃兰特成为联邦总理后，德国对历史的认知有了更显著的变化，批判纳粹的声音日占上风。1970年，勃兰特访问波兰双膝跪拜犹太人纪念碑，赢得举世称赞。
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近20年来，德国政府还采取一系列措施防止新纳粹抬头：1990年，统一后的德国政府成立清除纳粹残余分子调查委员会，在世界范围内追查并审判了集中营医生、杀害游击队员的下级军官；1994年，德国议会通过《反纳粹与反刑事犯罪法》，严格禁止任何宣传纳粹思想、使用纳粹标志的行为；德国教育法明确规定，历史教科书必须包含足够内容的纳粹时期的历史，特别是集中营和大屠杀的内容；德国中小学经常组织学生到集中营旧址参观，并让学生利用假期到那里担任义务讲解员。' f! e8 F2 }$ ~: v
&&德国的诺贝尔文学奖得主君特•格拉斯写过一首十四行诗《十一月之国》。所谓的《十一月之国》指的就是德国。因为非常巧合，1923年希特勒掌权，1938年纳粹首次大规模“水晶之夜”暴行，以及1989年柏林墙倒塌，皆发生在11月9日。这首诗的最前4行和最后2行分别是： / v: N+ R! n7 t( y
“那是我所来之地，岁岁纪念第九个日期
也是我想离去之地，越过非我所建的篱
穿着错鞋奔向那我也有份的地方
我也有责任对那些残留着的肮脏” & I2 U- P* H- w( H1 B
“打消债务或不计利息并不正当 1 Q8 @: @&&T! Z. l2 B& {
那债应由我辈清偿”
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这几行掷地有声、动人心魄的金石之句，不但浓缩了战后德国的思想格局，更重要的是，它也非常深刻地揭示了所谓“历史救赎”的课题。在有如噩梦的历史里，加害与被害乃是一种最让人痛苦不自在的关系。当加害者愈是拒绝记得，受害者只好变得更加痛苦地铭记。只有加害者自己去记住，最后让它腐肉脱落，结成新痂，才可蜕化为新人，并在不断凝视疮疤里提升自己。只有加害者自己在记住里提升，受害者才会在遗忘里学会宽恕，伤害始有可能被转化成彼此坦荡豁然的契机。
毫无疑问，德国确实以君特•格拉斯诗里所呈现出来的这种境界，解决了它自己的救赎问题。它没有被罪恶阴影愈缠愈小，反而在救赎的超越里愈变愈大。德国走出了那种“残留着的肮脏”，丢掉了“错鞋”，因而能迈开新的步伐。
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德国的真诚举动，赢得了欧洲邻国的原谅，也赢得了世界的尊重。 我们今天比较德国与日本，就可以看到什么是人和畜类的区别了。
& && && && && && && && &日本
&&二战结束后，美国出于自己的全球战略考虑，没有让日本对发动战争的军国主义势力进行彻底的清算，而是逐步扶持一批战犯相继登上政治舞台。东条英机内阁的工商大臣岸信介当上了首相、甲级战犯重光葵当上了外务大臣、甲级战犯贺屋兴宣当上了法务大臣。而岸信介也曾经是甲级战犯的嫌疑人，这些人重掌国家政权，决定了日本不可能对二战罪行进行彻底反省，也不可能对下一代进行正确的历史教育,而只会对日本日后重温军国主义旧梦埋下种子。
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&&第二次世界大战结束不久，日，经盟国授权，驻日盟军最高统帅麦克阿瑟颁布了《特别公告》和《远东国际军事法庭宪章》，宣布在东京正式成立远东军事法庭，对日本战犯进行审判。远东国际军事法庭虽然由11位法官组成，但代表了所有受害国的立场。在法庭宪章中规定了公平审判的法律原则与程序。东京审判从日开始到日结束，历时两年多，法庭受理证据约4300余件，先后有419名证人出庭作证，有779人书面作证。经过长达两年多、818次开庭的认真审判，法庭列举了详细的判罪理由，才做出最后的判决。英文判决书长达1231页。其正义性、合法性与权威性是不容置疑的。最后远东军事法庭对28名被告作出最终判决，其中对东条英机等7名战犯处以绞刑。这是国际社会采取法律的手段对破坏人类文明的战犯进行的审判和制裁，是人类历史上的一个创举。无论是对日本军国主义发动侵略战争性质的认定上，还是对战争责任的追究与判决上，都是完全符合国际公约和国际法准则的，同时也是人类对和平与正义的追求。对发动战争的罪魁祸首进行审判，是理所当然，势所必至的。1951年日本签订了《旧金山和约》，和约规定：“日本接受远东国际军事法庭与其他在日本境内或境外同盟国战罪法庭之判决”，也正是基于这一点日本得以重返国际社会。并以法律形式承认远东法庭的判决具有法律效力，即接受远东法庭关于日本侵略事实和战争责任的认定，接受对东条英机等甲级战犯的判决。远东法庭的判决与纽伦堡判决具有完全相同的法理基础，被联合国作为“纽伦堡原则”予以遵守。因此，在国际法上，远东法庭已经为日本的侵略罪行及战争罪犯的责任盖棺定论。即使日本国内进行了与此相反的立法，该法的效力也不能对抗国际法庭的判决。在战后的一段时期内，日本在承认侵略事实、反省侵略历史、在宪法中承诺放弃军队和交战权的前提下，取得了各国的谅解，许多受害国放弃了战争赔偿，使日本迅速崛起为世界第二大经济强国。因此，我们可以得出这样的结论日本战后经济的高速发展，离不开对于过去侵略历史的反省，更离不开当年那些曾经遭受日本军国主义摧残与蹂躏的国家的谅解。同时也从另一方面证明了受害国放弃战争赔偿要求也是有条件的，只有真正的抛弃过去，才会被世界所接受。
从战后到上世纪80年代初期，日本的和平势力得到较快发展，反省战争、主张和平的势力曾是社会的主流。社会党、共产党在政治生活中占据了一定的位置，右翼势力没有太多的市场。这段时期，日本的对外政策也基本坚持和平主义，尽量避免和邻国发生摩擦。 . W$ t- u2 q- Y9 V$ a6 x/ K
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&&然而，随着一批经历过战争、爱好和平的政治家相继去世，能够牵制日本政治右倾化的和平势力大大减弱，右翼政治势力发展壮大。近年来，一批在战后出生、没有接受过正确历史教育的新生代政治家相继登上政治舞台，并已经逐步控制了日本的政治中枢。这些人中，有不少是战犯和右翼政治家的后代，他们的祖、父辈曾经主导或参与了当年的那场侵略战争。像日本现任首相小泉纯一郎，其父在二战时期是靖国神社的高级工作人员，小泉从小就接触了神社，这也是他现在“神社情缘”的根源之所在，同样，自民党干事长安倍晋三是岸信介的外孙。这些新生代政治家对二战的“反思”是：远东国际军事法庭是胜者对败者的审判，如果日本战胜，结果会完全两样。他们还认为对亚洲邻国发动的不是侵略战争，而是解放战争。他们认为，作为一个主权国家，不能拥有自己的军队，没有交战权，是极不正常的，日本应该也必须改变这种不正常状态。由于日本当年并没有彻底的清算军国主义，反而在很大程度上给军国主义以生长的空间，使得这颗曾经被遏制住的毒瘤得到了继续发展的机会。半个世纪后，日本右翼政客公开否定东京审判，就是要否定日本发动侵略战争的历史，否定东京审判的正义性和合法性。其言论不仅激怒了深受日本军国主义之害的中国人民，而且还有其它受害的亚洲国家人民。冷静地观察日本政坛可见森冈等人的言论并不仅仅是日本个别政客的认识，特别是在自民党内这种观点很有市场。近年来，日本右翼势力逐渐上升，小泉纯一郎、山崎拓等人在掌权后号召“修宪、强兵、走向国际事务”，以参拜靖国神社和拉拢右翼保守势力来提升因最近十年经济低迷而萎靡不振的国民情绪。他们先后否认南京大屠杀事实，篡改历史教科书以及否定东京审判等等，对日本的政治走向、对亚太地区的和平稳定产生了消极影响。 引起中韩两国巨大抗议的扶桑社新历史教科书(初中版)，虽然只在实际采用上占了非常小的比例，但以它顽强地一点点向外蔓延的劲头，可以看出背后日本社会对自身历史再认识的一种内在张力，这既体现出日本社会中部分人对日本侵略战争的定性情结，也折射出近些年来日本社会和政治生态的变迁。扶桑社的历史教科书的极端史观虽属很少数一方，但依然可集中体现相当多的日本人对过去世界秩序的一种认识，即丛林法则，弱肉强食，胜者不受谴责。日本不成为丛林中的强者，就会为西方列强所吞噬，日本不占领邻国，它们就会为西方列强吞并。而日本的侵略战争，是符合西方“文明世界”的生存规则和逻辑的。) N" L* c1 l8 W/ G6 s2 h
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&&正如前面所言，日本的军国主义情结之所以能够长久不衰，除了与自身因素有关外，还与外部环境有很大的关系。日本军国主义的复活，是与美国的背后支持分不开的。从1951年美国与日本签订《旧金山和约》和1952年的《日美安全条约》，到去年美日韩的共同“反导”条约，美国一直把日本作为它称霸世界的重要伙伴、侵略我国的桥头堡。特别是近几年来，美国为维护其在亚太地区霸权，正在重新武装日本。在海湾战争和侵略伊拉克战争期间，美国怂恿日本公然违背日本宪法，让日本军舰驶出日本海，进入中东战区海域，以及最近要日本向伊拉克派兵、出钱等等行动，都是促使日本军国主义复活的危险举措。和谐只能是内部微观方面的健康与良好外部环境的结合，只要其中一个方面被破坏，和谐也就不存在了，失去了和谐，就如同人体内的机能产生了失调，肿瘤就是在这样的条件下才能够生长。0 z' T# O) N% @" a
虽然日本现在也存在一些能够反思战争、正视历史的和平势力，但他们的声音正越来越弱。日本社会的这种情况，不能不使世人对其未来感到担忧。犯了罪不是最可怕的，可怕的是不能正确面对自己的罪恶 ，一个不能清算自己罪行的人是不会被社会所接受的，同样，一个不能正确面对自己过去历史的国家也不会拥有一个美好的未来。
九衢风 发表于
日本从来没有对二战罪行像德国一样进行深刻的反思，从来没有为侵华战争期间造成中国死亡3000多万人，财产损 ...1 [4 i/ }- r3 x
指出了日本问题的要害！
美女与瓷器
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