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净空法师开示：发财、保财、布施妙法（总汇集）
净空法师：范蠡三聚三散，演财富之道
国人以前拜的财神是范蠡，拜范蠡做财神很有道理。
当时，范蠡帮助越王勾践复兴越国，复兴之后，他知道越王勾践可共患难不能共富贵，所以，他就开溜了。从此改名换姓，带着西施住在陶这个地方，所以也称为陶朱公。
他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，上记载“三聚三散”。 他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次，这是真正的聪明人。
有钱，大家享福，大家都拥护你，不会害你； 你有钱，自己享福，所谓“一家保暖千家怨”，不晓得多少刀在那里围着你，你还会有好日子过吗？ 世间许多有钱人，在我眼当中，他们是可怜人。 可怜在哪里？他们外出要有好多保镖，唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。哪有我们这么自在，上街东逛西逛没人管你。 他不知道他被钱害了。如果把钱财布施出去，不就没事了吗？ 果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。 实在讲，人死了，一分钱也带不去。 这是世间最可怜的人，他不觉悟。
======散财，是保财最妙的方法======
1 诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，“富有”是福报，福报不要享尽。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候。什么时候尽？谁也说不定。 2
佛经里面告诉我们“财为五家共有”，哪五家？ 第一个是“官家”，那是在从前，现在情形不一样，这民主制度不一样。以前在帝王专制的时候，你要是犯了罪，抄家，你家里整个财产被充公，被没收。 第二个是“盗贼”，强盗、小偷，看中你家很有钱，他就来偷。 第三个是“大水”，大水来了，统统淹没了。 第四个是“火”，一把火就给你烧干净了。 第五个是“败家子”，那个麻烦就大了，你辛辛苦苦经营来的财产，到他手上，没几年就败光了。 3
财要怎么样才能保全？ 佛教给我们，把财散掉，帮助这些苦难众生。 散财，是保财最妙的方法。 你命里面有多少财富，决定丢不掉的； 你散掉，过几天它就自己来了。 你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了
中国人礼拜的“财神爷”——范蠡
中国大陆，古代民间供“财神”，是供“陶朱公”。“陶朱公”就是范蠡！
他当“财神”是很有道理的。 这个人绝顶聪明，帮助勾践打败吴王夫差，恢复了国家。他是第一功臣。 可是，他跟勾践相处多年，了解勾践的个性。这个国王是可以共患难不能共富贵，国家光复之后，他就开小差溜了。 这是聪明人，改名换姓，去做生意。 他有智慧，过去一生中，大概财布施很多，所以，没几年发了大财。
发财之后，他把钱散掉，全部布施。 然后，又从小生意慢慢做起，没几年，又发了。 三聚三散，这是真聪明。 发财自己不享受，去帮助社会上贫苦之人，帮助需要帮助的人，这是商人的榜样，商人的模范。 尊他为财神爷很有道理，就是教人发财以他为榜样，他是“菩萨商人”，商人要学他。
德国人的财产
邬余庆老居士，曾经告诉净空法师一件真实的故事，是他亲眼所见的。 抗战以前，他在上海做小生意，当时上海有一位富商，本来是做小工的。他的老板是德国人，在中国做生意，战争爆发时，这位德国人就回国了。因为德国老板觉得他人很好，很老实可靠，就亲手把在上海的财产事业交给他。 后来，这位德国老板再也没有消息了，所以，财产都为他所有了。他也很会经营，就以这个基础发了起来了。 他娶了太太，也生了儿子，因为家里很富有，儿子非常骄傲，是个顽皮的孩子，父母也无法教导他。 儿子十岁的时候，正在念小学，有一天，这小孩放学回家，在路上掉了十块钱（当时的小孩身上带那么多钱，实在不是容易的事）。刚好他父亲的一位老朋友见到了，就捡起来说：“弟弟，你叫我一声伯伯，我就把钱还给你。”这小孩却说：“你叫我一声伯伯，我再给你十块钱。”由此可知这个小孩的家教。 这位富商有一次做生日，宾客非常多，场面很铺张，也很热闹。一刹那之间，他突然看到自己儿子的面貌，就是以前那位德国商人。他立刻就觉悟，就明白了，儿子原来是来讨债的，财产是儿子的，不是自己的。 这个人很聪明，很了不起，当场就向大家宣布，所有的财产都归儿子。因为他警觉得快，知道这个小孩是老板转世来的，所以把财产全部交给孩子。邬老居士认识此人，知道这个人很聪明，明了“因果报应，丝毫不爽”，是别人的就要归还，所以什么都不必说，将经营所赚的都归给儿子，这个结，就到此解了。因此，后来小孩对他还不错。
净空法师有一年（一九七七）在香港讲经，有一个居士的金银珠宝很多，放在银行保险柜里。
有一天，居士拉着法师前往银行，去见识见识那些珠宝。到了银行经过层层的鉴别，再由守卫护送到保险库，进入保险库打开保险箱取出金银珠宝，这时，法师说：“这是你的？你就这么一点点？”居士当时心里很不痛快。 他有那么多的财产，竟然说：“它不是我的？” 这些珠宝不敢拿回家，拿回家怕小偷；不敢戴在手上，怕人抢劫。只有放在银行保险柜，一个星期去打开看一下。我说：“如果这样算是自己的，那香港所有银楼都是我的。” 为什么？我到那里，叫人拿出来给我看看、摸摸，好！收起来，给我保管好。这有什么两样？和他没有两样，也不敢戴，也不敢放在家里，怎能算是自己的。 人迷惑颠倒，愚痴到这种程度，有什么法子。不开窍！ 如果钞票看看就是自己的，那银行的钞票也不就是我的，我比他多的太多了，那些算什么！ 愚痴可怜，虽然念佛，心里还是牵挂这些，你说糟糕不糟糕？ 这样的人，诸佛菩萨，龙天善神不会向他致敬的。
1 佛法里面讲的福报，是这一生有福，来生有福，后世有福，生生世世都有福，这才是真实的福报。现在人眼光短浅，只看眼前，不看未来，这是没有智慧，这是愚痴。 2
现在人一味追求财富，他不知道财富从哪里来。我们学佛的人知道，财布施是因，财富是果报。我过去讲经也常讲，你这一生得财富，是你过去生中修的善因得的果报；果报现前了，是福是祸？很难讲。问题在：你有没有智慧？ 3
“有钱是福报，用钱是智慧”。你要是没有智慧的话，你的钱用得不恰当就造罪业，那就变成祸，不是福。几个人会用钱？你看，造极重罪业的人，往往都是富贵人，不是普通人。普通人想造极重的罪业，他没有能力，他也没有机会，这不能不知道。 4
由此可知，真正会用钱，是要靠大智慧。大智慧，还是从教学当中得来的。吉凶祸福的关键，在教育。人有智慧，自然能够趋吉避凶，而趋吉避凶的手段是断恶修善；再能破迷开悟，这样就真正能够离开凶灾，趋向吉祥。这是圣贤的教诲，诸位一定要记住。
======安分守己得来的财富，不容易失去========
《阅微草堂笔记》记载一个故事，有一个人在夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛，问：“你到底是鬼还是狐狸？”
外面的声音说：“是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。” 这个人不怕，继续问：“你为什么不到城隍土地那里去告状？” 狐狸鬼说：“我不敢去，去了也没用处。” 这个人又说：“你同类把你害死了，为什么告状没用？” 狐狸鬼说：“狐狸要修炼成人，要炼丹。如果这个丹完全是靠自己的力量炼成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命才炼成的丹，别人就可以抢去。我这个丹是过去采阴补阳，害死了不少人而炼成的，我要是一告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。” 这个人又问：“那你为什么跑到这里来找我？” 狐狸鬼说：“你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨害。” 这个人第二天就搬到外面一个房间，与他隔远一点。 纪晓岚对这一段故事的评语，说得很有道理：真正是自己修成的，这是自己的福报，别人夺不去；用其它手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。因此，这个狐狸不守本分得来的，还是会失去；自己守本分苦练成的，则不会失去。 我们想想，这个世间有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能享一代、两代、三代。
如果他是用种种欺骗的手段得来的财物，固然得到很多，来的快也去的很快。
======净空老和尚：荣华富贵不是争来的，是修来的=====
中国古大德常常教导我们：“于人无争，于世无求。”这两句话非常重要。 也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世间一无所求，活得有什么意思？”似乎人活在世间就要争、就要求，这是西洋人的想法。这个想法，实在讲误导众生，造成这个世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求，感来的苦报。圣人教导我们，是非常有道理。 为什么？如果争、求，要真正能得到，那是好事情，应该去争，应该去求。怎么争、怎么求，也得不到，你何必去争？何必去求？ 为什么得不到？你命里头没有。
诸位要知道，我们这一生当中怎么去争、怎么去求，都是缘。有缘没有因。你们看看这个世间人，哪个不争，哪个不求？几个人求到，几个人争到？绝对不是说一百个人争，一百个人都得到，一百个人求，一百个人也都得到，这个争跟求有意义，值得提倡的。一百个人争，得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求得的可能也只有一、两个。我们就说这是“或然率”，这不是真实的。 佛教给我们，“因”是过去生中种的。你求财富，你命里头有财，命里头有多少财，也是一定的，你想多得一点，得不到，你想少要一点，也不可能，该得多少，到时候自然现前；而且得到的还有时节因缘，有人年轻的时候发达，有人中年发达，有人晚年发达，时节因缘各个人不一样。 所以古德说了两句话，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人。”都是讲事实真相。 而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中，有求必应。”你们看看《了凡四训》，云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之道。 何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理，了解事实真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。“我想得个瓜”，你不去种瓜，天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃？哪有这种道理？这不可能的事情！佛怎么教你求？你想得瓜，教你种瓜，你才能得到。 你要求财富，佛说财富的因是什么？财富的因是财布施，你才会得财富。这一世当中，我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里来的？过去生中财布施的因，他布施得多，他布施得大，这个大是心量大，他布施得欢喜，他布施得自在，这一生发财好像不操心，自自然然财源就滚滚而来，就这么回事情。过去生中没有种因，这一生想尽方法也得不到，无论用什么手段都是枉然，只是造罪业而已。聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。你要懂得这个道理，你就会自在了，就会如意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉，规规矩矩、如理如法的去求，种善因一定得善果，这个道理不可以不知道。
——摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
====净空法师：如何修福报才能修得财源滚滚，且赚钱不费力气？====
（一） 1 今天大家都想发财，能发吗？不能。要怎样才能发？佛告诉我们，你想发财，你就要修财布施，慷慨布施，毫无吝啬地布施。 2
你修布施，出于自己的诚意，欢欢喜喜、快快乐乐，将来你的财富源源而来——不要操心，钱自自然然就来了。 3 如果你这一世布施，修得很勉强，来生能不能得福报？能得，但是不容易得到，要经过很多周折，很辛苦才能得到。 4
如果你布施了很多钱，之后又后悔了，想尽方法再把它拿回来，好了，你这一生虽然发大财，但是财发了没几天，它就丢掉了——什么样的因，得什么样的果报，因缘果报，丝毫不爽！ （二） 1
中国谚语里面所谓是“量大福大”，这一句话大家都很熟悉，这句话的意思，懂得的人不多。心量大修小福，你得的福报也大，为什么？跟你心量平等。 2 得福多少在乎你用心，你的心真诚，你的心量大，你得的福报也大；出钱多的人，如果他心量小，他修再大的福报，他得的果报还是小。 3
像我们现在印善书，出钱很少的，如果他的心量大，修福不为自己、不为一家，为众生、为佛法，希望这个世间多有一本善书流通，他得的福报反而大。什么原因？他发的是大心。 4
所以修布施，不是说哪个人出钱多，他就得大福，出钱少他就得小福，没这个道理。我们晓得这个道理，然后才知道自己要怎样修。 （三） 1
就是修供养也是如此，譬如说你要供养法师，请法师到外面菜馆去吃饭。不错，法师接受你供养，你是修了福，但是法师从自己地方辛辛苦苦跑到那个地方去吃一餐饭，将来你得的福报，很辛苦才会得来。 2
如果你这供养是从家里准备好了，送到法师那个地方去供养他，法师没有受辛苦，将来你得的福报，自自然然得到，不要受一点辛苦。 3 我们看到有很多人发财，的确没有操心，财源滚滚而来，你就晓得他从前是修的什么因；有些人发财，钱赚得好辛苦、好难，这是他前生修布施修得不痛快，就这么回事情。 4
佛劝我们修布施，欢欢喜喜地布施，痛痛快快地布施，将来这个果报得来就自在，这个事情唯有佛才说。
=====以智慧改变命运——净空法师讲 发财、改命的因果=====
智成何益，断诸希望，
惑除何益，灭诸爱着。
我们看这两句。这是问智慧成就有什么好处？有什么利益？
清凉大师在此地用的这个词是“断诸希望”。这两个字大家不好懂，我把它换句话说你就好懂，妄想，你就好懂。这个“希望”是妄想，智慧开了之后，妄想没有了。你看看佛常常给我们说的，我们自性里头本有的般若智慧，本有的无量德能，本有的相好。现在人追求的，求智慧，求能力，求福报（相好就是福报），求这三样东西。这三样东西，佛教你就是这三样东西，教你怎么开智慧，怎么样获得能力，无所不能，怎么样能够得到福报。真的不是假的。 大学里面经济工商这些科系，教你许许多多理财的方法。我也听人说过，这世界上有名的教授，一生教工商管理，怎么样致富之道。 我听了之后，我有一个疑问，这老教授没发财。他能够教学生发财，他自己不发财，这个东西有问题。所以碰到我这样的学生就麻烦了，我就不相信。 所以，那个课程我可以去教，我教学生还真发财，他教学生发不了财。 什么原因？他所教的，在佛法讲，统统是“缘”。 我举个比喻来说，像我们种植物，他懂得栽培，这一套技术他懂得，知道土壤、肥料、培养的技术，知道这些东西。他为什么发不了财？他没有种子。
所以教学生“缘”，学生都学了“缘”。
种子是什么？这中国人知道，西方人比较困难。中国人都知道命运，看相算命，算命说你命里头有没有财库。命里头有财库，那是因，那是种子，你要懂得这些技术，那是很容易发财。如原因、果命里头没有财，没有财库，这些东西懂得再多，你只能替别人打工，你当不了老板，发不了财；你帮助别人发财，你只能拿一点工资，就如此而已。 你没有种子，道理在此地。我在香港听到有个老先生告诉我，他跟李嘉诚先生很熟。他说，李先生没发达之前，年轻的时候他们就认识，这个老先生命相风水很高明，李嘉诚找他看。他就问李先生，你将来希望有多少财富你就满足了？李嘉诚告诉他：我能够有三千万（那是讲的港币），我就很满足了。这个老先生给他算命，他命里头财库很大，告诉他不止三千万，你将来是香港首富，命里头有。命里头有财库，无论你经营什么事业，你都发财；命里头没有财富，你跟他经营一样的事业，你会赔本。 中国古人说得很好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。学校不懂这个道理，学校认为这是迷信，我们了解这是事实真相。财的因是什么？佛经上讲得太多，讲得太透彻了，大小乘经教里佛统统都讲。 财富的因，是财布施； 智慧的因，法布施； 福报的因，健康长寿的因，是无畏布施。 佛讲布施，都劝人要认真学。我命里头没有财，我年轻的时候也有很多人给我算命，命里头没有财富，命里头是短命，我是学了佛之后才明白这个道理，就跟了凡先生一样。实在讲，我接触佛法第一部读的书就是《了凡四训》，朱镜宙老居士送给我的，我读了三十多遍，非常。了凡先生的寿命五十三岁，我年轻的时候很多人给我算命，我的寿命四十五岁，还没有了凡先生那么长。他的福报超过我，我不如他。学佛之后，才恍然大悟，命是自己造的，命可以自己改。懂得这个方法之后，就学财布施。财布施不在财多少，“有就布施”，自己生活刻苦一点，节俭一点。过清苦节俭的生活，这是我从小养成的。 所以在学佛这个阶段当中，当年在台湾，我的生活费用，那个时候在公家机关做事情，吃、穿、住都由公家，有宿舍，这个不要花钱；我的零用钱每个月决定不会超过二十块钱。 我的收入不多，不到两百块钱，全都买书，喜欢读书。 我布施，我书读完之后送给人，这里头是财布施、法布施；书里头内容是法，这拿钱买的是财。无畏布施，我布施医药，不管钱多少，我都会到医院捐一点钱做医药费，帮助病苦的人。所以我一到此地，我也在医院布施医药费。布施医药，果报是健康长寿，这个道理世间人知道的不多。 你看多少人在年轻的时候就要储存一笔钱，作为什么？养老。将来老的时候做生活费用，身体不好，做医药的费用。他已经把钱储在哪里了，准备自己老，准备自己病，你看他这个念头就想到老，想到病，他怎么会不老？他怎么会不生病？他那个钱就要那样支付。我这个养老的钱、看病的钱统统捐出去了，捐出去果报怎么样？我不可以老，我不能生病，我生病没有医药费。果报，种什么样的因，就得什么样的果报。 从学佛到今天五十年了，五十年财布施，今天有这么一点福报，能够在世界许多地方建立道场，这都是我作梦都想不到的。我也没有想到这样的经典，这一部经典细讲能够讲得时间讲这么长，都不是自己想象得到的。 一天讲四个小时，讲十年，现在看这个样子，的确是要十年，最保守的估计。所以，学佛之后我才知道，佛法可以教我们不老、不病，最后我常说不死，这是真实利益。我们不需要财物，但是物质生活决定不会缺乏，真的，中国人所讲的心想事成，想什么，这个事情就成就。你看，我们这大概总有至少有二十五年了。二十五年之前，我们就想象，如果能有一个卫星电视台，有一个专用的频道，每一天在这上讲经，全世界的人都能够收看，这就是大道场。何必要什么道场，一个摄影棚就够了，对全世界爱好经教的同修，我们能够在一起学习，现在的远程教学。我们想了二十多年，至少有二十五年，今年这个事情居然成就了，我意想不到。 佛法讲，这是从前章嘉大师教给我，章嘉大师教我，“佛氏门中，有求必应”，然后又给我加了个注解，当你有求没有应的时候，这个时候你有业障。你能把业障消除，障碍没有了，你所求愿就能现前。我们有这个愿心，这二十多年有业障，想想真的，现在这个业障消除了，这个愿望居然就实现了。
我要问的是，业障到底是什么？ 业障，是在那个时候，我们的德行、我们的智慧还不够。真的，如果那个时候就有人帮助，给我们一个电视频道，大概会累死了。 怎么能应付？一天二十四小时，怎么能应付的了。
今年，她搞这个没有问题了，我们这么多年来保留的这些录相带，我估计她每一天二十四小时不中断的播放，至少可以播放两年。 我们有这么多软体在此地，有这么多储存的东西在这里，现在我们每天还有四小时不断的在补充。这是说缘成熟了，水到渠成。 所以，有愿，不能够有妄想，妄想决定是错误的。有愿，你要有行动，去实现你的愿望。我想到了，将来这些东西一定会在卫星、网际网路上传播，我没有想到的我自己有生之年能看到。我总以为大概我往生之后，后人会做，没有想到的是现在这个事情居然能让我看见。 所以老师给我讲的话我相信，“佛氏门中，有求必应”。只要是如理如法的希求，如果是无理的求，不如法的求，这是没有感应的。如理如法，不为自己，为苦难众生，为正法久住，这是肯定得到诸佛菩萨加持，龙天善神拥护，哪有不成就的道理。世间一些人所求不能满愿，那是他不如理，为什么？他自私自利，他的求愿是要满足他的贪嗔痴慢，他不跟性德相应，他跟烦恼相应。跟烦恼相应的，佛菩萨哪里会帮你增长烦恼？这不可能的。佛菩萨会帮助你断烦恼，不会帮助你增长烦恼。凡是增长烦恼的那些希求，不会有感应的，这个道理我们要懂。得详细、说得圆满，其他宗教里头都没有讲得这么详细的。
====布施——财富之道——“积而能散”，能散财是最聪明的人=====
布施供养可以分为三大类，这三大类，通常我们讲布施，三种布施。 第一种、财布施。所有一切的财物，应当要发心布施给一切众生。你能够修财布施，果报就是财富。我们世间看到有许许多多，在这个社幷会上豪门贵族、大富长者，今天社幷会上称为企业家者，他有很雄厚的财富。财富从哪里来的？你说他赚得来的，你们相信吗？ 他能赚得来，你为什么赚不来。你说他运气很好，我看你的运气也不比他差。为什么他能有财富，你没有财富？ 给诸位说真实话，这个财富，是命里头所有。他命里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，任何一个行业他都赚钱，他都能致富；命里面没有，人家把银行送给你，过不了两个月就倒闭了。 为什么？你命里头没有。这个道理要懂，财富不是可以挣来的，不是可以赚得来的，没那么回事情。 世间我听说还有一些人，出版一些书，《致富的秘诀》，那个都是假的。你买来看，实在讲他发了财，你把钱给他了，他发了财，你拿到那个书来看，没用，你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。 古时候说，功名要有命，功名就是我们现在讲的学位，你读书拿到什么样的学位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；发财，发多少财还是命。 他命里怎么有的？前生种的因。他这个因殊胜，他这一生果报就殊胜；他这个因不胜，果报也就有欠缺了。 由此可知，修因才能够得果。佛教导我们， 修财布施，就得财富， 修法布施，就得聪明智慧， 修无畏布施，就得健康长寿。 财富你要，聪明你也要，健康长寿就更要了，三样果报你都想要，你要不修这三种因，天天打妄想，是想不到的，天天求佛菩萨，佛菩萨也没有能力给你，这是我们一定要懂得的。 佛菩萨不能赐福给我们，我们命里头没有，佛菩萨都给我们，那我们还要修什么？不要修了，天天巴结佛菩萨就好了，佛菩萨就给我们了，没有这回事情。怎么巴结都没有用，佛菩萨是爱莫能助。佛菩萨对我们的帮助，我们通常讲，对我们的保佑，对我们的加持，没有别的，只是把这些道理给我们说明白，事实真相给我们说清楚。 我们懂得这个道理，依照佛教给我们方法，自己去修，就能够得到殊胜的果报，这是佛菩萨加持，这就是佛菩萨保佑。千万不能够迷信。 因此，真正明白人，真正觉悟的人，我们财富要放在哪里好？你看看现在的社会，股票上投资、房地产投资，这个我都搞不清楚，我对这个外行。种种方法来经营财富，听说这一两年经济不景气，一百万变成十万，很多人自杀了。而佛在经上告诉我们，“财为五家共有”，不是你的，只不过是在你面前让你看看而已，你就以为这个财富是你的，错了！你是“心随境转”，每天日子过得苦不堪言。谁给你这么多苦？自己作的自己受，真正是自作自受，迷惑颠倒。
佛教给我们，怎样才能发财？布施，供养。供养父母、供养三宝，布施一切众生，你的财用不会缺乏。 诸位要记住，财用不缺乏就行，不必要累积，不必要多。多了，灾难就来了，祸害就来了。 所以财要知道散，儒家也说“积而能散”，能散财是最聪明的人。 在中国古时候，中国人也供财神，哪个都想发财，供财神。但从前人有智慧、聪明，他不迷信。财神是哪一位？听说现在大陆上人供财神，可能也被台湾传染，台湾供财神，供关公，三国时候关羽，关公与发财有什么关系，毫无关系。关夫子这个人，我看其他的长处没什么，“忠义”这两个字他做到，我们要是供关夫子，学他的忠义，真正是威武不屈，富贵不淫，是我们做人的典范。他 在曹操那一段时间，曹操是用尽了心机，希望他真正的投降为他所用。可是关夫子身虽然在曹营，心是常常念着贤主，这是后人最好的榜样。他虽然是过五关、斩六将，回到贤主那边，曹操对他还是非常佩服。 这样忠义的人，在这个世间难找，不但现在没有了，古时候就很少。现在人不讲忠义，见利就忘义，哪个地方待遇好一点，地位高一点，立刻跳槽就走了。所以这样的人，都应当供养关夫子，常常看看他，自己生惭愧心。 中国古时候供财神，供谁？范蠡。读古书的人也许知道，他是战国时代，越王勾践的大夫。越王也相当了不起，诸位要晓得，这是自古以来，中国、外国，英雄豪杰建立一个政权开国倒不是真正困难，国家灭亡之后再复兴太难太难了，在上很少见。 灭亡之后能复兴不容易，在中国上，越王勾践是第一个例子，他成功了。他确实被吴国灭了之后，能够再复兴、能够再复仇，得力于范蠡、文种这两个人的帮助，越王这两个人是左右手，帮助他恢复了国家，反过来消灭吴国。 范蠡聪明，大功告成之后，他就劝文种赶快离开，越王勾践这个人，他认识很清楚，“可以共患难，不能共富贵”，劝他要离开，保全自己的生命。 越王勾践在患难的时候，这些有才干的人，他非常重视，天下太平，他不要了，怕他造反，总想方法把他除掉。 所以范蠡聪明，他自己离开，留了一封信给文种，文种看了之后，以为未必像他说的那么严重，结果果然不出范蠡所料，勾践赐文种自尽，所以文种死了，自杀了。杀功臣，在中国每一个朝代几乎都有这个事情。范蠡偷偷的跑了，改名换姓，去做生意去了。他带着西施，一道去做生意去了。 做生意没多久，发大财；发了之后，把他的财统统布施，救济贫苦，统统散尽，再从小生意做起。又做几年，又发了；发了，他又布施。 史书上记载“三聚三散”，他能够散财，布施恩德，这是做生意人好榜样。做生意人赚得社会的钱，大家取之于社会，还用之于社会，所以供养他做财神很有道理。 模范的商人，我们经商、营利，要以范蠡作模范，他是真正聪明，真有智慧、真有学问，无论做什么他都成功。以要懂得散财，懂得与一切众生结恩惠，我们佛法里面讲结缘。 众生受你的恩惠，我们自己会遭难吗？不会。 没东西吃了，自然有很多人送东西来，那个多自在； 没衣服穿了，有很多人送衣服给你，你一样都不会缺；没有房子住，人家送房子来。 你为什么会有这样的果报？布施，你只要肯布施就行了，福报自然，你说这个多自在。 所以钱不要去投资，不要放银行，放什么都靠不住，布施给一切众生，那就是最牢靠的，决定丢不掉，而且那个利息比你们今天做什么生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家讲的话，真心话。你们要不相信，我本身就是个例子，十方供养来的，我统统布施掉。我走到任何地方，身上不要带一分钱。想什么，人家都给我送来，都供养，用不尽，这个多自在。物质生活的受用，真正是随心所欲，没有丝毫的缺乏。 我这个人前世没修福，一点福报都没有，我这个福报是什么时候修的？学佛之后明白这个道理，我才真干。 布施这个方法，章嘉大师教给我的，我真做，做了非常有效，我深信不疑，真正相信他老人家教给我，“佛氏门中，有求必应”，只要你肯施，你要是缺乏什么，心里一想就来了，就有人送来，妙不可言。 早些年，那是修得还比较少，但是就有感应。我在求学的时候，生活非常清苦，不是一般人能够过的那种日子。 我想的是什么？经书，要研究经教，想经书；这心里一想，大概总是个把月，就会有人送来。我只记得有一部书《中观论疏》，我想了六个月才有人送给我，那是最长的一次； 其他像《华严经疏钞》，我刚学佛的时候，心里就想这个，一个月就有人送给我。 真的是有求必应，只要是如理如法的去求，没有不感应的。 我明白这个道理，了解事实真相，而且这么多年来，从二十六岁学佛，我就真干，这老师教给我的，我就真干。愈干，感应愈不可思议，所以我对于佛在经上讲的字字句句，深信不疑，你能够依教奉行，自己得利益。 这是说财布施：布施财得财富，布施饮食你就得饮食，布施衣服得衣服，布施房屋你就会得房屋， 灵得不得了。 布施佛法，得聪明智慧，得无碍辩才，这大家都需要的，要修法布施，要修法供养。 无畏布施最简单、最方便的，就是素食，素食是从今而后不害一切众生。 虽然佛法里面没有劝人吃长素，佛只劝你不杀生，没有劝你不吃肉。因为世尊当年在世，僧团是每天出去托钵；托钵，佛法是“慈悲为本，方便为门”，你到外面去托钵，人家供养什么就吃什么。 像现在小乘佛教国家，泰国、斯里兰卡都托钵，他们都是吃肉食的，人家给什么吃什么，没有分别、没有执着，这就对了，决不能叫信徒特别替你做素食，这个太麻烦了，不好。 讲到无畏布施，素食就很重要。 现代科技发达，屠宰场我没有去参观过，不过我小时候生长在农村里面，农村杀猪卖肉，那个屠户杀猪的时候，把猪耳朵提起来告诉它：“猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。” 你看看，他把责任全部推给你们了，你们吃肉的人，你就糟了，问题就严重了，把责任全推给你，他没有罪过，罪过都是吃肉的人。 所以我们能够素食，能够不食一切众生肉，这就是无畏布施。培养自己的慈悲心，这是好事情，绝不伤害任何一个众生。
养成布施的习惯！——每个人都可以做的慈善事业
（灵山居士 文）
一位长期定居欧洲的朋友，在和我的聊天中提到，在欧洲很多人保有布施的好习惯，这应该感谢祖上传下来的传统。不过他们布施的对象并不局限于人。 在欧洲的某些地方，人们会在傍晚（有时候是清晨）把吃剩下的面包或其他食物放在一个盒子里，然后把它放在门口，等到第二天的当他们打开门的时候，盒子里的食物就会消失（或只剩一些残渣）。 我们都知道，动物们并不象我们这么幸运。有很多动物忙于生存，对他们来说，吃饭问题，仍是每一天需要面对的最主要问题。即使是人类，在饥肠辘辘的时候也会做出很多不道德的行为，例如，上，有些人因为饥饿而煮熟邻居家的小孩。 动物们的觉悟当然不会比人类更高，假如找不到足够的食物的话，它就可能去杀死其他动物，咬坏你的衣服，或者偷吃你的食物，甚至攻击你。假如你可以为他们提供充足的食物，他们可能就不会去做那些不好的事。例如那里的老鼠从来不会去咬坏你的衣服，因为他们已经被照顾的非常好，没有必要做这样的事来表达自己的不满。人鼠之间和睦相处。欧洲的富足，和这样的好习惯不是没有关系。 我们多数时候似乎只愿意去照顾那些可以讨我们欢心对动物，例如我们会去喂我们的猫我们的狗，却不会去喂一只老鼠。现在的猫都被照顾的非常好，以致于不再对老鼠感兴趣，可能会有人觉得这样的猫已经丧失了原则，不过佛教徒倒觉得这不是一件坏事，猫对老鼠不感兴趣，就可以避免伤害生命，这对猫来说，好处多于坏处，据说猫由于杀业严重而很难转生为人，当他们不再对老鼠感兴趣，自然也就不会去造杀业。 当动物们不去杀生的时候，这个世界就会少很多痛苦。 当我和一些人提到慈善事业，很多人就会认为我要带他们去建希望小学或者慰问受灾人民。还有的人觉得自己目前尚不具备做慈善事业的能力，他们可能认为自己要成为李嘉城之后才可以在这方面尽一份力。 事实上，慈善事业并不一定是惊天动地，你可以根据你的能力来制定你的慈善事业规模。例如，你可以每天在你的阳台上洒上一把米，这样当你不在的时候，就可能会有饥肠辘辘的麻雀跑来享用，这也是慈善事业。当麻雀吃饱的时候，他们就不会去伤害小虫。也许你无法改变很多人的命运，但是你可以改变一只鸟一只虫子的命运。不要认为这无足轻重，有时候一个细微的因就可以对全局产生影响。 这么做，并不需要花费你太多的时间和金钱，但是好处却是非常的多，你可以通过这样的行动，来培养的你的平等心和慈悲心。 你会意识到：它们也是生命，也一样不希望饿肚子。 你平时可能不太会把自己和一只老鼠联想到一起，你只会认为它是讨厌的动物，会在你睡觉的时候咬东西，在你的衣橱里拉屎。但是当你知道它也是在为养家糊口而四处奔波的时候，你就会对它产生亲切感，你会从他的身上看到你的影子，这可以有效的阻止你做出任何伤害它的行为。当你不再会伤害众生，你离佛教就近了一步。假如你在不伤害众生的基础上，帮助众生，那么你可以说自己离佛教又近了一步。 我注意到有些人总是喜欢宏大的构想，他们总是试图找到一条改变整个社会之路，幻想一下子解救所有的众生。不过通常这样的尝试并不特别成功。 他们似乎对于此类细微善行缺乏兴趣，他们认为佛教的方法并不能真正解决问题，你救下了一条鱼，还有很多鱼等着被屠杀，你无法救下所有的鱼。除非你能找到解救所有鱼的办法，否则他们会认为那都是徒劳的。 不过，假如你不去救那条鱼，那么被杀的就会更多，如果因为你无法救下所有的鱼，就不去救任何鱼，那么佛也不用普度众生了，因为到目前为止，众生似乎毫无减少，你度化了一个，会有千千万万的众生站出来。 当你救下一条鱼的时候，就少一份痛苦。尽你的所能，能做多少是多少。这是你目前该做的事。 还有的人，抱怨自己缺乏行善的对象。 仔细看看你的周围，你并不缺乏行善的对象，每一天都有很多动物被宰杀，每一天都有很多人生活在饥饿中…… 当然，有更多的人生活在烦恼中，他们也许衣着光鲜，开着名车，看上去并不需要你的同情。 行善，也不一定就是为对方提供食物，它可以有很多种形式。解决对方的烦恼，也是其中一种。 当然，你也不需要刻意跑到大街上去找行善目标。 假如你认为自己无法识别真、假乞丐而生烦恼的话，你可以试着为一些流浪猫狗提供食物，目前似乎还没有发现假装饥饿的猫狗。 这个世界并不只是由人类组成，忽视动物的存在也同样会变成不和谐的因素。有些人所拥有的财富足以养活一个小国家一个月，但是却不愿意捐出一分钱。 事实上，我们的生活并不需要花很多钱。假如你不是到处买那些奢侈品的话，你一辈子也花不了多少钱，那些你没花掉的钱你无法带到下辈子，与其让他在银行里闲置、烂掉，不如用他去帮助那些需要帮助的人。 这个世界上，有太多需要帮助的人和动物。 每一天，都有无数的人死于饥饿；每一天，都有很多动物面对人类的屠刀。 而你，却让那些可以换成食物、可以救命的钱，在银行里呆着。 假如一个人有足够的食物，他去抢银行或者去卖淫的几率，就会大大降低。（毕竟不是每个人都希望寻找刺激，大家都不是天生的罪犯）。就象吃饱了的老鼠，不再对咬东西感兴趣一样。生存的压力，会逼迫我们去做一些我们并非情愿的事。 假如你把自己的财富拿出一部分，其实可以造成很大的好处，佛教认为布施是保持你财富最好的方法。 我们都知道，这个世界上最富的人，通常都保有布施的好习惯。比尔
盖茨和李嘉城都是如此。 假如缺乏布施，你的财富可能会成为无源之水，难以为继。就象是夏天的雨，来的快，去的也快。同时，精进、不断的布施，可以减少犯罪的可能性，这样，我们的世界就会更安全。
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