恨人穷比哭穷更可恶！
最近网上有一篇《远离哭穷的人》的文章很火。
什么是哭穷的人，百度上这样解释的：以装穷得到别人的同情和帮助。喜欢哭穷的人大概分成三种类型：一是家里有钱的，哭穷是为了防止别人借钱；二是真穷，想用哭穷引起别人的同情而得到帮助；三是不满足现状，看不惯别人比他生活好，用哭穷刷存在感的人。的确，不管哪种哭穷，共同点都是负能量附身，被一种疝气和怨气裹挟着，让人在一起压抑、不舒服，最后导致心情不好，哭穷的人的确是一种扫帚星的感觉！
好在哭穷只是个体行为，远离或者刻意躲避也就眼不见心不烦。可是现实生活中，有一种比哭穷更可恶的人是恨人穷！
一个人遇到恨人穷是一件不幸的事情，他很可能会给你带来陷害和灾难。
什么是恨人穷？就是不愿意看到别人比你好，比你富，比你优秀，比你幸运的那种人。他还不同于仇富，他只恨那些身边的，曾经一起起步的，突然比你优秀富裕幸运一点点的那种人！恨人穷不是心里不舒服，而是暗地里使坏，把你从前面拉下来的那种人。他们常常会看不惯别人优秀别人有钱，特别是同行同乡同学同事等熟人中很容易诞生这样的人物！他会眼红别人甚至因为妒忌而伤害那些比他有钱的人，但是对于穷人和不如他的人又十分的鄙视和不屑一顾。
前几天看到一个新闻，某村，秋收。半夜邻居家的麦垛起火，幸亏发现及时，很快将火扑灭。纵火的事旁边的邻居主妇，问及原因，答：凭什么她家的收成比我好呢？！这就是典型的恨人穷！
1991年轰动美国的留美博士枪杀同胞案就是典型的恨人穷的例子。28岁博士卢刚看不得和他一起留美的博士比他优秀，就心生恨意，有预谋的枪杀了同胞，受牵连的还有两名无辜的教授。
事后审讯凶手，才渐渐还原了杀人的动机！凶手卢刚和被害人山林华都是爱荷华大学天文物理系1991年的新科博士。山林华16岁考入中国科技大学少年班，比卢刚晚两年来到爱荷华大学，拿到学位的时间却比卢刚早了半年。毕业后，成绩优异、研究成果丰硕的山林华被系里留下来继续做博士后研究，并享受年薪待遇。而卢刚5月拿到博士学位毕业后，找工作的事始终没有着落。出身背景相似的同胞山林华凭什么要比自己的前程光明远大呢？于是恨人穷就把山林华当成了假想敌，下此毒手。
命案发生后，接受采访的爱荷华大学中国留学生对卢刚和山林华两人做出了截然不同的评价。在同学们眼中，卢刚是一个刚愎自负、目中无人，攻击性很强，人缘很差。而他恨的那个山林华则人缘很好，在大伙心目中，他宽宏的个性与卢刚的狭隘正好截然相反。看来恨人穷是有迹象和征兆的，刚愎自用、目中无人是恨人穷的显著特征！
竞技体育注定会有对手，往往恨人穷不会记恨那些成绩甩出他几条街的对手，他只恨起步一样，成绩不相上下，突然冒尖的黑马。恨人穷的理由高度一致：凭什么你比我优秀？那年我参加一场邀请赛，大概是主场作战的原由，顺风顺水，一气呵成，居然超水平发挥成了那场比赛的一匹黑马。我有两个队友上场的时候，还口口声声的生死弟兄，结果下场后就拒绝和我说话，理由是：凭什么你比我们成绩好？幸亏我这匹黑马像流星一样很快就陨落了，回归到毛驴的队伍中，场上的局面又变成了一团和气的生死弟兄。
乐坛抵制刀郎事件，虽然过去很久了，现在回头看，疑是就是恨人穷的案例。用当事人的话说：凭什么我在乐坛拼死拼活多少年才出人头地，你一个偏远地区的新人瞬间就火遍全国？于是就有一群泛酸的同盟展开了轰轰烈烈的抵制刀郎的行动。你说气人不？全国就有那么多菜市场的欣赏水平，几十亿的农民听友，像谭咏麟啊王健林啊张晓霞啊也统统都是农民听友，你说打脸不？就这么遭人恨！始作俑者分分钟制造了一起娱乐界的恨人穷的经典案例！
恨人穷是哭穷的远房亲戚，但杀伤力却是顶级配置的，他就潜伏在你不远的地方，你发家了，肯定是不义之财；你提拔了，肯定是耍了手脚；你长得好看，肯定作风有问题，你开心的多了都是沽名钓誉，总之，只要你过得比我好，我就心里不舒服！于是我就贬低你、打击你、诋毁你，甚至不惜造谣生事。要穷大家都穷，才显得我们心安理得。
恨人穷比哭穷更可恶！关键他的参照物往往选定的事身边的人，而且在暗地发力，你说你自己努力已经是个体力活了，还得权衡他的心里平衡不，多累！
但是为什么会出现恨人穷呢？一是说明你还不够优秀，除非你甩出他几条街，他只能仰望的时候，恨人穷就会变成你的拥泵或者远离了你；二是恨人穷一般都是才华撑不起野心的时候，努力成就不了梦想的时候，能力还驾驭不了目标的时候，而名不见经传的你居然实现了他的野心，成就了他的梦想，实现了他的目标，于是就觉得上天不公，幸运怎么那么偏心眼，于是分分钟诞生一个恨人穷！
恨人穷盯得是别人，很少总结自己，他不知道有人的地方就会有比较，上天给每个人的幸运都是用自己的努力换来的，他占用不了你的指标，也没有抢走你的幸福，你把他拽进自己的跑道，除了说明都不优秀，心理上找到一些平衡外，无法改变任何处境！
不做恨人穷的正确打开方式是这样的：只有历练自己，不断的沉淀和积累自己，通过努力和付出让自己成为那个比别人多一米的优秀者，你才发现恨别人是一件多娄的一件事！那个拼出来的自己才有魅力。
要记住，这个世界从来没有等出来的成功，也没有比下去的优秀。懂得祝福和欣赏别人的人才有条件和气度把上天早已经安放在你身上的幸运激发出来，闪烁出属于自己的光芒！
别恨人穷，好运气胆子很小，会吓跑的！
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唐崇荣：爱神所爱，恨神所恨
微信号：铸剑为犁『点击左上蓝字，即可免费订阅』经文：论到子却说：上帝啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。（希伯来书1:8-9）唐崇荣：爱神所爱，恨神所恨by 唐崇荣牧师《基督徒的爱与恨》今天我们所爱的是什么？我们所恨的是什么？恐怕我们爱的是物质，恐怕我们爱的是人身上一些对我们有利的东西；我们爱的不是那个人的本身，所以当那些对我们有利的东西离开这个人的时候，我们对他的爱也就结束了。在我们所爱的人身上，使我们能爱他的原因如果是低级的，我们的灵性就等于那样低级。我们越爱他的物质，我们就越是属于物质的基督徒；但如果我们越爱他身上那些永恒的、灵性的、不能废去的神形像的灵魂，而不是为了美貌、钱财，这就表示我们的灵性是高级的。依此类推，你就明白爱德华滋所讲的：「越大的对象，应当得到我们越大的爱；越低的层次，越不应当得到我们高尚的爱。」所以，神是最大的，我们应当爱神过于一切。神的真理、神的道、神的计划、这些都是很高层次的，应当得到我们越高层次的爱；其次是爱人、爱自己、爱物质、爱世界暂时的东西。越低级的层次，你应当用越低级层次的爱去爱它。这句话曾经使一些人产生误会：「若是这样，上帝为什么爱这么低级的罪人呢？这岂不是说上帝的爱也有错失吗？」不是的！当伟大的爱去爱那些不配受爱的人时，更显明那爱是伟大的。问题是：最卑微的人还是有最高上帝的形像，最卑微的罪人还是有被救赎永恒性的存在、还是有与神永远一同作王的那个可能性。所以你爱卑微的罪人，不等于你爱卑微的事，因为卑微的是罪，而不是人。你要把应当爱、应当恨的分开来，这样你的人生、你的感情就可以圣化。你把那真正应当爱的、真正有价值被爱的放在高峰的地方，把那些卑微的、暂时的、必朽坏的、不值得爱的放在最低的地方，你的感情就不会走错路。有个人看见一个孩子的脸很肮脏，他爱这个孩子，但不爱孩子脸上的肮脏，所以他拿一块粗布把这肮脏擦掉。当他擦这孩子脸的时候，因为产生的刺激、疼痛，这个孩子哭起来了，他解释说：「孩子啊，我是爱你的，但是我恨恶你身上的肮脏、我恨恶你脸上的污点。」今天神对我们也是如此，他爱我们，但他恨恶我们的罪恶。今天我们对别人的爱与恨也是如此，我们爱他们的灵魂，但我们恨恶他们的罪。我们千万不要把犯罪的人的罪算在他们的身上，然后用这样的态度来恨恶那些得罪我们的人；我们要用神给我们的宽宏大量去爱那些得罪我们的人，但痛恨那些人之间产生彼此仇恨的罪恶。这样，我们的爱与恨就可以达到一个真正被圣化的地步，走在正统的范围中间蒙上帝悦纳。我们要以爱灵魂成为我们终身事奉的一个重要的目标，我不管你是教会的牧师、长老或执事，我不管你是神学院的董事长或神学生，没有一个人可以说：「我不必传福音。」没有一个人可以说：「我的恩赐不在那里。」没有一个人可以说：「我不适合做这个工作。」因为这不是位份、不是恩赐、不是喜好或兴趣的问题，这是信徒的责任，这是每一个蒙救赎之人一定要产生的爱的行动。爱别人的灵魂，爱失丧的人，爱不认识主的人，爱耶稣基督的福音，爱他们与我们一同享受这福音的好处。阿们？保罗是神学家吗？是。但保罗有没有因为他是神学家就不做布道的工作？没有。保罗是布道家吗？是。但保罗有没有因为他是布道家就不研究更深的神的启示？没有。保罗深深明白上帝旨意、上帝真理、上帝计划、上帝本性、上帝奥秘，他说：「你们读了我的书信就知道我深知上帝的奥秘。」(参：弗三：4)我不敢讲这句话，但保罗可以讲，因为神真正把最深奥的事启示给了他，而且是在三层天那里把神的启示给了他，他在三层天听见奥秘的声音，写下了书信(参：林后十二：2-4)。彼得也不敢讲这句话，但彼得承认保罗领受了这个奥秘，所以他说：「论到我们亲爱的兄弟保罗，他所得到的启示、奥秘太大了，你们不要强解，因为你们随便乱解释他的经书是自取沉沦。」(参：彼后三：16)你看，彼得说的话多么多么重！他恨恶那些乱解经的人，说他们会落到「自取沉沦」的地步。所以这些警惕的话语告诉我们，我们应当以敬虔、敬畏的态度来做上帝神圣的工作，以圣洁的手参与神圣洁的事工，因为我们的神是烈火、是恨罪恶、是审判罪人最后权柄的威严的上帝(虽然我们的神是充满慈爱、怜悯、不轻易发怒的上帝)保罗虽然是一个这么深入明白上帝奥秘的神学家，但他也是一个爱灵魂、天天传福音的布道家。今天我们接受了西方神学二元论、二元化训练的结果：凡搞神学的都不布道，凡做布道的都不懂神学。从前五十年前的传道人，只有念一课马可福音就到处传道，但是现在反过来，神学院毕业后，什么地方都不去，就是坐在神学院里面教书。还有一些受了训练的传道人却失去了传道的心志，「礼拜一不听电话，这是传道人的假日！」今天我们看见，神学家看不起布道家，布道家看不起神学家；布道家做自己肤浅的工作，神学家做自己深奥的工作。深的人深到不能入、也不能出，浅的人浅到永远没办法带人进到至圣所。在至圣所享受上帝的荣光的人，从来没有看见外院的人的痛苦；在外院服事的人，从来不知道里面发生什么事情。神学家没有布道，布道家没有神学。那些讲道讲得使人捧腹大笑的人，没有什么上帝道的内容；而那些专研究上帝道内容的人，只做私人享受、私人体会上帝的奥秘，没有好好地把上帝的真理传给更多的人。然后我们就看见，许多没有听褔音的人一个一个地越来越老、一个一个地下地狱、一个一个地离开世界。你说：「耶稣基督之所以没有来，是盼望更多的人得救，神宽容他们。」一面是上帝宽容他们、给他们机会，一面你却把福音的机会关掉、不传褔音。我们是神忠心的仆人吗？为什么那位大陆传道人会讲：「让大陆继续关门，不要开放！我们一开放就像台湾，虽然开放了几十年，基督徒的比例还不到百分之三；而共产党关闭福音的门，我们却增长到百分之五、百分之六。」为什么这几十年来，长老会的会友总是廿多万左右？为什么这几十年来，台湾的基督徒总是百分之二上下？为什么这几十年来大陆的基督徒从八十万变成八千万？因为那边是关闭的，这边是打开的，结果开的不是开、关的不是关，这个叫作 paradox ，这个叫作上帝的智慧，这个叫作上帝的愚笨，而上帝的愚笨比世人智慧，上帝的软弱比世人刚强。只有在十字架上，你才真正明白爱恨怎么交织；只有在十字架上，你才真正明白基督的心为世人与上帝的国是怎样的热切、怎样的焦急。你的爱、你的恨是为什么？你愿意不愿意重新奉献，对主说：「主啊，我要爱你所爱的，我要恨你所恨的。凡我所做的都是为福音的缘故，要叫众人与我一同得到这福音的好处。」今天晚上，下定决心向神应许：爱神所爱、恨神所恨。你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我，你要回答为你钉十字架的耶稣基督，现在就回到他的面前来。我们低头祷告：「主啊，我愿意在你永恒的计划中间有份。主啊，我愿意在你的国度里面作你的精兵。主啊，我愿意恨恶罪恶，我愿意深深地爱罪人，我愿意在爱恨的交织中间效法基督，我愿意用智慧使你的本性结合在我内心的中间。求主透过我使我成为众人的祝福，透过我使我领更多人归向你。奉主耶稣基督得胜的名祈求。阿们。」唐崇荣：爱罪人、恨罪恶by 唐崇荣牧师《基督徒的爱与恨》我们一起读希伯来书一章8-9节：「论到子却说：上帝啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」请注意，「论到子却说：上帝啊......」所以，「子」是不是「上帝」呢？是。其次，「所以上帝，就是你的上帝......」这表示还有一位「上帝的上帝」 。「上帝啊，你这么好，你喜爱公义、恨恶罪恶，怪不得你的上帝喜欢你。」圣子上帝的好在哪里呢？好在爱恨清楚，「你又有爱、又有恨，所以你的上帝很喜欢你这么爱、这么恨。」这里提到感情重套、神观重套、位格重套——上帝的上帝、爱的被爱、感情上的感情。圣父爱圣子，「你是我的爱子，我所喜悦的，我很爱你。」为什么呢？「因为你很爱，你的爱使我爱你；因为你很恨，你的恨使我很喜欢你。既然你这么爱、这么恨，而我又很喜欢你这么爱、这么恨，所以我就给你报偿、给你喜乐。」一面爱、爱得很喜乐，一面恨、恨得很喜乐，这些都是反心理学的话语。一个人在爱中会很喜乐，但在恨中会很苦，对不对？有哪一个人会很快乐地说：「啊！我很快乐，因为我恨人。」上帝说：「我的儿子啊，你是我的爱子，我所喜悦的，我现在要赏赐你，我要把喜乐赐给你。」为什么？「因为你爱，因为你恨。我喜欢你，因为你爱的是我所爱的、你恨的是我所恨的，所以我把我的喜乐充满你，使你一面爱、一面恨，又一面享受我的喜乐。」很奇怪哦！耶稣基督爱什么？耶稣基督恨什么？这里是说「你爱公义，你恨罪恶」，这里没有说「你爱国民党，你恨亲民党，你讨厌那些早上、晚上不同立场的人」，所以，你爱的、你恨的，不是人；你喜爱的是公义，你恨恶的是罪恶。把这两个原则加在一起去处理，把「爱」与「恨」的原则放在人身上的时候，耶稣基督竟然变成一个爱罪人、恨罪恶的人。所以他对人不是用恨、是用爱，对罪恶不是用爱、是用恨。这样，基督徒的爱与恨就从基督的感情中间得到了最高的榜样。你明白了吗？我的主怎样爱？我的主怎样恨？当我跟随他时，我就明白他的爱、他的恨的性质，我就明白他的爱、他的恨的对象。天父喜爱我的主这种爱、这种恨，所以就用喜乐来报偿他，给他一面爱、一面恨，又经常享受、有份于天父所赏赐的喜乐。这种感情多美！如果我的感情中间有苦得不得了的事情，许多时候是因为我不能赦免人、许多时候是因为我恨人，所以我里面感到恨、感到我不能喜乐。许多时候我的感情不能超越、我的感情不能挣脱我的困苦，是因为我的里面充满仇恨。所以，我就因为仇恨对我的捆绑，使我产生对别人继续不断不宽恕的心，那我怎么会喜乐呢？「论到子却说......你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝......」 ，这位「上帝的上帝」用他的喜乐来充满他所喜爱的上帝，使这位蒙「上帝的上帝」喜爱的上帝、这位蒙圣父喜爱的圣子，可以享受喜乐，过一个喜乐的生活。基督在地上的时候原来是过着很贫穷的生活，他穷到一个地步，没有枕头的地方(参：太八：20；路九：58)但是他可以充满喜乐地事奉上帝，甚至在最痛苦、最孤单、最被拒绝的时刻，他却欢乐起来说：「父啊，你的美意原是如此！」(参：太十一：26；路十：21)这个喜乐是真正最大的享受、最大的赏赐！今天我们多少人是在发财那一天才快乐一下；今天我们多少人是在结婚娶到所爱的人那一段时间才快乐一下(但过了两个月就吵大架，喜乐不见了)。许多时候我们的喜乐、我们的爱、我们的感情，是系于、是限于、是受捆绑于世界物质的多寡与自己心愿的得偿，而不是建立在因为我们有了圣化感情的爱与恨，然后享受上帝分享给我们的那种生命的、超然的、得胜的喜乐。你看见了没有呢？铸剑为犁微信号：linjian0903这里会定期更新书摘、书评、讲章点击左下角“阅读原文”查看往期精彩内容
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你们爱耶和华的都当恨恶罪恶
“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。”(诗九十七篇第十节)
基督徒应当学习慈爱、怜悯、忍耐、宽容、饶恕、体恤，同时他们也应当学习恨恶。不过他们所当恨恶的并不是人，乃是罪恶。“恨罪”是神向属他的人所发的一条命令。“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”恨罪是圣徒的美德。一个圣徒无论怎样好，他若不恨罪，就不完全像神，因为神是恨恶罪恶的神。
“因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居，狂傲人不能站在你面前。凡作孽的都是你所恨恶的。说谎言的你必灭绝，好流人血弄诡诈的都为耶和华所憎恶。”(诗五篇四至六节)
“耶和华试验义人，惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。”(诗十一篇五节)
“因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。”(赛六十一章八节)
“他们的一切恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们。因他们所行的恶，我必从我的地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。”(何九章十五节)
“谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶，这是耶和华说的。”(亚八章十七节)
读了上面所引的几段经文，我们可以看出来神是怎样的恨恶罪恶和作恶的人。他恨恶狂傲的人、说谎的人、好流人血弄诡诈的人、和喜爱强暴的人。他恨恶抢夺和罪孽、恨恶谋害邻舍和起假誓的事。因为他的百姓行这一切的恶事，所以他把他们从他的地上赶逐出去，他灭绝他们，降灾祸在他们身上。他自己恨恶罪恶，所以他看见他所立的基督恨恶罪恶，便特别喜爱他，用喜乐油膏他，胜过膏他的同伴。
“你喜爱公义、恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(诗四十五篇七节)
在这一节经文中，我们看见神所以特别爱他所立的基督，就是因为这位基督喜爱公义，恨恶罪恶。因为他有这两样神所喜悦的事，所以神才用喜乐油膏他，胜过膏他的同伴。是，我们从主耶稣在世上的生活中可以看见他是怎样恨恶罪恶。
“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撤冷去，看见殿里有卖牛羊鸽子的，有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱的人的银钱，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说，‘把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。’他的门徒就想起经上记着说，‘我为你的殿心里焦急，如同火烧’。”(约二章十三至十七节)
圣殿并不是没有人照顾的地方。那里有祭司和守殿官。这样严肃的一个地方，卖牛羊鸽子的和兑换银钱的人怎么竟会进来作买卖？明显是那些祭司和守殿官受了一些商人的贿赂，把他们放进圣殿里来作买卖。在别的地方作这种舞弊营私的事尚且不可，何况在神的殿中作这种邪恶可憎的事呢。我们的主一看见这事，他那种恨罪的心便一发而不可遏，他一点不怕恶人的反对和恨恶。他把那些作买卖的人从圣殿中都赶逐出去。在这一件事上我们可以充分的看出来主耶稣恨罪的那种精神。除了这一件事以外，我们在别的事上还可以看见同样的情形。容我们读主耶稣责备文士和法利赛人的话――
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了；这是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却充满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。”
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却充满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却充满了假善和不法的事。”(太廿三章廿三至廿八节)
听主耶稣责备文士和法利赛人的罪恶所说的这些话，便能看出来他是怎样的刚直、勇敢、恨恶罪恶，绝不妥协。他恨恶罪恶到极点，他尤其恨恶假冒为善的罪。所以他所说的话是那样的严厉，那样的不顾情面。也就是因为这个缘故，他才惹了那么多的人的怒气，被他们挂在木头上。
当他复活升天以后过了若干年，在拔摩海岛上向他的使徒约翰显现，吩咐约翰写信给亚细亚的七个教会。在他写给以弗所教会的那封信里有几句话说，“你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”(启二章六节)。他自己恨恶尼哥拉一党人的行为他也愿意他的教会像他一样。所以他一看见以弗所的教会恨恶尼哥拉一党人的行为，他便感觉到无限的快慰。他不愿意他的门徒恨人，然而他愿意他的门徒恨那些不义的事，因为那些不义的事也是所恨恶的。
从以上所引的经文中，我们可以看见神是怎样恨罪，又可以看见主耶稣是怎样恨罪。我们现今再读几段经文，看看敬畏神的人怎样恨罪。
“我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。”(诗廿六篇五节)
“邪僻的事我都不摆在我眼前；悖逆的人所作的事我甚恨恶，不容沾在我身上。”(诗一零二篇三节)
“我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。”(诗一一九篇一零四节)
“谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟你的律法是我所爱的。”(诗一一九篇一六三节)
“耶和华阿，恨恶你的，我岂不恨恶他们么？攻击你的，我岂不憎嫌他们么？我切切的恨恶他们，以他们为仇敌。”(诗一三九篇廿一至廿二节)
恶人的会，悖逆人所作的事，一切的假道、谎话、恨恶神攻击神的人，都是神所恨恶的，所以敬畏神的人也恨恶这些事。看见这些恶事和恶人，心中一点不难过的人，在神面前一定不够敬虔，一定不十分像神，不十分爱神。一个圣徒无论有怎样高的德行，他若不恨恶罪恶，便是一个极大的缺欠，一种极大的弱点。
今日世界上充满了罪恶，教会里也充满了背道的教训和行为，这种种的现象都是足够令人痛心的了。但还有更令人痛心的事，就是许多热心的信徒看见听见这一切的事，并不感觉哀痛和愤恨，反倒视若无睹。这足证明连热心的信徒中间也少有像神的人，少有与神同心的人，少有真实爱神的人。广袤的世界上，神竟不能寻着几个与他同心的人，他的心中该是怎样伤痛阿！
容我们为我们的失败哀痛，为我们不像神的地方自责，为我们不能与神同心而懊悔，为我们不能与神有同一的爱憎而惭愧。容我们再三诵读神的这一条命令――“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”