描写少数民族的故事片有多少?--《电影评介》1982年09期
描写少数民族的故事片有多少?
【摘要】：正 ▲维吾尔族:有《远方星火》、《向导》、《阿凡提》、《艾里甫与赛乃姆》。▲蒙古族:有《草原晨曲》、《祖国啊、母亲》、《鄂尔多斯风暴》、《漠的春天》、《蒙根花》、《阿丽玛》、《战地黄花》。▲回族:有《回民支队》、《六盘山》。▲彝族有《舞恋》、《奴隶的女儿》、《达吉和她的父亲》、《从奴隶到将军》、《神秘的旅伴》。▲藏族:有《金银滩》、《冰山雪莲》、《猛河的黎明》、《金沙江畔》、《柯山红日》、《草原风暴》、《农奴》、《丫丫》、《雪山泪》。▲壮族:有《刘三姐》、《南疆春早》、《拔哥的故事》、▲撒尼族:有《阿诗玛》。
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婼玛的十七岁（哈尼族），大理公主（白族），布依姑娘（布依族），水凤凰（水族），嘎达梅林（蒙古族），格桑梅朵（藏族），花腰新娘（花腰彝族），
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康定情歌（藏族），西藏秘密（藏族），木府风云（云南各少数民族），香格里拉（藏族）
成吉思汗、格萨尔王、静静的艾敏河、贺兰雪、阿凡提
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《绿草地》，宁浩作品。《嘎达梅林》，冯小宁作品。《图雅的婚事》，余男作品，07年柏林电影节金熊奖最佳影片。《黑骏马》，谢飞导演，腾格尔主演，第十九届蒙特利尔电影节最佳导演及最佳音乐艺术成就奖。《蒙古王》，奥斯卡最佳外语片提名。《悲情布鲁克》《红河谷》，冯小宁作品，宁静邵兵主演。《喜马拉雅王子》，蒲巴甲主演。《静静的玛尼石》。《可可西里》，陆川的作品。《盗马贼》，田壮壮作品。 ...
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对中国少数民族电影的分析
　　【摘 要】中国少数民族电影从经历了五六十年代的辉煌，再到二十一世纪初的落寞，如今又开始逐渐受到重视，崭露头角。这期间中国少数民族电影在中国社会文化大背景下，走过了怎样的发展历程。文章阶段性探讨了现今少数民族电影的缺陷及不足，并对将来少数民族电影的发展提出几点建议。 中国论文网 /1/view-5121016.htm　　【关键词】少数民族；电影；发展 　　提起中国少数民族电影，几乎所有人脱口而出的便是《阿诗玛》《五朵金花》《冰山上的来客》，这几部产生于中国五六十年代的经典影片。而在历经了半个世纪之后，却几乎依然是中国少数民族电影的全部记忆。虽然，近年来，《诺玛的十七岁》《花腰新娘》《千里走单骑》等优秀影片的推出，引起了一些关注，并在国内国际屡获殊荣，但真正看过这几部片子的人甚至听过这几部片子的普通观众又有多少呢？面对我国丰富的民族文化资源，各色的民族民俗形态，是什么使中国少数民族电影曾经的辉煌走入今天的尴尬境地？也许《诺玛的十七岁》《花腰新娘》是对重拾少数民族电影辉煌的一种努力尝试，值得推崇，但是时代在变，人们的审美在变，电影的市场体制也在变，如何做，确实需要一番仔细的梳理与思考。 　　“十七年电影”则是指1949年新中国成立至1966年文化大革命开始前夕，这十七年间所产成和创作的电影作品。因产生于新中国建国之初，有着强烈的对新中国政权的歌颂热爱以及对新中国成立的狂热之情，也常称之为“红色电影”时期。而创作于1964年的《阿诗玛》，1959年的《五朵金花》，还有《刘三姐》（1960）《冰山上的来客》（1963）《芦笙恋歌》（1957）《山间铃响马帮来》（1954）等经典少数民族电影，均产生于这一时期。巩固社会主义新中国政权，以阶级斗争为纲，团结中国各民族，成为这一时代所有影视作品的首要纲领。而中国少数民族电影也理所当然成为促进民族大团结的第一线文艺宣传工具而得到重视。另外，中国人民在经历了八年抗日战争，三年国内战争后，文化物质生活极为匮乏，精神生活相对封闭，一旦风光旖旎，神奇美丽的少数民族风情电影跃入人们的视线，便迅速掀起一股热潮。 　　然而从文化大革命到本世纪初期，却可称之为中国少数民族电影的空白沉寂时期。1966年文化大革命开始，许许多多优秀的文艺作品被扣上“资产阶级大毒草”的帽子，描写少数民族青年男女真实情感的影片当然不能除外，以致阿诗玛和金花的扮演者杨丽坤也未能在这场浩劫中幸免，被无数次批斗而精神失常，直到去世都未曾清醒的看过自己主演的这几部对中国乃至世界电影都产生深远影响的佳作。80年代，改革开放的春风吹起，但是中国的少数民族电影却似乎依然沉寂在霜冻中，没有跟上时代变革的步伐。到上世纪90年代，虽然也有一些少数民族影片产生，如1985年，反映文革期间青年人到云南傣族村寨插队的影片《青春祭》，1988年田壮壮导演的描写藏族牧民悲惨生活的《盗马贼》，以及1996年反映藏族人民善良勇敢对抗侵略的影片《红河谷》等等。这些影片不乏优秀，但此时中国经济政治的快速发展，文化市场的多元化冲击，使得人们对少数民族电影的热爱一去不返，套用当时的一句歌词，“不是我不明白，这世界变化快”，外来文化的充斥目不暇接，人们对电影的审美定位越来越高，从前被捧在手心的少数民族电影创作者一下子受到市场的冷落，反应不过来的同时，市场的巨大落差更加使其丧失了创作的积极性。庆幸的是，本世纪初期，中国少数民族电影终于有从一蹶不振的休眠期中觉醒的迹象，最值得一提的是章家瑞导演的“红河三部曲”。第一部是2004年创作的《诺玛的十七岁》，此片通过十七岁哈尼族少女诺玛的青春故事，向全世界展示了壮美的哈尼梯田风光以及真实淳朴的哈尼族人民的生活风情画卷，并且让我们思考，灵魂终归何处。获第14届美国洛杉矶圣约瑟国际电视节全球最佳视觉大奖，并在蒙特利尔电影节，韩国釜山电影节、柏林电影节展映，获得国际电影人的高度赞誉。作为“红河三部曲”的第二部《花腰新娘》（2005）则向人们展示了另一派火辣辣的花腰彝族青年男女追求自我追求真爱的生活故事，其中女子舞龙队，烟盒舞无不体现了当地的民俗民风，使人充满向往。并获第12届华表奖最佳故事片奖，第12届大学生电影节最佳女主角奖。第三部《红河》（2009）再获第16届北京大学生电影节最佳导演与最受欢迎女演员奖。 　　虽然近年这些少数民族影片获得了如此多的荣誉和奖项，除了2009年的《红河》之外，却几乎没有一部在国内主流院线上映过。好莱坞大制作的影片早已占据我国电影市场的大半江山已是不争的事实，商业化的炒作，出色的制作班底，几乎能够满足观众所有想象空间的特技及视觉效果，都是观众趋之若鹜的原因。如何吸引观众，这可以说是任何一种类型的影片包括少数民族电影在其发展过程中不可回避的问题。 　　在少数民族电影与商业影片博弈的落败中足以发现中国少数民族电影的欠缺。虽然从红河三部曲的第一部到第三部，我们已明显的感受到其向市场妥协的商业气息，从默默无闻的文艺片到现在的明星加宣传加轰轰烈烈的首映式的市场模式。但结果却依然不尽如人意。中国少数民族电影不能打入主流，也许并非只因不够商业。几点看法如下： 　　第一，就电影的首要因素娱乐来说，少数民族的温情小品式演绎显然比不上一些商业大片，时代在变，《阿诗玛》时代简单的叙事手法显然早已不能迎合大众的口味，而温情小品类型的电影，似乎总与文艺相关却与主流无缘。我国少数民族间流传着丰富的神话传说及民族英雄故事，加以艺术的润色和现代电影技术的打造，难免不会出现中国的《超人》和《哈利波特》。 　　第二，中国少数民族地区有着得天独厚的自然条件，地貌独特，风光秀美。以云南为例，就因其独特的自然风光吸引了无数的国内外剧组前来拍摄，俨然成为了一个天然的大摄影棚。而少数民族电影，更应该利用这一先天的有利条件，并借各大剧组来拍摄的契机，学习外来电影的先进机制及艺术手法，同时融合自身的优势，让自身丰富的拍摄资源不仅为人所有，并且为我所用。 　　第三，猎奇性与共鸣性共存，少数民族电影的一大特点就在于其呈现出的少数民族地区独特的风俗风貌，但在表现其独特的人文风俗的同时，应深度发掘少数民族的精神内涵，不然只会成为一部空荡荡的探索频道风光片。第四，与此同时，中国少数民族电影还应肩负起一个重要的使命，那便是记录和传承那些逐渐消失的民族断代史、民族心灵史、民族迁徙史、民族文化史…… 　　这些生动的立体的翔实的影像记录与传播，将成为传扬民族精神、发扬民族文化的重要载体，也是人类史上重要的精神财富。少数民族是中华大家庭坚实的一分子，而少数民族电影更是中国百年电影宝库中不可或缺的一颗璀璨明珠，这颗明珠曾经光彩夺目，现在却蒙尘黯淡。希望广大致力于少数民族电影的工作者能够通过不懈努力让这颗明珠重现光辉。 　　【参考文献】 　　[1]（匈）贝拉.巴拉兹.电影美学[M].何力，译.中国电影出版社，1979. 　　[2]（苏）苏联科学艺术史研究所编.电影艺术问题论文集[C].中国电影出版社，1963. 　　[3]陈荒煤.当代中国电影（上、下）[M].中国社会科学出版社，1989. 　　[4]舒晓鸣.中国电影艺术史教程（）[M].中国电影出版社，2000. 　　[5]周星.中国电影艺术史[M].北京出版社，2005.
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