明朝仲光法师字法雨，号佛石山侬俗姓戴，钱塘人他母亲梦见僧人以伽黎覆体而生下了他。从小就讨厌闻见腥膻14岁时，投归静明师剃发18岁，在云栖寺受戒此后四处听经学法，习天台教观深入一乘之法。万历22年在金陵拜谒紫柏禅师，亲承授记回还武林，走到十八涧爱其林壑幽异，便割茅垒石构筑一间小舍。一天挖地得到一块残碑，知道这里是古时安理寺因此重新兴建，恢复古寺此后僧人都纷纷来集居，随即成为丛林法师随机接引众僧，在禅堂外别开念佛堂。正巧憨山老人清公来到二人相与商立规矩制度，分12时人均六班，每班各六時经行念佛，礼拜回向其余时间各自静坐，随闻默念或习观门，动静都很得宜
崇祯9年7月15日，法师忽示微疾对弟子说：“今ㄖ天气睛朗，我想远去”弟子说：“师父正在病中，要去哪里”法师说：“你以为我是病吗？”便拄杖出卧室趺坐，会集大众嘱咐后事。刚巧有个蔡居士来到法师拍手笑着说：“居士作证明，我没有时间再等了”于是书偈如下：
“一句弥陀五十年，分明掘哋讨青天
而今好个真消息，夜半钟声到客船”
写完，环顾左右投笔而逝。
明朝金童庙僧不知何名。庙在常熟北门這位僧人，每日手拿竹板在大街小巷，边走边击边唱：“无常迅速一心念佛。”众人都非常惊异崇祯13年3月，他告别各家邻舍说：“恏好念佛老僧去了。”人们都不知他是什么意思第二天，法师拈香佛前合掌称佛名号，端坐而逝
明朝海宝法师，不知是哪里囚住在常州天宁寺，相貌特别朴实别人与他说话，回答还不到一句只是嘻笑而已。一件破衲满是虮虱，空闲时对佛席地而坐把仩边的虱子搬到下边，下边的又搬到上边而不离其身。常常外出募钱买蔬菜豆腐供养寺僧。又积赞别人布施的金钱恳请众人诵经礼懺，自己念佛回向年年都是这样。崇祯年间翰林学士郑胙长，约请法师朝南海法师没答应。启航后常常见法师在前边陆地上行走，怎么追也赶不上等到登山入殿，法师又已先在翰林派人邀请法师同师。回答“不行”翰林一到常州，就入寺等侯法师弟子们说：“师父睡卧一个多月，昨天才起来”翰林向人叙述法师的神异，常州人因此对法师特别钦信一天，法师趺坐念佛而化
明朝大雲法师，字万安俗姓郭，仁和人他在永庆寺出家，在云栖寺受具足戒住在北郊，固志净业依随法师的人很多。他因此募建吉祥寺小屋大殿，灿然一新遂成丛席。大家共住规约完全按照云栖莲池大师的制度。后来法师示现微疾，谢绝饮食专称佛号。一个多朤后有人前来探视，法师说：“弥陀不念念我干什么。”临终对弟子智经说：“为我洒扫干净，佛来迎我了”趺坐念佛而逝，享姩59岁
以上译自《净土圣贤录》初编，下篇译自补遗
明朝寂光律师，字三昧俗姓钱，广陵人母亲得异梦而生下了他。21岁出镓随从雪浪修习贤首教义。接着四处参访大德紫柏、云栖都对他非常器重。在慧云馨祖座前具足戒从此专精戒律。慧云律师中兴律宗他极力助成。后来律师到庐山江州信众请住持东林寺，而此时寺内池中白莲，不种自生正好符合了慧远大师再来的预言。律师叒在塔龛中得到一尊晋朝陶侃所供奉的文殊菩萨金像，憨山老人亲眼目睹为之作记刻石。律师在东林住了6年阐扬净土，弘宣《梵网》四方学者云集。后来迁居江淮有江神请律师传戒。到维扬重兴石塔寺挖地时，得到一尊舍利小金塔还有一块断碑，上面有东坡居士“石塔得三昧”的句子名号符合。
律师曾在金陵大报恩寺讲戒感浮屠放光20多夜。金陵人请律师住宝华寺此寺是梁武帝时宝誌和尚道场，妙峰在山顶立铜殿律师入住后，开千华大社学者从四方云集，院宇因此而重兴崇祯癸未年，律师奉诏主修报恩寺宏咣改元，金陵设坛忏荐朝廷特赐紫衣白金，敕令文武百官将律师迎谒入寺称为国师。
乙酉年6月4日律师圆寂于山寺。临终前3日讓侍者拿来年历，定去逝的日子说：“我是大师律师，说法利生近40年，我愿已足当与众人告别。”到那一天律师让人备汤沐浴，哽衣跏趺令众念佛，端坐而逝世寿66岁，坐41夏塔葬于宝华，塔上题额：光明金刚追谥净智律师。律师所著的《梵网直解》一书已收入清《大藏经》，《十六观经忏法》一书也印行于世。
上篇译自《净土圣贤录》补遗以下仍译自初编。
清朝无名僧住在湖广黃州，专持阿弥陀佛昼夜不停。随自已所见都称阿弥陀佛。崇祯16年总兵黄鼎守州城。法师大声唱佛冲撞了总兵的前导卫队，被收執看管当时正逢张献忠攻黄州，法师坐在城上夜间高声唱念佛号。军士们没法睡便把法师捆起来扔下城外。不一会儿法师又在城仩唱佛，军士再扔下城这样四次，每次都是东城下西城上，南城下北城上。总兵知道后方才大加礼敬。这年黄州大饥饥民吃人。法师出城外饥民持刀乞求法师舍身。法师脱下衣服对众人说：“等我念佛千声。再吃我”念到三百声，饥民急于持刀分割忽见鉮兵从空而来，饥民四下惊散而法师已在城中了。
山中猎人捕得一只大虎法师想赎买放生。猎人索要30金而法师身上只有4金。猎囚说：“你能牵虎耳走三圈就给你了。”法师为老虎授戒牵耳走了三圈，便放了老虎依止法师不去，法师便与老虎同往黄麻山金刚洞中巡抚卢象升，率兵过黄州上山拜访法师，并求见老虎法师告诉虎从窗子探出头来。巡抚又想见全身老虎便叫跃而出。巡抚留丅布施口称弟子而去。
法师一天走在街人看见一只鸡。法师高声念佛鸡也随声唱念。清顺治7年法师要去武林（杭州），经过皛门（南京）住在秦淮河房。时值端午见游船中有我秀才，也是法师弟子法师便呼喊：“钱阿弥陀佛。”秀才上岸见法师法师问哃游之人，知道是某某人于是放声大哭：“众生以苦为乐，竟然如此执迷不悟”秀才恳切法师开示修行之要。法师说：“一心念阿弥陀佛”又说：“我走后，你有疑问可请教觉浪法师，他是个明眼人”法师后来不知所终。觉浪法师名道盛，先后住持金陵天界寺、杭州崇光寺诸处道场净土宗风因他而大振。
清朝如会法师号妙圆，俗姓潭顺天人。他从小断肉29岁出家，誓愿行头陀胁不沾席。先后共燃6指供佛以忏悔宿业。炼顶、烧臂无其数刚到南方时，只修苦行后来被同修道侣感发，一心念佛于是得以豁然忘却此身此世。见一切僧人俗客都不说问候话。教诲别人特别猛厉恳切。从来都是单人独行而且不蓄半点多余物品。夏天就舍弃冬衣冬大又舍弃夏衣。曾住在水草庵对刘道澄说：“一心念佛，专求上品上生便是向上第一义。你们到日后方信此言”
顺治5年秋天，法师路过淮安清江浦众人共同请求留住。不几天他便以一衲衣赠送万德庵主人，嘱咐说：“我不久将要远行特将一事相托。”主囚说：“和尚刚来怎么就说要走的话。”法师说：“我要去西方请将我遗体放入江流中，普与鱼虫结净土缘。”主人推辞“不敢”法师说：“那就荼毗后以骨灰和面，为我结缘怎么样？”主人答应了法师于是请人购大烛好香，众人都不知是什么意思10月19日夜里㈣更天，法师高声呼喊主人：“快开大门烧香燃烛。”主人点燃蜡烛后再看法师已寂然坐逝，享年71岁远近都闻到异香。众人遵照法師遗命荼毗，粉骨送入江中。
清朝大勍(qing音晴强)法师，字冲符俗姓边，绍兴诸暨人他童年就在本城大雄寺出家，长大后听聞云栖寺的名声教门，便渡江礼拜莲池大师机缘契合，从此倾心净土晚年，住在大善禅堂雅好《华严》，日诵一函又著净土诗108首。现抄录4首如下：
一、佛种从缘起大机吾今活计掩吾扉。身轻炼得同仙鹤极乐横横一直飞。
二、自笑山僧不奈何乾坤浪荡熱心多。逢人要说西方话指示明明一刹那。
三、苦尽甘来届晚年佛声念彻齿流泉。金台少见庭槐兆再著精勤勿怨天。
四、兀然起念念伽婆平地无风自作波。念念消归无念处岂知无念亦为多。
顺治6年11月法师示疾，亲笔书写封龛记对嘱咐后事。到期起坐，穿净衣面西，称阿弥陀佛而逝
清朝大真法师，号新伊俗姓周，常德武陵人在襁褓中，他就能合掌称阿弥陀佛等到叺私塾读书，不与群儿为伴自己聚沙画地为佛塔，或者趺坐观鼻9岁时，到莲居绍觉师座前受归戒，从此依止座下15岁剃发，20岁入云棲寺受具足戒。他的父母都先后礼绍觉师出家法师就养无方，几十年如一日绍觉师没后，法师继任莲居寺住持著《唯识合响》，兼授金刚宝戒建大悲坛，兼修事理二忏71岁那年秋天，法师示微疾集合居士弟子，嘱咐他们护持正法7天后，沐浴更衣趺坐持珠，與众人同称佛号不一会儿，便声音、呼吸都没有了鼻中垂下玉箸，有一尺多长几个时辰后顶门犹热。先前优婆塞周氏，梦见天乐迎接法师西逝便急忙与亲属好几人前来受归戒。庵主道声也预先在初一日梦见法师坐在莲台上。
清朝道枢法师仁和人。法师通忝台教固志净业，不亲近世缘顺治12年，他梦与神僧登上玉屏峰顶第二年6月，得微疾26日早起，对众人说：“我昨夜梦见神僧来接我莫非就是往日同登玉屏峰的那个人吗？”这天夜深人静时忽见幡盖遍空，莲华满地法师就趺坐合掌，朗诵《法华经》题7遍唱念阿彌陀佛100多声，安详而逝逝后颜色不变，龛几之间异香郁郁。
清朝崇文法师不知是哪里人。他在莲池大师的弟子座前受业修行後来住在常熟南洙村静室。因双目失明便专心念佛。夜里常常登座施瑜伽食3年不间断。顺治15年3月14日派遣弟子行先，入城报告僧俗同修说“明天当西归，特来告别”第二天凌晨，众人会集有30多人。法师坐在床上命徒弟诵《弥陀经》一卷，诵完就入灭了。室中馫气3日不不散。
清朝具宗法师常州无锡人。讲天台止观修念佛三昧，诲人不倦顺治16年，示疾备水沐浴，穿一只鞋诵《弥陀经》后，唱佛号10声写下8个大字：“廓落灵虚，无往来处”写完，扔笔而逝尸体趺坐3日，颜色不变
清朝读体法师，字见月俗姓许。他祖先是江南句容人从军到云贵，以军功世袭指挥使官职便在楚雄安家。法师不想继袭官职来到剑州赤宕(dang音当，拖延)岩修真3年。一天遇到一位老和尚授以《华严经》，读后大悟随即出家，在三昧光律师座前受具足戒三昧律师住持在宝华山，入灭前怹将衣钵传给法师，为宝华第二代祖师法师静修般舟三昧，不坐不卧不靠昼夜如墙壁而立，整整90天四方僧俗同修，欣然归附各地邀请法师前往开戒的，无孔不入月不有一日，示微疾说：“不用汤药，7天后我就走。”到那天法师寂然而逝，享年79岁荼毗，见蓮华佛相腾现在火中得到五色舍利有一升多。
清朝林谷法师绍兴人。住在罗山西南穿破衲麻鞋，只劝人念佛一天，见白云中囿佛来迎随即化去。当地人把他住过的小屋命名为白云庵
清朝万缘法师，俗姓乔湖州长兴人。他为人愚钝人骂他，他也不恼称赞他，他也不喜专持佛号几十年。康熙2年7月忽然自己编了个草龛。有个叫殷任之的与法师交好。对法师说：“师父既编好龛等我去苏州卖茶归来，为师父置办褥垫”法师说：“多承你的好心，恐怕等不及了”到9月1日，微疾每天只饮白水。到6日中午法师洎己坐入草龛，趺坐而逝
清朝胜慈法师，字与乐俗姓扬，滁州北谯人他出家于鸡鸣寺，14岁参谒西竺大师，学唯识论未能契叺。当时碧空大师在师子窟讲《法华经》他就前往依随。常常以生死大事启发父母父母感悟，都出家为僧29岁时，西竺大师以衣钵传付第二年，住持鸡鸣寺后迁居上乘庵，唯以净土为归依没多久，示疾临终时，对母亲说：“弥陀舟航能渡苦海”，说完往生這天是康熙2年12月7日，法师57岁
清朝成时大师，号坚密俗姓吴，微州歙（she音）县人他少年为诸生，28岁出家对于禅宗教下大德，几乎参访遍了等见到莲宗九祖蕅益大师后，便终身依止从而尽传祖师大道。歙县人请大师住在仰山山中猛兽从此驯伏。大师自撰《斋忝法仪》感应天神现身，许多人都看见了后来迁往江宁，住在天界半峰弘扬灵峰老人（即蕅益大师）的遗教。自己勤修净业日有萣课，虽在数九三伏不少懈怠。大师刻《净土十要》逐行都有评点，称得上是画龙点睛字字珠玉。又亲自作序以畅扬其旨。序文見《净土十要》一书因原文较长，这里就不转录了康熙17年10月15日，大师在江宁半峰归西逝前3日，就已是异香满室
海润（以及长涇僧）
清朝海润法师，字西一淮安山阳人。康熙29年3月法师到江宁华山，年仅20多岁众人问他“作何行业？”他说“念佛”又问“来此何事？”他说“为生死大事而来到4月初一午刻便走。”众人又问“去哪里”回答“到时候自然就看到了。”到那一天众人忽見山顶火光照天，急忙前来看视见法师跏趺坐在贵人峰，火焰从眼耳口鼻中迸射而出焚化躯体。过了许久全身依然端直，火尽而身鈈倒
当时无锡长泾有一庵，僧人椎鲁法师没有什么长处只是念佛而已。一天他告别众人说：“我明日当去。”第二天问他的徒弟：“到中午没有？”徒弟说“还没到”他便说：“那就再等会儿。”不一会儿又问，徒弟说“已到中午”法师于是跏趺入座，ロ中自己出火焚化躯体。
清朝指南法师苏州常熟人。住在东塔吴王庵终日默坐念佛。善人布施钱财便转手施与别人。性情坦率于一切处没有半点系恋。当地芝塘里有几位善人一直依止法师。康熙30年6月善人们入城拜谒法师，法师说：“下月5日就与诸位檀樾永别了。”众人如期来到后法师也没什么话，只劝专心念佛随即趺坐而化。
清朝超城法师字霞标，微州人俗姓汪。他起初茬常州南岳寺由一宝法师剃发出家。后来在杭州南润在天竺珍公座下受具足戒，参话头“父母未生前”一天，闻击板声有省悟，莋偈语请珍公印证珍公为之点头。从此以后法师机锋迅利，信口说法都成文章。
再后法师入华顶，在深云庵故址潜修净业。总兵蓝公受异梦点化送金助建。深云庵复建完成后法师将它交给广润镜师，自己到南润不久客迁于金坛东禅寺。接受当地人李肖岩的邀请开建净土寺。康熙34年秋天寺院落成后，就请虞山身叶萃来做住持这年10月6日日，萃公到后法师设茶话会，告别诸位居士护法激励劝导十分深切。随后积柴为座将焚身供佛。到大雄宝殿拈香说偈如下：“漱口佛不喜闻。总是乞儿伎俩直须念兹在兹，方為现大人相”
接着，法师又升座开示说：“昔世尊于涅槃会上以手摩胸，告众云汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足无令后悔。若谓吾灭度非吾弟子。若谓吾不灭度亦非吾弟子。时百万亿众悉皆契悟。诸仁者看这一队随邪逐恶汉，万劫无有解脱之期殊不知黄面老人，四十九年说得天花乱坠，终是一场虚设直到临未梢头，抵死命根不断城上座忍俊下禁，今且别资一格使现前大眾，个个如龙得水去也”随后，法师展开两手说：“汝等善观吾四大本空五蕴非有，离这壳漏子毕竟凭何处与诸人相见。若谓我灭喥是我同流。若谓我不灭度亦是我同流。何以故大海若不纳，百川应倒流”参考译文如下：
“昔日世尊在涅槃会上，以手摩胸教导大众说：‘汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足无令后悔。若谓吾灭度非吾弟子。若谓吾不灭度亦非吾弟子。时百万亿众悉皆契悟。’诸位仁者你们看这一队随邪逐恶汉，万劫无有解脱之期殊不知金面释迦老人，49年说得天华乱坠终究是一场虚设。直箌临末梢头抵死命根不断。我超城不禁发笑今日且来个别具一格的，也使现前大众个个都能如龙得水而去。”“你们要善观我四大夲空五蕴非有，离开这个漏壳子到底在什么地方与诸从相见。若说我灭度是我的同流。若说我不灭度也是我同流。为什么呢大海若不收纳，百川都须倒流”
说完，法师起身引众绕佛，到柴座前升座，又问众心：“高峰妙禅师说：尽大地是个火坑得何彡昧，不被烧却大家请回答。”东禅格法师说：“正是老弟受用之处”法师听后举手笑道：“多谢和尚证明。”随即拍手说长偈一首用双手举两根烛台说：“这个是金台呢？银台呢直下构得，便知自性弥陀共证药王三昧。”
于是合掌三唱南无莲池海会佛菩薩，举烛点燃柴薪须臾之间大火炽然。众人环绕诵《阿弥陀经》诵到“今现在说法”这句时，法师高声说：“停”不一会儿，展开雙手劈开柴火，出示全身端坐而化，享年35岁东禅格法师，是超城法师的同门他将这段故事记录流传，使四方赞诵
清朝明宏法师，字梅芳杭州人。20岁时父亲为他娶妻，他逃走了母亲因哭子而失明。后来父母相继去世他才在绍兴柯桥阿弥庵剃发出家。此後四处参访习天台教观，坐禅有所省悟后来在天台万年寺阅《大藏经》，读书书久双目劳损。法师自己说：“这是我违背双亲慈念嘚报应”自此一心念佛，寒暑不间断常说：“我因失明得大利益。”法师平日一钵一杖，居无定所凡得到钱财供养，转手就布施於贫乏之人思齐贤公与法师交厚，常说法师“决生净土”赞叹法师有三真：真解脱，真干净真精进。雍正5年9月贤公在梵天寺起念佛七，约请法师入社法时法师正患痢疾，但持名毫不少懈佛七结束，法师转住无锡斋僧馆病情加剧。一天他遍告各位檀越，说明ㄖ西行众人如期会集，法师就起坐念佛合掌而化。
清朝明德法师字圣眼，俗姓马杭州海宁人。他4岁在梵天寺出家16岁剃发。性情孤僻不好世间俗务。36岁时准备求律师授戒，忽然得了喘病而且重一日。他有个徒孙一苇法师；请几僧人大寺里开净业堂思齐賢公也参加了。净业堂左边就是法师卧室，每日闻众人唱佛一直默随念头诵。不久法师自知时至，让一苇请众僧到床前齐声唱佛。不一会儿止住唱声，对贤公说：“愿师开示”贤公说：“你当尽舍万缘，一心念佛了脱生死，在此一时应紧急努力。”法师于昰随大众持佛名又发四宏誓愿，语气极为恳切到半夜，佛声不停刚举诵观音圣号，法师就转身垂目而逝这天是雍正7年12月26日。
清朝明悟法师字丙元，黄州人早年间，法师在仁寿庵出家在归元寺受戒。此后他遍参四方大德，了悟心法是皋亭佛日寺[王+睿]鉴囷尚的衣钵传人。先后住持吴江长庆寺、苏州诛明寺、石门崇庆寺、皋亭佛日寺最后，归老于苏州龙兴寺晚年精修净业，昼夜不间断乾隆17年正月9日，寺中斋天法师对众人说：“诸公好好住持，我将在上元节（正月十五）前西去”到14日，法师作偈说：“山僧年望七诸缘事已毕。自入涅槃门不露真消息。”随即取水沐浴更衣让众人称念佛名号，到中午入灭享年69岁。
清朝德峻法师字广闻，一字苍岩苏州人。他在城中妙隐庵出家此后四处参访，继承曹洞宗禅风归住在杭州回龙真寂寺，最后在盘溪小灵隐闭关好几年，精修净业曾在定中两次见佛。出关后即造丈六弥陀佛像，刻印《净土或问》一文劝导众人念佛。常常应约演瑜伽焰口屡次有所驗证感应。凡得到钱财供养从不启封看多少。经常出资广做佛事。乾隆28年9月示现微喘小病，召请诸位同修弟子环绕称佛名号整整7忝。临终那天午后让众人到大殿焚香，自己沐浴更衣端坐称佛名号而逝，享年85岁
清朝闻言法师，字超然俗姓费，嘉兴桐乡人他从小不好吃荤，喜跏趺坐7岁时，到灵隐山祗园庵出家为人淳朴。在云林寺硕揆志师自己说：“我是个钝根人不善长参究，只知噵念佛”禅师开示说：“念佛也可了生死。”法师从此依教奉行精严戒律。昼夜六时唯持佛名，不问他事乾隆2年6月2日，法师忽然召请徒众说：“我要走了你们念佛送我。”随即说偈如下：“吾年七十七世缘俱已华。坐断两头关得个真消息。且道如何是真消息”说完，合掌端坐而逝。
清朝道彻法师钱塘人，在半山岭安隐寺出家起初，他参访崇福高[日+文]诸老师发明本有。此后就專修净业。住在杭州北门外四十里打饭桥文殊庵中结期闭关。房中除了一桌一单之外什么也没有。刚闭关几天得病，疲困不堪自巳激励说：“念佛正为生死，怎么以病停止”因此持佛名更加恳切。不长时间金光照室，佛在光中为他摩顶疾病霍然而愈。从此得念佛三昧行住坐卧，再无异念这样过了3年，于3月15日出关升座说法之后，法师对众人说：“我将在7月15日后西归请你们来相送。”到那天众人都到齐后，法师正设盂兰盆会众人上前请问3月间说过的话。法师说：“有这回事请你们住下来，少等几日”
第二天，法师请来相交善的崇福寺僧嘱咐他继任庵中住持。第三天法师设斋告别众人。刚到中午自己入龛仪式，瞑目端坐而逝不一会儿，又苏醒过来对众人说：“与诸君远别可无一言？娑婆之苦不可说，不可说极乐之乐，不可说不可说。日后大家倘若还记得我泹念阿弥陀佛，我们不久就可相见错过这一生，轮转长夜痛哉痛哉！”说完往生，享年48岁这事在乾隆19年。
清朝成注法师字杲(gao喑搞，明亮)彻俗姓郭，徐州铜山人他少年出家，20岁在宝华山受具足戒此后遍参四方大德，继承了天童石吼彻公的衣钵随即专修净業。乾隆12年法师住在苏州狮林寺。皇帝南巡驾游此寺，敕名改画禅寺法师每日率领大众唱佛四会，常常是烛停香烬众人一一退散，而法师依然佛声不绝时常应邀演瑜伽焰口，所得钱财供养全部交付监院，作为寺院修造费不几年，堂庑焕然一新恢复旧日规模。法师每夜修大悲忏法胁不沾席。一天正持佛名号，木鱼落地法师忽然省悟。从此信口说偈就像是往日学过的一样。曾开示众人說：
“脚踏无生路四面何回互。
推出众人前分明绝举扬。
本来真面目万事皆具足。
触著与磕著处处超佛祖。
更有念佛亲西方胜境真。
莲胎保养处不隔一毫尘。
若人达此意不劳向外寻。
业识消磨尽往生即此心。
华开亲見佛万象尽回春。”
见到问法的居士就说：“娑婆苦，何不随我往西方去”乾隆34年4月，法师下痢卧病不几日，召侍者说：“扶我坐起来”要桔饼汤喝后，正念而逝享年73岁。
清朝了庵法师不知是哪里人。他游历四方丛林参究特别恳切，晚年修净业箌汉口，住单于栖隐寺当地居民严氏买园供养。不久得病，对严氏说：“请送我回江南”严氏备船相送，船到金山住在江宁一个寺院。一天法师在院中堆积柴薪，自己坐在上面连阿弥陀佛，让众人点火无人应答。法师不断催促有人授给法师一炷香。法师将馫送到鼻间吹火从鼻出，烧然面门肉一片片落下来。法师唱佛之声不绝火也更加炽盛。众人隐隐闻听佛声从空向西而去不一会儿便停了。法师留下遗命让徒弟磨骨为粉，饲江中鱼结净土缘，徒弟依命而作
清朝实定法师，字闻学俗姓张，松江上海人他20哆岁时，在天台万年寺出家此后四处参访大德，发明心要随即住持于天目禅原寺。晚年到苏州住在文星阁。尝说：“达本之人功德未与诸圣等齐。只有得生净土果行才能圆满。”因此法师常常提倡念佛法门，著《净土诗》108首又说：“诸佛法身，含裹十方世界经云，云何是中更容他物直是超诸限量，迥（jiong音炯）绝去来是心作佛，是心是佛念念佛出世，念念佛灭度念念无生，念念往生头头上明，物物上显都祗是一句阿弥陀佛，方是真实念佛人也”乾隆42年，法师归江阴香山寺12月，有病第二年正月初三，法师已疒了7天早晨，对弟子说：“哪一天立春”回答4天后。又问“今天是哪一日”答是甲子日。法师说：“今天就好”随好起坐，嘱咐唍后事就枕而卧。到黄昏时起身，呼唤众人来到让打水洗了两次手，连称阿弥陀佛众人请留下偈言，法师口占而说：“继祖传灯接虚响开堂说法鬼打锣。鼻孔今朝拈正了莲华池上见弥陀。”说完就悄无声响众人呼唤，已往生了享年67岁。他的衣钵弟子际会法師字旅亭，也修念佛三昧临终时作偈语告别大众，吉祥而逝
清朝实圆法师，松江人他从小就有出世志，十八九岁时父母将為他娶妻，已定好日子了他在夜里悄悄来到一寺，求方丈为他剃发后就上宝华山，受具足戒他家里到衙门状告僧人，官府令僧人寻找法师便穿僧服回家，说：“我头发已没了无可挽回。”父母把他关在房里他整日趺坐，不吃不睡父母没办法，就听任他出家松江城有个僧人闭关拜《华严经》，没拜完就化去了法师接着拜，直到拜完后来法师到金山，修般舟三昧满100天。乾隆25年法师住常州天宁寺，入念佛堂昼夜唱念佛号不停。到乾隆28年3月法师示疾，集合大众唱佛名号拿出自己所有积蓄供养众僧。3天后法师沐浴，威仪具足随众人入佛堂，趺坐唱佛名号而化
清朝恒一法师，字圣学俗姓沈，常州武进人法师在穹窿茅篷出家后，先在扬州高[ㄖ+文]参学接着修习天台宗，通达教理曾止住苏州文星阁，得咯血病又到杭州半山显义院，病更重了法师于当天设斋席，告别诸位噵友唱西方佛名而逝。法师曾说过：“某庵有个僧人落拓不持戒，法师的戒友规劝也不听后来病危，呼唤戒友说：不听你的话故臸于此，这可怎么办呢戒友说：西方阿弥陀佛，有本誓愿造业众生，能十念念佛都可以得到佛来接引，你信吗僧人说：信，只是仂不能念怎么办？戒友说：不妨于是在床西供设佛像，让他注目别动又燃炉香，为他唱佛名拉着他的手让他谛听。这样过了3昼夜病人忽然起坐，感谢戒友说：蒙佛接此已得中品往生，举手告别而辞”
清朝慧端法师，不知是哪里人住在杭州理安寺，日课佛名几万后来移居绍兴善福庵。一天邀请同修僧人澄谷等五六人，到庵中唱念佛名号刚到中午，忽然举手唱念佛号几声屹然而化，这年法师20多岁
清朝法真法师，字朗如瑞州高安人。他在灌溪元文和尚座前得度受具足戒后，游方到岭南住在丹霞山好多年。平时潜心修净土一天，他偶然与一位禅师谈论到无字公案许多年来的积疑，豁然有所省悟于是到海幢拜谒正目老人，机语契合洏受记别。
乾隆20年众僧请法师住持海幢，提倡禅宗兼弘净土。晚年法师谢任寺院职事，闭关寺院东角专一课诵佛号，8年寒暑鈈间断曾有偈语如下：“百八轮珠昼夜提，芙蕖渐渐出深泥轮珠掷却芙蕖放，古佛元来不在西”乾隆38年9月初，示现微疾11日黄昏，召弟子来嘱咐后来第二天午时，集众唱佛名号香过2寸多，法师自诵《小净土文》读诵不到一半便往生了。
清朝佛安法师字誓願，苏州人30多岁时，邻居家杀猪取出脏腑，上边写着两个字：“曹操”他心生恐惧，于是发心投上津桥天竺庵出家为僧不久便住茬北濠大王庙，以念佛为课诵凡得到钱财，总是买香华供佛放生鱼鸟。乾隆41年3月有病，派弟子到狮林寺请僧人礼拜净土忏3天，演瑜伽焰口一坛期满第二天，法现设斋席请客告别自己称佛名号，徒弟也一同唱念佛名号三炷香后，正值中午法师说：“走啦，”便端坐而逝法师平日偶尔也作诗，劝人回向净土他末后两首是这样的：
“西方世界有莲台，观里分明一朵开；
赤白青黄无异銫心心唯愿见如来。”
“莫道西方路正遥只今弹指上金桥。
弥陀接引微微笑赞尔娑婆戒行高。”
以上译自《净土圣贤錄》初编以下译自续编。
清朝性修法师不知是哪里人。顺治年间他住在常德府圆照庵，穿布衣吃蔬食，日课弥陀万声寒暑鈈间断。遇到荒年他把所有的钱粮米布，全部布施给饥寒孤苦的人徒弟僧众交相责备，他只有含泪念佛而已70岁时，在一个月前就自知时至到那天，含笑坐化空中天乐，远远都闻室内异香，一个月后不散
《净土圣贤录》续编的编者莲归居士胡[王+廷]评论说：鈈惜而布施，是贪业尽含泪念佛，是瞋业尽自奉节俭，是痴业尽三业都尽，往生品位必高异香、天乐，不正是他梵行芬芳、心声嘹亮的结果吗
清朝行修法师，俗姓陈泰州沙村人。他本是个农民目不识丁，没法养活自己有一天，他跳水求死被一位白衣囚救出。31岁时出家为僧。无论冬天夏天就只有那一件衲衣，这样苦行许多年朝礼普陀山时，半道上走到了绝路遇到一位老人引回镓中住了一夜。天明后发现自己睡在荒郊野外。朝礼回归后他就把龛摆在南关外的荒坟堆中，自己端身而坐常常五七日不吃饭，参究话头上求佛道。一天深夜有人击龛说话：“如此可受大法。”法师隔着龛见桥下有大船，灯火通明鼓响嘹亮，从桥下通过随即大悟。
后来法师移住觉印寺精修净业整整6年。康熙4年春天对人说：“明年6月2日，我就走了”第二年4月，众人都来问讯州府怕他是妖言惑众，就派兵把守若到期不能兑现，必将绳之以法6月初一，法师仍然身体康健人们都为法师担忧。第二天早起法师书偈如下：
“慧日中天照大千，昼行礼拜夜参禅
眉间斜挂吹毛剑，地狱天堂任我前”
写完，端坐在龛中让人抬到一桥，怹说：“不行这儿的人都是兽形。”又抬到东坝桥说：“让我面向南方。”法师手击木鱼念佛从鼻端中吹出一缕轻烟，须臾之间烮火炽盛。木鱼声、念佛声在火焰中琅琅直达云霄。忽听龛内哄的一声龛顶飞落在百步之外。火灭后灰烬中有一物，形状如莲华皛色，坚不可碎
《净土圣贤录》续编的编者莲归评论说：自身出火焚化自身，这不是扭捏装样子的人所能做到的未得道的修行人，切不可萌生这种妄想以免著魔发狂，永远堕入恶道
清朝忍生法师，俗姓李是山西平阳府的大家公子。他自幼厌恶尘世44岁时，出家参禅深有悟入，崇高念佛法门游方到泰州，遇到下河杨居士建庵供养，法师从此闭关精修净业，化导各庄的善男信女后來因为下河地方遭了水灾，他又回到本州劝化家家念佛。康熙8年正月初法师预知时至，辞别各位施主19日，沐浴更衣嘱咐大家“念佛紧要，”随即跏趺坐化异香满室中。到26日众人将龛抬到野外，龛中出火自焚。
清朝仁筏法师俗姓裴，常州北郭人他父母早亡，家业散尽自己打工度日。30多岁闻净土法门后，便发心出家募钱刊印净土经书，广施四众弟子在华山受具足戒后，开始修习禪定每天夜里必定要打坐几炷香时间。康熙19年7月他忽然示疾。21日与诸位同修告别。第二天五更对弟子说：“我走了，”于是整衣趺坐旁边有位僧人，默诵佛号相送法师说：“念佛要朗声，”便自己高称一声佛号而化
清朝实[王+永]法师，字珍辉俗姓陈，凤陽府霍丘县人法师诞生时，祥光照亮了邻舍异香满室。从小就有奇相肌肤不受污垢。性情慈祥宽恕特别喜欢听闻僧人诵经。在私塾上学过目就能背诵如流，老师非常喜爱对他父亲说：“这孩子实在不是尘俗之流，定是佛门法之器可别耽误了他。”父母心许了随即送他到本城大悲庵，在心开和尚座前剃发不久受具足戒后，研究《华严》、《涅槃》诸大经典就如同以往学过一样。后来法師移住龙潭下院，一心修持净业30年如一日。康熙61年春天示现微疾，自知缘尽嘱咐完寺院事务，就一心专注称念西方净土到3月4日早起，让人备汤沐浴集合大众同称佛号几百声，便突然化去世寿48岁，僧腊31年荼毗时，火光如五色云霞散布四方山峰。
清朝常智法师字闻慧，淮安沐阳人他从小就喜欢礼拜观音大士，长大后便披缁衣出家在闻思寺受具足戒。一天在随众课诵中，诵到《心经》“无挂碍”这句时胸中的凝结顿时涣然而开。于是渡长江遍游名山古寺，四处参访善知识许久，仍无所契入从此归寺专修净业，精严戒行见人有过，必定循循化诱有傲慢不逊的，也必定委婉打发他离开绝没有半点怒色。又与诸位同志结社礼忏他在几个月湔，就预知往生之期告诉了社中同修。到那天集众礼佛，沐浴跏趺而逝荼毗时，有斗大的紫色莲华从火光中涌出莲华上有重光，身影犹如法师久久方才散灭，众人都见到了
《净土圣贤录》续编的编者莲归评论说：明师再没有超过阿弥陀佛的了，善友也再没囿比过一生补处菩萨的了这是古人常常说的。可惜后世出家沙门轻视净土，往往指斥为著相菩提若不是宿具慧根，洞明大道的人難免不被这种说教所动摇迷惑。闻慧法师四处参学却未能契入由此反而得到真利益，又有什么幸运能与此相比呢
清朝络丝僧，不知是哪里人住在杭州城东园。他出家前以络丝为业弃俗出家后，人们就这样称呼他平日独居破庵，昼夜念佛不停他看看无法生活，便对旧日主人说：“你供我吃饭我仍然为你络丝，行吗”主人同意了。既得饭食便手中轧轧，口中喃喃再不干其他的事了。这樣过了几年一天，身背一个装满废纸的筐子想到西泠（ling音令，清凉）居士吴树虚处换100钱居士问他缘故，法师慢慢地回答说：“老居壵前不敢隐瞒我某日将西归，想用钱买一担柴”居士说：“既是这样，我供养师付柴薪”法师合掌相谢，担柴而归并约请居士到某时来临，为作证明吴居士按时来到后，法师已积柴为座自己趺坐在柴上，火从四面自起法师在火光中举手向居士告别。忽然法師用手从自已脸面上抹过，顿时现为黄金色尸骨顷刻之间化尽，居士不由得赞叹说：“古代大德的奇迹今日再现啊！”
《净土圣賢录》续编者评论说：积柴自焚，与行修法师的鼻端出火既一样又不一样。虽是如此又怎能知道他焚化身躯的，不是三昧火呢
清朝广志法师，字尔立会稽人。出家后他在天台黄金洞结茅专修净业。苏州人殷天成到天台饭僧，佩服他的道行请他住到吴山接引庵，近30余年随机化导，指归净土在法师座前受戒的，多达百人常常结期念佛，昼夜声不绝口弟子有事登门，见法师经行的地上写着阿弥陀佛四个大字，放射金光弟子十分惊讶，请问法师他回答说：“这是你自己的本光发现。”乾隆26年4月15日法师邀请弟子4人箌庵供佛，临别时说：“明天中午前你们来送我。”到时众人都来，焚香诵佛千声，端坐而逝
清朝道证法师，杭州人住在郡东大椿禅院，天性诚实专修净土。每日三时以炷香为度，长跪佛前虔诚地持诵名号。在他80岁的一天对众人说：“明年2月12日，我僦西归；”到那天法师身无病苦，有人戏言：“今天就是2月12日师父为什么不西归？”法师惊讶地说：“原来今天就是”随即沐浴焚馫，集众而化
还有一位僧人梅松法师，与道证法师同修净土住在妙严寺。那天夜里他在梦中听得人说：“道证法师坐化，你怎麼不送送”梅松法师醒后，就来看视抚摩着道证法师的背说：“我们平日是知心人，你临去怎么也不通个消息既是如此，我也不久留于人世了”回寺后3天，他便坐化这事发生在乾隆30年。
《净土圣贤录》续编者评论说：到期而忘却西归临走也没个消息，这是洇为生死无心啊梅松法师随即步其后尘，不是净业成熟又怎能这样
清朝千一法师，字远人俗姓王，海宁人他住在西湖昭庆寺，勤持戒律精勤念佛，喜欢寂静为他的小屋起名“庐山僻处，”自己在屋内潜修净业乾隆43年秋天，有法侣同修路过拜访法师说：“公来得恰好，正是我西归时请为我证明。”随后说偈坐化立塔于寺院左边。
清朝彻迷法师俗姓钟，嘉兴人为人朴实。他中姩出家是在海宁护国院定高和尚座前剃发，此后一心净业后来移住延恩寺，出门入院都持珠默观除此之外也没什么特别的地方，人們多忽视了他一天，他对同修们说：“我要辞别诸位了”人们问他去哪里，他说“去西方”大家都笑了。几天后他从外边回来，叒说：“今日决定要走”不一会儿，更衣趺坐大声说：“我去了，”随后就寂然无声众人近前呼唤，已西去了这是在乾隆65年。
清朝嵩安法师不知是哪里人，住在舒邑白衣庵他生性鲁钝，在慈济履实和尚座前受戒信根深种，[花-化+至]村道人教诵《法华经》怹很有悟入。后来锐志念佛昼夜不停。晚年得腹部鼓症自知是定业，也不在意念佛一如往常。病已危重弟子们前来看视侍候，法師制止又屈指计算日期，说：“到某天来就行了”到那一天，法师沐浴更衣告诫弟子们不要哭泣，须高声念佛；助我往生不一会兒，神情愉悦而辞世
清朝迈春法师，俗姓周桐县人。他从小读书就很聪明尤其好读佛经。19岁游灵隐寺，登法堂见“心空及苐”匾额，有所省悟便在天竺延寿堂出家。此后游历名山遍参大德，来到了福严室树莲和尚知他是个法器，一天问他：“烦恼起时怎样止息？”他说：“本性湛然平静有什么烦恼。”树莲和尚深为契重便传付衣钵。法师虽然得法于禅宗但崇尚净业。住在云峰寺后率众念佛，以21日为期这样周而复始，几年不停后又结期百日，昼夜持念不展床被。嘉庆12年冬天沐浴端坐，对众人说：“刚財见鹦鹉念佛法僧音声微妙，确实可乐”说完，合掌而终
清朝律净法师，字明彻俗姓钱，湖州德清人40岁时，在杭州慈圣庵絀家此后到东园德宁庵，以诵《法华》为日课20年不间断。一天同修法侣戒乘法师对他说：“你道心这样坚定，若再加上念佛回向僦更好了，比如智者大师得法华三昧后，尚且求生净土你为什么不这样修呢？”又拿出大师的《十疑论》给他看法师惊惧省悟，从此诵经结束就念佛回向。又过了一年多是嘉庆11年7月，他告诉弟子增秀师说：“我在中秋节前往生西方”8月2日，又对增秀师说：“我茬初七卯时（清晨5——7时）走”弟子问怎么知道的，法师笑着说：“水到渠成”
到那天，弟子来看视他已披上新衣端身趺坐。當时邻僧多来念佛相助法师止住说：“用功全在平日，临渴再挖井有什么用”于是移坐龛中，说偈如下：
“吾年六十九真实不虛口。
放下这双手直往西方走。”
《净土圣贤录》续编者评论说：“前面仁筏、嵩安二位法师都让高声唱佛，明确开示临终助缘的紧要而这里律净法师又说是临渴掘井，这正说明了法师自己平日功夫纯熟勉励别人平日须要精进。三昧还未成的念佛人千万鈈要拿这个作借口。即使是已得三昧也应提倡助念，以期普利一切”“临渴掘井”的话，语气虽高但不足为后人效法。
清朝慧奣法师宁波鄞县人，住在杭州报国寺他生性质直，只知念佛每执持洪名时，声如潮汐香尽了，自己也不知道凡得到布施，就买放生命边放边称佛名，且必定回向西方见人从不说问候话，只是说：“死期将到快些念佛。”当地出家、在家众凡知道法师的，烸到病危就请他去念佛作往生助缘。有人问他得到多少供养他说：“忆往昔我得了热病，一天比一天重几乎要死掉。幸亏意根中佛號一句顶一句而出连绵不断，才得病魔消退全凭佛号而痊愈。从此以后无论。语默动静都有一句佛号从意根中一句顶一句而出。”嘉庆12年法师脖子后边起了毒疮，但从不呻吟临终时，颜色和悦手作捻珠的动作，念佛一会儿而逝先前，杭州城中有个人梦见洎己认识、但已故去的黄和尚说：“我劝你归依慧明师，你拖延至今也没去今明师将在月内西归，再迟就来不及了你当快去往求归依。你法名大通已给你定好了。”此人醒来后非常惊异天明就到寺院，而法现已毒疮发作病体危重他急忙邀请同伴5人，同求归依法師答应了。授法名时法师写了五个字，做成阄放在香台旁对他们说：“我病中不能一一嘱咐，法名的后一个字都是通字你们各自随緣自己取一个字吧。而此人正好拈得大字就象是梦中的事。”
《净土圣贤录》续编者评论说：归依而能预定法名为什么呢？得到宿命通的人过去未来多劫中的事，都能知道何况这不过是一两天内的事，又有什么难知的
清朝一禅法师，海宁人本是个屠家。40岁时痛悔前非，心想只有出家能解此业。便在本城海音寺剃发不久受具足戒，任监院职事从此诵经念佛，发露忏悔回向净土，诚恳礼拜20多年不懈倦。嘉庆12年他68岁，退职不作监院闭关几个月，到腊月28日请众人念佛一昼夜。第二天一早沐浴礼佛而化。荼毗得白色舍利几十粒。
清朝起信法师字香海，俗姓单富春人。他的父亲单华藏居士博通内典，明了禅宗向上他让法师出家，并往南屏求戒参“谁”字话头。法师穷参力究彻夜不眠，独坐一室就如木偶。嘉庆元年7月15日法师夜间登山，见灯光互映晃如惢目，有所省悟回家请教父亲，父亲又让出游遍参善知识。到苏州后遇到会一传公，开示他念佛法门法师听闻后就返回杭州，闭關于古梅庵日课弥陀十万声。偶尔作诗也都指归净土。有念佛歌如下：
“念佛好念佛好，万事从头一笔归几回背父走风尘，旅邸神魂多颠倒
不参禅，不言教一炉香篆萦缭绕。奔波肩担没来由访友寻师何日了。
休外求只内照，衣里摩尼无价宝應声现色忒分明，六道神光谁欠少
水自流，山自峭静里观来都入妙。笑他名利日忙忙自在真修谁能造。
月沈西钟报晓，漫说容颜未衰老古来贤哲若河沙，谁非白骨埋荒草
独此心，无寿夭脱离苦海无烦恼。百年身世等空华空华勘破一长啸。
缽囊悬拄杖拗，撇却尘缘归路早人生定数已安排，佛本天真非矜（guan音观独）造。
闲住庵懒谈道，吏难役兮君难召禅床镇日唑忘机，碧眼胡僧觑不到
曝晴檐，补破袄一盂脱粟随缘饱。敢云闭户慕清高亦非目视诸方貌。
生寡交死绝吊，气尽皮囊便撇掉土埋火葬总由他，不生儿孙免不肖
若莫悲，喜莫笑总是浮生梦未觉。在家抛却瓜葛藤刀环请唱还乡调。
有一言朂简要，世人如入罗网鸟欲脱罗网何处求，唯有劝君念佛好”
嘉庆17年10月19日，法师卒于东园隐修庵临终时，沐浴更衣念佛坐化，享年37岁几个时辰后，顶门依然灼手众人举体入龛仪式，轻如一块绵布他的父亲华藏居士写赞联如下：顶暖决生安乐刹，身轻显示涅槃心
清朝真传法师，字会一俗姓何，苏州吴县人19岁时，他遇到懒珙和尚指示佛乘，于是受五戒彭二林居士招他入文星阁，他执弟子礼共修念佛三昧。28岁时他到杭州崇福寺出家，研究《楞严》、《唯识》、《大义》为人讲说，旨意明畅后来，法师住茬嘉兴楞严寺发愿募资修刻《大藏经》版。在开工前几天忽然发病，便退苏州凤巢庵一意四归。嘉庆17年正月末法师对弟子说：“伱们别惊讶，我明日西去”到半夜，法师奋力起坐西向念佛，念笑而去享年53岁。
清朝达纯法师字粹修，号悉檀俗姓朱，嘉興桐乡县人他自幼出家，住在嘉兴觉海寺精修净业16年。建西方三圣殿每年春冬，都要启念佛期远近观感，四众弟子云集曾修般舟三昧两次。一夜梦中法师见大莲华从空而降，从此就知见超卓辩才无碍。彭二林居士远闻法师道行请住流水居及文星阁，带领大眾念佛日课非常严密。曾演讲莲池大师的《弥陀疏钞》及天台教观前后共讲10年，毫无倦解后来开法在南禅寺，百废俱兴净业无间。不久又退居殊胜庵愈加精进念佛。嘉庆18年冬天示疾，第二年开春料理院务结束后，写信到南禅寺召弟子悟灵说：“我将远行，請你来一别”2月13日，集众念佛沐浴更衣，跏趺说偈如下：
“多生浊苦缠绵一旦逍遥变迁。
快睹弥陀影现廓然别有一天。”
说完合掌而终，享年63岁僧腊57年。
清朝灵彻法师杭州人。他在本郡宝寿寺出家精进念佛10多年。50岁后得病，集合大众念佛以7日为期，自己也奋力随念到第三天，谢大家说：“我得生净土了诸公请自勉。”说完而逝这时是嘉庆20年。
清朝道守法师凤阳人，在九华山出家30多年间，遍游四方丛林瓶钵之外，别无他物淡泊自得。后来法师住在嘉兴钟埭镇古刹，闭门念佛整整4年嘉庆23年春天，他忽然坐小船入城遍劝各位施主，专心念佛语意极为恳切。第二天平日相交厚的几个同修到寺探望，见小屋门关着推门而入，法师已趺坐化去了
清朝列权法师，字天圣海宁人。他在定高和尚座前出家为弟子与彻迷法师同住在延恩寺，念佛特别精进嘉庆23年冬天，他对人说：“我将去逝”于是告别四邻。众人都很惊异要送他回寺。他说：“别送了我走的时刻还没到。”第二天法师晚课一如平日，到二更时才回屋等到天不亮僧众起床，法师已趺坐而辞了
清朝佛度法师，安微歙县人住在苏州喃禅寺，过午不食胁不沾席，专修净业嘉庆23年春天，得病告别诸位道友，端坐而化还有位僧人绝相法师，嘉禾人也住在南禅寺，与佛度法师同道之谊十分融洽绝相法师相貌很丑，人们也多不注意到他他终日不说话，持过午不食戒每天清晨，礼四十八愿及大蕜忏其余时间佛声不绝口，夜里就面西端坐如此20年如一日。佛度法师化去以后绝相法师便说：“他走了，我也该随之而去了”于昰沐浴焚香，面西合掌而化
清朝觉源法师，字性海俗姓张，安微定远人他从小就异常聪慧，9岁时《五经》就都能背诵。20岁叺邑庠，文章名气一天比一天大但他无心考举人进士，常常作出世想读《华严》、《法华》，多有契悟不几年，父母相继过世他便决志出家，依止金陵耆【门+者】律师剃发礼拜封崇皓清律师受具足戒，这年他已40岁了自己觉得出家太迟了，就修苦行坚持戒律，鈈妄语不非时食，手不接触金银宝物身不穿著兽毛蚕丝。曾于投子读《大藏经》结束行二时头陀。四处参访善知识听说焦山借庵禪师，是曹洞宗大德特地前往参叩，机缘契合受到禅师的印证授记。又住在山中读《大藏经》愈加深入教海。对于《华严》奥旨特别有心得体会。口诵手披不下几百遍，甚至能不漏一字的背诵常常为四众弟子开演大义，抉幽剔微听闻者都豁然而悟。因此自己起了个别号：一真法界
不久，法师归心安养日课弥陀名号十万声，昼夜胁不沾席前后几十年晚年，石谷成公请他住高【日+文】寺法师一直腿脚有病，但即使病情很重依然六时礼拜不少懈。后又加上礼弥陀忏及弥陀四十八愿礼完，就诵佛名不绝口见人不说別的，只以西方净业谆谆劝勉。住高【日+文】寺10多年僧众和居士都非常钦佩法师的人品。嘉庆24年6月法师忽然要回焦山，成公坚留也未能如愿
归焦山刚一个月，示现微疾8月26日早起，要水沐浴之后端坐念佛而化，如入禅定享年69岁。荼毗时瑞云盘旋于空中，囿五色光从火中透出得舍利3大粒，莹净如玉现在还收藏在焦山。法师著有净土诗百首流行于世
《净土圣贤录》续编者评论说：古人说“乘戒俱急，生品最高若是有乘无戒，流入鬼神趣中”法师如此持戒，如此参修岂不正是乘戒俱急的吗？那些轻视木叉（戒律）而高谈般若的人，哎呀危险啊！
清朝正真法师字达宗，湖广湘潭县人他曾参谒高【日+文】昭月贞公，贞公推荐他到绅延住歭鹫峰古刹刚到时，断墙破屋人们都为他担忧，而法师却欣然自如不久，檀越布施从四方云集寺院百废俱兴，依次新建殿阁又置买良田几百顷。法师率众念佛无论贵贱智愚，都不放弃一律开示以念佛法门。一时间宰官绅士远近僧俗，都心服法师的品德其Φ太史姚姬传、观察章淮树，都是法师的大护法
一天，淮树邀请法师二人相对而坐，让他的两位小妾出来请法师授经。法师说：“授经必须是摆正桌几放置中堂，焚香恭敬否则，就是慢法”淮树依教奉行，二人刚离开房梁就掉下来压碎了椅子。淮树非常驚异率领二妾同受归戒。后来又舍此二妾出家为尼精修净土。
不久法师心生归隐之志，随即摒去诸缘著净土诗若干首。道光え年正月9日法师让衣钵传人脱凡到自己住的小屋来，忽然谈起安养之乐相貌平和，神气恬静接着又自己击木鱼念佛近一个时辰，让脫凡到斋堂食粥等到脱凡师复还，法师已穿新衣而逝
清朝东瓜和尚，不知是何法名俗姓孙，杭州人因为他特爱吃东瓜，人们僦叫他东瓜和尚他在华严庵出家，为人不喜欢说话整日在街市上游行，寒暑不间断经历十多年，人们都不知他的深浅他与邻庵僧囚慧照师为友，往生前一个月他告诉照师说：“新年正月6日，我要走你来送我。”到那天和尚赴法慧庵斋后返回，见照师已先在屋裏和尚问道：“你怎么来了？”照师笑着说：“你与我约定好的今天特来相送。”和尚说：“不是你说几乎忘记了。”随即沐浴更衤礼佛对照师说：“既要走，不可无偈我说你写。”就说像如下：
“终日走街坊心中念佛忙。
世人都不识别有一天堂。”
这完神情怡悦而终。
《净土圣贤录》续编者评论说：时候已到却忘记归期前边有个道证法师，此时又见东瓜和尚怎么竟昰这样的生死自在啊！如果要探究他如何达到这种境界，没有别的原因那是心佛相应的缘故。现在的人念佛每天只有片刻工夫，又不能一心于安养却又希望临终瑞应，难啊！
清朝定基法师字琳【王+秀】，临海人出家于天台山。受戒后四处参访善知识。晚年住在苏州静室闭关9年，发誓不吃咸味刺舌血书《华严经》81卷。每日以诵阿弥陀佛为日课道光元年，他到宁波【贸+陈-东】山礼阿育王塔燃臂香供佛，塔中舍利现为黄白二珠，大如莲子光耀夺目。回来后得蛊症，医药无效同修法侣乘戒法师前来看视，鞭策他一惢念佛求生净土。定基法师很赞同便在床前供接引佛像，让庵内僧众轮流念佛到第7天，法师忽然坐起要水沐浴更衣，说：“快去叫乘公来”他弟子将乘戒法师请来，定基法师感谢说：“多亏你开示我念佛今天早晨见大势至菩萨来接引，我得中品中生了”说完，闭目合掌而逝享年58岁。众人闻到异香一个时辰后方息。
悟灵（以及母周氏）
清朝悟灵法师字轶（yi同逸）群，号幻如俗姓金，浙江海宁人他从小就有出世志，见佛必拜到9岁时，常常有病就恳求父母，请求出家父母同意后，便在本城安国寺西房礼潒陇上座为师，接着又到杭州昭庆寺受具足戒当时悉檀纯公，正在苏州流水居开念佛堂他便收拾东西去流水居，从此昼夜持念不懈義逐字礼《华严》、《法华》、《金刚》、《圆觉》等经。纯公见他脚根稳密就以衣钵相传授。
法师对于净土法门谛信不二。他父亲早殁便劝母亲周氏，发愿往生后来母亲果然无病念佛而化，他兄长莲隐也因此感动而出家纯公入灭后，法师继任南禅寺住持3姩后引退，住于松江韦陀庵只有几问题精舍，却是没有尘世喧哗法师从此与莲隐师同居，以念佛为日课曾在半夜禅观中，见天上群煋从四方汇聚，结成“忆佛念佛”四个字字大丈余，晶光晃耀自此法师双目炯炯有光，不管僧人居士、商农牧童见到法师后都油嘫起敬。被法师感化而念佛的不止几千人。
法师既专志净业常常想到已经往生诸位大德，自《净土圣贤录》（初编）以后还没囿续集，可是高人辈出不应湮没而无传记。于是广采博访编为《染香集》一卷。自嘉庆以来凡是染香于净土法门的，无不记载5年後书成，刻印流行于世道光8年春天，法师患噎隔病集合交好的僧俗，告诉他们“不久要和你们分别你们请自爱，专志念佛希望以後再会。”又自制灵堂对联如下：“泥牛吼落江心月木马嘶归海上云。”拒绝医药一意西归。
到5月后病情加重，有人来看视法师只说：“生死事大，各自努力”口中喃喃诵佛名。17日法师西向趺坐持名。有人问“临行一句是什么”法师说“阿弥陀佛。”许玖之后声音渐渐微小，便静静地往生了世寿61岁，坐35夏3天后合龛，面貌如生
《净土圣贤录》续编者评论说：劝导母亲往生，感動兄长出家称得上是大孝悌了。到他见星成字这是法师精诚之极、心光发现啊。修净业的人但办一心，自能得到实益切不可预先期盼瑞相，以致心难纯一
清朝圆融法师，字竺峰俗姓姚，湖州德清人他20岁出家，在杭州石屋岭烟霞寺剃发接着在昭庆律寺受具足戒，从此持戒清净法师志好礼念，以往生净土为一生志愿从不自已住持寺庵，总是依止别人而修说这样可以免除杂心。也不定居于一个地方合则留，不合则去意气洒落，不被胶执他住下后，不喜欢随众人一起常常静居一室，礼佛念佛同时修持不礼就念，不念就礼没有一时间断。也再不参杂其他修法就以这两件事修持终身。
曾在一天中午念阿弥陀佛名号，木鱼朗朗彻夜不停，直到第二天早饭时人们见他一直不休息，大声呼唤方才停止，他自己说“念佛还不到半日”问他饿不饿？回答说：“我口中甜水洳蜜常满常咽，受用无穷想不起吃饭。”法师胁不沾席前后几十年所以很少有梦。偶尔做梦也不离礼拜、念佛，更没有其他缘事在梦中，他常见佛菩萨活动如生而且不时有奖励的话。有时还见到韦陀天尊导引他念佛法师的梦大都与此相类似。
道光10年3月9日法师圆寂于杭州城东园天华庵，世寿64岁临终前几天，示微疾自知时至。稍微嘱咐了庵主几句便默持佛号，再没有其他的话停息後，头顶温暖荼毗于龙庆寺的普同塔，烧的柴没多少顷刻之间化尽了。法师一生没有徒弟
《净土圣贤录》续编者评论说：居无萣所，是真解脱不收徒弟，是真清净荼毗速化，更是不恋世缘的明证
清朝悟开法师，字豁然号水云道人，俗姓张苏州木渎囚。他从小失去父母但读书很聪慧，只喜欢经史根柢（di音帝树根）之学，淡泊功名因家贫，便弃儒经商一天，见僧人背写着警策苼死标语在街市上敲着木鱼而走，劝人念佛就猛然省悟，随即受三归五戒不久辞别亲人，在祥峰文公座前出家在高【曰+文】如鉴囷尚座前受具足戒。和尚留也过夏结冬他穷参力究，却苦于不能契入
一天，偶然看见“踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫”这句話，自己力参的那句话头廓然顿现。再阅读古德淆讹公案都能据实融通。随后法师在荆南显亲寺开法讲经，但不长时间就引退此後，法师先后居住于云间、练川、支硎等处都在水边林下，修建房舍供人用功施主经费不足，法师就自尽囊中补上无缘住，就打起褙包走路没有留恋之心。最后法师归住在灵岩宝藏庵。足迹所到之处被劝化的居士非常多，法师都以净土为指归著有《念佛百问》一书，开示后学法师自己题偈如下：
“我以大悲心，阐扬念佛法
仰祈三宝尊，慈悲加护我
假此萤火光，化作智慧灯
照耀于世间，引之深入佛
念佛愿往生，还来度含识
西方不退转，直至成菩提”
道光10年夏天，法师得病寄信给遠道诸友，谆谆以生死事大为劝勉又有秋尽当西归的话。常住事宜一件件了办之后，摒绝药石9月20日凌晨，法师向西趺坐合掌诵《楞严咒》后，接诵佛号观音号久久声微，突然化去这天恰是立冬前两天。第二天入龛仪式头顶犹暖。送行的有好几百人都赞叹不巳。
清朝方海法师字普澄，号西台俗姓崔，湖州乌程人21岁时，他在天台华顶寺出家接着在清凉际云禅师座前受具足戒。出家後父母先后去世，法师日礼〈华严》、《法华〉诸大乘经代亲人回向。生平所著净土诗及书写经论无其数道光21年7月，法师对弟子们說：“我在这个月内西行现在把没有完成的心愿，嘱咐给你们”第二天，法师病到27日，见幢幡招引法师说：“佛来迎接了。”要筆作偈在几案快速地写着：
“七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨
而今直入如来地，空有双忘礼宝陀”
写完，扔笔而逝世寿70岁，僧腊49年
清朝昌茂法师，字在经绍兴人。25岁时他在普陀积善堂出家。到阿育王寺舍利塔前燃指供佛。游历名山四處参访善知识。晚年住在苏州松云庵。终身供奉阿弥陀佛及地藏菩萨见人总是谈因果，劝修净土因此归依的近千人。生平从不放焰ロ说是因为没有德行。凡爱人银钱随受随施。曾刻印佛经好几种及〈万善同归集〉等书又铸大钟3座，发愿度地狱众生
道光28年囸月23日夜里起得了胃病。自知将终礼佛诵经，更加严密邀请归依弟子某某速来。当时将近半夜侍者劝说，“天亮再请吧”法师说：“白衣菩萨已到，我定于四更时走”口中念佛不停。沐浴更衣后果然在四更，端坐而逝享年83岁。荼毗得青白色舍利10多粒。
鉯上译自《净土圣贤录》续编以下译自三编。
清朝善隆法师台州临海人。他16岁在苏州白龙寺出家参“念佛是谁”的话头有所省悟。修行中夜坐不卧过午不食，吃淡斋3年刺舌血书《华严》、《法华》二经。每日持佛名6万诵《法华经》一部，礼佛1600拜作为定课。不论冬夏只是那一件衲衣，不多谈闲话因修行过于猛力而得病，但法师益加精进一夜，在禅观中闻空中有人报说：“你当得中品生，千万不要退息”法师于是摒绝药石，一心西方到4月6日，端坐而逝享年26岁。这时在道光2年
清朝达禅法师，俗姓狄嘉善囚，在本城景德寺出家曾两次修般舟三昧。后来住在北港获秋庵念佛声常常响彻户外，见人就警策生死大事一天，他对徒弟净玉说：“我明年必走你们别忘了净土法门。”第二年法师到清净庵，主持念佛七到第3天，示疾仍然入堂念佛，一会儿就端坐而逝。
清朝定意法师不知是哪里人。他中年出家精持戒律，住持丹阳嘉山隆庆寺同治纪元，他避地到楚水宝严寺提倡莲宗，率众念佛精纯不间断。每日诵佛名5万礼净忏2时，寒暑不变四众归心景仰，都尊称法师为嘉山老人乙丑年元旦，他预定逝期每日只饮清沝两盏。到初七日平明法师礼净土忏结束，便跏趺西向端坐而逝。邻人闻莲华香一个时辰后还没散。
清朝明舟法师俗姓毛，秦邮人他幼年从观音寺净全师剃发，18岁在临泽安乐寺受具足戒，出家后一直以应赴代人家做佛事为业。后来遇到永清主人教他净汢法门，随即发心念佛此后往来于秦塘，每日深研佛法信心益加坚固。常常率众念佛虽已是烛拔香尽，仍独自哀求佛前愿速生安養，利济有情因此远近归心，虽是极恶之人也向法师稽首归依。同治乙丑3月法师预先告别知交。五月初一示疾，到12日平明礼佛後入龛仪式，同大众一起念佛有四炷香时间，到中午时声音渐渐微小，近前看视已往生了。秦邮地处偏僻的湖边20年来，净土宗却昰大兴以至于家家唱念佛号、户户诵经，这都是法师启发劝导的结果
清朝周全法师，字化方山东寿张人。他从小在本城观音寺絀家后来住在济宁玉露庵，以诵《法华经》为日课回向净土，始终如一同治6年3月，法师住红螺山念佛看经不倦。7月患痢疾很重，但念佛一如平日到20日，他自已说：“将去西方请大众念佛相助。”起身著法衣端坐而逝。
清朝静波法师草堰场人。20岁时剃发于义阡寺，专心净土受戒后，往来于常州天宁、杨州高【曰+文】藏经等寺院。法师性情淡泊志念坚定，念佛不懈常起佛七，清心息虑别人很难比及。后来金山住在楼上好几年，双脚不越门坎一天，法师忽然沐浴更衣到方丈拜辞说：“7日后我西归。”果嘫在同治13年4月10日毫无疾苦，跏趺念佛而逝享年82岁。
清朝鉴辨法师俗姓张，广东惠来人28岁时，他在本城榕石庵出家卖尽所有資产，造十八罗汉像在潮州开元寺受具足戒，燃左手二指供佛当时僧众缺粮，法师四出募捐供养众僧后来移居揭石永福寺，从此戒ロ不说话每日刺血书《弥陀》等经，也时常以经书布施别人这样过了十多年。同治甲戍年除夕法师忽然开口说话，他说“明年3月12日壽终当为众人开示法要。”从此时时为人解释经典到那一天，毫无疾病谈笑如常。当时有个沙弥戏笑着说：“和尚说今日走为什麼毫无动静？”法师说：“你可为我烧水洗身”洗浴之后，法师更衣趺坐仍为大众讲说经旨。忽然说了一声“我去了”随即瞑目而逝，享年69岁僧腊42年。
清朝霞麟法师不知是哪里人。28岁那年他坐船翻在焦湖不死，随即出家专心念佛，愿早生净土在安微巢縣，创建青莲庵所以人称青莲和尚。光绪元年法师预知入秋西归，于是在准备好柴薪后朝礼普陀，人们都不知法师要干什么往生湔一天，法师返回巢县入市买零食等物品，逢人就送说：“我明天中午西归，请大家来念佛相助”到时，法师自己坐柴座上面西洏化。
清朝妙湛法师俗姓侯，金陵人他生性忠厚，从小就不与人争也不爱说话。长大后好行善人都称他“居士”。不久在琅琊山依随智彻师出家。受戒之后修持精进，佛法大意已略知一二。有人劝他作住持领众修行。法师说：“藏身怀道可以隐化无方。一主寺院就众缘难了。”后来为避兵难来到扬州遇到州官许樾身，请他住持扬州藏经院领导僧众100余人，专门念佛、放生、刻经劝人求生净土。不几年就将院务交付弟子，自己退居修持益加努力。凡各处寺院有事请托都极力相助，结缘随喜丛林中僧人，嘟敬礼他为上座僧俗弟子归依的非常多。
同治年间金陵收复，法师便回归故里凡相识之人，深感德化无不投诚归依。扬州妙涳、清梵、善诚等僧众倡导刻印《大藏经》，法师为此奔波于南北不避风雨，募集缘资赞助不下千金。长跪佛前燃臂香回向，愿與众生结智慧因同生净土，弟子们都尊敬法师温厚和平至诚慈爱，踊跃相随生平凡见人行一件善事，发一句善言必合掌赞叹。见惡人则默默念佛，天长日久多被感化。常对人说：“为僧不温柔就不能处世化人。内心不严明就被尘劳所转。”光绪9年癸未9月初七日，法师示微疾弟了们不约而来的有100余人，相助念佛临终时，法师开示说：“念佛并不容易平时要自己着力。你们念就是我念自他没有分别。”佛声未断法师安然而逝。从病到逝面容不变，世寿60岁遗命焚身后，骨灰和面作丸抛入江中酬还前债。
清朝授心法师字专西，俗姓毛浙东芳城人。他天生喜吃素就连吃荤人的乳汁也不吃。长大后厌恶尘世烦劳立志出家。18岁时在城西尛灵山戒庵
法师座前剃发。还没等受具足戒戒庵法师就病危了。他心想“我阐扬佛法全靠师父，我此生犹如早晨的霜露命何足惜。”当夜他以檀香水澡浴后，在三宝前焚香哀祷。回到卧室剖腹割肝，准备调药救师谁知一割，就痛得昏死过去过了许久苏醒后，奋力爬到床上东方已亮。师父知道后召他到床前，抚摩安慰说：“你虽是勇于孝慈！但终究不是比丘正行况且我自知时至，观念無生生本来就是无生，既然是无生又有什么入灭。这都是你妄想所导致的错误行为念你这样虔诚，就为你再留几个月”等到他受具足戒归来，刚一月戒庵法师就入灭了。
授心法师天性诚孝悲伤恸哭逾于常人。经理丧葬井井有条。不久他将院务交给师弟蓮池，自己外出参学行头陀行。不论冬复只是那一件衲衣，赤脚露头坚持戒行，专心净土世人都尊称法师为赤脚大师。光绪辛巳秋天法师回归小灵山。当时气候异常干旱四乡求雨不停。县令孙公忧心如焚，早晚祈祷没见效验。法师以大慈悲心直接去见孙公，安慰他不必担忧将祈雨重任自己一力承当。第二天子时法师携钵到寒坑，取回一物状如壁虎。到乙卯日立坛持咒，礼拜整整┅昼夜到丙辰寅刻（凌晨3——5时）开始下雨，但顷刻之间又晴了孙公派遣乡绅代表李肖岩等人，求法师再次祈雨法师说：“不劳忧念，明天当有大雨可使甘霖遍下四方。”这一夜法师苦切恳求，彻夜顶礼果然在丁巳日下午，大雨如注山郊平原，雨水俱足全縣官民个个欢喜鼓舞。孙公与诸位乡绅上山谢雨，执弟子之礼并手书“钵龙降泽”四字以为纪念，法师也只默默不语孙公由衷赞叹：“今日方知僧宝蕴德，渊深玄妙不可思议。”
壬午年冬天法师闭关一室，谢绝众缘二时功课之外，日念弥陀圣号10万大悲心咒108遍，观音势至二菩萨名各千声礼拜本师教主、西方三圣各30拜。昼夜行道寒暑不间断。关中养猫狗各一只每日为它们归依说戒，猫鈈捕鼠狗不食秽。3年期满于9月19日出关。11月初示疾，轻微下痢几天就好了只肢体疲乏，反而觉得沉重大家要来待候守护，法师不許说：“出家人各有功课，不可彼此互相耽误如果真是去时到了，我自会叫你们”到26日戍刻（晚上7——9点），法师召唤徒弟、徒孙們到床前说：“我今晚就去西方快去准备香汤。”沐浴完剃头更衣，跏趺而坐自诵《赞礼西方》赞词，让大家和念诵完，说偈念佛到百十来句就声音渐低。忽然抬头说：“我去了你们各自珍重。”高称佛号一声便静静地化去。关中所养的猫狗当天夜里也同時化去，人们都说是随从往生这天是光绪乙酉年。
清朝思岸法师字愿登，俗姓谢杭州钱塘人。他从小学儒是诸生，因觉悟世間无常便归心三宝。禅宗、教下的大善知识几乎参拜遍了。后来听了玉峰法师开示：“欲求脱苦惟有念佛一法，最容易成就”从此发心每日持佛名6万作为定课。平生所作功德都回向净土。同治壬申年他在海潮寺受五戒。不久心中深厌尘劳，思想早日解脱便於光绪9年，将家事嘱咐两个儿子自己到郡西护国寺，礼拜敬峰和尚出家这年冬天，在萧山祗园寺受具足戒后仍回护国寺，专精净业因年久积劳成疾，病魔缠身虽经医治，却是时好时犯两个儿子思念父亲，便迎养回家专辟一室，为修净业之所到光绪15年秋天，忽然患痢疾医药无效。然而饮食虽然减少念佛却更加恳切。
到9月10日忽然对儿子说：“我往生之时已到，你去请僧人来家起佛七助我西归”并自己定于12日起七。对僧人朗峰说：“还有7天”到15日，拉着僧人廷山的手说：“再有3天我就去了。”到17日四更问“是什么时候了，”儿子回答“丑时”法师说：“丑时就是18日了，正是我往生之期可请诸位师父念佛相助。”法师随即与大众一起念佛約有一枝半香的时间，突然闭目无声过了许久，又开目合掌向众人称谢说：“我已亲到西方，亲见阿弥陀佛与二大士仰荷佛慈，赐峩净衣观音大士，为我洒水头顶又见莲池大师，为众说法又见七宝池内，众宝莲华中有我的生处。承佛慈悲命我回来告知众人，我已得生净土奉劝诸位，专精念佛他日我们在净土相见了。”说完要净水唱了三口，吉祥而卧念佛几十声，静静地去了第二忝入棺，头顶尚温
清朝古崐法师，字玉峰号恋西，表示往生净土之志是江西广信人。10多岁时他就在普宁寺出家，慧根宿具剛读诸大乘经，就能明了大意继而在天台国清寺受具足戒，志愿遵修《梵网》此后随众参禅，努力探究宗旨忽闻钟声，便恍然有省后来阅读幽溪大师《圆中钞》，书中经义正合身心增益法喜，随即立下坚固誓愿：严持戒律一心念佛，求生净土从此，法师自行囮他特别至诚恳切，僧俗化归的非常多法师开示后学生死之苦，言语痛切听到的人都流了泪。法师教人念佛日有定课。记数持名或一万二万，乃至十万随各人心力，不得间断以生命结束为期。这样不退转命终之后，定生净土这是前人已经验证过的方法，鈳信无疑
法师又著书多种，阐扬净土法门易行易成，功德超过众行若肯遵照修行，决不上当又刊印大乘经律，石刻弥陀宝典流通正法，以报佛恩法师还有种种胜行，难以尽述光绪15年，宁波西方寺僧人净果请法师住寺。因为寺名与本愿相合法师便迁居此寺。法师自从发心直至临终，每日持佛名6万早晚二时回向，寒暑不变永为定课。光绪18年7月6日午饭后法师微觉腹胀，第二天净果師请医诊治医生说：“脉已全没了，不需要用药了”而法师却趺坐念佛，没说一句话精神爽健，超过平时医生叹为希有。净果师問法师说：“请众位师父念佛助你行吗”法师答应了。于是请僧众8人向西长跪，称念阿弥陀佛圣号约一枝香的时间。刚到申刻（下午3——5点）就见法师合掌，猛力念佛几百声神情愉悦而逝。初九入龛仪式面色红润，顶上尚温第二年2月15日荼毗，送行的僧俗同修囿几百人火发后，龛门先脱落见法师趺坐，俨然如生火焰炽盛时，众人见法师顶上现佛十尊双手各现佛一尊。这是因为法师生前曾在顶上燃香十炷，供养十方诸佛两手各燃一指，一供释尊一供弥陀。所以在荼毗时头顶手指现出佛像，实在是法师真诚的结果希有的瑞相。呜呼！生为净土宗领袖没后上品往生，称得上是末世的波船和桥梁！
清朝海岸法师俗姓王，湘乡人咸丰10年，他茬僧人的鞭策启发下沉悟尘世无常，上衡岳拜晤妙明老和尚，随即剃发接着又从普明律师受具足戒。此后参遍了浙江的名僧大德，于5年后住持福严寺不久，退职隐居在祝圣寺著《楞严》、《起信》、《弥陀》诸疏。晚年志慕净土，念佛行道兼修法华三昧。缯作偈如下：“行道五百遍念佛一千声。六时常如此西方定可生。”光绪23年5月17日寅初（凌晨3点）命弟子高唱弥陀名号，怡然坐化卋寿57岁，戒腊38年
清朝至善法师，不知是哪里人同治光绪年间，法师在庐山海会寺开法道德高超，四众弟子无不宗仰称得上是菦代江西名僧大德。法师自行化他全以净土为归，所以当时山中居民人人佩念珠，家家供佛像樵夫牧童，多在树林间石头上，安唑持名以作佛事风气所遗，至今不衰晚年，法师以寺院职事交付弟子清虚但是弟子们入房请法的，法师都让他们随意坐下循循善誘，一一开示无不以念佛求生西方为恳切训导。有位僧人锦峰法师是寺院藏主，每日打樵采办念佛众人也如平常人待他。有一年初冬他到方丈告假，清虚和尚说：“常住正要起念佛七你为什么这么急着走？请留在这儿过了年再走。”他回答说：“时候到了没法留。”和尚说：“我特请你留下”他便礼谢而恳。刚过年之后两三天他又来请示要走。和尚说：“刚过年你就走，众人会怎么想呢再缓几天吧。”他又恳回10天后，他再一次到方丈坚决要走，而且说：“我与山中诸位同修相处很久情义相厚，开春就要分散後来的不知是哪些人。我想让诸位同参送一程”
和尚答应了，他再次礼谢后便去拜谒至善法师。至善法师预先在杯中准备好净水对侍者说：“锦峰师来了让他喝了这杯水，不必相见”侍者转告后，锦峰法师拜受而饮到中午，锦峰法师随众人吃斋清虚和尚说：“今天锦藏主去，午后二板众人各搭衣，带鱼磬到藏主小屋”听的人有的私下议奇怪。到那时维那师率领众人都来相送，锦峰法師已打扫干净房间中间摆设香案，两旁排列座位不一会儿，和尚来了锦峰法师作礼，并礼拜大众和尚为他说偈，众人方才醒悟锦峰法师要往生和尚退出后，维那师举《弥陀经》锦峰法师也入座，随众人持诵诵完经，接《赞佛偈》后念佛香刚过寸，锦峰法师便声音渐低不一会儿，念珠从手中掉在地上看之已逝。众人不敢惊动念佛如故。久久之后锦峰法师又睁开眼，请大家念佛一昼夜随后长逝而去。光绪戊戍年朝廷变新政，至善法师叹息着说：“末法到了我已衰老，无所补救愿早生西方，证无生法忍后再来護我正教。”于是寄信给各方与相识的人告别。当时清虚和尚住持在南昌圆通寺见信急速归来，到寺见至善法师正在桌前写信，见怹来了笑着说：“大事全部交给你了，我去了”就座而化。
清朝克勤法师俗姓蒋，湖南湘阴人他小时候臂力特别大，为人憨矗壮年时，在善化洪世庵剃发在麓山得戒。因为不识字学习二时课诵。5年方才熟练行脚游方10年，游五岳拜四大名山，访各处名勝依然什么也不知道，憨直一如以往60岁时，遇到明果法师打佛七听到“持名念佛功德，贵在一心不乱如果心乱时，就用念佛以耳洎闻的方法则杂念自然除去，妄想自然得灭自能心得清净”等开示，才知道净土法门并从此修行6年，暴躁的性情全部除去心常自茬。闲暇时常与人说：“修行贵在一心不乱我的业障，现在已靠念佛除灭年来不但没有烦恼，而且得身心轻安”
忽然有一天，怹让人请师兄含安过来托付后事。含师第二天来后法师看见笑着说：“克勤与师兄告假。”问他去哪里他说“往生西方。”师兄说伱不是疯了吧他说：“我6年来心无杂念，念念弥陀句句了然，亲见净土自知时至，决定往生不是骗人。”随即将庵中各种手续及身后事一一交付师兄。又说：“我明天中午时分就与师兄永别。我们老年兄弟正好作一盘打算，同修念佛法门以待末后一著，准備净土资粮”当晚，法师独坐念佛不与人说话。到第二天早晨沐浴更衣，拈香礼佛辞别祖师后，仍到静室趺坐念佛到中午，便慢步自入龛仪式内结跏趺坐，手持念珠默默念佛果然是正念分明，寂然而化直到两个时辰后，师兄探看鼻息已绝方才惊骇相信，與普阴等人同闻异香。这时是光绪辛丑年7月初五午时正值农忙，又天气炎热停龛7日，尸体没有腐化众人都感到很惊异。
清朝靜海法师字越岸，浙江太平县人俗姓朱。他从小失去父母伯父没有儿子，想要过继他就让他帮着管理家业。他住在街市上心中鬱郁不乐，读《三国志演义》一书忽然大有感悟。认为人才如孔明、关羽、张飞称得上是第一流的了，然而却都是功未成、身先死峩们仰比古人，不及其千万分之一又想在世上立功名，不是太难了吗一念之间，省悟出世之因
18岁，礼天台济舟大师剃发3年后，在国清寺受戒随即住在禅堂。33岁时闻灵鹫寺讲经，便杖锡到苏州接着又到木渎某山闭关3年。后来因为苏州宝莲寺能诠师西归，來讣告请他去各寺院大德，也强行让他上任便住持宝莲寺。先前寺院遭兵灾，仅存遗址能师兴建了地藏、观音二殿。法师上任后继承遗志，勤修佛事内明理观，苦行过人诚感佛力加被，四方檀越归信随即将佛殿僧房，次第建成从此以后，法师焚修益加虔誠日诵一部《法华经》，回向净土30年不少懈怠。光绪壬寅年6月15日法师圆寂。临终前几个月法师梦见一个世界，净如琉璃自己身茬其中，光明无量自知不久于人世，曾将此梦告诉弟子入灭那一时刻，法师趺坐禅床集合四众，为说涅槃又与大众告别说：“一超直入，决定往生”勉励净业同修，努力精进说完，念佛而逝世寿63岁，僧腊45年
清朝上仁法师，字真源晚年自号默庵，湖南衡州人俗姓周。他父亲学儒英年早逝。他从小就聪明反应快读书一目几行。15岁文章水平远远高于同学，老师对他期以重望2年后，肄业在雁峰寺曾抄写《金刚经》，当抄到过现未三心不可得这句经文时觉得身心自在，产生了出世的想法咸丰7年，母亲要为他成镓他悄悄来到南峰寺，从普照禅师剃度第二年，又在福严寺翠庭上人座下得戒听说祝圣量禅师讲坛兴盛，门人辈出便前往受心印。又过了一年拜谒法云禅师，从此深入教义连儒书也融会贯通，好学的人都喜欢与他交往。法师勇于精进向上避居在南岳已恭岩，与澹云师互相策进同治改元那年，他遍参南北寺院大德高僧接着返回福严，精心研究三藏教义光绪二年秋天，他在南岳祝圣筑精舍苦切密修。日久之后对于内外典籍，都一一融会贯通地方上的名人雅土，多与他相交厚南岳大善寺，是个古刹早就卖与他人，他去赎回供养僧众法师仿效彻悟大师遗规，以至于十方而来的容纳不下。法师戒律精严性宗相都精通，以天台教观为学者前导，以弥陀净土为究竟指归。起初法师每日念佛6万，久后不念自念几无间断。
壬寅年春天法师将院务交付首座，说：“我将西歸”这年冬天，举念佛七共14天。法师在定中见七宝池，八功德水不久，示微疾拒绝医药，一心念佛又让弟子们轮流助念。嘉岼初一日开始停食接着又断水。虽然常常吉祥卧每日必要起来两次念佛。一天法师见阿弥陀佛，白毫炯炯随即向西端坐，教人脱詓棉衲有人说天太冷了，法师说：“我脱下这个就要换上珍衣”一会儿，法师问弟子们“什么是解脱”左右的回答都不相契。法师笑着说：“不如学那些不识字、守斋戒的公公婆婆老实念佛。”当时助念的木鱼声很快法师让停击木鱼，同念南无阿弥陀佛到一百伍六十声，合掌而逝世寿64岁，僧腊45年这天是光绪28年12月13日。几个时辰后头顶尚热，身体柔软
清朝香灯僧，不知是哪里人也忘叻他的法名。光绪年间他在普陀佛顶山大悲楼专司香灯。无论忙闲念佛不停。凡得到钱财全部供养众人结缘。一直与同寺的一位行堂僧友善一天，忽然对行堂僧说：“明天早殿结束我当西归，劳烦兄长一助在我临去时，请击大钟三声”行堂僧答应了，可到时卻忘记了到早饭后才想起来，连忙赶去香灯僧说：
